Acasă trandafiri Rene Descartes ani de viață și moarte. Filosof, matematician, mecanic și fizician francez Rene Descartes: biografie, lucrări, învățături. Contribuția lui Descartes la biologie

trandafiri

Rene Descartes ani de viață și moarte. Filosof, matematician, mecanic și fizician francez Rene Descartes: biografie, lucrări, învățături. Contribuția lui Descartes la biologie

René Descartes - matematician, fizician, mecanic și filozof francez. El a fost primul care s-a îndepărtat de scolastica lui Aristotel, formulând o versiune modernă a dualismului suflet și trup și a promovat o știință bazată pe observație și experiment. A inventat geometria analitică și a făcut din scepticism o parte integrantă a metodei științifice. Considerat unul dintre cei mai mari filosofi din istorie.

Geometria sa analitică a reprezentat o descoperire conceptuală uriașă, legând domeniile disparate ale geometriei și algebrei. Descartes a arătat că poate rezolva probleme geometrice complexe transformându-le în altele algebrice mai simple. El a reprezentat direcția orizontală ca X și direcția verticală ca Y. Acest concept este acum comun în matematică și în multe alte științe.

Rene Descartes: biografie în primii ani de viață

Născut într-o familie bine educată inalta societate 31 martie 1596, în satul francez La Haye-en-Touraine, care poartă acum numele celebrului matematician. Tatăl său, Joachim Descartes, a lucrat ca avocat judecătoresc în Bretania. Mama lui Jeanne Brochard era fiica generalului locotenent Poitiers. Rene a fost al treilea copil al lor. La un an după nașterea lui, mama lui Descartes a murit în timpul nașterii. Părintele René petrecea șase luni pe an în instanță din Rennes, situată la 300 km de casă. Băiatul a fost crescut de bunica și unchiul lui. Joachim Descartes s-a căsătorit a doua oară când Rene avea patru ani și s-a mutat definitiv în oraș, dar a continuat să-și iubească fiul cu pasiune.

René suferea de sănătate precară încă de la naștere și tusea constant. Medicii locali credeau că va muri în copilărie. Tatăl a angajat o asistentă care s-a dedicat îngrijirii băiatului. Descartes deja un adult, crezând că i-a salvat viața, i-a plătit o pensie permanentă.

Educaţie

La vârsta de 10-11 ani, René și-a revenit în sfârșit suficient pentru a-și începe studiile. A intrat la Școala Iezuită din La Flèche. Din cauza sănătății precare, i s-a permis să se trezească dimineața mai târziu decât alți studenți. Descartes avea o mare curiozitate și punea întrebări nesfârșite. A petrecut 7-8 ani la La Flèche studiind logica, teologia, filozofia, latină și greacă. Ultimele două materii pe care le-a studiat René Descartes au fost matematica și fizica aristotelică, ceea ce era aproape complet greșit.

René a învățat ceva din munca lui Galileo, inclusiv recentele sale descoperiri uimitoare ale lunilor lui Jupiter. În acest moment, Galileo nu publicase încă cele mai mari lucrări ale sale, care infirma fizica lui Aristotel, care în viitor a devenit sursa problemelor sale cu Biserica Catolica.

În 1614, la vârsta de 18 ani, René Descartes a părăsit La Flèche. Mai târziu și-a scris gândurile despre educația sa. Despre matematică, a spus că i-a plăcut, în primul rând, din cauza certitudinii și necondiționalității raționamentului ei, dar nu-i descoperise încă rostul. Era uimit că nimic remarcabil nu fusese încă construit pe o bază atât de solidă.

După cum credea René Descartes, filosofia a fost cultivată de cele mai puternice minți, dar nu era un singur lucru în ea care să nu fie contestat și, prin urmare, rămânea deschisă la îndoială și nu exista niciun motiv să sperăm că ar putea reuși mai bine decât alții. . Având în vedere numărul de opinii diferite și improbabilitatea ca acestea să se dovedească adevărate, el a simțit că ar trebui tratate doar puțin mai bine decât minciunile. Despre științe, Rene Descartes a scris că, din moment ce toți își împrumută principiile de la filozofie, nimic solid nu poate fi construit pe o bază atât de nesigură.

Drept, armată și matematică

René a fost încurajat de tatăl său să-i calce pe urme și să studieze dreptul. Și a făcut acest lucru absolvind Universitatea din Poitiers în 1616, la vârsta de 20 de ani, cu o diplomă și licență de avocat în domeniul ecleziastic și drept civil. În loc să devină avocat, Descartes a călătorit doi ani, inclusiv timpul petrecut la Paris. În 1618 s-a alăturat armatei olandeze și a început să studieze ingineria la academia militară. Rene Descartes, a cărui biografie, după întâlnirea cu omul de știință și filozoful olandez Isaac Beckmann, a intrat într-o cu totul altă direcție, a scris în 1619 că l-a scos din lenevie și l-a făcut să-și amintească ceea ce știa cândva și aproape că uita: „Când mintea mea rătăcea. departe de întrebări matematice serioase, m-ai adus înapoi la calea cea buna". Așa că la vârsta de 23 de ani, Rene și-a întărit dorința de a face noi descoperiri în matematică.

Viziuni miraculoase

10 noiembrie 1619 Descartes moțea într-o cameră caldă încălzită de un șemineu din orașul german Neuburg an der Donau. Acolo a avut o serie de viziuni care aveau să schimbe în cele din urmă modul în care lucrează toți oamenii de știință. Potrivit lui Descartes, spiritul trimis de Dumnezeu i-a dat idei noi despre metodă științifică, geometrie analitică și filozofie. Optsprezece ani mai târziu, în 1637, și-a publicat gândurile în Discurs despre metodă, geometrie, meteorologie și dioptrie. Primele două dintre aceste lucrări reprezintă cele mai semnificative contribuții ale sale la filozofie, știință și matematică.

Metodă

În Discursul său despre metodă, Descartes și-a expus punctul de vedere asupra modului în care ar trebui făcută știința. El a încercat să definească un set fundamental de principii pe care nimeni nu le-ar putea contesta ca fiind adevărate. În acest scop, omul de știință a creat o metodă a îndoielii radicale. El a respins toate ideile fără temei pentru a le recrea pe o bază solidă de dovezi.

Învățătura lui René Descartes despre progresul științific se bazează pe următoarele idei:

Nimic nu ar trebui să fie niciodată acceptat ca adevărat până când toate motivele de îndoială nu au fost eliminate.
Problemele trebuie împărțite în cât mai multe părți posibil, astfel încât să se poată găsi o soluție adecvată.
Gândurile trebuie ordonate: începând cu cele mai simple și mai ușoare, crescând treptat complexitatea, abordând pas cu pas cunoștințe mai complexe.
Listările ar trebui să fie atât de complete, iar comentariile atât de generale încât nimic să nu fie lăsat deoparte.

În această lucrare a fost menționat pentru prima dată postulatul filosofic „Gândesc, deci exist”. Descartes a ajuns la concluzia că, dacă se îndoiește de ceva, atunci ceva sau cineva face lucruri îndoielnice și faptul însuși îndoiala lui dovedește existența lui.

În mod paradoxal, propria metodă a filosofului francez poate duce la îndoiala că ideile lui René Descartes ar fi putut fi cauzate de vise în urmă cu 18 ani!

Geometrie analitică

Descartes a făcut o descoperire revoluționară care a permis rezolvarea problemelor geometrice prin transformarea lor în unele algebrice. În „Geometrie” el a arătat că curbele pot fi exprimate în termeni de x și y pe un plan bidimensional și, prin urmare, ecuații algebrice. Sistemul de coordonate carteziene poartă numele lui.

Filosoful francez nu a desenat niciodată în lucrarea sa axele X și Y. Acest lucru a fost presupus în diagramele sale. Axa a fost propusă oficial de Frans van Schooten și de alți matematicieni din Leiden, care traduceau „Geometria” din franceză în latină în timp ce o dezvoltau în același timp. Cartea a fost publicată în 1649, 1659 și 1661. Descartes a introdus și notația modernă pentru exponent. De exemplu, în loc să scrie a∙a∙a, a scris un 3 . Folosind puternicul aparat matematic al algebrei, Descartes a depășit realizările strălucitorilor geometri ai Greciei antice: acum putea rezolva probleme de o complexitate mult mai mare.

Independent de omul de știință francez și înaintea lui, contemporanul său Pierre Fermat a ajuns la geometria analitică. A studiat matematica din plăcerea lui și adesea nu a împărtășit nimănui rezultatele muncii sale. Fermat a acceptat însă cu bucurie provocările altor matematicieni. În 1638, i-a trimis lui Marin Mersenne o lucrare intitulată „Introducere în plan și loc spațial” pentru a arăta cum pot fi rezolvate problemele pe care le compilase. Abordarea lui Fermat a fost diferită de metoda lui Descartes: cea din urmă a arătat cum geometria poate fi exprimată în termeni de algebră, în timp ce prima a demonstrat că algebra poate fi exprimată în termeni de geometrie.

Influența asupra lui Isaac Newton și invenția calculului

Analiza matematică a avut o importanță decisivă pentru progresul matematicii și al științelor. A fost dezvoltat în anii 1660 de Isaac Newton și dezvoltat independent în anii 1670 de Gottfried Leibniz. În Geometrie, Descartes a arătat cum să găsești tangente la curbe. Acest proces este o parte importantă a calculului diferenţial. Fermat, rivalul lui Descartes, a reușit să găsească și tangente la curbe, iar metodele sale au fost mai simple. Astfel, ambii i-au ajutat pe Newton și pe Leibniz să dezvolte calculul.

Frica de Biserică

Cu patru ani înainte de lansarea lucrărilor sale din 1637, Descartes intenționa să publice cartea Lumea. În 1633, însă, a aflat că Biserica Catolică l-a acuzat pe Galileo de erezie și l-a condamnat la închisoare pe viață. Pedeapsa a fost redusă la arest permanent la domiciliu, deoarece Galileo era destul de bătrân. În plus, biserica a interzis lucrările omului de știință dezamăgit. Descartes, ca și Galileo, credea că Soarele se află în centru sistem solar. A decis să nu ispitească soarta și nu și-a publicat cartea Lumea, care conține tratate despre lumină și om.

