Natura socială a unei persoane determină capacitatea sa de a trăi în societate și de a face parte din aceasta. Structura personalității ca atare și totalitatea caracteristicilor individuale ale personalității unei anumite persoane îi oferă acestuia posibilitatea de a fi subiect al vieții socio-culturale a societății.
Psihologii nu sunt de acord în ceea ce privește opiniile și ideile despre conținutul conceptului de „personalitate” și structura personalității. Cu toate acestea, există multe teorii foarte interesante care fac posibilă înțelegerea mai bună a naturii sociale a unei persoane și a particularităților funcționării psihicului său.
Personalitatea și proprietățile ei
Individul este un reprezentant luat separat al rasei umane. Când un individ începe să acționeze ca subiect al vieții socio-culturale a societății, el devine o persoană. Structura personalității, trăsăturile, proprietățile și calitățile sale „cresc” pe datele de la naștere, caracteristicile psihicului individului.
Personalitatea este un set de proprietăți psihologice stabile ale unui individ care determină acțiunile sale semnificative din punct de vedere social.
PROPRIETATI PERSONALE:
- Voința este capacitatea de a controla în mod conștient emoțiile și acțiunile.
- Abilitati - diverse trasaturi de personalitate necesare pentru implementarea unei anumite activitati.
- Motivația este un set de proprietăți care determină și explică direcția comportamentului.
- Temperamentul este un set de proprietăți psihofiziologice asociate cu dinamica proceselor mentale.
- Caracterul este un set de proprietăți persistente care determină caracteristicile relației unei persoane și comportamentul acesteia.
Conceptul de „personalitate” este folosit în viața de zi cu zi atunci când se vorbește despre o anumită persoană cu voință puternică, carismatică, respectată de oameni.
Diverse teorii ale personalității
Una dintre cele mai controversate probleme din psihologia științifică este problema structurii personalității.
Pentru a înțelege numeroasele teorii și definiții diferite ale structurii personalității, precum și pentru a eficientiza aceste cunoștințe, a fost adoptată o clasificare a teoriilor personalității pe mai multe motive:
- Prin modul de determinare a cauzelor comportamentului uman:
- psihodinamic,
- sociodinamic,
- interactionist,
- umanist.
- Prin accent pe structura sau dinamica proprietăților și calităților:
- structural,
- dinamic.
- După intervalul de vârstă considerat în teorie:
- vârsta preșcolară și școlară,
- toate perioadele de vârstă.
Există și alte temeiuri pentru clasificarea teoriilor personalității. Această diversitate este cauzată de lipsa de acord în punctele de vedere ale diferitelor mișcări psihologice și școli, care uneori nu au puncte comune de intersecție.
Cele mai interesante și cunoscute teorii ale personalității:
- teoria psihanalitică a lui Z. Freud;
- teoria trăsăturilor de personalitate de G. Allport și R. Cattell;
- Teoria rolurilor sociale a lui E. Berne;
- A. Teoria personalității lui Maslow;
- Teoria personalității lui E. Erickson.
Z. Freud este un om de știință remarcabil, „părintele” psihologiei moderne, care a transformat ideile oamenilor despre ei înșiși și despre propriul „eu”. Înainte de el, se credea că psihicul uman este conștientizarea de sine și activitatea sa conștientă.
Z. Freud a introdus conceptul de „Inconștient” și a dezvoltat structura personalității sub forma unui model dinamic cu trei componente. El a formulat o teorie psihodinamică, a identificat etapele formării personalității și le-a definit ca stadii psihosexuale de dezvoltare.
Teoria psihanalitică a personalităţii de Z. Freud
Accentul principal și fundamentul teoriei lui Freud este interpretarea sa a proceselor mentale inconștiente și a instinctelor ca forțe care conduc o persoană în afara voinței și conștiinței sale.
Dorințele și nevoile naturale, intrând în confruntare cu morala și etica, normele de comportament acceptate în societate, dau naștere la probleme psihologice și psihice.
Pentru a rezolva astfel de probleme, Z. Freud a început să efectueze o analiză psihologică a calităților personale și a caracteristicilor comportamentale ale pacienților săi.
În psihanaliză, psihologul ajută clientul să devină conștient de dorințele și instinctele reprimate prin reexperimentarea evenimentelor traumatice din copilărie sau din trecutul recent, folosește metode de interpretare a viselor și asocieri libere.
Structura personalității freudiene include trei componente:
- INCONSTIENT SAU IT, Id (ID)
O persoană are această componentă încă de la naștere, deoarece include forme instinctive, primitive de comportament. Inconștientul este o sursă de energie psihică, componenta principală, definitorie a personalității. Id-ul împinge o persoană la satisfacerea imediată a dorințelor și nevoilor, este ghidat de principiul plăcerii.
Dacă instinctele nu sunt satisfăcute, există nervozitate, anxietate, tensiune. Dacă o persoană își satisface toate nevoile fără a ține cont de normele și regulile adoptate în societate, activitatea sa de viață este distructivă. Este inacceptabil din punct de vedere social să acționezi instinctiv, fără să te gândești la raționalitatea și cultura comportamentului lor.
Două instincte umane de bază după Freud: instinctul de viață și instinctul de moarte. Instinctul de viață include forțele care determină o persoană să păstreze și să continue viața, felul său. Numele comun pentru aceste forțe este Eros.
Instinctul de moarte este un grup de forțe pentru manifestarea agresivității, a cruzimii, a dorinței de a reboteza viața, distrugerea, moartea - Tonatos.
Principalul, de bază și mai puternic Z. Freud a considerat instinctul sexual. Puterea puternică a instinctelor sexuale - Libidoul. Energia libidoului mișcă o persoană și găsește relaxare în sex.
Aceste instincte nu sunt recunoscute, dar guvernează comportamentul individului.
- SUPER-CONSTIENTA SAU SUPER-EGO (SUPER-EGO)
Supraconștiința este moralitatea, un sistem de norme și valori ale moralității, principii etice care au fost insuflate în procesul de educație și autoeducație, în cursul socializării și adaptării în societate. Supraeul este dobândit, format, începe să se manifeste de la vârsta de trei ani, când copilul învață să înțeleagă ce este „eu”, precum și ce este „bun” și „rău”.
Supraconștiința este o forță morală și etică. Include conștiința ca abilitatea de a percepe critic gândurile și acțiunile cuiva și idealul ego-ului ca reguli de bun comportament, restricții, standarde de ceea ce ar trebui făcut.
Îndrumarea și controlul parental, crescând în autocontrol, devin noțiuni idealiste despre „cum ar trebui să fie”. Vocea părintelui / profesorului / mentorului pe care copilul a auzit-o în copilărie este „transformată” în propria sa voce interioară pe măsură ce persoana crește.
Supraeul stimulează o persoană să fie conștiincioasă, sinceră, sinceră, să lupte pentru valori spirituale, dezvoltare, auto-realizare, să simtă vinovăție și rușine pentru un comportament nedemn.
- CONSTIINTA SAU EU, EGO (EGO)
Structura personalității freudiene presupune că eul uman este partea personalității responsabilă de luarea deciziilor. Eul conștient caută un compromis între cerințele Idului și limitările supraeului, care adesea acționează ca forțe opuse.
Conștiința asigură siguranța și securitatea vieții, hotărând să satisfacă instinctele într-o formă acceptabilă din punct de vedere social. Conștiința este cea care percepe, simte, își amintește, își imaginează, argumentează. Folosește voința și rațiunea, căutând să înțeleagă cum și când este mai bine și mai convenabil să satisfacă dorința.
Eul este ghidat de principiul realității. Metodele de protejare a Eului atât de influența excesivă a Inconștientului, cât și de Super-Eu sunt numite mecanisme de apărare ale psihicului. Ele sunt concepute pentru a reține impulsurile inconștientului și presiunea din supraconștient.
Mecanismele de apărare protejează ego-ul de traume psihologice, experiență excesivă, anxietate, frici și alte fenomene negative.
Z. Freud a identificat următoarele mecanisme de apărare:
- Reprimarea este tranziția amintirilor traumatice în tărâmul inconștientului.
- Proiecția este atribuirea altor persoane de calități, gânduri și sentimente inacceptabile.
- Raționalizarea este încercarea de a explica și justifica rațional acțiunile, gândurile sau comportamentul nedorit.
- Regresia este o întoarcere la modelele de comportament din copilărie.
- Sublimarea este transformarea instinctului sexual în comportament acceptabil din punct de vedere social, mai adesea creativitate.
- Negarea este incapacitatea de a admite ceea ce este evident, apărându-se în mod persistent greșit.
- Izolarea este reprimarea emoțiilor puternice care au avut loc într-o situație traumatică (situația este recunoscută, dar pur și simplu ca fapt).
- Identificarea este procesul de obișnuire excesivă cu un rol sau situație traumatică, atribuindu-și calități inexistente.
- Substituția este înlocuirea inconștientă a unei situații sau acțiuni traumatice cu alte evenimente reale sau fictive.
- Compensarea și supracompensarea - dorința de a face invizibile dezavantajele prin dezvoltarea punctelor forte.
O persoană cu un Ego puternic și dezvoltat menține cu succes un echilibru între Id și Super-Eu, rezolvă eficient conflictele interne. Un ego slab este fie cu voință slabă, prea influențat de forțele motrice, fie rigid, prea inflexibil.
