Conștiința de sine îi permite unei persoane să ofere o evaluare holistică. Eseu conștientizarea de sine și stima de sine. Lipsa de atenție este asociată cu

Introducere
Capitolul 1
1.1. Structura și formele conștiinței de sine
1.2. Obiectivitatea și reflexivitatea conștiinței de sine
capitolul 2
2.1. Conceptul de sine ca un set de atitudini „față de sine”
2.2. Componenta cognitivă a conceptului de sine
Concluzie
Lista surselor utilizate

Introducere

Relevanța cercetării

Conștientizarea de sine - conștientizarea unei persoane cu privire la statutul său social și nevoile sale vitale. Problema conștiinței de sine a făcut obiectul multor studii în psihologia domestică. Aceste studii sunt concentrate în principal în jurul a două grupuri de întrebări. În lucrările lui B.G. Ananyeva, L.I. Bozhovich, A.N. Leontiev, S.L. Rubinshtein, I.I. Chesnokova, A.G. Spirkina, chestiunea formării conștiinței de sine în contextul unei probleme mai generale a dezvoltării personalității este analizată în aspecte teoretice și metodologice generale. Într-un alt grup de studii sunt luate în considerare aspecte mai specifice, legate în primul rând de caracteristicile autoevaluărilor, relația acestora cu evaluările altora. Cercetările lui A. A. Bodalev asupra percepției sociale au acutizat interesul pentru problema conexiunii dintre cunoașterea altor oameni și autocunoașterea. Au fost publicate o mulțime de studii filozofico-psihologice și de fapt filozofice, în care sunt analizate probleme legate de responsabilitatea personală, conștiința de sine morală. Lucrările lui I.S. Kon, în care au fost sintetizate cu succes aspecte filozofice, generale și socio-psihologice, istorice și culturale, aspecte teoretice și analiza datelor experimentale specifice, au deschis noi fațete ale acestei, poate, una dintre cele mai vechi probleme din psihologie. Literatura străină despre subiecte legate de psihologia conștiinței este, de asemenea, extrem de bogată - aceste întrebări sunt prezente într-un fel sau altul în lucrările lui W. James, C. Rogers, R. Burns și a multor alți oameni de știință de seamă.

Conștiința de sine este o structură psihologică complexă, care, potrivit lui V.S. Merlin, include, ca componente speciale, în primul rând, conștiința identității cuiva, în al doilea rând, conștiința propriului „eu” ca principiu activ, activ și, în al treilea rând, conștientizarea proprietăților și calităților lor mentale și, în al patrulea rând, un anumit sistem de autoevaluări sociale și morale. Toate aceste elemente sunt legate între ele funcțional și genetic, dar nu se formează simultan. Germenul conștiinței identității apare deja la sugar, când începe să distingă între senzațiile cauzate de obiectele externe și senzațiile cauzate de propriul corp, conștiința lui „eu” - de la aproximativ trei ani, când copilul începe să folosească corect pronumele personale. Conștientizarea calităților mentale și stima de sine capătă cea mai mare importanță în adolescență și tinerețe. Dar din moment ce toate aceste componente sunt interconectate, îmbogățirea uneia dintre ele modifică inevitabil întregul sistem.

A.G. Spirkin dă următoarea definiție: „conștiința de sine este conștientizarea și evaluarea unei persoane a acțiunilor sale și a rezultatelor lor, gândurilor, sentimentelor, caracterului moral și intereselor, idealurilor și motivelor comportamentului, o evaluare holistică a sinelui și a locului său în viață. Conștiința de sine este un semn constitutiv al personalității, care se formează odată cu formarea acesteia din urmă.

Conștiința de sine are ca obiect conștiința, de aceea i se opune. Dar în același timp, conștiința se păstrează în conștiința de sine ca un moment, deoarece este orientată spre înțelegerea propriei sale esențe. Dacă conștiința este o condiție subiectivă pentru orientarea unei persoane în lumea înconjurătoare, cunoașterea despre altceva, această conștiință de sine este orientarea unei persoane în propria sa personalitate, cunoașterea unei persoane despre sine, acesta este un fel de „lumină spirituală care dezvăluie atât pe sine și pe celălalt”.

Datorită conștiinței de sine, o persoană se realizează pe sine ca o realitate individuală, separată de natură și de alți oameni. El devine o ființă nu numai pentru alții, ci și pentru sine. Sensul principal al conștiinței de sine, conform lui A.G. Spirkin, ar trebui considerat „pur și simplu conștiința ființei noastre existente, conștiința propriei noastre existențe, conștiința noastră înșine sau „eu” nostru.

Conștiința de sine este coroana dezvoltării funcțiilor mentale superioare; ea permite unei persoane nu numai să reflecte lumea exterioară. dar, s-a evidențiat pe sine în această lume, să-și cunoască lumea interioară, să o experimenteze și să se relaționeze cu sine într-un anumit fel. Conștientizarea de sine ca un anumit obiect stabil presupune integritate internă, constanța unei personalități, care, indiferent de situațiile în schimbare, este capabilă să rămână ea însăși.

Cu toate acestea, A.N.Leontiev, care a caracterizat problema conștiinței de sine ca fiind o problemă de „înaltă importanță vitală, încununând psihologia individului”, a considerat-o în ansamblu ca „nerezolvată, eludând analiza științifică și psihologică”.

În literatura psihologică modernă există mai multe abordări ale studiului problemei conștiinței de sine. Una dintre ele se bazează pe analiza acelor produse finale ale autocunoașterii, care sunt exprimate în structura ideilor unei persoane despre sine sau „conceptul eu”. Ce înseamnă termenul „I-concept”, ce semnificație psihologică reală îi este atașată?

Scopul lucrării este de a analiza abordări moderne din psihologie a problemei conștientizării de sine a individului și de a lua în considerare categoria „Eu”.

Obiectivele cercetării:

• Luați în considerare conștiința de sine și nivelul pretențiilor individului, precum și structura și formele conștiinței de sine, obiectivitatea și reflexivitatea conștiinței de sine;
• Analizați principalele prevederi ale conceptului I;
• Trageți concluzii în concluzie.

Obiectul cercetării - obiectul cercetării în această lucrare este o categorie precum conștiința de sine a individului, precum și imaginea lui „eu”.

Subiect de studiu. Percepția personalității, adică procesele de selecție, organizare și interpretare a fenomenelor percepute, conducând la apariția unei imagini integrale a mediului psihologic la individ și la determinarea locului acestuia în acest mediu.