Rene Descartes: Filosofie

Descartes este considerat unul dintre cei mai mari filosofi ai tuturor timpurilor. Cea mai faimoasă declarație a lui este „Gândesc, deci sunt”. Cea mai simplă interpretare a acestei fraze este afirmația că, dacă cineva se îndoiește de existența lui, atunci aceasta este deja o dovadă a acestui fapt. El a considerat această afirmație drept fundația de nezdruncinat pe care pot fi construite toate celelalte filosofii. Cea mai faimoasă lucrare a sa în domeniu, Meditații despre filosofia întâi, a fost publicată în 1641.

Derivarea legilor naturii din primele principii

Cea mai completă lucrare a lui Descartes, Principiile filosofiei, a fost publicată în 1644. În ea, el a încercat să derive legile naturii din primele principii. Deși filozofii au lăudat cartea, partea ei științifică nu a fost corectă. Descartes a susținut că acțiunea la distanță este imposibilă și a fost de acord cu filozoful grec antic Aristotel, care a negat existența unui vid. Curând, însă, toate aceste idei au fost respinse. experimente științifice: în 1654 Otto von Guericke a construit prima pompă de vid, iar în 1662 Robert Boyle a arătat că forte magnetice va putea acționa printr-un vid, stabilind că acțiunea la distanță este posibilă și infirmând ceea ce susținea René Descartes. Biografia filosofului francez sa încheiat prea devreme și nu a aflat niciodată despre aceste descoperiri.

Viata personala

Descartes era suficient de bogat pentru a-și urmări propriile interese. Tatăl său i-a dat o serie de proprietăți, pe care le-a vândut la vârsta de 24 de ani. Acest lucru i-a permis lui Descartes să strângă suficienți bani pentru a trăi confortabil pentru tot restul vieții.

Filosoful francez și-a petrecut cea mai mare parte a timpului în mișcare. În 1622 s-a mutat la Paris. Aici Descartes a jucat, s-a angajat în călărie, scrimă, a participat la tribunale, concerte și teatre. Printre prietenii săi s-a numărat și Jean-Louis Guez de Balzac, care i-a dedicat cartea Creștinul Socrate. În ultimii 20 de ani a trăit diverse locuri Olanda, studiind și predând matematică. Descartes a descoperit că putea lucra mai bine în această țară, pentru că aici era mai puțin distras de la munca sa științifică decât în Franța.

Deși nu s-a căsătorit niciodată, a devenit tată în 1635, la vârsta de 39 de ani. Mama fiicei sale Francine a fost Helena Jans van der Strohm, o servitoare din Amsterdam. Toți locuiau în aceeași casă, dar Descartes le-a spus celor din jur că fata este nepoata lui. El a plănuit să-și crească fiica în Franța, dar, din păcate, aceasta a murit de scarlatina la vârsta de cinci ani. Mai târziu, mama lui Francine s-a căsătorit, iar Descartes, jucând rolul unui tată, i-a oferit o zestre.

Ultimii ani de viață și moarte

În 1649, omul de știință a fost invitat la Stockholm de către regina Christina a Suediei. Ea a vrut ca el să creeze o nouă academie de științe. Acolo, la 11 februarie 1650, René Descartes a murit la vârsta de 53 de ani din cauza pneumoniei. Filosoful francez a fost înmormântat în biserica lui Adolphe Fredricks. Cu toate acestea, acest lucru nu a durat mult.

Rene Descartes, a cărui biografie este marcată de o mișcare constantă, de asemenea, nu a stat mult timp într-un loc după moartea sa. La 16 ani de la prima înmormântare, rămășițele sale au fost transferate la biserica pariziană Saint-Étienne-du-Mont. În 1819, cenușa lui, cu excepția craniului și a degetului, a fost din nou îngropată, de data aceasta în Abația Saint-Germain-des-Pres din Paris, unde rămân până în prezent.

În 1663, în ciuda eforturilor lui Descartes de a evita o astfel de soartă, întrucât se considera un catolic devotat, o serie de lucrări ale sale au fost incluse pe lista lucrărilor interzise de Biserica Catolică. Și doar peste 300 de ani mai târziu, în 1966, întreținerea acestei liste a fost întreruptă în cele din urmă.

Rene Descartes (fr. René Descartes, lat. Renatus Cartesius - Cartesius). Născut la 31 martie 1596 în Lae (provincia Touraine), acum Descartes (departamentul Indre-et-Loire) - murit la 11 februarie 1650 la Stockholm. Filosof, matematician, mecanic, fizician și fiziolog francez, creator al geometriei analitice și al simbolismului algebric modern, autor al metodei îndoielii radicale în filozofie, mecanism în fizică, precursor al reflexologiei.

Descartes provenea dintr-o veche, dar sărăcită familie nobiliară de Cartes - de unde mai târziu numele său latinizat Cartesius și direcția în filozofie - a apărut cartezianismul; și era cel mai mic (al treilea) fiu din familie. S-a născut la 31 martie 1596 în orașul Lae (La Haye en Touraine), acum Descartes, departamentul Indre-et-Loire, Franța. Mama lui a murit când el avea 1 an. Tatăl lui Descartes a fost judecător în orașul Rennes și a apărut rar în Lae; Băiatul a fost crescut de bunica maternă. În copilărie, Rene se distingea printr-o sănătate fragilă și o curiozitate incredibilă.

Învățământul primar Descartes a primit la colegiul iezuit La Flèche, unde Jean Francois i-a fost profesor. În facultate, Descartes l-a cunoscut pe Marin Mersenne (pe atunci student, mai târziu preot), viitorul coordonator al vieții științifice a Franței. Educația religioasă nu a făcut decât să întărească la tânărul Descartes o atitudine sceptică față de autoritățile filozofice de atunci. Mai târziu și-a formulat metoda de cunoaștere: raționament deductiv (matematic) asupra rezultatelor experimentelor reproductibile.

În 1612, Descartes a absolvit facultatea, a studiat dreptul o vreme la Poitiers, apoi a plecat la Paris, unde timp de câțiva ani a alternat o viață împrăștiată cu studiile matematice. Apoi a intrat în serviciul militar (1617) - mai întâi în Olanda revoluționară (în acei ani - un aliat al Franței), apoi în Germania, unde a participat la scurta bătălie pentru Praga (Războiul de treizeci de ani). În Olanda, în 1618, Descartes l-a întâlnit pe remarcabilul fizician și filosof al naturii Isaac Beckmann, care a avut o influență semnificativă asupra formării sale ca om de știință. Descartes a petrecut câțiva ani la Paris, răsfățându-se munca stiintifica, unde, printre altele, a descoperit principiul vitezelor virtuale, pe care la acea vreme nimeni nu era pregătit să-l aprecieze.

Apoi - încă câțiva ani de participare la război (asediul La Rochelle). La întoarcerea sa în Franța, s-a dovedit că libertatea de gândire a lui Descartes a devenit cunoscută de iezuiți, iar aceștia l-au acuzat de erezie. Prin urmare, Descartes s-a mutat în Olanda (1628), unde a petrecut 20 de ani în studii științifice solitare.

El conduce o corespondență extinsă cu cei mai buni oameni de știință din Europa (prin credinciosul Mersenne), studiază o varietate de științe - de la medicină la meteorologie. În cele din urmă, în 1634, a finalizat prima sa carte de programe numită „Lumea” (Le Monde), compusă din două părți: „Tratat despre lumină” și „Tratat despre om”. Dar momentul publicării nu a avut succes - cu un an mai devreme, Inchiziția aproape torturată. Prin urmare, Descartes a decis să nu publice această lucrare în timpul vieții sale. I-a scris lui Mersenne despre condamnarea lui Galileo: „M-a frapat atât de tare încât m-am hotărât să-mi ard toate hârtiile, cel puțin să nu le arăt nimănui; căci nu îmi puteam imagina că el, un italian, care se bucura chiar de favoarea Papei, ar putea fi condamnat pentru , fără îndoială, că am vrut să dovedesc mișcarea Pământului... Mărturisesc că, dacă mișcarea Pământului este o minciună, atunci toate fundamentele filozofiei mele sunt minciuni, deoarece duc în mod clar la aceeași concluzie ".

Curând însă, una după alta, apar și alte cărți ale lui Descartes: „Discurs asupra metodei...” (1637), „Reflecții asupra primei filosofii...” (1641), „Principii de filosofie” (1644).

În „Principiile filosofiei” sunt formulate principalele teze ale lui Descartes:

Dumnezeu a creat lumea și legile naturii, iar apoi universul acționează ca un mecanism independent.
- Nu există nimic pe lume decât materie în mișcare de diferite feluri. Materia este alcătuită din particule elementare, a cărui interacțiune locală produce totul fenomene naturale.
- Matematica este o metodă puternică și universală de înțelegere a naturii, un model pentru alte științe.

Cardinalul a reacționat favorabil la lucrările lui Descartes și a permis publicarea lor în Franța, dar teologii protestanți din Olanda le-au blestemat (1642); fără sprijinul Prințului de Orange, omul de știință i-ar fi fost greu.

În 1635, Descartes a avut o fiică nelegitimă Francine (de la o servitoare). A trăit doar 5 ani (a murit de scarlatina); Descartes a considerat moartea fiicei sale drept cea mai mare durere din viața sa.

În 1649, Descartes, epuizat de mulți ani de persecuție pentru gândirea liberă, a cedat în fața reginei suedeze Christina (cu care a corespondat activ mulți ani) și s-a mutat la Stockholm. Aproape imediat după mutare, a răcit serios și a murit în scurt timp. Cauza presupusă a morții a fost pneumonia. Există, de asemenea, o ipoteză despre otrăvirea lui, deoarece simptomele bolii lui Descartes erau similare cu cele care apar la intoxicația acută cu arsenic. Această ipoteză a fost înaintată de Aiki Pease, un om de știință german, și apoi susținută de Theodor Ebert. Motivul otrăvirii, conform acestei versiuni, a fost teama agenților catolici că libera gândire a lui Descartes ar putea interfera cu eforturile lor de a o converti pe regina Christina la catolicism (această convertire a avut loc de fapt în 1654).