Și în primul caz, și în al doilea, există un dezechilibru în structura personalității, armonia este perturbată, bunăstarea psihologică este amenințată.
Structura corectă a personalității după Freud presupune un echilibru al tuturor componentelor sale, armonie între Eu, El și Super-Eu.
PSIHOLOGIE
STRUCTURA PERSONALĂ
DUPA Z. FREUD.
CONCEPTUL DESPRE ABILITĂȚI. TIPURI DE ABILITĂȚI.
Structura personalităţii după Z. Freud
Introducere
În istoria culturii spirituale, a creativității științifice, este greu de găsit o învățătură care să provoace discrepanțe atât de puternice în aprecieri decât învățătura medicului austriac - psihiatru și psiholog Z. Freud. Nicio direcție nu a câștigat o faimă atât de răsunătoare în afara psihologiei precum freudianismul, ideile sale au influențat arta, literatura, medicina și alte domenii ale științei legate de om.
Creatorul acestei doctrine este adesea comparat cu Aristotel, Copernic, Columb, Magellan, Newton, Goethe, Darwin, Marx, Einstein, el este numit om de știință și vizionar, Socrate al timpului nostru, unul dintre marii fondatori ai științei sociale moderne, un geniu în acţiune care a făcut un pas decisiv spre o adevărată înţelegere a naturii interioare a omului.
Pentru prima dată, a dezvoltat cu o putere aproape artistică elementele dramatice inerente omului - acest joc convulsiv al pâlpâirii în lumina crepusculară a subconștientului, unde un impuls nesemnificativ este dat de consecințele cele mai îndepărtate și în cele mai uimitoare combinații trecutul. iar prezentul se împletesc – cu adevărat întreaga lume în circulația strânsă a corpului uman, incomensurabilă în întregimea sa și totuși fermecătoare ca spectacol, în regularitatea sa de neînțeles. Și ceea ce este firesc într-o persoană - aceasta este reinstalarea decisivă a doctrinei lui Freud - nu se pretează în niciun caz la schematizarea academică, ci poate fi doar experimentat, supraviețuit împreună cu el și cunoscut în procesul acestei supraviețuiri, ca singura particulară. către el.
Personalitatea unei persoane este cuprinsă nu cu ajutorul formulelor înghețate, ci exclusiv prin amprentele experiențelor trimise de soartă; prin urmare, orice vindecare în sensul apropiat al cuvântului, orice ajutor în sens moral presupune, după Freud, cunoașterea persoanei, dar cunoașterea care afirmă, simpatizează și din această cauză,
Prin urmare, respectul pentru individ, pentru acesta, în sensul goethean, „secretul dezvăluit” este pentru el principiul imuabil al oricărei psihologii și al oricărei vindecări mentale, iar Freud, ca nimeni altul, ne-a învățat să păstrăm acest respect ca un fel. a legii morale. Numai datorită lui mii și sute de mii au aflat despre vulnerabilitatea sufletului, în special a copilului, și în fața manifestărilor pe care le deschisese, au început să înțeleagă că fiecare atingere aspră, fiecare urcare neceremonioasă (deseori prin mijlocul unui cuvânt!) În acest suprasensibil, înzestrat cu puterea fatală a retragerii, materia poate distruge soarta și că, în consecință, orice interdicții, pedepse, amenințări și măsuri de constrângere imprudente impun pedepsitorului o responsabilitate necunoscută anterior.
El a insuflat invariabil în conștiința modernității – școală, biserică, sală de judecată – respectul față de individ, chiar și pe căile abaterii lui de la normă, iar cu această pătrundere mai profundă în suflet, a insuflat lumii mai multă prevedere și condescendență.
Arta înțelegerii reciproce, cea mai importantă artă în relațiile umane, care poate contribui la apariția unei umanități superioare, își datorează dezvoltarea doctrinei despre personalitate a lui Freud mult mai mult decât oricărei alte metode a timpului nostru; numai datorită lui a devenit clar pentru epoca noastră, într-o înțelegere nouă și reală, sensul individului, valoarea unică a fiecărui suflet uman.
Personalitatea ca Trinitate
Opiniile lui Freud pot fi împărțite în trei domenii - aceasta este metoda de tratament al bolilor mintale funcționale, teoria personalității și teoria societății, în timp ce nucleul întregului sistem îl reprezintă opiniile sale asupra dezvoltării și structurii personalității unei persoane. Lucrările sale au evidențiat problemele fundamentale ale structurii lumii interioare a individului, motivele și sentimentele ei, conflictele dintre dorințele ei și simțul datoriei, cauzele căderilor mentale, ideile iluzorii ale unei persoane despre sine și despre ceilalți.
Teoria personalității dezvoltată de Z. Freud a prezentat o persoană nu ca o ființă rațională și conștientă de comportamentul său, ci ca o ființă în conflict etern, ale cărei origini se află într-o altă sferă, mai largă, a psihicului.
În termeni generali, psihicul uman i se pare lui Freud împărțit în două sfere opuse ale conștientului și inconștientului, care sunt caracteristici esențiale ale personalității.
Dar în structura personalității freudiene, aceste sfere nu sunt reprezentate în mod egal: el considera inconștientul ca fiind componenta centrală care constituie esența psihicului uman, iar conștientul – doar o instanță specială, construită deasupra inconștientului; conștientul își datorează originea inconștientului și se cristalizează din acesta în procesul de dezvoltare a psihicului.
Deși ideile lui Freud despre nivelurile structurale ale psihicului uman s-au schimbat pe parcursul activității sale teoretice, împărțirea fundamentală în sferele conștientului și inconștientului într-o formă sau alta a rămas în toate modelele de personalitate pe care le-a creat.
Cu toate acestea, la începutul anilor 1920, Freud și-a revizuit modelul conceptual al vieții mentale și a introdus trei structuri de bază în anatomia personalității. Acesta a fost numit modelul structural al personalității, deși Freud însuși era înclinat să le considere un fel de procese, mai degrabă decât structuri.
Modelul de personalitate creat de Freud apare ca o combinație a trei elemente care se află într-o anumită subordonare între ele: conștient ("Super-Eu"), preconștient ("Eu") și inconștient.
(„It”), în care se află principalele structuri ale personalității.
În stratul inconștient există una dintre structurile personalității - „Ea”, care este de fapt baza energetică a personalității.
„Ea”, în teoria lui Freud, înseamnă aspecte primitive, instinctive și înnăscute ale personalității, precum somnul, mâncatul, defecarea, copularea și ne umple comportamentul cu energie. „Ea” are sensul său central pentru individ de-a lungul vieții, nu are nicio restricție, este haotică. Fiind structura inițială a psihicului, „Ea” exprimă principiul primar al întregii vieți umane - eliberarea imediată a energiei psihice produsă de impulsurile biologice primare, a căror reținere duce la tensiune în funcționarea personală.
Supunându-se acestui principiu și necunoscând frica sau anxietatea, „Ea”, în manifestarea sa pură, poate reprezenta un pericol pentru individ și societate.
„Ea” - inconștientul (instinctiv profund, în principal îndemnuri sexuale și agresive), joacă un rol major în determinarea comportamentului și stării unei persoane. „Ea” conține instincte inconștiente înnăscute care se străduiesc pentru propria satisfacție, pentru relaxare și determină astfel activitatea subiectului.
Freud credea că există două instincte inconștiente înnăscute de bază - instinctul de viață și instinctul de moarte, care sunt în relații antagonice unul cu celălalt, creând baza unui conflict intern fundamental, biologic. Inconștientul acestui conflict este legat nu numai de faptul că lupta dintre instincte are loc de obicei cu stratul inconștient, ci și de faptul că comportamentul uman este cauzat, de regulă, de acțiunea simultană a ambelor forțe.
Din punctul de vedere al lui Freud, instinctele sunt canalele prin care curge energia care ne modelează activitățile. Libidoul, despre care Freud însuși și studenții săi au scris atât de mult, este acea energie specifică care este asociată cu instinctul de viață. Pentru energia asociată cu instinctul morții și al agresivității, Freud nu și-a dat propriul nume, ci a vorbit constant despre existența lui. De asemenea, credea că conținutul inconștientului este în continuă expansiune, deoarece acele aspirații și dorințe pe care o persoană nu le-ar putea realiza, dintr-un motiv sau altul, în activitatea sa, sunt deplasate de el în inconștient, umplându-i conținutul.
A doua structură de personalitate – „Eu”, după Freud, este de asemenea înnăscută și se află atât în stratul conștient, cât și în preconștiență. Astfel, putem fi întotdeauna conștienți de realizarea „eu-ului” nostru, deși aceasta poate să nu fie o sarcină ușoară pentru noi. Dacă conținutul lui „Ea” se extinde, atunci conținutul lui „Eu”, dimpotrivă, se îngustează, deoarece un copil se naște, după Freud, cu un „simț oceanic al Eu”, incluzând întreaga lume din jurul lui. De-a lungul timpului, începe să realizeze granița dintre el și lumea din jurul său, începe să își localizeze „Eul” pe corp, îngustând astfel volumul „Eului”. Eul a fost numit de Freud un proces secundar, „organul executiv” al personalității, domeniul proceselor intelectuale de rezolvare a problemelor.