Capitolul 1

1.1. Structura și formele conștiinței de sine

Ce este conștientizarea de sine? În știința psihologică, se acceptă următoarea definiție: „Setul de procese mentale prin care un individ se realizează pe sine ca subiect de activitate se numește conștiință de sine, iar ideile sale despre sine sunt formate într-o anumită „imagine a Sinelui”.

„Imaginea lui „eu” nu este doar o reprezentare sau un concept al unei persoane despre sine, ci o atitudine socială, o atitudine a unei persoane față de sine. Prin urmare, în imaginea lui „Eu” se pot distinge trei componente:

1) cognitive (cognitive) - autocunoaștere, autoconștientizare;

2) atitudine emoțională - evaluativă - valorică față de sine;

3) comportamentale - caracteristici ale reglementării comportamentului.

Conștiința de sine este o formațiune dinamică, în dezvoltare istorică, care acționează la diferite niveluri și sub diferite forme.

Prima sa formă, care se numește uneori bunăstare, este o conștientizare elementară a corpului și a se potrivi cu lumea lucrurilor și oamenilor din jur. Rezultă că simpla percepție a obiectelor ca existente în afara persoanei date și independent de conștiința sa presupune deja anumite forme de auto-referință, adică. un fel de conștientizare de sine. Pentru a vedea acest sau acel obiect ca ceva care există în mod obiectiv, un anumit mecanism trebuie să fie „încorporat” în procesul de percepție, ținând cont de locul corpului uman între alte corpuri, atât naturale, cât și sociale, și de schimbările care apar cu corpul uman.spre deosebire de ceea ce se întâmplă în lumea exterioară.

Următorul nivel, mai înalt, de conștiință de sine este asociat cu conștientizarea de sine ca aparținând uneia sau altei comunități umane, unuia sau altui grup social.

Cel mai înalt nivel de dezvoltare al acestui proces este apariția conștiinței lui „Eu” ca o formațiune cu totul specială, asemănătoare cu „Eul” altor oameni și în același timp într-un fel unică și irepetabilă, capabilă să efectueze acțiuni libere. și să poarte responsabilitatea pentru ele, ceea ce implică în mod necesar capacitatea de a le controla acțiunile și de a le evalua. Aici este necesar să umbriți un astfel de aspect precum conștiința. Conștiința se caracterizează în primul rând prin măsura în care o persoană este capabilă să realizeze consecințele sociale ale activității sale. Cu cât este mai mare locul în motivele activității înțelegerea datoriei publice, cu atât nivelul de conștiință este mai ridicat. Conștient este o persoană care este capabilă să înțeleagă corect realitatea și, în conformitate cu aceasta, să-și controleze acțiunile.

Conștiința este o proprietate inalienabilă a unei personalități umane sănătoase mintal. Posibilitatea de a înțelege consecințele unui act este redusă drastic și chiar absentă complet la copii, precum și la bolnavii mintal. Conștiința este o caracteristică morală și psihologică a acțiunilor unei persoane, care se bazează pe conștiința și evaluarea propriei, capacități, intenții și scopuri.

Cu toate acestea, conștiința de sine nu este doar diferite forme și niveluri de autocunoaștere. Este, de asemenea, întotdeauna respect de sine și autocontrol. Conștiința de sine presupune compararea cu un anumit „eu” ideal acceptat de o anumită persoană, făcând o anumită autoevaluare - ca urmare - apariția unui sentiment de satisfacție sau nemulțumire față de sine. „Oglinda” în care o persoană se vede pe sine și cu ajutorul căreia începe să se trateze ca pe o persoană, adică își dezvoltă forme de conștiință de sine, este o societate a altor oameni. Conștiința de sine se naște nu ca urmare a nevoilor interne ale unei conștiințe izolate, ci în procesul activității practice colective și al relațiilor interpersonale.

După cum am menționat deja, imaginea lui „eu” nu este o formare statică, ci extrem de dinamică a unei personalități. Imaginea „Eului” poate apărea ca o reprezentare a sinelui în momentul experienței în sine, denumită de obicei în psihologie „Eul” real. Acest „eu” se schimbă tot timpul, de exemplu, „eu” înainte de concurs și după concurs, „eu” înainte de examen și după examen va fi diferit. În același timp, imaginea lui „Eu” este „Eul” ideal al subiectului, adică. ce ar trebui să devină pentru a îndeplini normele sociale și așteptările celorlalți. La asta aspiră o persoană, ceea ce vrea să devină în viitor. Este posibilă și existența unui „eu” fantastic. În acest caz, o persoană se privește pe sine prin prisma propriilor dorințe, fără a ține cont de capacitățile sale reale. De obicei, fantasticul „eu” este însoțit de cuvintele „dacă”, ceea ce înseamnă ceea ce ar dori să devină subiectul dacă i-ar fi posibil.

Tot „eu” coexistă într-o persoană în același timp. Și dacă unul dintre „eu” va prevala asupra celorlalți, acest lucru îi poate afecta personalitatea. Așadar, dacă predominanța ideilor fantastice despre sine în structura personalității nu este însoțită de acțiuni care ar contribui la implementarea doritului, există o dezorganizare a activității și conștiinței de sine a unei persoane. Un băiat care este jignit de toată lumea poate fi puternic în visele lui și își pedepsește infractorii. Dar dacă aceste vise nu sunt susținute de sport, situația îl poate răni grav din cauza unei alte discrepanțe între dorit și real.

Gradul de corectitudine a imaginii lui „Eu” se află la studierea unuia dintre cele mai importante aspecte ale sale - stima de sine a individului, adică. evaluarea de către individ a lui însuși, a capacităților, calităților și a locului său printre alți oameni. Aceasta este cea mai esențială și mai studiată latură a conștiinței de sine a individului în psihologie.

Stima de sine este un partener indispensabil al „eu-ului” nostru. Se manifestă nu atât în ​​ceea ce o persoană gândește sau spune despre sine, cât în ​​atitudinea sa față de realizările celorlalți. Cu ajutorul stimei de sine, comportamentul individului este reglat.

Cum își desfășoară o persoană respectul de sine? Se știe că o persoană devine persoană ca urmare a activităților comune și a comunicării cu alte persoane. Activitatea și comunicarea îi oferă câteva îndrumări importante pentru comportament. Prin urmare, deja la grădiniță se poate auzi adesea: „Kolya este un băiat bun, doarme întotdeauna la ceas moartă”; sau: „Igor e rău, mănâncă prost”. Astfel, educatorul oferă copilului un punct de plecare pentru evaluarea comportamentului său. Prin astfel de linii directoare, comparăm în mod constant ceea ce facem cu ceea ce așteaptă alții de la noi. Până la urmă, tot ce face o persoană pentru sine, face și pentru alții, chiar dacă i se pare că face ceva doar pentru sine. Evaluările deja stabilite ale propriului „eu” sunt rezultatul unei comparații constante a ceea ce o persoană observă în sine cu ceea ce vede la alți oameni. O persoană, care știe deja ceva despre sine, se uită îndeaproape la o altă persoană, se compară cu ea, presupune că nu este indiferentă față de calitățile, acțiunile sale. Toate acestea sunt incluse în stima de sine a individului și îi determină bunăstarea psihologică. Cu alte cuvinte, o persoană are întotdeauna un cerc de oameni alături de care consideră, printre care își trasează orientările valorice.