Până la sfârșitul vieții lui Descartes, atitudinea bisericii față de învățăturile sale a devenit puternic ostilă. La scurt timp după moartea sa, principalele lucrări ale lui Descartes au fost incluse în notoriul „Index”, iar printr-un decret special a interzis predarea filozofiei lui Descartes („Cartezianismul”) în toate. institutii de invatamant Franţa.

La 17 ani de la moartea omului de știință, rămășițele sale au fost transportate de la Stockholm la Paris și îngropate în capela Abației Saint-Germain des Pres. Deși Convenția Națională a plănuit să transfere cenușa lui Descartes la Panteon încă din 1792, acum, peste două secole, el continuă să se odihnească în capela abației.

„Un discurs despre metoda de a-ți dirija mintea și de a căuta adevărul în științe”

În 1637, a fost publicată principala lucrare filozofică și matematică a lui Descartes, „Discurs asupra metodei...”.

Geometria analitică a fost prezentată în această carte și numeroase rezultate în algebră, geometrie, optică (inclusiv formularea corectă a legii refracției luminii) și multe altele au fost prezentate în anexe.

De remarcată este reelaborarea de către acesta a simbolismului matematic al lui Vieta, din acel moment apropiat de modern. El a notat coeficienții a, b, c ... și necunoscutele - x, y, z. Exponentul natural a căpătat o formă modernă (fracțional și negativ s-au stabilit datorită). O linie a apărut deasupra expresiei radicale. Ecuațiile se reduc la formă canonică(pe partea dreaptă - zero).

Algebra simbolică Descartes a numit „Matematica universală” și a scris că ar trebui să explice „tot ce ține de ordine și măsură”.

Crearea geometriei analitice a făcut posibilă traducerea studiului proprietăților geometrice ale curbelor și corpurilor în limbaj algebric, adică să analizeze ecuația unei curbe într-un anumit sistem de coordonate. Această traducere avea dezavantajul că acum era necesar să se determine cu exactitate adevăratul proprietăți geometrice, independent de sistemul de coordonate (invarianți). Cu toate acestea, meritele noii metode au fost excepțional de mari, iar Descartes le-a demonstrat în aceeași carte, descoperind multe propoziții necunoscute matematicienilor antici și contemporani.

În aplicația „Geometrie” au fost date metode de rezolvare a ecuațiilor algebrice (inclusiv geometrice și mecanice), de clasificare a curbelor algebrice. Metoda noua precizarea curbei - cu ajutorul unei ecuații - a fost un pas decisiv spre conceptul de funcție. Descartes formulează o „regulă a semnelor” exactă pentru determinarea numărului de rădăcini pozitive ale unei ecuații, deși nu o demonstrează.

Descartes a studiat funcțiile algebrice (polinoame), precum și o serie de funcții „mecanice” (spirale, cicloide). Pentru funcțiile transcendentale, după Descartes, metoda generala cercetarea nu există.

Numerele complexe nu au fost încă considerate de Descartes pe picior de egalitate cu numerele reale, dar el a formulat (deși nu a demonstrat) teorema principală a algebrei: numărul total rădăcinile reale și complexe ale unui polinom este egală cu gradul său. Descartes a numit în mod tradițional rădăcinile negative false, dar le-a combinat cu termenul pozitiv numere reale, separându-le de imaginar (complex). Acest termen a intrat în matematică. Cu toate acestea, Descartes a arătat o oarecare inconsecvență: coeficienții a, b, c ... erau considerați pozitivi pentru el, iar cazul unui semn necunoscut a fost marcat special cu o elipsă în stânga.

Toate numerele reale nenegative, fără a le exclude pe cele iraționale, sunt considerate de Descartes drept egale; ele sunt definite ca raportul dintre lungimea unui segment și standardul de lungime. Mai târziu, o definiție similară a numărului a fost adoptată de Newton și Euler. Descartes nu separă încă algebra de geometrie, deși le schimbă prioritățile; el înțelege soluția ecuației ca fiind construcția unui segment cu lungimea egală cu rădăcina ecuației. Acest anacronism a fost îndepărtat curând de studenții săi, în primul rând de englezi, pentru care construcțiile geometrice sunt un dispozitiv pur auxiliar.

Cartea „Metoda” a făcut imediat din Descartes o autoritate recunoscută în matematică și optică. Este de remarcat faptul că a fost publicat în franceză, și nu în latin. Suplimentul „Geometrie” a fost însă tradus imediat în latină și publicat în mod repetat separat, crescând din comentarii și devenind carte de masă oameni de știință europeni. Procedurile matematicienilor al doilea jumătate din XVII secolul reflectă cea mai puternică influență a lui Descartes.

Mecanica și fizica lui Descartes:

Studiile fizice ale lui Descartes se referă în principal la mecanică, optică și structura generala Univers. Fizica lui Descartes, spre deosebire de metafizica sa, a fost materialistă: Universul este în întregime plin de materie în mișcare și este autosuficient în manifestările sale. Descartes nu a recunoscut atomii indivizibili și golul și, în scrierile sale, i-a criticat aspru pe atomiști, atât antici, cât și contemporani pentru el. Pe lângă materia obișnuită, Descartes a evidențiat o clasă extinsă de materii subtile invizibile, cu ajutorul cărora a încercat să explice acțiunea căldurii, gravitației, electricității și magnetismului.

Descartes a considerat principalele tipuri de mișcare ca fiind mișcarea prin inerție, pe care a formulat-o (1644) în același mod ca și Newton mai târziu, și vârtejurile materiale care decurg din interacțiunea unei materii cu alta. El a considerat interacțiunea pur mecanic, ca pe o coliziune. Descartes a introdus conceptul de impuls, a formulat (într-o formulare nestrictă) legea conservării mișcării (momentum), dar a interpretat-o incorect, neținând cont de faptul că impulsul este o mărime vectorială (1664).

În 1637, a fost publicată Dioptric, care conținea legile propagării, reflexiei și refracției luminii, ideea eterului ca purtător de lumină și o explicație a curcubeului. Descartes a fost primul care a derivat matematic legea refracției luminii (indiferent de W. Snell) la limita a două diverse medii. Formularea exactă a acestei legi a făcut posibilă îmbunătățirea instrumentelor optice, care apoi au început să cânte rol uriașîn astronomie și navigație (și în curând în microscopie).

A investigat legile impactului. El a sugerat că Presiunea atmosferică scade odată cu creșterea înălțimii. Descartes a considerat destul de corect căldura și transferul de căldură ca provenind din mișcarea particulelor mici de materie.

Dovada existenței lui Dumnezeu de la Descartes:

După ce a găsit criteriul certitudinii în idei distincte, clare (ideae clarae et distinctae), Descartes se angajează apoi să dovedească existența lui Dumnezeu și să clarifice natura de bază a lumii materiale. Întrucât convingerea existenței unei lumi corporale se bazează pe datele percepției noastre senzoriale și nu știm încă despre aceasta din urmă dacă ne înșală necondiționat, trebuie mai întâi să găsim garanția cel puțin a unei relative certitudini a percepțiilor senzoriale. . O astfel de garanție nu poate fi decât o ființă perfectă care ne-a creat, cu sentimentele noastre, ideea căreia ar fi incompatibilă cu ideea de înșelăciune. Avem o idee clară și distinctă despre o astfel de ființă, dar între timp, de unde a venit? Noi înșine ne recunoaștem imperfecti doar pentru că ne măsurăm ființa prin ideea unei ființe perfecte. Aceasta înseamnă că aceasta din urmă nu este invenția noastră și nici nu este o concluzie din experiență. Ar putea fi insuflat în noi, investit în noi doar de ființa perfectă însuși. Pe de altă parte, această idee este atât de reală încât o putem împărți în elemente clare din punct de vedere logic: perfecțiunea deplină este de conceput doar sub condiția de a poseda toate proprietățile în cel mai înalt grad, și deci și o realitate completă, infinit superioară propriei noastre realități. .

Astfel, din ideea clară a unei ființe atotperfecte, realitatea existenței lui Dumnezeu se deduce în două moduri:

în primul rând, ca sursă a însăși ideea despre el - aceasta este o dovadă psihologică, ca să spunem așa;
în al doilea rând, ca obiect, ale cărui proprietăți includ în mod necesar realitatea - aceasta este așa-numita dovadă ontologică, adică trecerea de la ideea de a fi la afirmarea ființei însăși a ființei concepebile.

Cu toate acestea, împreună, dovada carteziană a existenței lui Dumnezeu trebuie recunoscută, în cuvintele lui Windelband, „o combinație de puncte de vedere antropologice (psihologice) și ontologice”.

După ce a stabilit existența unui Creator atotperfect, Descartes ajunge deja fără dificultate la recunoașterea fiabilității relative a senzațiilor noastre din lumea corporală și construiește ideea materiei ca substanță sau esență opusă spiritului. Senzațiile noastre de fenomene materiale sunt departe de a fi în întreaga lor compoziție adecvate pentru a determina natura materiei. Senzații de culori, sunete etc. - subiectiv; atributul adevărat, obiectiv al substanțelor corporale constă numai în extinderea lor, deoarece numai conștiința extinderii corpurilor însoțește toate percepțiile noastre senzoriale diferite și numai această proprietate poate fi subiectul unui gând clar, distinct.

Astfel, în înțelegerea de către Descartes a proprietăților materialității, același sistem matematic sau geometric de reprezentări afectează: corpurile sunt cantități extinse. Unilateralitatea geometrică a definiției lui Descartes a materiei este izbitoare de la sine și a fost suficient elucidată de cele mai recente critici; dar nu se poate nega că Descartes a subliniat corect trăsătura cea mai esențială și fundamentală a ideii de „materialitate”. Aflând proprietățile opuse ale realității pe care le găsim în conștiința noastră de sine, în conștiința subiectului nostru gânditor, Descartes, după cum vedem, recunoaște gândirea drept principalul atribut al substanței spirituale.