A treia structură de personalitate - „Super-I” nu este congenitală, se formează în procesul vieții unui copil. Mecanismul formării sale este identificarea cu un adult apropiat de același sex, ale cărui trăsături și calități devin conținutul „Super-Eului”. „Super-Eu” – ultima componentă a personalității în curs de dezvoltare, însemnând funcțional un sistem de valori, norme și etică, rezonabil compatibil cu cele care sunt acceptate în mediul individului. Ca forță morală și etică a individului, „Super-Eul” este rezultatul dependenței pe termen lung de părinți.
În plus, funcția de dezvoltare este preluată de societate (școală, colegi, etc.). De asemenea, puteți considera „Super-Eul” ca o reflectare individuală a „conștiinței colective” a societății, deși valorile societății sunt distorsionate de percepția copilului.
Raționalizarea este asociată cu dorința „Super-Eului” de a controla cumva situația actuală, dându-i un aspect respectabil. Prin urmare, o persoană, fără să-și dea seama de motivele reale ale comportamentului său, le acoperă și le explică cu motive inventate, dar acceptabile din punct de vedere moral. În proiecție, o persoană atribuie celorlalți dorințele și sentimentele pe care le experimentează el însuși. În cazul în care subiectul, căruia i s-a atribuit orice sentiment, prin comportamentul său confirmă proiecția făcută, acest mecanism de protecție funcționează destul de bine, întrucât o persoană poate percepe aceste sentimente ca fiind reale, reale, dar exterioare și să nu se teamă de el. ei...
„Logica” conflictului inconștient
Modelul de personalitate cu trei componente a făcut posibilă delimitarea conceptului de
Eu și despre conștiință, să interpretăm eu-ul ca o realitate psihică originală și astfel ca un factor care își joacă propriul rol în organizarea comportamentului.
Freud a subliniat că există un echilibru instabil între aceste trei structuri de personalitate, deoarece nu numai conținutul lor, ci și direcțiile de dezvoltare ale acestora sunt opuse unele față de altele.
Instinctele conținute în „It” se străduiesc pentru propria lor satisfacție, dictând unei persoane astfel de dorințe care sunt practic imposibil de îndeplinit în orice societate. „Super-Eul”, al cărui conținut include conștiința, autoobservarea și idealurile unei persoane, îl avertizează asupra imposibilității îndeplinirii acestor dorințe și ține de pază respectarea normelor adoptate într-o societate dată.
Astfel, „Eul” devine, parcă, o arenă de luptă a tendințelor contradictorii, care sunt dictate de „Ea” și „Super-Eu”. Această stare de conflict intern, în care o persoană se găsește constant, îl face un potențial nevrotic. Prin urmare, Freud a subliniat constant că nu există o linie clară între normă și patologie, iar stresul constant experimentat de oameni îi face potențiali nevrotici. Capacitatea de a-și menține sănătatea mintală depinde de mecanismele de apărare psihologică, care ajută o persoană, dacă nu previne (din moment ce acest lucru nu este de fapt posibil), atunci cel puțin atenuează conflictul dintre „Ea” și „Super-Eu”.
La prima vedere, poate părea chiar că eu, acest început conștient, este forța motrice care o face să-și schimbe direcția activității în conformitate cu normele sancționatoare ale ființei sociale.
Totuși, în structura personalității freudiene, situația este diferită: nu eu este cel care îl controlează, ci, dimpotrivă, El îi dictează treptat, fără putere, condițiile lui.
Ca un slujitor ascultător al pulsiunilor inconștiente, sinele lui Freud încearcă să-și mențină acordul bun cu id-ul și lumea exterioară. Întrucât nu reușește întotdeauna acest lucru, în el se formează o nouă instanță - Supra-Eul sau Ideal-Eul, care domnește asupra Eu-ului ca conștiință sau sentiment inconștient de vinovăție.
În modelul freudian de personalitate, Super-Eul este indicat ca o ființă superioară, reflectând poruncile, interdicțiile sociale, puterea părinților și autorităților. Dacă Eul este în principal un reprezentant al lumii exterioare, atunci Super-Eul acționează în raport cu acesta ca protector al intereselor idului.
Potrivit poziției și funcțiilor sale în psihicul uman, Super-Eul este chemat să sublimeze pulsiunile inconștiente, adică să schimbe impulsul neaprobat social al Lui într-un impuls social acceptabil al Eu-ului și, în acest sens, se pare că să se solidarizeze cu eu în a opri impulsurile lui It. Dar în conținutul său, supraeul freudian este totuși apropiat și înrudit cu acesta, întrucât este moștenitorul complexului Oedip și, în consecință, expresia celor mai puternice mișcări ale idului și a celor mai importante destine libidinale ale acestuia.
Supraeul se opune chiar eului ca confident al lumii interioare a idului, ceea ce poate duce la o situație conflictuală plină de tulburări în psihicul uman. Astfel, Eul lui Freud apare sub forma unei conștiințe nefericite, care, asemenea unui localizator, este nevoită să se întoarcă într-o direcție sau alta pentru a se regăsi în acord prietenos atât cu El, cât și cu Super-Eul.
Deși Freud a recunoscut ereditatea și naturalețea inconștientului, în mod subiectiv a crezut în capacitatea de a realiza inconștientul, pe care a exprimat-o cel mai viu în formula: Unde era, trebuie să fiu eu.
Cu toate acestea, cel mai eficient mecanism este ceea ce Freud a numit sublimare. Acest mecanism ajută la dirijarea energiei, care este asociată cu aspirațiile sexuale sau agresive, într-o altă direcție, pentru a o realiza, în special, în activitatea artistică. Mecanismul de sublimare este interpretat ca principala sursă de creativitate.
În principiu, Freud considera cultura un produs al sublimării, iar din acest punct de vedere considera opere de artă, descoperiri științifice. Această activitate are cel mai mult succes deoarece în ea există o realizare completă a energiei acumulate, catharsis sau curățarea unei persoane de ea. Energia libidos, care este asociată cu instinctul de viață, este și baza dezvoltării personalității, caracterului uman.
Astfel, în viziunea sa asupra personalității, Freud arată că omul este în esență o ființă biologică și toate activitățile sale sunt direcționate și organizate de excitația internă pentru a-și satisface instinctele. Însă societatea, interacțiunea și organizarea ei se bazează pe norme, principii și reguli sociale, iar pentru a coexista în societate, o persoană trebuie să înlocuiască principiul plăcerii cu principiul realității, care poate duce ulterior la nemulțumire și tulburări psihice. Și știind că energia nu dispare nicăieri, ci trece pur și simplu în celelalte tipuri ale ei, putem primi o manifestare de agresivitate în schimbul unui sentiment de iubire respins.
Structura personalității în oglinda psihanalizei lui Freud
Freud a descoperit că în spatele vălului conștiinței se ascunde un strat profund, „fierbinte”, de aspirații, impulsuri, dorințe puternice care nu sunt realizate de o persoană. În calitate de medic curant, s-a confruntat cu faptul că aceste experiențe și motive inconștiente pot împovăra grav viața și chiar pot deveni cauza bolilor neuropsihiatrice. Acest lucru l-a determinat să caute modalități de a-și scăpa pacienții de conflictele dintre ceea ce spun mintea lor și motivele ascunse, oarbe, inconștiente. Astfel s-a nascut metoda freudiana de vindecare a sufletului, numita psihanaliza.
Freud folosește termenul tehnic „inconștient” în psihanaliza sa. În viziunea lui Freud, conștientul nu este o categorie exclusivă a activității mentale și, în conformitate cu aceasta, inconștientul nu i se pare o categorie complet specială sau chiar subordonată; dimpotrivă, el subliniază cu tărie că toate procesele mentale sunt la început acte inconștiente; cele dintre ele care se realizează nu sunt o varietate specială, dar trecerea lor în conștiință este o proprietate care vine din exterior, ca și lumina în raport cu orice obiect.
Inconștientul nu este nicidecum o risipă a vieții psihice, ci substanța psihică primordială și doar o mică parte a acesteia iese la suprafața conștiinței. Cu toate acestea, cea mai importantă parte care nu iese la lumină, așa-zisul inconștient, nu este deloc moartă din asta și nu este lipsită de dinamism. De fapt, ne afectează gândirea și sentimentul la fel de viu și activ; este, poate, chiar și cea mai vitală parte a substanței noastre sufletești. Prin urmare, cel care nu ține cont de participarea voinței inconștiente la toate deciziile noastre arată eronat, căci pierde din vedere factorul cel mai esențial al tensiunii noastre interioare.
Viața noastră, în toată plinătatea ei, nu se dezvoltă liber pe baza raționalității, ci este sub presiune constantă din partea inconștientului; în fiecare clipă un nou val din abisul trecutului presupus uitat invadează viața noastră vie. Deloc în măsura maiestuoasă, așa cum credem greșit, comportamentul nostru exterior se supune voinței de veghe și calculelor rațiunii; deciziile noastre fulgerătoare, tremurături bruște care ne zguduie soarta, emană din norii întunecați ai inconștientului, din adâncurile vieții noastre instinctive.
Acolo jos, orbește și haotic, este înghesuit ceea ce în sfera conștiinței este delimitat de categorii clare de spațiu și timp; există dorințe rătăcitoare aprige ale unei copilărie demult moartă, pe care le considerăm îngropate de mult și, din când în când, se străpung, însetate și flămânde, în viața noastră; frica și groaza, uitate de mult de conștiință, își ridică strigătele în sus, de-a lungul firelor nervilor noștri; pasiunile și poftele strămoșilor noștri barbari sunt înrădăcinate acolo în adâncul ființei noastre.