În psihologie, astfel de oameni sunt numiți referent sau semnificativ, deoarece idealurile lor sunt idealurile acestei persoane, interesele lor sunt interesele ei.

Stima de sine este strâns legată de nivelul pretențiilor individului, cu nivelul dorit al stimei de sine. Nivelul pretențiilor se numește nivelul imaginii lui „Eu”, care se manifestă în gradul de dificultate al scopului pe care o persoană și-l stabilește. Psihologul James a venit cu o formulă care arată dependența stimei de sine a unei persoane de afirmațiile sale.

Formula arată că dorința de îmbunătățire a stimei de sine poate fi realizată în două moduri. O persoană poate fie să ridice aspirațiile pentru a experimenta un succes maxim, fie să le coboare pentru a evita eșecul. În caz de succes, nivelul aspirațiilor crește de obicei, o persoană manifestă disponibilitatea de a rezolva probleme mai complexe, iar în caz de eșec, scade în consecință. Nivelul pretențiilor unei persoane într-o anumită activitate poate fi determinat destul de precis.

Comportamentul acelor oameni care se străduiesc pentru succes și al celor care încearcă să evite eșecul diferă semnificativ. Oamenii care sunt motivați să reușească își stabilesc de obicei anumite obiective pozitive, a căror realizare este privită fără echivoc drept succes. Ei încearcă din răsputeri să aibă succes. O persoană este implicată activ în activități, alege mijloace și metode adecvate pentru a atinge scopul în cel mai scurt mod posibil.

Poziția opusă o iau oamenii care sunt motivați să evite eșecul. Scopul lor nu este să reușească, ci să evite eșecul. Toate acțiunile lor vizează în primul rând realizarea acestui scop. Astfel de oameni se caracterizează prin îndoială de sine, neîncredere în capacitatea de a obține succes, teamă de critică. Orice loc de muncă, și mai ales unul care este plin de posibilitatea eșecului, le provoacă experiențe emoționale negative. Prin urmare, o persoană nu simte plăcere din activitatea sa, este împovărat de aceasta, o evită. De obicei, ca urmare, el nu este un câștigător, ci un învins. Astfel de oameni sunt adesea numiți învinși.

O altă trăsătură psihologică importantă care afectează succesul unei persoane sunt cerințele pe care le pune asupra sa. Cel care își impune pretenții mari față de sine încearcă să obțină succes într-o măsură mai mare decât cel ale cărui pretenții față de sine sunt scăzute.

Ideea unei persoane despre abilitățile sale necesare pentru rezolvarea unei probleme înseamnă, de asemenea, mult pentru a obține succes. S-a stabilit că oamenii care au o părere înaltă că au astfel de abilități experimentează mai puțin în caz de eșec decât cei care cred că abilitățile lor corespunzătoare sunt slab dezvoltate.

Psihologii au ajuns la concluzia că o persoană își stabilește nivelul pretențiilor undeva între sarcini și obiective prea dificile și prea ușoare - astfel încât să-și mențină stima de sine la înălțimea potrivită. Formarea nivelului de revendicări este determinată nu numai de anticiparea succesului sau eșecului, ci în primul rând de luarea în considerare și evaluarea succeselor și eșecurilor din trecut. Cu toate acestea, în general, oamenii se caracterizează printr-o oarecare supraestimare a abilităților lor, atribuindu-și unicitatea, diferența față de ceilalți. Astfel, un sondaj pe adulți a arătat că majoritatea se consideră mai deștepți decât omul obișnuit; fiecare șofer spune că este mai atent și mai atent decât restul; femeile se cred mai frumoase decât majoritatea cunoscuților lor și așa mai departe. Ar trebui să ne punem întrebarea: dacă toată lumea este peste medie, atunci cine, până la urmă, este mediu și cine este scăzut?

Caracterul se manifestă nu numai prin atitudinea față de ceilalți oameni, ci și față de sine. Fiecare dintre noi, intenționat sau fără să-și dea seama, se compară adesea cu ceilalți și, ca urmare, își dezvoltă o opinie destul de stabilă despre intelectul, aspectul, sănătatea, poziția sa în societate, adică formează un „set de autoevaluări”, pe care depinde: modesti fie suntem aroganți, exigenți cu noi înșine, fie complezenți, timizi sau umflați.

Este imposibil de înțeles originile unor ciocniri interpersonale fără a analiza stima de sine a persoanelor aflate în conflict. Cum te evaluezi?

Majoritatea oamenilor tind să se evalueze ușor peste medie. Acest lucru ne permite să concluzionam că o persoană are nevoie de o stimă de sine suficient de mare, adică toată lumea vrea să se respecte. Respectul de sine este una dintre sursele stabilității psihologice, bunei dispoziții. Să presupunem că o persoană a făcut o greșeală, a făcut ceva greșit. Dacă această persoană are un nivel suficient de ridicat al stimei de sine, se poate liniști: „Nu-i nimic, pentru că în general nu sunt deloc un prost și asta nu este tipic pentru mine”, adică protecția psihologică funcționează și Oamenii care suferă. din nevroză au deseori stima de sine supraestimată sau subestimată, și uneori chiar extremă (cel mai amabil, cel mai timid, cel mai sincer). Oamenii cu manifestări isterice exprimă astfel de judecăți: „Sunt mult mai deștept, mai frumos, mai amabil decât majoritatea oamenilor, dar sunt cel mai nefericit și cel mai bolnav”.