Ambele substanţe - spiritul şi materia - pentru Descartes, cu doctrina sa despre o fiinţă atotperfectă, sunt substanţe finite, create; numai substanţa lui Dumnezeu este infinită şi de bază.

(1650-02-11 ) (53 de ani) Idei semnificative Cogito ergo sum, metoda îndoielii radicale, sistemul de coordonate carteziene, dualismul cartezian, dovada ontologică a existenței lui Dumnezeu; recunoscut drept fondatorul noii filosofii europene Influentori Platon, Aristotel, Anselm, Toma d'Aquino, Ockham, Suarez, Mersenne Influențat

Biografie

Descartes provenea dintr-o familie nobiliară veche, dar sărăcită, a fost cel mai mic (al treilea) fiu din familie.

Născut la 31 martie 1596 în orașul La Haye-en-Touraine (acum Descartes), departamentul Indre-et-Loire, Franța. Mama lui Jeanne Brochard a murit când el avea 1 an. Părintele, Joachim Descartes, a fost judecător și consilier parlamentar în orașul Rennes și a apărut rar în Lae; Băiatul a fost crescut de bunica maternă. În copilărie, Rene se distingea prin sănătatea fragilă și curiozitatea incredibilă, dorința lui pentru știință era atât de puternică încât tatăl său a început să-l numească pe Rene micul său filozof.

Descartes a primit studiile primare la colegiul iezuit La Flèche, unde profesorul său a fost Jean Francois. În facultate, Descartes l-a cunoscut pe Marin Mersenne (pe atunci student, mai târziu preot), viitorul coordonator al vieții științifice a Franței. Educația religioasă nu a făcut decât să întărească la tânărul Descartes o atitudine sceptică față de autoritățile filozofice de atunci. Mai târziu, el și-a formulat metoda de cunoaștere: raționamentul deductiv (matematic) asupra rezultatelor experimentelor reproductibile.

Alte realizări științifice

Cea mai mare descoperire a lui Descartes, care a devenit fundamentală pentru psihologia ulterioară, poate fi considerată conceptul de reflex și principiul activității reflexe. Schema reflexului a fost redusă la următoarele. Descartes a prezentat modelul organismului ca un mecanism de lucru. Cu această înțelegere, trupul viu nu mai necesită intervenția sufletului; funcțiile „mașinii corpului”, care includ „percepția, imprimarea ideilor, păstrarea ideilor în memorie, aspirațiile interne... sunt îndeplinite în această mașină ca mișcările unui ceas”.
Odată cu învățăturile despre mecanismele corpului, s-a dezvoltat și problema afectelor (pasiunilor) ca stări corporale care sunt regulatoare ale vieții psihice. Termenul de „pasiune” sau „afect” în psihologia modernă indică anumite stări emoționale.

Filozofie

În dezvoltarea cartezianismului au apărut două tendințe opuse:

la monismul materialist (H. De Roy, B. Spinoza),
şi la ocazionalismul idealist (A. Geylinks, N. Malebranche).

Viziunea asupra lumii a lui Descartes a marcat începutul așa-zisului. cartezianismul depus

olandez (Baruch de Spinoza),
german (Gottfried Wilhelm Leibniz),
și francez (Nicolas Malebranche)

Metoda îndoielii radicale

Punctul de plecare al raționamentului lui Descartes este căutarea fundamentelor neîndoielnice ale oricărei cunoștințe. În timpul Renașterii, Montaigne și Charron au transplantat în literatura franceză scepticismul școlii grecești din Pyrrho.

Scepticismul și căutarea preciziei matematice perfecte sunt două expresii diferite ale aceleiași trăsături a minții umane: dorința obositoare de a obține un adevăr absolut cert și logic de neclintit. Sunt complet opuse:

pe de o parte, empirismul, mulțumit cu adevărul aproximativ și relativ,
pe de altă parte - misticismul, care găsește o răpire deosebită în cunoașterea direct suprasensibilă, transrațională.

Descartes nu a avut nimic de-a face nici cu empirismul, nici cu misticismul. Dacă el căuta cel mai înalt principiu absolut al cunoașterii în conștiința de sine directă a omului, atunci nu era vorba despre nicio revelație mistică a bazei necunoscute a lucrurilor, ci despre o dezvăluire clară, analitică, a celui mai general, logic irefutat adevăr. . Descoperirea ei a fost pentru Descartes o condiție pentru depășirea îndoielilor cu care mintea lui se lupta.

Aceste îndoieli și calea de ieșire le formulează în cele din urmă în „Principiile filosofiei” după cum urmează:

Întrucât ne naștem copii și formăm diverse judecăți despre lucruri înainte de a ajunge la folosirea deplină a rațiunii noastre, multe superstiții ne abate de la cunoașterea adevărului; noi, aparent, putem scăpa de ele doar încercând o dată în viață să ne îndoim de tot ceea ce găsim chiar și cea mai mică suspiciune de lipsă de încredere.... Dacă începem să respingem tot ceea ce ne putem îndoi în vreun fel și chiar să considerăm totul fals, atunci deși presupunem cu ușurință că nu există Dumnezeu, nici cer, nici trupuri și că noi înșine nu avem mâini, nici picioare, nici corp. în general, dar să nu presupunem nici că noi înșine, care gândim la asta, nu existăm: căci este absurd să recunoaștem ceea ce gândește, chiar în momentul în care gândește, nu există. Ca urmare a acestor cunoștințe: Gandesc, deci exist, - este prima și cea mai sigură dintre toate cunoștințele, întâlnită de toți cei care filosofează în ordine. Și acesta este cel mai bun mod de a cunoaște natura sufletului și diferența lui față de trup; căci, examinând ceea ce suntem, care presupunem că tot ceea ce este diferit de noi este fals, vom vedea destul de limpede că nici extinderea, nici forma, nici deplasarea, nimic de acest fel, nu aparține naturii noastre, ci doar gândirea, care, prin urmare, este cunoscut mai întâi și mai adevărat decât orice obiect material, pentru că îl știm deja, dar încă ne îndoim de orice altceva.

Astfel, Descartes a găsit primul punct solid pentru construirea viziunii sale asupra lumii - adevărul de bază al minții noastre care nu necesită nicio altă dovadă. Din acest adevăr este deja posibil, după Descartes, să mergem mai departe la construirea de noi adevăruri.

În primul rând, analizând sensul propoziției „cogito, ergo sum”, Descartes stabilește un criteriu de fiabilitate. De ce o anumită stare de spirit este necondiționat sigură? Nu avem alt criteriu decât criteriul psihologic, intern al clarității și separatității reprezentării. Nu experiența ne convinge de ființa noastră ca ființă gânditoare, ci doar o descompunere distinctă a faptului imediat al conștiinței de sine în două reprezentări sau idei la fel de inevitabile și clare, gândire și ființă. Împotriva silogismului ca sursă de noi cunoștințe, Descartes se înarmează aproape la fel de viguros ca mai devreme Bacon, considerându-l nu un instrument de descoperire a unor fapte noi, ci doar un mijloc de prezentare a adevărurilor deja cunoscute, obținute în alte moduri. Combinarea ideilor amintite în minte este, deci, nu o concluzie, ci o sinteză, este un act de creativitate, la fel ca percepția mărimii sumei unghiurilor unui triunghi în geometrie. Descartes a fost primul care a sugerat sensul întrebării, care a jucat apoi rol principal Kant, și anume problema sensului judecăților sintetice a priori.

Dovada existenței lui Dumnezeu

După ce am găsit criteriul fiabilității în idei distincte, clare ( ideae clarae et distinctae), Descartes se angajează apoi să dovedească existența lui Dumnezeu și să clarifice natura de bază a lumii materiale. Întrucât credința în existența unei lumi corporale se bazează pe datele percepției noastre senzoriale și nu știm încă despre aceasta din urmă dacă ne înșală necondiționat, trebuie mai întâi să găsim garanția cel puțin a unei relative certitudini a percepțiilor senzoriale. . O astfel de garanție nu poate fi decât o ființă perfectă care ne-a creat, cu sentimentele noastre, ideea căreia ar fi incompatibilă cu ideea de înșelăciune. Avem o idee clară și distinctă despre o astfel de ființă, dar între timp, de unde a venit? Noi înșine ne recunoaștem imperfecti doar pentru că ne măsurăm ființa prin ideea unei ființe perfecte. Aceasta înseamnă că aceasta din urmă nu este invenția noastră și nici nu este o concluzie din experiență. Ar putea fi insuflat în noi, investit în noi doar de ființa perfectă însuși. Pe de altă parte, această idee este atât de reală încât o putem împărți în elemente clare din punct de vedere logic: perfecțiunea deplină este de conceput doar cu condiția de a poseda toate proprietățile în cel mai înalt grad, și deci și o realitate completă, infinit superioară propriei noastre realități. .

Astfel, din ideea clară a unei ființe atotperfecte, realitatea existenței lui Dumnezeu se deduce în două moduri:

în primul rând, ca sursă a însăși ideea despre el - aceasta este o dovadă psihologică, ca să spunem așa;
în al doilea rând, ca obiect, ale cărui proprietăți includ în mod necesar realitatea - aceasta este așa-numita dovadă ontologică, adică trecerea de la ideea de a fi la afirmarea ființei însăși a ființei concepebile.

Totuși, împreună, dovada carteziană a existenței lui Dumnezeu trebuie recunoscută, în cuvintele lui Windelband, „o combinație de puncte de vedere antropologice (psihologice) și ontologice”.