De acolo, din adâncuri, iau naștere acțiunile noastre cele mai personale, din zona misteriosului vin intuiții bruște; puterea noastră este determinată de o altă putere mai mare. Acolo, în adâncuri, necunoscut de noi, trăiește „eu”-ul nostru primordial, pe care „eu”-ul nostru civilizat nu-l mai cunoaște sau nu vrea să-l cunoască; dar deodată se îndreaptă la toată înălțimea și sparge coaja subțire a culturii; și atunci instinctele lui, primitive și nestăpânite, pătrund amenințător în sângele nostru, căci voința eternă a inconștientului este să urce la lumină, să se transforme în conștiință și să găsească o cale de ieșire în acțiune: „de vreme ce exist, trebuie să fiu activ”.
În fiecare moment, indiferent de ce cuvânt rostim, indiferent de actul pe care îl facem, trebuie să suprimăm sau, mai degrabă, să ne împingem impulsurile inconștiente; simțul nostru etic sau cultural trebuie să reziste fără încetare poftelor barbare ale instinctelor. Și – un tablou maiestuos, adus pentru prima dată la viață de Freud – întreaga noastră viață mentală este prezentată ca o luptă neîncetată și pasională, fără sfârșit, între voința conștientă și cea inconștientă, între responsabilitatea acțiunilor noastre și iresponsabilitatea instinctelor noastre.
Freud este preocupat de întrebările legate de mecanismele profunde ale funcționării individului. Este important pentru el să înțeleagă fundamentul existenței umane, elementele structurale ale psihicului uman, principiile dezvoltării vieții individului și motivul comportamentului uman în lumea din jurul său. Prin urmare, învățătura psihanalitică se concentrează pe persoana însuși, pe acea bază profundă, datorită căreia se realizează ființa tuturor manifestărilor sale de viață, atât naturale, cât și spirituale.
Freud nu se îndepărtează deloc de problemele ontologice, ci le transferă în adâncul ființei umane. Ontologizarea existenței umane nu înseamnă deloc că, scoțând lumea exterioară din parantezele cercetării psihanalitice, Freud nu o corelează în niciun fel cu viața umană. El nu este împotriva argumentelor despre dependența unei ființe umane de soartă, de o necesitate imuabilă, de realitatea externă. Mai mult, Freud recunoaște, de exemplu, că „întârzierile interne în perioadele antice ale dezvoltării umane au apărut din obstacole externe reale”.
Cu toate acestea, el nu este înclinat să absolutizeze impactul condițiilor externe asupra unei persoane, să le considere ca fiind singurii determinanți care determină direcția de dezvoltare a individului și formele comportamentului său în viață. Deși este de acord cu cei care recunosc necesitatea vitală ca un factor important în dezvoltarea umană, Freud consideră, în același timp, că acest lucru nu ar trebui să „ne inducă să negam importanța tendințelor interne de dezvoltare, dacă este posibil să le dovedim influența”. Potrivit acestuia, „comportamentul de viață al unui individ se explică prin interacțiunea dintre organizare și „destin”, forțe interne și externe”.
Așadar, el pornește de la faptul că, în primul rând, înțelegerea lumii exterioare este incompletă și insuficientă, dacă natura organizării interne nu este dezvăluită anterior și, în al doilea rând, în dimensiunile ei profunde, ființa umană este la fel de reală ca și lumea exterioară și, prin urmare, studiul psihicului uman ar trebui să se bazeze pe metode educaționale, la fel cum realitatea obiectivă este investigată prin intermediul științei.
Concluzie
Analiza structurală și funcțională a personalității l-a condus pe Freud la recunoașterea tragediei existenței umane: relații complexe între diferitele straturi ale personalității, principiile funcționării psihicului uman, impulsul de a crea și distruge simultan, dorința de a continua viața. și să dispară în uitare - toate acestea în interpretarea freudiană a omului au servit ca o confirmare a acelor relații antagonice ireconciliabile care se presupune că există din momentul nașterii unei ființe umane până în ultimii ani ai vieții sale între conștiință și inconștient, rațiune și pasiunile.
Încercând să cerceteze instituțiile culturale și sociale ale omenirii prin prisma cursului proceselor mentale, Freud pleacă de la modelul de personalitate pe care l-a creat. El consideră că mecanismele de interacțiune mentală dintre diferitele instanțe ale personalității își găsesc analogul în procesele sociale și culturale ale societății.
Întrucât o persoană nu există izolat de ceilalți oameni, în viața sa mentală există întotdeauna un altul, cu care intră în contact, în măsura în care psihologia personalității în înțelegerea fondatorului psihanalizei este în același timp psihologie socială.
De aici concluzia sa ca metoda psihanalitica poate fi folosita nu numai in studiul problemelor individual-personale, ci si culturale si sociale, adica aceasta metoda este ridicata in mod nejustificat de catre el la rang de universal.
Freud considera ca problema principala si in acelasi timp fatala a umanitatii sa stabileasca un echilibru adecvat intre pulsiunile inconstiente ale omului si cerintele morale ale culturii, intre organizarea mentala a individului si organizarea sociala a societatii.
Conceptul de abilitate. Tipuri de abilități
Introducere
Subiectul abilității este și astăzi actual. Problema abilităților este pusă constant în fața unei persoane de viață. Ea a fost întotdeauna pe cât de importantă, pe atât de fascinantă.
Conceptul de abilități umane s-a dezvoltat în legătură cu cursul general de dezvoltare a gândirii umane și a fost mult timp subiect de considerație filozofică. Abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. apar și se dezvoltă studii empirice despre abilitățile umane. Cu toate acestea, după ce au apărut în epoca capitalismului, ele au servit în multe cazuri intereselor păturilor conducătoare ale societății capitaliste și au fundamentat teoria și practica exploatării muncitorilor. Abilitățile unei persoane nu sunt date direct în autoobservarea sau experiențele sale. Concluzionăm doar despre ele, corelând nivelul de stăpânire a activității de către o persoană cu nivelul de stăpânire a acesteia de către alte persoane. În același timp, se dovedește a fi o condiție necesară pentru identificarea abilităților de analiză a condițiilor de viață ale unei persoane, a pregătirii și educației sale, precum și a experienței sale de viață în stăpânirea acestei activități. În acest sens, problema raportului dintre abilitățile înnăscute și dobândite, fixate ereditar și formate în procesul de dezvoltare individuală devine deosebit de importantă.
În rezolvarea problemei abilităților, este necesar să se pornească de la principiul unității unei persoane și de la condițiile vieții sale. Un copil capabil sau incapabil ar trebui considerat nu ca un purtător de posibilități misterioase ascunse care se opun mediului, ci ca un derivat al unității individului și al condițiilor de viață și activității sale, a influenței diferite a condițiilor de viață în diferite etape ale dezvoltarea copilului.
Definiţia abilities
Când vorbesc despre abilitățile unei persoane, se referă la abilitățile sale în cutare sau cutare activitate. Aceste oportunități conduc atât la succes semnificativ în stăpânirea activității, cât și la indicatori de înaltă performanță. Toate celelalte lucruri fiind egale (nivel de pregătire, cunoștințe, abilități, abilități, timp petrecut, eforturi mentale și fizice), o persoană capabilă obține rezultate maxime în comparație cu oamenii mai puțin capabili.
Realizările înalte ale unei persoane capabile sunt rezultatul corespondenței complexului proprietăților sale neuropsihice cu cerințele activității. Orice activitate este complexă și multifațetă. Ea solicită diferite forțe mentale și fizice a unei persoane. Dacă sistemul existent de trăsături de personalitate îndeplinește aceste cerințe, atunci o persoană este capabilă să desfășoare activități cu succes și la un nivel înalt. Dacă nu există o astfel de corespondență, atunci individul este considerat incapabil pentru acest tip de activitate. De aceea, abilitatea nu poate fi redusă la nicio proprietate (discriminare bună a culorilor, simțul proporției, urechea pentru muzică etc.). Este întotdeauna o sinteză a proprietăților persoanei umane.
Astfel, capacitatea poate fi definită ca o sinteză a proprietăților unei personalități umane care îndeplinește cerințele activității și asigură realizări înalte în ea.
Observând școlari, profesorul, nu fără motiv, consideră că unii sunt mai capabili de a învăța, alții sunt mai puțin capabili. Se întâmplă că un elev este capabil de matematică, dar își exprimă prost gândurile în vorbire orală și scrisă sau arată o abilitate pentru limbi străine, literatură, în general pentru științe umaniste, dar matematica, fizica și studiul tehnologiei sunt dificile pentru l.
Abilitățile sunt astfel de calități mentale, datorită cărora o persoană dobândește relativ ușor cunoștințe, abilități și abilități și
angajat cu succes în orice activitate.
Abilitățile nu se limitează la cunoștințe, aptitudini și abilități, deși se manifestă și se dezvoltă pe baza lor. Prin urmare, trebuie să fii foarte atent și cu tact în determinarea abilităților elevilor, pentru a nu confunda cunoștințele slabe ale unui copil cu lipsa de abilități. Astfel de greșeli au fost uneori făcute chiar și în ceea ce privește viitorii oameni de știință majori, care, din anumite motive, nu s-au descurcat bine la școală. Din același motiv, concluziile despre abilități numai pe baza anumitor proprietăți, care dovedesc nu abilități scăzute, ci o lipsă de cunoștințe, sunt nepotrivite.