Ce dificultăți de comunicare au persoanele cu stima de sine ridicată? O persoană care se consideră mult mai inteligentă decât ceilalți și chiar mai deliberat subliniază acest lucru, provoacă inevitabil iritare altora. Acest lucru este firesc - la urma urmei, gândul „vezi cât de inteligent sunt” implică o atitudine disprețuitoare față de ceilalți. Cui îi pasă dacă cineva îl crede prost? Încrederea de sine inadecvată, sublinierea propriilor merite, aroganța, neglijarea celorlalți este o sursă inepuizabilă de negativism a celorlalți. De multe ori trebuie să comunici cu oameni care, din cauza stimei de sine inadecvat de ridicate, sunt geloși și invidioși pe succesul colegilor lor. „Cel mai rău și mai vicios tip de invidie: invidia de superioritate mentală”, a argumentat G. Fielding. Când abilitățile și succesele cuiva nu sunt însoțite de modestie, ele provoacă și atitudini negative din partea celorlalți. Stima de sine umflată contribuie, de asemenea, la o astfel de trăsătură de caracter precum sensibilitatea excesivă. Resentimentul, de regulă, este un sentiment care apare ca răspuns la tratamentul nedrept al celorlalți. Dar ce înseamnă „nedrept” pentru o persoană? Și faptul că părerea cuiva despre el este mai mică decât părerea lui despre sine. Din aceasta rezultă clar că stima de sine umflată contribuie la resentimente, intoleranță la cele mai mici remarci (deși există o altă extremă: o persoană de la înălțimea „euului” său nici măcar nu ia la inimă criticile serioase). O persoană cu stima de sine inadecvat de ridicată este potențial conflictuală în situații când vine vorba de recompense și stimulente pentru muncă. Discrepanța dintre recompensele așteptate și cele reale are ca rezultat firesc resentimente și invidie, care se acumulează și, în cele din urmă, sparg cu o acuzație tranșantă împotriva cuiva.

Stima de sine scăzută se poate datora mai multor motive. Uneori, o persoană îl adoptă în copilărie de la părinții săi, care nu au intrat niciodată în problemele lor de personalitate, în alte cazuri se dezvoltă la un copil din cauza performanței școlare slabe, care, la rândul său, este rezultatul condițiilor nefavorabile pentru studiul acasă sau atentie insuficienta.parintii. Stima de sine a unui copil poate fi afectată negativ atât de ridicolul colegilor, cât și de criticile excesive din partea adulților. Problemele personale, incapacitatea de a se comporta în anumite situații, precum și lipsa abilităților lumești formează, de asemenea, părerea nemăgulitoare a unei persoane despre sine.

Care sunt dificultățile de comunicare cu care se confruntă o persoană cu stima de sine scăzută? Ideile despre sine ca fiind mai puțin capabil, urât, ghinionist, nefericit, bolnav sunt inerente în principal persoanelor cu tipuri de accentuare a caracterului anxioase, blocate și pedante, creează un fundal de dispoziție scăzut, întăresc „complexul de inferioritate”. Stima de sine persistentă excesiv de scăzută implică dependență excesivă de ceilalți, lipsă de independență și chiar adulți, timiditate, izolare și chiar o percepție distorsionată a celorlalți.

O atitudine sobră și obiectivă față de sine formează baza stimei de sine normale. În mediul nostru vor exista întotdeauna oameni care ne sunt superiori într-un fel: mai puternici, mai frumoși, mai fermecați, mai inteligenți, mai de succes sau mai populari. Și, în același mod, vor exista întotdeauna cei care ne sunt inferiori în acest sens.

1.2. Obiectivitatea și reflexivitatea conștiinței de sine

Conștiința de sine există nu numai sub diferite forme și la diferite niveluri, ci și în diferite grade de manifestare și desfășurare. Când o persoană percepe un anumit grup de obiecte, atunci aceasta trebuie asociată cu conștientizarea „schemei corpului”, a locului pe care corpul său îl ocupă în sistemul altor obiecte și a caracteristicilor lor spațiale și temporale, conștientizarea diferenței dintre conștiința acestei persoane. și obiectele pe care le percepe etc. Cu toate acestea, toate aceste fapte ale conștiinței nu se află în acest caz în „focalizarea” sa, ci, parcă, la „periferia” ei. Direct conștiința umană vizează obiectele externe. Corpul uman, conștiința lui, procesul său cognitiv nu sunt direct incluse în gama de obiecte ale experienței sale conștiente. Conștiința de sine în acest caz este exprimată, parcă, într-un mod „implicit”.

Formele explicite ale conștiinței de sine, când anumite fenomene ale conștiinței devin subiectul unei activități analitice speciale a subiectului, se numesc reflecție. Reflecția este o reflectare a unei persoane despre sine, atunci când se uită în cele mai interioare profunzimi, viața sa spirituală interioară. Fără reflecție, o persoană nu poate realiza ce se întâmplă în sufletul său, în lumea sa spirituală interioară. Nivelurile de reflecție pot fi foarte diverse - de la conștiința elementară de sine până la reflecții profunde asupra sensului propriei ființe, conținutului ei moral. Este important de menționat că reflecția nu este întotdeauna doar o conștientizare a ceea ce este într-o persoană, ci întotdeauna în același timp o refacere a persoanei în sine, o încercare de a depăși granițele nivelului de dezvoltare a personalității care a fost atins. . Însăși reflecția asupra stărilor de conștiință, a caracteristicilor unei anumite personalități apare întotdeauna în contextul unei sarcini conștiente sau inconștiente de restructurare a sistemului de conștiință și personalitate. Atunci când o persoană este conștientă de sine ca un „eu” cu așa și cutare trăsături, el transformă într-un obiect stabil niște momente anterior fluide și, parcă, „dispersate” din viața sa mentală. O persoană se analizează reflexiv în lumina unuia sau altuia ideal de personalitate, exprimându-și tipul de atitudine față de ceilalți oameni. Când o persoană se analizează pe sine, încearcă să dea socoteală despre trăsăturile sale, reflectă asupra atitudinii sale față de viață, caută să se uite în adâncurile propriei conștiințe, ea vrea astfel să se „justifice”, este mai bine să înrădăcineze sistemul de propriile sale ghiduri de viață, din ceva în sine. renunță pentru totdeauna, întărește-te în ceva și mai mult. În procesul și rezultatul reflecției, are loc o schimbare și o dezvoltare a conștiinței individuale.

Cu toate acestea, nu ar trebui să creadă că imaginea despre sine, pe care o persoană o creează în diferite forme de conștiință de sine, este întotdeauna adecvată subiectului său - o persoană reală și conștiința sa. Poate exista un decalaj între ele, a cărui posibilitate este deosebit de mare doar în stadiul de conștiință de sine explicită extinsă sub formă de reflecție. Totuși, acest decalaj poate fi și în formele elementare de conștiință de sine, autoconstrucție, autodeterminare ale individului.

Este important de subliniat faptul că conștiința de sine nu apare numai în procesul de activitate comună și de comunicare cu alți oameni și este legată genetic de atitudinea față de sine din „punctul de vedere al celuilalt”, dar și că este testată constant. , corectat, corectat și dezvoltat în cursul includerii unei persoane în sistemul de relații interumane.