După ce a stabilit existența Creatorului atotperfect, Descartes ajunge deja fără dificultate la recunoașterea fiabilității relative a senzațiilor noastre din lumea corporală și construiește ideea materiei ca substanță sau esență, opusă spiritului. Senzațiile noastre de fenomene materiale sunt departe de a fi în întreaga lor compoziție adecvate pentru a determina natura materiei. Senzații de culori, sunete etc. - subiectiv; atributul adevărat, obiectiv al substanțelor corporale constă numai în extinderea lor, deoarece numai conștiința extinderii corpurilor însoțește toate percepțiile noastre senzoriale diferite și numai această proprietate poate fi subiectul unui gând clar, distinct.

Astfel, în înțelegerea proprietăților materialității, Descartes are același sistem matematic sau geometric de reprezentări: corpurile sunt cantități extinse. Unilateralitatea geometrică a definiției lui Descartes a materiei este izbitoare de la sine și a fost suficient elucidată de cele mai recente critici; dar nu se poate nega că Descartes a subliniat corect trăsătura cea mai esențială și fundamentală a ideii de „materialitate”. Aflând proprietățile opuse ale realității pe care le găsim în conștiința noastră de sine, în conștiința subiectului nostru gânditor, Descartes, după cum vedem, recunoaște gândirea drept principalul atribut al substanței spirituale.

Descartes în sistemul său, ca mai târziu Heidegger, a evidențiat două moduri de existență - drept și curbiliniu. Acesta din urmă este determinat de absența oricărei orientări de bază, întrucât vectorul distribuției sale se modifică în funcție de ciocnirile identităților cu societatea care le-a dat naștere. Modul direct de a fi utilizează mecanismul unui act volițional continuu în condițiile indiferenței universale a spiritului, care oferă persoanei posibilitatea de a acționa în contextul necesității libere.

În ciuda aparentului paradox, aceasta este cea mai prietenoasă formă de viață, deoarece prin necesitate determină starea optimă autentică a aici și acum. Așa cum Dumnezeu în procesul creației nu a avut nicio lege asupra lui, explică Descartes, tot așa o persoană transcende ceea ce nu poate fi diferit în acest moment, la acest pas.

Trecerea de la o stare la alta are loc prin aflarea în puncte fixe de redundanță - plasarea în viața proprie a unor concepte precum virtutea, iubirea etc., care nu au nici un motiv pentru existența lor decât cel care este extras din suflet uman. Inevitabilitatea existenței în societate implică prezența unei „măști” care împiedică nivelarea experienței meditative în procesul de socializare continuă.

Pe lângă descrierea modelului existenței umane, Descartes face posibilă și interiorizarea acestuia, răspunzând la întrebarea „ar putea Dumnezeu să creeze o lume care să fie inaccesibilă înțelegerii noastre” în contextul experienței a posteriori – acum (când o persoană este conștientă despre sine ca fiinţă gânditoare) nu.

Principalele lucrări în traducere rusă

Descartes R. Lucrări în două volume. - M.: Gândirea, 1989.
- Volumul 1. Seria: Moștenirea filosofică, volumul 106.
  - Sokolov V.V. Filosofia spiritului și materiei de René Descartes (3).
  - Reguli pentru îndrumarea minții (77).
  - Căutarea adevărului prin lumină naturală (154).
  - Lumea sau un tratat despre lumină (179).
  - Discutarea metodei pentru a vă direcționa corect mintea și a căuta adevărul în științe (250).
  - Principiile filosofiei (297).
  - Descrierea corpului uman. asupra educaţiei animalului (423).
  - Observații asupra unui program publicat în Belgia la sfârșitul anului 1647 sub titlul: O explicație a minții umane, sau a sufletului rațional, care explică ce este și ce poate fi (461).
  - Patimile sufletului (481).
  - Scrieri mici 1619-1621 (573).
  - Din corespondenţa din 1619-1643. (581).
- Volumul 2. Seria: Moștenirea filosofică, volumul 119.
  - Reflecții asupra primei filozofii, în care se dovedește existența lui Dumnezeu și diferența dintre sufletul și trupul omului (3).
  - Obiecții ale unor experti la „Reflecțiile” de mai sus cu răspunsurile autorului (73).
  - Venerabilului Părinte Dina, stareț provincial al Franței (418).
  - Convorbire cu Burman (447).
  - Din corespondenţa din 1643-1649. (489).
Descartes R."Geometrie". Cu o anexă de lucrări alese de P. Fermat și corespondența lui Descartes. M.-L.: Gostekhizdat, 1938. Seria: Classics of Natural Science.
Descartes R. Cosmogonie: Două tratate. M.-L.: Gostekhizdat, 1934. Seria: Classics of Natural Science.
Descartes R.

fr. Rene Descartes ; lat. Renatus Cartesius - Cartesius

Filosof, matematician, mecanic, fizician și fiziolog francez, creator al geometriei analitice și al simbolismului algebric modern, autor al metodei îndoielii radicale în filozofie, mecanism în fizică, precursor al reflexologiei

scurtă biografie

- Matematician, filozof, fizician, fiziolog francez, cel mai autorizat metafizician al New Age, un om de știință care a pus bazele geometriei analitice, simbolismului algebric modern și noului raționalism european. Descartes, care s-a născut la 31 martie 1596 în orașul Lae, provincia franceză Touraine, era fiul unui consilier, descendent al familiei nobiliare sărace a lui de Cartes, care a dat mai târziu numele cartezianismului - o filozofie. direcţie.

Prima instituție în care a primit educație a fost Colegiul Iezuit din La Flèche, unde tatăl său l-a plasat pe Rene în 1606. Natura religioasă a educației a slăbit în mod paradoxal încrederea lui Descartes în filosofia scolastică. Între zidurile colegiului, soarta l-a adus la M. Mersenne, care i-a devenit prieten și, fiind matematician, a servit mai târziu drept legătură între Descartes și comunitatea științifică.

După ce a absolvit o școală iezuită, a intrat la Universitatea din Poitiers, unde în 1616 a primit o diplomă de licență în drept. ÎN anul urmator Descartes s-a alăturat armatei și a călătorit în multe locuri din Europa. În timp ce se afla în Olanda în 1618, Rene a făcut cunoștință cu un bărbat care i-a influențat în mare măsură formarea ca om de știință - a fost Isaac Beckmann, un fizician și filosof al naturii celebru. Cheia pentru biografie stiintifica a fost, potrivit lui Descartes însuși, anul 1619 și, cel mai probabil, vorbim despre descoperirea unei metode universale de cunoaștere, care a constat în raționamentul matematic, al cărei obiect îl constituiau rezultatele experimentelor practice.

Dragostea de libertate a lui Descartes nu a scăpat atenției iezuiților, care l-au acuzat de erezie. În 1628, omul de știință în dizgrație și-a părăsit Franța natală timp de două decenii, mutându-se în Olanda. În această țară, el nu avea un loc de reședință permanent, mutându-se dintr-un oraș în altul. Prima carte cu conținut de program, Lumea, a fost scrisă în 1634, dar omul de știință a decis să nu o publice: toată lumea l-a auzit pe Galileo, care aproape că a devenit o victimă a Inchiziției. În 1637, a fost publicat eseul său „Discurs despre metodă”, pe care mulți cercetători îl consideră începutul filosofiei europene moderne.

Principala lucrare filosofică a lui Descartes - „Reflecții asupra primei filosofii”, scrisă în latină, a fost publicată în 1641, trei ani mai târziu a fost publicată „Principiile filozofiei”, în care s-au combinat opiniile filozofice naturale și metafizice. Ultima lucrare conținutul filosofic, „Pasiunea sufletului”, a fost publicat în 1649 și a influențat semnificativ dezvoltarea gândirii europene. plătit mare atentie Descartes și matematica, care au jucat, de asemenea, un rol uriaș în dezvoltarea acestei științe. În 1637, lucrarea sa „Geometrie” a văzut lumina; odată cu introducerea unei noi metode de coordonate, au început să vorbească despre el ca fiind fondatorul geometriei analitice.

Lucrările lui Descartes au fost publicate în Franța grație favorizării cardinalului Richelieu, dar au fost condamnate de teologii olandezi. Obosit de ani lungi de persecuție, omul de știință a acceptat invitația reginei Christina a Suediei, cu care a avut mulți ani de corespondență, iar în 1649 s-a mutat la Stockholm. Un program dur (pentru a îndeplini instrucțiunile persoanei regale, pentru a o învăța, trebuia să se trezească la cinci dimineața), clima rece a dus la faptul că a răcit rău și a murit pe 11 februarie, 1650 din pneumonie. Există o versiune care leagă moartea lui Descartes cu otrăvirea cu arsenic: se presupune că forțele au mers la crimă, temându-se că, sub influența unui mentor iubitor de libertate, Christina nu va deveni catolică.

După moartea sa, principalele lucrări ale omului de știință au fost incluse pe lista literaturii interzise, iar filosofia lui Descartes a fost interzisă să studieze în instituțiile de învățământ franceze. Rămășițele lui Descartes, la 17 ani de la înmormântare, au fost transportate în patria lor, la capela abației Saint-Germain des Pres. În 1792, s-a planificat să-i reîngroape cenușa în Panteon, dar aceste intenții au rămas neîmplinite.

Biografie de pe Wikipedia

Rene Descartes(franceză René Descartes [ʁəˈne deˈkaʁt], lat. Renatus Cartesius - Cartesius; 31 martie 1596, Lae (provincia Touraine), acum Descartes (departamentul Indre-et-Loire) - 11 februarie 1650, Stockholm) - filozof francez, matematician , mecanic, fizician și fiziolog, creator al geometriei analitice și al simbolismului algebric modern, autor al metodei îndoielii radicale în filosofie, mecanism în fizică, precursor al reflexologiei.

Descartes provenea dintr-o familie nobiliară veche, dar sărăcită, a fost cel mai mic (al treilea) fiu din familie.

Născut la 31 martie 1596 în orașul La Haye-en-Touraine (acum Descartes), departamentul Indre-et-Loire, Franța. Mama lui Jeanne Brochard a murit când el avea 1 an. Părintele, Joaquim Descartes, a fost judecător și consilier parlamentar în orașul Rennes și a apărut rar la Lae; Băiatul a fost crescut de bunica maternă. În copilărie, Rene se distingea prin sănătatea fragilă și curiozitatea incredibilă, dorința lui pentru știință era atât de puternică încât tatăl său a început să-l numească pe Rene micul său filozof.