Spre deosebire de caracter și de toate celelalte trăsături de personalitate, abilitatea este o trăsătură de personalitate care există doar în relație cu una sau alta, dar neapărat o anumită activitate.
Manual de psihologie K.K. Platonov dă următoarea formulare conceptului de „capacitate”:
Abilitățile sunt un set de trăsături de personalitate care determină succesul învățării oricărei activități și îmbunătățirea acesteia.
A.V. Petrovsky, în manualul său de psihologie generală, a dat o astfel de definiție a „capacității”.
Abilitățile sunt astfel de caracteristici psihologice ale unei persoane, de care depinde succesul dobândirii de cunoștințe, abilități și abilități, dar care ele însele nu pot fi reduse la prezența acestor cunoștințe, abilități și abilități.
În raport cu abilitățile, abilitățile și cunoștințele, abilitățile unei persoane acționează ca o anumită posibilitate. Așa cum un bob aruncat în sol este doar o oportunitate în raport cu un spic care poate crește din acest bob, dar numai cu condiția ca structura, compoziția și umiditatea solului, vremea etc., să fie favorabile, abilitățile umane. sunt doar o oportunitate pentru dobândirea de cunoștințe și deprinderi. Dacă aceste cunoștințe și abilități vor fi dobândite sau nu, dacă oportunitatea se va transforma în realitate, depinde de multe condiții. Condițiile includ, de exemplu, următoarele: oamenii din jur (din familie, școală, colectiv de muncă) vor fi interesați ca persoana să stăpânească aceste cunoștințe și abilități; cum va fi instruit, cum va fi organizată activitatea lui de muncă, în care aceste aptitudini și abilități vor fi necesare și consolidate etc.
Abilitatea este o oportunitate, iar nivelul necesar de calificare într-o anumită afacere este realitate. Abilitățile muzicale dezvăluite la copil nu garantează în niciun caz că copilul va fi muzician. Pentru ca acest lucru să se întâmple, sunt necesare o pregătire specială, perseverența arătată de profesor și copil, sănătate bună, prezența unui instrument muzical, note și multe alte condiții, fără de care abilitățile se pot bloca fără să se dezvolte.
Psihologia, negând identitatea abilităților și componentelor esențiale ale activității - cunoștințe, aptitudini și abilități, subliniază unitatea acestora. Abilitățile se găsesc numai în activitate și, în plus, doar în astfel de activitate care nu poate fi desfășurată fără prezența acestor abilități.
Este imposibil să vorbim despre capacitatea unei persoane de a desena dacă nu a încercat să-l învețe să deseneze, dacă nu a dobândit abilitățile necesare activității vizuale. Numai în procesul de pregătire specială în desen și pictură se poate afla dacă elevul are capacitatea. Acest lucru se va dezvălui în cât de repede și ușor învață tehnicile de lucru, relațiile de culoare, învață să vadă frumusețea lumii din jurul său.
Abilitățile se regăsesc nu în cunoștințe, aptitudini și abilități, ca atare, ci în dinamica dobândirii lor, adică. în modul în care, în condițiile egale, procesul de stăpânire a cunoștințelor și abilităților care sunt esențiale pentru o anumită activitate se desfășoară rapid, profund, ușor și
Și aici se găsesc diferențele care ne dau dreptul să vorbim despre abilități.
Deci, abilitățile sunt caracteristicile psihologice individuale ale unei persoane, care sunt condițiile pentru implementarea cu succes a acestei activități și dezvăluie diferențe în dinamica stăpânirii cunoștințelor, abilităților și abilităților necesare pentru aceasta. Dacă un anumit set de trăsături de personalitate îndeplinește cerințele activității pe care o persoană o stăpânește de-a lungul timpului, din punct de vedere pedagogic, răspunde în mod rezonabil la dezvoltarea sa, atunci acest lucru dă motive pentru a concluziona că are capacitatea pentru această activitate. Și dacă cealaltă persoană, toate celelalte lucruri fiind egale, nu face față cerințelor pe care i le prezintă activitatea, atunci acest lucru dă motive să presupunem că nu are calități psihologice corespunzătoare, cu alte cuvinte, lipsa abilităților.
Tipuri de abilități
Pe lângă caracter, abilitățile nu sunt o substructură independentă a unei personalități care este adiacentă altora, ci o anumită combinație a diferitelor sale proprietăți.
Diferența dintre caracter și abilitate este că caracterul se manifestă în toate tipurile de activitate, iar capacitatea - doar într-una, definită. Până când o persoană începe o anumită activitate, are doar abilități potențiale de a o desfășura, care sunt proprietățile personalității sale, parțial dezvoltate din înclinațiile sale, dar mai mult formate de experiența sa. Dar de îndată ce începe această activitate, abilitățile sale potențiale devin abilități reale, nu doar manifestându-se, ci și formându-se în această activitate.
Diverse tipuri de activități, care diferă în ele, respectiv
pune diferite solicitări asupra personalității, asupra abilităților ei. Particularitățile acestor cerințe constau nu numai în faptul că, pentru a efectua anumite tipuri de activitate, este necesară o dezvoltare bine definită a unor procese mentale specifice (de exemplu, un anumit tip de senzație, coordonare senzorio-motorie, echilibru emoțional, bogăție). de imaginație, distribuție a atenției, gândire verbală și logică mai dezvoltată etc.), dar și complexele acestora. Activitățile educaționale, majoritatea tipurilor de muncă calificată impun individului un complex de cerințe psihologice. Diferența dintre cerințele impuse de activități asupra individului se reflectă în clasificarea abilităților umane.
Cea mai generală clasificare a abilităților este de a le împărți în două grupe: generale și speciale. Fiecare dintre aceste grupuri este împărțită în elementare și complexe, iar în cadrul acestora se disting deja tipuri specifice.
Toate abilitățile umane ca fenomene mentale pot fi împărțite în patru grupe.
Tipurile de abilități se disting în funcție de orientarea lor, sau de specializare (abilități generale și speciale).
Abilitățile generale sunt înțelese ca un astfel de sistem de trăsături de personalitate individual-voliționale, care oferă o relativă ușurință și productivitate în stăpânirea cunoștințelor și desfășurarea diferitelor tipuri de activitate. Abilitățile generale sunt o consecință atât a unui talent natural bogat, cât și a dezvoltării globale a unei personalități.
Abilitățile speciale sunt înțelese ca un astfel de sistem de trăsături de personalitate care ajută la obținerea de rezultate înalte în orice domeniu special de activitate, de exemplu, literar, vizual, muzical, scenic etc. Abilități generale elementare inerente tuturor oamenilor, deși variate. grade de exprimare a acestora, - acestea sunt principalele forme de reflecție mentală: capacitatea de a simți, de a percepe, de a gândi, de a experimenta, de a lua și implementa decizii și de a-ți aminti. La urma urmei, fiecare manifestare elementară a acestor abilități este o acțiune corespunzătoare efectuată cu diferite grade de succes: senzorială, mentală, volitivă, mnestică - și poate deveni chiar o abilitate corespunzătoare.
Abilitățile elementare speciale sunt abilități care nu mai sunt inerente tuturor oamenilor, ele presupun o anumită manifestare a unor aspecte calitative ale proceselor mentale.
Contorul de ochi este capacitatea de a percepe, evalua și compara valorile obiectelor percepute vizual, intervalele dintre ele și distanțele până la ele cu o precizie diferită, adică aceasta este o anumită calitate
perceptie vizuala.
Urechea pentru muzică este o anumită calitate a percepției auditive, manifestată în capacitatea de a distinge sunetele muzicale și de a le reproduce cu acuratețe. Urechea pentru muzică este una dintre componentele abilității muzicale. Abilitățile elementare speciale sunt dezvoltate pe baza înclinațiilor din procesul de învățare.
Abilitățile complexe generale sunt abilitățile pentru activități umane comune: muncă, studiu, joacă, comunicare între ele. Ele sunt inerente într-o măsură sau alta tuturor oamenilor. Fiecare dintre abilitățile incluse în acest grup este o structură complexă de trăsături de personalitate.
Abilitățile complexe speciale sunt inerente nu numai în diferite grade, dar, în general, nu tuturor oamenilor. Sunt abilități pentru anumite activități profesionale care au apărut în cursul istoriei culturii umane. Aceste abilități sunt denumite de obicei profesionale.
Totalitatea unui număr de abilități, care determină activitatea deosebit de reușită a unei persoane într-o anumită zonă și o deosebește de alte persoane care studiază această activitate sau o desfășoară în aceleași condiții, se numește supradotație.
Abilitățile unei persoane pot fi judecate prin observarea procesului de îndeplinire a sarcinilor noi în condiții schimbate, cursul activităților de stăpânire. Practic, abilitățile unui elev pot fi judecate printr-o combinație de indicatori precum progresul elevului în stăpânirea activității corespunzătoare, nivelul calitativ al realizărilor sale, înclinația de a se angaja în această activitate, raportul dintre performanța academică și eforturile depuse pentru a realiza. aceste rezultate. Acest din urmă indicator este foarte important de luat în considerare, deoarece un elev poate, de exemplu, să nu reușească să se descurce bine pentru că face foarte puțin pe cont propriu la materie, iar altul, care se descurcă bine, poate cheltuiește toate lucrurile personale. timp la abordarea subiectului. Studiind abilitățile profesionale ale elevului, profesorul trebuie să afle: în primul rând, cât de bine a dezvoltat elevul trăsături de caracter precum munca grea, organizarea, concentrarea, perseverența, rezistența, autocritica, autocontrolul, care acționează ca condiții necesare. pentru atingerea succesului durabil în orice profesie stăpânită; în al doilea rând, care sunt interesele și înclinațiile profesionale ale studentului (aceasta se manifestă în dorința unui studiu amănunțit al profesiei în toate detaliile sau, dimpotrivă, o atitudine indiferentă față de ceea ce se învață, față de succesele și eșecurile în îndeplinirea sarcinilor în profesia); în al treilea rând, în ce măsură elevul a dezvoltat abilitățile elementare speciale necesare unei anumite profesii, ce trebuie făcut pentru dezvoltarea lor sau pentru dezvoltarea trăsăturilor de personalitate care compensează unele dintre aceste abilități.