Formarea stimei de sine și a stimei de sine este influențată de mulți factori care operează deja în copilăria timpurie - atitudinea părinților, poziția între semeni, atitudinea profesorilor. Comparând opiniile oamenilor din jurul său despre sine, o persoană își formează stima de sine și este curios că o persoană învață mai întâi să-i evalueze pe alții, apoi să se evalueze pe sine. Și abia până la vârsta de 14-15 ani, un adolescent stăpânește abilitățile de introspecție, autoobservare și reflecție, își analizează propriile rezultate și, prin urmare, se evaluează. („Dacă nu am economisit într-o situație dificilă, atunci nu sunt un laș”, „Dacă aș putea stăpâni o sarcină dificilă, atunci sunt capabil” etc.) Stima de sine care s-a dezvoltat într-un persoana poate fi adecvată (o persoană în mod corect, se evaluează obiectiv), fie inadecvat de mare, fie inadecvat de scăzută. Și acest lucru, la rândul său, va afecta nivelul pretențiilor individului, care caracterizează gradul de dificultate al acelor obiective pentru care o persoană tinde și a căror realizare pare atractivă și posibilă unei persoane.

Nivelul revendicărilor este nivelul de dificultate al sarcinii pe care o persoană se angajează să o realizeze, cunoscând nivelul performanței sale anterioare. Nivelul revendicărilor este influențat de dinamica eșecurilor și succeselor pe calea vieții, de dinamica succesului și eșecului într-o anumită activitate. Nivelul pretențiilor poate fi adecvat (o persoană își alege obiective pe care le poate atinge efectiv, care corespund abilităților, aptitudinilor, capacităților sale) sau necorespunzător supraestimat, subestimat. Cu cât autoevaluarea este mai adecvată, cu atât este mai adecvat nivelul cererilor.

Un nivel subestimat de pretenții, atunci când o persoană alege obiective prea simple, ușoare (deși ar putea atinge obiective mult mai mari), este posibil cu o stimă de sine scăzută (o persoană nu crede în sine, își evaluează abilitățile și capacitățile scăzute, se simte " inferior"), dar este posibil și cu o stimă de sine ridicată, atunci când o persoană știe că este inteligentă, capabilă, dar își alege obiective mai simple pentru a „nu suprasolicita”, „a nu ieși”, arătând un fel de „social”. viclean". Un nivel supraestimat de pretenții, atunci când o persoană își stabilește obiective prea complexe, nerealiste, poate duce în mod obiectiv la eșecuri frecvente, dezamăgire și frustrare. În tinerețe, ei propun adesea afirmații umflate, nerealiste, își supraestimează abilitățile și, ca urmare, această încredere neîntemeiată în sine îi irită adesea pe alții, provoacă conflicte, eșecuri și dezamăgiri.

În psihologia socială, există trei domenii în care se realizează formarea și formarea personalității: activitate, comunicare, conștiință de sine.

De-a lungul procesului de socializare, o persoană se ocupă de dezvoltarea a tot mai multe tipuri noi de activități. Ca urmare, fiecare persoană dezvăluie aspecte ale activității care sunt deosebit de semnificative pentru sine, își concentrează atenția asupra acestui aspect principal ales, subordonându-i toate celelalte activități. În cursul socializării, conexiunile comunicării unei persoane cu oamenii, grupurile, societatea în ansamblu se extind și se adâncesc, iar imaginea „Eului” său se formează într-o persoană.

Criterii de conștientizare de sine:

• izolarea de sine de mediu, conștiința de sine ca subiect autonom față de mediu (mediu fizic, mediu social);
• conștientizarea activității cuiva - „Eu mă controlez”;
• conștientizarea de sine „prin altul” („Ceea ce văd la alții, aceasta poate fi calitatea mea”);
• evaluarea morală a propriei persoane, prezența reflecției, conștientizarea experienței interioare.

În structura conștiinței de sine, se pot distinge:

• conștientizarea obiectivelor apropiate și îndepărtate, motivele „eu” cuiva („eu” ca subiect actoricesc”);
• conștientizarea propriei calități reale și dorite „Sine real” și „Sine ideal”);
• idei cognitive, cognitive despre sine („Sunt ca obiect observat”);

4) imaginea de sine emoțională, senzuală. Astfel, conștientizarea de sine include:

Autocunoașterea (aspectul intelectual al autocunoașterii);

Atitudine de sine (atitudine emoțională față de sine).

În general, există 3 straturi ale conștiinței umane:

• atitudine față de sine;
• atitudinea față de alte persoane;
• așteptarea atitudinii celorlalți față de sine (proiecție atributivă).

Atitudinea față de alți oameni, conștientizarea acestei atitudini pot fi diferite calitativ:

• nivelul egocentric al relațiilor (atitudinea față de sine ca valoare în sine afectează atitudinea față de ceilalți oameni („Dacă mă ajută, atunci sunt oameni buni”);
• nivel de relații centrat pe grup („Dacă o altă persoană aparține grupului meu, este bun”);
• nivel prosocial („Cealaltă persoană este o valoare în sine, respectă și acceptă-l pe celălalt așa cum este.” „Fă cu celălalt așa cum ai vrea să fii tratat cu tine;”);
• nivel estoholic - nivelul rezultatelor ("Fiecare persoană se află într-o anumită corelație cu lumea spirituală, cu Dumnezeu. Mila, conștiința, spiritualitatea - principalul lucru în relație cu o altă persoană").

Trei indicatori - autoevaluarea, evaluarea așteptată, evaluarea de către personalitatea grupului - sunt incluși în structura personalității și, indiferent dacă o persoană dorește sau nu, este obligată în mod obiectiv să ia în calcul acești indicatori subiectivi ai bunăstării sale în grupul, succesul sau eșecul realizărilor sale, poziția sa în raport cu sine și cu ceilalți. El trebuie să socotească cu ei chiar și atunci când nu bănuiește prezența acestor indicatori, nu știe nimic despre funcționarea mecanismului psihologic de evaluări și autoevaluare. În esență, acesta este un mecanism de contacte sociale, de orientare și de valori transferate în interiorul personalității umane (interiorizate). O persoană verifică cu mărturia sa, intrând în comunicare, acționând activ. Această verificare are loc în cea mai mare parte inconștient, iar personalitatea se adaptează la tiparele comportamentale determinate de acești indicatori.