În 1612, Descartes a absolvit facultatea, a studiat dreptul o vreme la Poitiers, apoi a plecat la Paris, unde timp de câțiva ani a alternat o viață împrăștiată cu studiile matematice. Apoi a intrat în serviciul militar (1617) - mai întâi în Olanda revoluționară (în acei ani - un aliat al Franței), apoi în Germania, unde a participat la scurta bătălie pentru Praga (Războiul de treizeci de ani). În Olanda, în 1618, Descartes l-a întâlnit pe remarcabilul fizician și filosof al naturii Isaac Beckmann, care a avut o influență semnificativă asupra formării sale ca om de știință. Descartes a petrecut câțiva ani la Paris, dedicându-se la lucrări științifice, unde, printre altele, a descoperit principiul vitezei virtuale, pe care la acea vreme nimeni nu era încă pregătit să-l aprecieze.

Acest lucru m-a frapat atât de tare încât m-am hotărât să-mi ard toate hârtiile, măcar să nu le arăt nimănui; căci nu puteam să-mi închipui că el, un italian, care s-a bucurat de favoarea chiar și a Papei, ar putea fi condamnat pentru că, fără îndoială, a vrut să dovedească mișcarea Pământului... Mărturisesc, dacă mișcarea de Pământul este o minciună, apoi o minciună și toate fundamentele filozofiei mele, căci ele duc în mod clar la aceeași concluzie.

Curând însă, una după alta, apar și alte cărți de Descartes:

„Raționamentul despre metoda...” (1637)
„Reflecții asupra primei filozofii...” (1641)
„Principiile filosofiei” (1644)

În „Principiile filosofiei” sunt formulate principalele teze ale lui Descartes:

Dumnezeu a creat lumea și legile naturii, iar apoi Universul acționează ca un mecanism independent;
Nu există nimic pe lume decât materie în mișcare de diferite feluri. Materia constă din particule elementare, a căror interacțiune locală produce toate fenomenele naturale;
Matematica este o metodă puternică și universală de înțelegere a naturii, un model pentru alte științe.

Cardinalul Richelieu a reacționat favorabil la lucrările lui Descartes și a permis publicarea lor în Franța, dar teologii protestanți din Olanda le-au pus un blestem (1642); fără sprijinul Prințului de Orange, omul de știință i-ar fi fost greu.

Mormântul lui Descartes (dreapta - epitaf), în biserica Saint-Germain des Prés

Până la sfârșitul vieții lui Descartes, atitudinea bisericii față de învățăturile sale a devenit puternic ostilă. La scurt timp după moartea sa, principalele lucrări ale lui Descartes au fost incluse în „Indexul cărților interzise”, iar Ludovic al XIV-lea, printr-un decret special, a interzis predarea filozofiei lui Descartes („ cartezianismul”) în toate instituțiile de învățământ din Franța.

La 17 ani de la moartea omului de știință, rămășițele sale au fost transportate de la Stockholm la Paris și îngropate în capela abației Saint-Germain-des-Pres. Deși Convenția Națională a plănuit să transfere cenușa lui Descartes la Panteon încă din 1792, acum, peste două secole, el continuă să se odihnească în capela abației.

Activitate științifică

Matematica

În 1637, a fost publicată principala lucrare filozofică și matematică a lui Descartes, „Discurs despre metodă” (titlul complet: „Discurs despre metoda care vă permite să vă îndreptați mintea și să găsiți adevărul în științe”). Anexa „Geometrie” la această carte a conturat geometria analitică, numeroase rezultate în algebră și geometrie, într-un alt apendice - descoperiri în optică (inclusiv formularea corectă a legii refracției luminii) și multe altele.

De remarcat este simbolismul matematic reelaborat de el, din acel moment apropiat de modern. El a notat coeficienții A, b, c… și necunoscutele X, y, z. Exponentul natural a căpătat o formă modernă (fracționarea și negativul au fost stabilite datorită lui Newton). O linie a apărut deasupra expresiei radicale. Ecuațiile sunt reduse la forma canonică (zero în partea dreaptă).

Algebra simbolică Descartes a numit „Matematică generală” și a scris că ar trebui să explice „ tot ce ține de ordine și măsură».

Crearea geometriei analitice a făcut posibilă traducerea studiului proprietăților geometrice ale curbelor și corpurilor în limbaj algebric, adică să analizeze ecuația unei curbe într-un anumit sistem de coordonate. Această translație a avut dezavantajul că acum era necesară definirea cu exactitate a adevăratelor proprietăți geometrice care nu depind de sistemul de coordonate (invarianți). Cu toate acestea, meritele noii metode au fost excepțional de mari, iar Descartes le-a demonstrat în aceeași carte, descoperind multe propoziții necunoscute matematicienilor antici și contemporani.

In aplicatie " Geometrie» au primit metode de rezolvare a ecuaţiilor algebrice (inclusiv geometrice şi mecanice), clasificarea curbelor algebrice. Noua modalitate de a defini o curbă - cu o ecuație - a fost un pas decisiv către conceptul de funcție. Descartes formulează exact „ regula semnului” pentru a determina numărul de rădăcini pozitive ale ecuației, deși nu o demonstrează.

Descartes a studiat funcțiile algebrice (polinoame), precum și o serie de funcții „mecanice” (spirale, cicloide). Pentru funcţiile transcendentale, după Descartes, nu există o metodă generală de cercetare.

Numerele complexe nu erau încă considerate de Descartes pe picior de egalitate cu numerele reale, dar el a formulat (deși nu a demonstrat) teorema principală a algebrei: numărul total de rădăcini reale și complexe ale unui polinom este egal cu gradul său. Rădăcinile negative numite în mod tradițional Descartes fals, dar le-a combinat cu termenul pozitiv numere reale, separându-se de imaginar(complex). Acest termen a intrat în matematică. Cu toate acestea, Descartes a arătat o oarecare inconsecvență: coeficienții A, b, c... a fost considerat pozitiv, iar cazul unui semn necunoscut a fost notat special cu o elipsă în stânga.

„Geometria” a făcut imediat din Descartes o autoritate recunoscută în matematică și optică. Este de remarcat faptul că a fost publicat în franceză și nu în latină. " Geometrie” a fost însă tradus imediat în latină și publicat în mod repetat separat, crescând din comentarii și devenind o carte de referință pentru oamenii de știință europeni. Lucrările matematicienilor din a doua jumătate a secolului al XVII-lea reflectă cea mai puternică influență a lui Descartes.

Mecanica si fizica

Studiile fizice ale lui Descartes se referă în principal la mecanică, optică și structura generală a universului. Fizica lui Descartes, spre deosebire de metafizica sa, a fost materialistă: Universul este în întregime plin de materie în mișcare și este autosuficient în manifestările sale. Descartes nu a recunoscut atomii indivizibili și golul și, în scrierile sale, i-a criticat aspru pe atomiști, atât antici, cât și contemporani pentru el. Pe lângă materia obișnuită, Descartes a evidențiat o clasă extinsă de invizibili chestiuni subtile, cu care a încercat să explice acțiunea căldurii, gravitației, electricității și magnetismului.

În 1637, a fost publicată Dioptric, care conținea legile propagării, reflexiei și refracției luminii, ideea eterului ca purtător de lumină și o explicație a curcubeului. Descartes a fost primul care a derivat matematic legea refracției luminii (indiferent de W. Snell) la limita a două medii diferite. Formularea exactă a acestei legi a făcut posibilă îmbunătățirea instrumentelor optice, care apoi au început să joace un rol uriaș în astronomie și navigație (și în curând în microscopie).

A investigat legile impactului. El a sugerat că presiunea atmosferică scade odată cu creșterea altitudinii. Descartes a considerat destul de corect căldura și transferul de căldură ca provenind din mișcarea particulelor mici de materie.

Alte realizări științifice

Cea mai mare descoperire a lui Descartes, care a devenit fundamentală pentru psihologia ulterioară, poate fi considerată conceptul de reflex și principiul activității reflexe. Schema reflexului a fost redusă la următoarele. Descartes a prezentat modelul organismului ca un mecanism de lucru. Cu această înțelegere, trupul viu nu mai necesită intervenția sufletului; funcțiile „mașinii corpului”, care includ „percepția, imprimarea ideilor, păstrarea ideilor în memorie, aspirațiile interne... sunt îndeplinite în această mașină ca mișcările unui ceas”.
Odată cu învățăturile despre mecanismele corpului, s-a dezvoltat și problema afectelor (pasiunilor) ca stări corporale care sunt regulatoare ale vieții psihice. Termenul de „pasiune” sau „afect” în psihologia modernă indică anumite stări emoționale.

Filozofie

Filosofia lui Descartes era dualistă: dualismul sufletului și trupului, adică dualitatea idealului și materialului, recunoscându-i pe ambele drept principii independente independente, despre care Immanuel Kant a scris mai târziu. Descartes a recunoscut existența a două tipuri de entități în lume: extinse ( res extensa) și gândire ( res cogitans), în timp ce problema interacțiunii lor a fost rezolvată prin introducerea unei surse comune (Dumnezeu), care, acționând ca creator, formează ambele substanțe după aceleași legi. Dumnezeu, care a creat materia împreună cu mișcarea și odihna și le păstrează.

Principala contribuție a lui Descartes la filozofie a fost construcția clasică a filozofiei raționalismului ca metodă universală de cunoaștere. telul suprem cunoștințele au fost definite. Rațiunea, după Descartes, evaluează critic datele experimentale și deduce din ele adevăratele legi ascunse în natură, formulate în limbajul matematic. Puterea minții este limitată doar de imperfecțiunea omului în comparație cu Dumnezeu, care pur și simplu poartă toate caracteristicile perfecte. Doctrina cunoașterii a lui Descartes a fost prima cărămidă în fundamentul raționalismului.