Ideea „toată lumea este capabilă de orice” este greșită. Este corectă afirmația că „fiecare persoană este capabilă de ceva util pentru societate”. Astfel, un student care este incapabil să fie instalator la altitudine mare, șofer sau reglator automat de linie poate fi nu numai capabil, ci și un operator de mașini, operator sau bucătar talentat.
Incapacitatea pentru un anumit tip de activitate de muncă este mult mai dificilă decât lipsa abilității. Dizabilitatea ca abilitate negativă este, de asemenea, o anumită structură de personalitate, care include trăsăturile sale negative pentru o anumită activitate.
Concluzie
La această probă am consolidat și extins cunoștințele teoretice acumulate în timpul studierii cursului „Psihologie”.
Am învățat care este particularitatea psihologiei ca știință și care este particularitatea ei din alte științe. Psihologia este atât o știință foarte veche, cât și o știință foarte tânără. Având un trecut de o mie de ani, acesta, totuși, este încă în viitor.
După ce am analizat tema abilităților, mi-am dat seama că realizarea abilităților unei persoane este un criteriu decisiv pentru nivelul și dezvoltarea societății. Problema abilităților umane este una dintre principalele probleme teoretice ale psihologiei și cea mai importantă problemă practică.
Am ajuns la concluzia că abilitățile există doar pentru anumite activități și, prin urmare, deși nu este clar în ce activități va fi angajată o persoană, nu se poate spune nimic despre abilitățile sale pentru aceste activități. Fiecare persoană este individuală, iar abilitățile îi reflectă caracterul, înclinația către ceva sau pasiunea pentru ceva. Dar abilitățile depind de dorință, antrenament constant și perfecționare în orice domeniu. Și dacă o persoană nu are o dorință sau o pasiune pentru ceva, atunci abilitățile în acest caz nu pot fi dezvoltate.
Nu se poate spune că fiecare om este capabil de orice. Dacă are capacitatea de a desena, nu este deloc necesar să aibă ureche pentru muzică.
Fiind implicat în dezvoltarea abilităților sale, o persoană ar trebui să se străduiască să se asigure că această dezvoltare nu este un scop în sine. Sarcina principală este să fii o persoană demnă, un membru util al societății. Prin urmare, este necesar să se lucreze la formarea personalității, la formarea calităților sale pozitive și, mai ales, morale. Abilitățile sunt doar o latură a unei personalități, una dintre proprietățile sale mentale. Dacă o persoană talentată este instabilă din punct de vedere moral, atunci nu poate fi considerată o persoană pozitivă. Dimpotrivă, oamenii supradotați, remarcați printr-un nivel moral înalt, aderarea la principii, sentimente morale și voință puternică, au adus și continuă să aducă mari beneficii societății.
Lista surselor și literaturii utilizate
Literatură
1. Bogoslovski V.V., Kovalev A.G., Stepanov A.A. Psihologie generala. M .: Educație, 2008.456 p.
2. Gonobolin F.N. Psihologie - M: Educaţie, 2006.205 p.
3. Kazakov V.G., Kondratyeva L.L. Psihologie - M: Liceu, 2010.320 p.
4. Platonov K.K., Golubev G.G. Psihologie - Moscova: Liceu, 2010.210 p.
5. Petrovsky AV Psihologie generală. M .: Educație, 2006.565 p.
Surse de internet
Freudianismul, ca tendință psihologică, s-a format la începutul secolului al XX-lea, deși psihanaliza a existat mai devreme. Toți cei care sunt interesați de această mișcare trebuie să știe ce este după Freud. De fapt, acest lucru va fi discutat în acest articol.
Cartea lui Sigmund Freud „Eu și ea” oferă o analiză detaliată a fiecărui element al structurii descrise. Sunt trei dintre ele:
La o vârstă fragedă, modelul de comportament al părinților, obiceiurile și modul lor de comunicare cu copilul joacă un rol imens. În plus, influența societății este importantă și foarte importantă. Acele calități morale care s-au format la copil în această perioadă vor sta la baza personalității sale pe tot parcursul vieții. Foarte rar, pot suferi schimbări, chiar și în mod conștient. Super-ego-ul este și conștiință. Prin urmare, corectarea în copilărie este foarte importantă.
Toate aceste elemente există în strânsă relație între ele. Aceasta este structura personalității după Freud.
Care este personalitatea unei persoane? Mulți psihologi de renume din lume au căutat răspunsuri la această întrebare de zeci de ani. De-a lungul timpului, toate presupunerile și ipotezele despre mecanismele și natura dezvoltării personalității s-au format în câteva teorii de bază. Cele mai populare dintre ele: teoria analitică a lui CG Jung, teoria umanistă, ai cărei autori sunt K. Rogers și A. Maslow, teoria cognitivă a personalității de J. Kelly, teoria activității lui SL Rubenstein și o serie de alți cercetători, teorii comportamentale și dispozitive și, în sfârșit, teoria psihodinamică cunoscută sub numele de psihanaliza clasică, scrisă de psihologul austriac Sigmund Freud. Vom vorbi mai detaliat despre ultimul element din această listă și despre cel mai izbitor exemplu de studiu al structurii personalității, printre altele.
Sigmund Freud - structura personalității
Înainte de apariția teoriei lui Freud, studiul structurii personalității era redus la însuși fenomenul conștiinței umane. Motivele latente ale comportamentului și trăsăturile sale nu au fost luate în considerare în profunzime. Freud credea că psihicul nu este doar „conștient”. Este multidimensional și constă din mai multe niveluri și componente care reflectă nu numai procesele conștiente, ci și subconștiente. Astfel, structura psihică a personalității după Freud este reprezentată de trei elemente interconectate - inconștientul, preconștiința și conștiința. Conceptul de procese preconștiente se rezumă la faptul că ele nu sunt întotdeauna conștiente, dar uneori pot fi cauzate de acesta.
În perioada în care Freud își dezvolta în mod activ ipoteza, utilizarea metodei hipnozei în practica psihologică a fost destul de răspândită. Cu toate acestea, potrivit părintelui psihanalizei, introducerea unei persoane într-o stare de hipnoză face imposibilă încercarea de a aduce experiența inconștientă într-o stare conștientă. De aceea, psihologul și-a creat propriile metode de lucru cu pacienții. Ele sunt interpretarea binecunoscută a viselor și metoda asocierii libere.
Astfel, structura personalității și psihicul său după Freud are trei componente: Ea, Eul și Supraeul.
- "Aceasta". Materia primitivă care este responsabilă pentru procesele înnăscute. Acesta este inconștientul, care include dorințele, plăcerile și libidoul unei persoane.
- „Ego” („eu”). Conștiință care urmează realitatea. Dezvoltă mecanisme care vă permit să vă adaptați la mediu.
- „Superego” („Super I”). Inconștient, dobândit înainte de apariția funcției de vorbire. Include norme de comportament, reguli, interdicții și diverse tabuuri care sunt produsul influenței altor oameni.
Un loc aparte în structura psihologică a personalității după Freud îl ocupă etapele de dezvoltare prin care trece copilul înainte de a crește.
- oral- caracterizat prin primirea plăcerii prin cavitatea bucală. Orice senzație de deficiență a acestor plăceri în copilărie poate duce la manifestarea alcoolismului, fumatului sau lăcomiei la vârsta adultă;
- anal- asociat cu controlul mișcărilor intestinale. Este posibil ca o întârziere specială în eliminarea fecalelor din corp să apară de dragul de a obține plăcere din ameliorarea ulterioară. La varsta inaintata, acest lucru poate avea consecinte sub forma lacomiei sau a constipatiei frecvente;
- genital- etapa care se manifestă în identificarea personală de gen. Particularitatea aici este că copilul, fiind conștient de sexul său, consideră părintele ca un potențial partener sexual. Acest fenomen este asociat cu conceptele introduse de Freud precum complexul Oedip și complexul Electra. Adică, băieții își văd mama ca pe un partener sexual și sunt geloși pe tatăl ei ca pe un rival, în timp ce fetele arată același lucru în raport cu tații cu gelozie pe mamă.
Conform psihanalizei lui Freud, structura unei personalități armonioase implică o combinație egală de „Ea” și „Superego”. Orice preponderență într-una dintre aceste substanțe poate duce la abateri ale proceselor mentale și chiar la apariția unor patologii.