Inconștient nu înseamnă scăpat de sub control. Nu trebuie uitat că toate evaluările esențial semnificative se formează în viața conștientă a individului. Înainte de a fi interiorizați, ei erau reprezentați vizibil în contactele interpersonale. Familia, profesorii, camarazii, cărțile, filmele au format în mod activ, de exemplu, la un copil sinele lui ideal și, în același timp, un sine real, l-au învățat să le compare. Copilul a învățat să-i evalueze pe ceilalți în funcție de aceiași indicatori prin care s-a evaluat pe sine, după ce a învățat anterior să fie egal cu ceilalți. Drept urmare, o persoană s-a obișnuit să privească într-un grup social, ca într-o oglindă, și apoi a mutat această abilitate în personalitatea sa.

Pentru a înțelege o persoană, este necesar să ne imaginăm clar funcționarea acestor tendințe inconștiente ale elevilor de liceu de a face planuri pentru viitor, a căror creare este imposibilă fără fantezie.

Construirea sinelui fantastic este caracteristică nu numai bărbaților tineri, ci și adulților. Când evaluăm valoarea motivațională a acestei imagini I, este important să știm dacă înțelegerea obiectivă a individului asupra poziției și locului său în viață s-a dovedit a fi înlocuită de conștiința lui fantastică de I. a unei persoane și, în cele din urmă, poate grav. să-l rănească din cauza discrepanței evidente dintre dorit și real.

Numai prin numeroase încercări și erori o persoană înțelege măsura posibilităților sale reale. Dar, oricât de neplăcută ar fi încrederea în tinerețe, din punct de vedere psihologic, mult mai periculoasă este stima de sine scăzută, un nivel subestimat al pretențiilor sociale ale unei persoane, care o determină să se ferească de orice activitate, să refuze să-și atingă obiectivele, să evite oamenii. (pentru că nu crede în sine, îi este frică de critică, ridicol) sau să fie un instrument ascultător în mâinile altor oameni. Pentru acești tipi, trebuie să încercați să creați situații în care să primească dovezi palpabile ale valorii lor sociale și umane, să „credă în ei înșiși” pentru a bloca acest proces periculos pentru individ.

Stimă de sine- o atitudine generalizată a unei persoane față de sine, direct proporțională cu numărul de succese obținute și invers proporțională cu nivelul pretențiilor (stima de sine = succes / revendicare), adică cu cât pretenția este mai mare, cu atât realizările persoanei trebuie să fie mai mari. că se poate respecta pe sine.

Stima de sine scăzută înseamnă nemulțumire acută față de sine, evaluare negativă a personalității, tendință la nevroză, depresie, când recunoașterea și hipertrofia propriilor neajunsuri servesc nevroticului nu ca rampă de lansare pentru depășirea lor, ci ca mijloc. de autojustificare, refuz de activitate.

Dar nemulțumirea față de sine și autocritica ridicată nu indică întotdeauna o stimă de sine scăzută; Astfel, oamenii dezvoltați intelectual și creativi sunt foarte conștienți de discrepanța dintre acele proprietăți pe care le au și cele pe care și-ar dori să le posede. De aici și nemulțumirea față de sine, care încurajează o persoană să-și pună sarcini mai complexe, să se străduiască pentru perfecționare, pentru autoactualizare. Dacă o persoană prezintă afirmații nerealiste, deseori întâlnește obstacole de netrecut pe calea atingerii scopului, eșuează, experimentează frustrare.

frustrări- stari emotionale specifice unei persoane care apar in cazul unor obstacole insurmontabile in calea atingerii scopului dorit. Frustrarea se manifestă ca agresivitate, furie, care poate fi îndreptată către ceilalți. ("frustrare agresivă"), sau pe sine (învinovățindu-se pentru eșecuri - („frustrare regresivă”).

Stările de frustrare care se repetă frecvent pot fixa anumite trăsături caracteristice în personalitatea unei persoane: agresivitate, invidie, furie - la unele; letargie, neîncredere în sine, „complex de inferioritate”, indiferență, lipsă de inițiativă – la alții. Dacă o persoană nu iese dintr-o stare de frustrare pentru o perioadă lungă de timp, atunci a nevroză- o boala care apare ca urmare a unui conflict intre o persoana si mediu pe baza unor ciocniri intre dorintele umane si realitatea care nu le satisface.

capitolul 2

2.1. Conceptul de sine ca un set de atitudini „față de sine”

Termenul „I-concept” (în engleză „self-conception”, literalmente - „conceptul de sine”) a apărut relativ recent în literatura psihologică în limba rusă. Anterior, termenii „imagine de sine”, „conștiință de sine” erau folosiți în același sens.

Conceptul de sine este unul dintre conceptele centrale în multe teorii psihologice.

Studiul conceptului de sine și influența acestuia asupra comportamentului uman a fost realizat de psihologi cunoscuți precum W. James, K. Rogers, J. Mead, E. Erickson, R. Burns și mulți alții.

Una dintre cele mai faimoase lucrări dedicate conceptului de sine este lucrarea lui R. Burns „Dezvoltarea conceptului de sine și educației”. Rezumând experiența multor cercetători, R. Burns definește conceptul de sine ca totalitatea tuturor ideilor individului despre sine, asociate cu evaluarea lor. Componenta descriptivă a conceptului de sine se numește imaginea sinelui sau imaginea sinelui.

Componenta asociată cu atitudinea față de sine sau față de calitățile individuale se numește stima de sine sau acceptare de sine.

Deci, de exemplu, o persoană s-ar putea gândi: „Sunt inteligent, sociabil, plin de resurse (imaginea de sine) și mă face fericit (stima de sine), dar sunt gras și port ochelari (imaginea de sine) și asta mă face inconfortabil (stima de sine).” Subiectul autodecrierii și autoevaluării poate fi corpul unei persoane, abilitățile sale, relațiile sociale, obiectele care îi aparțin și multe altele.

Conceptul de sine este o imagine structurată complexă care există în mintea unui individ ca o figură sau un fundal independent și include atât Sinele însuși, cât și relațiile în care poate intra, precum și valori pozitive și negative asociate calităților percepute. și relațiile cu Sinele - trecut, prezent și viitor.

Conceptul de sine este tot ceea ce un individ se consideră pe sine sau al lui, tot ceea ce gândește despre el însuși, toate modalitățile de autoeducare specifice lui.

Conceptul de sine se formează în procesul de creștere, socializare, dar are și anumite condiții naturale individuale.

Conceptul de sine poate fi privit ca atitudinea unei persoane față de sine. Ca orice instalare, include:

• credinta, care poate fi sau nu justificata (componenta cognitiva);
• atitudine emoțională față de această credință (componentă emoțional-evaluativă);
• exprimarea celor de mai sus în comportament (componenta comportamentală).