O altă trăsătură esențială a abordării lui Descartes a fost mecanismul. Materia (inclusiv materia fină) constă din particule elementare, a căror interacțiune mecanică locală produce toate fenomenele naturale. Viziunea filozofică asupra lumii a lui Descartes se caracterizează și prin scepticism, critica tradiției filozofice scolastice anterioare.

Încrederea în sine a conștiinței, cogito (cartezian „Gândesc, deci sunt” – lat. Cogito, ergo sum), precum și teoria ideilor înnăscute, este punctul de plecare al epistemologiei carteziene. Fizica carteziană, spre deosebire de newtoniană, a considerat totul extins ca fiind corporal, negând spațiul gol și a descris mișcarea folosind conceptul de „vortex”; fizica cartezianismului și-a găsit ulterior expresia în teoria acțiunii cu rază scurtă de acțiune.

În dezvoltarea cartezianismului au apărut două tendințe opuse:

la monismul materialist (H. De Roy, B. Spinoza),
şi la ocazionalismul idealist (A. Geylinks, N. Malebranche).

Viziunea asupra lumii a lui Descartes a marcat începutul așa-zisului. cartezianismul depus

olandez (Baruch de Spinoza),
german (Gottfried Wilhelm Leibniz),
și francez (Nicolas Malebranche)

Metoda îndoielii radicale

Scepticismul și căutarea unei precizii matematice perfecte sunt două expresii diferite ale aceleiași trăsături a minții umane: străduința obositoare de a obține un adevăr absolut cert și logic de neclintit. Sunt complet opuse:

pe de o parte, empirismul, mulțumit cu adevărul aproximativ și relativ,
pe de altă parte - misticismul, care găsește o răpire deosebită în cunoașterea direct suprasensibilă, transrațională.

Aceste îndoieli și calea de ieșire le formulează în cele din urmă în „Principiile filosofiei” după cum urmează:

Întrucât ne naștem copii și formăm diverse judecăți despre lucruri înainte de a ajunge la folosirea deplină a rațiunii noastre, multe superstiții ne abate de la cunoașterea adevărului; noi, aparent, putem scăpa de ele doar încercând o dată în viață să ne îndoim de tot ceea ce găsim chiar și cea mai mică suspiciune de lipsă de încredere.... Dacă începem să respingem tot ceea ce ne putem îndoi în vreun fel și chiar să considerăm totul fals, atunci deși presupunem cu ușurință că nu există Dumnezeu, nici cer, nici trupuri și că noi înșine nu avem mâini, nici picioare, nici corp. în general, dar să nu presupunem nici că noi înșine, care gândim la asta, nu existăm: căci este absurd să recunoaștem ceea ce gândește, chiar în momentul în care gândește, nu există. Ca urmare a acestor cunoștințe: Gandesc, deci exist, - este prima și cea mai sigură dintre toate cunoștințele, întâlnită de toți cei care filosofează în ordine. Și acesta este cel mai bun mod de a cunoaște natura sufletului și diferența lui față de trup; căci, examinând ceea ce suntem, care presupunem că tot ceea ce este diferit de noi este fals, vom vedea destul de limpede că nici extinderea, nici forma, nici deplasarea, nimic de acest fel, nu aparține naturii noastre, ci doar gândirea, care, prin urmare, este cunoscut mai întâi și mai adevărat decât orice obiect material, pentru că îl știm deja, dar încă ne îndoim de orice altceva.

Dovada existenței lui Dumnezeu

După ce am găsit criteriul fiabilității în idei distincte, clare ( ideae clarae et distinctae), Descartes se angajează apoi să dovedească existența lui Dumnezeu și să clarifice natura de bază a lumii materiale. Întrucât convingerea existenței unei lumi corporale se bazează pe datele percepției noastre senzoriale și nu știm încă despre aceasta din urmă dacă ne înșală necondiționat, trebuie mai întâi să găsim garanția cel puțin a unei relative certitudini a percepțiilor senzoriale. . O astfel de garanție nu poate fi decât o ființă perfectă care ne-a creat, cu sentimentele noastre, ideea căreia ar fi incompatibilă cu ideea de înșelăciune. Avem o idee clară și distinctă despre o astfel de ființă, dar între timp, de unde a venit? Noi înșine ne recunoaștem imperfecti doar pentru că ne măsurăm ființa prin ideea unei ființe perfecte. Aceasta înseamnă că aceasta din urmă nu este invenția noastră și nici nu este o concluzie din experiență. Ar putea fi insuflat în noi, investit în noi doar de ființa perfectă însuși. Pe de altă parte, această idee este atât de reală încât o putem împărți în elemente clare din punct de vedere logic: perfecțiunea deplină este de conceput doar cu condiția de a poseda toate proprietățile în cel mai înalt grad, și deci și o realitate completă, infinit superioară propriei noastre realități. .

Astfel, din ideea clară a unei ființe atotperfecte, realitatea existenței lui Dumnezeu se deduce în două moduri:

în primul rând, ca sursă a însăși ideea despre el - aceasta este o dovadă psihologică, ca să spunem așa;
în al doilea rând, ca obiect, ale cărui proprietăți includ în mod necesar realitatea - aceasta este așa-numita dovadă ontologică, adică trecerea de la ideea de a fi la afirmarea ființei însăși a ființei concepebile.

Ambele substanţe - spiritul şi materia - pentru Descartes, cu doctrina sa despre o fiinţă atotperfectă, sunt substanţe finite, create; numai substanţa lui Dumnezeu este infinită şi de bază.

vederi etice

În ceea ce privește concepțiile etice ale lui Descartes, Fullier reconstruiește în mod adecvat bazele moralității lui Descartes din scrierile și scrisorile sale. Separând strict teologia sinceră de filosofia rațională și în acest domeniu, Descartes se referă și la „lumina naturală” a rațiunii (la lumière naturelle) în fundamentarea adevărurilor morale.

În „Discursul despre metodă” al lui Descartes („Discours de la méthode”), predomină încă tendința utilitaristică de a descoperi căile înțelepciunii lumești sănătoase, iar influența stoicismului este remarcabilă. Dar în scrisorile către Prințesa Elisabeta, el încearcă să stabilească ideile de bază ale propriei sale morale. Acestea sunt:

ideea „o ființă perfectă ca adevărat obiect al iubirii”;
ideea de „opusul spiritului materiei”, care ne îndeamnă să ne îndepărtăm de tot ce este trupesc;
ideea „infinitului universului”, prescriind „exaltarea deasupra a tot ceea ce este pământesc și smerenia înaintea înțelepciunii divine”;
în cele din urmă, ideea „solidarității noastre cu alte ființe și cu întreaga lume, dependență de ele și nevoia de sacrificii pentru binele comun”.

În scrisorile către Shan, la cererea reginei Christina, Descartes răspunde în detaliu la întrebări:

"Ce este dragostea?"
„Este iubirea lui Dumnezeu justificată de singura lumină naturală a rațiunii?”
„Care extremă este mai rău, iubirea dezordonată sau ura dezordonată?”

Deosebind iubirea intelectuală de iubirea pasională, el o vede pe prima „în unitatea spirituală voluntară a unei ființe cu un obiect, ca parte a unui întreg cu acesta”. O astfel de iubire este în antagonism cu pasiunea și dorința. Forma supremă o astfel de iubire este dragostea pentru Dumnezeu ca un întreg infinit de mare, din care suntem o parte nesemnificativă. De aici rezultă că, ca gândire curată, sufletul nostru îl poate iubi pe Dumnezeu după proprietățile propriei sale naturi: aceasta îi dă cele mai înalte bucurii și distruge toate dorințele din el. Dragostea, oricât de dezordonată ar fi, este totuși mai bună decât ura, care face egal oameni buni rău. Ura este un semn de slăbiciune și lașitate. Sensul moralității este să înveți să iubești ceea ce este demn de iubire. Aceasta ne oferă adevărată bucurie și fericire, care se rezumă la dovezile interioare ale unei perfecțiuni atinse, în timp ce Descartes îi atacă pe cei care își înăbușă conștiința prin vin și tutun. Fullier spune pe bună dreptate că aceste idei ale lui Descartes conțin deja toate prevederile principale ale eticii lui Spinoza și, în special, învățăturile sale despre iubirea intelectuală a lui Dumnezeu.

Paradigma existențială

Din punctul de vedere al lui Mamardashvili, Descartes poate fi atribuit întemeietorilor tradiției existențiale timpurii.

Trecerea de la o stare la alta are loc prin aflarea în puncte fixe de redundanță - plasarea în viața proprie a unor concepte precum virtutea, iubirea etc., care nu au nici un motiv pentru existența lor decât cel care este extras din sufletul uman. Inevitabilitatea existenței în societate implică prezența unei „măști” care împiedică nivelarea experienței meditative în procesul de socializare continuă.