De asemenea, nu uitați de mecanismele de protecție care se dezvoltă prin interacțiunea tuturor celor trei componente ale personalității. Ele permit unei persoane să se adapteze la lumea din jurul său și să interacționeze în mod adecvat cu aceasta. Principalele mecanisme de apărare ale omului sunt următoarele:
Structura personalității după Freud are multe fațete. Nu fără motiv psihanaliza este încă una dintre direcțiile de conducere în psihologie. Deși timp de multe decenii lucrările lui Freud nu au fost publicate și au fost criticate în toate felurile posibile, ele au supraviețuit până în zilele noastre și servesc ca un exemplu excelent al modului de a dezvolta o personalitate armonioasă, lucrând nu numai asupra conștiinței tale, ci și asupra necunoscutului. colțurile subconștientului.
Astăzi, pe site site-ul, vei afla care este structura personalității în psihologie conform lui Sigmund Freud, Karl Jung, Eric Bern, Frederick Perls și alți psihanalisti și psihoterapeuți proeminenți.
Personalitatea unei persoane este împărțită în mod convențional în subpersonalități, ca și cum ar fi mai multe „eu” interne - un tip I-Concept psihanalitic. Acest lucru se face pentru o înțelegere mai bună, aproape vizuală, a structurii psihologice a personalității unei persoane - conținutul și funcțiile acesteia și, cel mai important - pentru psihoterapia tulburărilor de personalitate.
Psihanaliza ortodoxă, care arată structura personalității după Freud, este formată din trei părți: conștiință, subconștiență și inconștiență.
Conceptul de bază al structurării personale de către Sigmund Freud este Super-Eul (Super-Eu), Eul (Eu) și Id-ul (It).
De fapt, supraeul este componenta socială a personalității, ego-ul este psihologic, iar id-ul este biologic.
Super-Ego (Super-Eu)- aceasta este „conștiința” care „trăiește” după principiul realității și al cenzurii (cenzură după standarde morale și etice). Supraeul servește la reținerea impulsurilor ID-ului (inconștientului).
Supraeul, ca parte a structurii personalității, nu este înnăscut, se dezvoltă în procesul de parenting și socializare primară a copilului (în grădiniță, școală, între semeni etc.).
Potrivit lui Freud, Super-Eul are două substructuri: Conștiința și Eul-ideal (Eul ideal). Conștiința copilului se dezvoltă prin pedeapsa părintească, iar sinele ideal prin recompense și aprobări.
Toate acestea se formează și se fixează în personalitatea copilului prin introiecție (introducere inconștientă în psihic), pe baza normelor morale ale părinților și ale societății.
Ego (eu)- acesta este un „subconștient”, „viu”, precum Super-Eul, după principiul realității și al cenzurii, dar Eul cenzurează nu numai impulsurile dorințelor din inconștient (ID), ci și din Super-Eu. și din lumea exterioară.
De asemenea, EGO este o gândire logică, rațională și realistă asociată cu funcțiile cognitive și intelectuale ale unei persoane.
Cu alte cuvinte, Ego-ul este cel care decide când și ce instincte pot fi satisfăcute și este, parcă, un arbitru între dorințele ID-ului și interdicțiile (cenzura) Super-Eului, ghidând astfel comportamentul uman.
Id (Ea)- acesta este în întregime „inconștient”, zona instinctelor lui Eros și Tonatos (după Freud, sexual, agresiv, distructiv).
„Idul” în structura personalității unei persoane „trăiește” și acționează conform principiului plăcerii, este ceva întunecat, haotic, primitiv, care nu este susceptibil de moralitate și care necesită eliberare imediată. Id (sau It) se află între psihic și somatic.
Există două mecanisme ale inconștientului (ID) care vă permit să eliberați de stres: acțiunile reflexe și procesele primare.
ID-ul acțiunilor reflexe Este un răspuns automat la stimulare (tuse, lacrimi etc.).
Procesele de identificare primară- aceasta este o formă de reprezentări irațională, fantastică, împlinire halucinantă a dorințelor (în vise, vise).
Când totul este normal al unei persoane (nu există probleme psihoemoționale), atunci întreaga structură a personalității, după Freud, funcționează în mod concertat, iar Super-Eul, și Eul și ID-ul - „trăiesc” în armonie.
Boala mintală sau tulburarea de personalitate apare atunci când ego-ul este incapabil să controleze și să regleze activitatea ID-ului și a super-eului.
Scopul terapiei psihanalitice este de a da putere (energie) unui EGO slăbit și de a aduce structura personalității unei persoane la armonie, scutindu-l astfel de suferința emoțională, psihologică, mentală și îmbunătățirea calității vieții și a sănătății generale.
Structura personalității după Jung ^
Psihologie analitică - conturează structura personalității după Jung - acesta este Eul, Inconștientul personal, Inconștientul colectiv.
Egoul- acesta este centrul conștiinței, o parte a sufletului, care include sentimente, senzații, amintiri, gânduri și tot ceea ce permite unei persoane să-și simtă integritatea și să-și realizeze identitatea.
Inconștient personal- aceasta este structura personalitatii, care include reprimate (suprimate) din constiinta amintirilor, sentimentelor, experientelor.
De asemenea, potrivit lui Jung, complexele unei persoane sunt stocate în inconștientul personal, care poate prelua controlul asupra unei persoane și poate controla comportamentul acesteia.
Inconștientul colectiv Este un loc de depozitare pentru amintiri străvechi, ascunse, moștenite de la strămoși. Din această cauză, inconștientul colectiv este universal, spre deosebire de personalul, care este individual.
Conceptul principal al lui Jung – motiv pentru care a fost de fapt în dezacord cu Freud – este tocmai inconștientul colectiv, care se află în structura personalității unei persoane și este prezentat sub formă de arhetipuri (prototipuri).
Arhetipurile, potrivit lui Jung, sunt modele universale, universale de percepție, care au un element emoțional semnificativ. De exemplu, arhetipurile de Mamă, Energie, Dumnezeu, arhetipul de Erou, Înțelep, Copil etc.
Principalele arhetipuri din structura personalității după Jung
Principalele, principalele arhetipuri din structura personalității conform lui Jung sunt Persoana (Mască), Umbra, Anima și Animus, Sinele.
Persoana (sau masca)- acesta este rolul social al unei persoane, personalitatea sa publică, o mască pe care o îmbracă inconștient în legătură cu atitudinile dominante cu societatea.
Dacă Eul este identificat cu Persoana, atunci persoana încetează să mai fie ea însăși, toată viața jucând rolul altcuiva.
Umbră- acesta este opusul arhetipului Personalității al personalității. Umbra este irațională, de obicei imorală, conține impulsuri respinse în societate (uneori sexuale, agresive). Prin urmare, energia Umbrei este de obicei suprimată de mecanismele de apărare ale psihicului.
Adesea, oamenii cu un EGO normal canalizează această energie în direcția corectă, controlată. De exemplu, în activități creative.
Atât „Persoana”, cât și „Umbra” pot apărea în inconștientul personal și chiar în Ego, de exemplu, sub forma unor gânduri respinse sau a unui comportament acceptabil în societate.
Anima și Animus- un arhetip asociat cu bisexualitatea umană prin natură. Ea reflectă principiul psihologic feminin la un bărbat (Anima) și principiul masculin la o femeie (Animus), adică. în societatea modernă se pot observa manifestări masculine la femei și feminine la bărbați (asta nu înseamnă orientare sexuală, deși în cazul unor încălcări grave, poate exista o identificare incorectă a genului).
De sine- cel mai important arhetip din structura personalitatii - centrul Eului (I). De fapt, acesta este un ideal pentru care oamenii se străduiesc inconștient, dar rareori îl atinge cineva.
Sine - „Dumnezeu în noi” - acest arhetip tinde spre integritate și unitate (ceva asemănător poate fi văzut în religiile din Orient, acesta este un fel de perfecțiune, reprezentat caracteristic în imaginile lui Hristos, Buddha...).
Prin individuare, de obicei spre mijlocul vieții (adesea când se instalează o criză de mijloc), poate apărea un sentiment clar de Sine. Este ceva de genul... ca un sentiment de ceva îndepărtat, de neînțeles și necunoscut și în același timp apropiat, drag, binecunoscut...
Structura personalității lui Berne ^
Analiza tranzacțională - structura personalității după Berna - este împărțirea Eului (I) în trei subpersonalități (stări I) - Părintele I, Adultul I și Copilul I.
„Părinte” (starea Eului parentală „P”)- este un depozit al normelor și ritualurilor morale și etice stabilite în programele de comportament uman de către părinți și alți educatori, precum și de către societate. Părintele „trăiește” conform principiului părtinirii, obligației, cerințelor, interdicțiilor și permisiunilor („trebuie-nu”, „trebuie-nu-trebuie”, „nu-trebuie-nu-trebuie”, „nu-trebuie-nu-trebuie” ).
Părintele Bernez, ca și supraeul freudian, conține conștiință și cenzură, precum și gândire stereotipă, prejudecăți și convingeri cele mai profunde ale unei persoane. În cea mai mare parte, toate acestea nu sunt realizate și sunt incluse automat în gândirea, sentimentul și comportamentul unei persoane.
În unele cazuri, starea eului parental poate fi blocată, ceea ce poate face o persoană un cinic imoral.
„Adult” (starea de sine a adultului) „B”- aceasta este o parte logică și rațională a structurii personalității, capabilă să testeze realitatea din prezent, să construiască previziuni și să se adapteze la situație. Un adult „trăiește” conform principiului realității („nu pot-nu pot”, „posibil-imposibil”, „cu adevărat-ireal” ...).
În cazul „infectării” (contaminarii) stării Eului Adult de către Părinte, Copil sau ambele deodată, se observă o patologie structurală a personalității, care duce la diverse tulburări, nevroze și probleme în relații.