Izolarea componentelor descriptive și evaluative ne permite să considerăm conceptul de sine ca un set de atitudini care vizează propria persoană. Majoritatea definițiilor de instalare subliniază trei elemente principale:

• O credință care poate fi fie justificată, fie nefondată (componenta cognitivă a atitudinii).
• Atitudine emoțională față de această credință (componentă emoțional-evaluativă).
• Un răspuns adecvat, care, în special, poate fi exprimat în comportament (componentă comportamentală).

În raport cu conceptul de sine, aceste trei elemente de atitudine pot fi precizate astfel:

• Imaginea de sine este ideea individului despre sine.
• Autoevaluarea este o evaluare afectivă a acestei reprezentări, care poate avea intensitate diferită, întrucât trăsăturile specifice ale imaginii Sinelui pot provoca emoții mai mult sau mai puțin puternice asociate cu acceptarea sau condamnarea lor.
• Răspuns comportamental potențial, adică acțiuni specifice care pot fi cauzate de imaginea de sine și stima de sine.

Subiectul autopercepției și al stimei de sine a unui individ poate fi, în special, corpul său, abilitățile sale, relațiile sale sociale și multe alte manifestări personale, a căror contribuție la conceptul de sine o vom lua în considerare în viitor. Acum să ne concentrăm asupra celor trei componente principale ale conceptului de sine.

Ideile despre sine (componenta cognitivă a conceptului de sine), de regulă, par unei persoane convingătoare necondiționat, indiferent dacă se bazează pe cunoștințe obiective sau pe o opinie subiectivă, dacă sunt adevărate sau false. Caracteristicile unei persoane ca obiect pot fi enumerate la infinit, descriindu-i aspectul, sexul, vârsta, caracteristicile psihologice, statutul social, rolurile sale, scopurile vieții, chiar și proprietatea. Toate aceste componente sunt incluse în autodescriere cu un alt grad de semnificație – unele par a fi mai semnificative, altele mai puțin. Conceptul de sine caracterizează o persoană ca fiind o ființă unică, cu un set distinct de calități.

În majoritatea calităților pe care le atribuim personalității noastre există un moment evaluativ, în unele este evident, în altele este ascuns. Criteriile de evaluare sunt, de obicei, idei culturale generale moderne, sociale, valori individuale, standarde, stereotipuri de percepție, principii morale, reguli de comportament învățate de el în timpul vieții. Sensul evaluativ reflectă reacția subiectivă a oamenilor din jurul său față de el.

Evaluarea aceleiași calități poate varia în funcție de situație. Deci aceeași calitate a unui adolescent poate fi evaluată pozitiv într-un grup de colegi și negativ acasă, sau invers. De exemplu, folosirea cuvintelor obscene poate fi percepută ca normală în compania copiilor, dar condamnată de părinți. Perceperea persoanelor în vârstă ca autoritate este mai probabil să fie aprobată acasă, dar poate fi descurajată de colegii adolescenți.

Stima de sine reflectă gradul în care o persoană dezvoltă un sentiment al stimei de sine, un sentiment al propriei valori și o atitudine pozitivă față de tot ceea ce este în sfera Sinelui său Stima de sine pozitivă se manifestă ca o atitudine pozitivă față de sine, stima de sine, sentimentul propriei valori. Stima de sine scăzută sau negativă implică respingerea de sine, tăgăduirea de sine, o atitudine negativă față de sine și personalitatea proprie, un sentiment de inferioritate proprie. Stima de sine este întotdeauna subiectivă, indiferent dacă se bazează pe propriile judecăți ale individului sau pe standardele socio-culturale existente.

O persoană nu poate schimba evenimentele care s-au întâmplat deja, dar își poate reconsidera percepția asupra acestor evenimente și interpretarea lor.

Stima de sine este afectată și de compararea imaginilor „sinelui real” și „eului ideal” - cu cât decalajul dintre ele este mai mare, cu atât este mai probabil ca persoana să fie nemulțumită de realitatea realizărilor lor. „Eul ideal” – acestea sunt atitudini asociate cu ideile individului despre ceea ce ar dori să devină. Mulți autori asociază „eul ideal” cu asimilarea idealurilor culturale, ideilor și normelor de comportament, care devin idealuri personale prin mecanismele de întărire socială.

Conceptul de sine ca atitudine față de sine afectează comportamentul general al unei persoane, deoarece „eu ca obiect” este întotdeauna prezent în toate acțiunile noastre. Când planifică orice acțiune, o persoană pleacă de la ideile sale despre ceea ce este, ce calități și abilități are, cum reacționează alții la el, din ce imagine despre „sinele viitor” are. Comportamentul unei persoane depinde de semnificațiile pe care le atribuie experienței sale trecute și prezente în percepția sa. O persoană își poate schimba locul de muncă, își poate schimba locul de reședință, familia, dar nu poate fugi de sine.

Conceptul de sine controlează și integrează comportamentul individului, dar influențează mai degrabă alegerea direcției activității decât direcționarea directă a acestei activități. Cu stabilitate relativă, conceptul de sine determină modele de comportament destul de stabile care sunt caracteristice unei anumite persoane.

Funcțiile I-conceptului: realizarea coerenței interne a personalității; interpretarea experienței de viață; definirea aşteptărilor unei persoane pentru viitorul său.

Obținerea consistenței interne a personalității:

Ciocnirea ideilor, sentimentelor, ideilor conflictuale legate de ideile unei persoane despre sine îi provoacă un sentiment de disconfort psihologic. Și o persoană încearcă în toate modurile posibile să evite acest lucru, luând acțiuni care contribuie la atingerea echilibrului pierdut, încercând să evite dizarmonia internă. Prin urmare, atunci când o persoană se confruntă cu o nouă experiență, cunoștințe despre sine, el fie:

• acceptă, asimilează această experiență atunci când nu contrazice ideile individului despre sine, sau,
• refuză să vadă lucrurile așa cum sunt, să creadă oamenii care îi spun ceva despre ei înșiși sau,
• caută să se schimbe pe sine sau pe alții într-un fel.

Dacă schimbările în imaginea de sine aduse de informații noi nu diferă mult de ideile anterioare despre sine, atunci individul le poate accepta uneori dacă aceste schimbări nu depășesc capacitățile sale adaptative. Experiența contradictorie, care introduce o nepotrivire în structura personalității, poate fi asimilată și cu ajutorul unor mecanisme psihologice protectoare, precum raționalizarea, atunci când o experiență nouă este explicată pe baza uneia existente, denaturare sau negare.

Astfel, conceptul de sine poate acționa ca un fel de ecran de protecție care protejează imaginea de sine consecventă de influențele care o pot rupe.