Principalele lucrări în traducere rusă

Principia philosophiae, 1685

Descartes R. Lucrări în două volume. - M.: Gândirea, 1989.
- Volumul 1. Seria: Moștenirea filosofică, volumul 106.
  - Sokolov V.V. Filosofia spiritului și materiei de René Descartes (3).
  - Reguli pentru îndrumarea minții (77).
  - Căutarea adevărului prin lumină naturală (154).
  - Lumea sau un tratat despre lumină (179).
  - Discutarea metodei pentru a vă direcționa corect mintea și a căuta adevărul în științe (250).
  - Principiile filosofiei (297).
  - Descrierea corpului uman. asupra educaţiei animalului (423).
  - Observații asupra unui program publicat în Belgia la sfârșitul anului 1647 sub titlul: O explicație a minții umane, sau a sufletului rațional, care explică ce este și ce poate fi (461).
  - Patimile sufletului (481).
  - Scrieri mici 1619-1621 (573).
  - Din corespondenţa din 1619-1643. (581).
- Volumul 2. Seria: Moștenirea filosofică, volumul 119.
  - Reflecții asupra primei filozofii, în care se dovedește existența lui Dumnezeu și diferența dintre sufletul și trupul omului (3).
  - Obiecții ale unor experti la „Reflecțiile” de mai sus cu răspunsurile autorului (73).
  - Venerabilului Părinte Dina, stareț provincial al Franței (418).
  - Convorbire cu Burman (447).
  - Din corespondenţa din 1643-1649. (489).
Descartes R."Geometrie". Cu o anexă de lucrări alese de P. Fermat și corespondența lui Descartes. M.-L.: Gostekhizdat, 1938. Seria: Classics of Natural Science.
Descartes R. Cosmogonie: Două tratate. M.-L.: Gostekhizdat, 1934. Seria: Classics of Natural Science.
Descartes R. Principii de filosofie (1644)
Descartes R. Reflecții despre prima filozofie... (1641)
Rene Descartes. Raționamentul despre metoda... „(1637) Editura Academiei de Științe a URSS, 1953. Seria: Clasici ale științei, 655 p..
- Discutați despre metoda de a vă îndrepta mintea corect și de a căuta adevărul în științe.
- Textul tratatului în rusă și franceză.
Descartes R. Raționamentul despre metoda de a-ți dirija corect mintea și de a găsi adevărul în științe și alte lucrări filosofice / Per. din lat., M.: Proiect academic, 2011. 335 p., Seria „Tehnologii filozofice”, 1500 exemplare,

Traducătorii lui Descartes în rusă

Gartsev, Mihail Anatolievici
Lyatker, Yakov Abramovici
Sheinman, Cecil Yakovlevna
Pozdnev, Mihail Mihailovici

Note și memorie

Marele fiziolog I.P. Pavlov a ridicat un monument-bust lui Descartes lângă laboratorul său (Institutul de Fiziologie numit după I.P. Pavlov, Koltushi), pentru că l-a considerat precursorul cercetărilor sale.

Data nașterii: 31 martie 1596
Data morții: 11 februarie 1650
Locul nașterii: Lae, Touraine, Franța
Locul morții: Stockholm, Regatul Suediei

Rene Descartes- celebrul francez și om de știință versatil, Descartes a studiat filozofie, fizică, mecanică, fiziologie, un matematician talentat.

Familia savantului.

Familia Rene provenea dintr-o veche familie nobiliară. Numele tatălui era Joachim Descartes, el a lucrat ca judecător. Jeanne Brochard este mama lui, născută în familia unui general locotenent. Dar până la nașterea băiatului, părinții lui erau deja destul de săraci. Viitorul om de știință avea doi frați mai mari.

A fost crescut de bunica sa de partea mamei, deoarece tatăl său, ocupat cu munca în alt oraș, era rar acasă. Și mama a murit când Rene avea șase luni. Poate că toate aceste circumstanțe au contribuit la îmbolnăvirile frecvente ale copilului, dar din copilărie Descartes a fost atras de cunoștințe și a fost un copil foarte iute la minte.

Ani de studiu.

La școală, tânărului Rene nu i-a plăcut în mod deosebit. A studiat la Colegiul Iezuit La Fleche. Educatie inalta Descartes a primit la Universitatea din Poitiers. Acolo, în 1616, i s-a acordat gradul de licență în drept. Un tânăr în această perioadă trăiește mai degrabă haotic, dezordonat, în timp ce este foarte interesat de matematică.

Carieră și cercetare științifică.

După absolvire, viitorul om de știință decide să facă o carieră militară. Intră în serviciu și se străduiește tot timpul să se regăsească în prima linie, ceea ce este adesea executat. Descartes a luat parte la asediul La Rochelle, a luptat pentru Praga în Războiul de 30 de ani și a vizitat Olanda revoluționară. În ea, el a fost ulterior forțat să se stabilească timp de două decenii, deoarece iezuiții din patria sa l-au acuzat de erezie pentru libera gândire.
În Olanda, Rene Descartes părăsește exploatările militare și se angajează în practică științifică.

De aici, prin corespondență, contactează mulți mari oameni de știință ai lumii, se adâncește în diverse direcții științifice. O astfel de dezvoltare diversificată îl determină pe gânditor să scrie o carte. În 1634, a apărut prima sa carte, Lumea, deși Descartes nu se grăbea să o publice. Îi era frică din cauza evenimentelor petrecute recent cu Galileo Galilei. Apoi, omul de știință și-a scris celelalte lucrări, provocând atât surpriză, cât și admirație, precum și neîncredere și indignare față de viziunea sa asupra lumii.

Într-una dintre lucrările sale, Rene a exprimat ideea că, după crearea lumii de către Dumnezeu, dezvoltare ulterioară umanitatea are loc independent, fără participarea Celui Atotputernic. Tot aici a dezvăluit un mod de a studia lumea prin matematică și a numit-o universal. Această lucrare a fost numită „Principii ale filosofiei”, iar după publicarea ei și până la sfârșitul vieții omului de știință, biserica s-a opus categoric lui Descartes. În Olanda, Biserica Protestantă i-a blestemat opera. Dar lui Richelieu îi plăcea disidența omului de știință și a permis ca acestea să fie publicate în Franța.

Din cauza confruntării constante cu mărturisitorii, starea precară a omului de știință s-a înrăutățit din ce în ce mai mult. Slăbit de boli, a acceptat să accepte invitația reginei Suediei și s-a stabilit la Stockholm.

Aici, multă vreme, nu s-a putut obișnui cu climatul local, de la care sănătatea lui Descartes s-a înrăutățit. Printre altele, biserica de aici s-a opus agresiv afirmațiilor sale îndrăznețe. El nu a recunoscut în mod deschis filosofia ei, iar acest lucru a intensificat confruntarea și a avut un efect negativ asupra omului de știință.

Regina suedeză l-a tratat pe om de știință cu respect și l-a apreciat. Dar din cauza excentricității ei, ea nu a observat că îl supraîncărca pe Rene cu muncă și îl ținea într-o suprasolicitare mentală.

fiica.

Puțin se pot spune despre viața personală a marelui filozof. Nu s-a împrietenit în mod special cu nimeni, era mai degrabă închis în sine și părea ciudat celor din jur. Nu avea o soție oficială. În 1635 s-a născut fiica sa Francine.

Mama ei era servitoarea lui Descartes, Helen. Relația lor nu a fost legalizată, iar copilul a rămas ilegitim. În același timp, Rene s-a atașat foarte mult de fiica sa, a iubit-o și a supraviețuit cu greu morții Francinei de cinci ani din cauza scarlatinei. În cei cinci ani de viață ai fiicei sale, Descartes părea a fi un tată minunat, iubitor, foarte atent și grijuliu.

Plecare din viață.

Clima suedeză a ruinat totuși sănătatea lui Rene Descartes. După ce a locuit aici un an, din cauza unei răceli, a făcut pneumonie și a murit. S-a întâmplat la 11 februarie 1650. Deși unii istorici aderă la opțiunea că omul de știință a murit de otrăvire.
După 17 ani, rămășițele lui Descartes au fost duse în Franța, iar acesta s-a odihnit în mănăstirea Saint-Germain, unde rămâne astăzi.

Contribuție la știință de Rene Descartes.

Contribuția la dezvoltarea diferitelor domenii ale științei este destul de semnificativă. A făcut multe pentru dezvoltarea matematicii. A inventat simboluri moderne în algebră, a fondat geometria analitică.
În filozofie, datorită lucrării sale, a apărut o nouă metodă, numită metoda îndoielii radicale.

În fizică, el a introdus conceptul de mecanică. Descartes a dat impuls dezvoltării reflexologiei.
Mulți oameni de știință celebri au folosit lucrările lui Rene Descartes și cu ajutorul lui au făcut descoperiri importanteși cercetarea științifică. Aceștia sunt lumini ai științei ca: Spinoza, Kant, Locke, Arno și mulți alții.

Date importante din biografia lui René Descartes:

1596-1650 de ani de viață.
1597, mama a murit.
1606, a intrat în colegiul religios din La Flèche.
1612, a absolvit facultatea și a intrat la universitate
1616 Absolventa de la Poitiers, LL.B.
1617, a intrat în serviciul militar.
1620, a participat la bătălia de la Praga.
1627, a asediat La Rochelle.
1628, stabilit în Olanda.
1634, este scrisă prima carte „Lumea”.
1635, s-a născut fiica Francine.
1637, lucrarea „Discurs asupra metodei...”.
1640, fiica s-a îmbolnăvit și a murit.
1641, a fost publicată cartea „Reflecții asupra primei filozofii...”.
1642, a fost blestemat de clerul olandez.
1644, o altă lucrare a „Principiilor filosofiei”.
1649, mutat la Stockholm, a publicat Pasiunile sufletului.

Momente neobișnuite ale biografiei lui Rene Descartes:

După ce s-a mutat în Olanda, Rene și-a schimbat în mod constant locul de reședință, fără a rămâne mult timp într-un singur loc. Călătorind prin Olanda, a vizitat aproape toate colțurile ei.
ÎN științe exacte el a fost primul care a folosit desemnările cantităților constante ca A, B, C și variabilele X, Y, Z. Ulterior, această practică a fost fixată.
În Suedia, omul de știință a trebuit să-și schimbe obiceiul de a se trezi târziu și să se trezească la cinci dimineața la ordinul reginei. În fiecare dimineață devreme îi dădea lecții.
Se crede că celebrul matematician a murit de pneumonie, dar în documentele găsite în anii 80 ai secolului XX, există o versiune diferită. Este un raport medical care spune că cauza morții lui Descartes a fost otrăvirea cu arsenic.
În timpul exhumării rămășițelor omului de știință, pentru transport și înmormântare la Saint-Germain, în mormântul lui nu a existat un craniu. Acest fapt a rămas inexplicabil, iar craniul nu a fost niciodată găsit.
Pe Lună există un crater numit după René Descartes.
Un bust-monument al lui Rene Descartes a fost instalat în laboratorul IP Pavlov. A fost stabilit de însuși academicianul, recunoscând că lui Descartes îi datora cariera științifică și descoperirile celebre.