De exemplu, dacă Adultul este contaminat de Copil, atunci persoana devine infantilă, neîngrădită, cu gândire iluzorie și cu sentimente și comportament nu tocmai adecvate.
Dacă Adultul este „infectat” de Părinte, atunci persoana, de exemplu, devine rigidă, mentor, plictisitor...
Când starea Eului Adultului este contaminată atât cu Părintele, cât și cu Copilul în același timp, aceasta duce la nevroze, tulburări de personalitate psihologică, emoțională, cognitivă și comportamentală.
La unii oameni, partea adultă a personalității poate fi blocată - acest lucru duce de obicei la tulburări psihotice (psihoză) și patologii.
„Copil” (starea Eului copilului) „D”- Aceasta este o parte a structurii personalității care „trăiește” conform principiului plăcerii și emoțiilor („Vreau-Nu vreau”).
De libertatea Copilului depind spontaneitatea umană, intuiția, creativitatea și creativitatea. Această parte copilărească a personalității oferă unei persoane fericire, bucurie de viață și apropiere de comunicare și relații.
Dar, la un Adult slab, starea I a copilului poate aduce și suferință psihică din cauza impredictibilității, incontinenței, asocialității...
Uneori Copilul poate fi blocat, atunci persoana devine insensibilă, lipsită de bucurie, cu un gol în suflet, de fapt un „robot”.
Structura personală a Bernei de ordinul doi
P-3 ("Părinte" în "Părinte P-2")- acesta este, de fapt, unul dintre adevărații părinți (educatori) ai adevăratului tău părinte (mama, tata și alți educatori) - pentru tine, bunica, bunicul, păstrat în adâncul psihicului.
Mai exact, P-3 este un set de informații (credințe, gânduri, atitudini, strategii comportamentale) moștenite de la părinții și îngrijitorii părinților tăi (de la bunici, bunici și alte persoane semnificative).
B-3 (Adult în părinte P-2) Este starea Eului Adult a adevăraților tăi progenitori.
D-3 (Copil în părinte P-2) Este un Copil, starea ego-ului unui Copil a bunicilor tăi (bunici, bunici...), păstrată în structura personalității tale.
P-2 (părinte)- acesta este același Ego Părinte, dar cu o analiză mai profundă. Iată stările ego-ului introiectate de la adevărații părinți și îngrijitori.
B-2 (adult)- acest stat-eu nu este divizat... nimic nu este inclus în el...
D-2 (copil)- asta, de fapt, esti... abia la varsta de 3-5-7 ani, cu setarile automate ale adevaratilor tai parinti, si fixat in structura personalitatii de ordinul doi - mai profund in psihic .
P-1 (Părinte în copil D-2) Este un ansamblu de informații, programe și atitudini (de multe ori inadecvate și negative), transmise în mod inconștient în procesul de educație (programarea parentală a unui scenariu de viață) din „D-2” ale părinților și educatorilor tăi reali.
Potrivit lui Berne, „R-1” este un „Electrod”, a cărui esență este „includerea” gândurilor, sentimentelor și comportamentului negativ. Vorbind în „limbajul computerului”, este ca un „virus” care împiedică o persoană să fie fericită, normală, să reacționeze adecvat la situațiile din viață, să fie el însuși și să se bucure de viață.
De asemenea, unii analiști și psihoterapeuți îl numesc pe „P-1” „Porc mare” (pune un porc pe noi), un „Demon” intern (ne face tot felul de lucruri urâte), „un dușman interior” (când parcă facem rău). noi înșine și creăm probleme) …etc.
Sarcina principală a analizei tranzacționale (CM.) Și psihoterapia, relativ vorbind, este de a detecta „virusul P-1” și de a-l neutraliza ... (pentru a elibera o persoană de credințe și convingeri negative, iluzorii, scăpa de nocive). , a acumulat emoții și a preda o situație nouă, adecvată, strategii de comportament).
B-1 (Adult în Copil D-2)- acesta, după Berna, „Micul profesor”. Această parte a personalității se dezvoltă cu aproximativ 4-5 ani („vârsta de ce”), iar copilul în acest moment învață în mod activ lumea, punând uneori părinților „întrebări dificile”.
Această parte a personalității este cea care decide cum îți vei trăi viața, care va fi destinul tău.
De asemenea, la un adult, „B-1” servește ca sursă de intuiție.
De exemplu, dacă fumezi, mănânci în exces, „bei”... sau îți faci rău în alt mod, dacă ai nevroză, temeri, depresie și alte tulburări de personalitate, atunci pentru a-ți schimba viața în bine, nu-ți este suficient. pentru a realiza problema în starea ego-ului adult " В-2 "- toată lumea știe deja ce este bine și ce este rău.
Trebuie să „înțelegi” și să „iei o nouă decizie” „B-1”-ul tău (Adult în Copil) - acesta este scopul spre care vizează psihoterapia și psihanaliza.
D-1 (copil în copil D-2)- acesta ești tu, dar încă fără atitudini, convingeri, credințe și alte „gunoaie informaționale”. Este un Copil natural, real în tine.
Adică, când te-ai născut, acesta era „D-1”, care acum, la maturitate, poate fi ținut captiv de credințele, atitudinile, gândurile și ideile dobândite. Și dacă acest Copil în Copil este închis, atunci a priori o persoană nu poate fi fericită.
În procesul de psihoterapie și psihanaliză, această adevărată stare de I copilărească este eliberată de opresiunea lui „R-1” (B. Pig) și persoana începe să crească personal, devine ea însăși, își întărește poziția I de viață... și... devine fericit..., „infectând „Această fericire și pe cei dragi...
Una dintre teoriile populare ale personalității este teoria psihodinamică a personalităţii de Z. Freud. Z. Freud a comparat conștiința de sine umană cu vârful aisbergului.
El credea că doar o parte nesemnificativă a ceea ce se întâmplă de fapt în sufletul unei persoane și o caracterizează ca persoană este de fapt realizată de el. Doar o mică parte din acțiunile sale, o persoană este capabilă să înțeleagă și să explice corect. Partea principală a experienței și personalității sale se află în afara sferei conștiinței și numai procedurile speciale dezvoltate în psihanaliză fac posibilă pătrunderea în ea.
Potrivit lui Freud, personalitatea este formată din 3 componente structurale:
„Este” sau inconștient
„Eu” sau conștiința
„Super-Eu” sau supraconștiința
Potrivit acestei teorii, personalitatea este o unitate contradictorie a 3 sfere care interacționează: „Ea”, „Eu” și „Super-Eu”, al cărei conținut și acțiune reflectă esența și diversitatea ei.
Aceste 3 sfere ale personalității sunt în interacțiune constantă și se influențează reciproc activitățile.
Sfera „It”- acesta este miezul instinctiv al personalității, acesta este inconștientul, care include pulsiuni profunde, motive și nevoi. Instinctele puternice situate în sfera „It” determină comportamentul individului. În general, funcționarea sferei „It” este supusă principiului plăcerii. Potrivit lui Freud, „este” o sursă și un furnizor de energie pentru alte zone ale personalității.
Ne naștem cu El. Nu putem schimba sau influența acest lucru, pentru că Este deja încorporat în noi.
A doua sferă a personalității - „Super-I” - se ghidează după idei ideale, idealuri morale și valori acceptate în societate. „Super-Eu” este rezultatul impactului societății asupra conștiinței și subconștientului unei persoane, acceptării sale a normelor și valorilor moralității publice. Această sferă se formează în procesul de socializare și este ultima componentă a unei personalități în dezvoltare.
Principalele surse ale formării personalității „super-eu” sunt părinții, profesorii, educatorii, alte persoane cu care această persoană a intrat în comunicare de lungă durată și contacte personale de-a lungul vieții, precum și operele de literatură și artă.
„Super-I” se dezvoltă deja la vârsta de 4-5 ani. Pe de o parte, „Ea” repetă: „Vreau asta”, „Vreau asta”. Iar „Super-Eul” suprimă: „nu poți, nu ai meritat...”. Prin urmare, aceste 2 sfere se ceartă și se luptă constant între ele.
Și aici „eu” ajută la rezolvarea disputei, a conflictului.
A treia sferă a personalității - „Eu” - aceasta este partea rationala a personalitatii, i.e. sfera conștiinței este ghidată de principiul realității. „Eu” este, de regulă, conștiința de sine a unei persoane, percepția și etica propriei personalități și comportament. „Eu” (conștiința) aduce cerințele lumii reale în inconștient („Ea”).
„Eu” caută să împace ambele părți conflictuale – „Ea” și „Super-Eu” – în așa fel încât pulsiunile lui „Eu” să fie satisfăcute la maximum și, în același timp, să nu încalce moralitatea.
Conceptul psihodinamic al lui Z. Freud are mulți susținători și oponenți. Teoria personalității a lui Freud a fost criticată de multe ori. Se referea la biologizarea extremă a omului și la identificarea motivelor comportamentului său social cu nevoile biologice ale animalelor și la diminuarea rolului conștiinței în controlul acțiunilor sale. De asemenea, teoria lui Freud este în esență speculativă, adică. multe dintre prevederile cuprinse în acesta nu pot fi considerate dovedite științific. Este greu de permis, de exemplu, să construim generalizări teoretice atât de ample ca Freud, doar pe baza observațiilor clinice ale mai multor pacienți.