Conceptul de sine existent are proprietatea de auto-întreținere. Datorită acestui fapt, o persoană creează un sentiment de certitudine constantă, de identitate de sine.

Consecvența de sine a conceptului de sine nu este absolută. Comportamentul unui individ variaza in functie de situatia in care se afla, de rolul psihologic sau social pe care l-a adoptat. O astfel de nepotrivire, de regulă, corespunde unor contexte care nu se suprapun, situațiilor din viața unei persoane. În fiecare dintre aceste situații, o persoană își formează imagini de sine și modele de comportament ușor diferite care corespund cerințelor acestei situații. Astfel, o persoană poate avea imagini de sine foarte diferite la serviciu și acasă. Dacă brusc există o suprapunere a unor astfel de situații sau roluri (de exemplu, o vacanță la locul de muncă cu invitația membrilor familiei sau o întâlnire neașteptată într-un cadru informal apropiat de persoane ale căror relații la locul de muncă sunt clar reglementate), atunci problema nepotrivirii se poate manifesta destul de brusc.

Chiar și cu relativa rigiditate a conceptului de sine, o persoană își păstrează capacitatea de a se adapta la condițiile externe în schimbare, pentru schimbarea de sine, dezvoltarea necesară pentru a rezolva problemele cu care se confruntă. Realizarea neașteptată a inadecvării imaginii de sine existente, confuzia rezultată și explorarea ulterioară care vizează găsirea unei noi identități care să fie mai în concordanță cu realitatea este un proces de autocunoaștere și autoconstruire care se desfășoară pe tot parcursul vieții.

Stabilitatea conceptului de sine oferă persoanei un sentiment de încredere în direcția drumului său de viață, în percepția diferitelor sale situații de viață ca o singură experiență continuă în continuitatea ei (E. Erickson). O altă funcție a conceptului de sine este interpretarea experienței de viață. În fața aceluiași eveniment, diferiți oameni îl înțeleg diferit, după cum se spune, „fiecare se uită din clopotnița lui”. Trecând prin filtrul conceptului de Sine, informația este înțeleasă și i se atribuie o valoare care corespunde ideilor deja formate ale unei persoane despre sine și despre lume.

De exemplu, o persoană cu stima de sine scăzută poate interpreta laudele sincere în discursul său ca pe un ridicol deghizat. O astfel de persoană se simte de obicei nesigură, anxioasă, tensionată, ceea ce, la rândul său, provoacă adesea disconfort și tensiune în rândul partenerilor de comunicare. Oamenii care nu cred în abilitățile lor aleg țeluri de viață adecvate, prieteni, viitor.

Este foarte important încă din copilărie să se formeze la o persoană o atitudine pozitivă față de sine, respectul de sine, încrederea în sine și încrederea în sine, care să contribuie la o realizare mai completă a vieții.

Ideile formate despre sine determină și așteptările unei persoane cu privire la viitorul său. Deci, dacă un copil este convins că este prost, se va comporta corespunzător la școală, și nu va depune niciun efort pentru a studia, pentru că știe deja că „prost, nu dat, nu va reuși”. Dacă o persoană are încredere în propria sa importanță, el așteaptă o atitudine adecvată de la ceilalți.

2.2. Componenta cognitivă a conceptului de sine

Ideile individului despre sine, de regulă, i se par convingătoare, indiferent dacă se bazează pe cunoştinţe obiective sau pe o opinie subiectivă, fie că sunt adevărate sau false. Modalitățile specifice de autopercepție, care conduc la formarea imaginii lui I., pot fi foarte diverse.

Când descriem o persoană, de obicei apelăm la adjective: „de încredere”, „sociabil”, „puternic”, „conștiincios”, etc. Greutatea este o caracteristică abstractă care nu are nimic de-a face cu un anumit eveniment sau situație. Ca elemente ale unei imagini generalizate a unui individ, ele reflectă, pe de o parte, tendințe stabile în comportamentul său și, pe de altă parte, selectivitatea percepției noastre. Același lucru se întâmplă atunci când ne descriem: încercăm să exprimăm în cuvinte principalele caracteristici ale percepției noastre obișnuite de sine. Ele pot fi enumerate la infinit, deoarece includ orice atribut, rol, statut, caracteristici psihologice ale unui individ, o descriere a proprietății sale, scopurile vieții etc. - mai puțin. Mai mult, semnificația elementelor de autodescriere și, în consecință, ierarhia acestora se pot schimba în funcție de context, experiența de viață a individului, sau pur și simplu sub influența momentului. Acest tip de autodescriere este o modalitate de a caracteriza unicitatea fiecărui individ printr-o combinație a trăsăturilor sale individuale.

Relația dintre așteptările de sine, condiționate de conceptul de sine, și comportamentul uman stă la baza mecanismului „profețiilor auto-împlinite”. Prin urmare, de la vizite la ghicitori și predictori ai viitorului, poate exista ceva rău. După ce a crezut în ceea ce este prezis, adică a acceptat informațiile primite în imaginea „Eului viitor”, o persoană începe să acționeze în conformitate cu așteptările și se conduce către viitorul prezis.

Conștientizarea acestui mecanism vă permite să vedeți că lucrul cu Conceptul de Sine ca obiect al creativității tale conștiente poate permite unei persoane să nu mai fie sclav al propriului trecut, credințelor formate în el și să devină creatorul propriului său prezent și viitor. . Utilizarea acestor tipare stă la baza metodei vizualizării ghidate, care este utilizată pe scară largă de diverse domenii ale psihologiei umaniste pentru a scăpa de experiența limitativă a trecutului, pentru a forma viitorul dezirabil pentru client.

Mecanisme de formare a conceptului de sine:

• sugestia directă sau indirectă de către părinți a unei imagini sau atitudini de sine;
• formarea standardelor pentru efectuarea anumitor acțiuni, formarea nivelului de revendicari;
• controlul asupra comportamentului copilului, în care sunt asimilați parametrii și metodele de autocontrol;
• angajarea într-un comportament care poate crește sau scădea stima de sine, poate schimba imaginea despre sine;
• implicarea în relații sociale în care există o asimilare a unor reguli de comportament, norme morale cu adevărat existente;
• identificarea cu alții semnificativi.

Luați în considerare mecanismele de formare a conceptului de sine:

În copilărie, conceptul de sine nu este încă format, prost structurat, prost protejat, ușor de influențat. Întrucât cercul de comunicare în copilărie se limitează în principal la familie, familia se dovedește a fi primul și cel mai important factor care influențează formarea conceptului de sine și în special a stimei de sine. În copilărie, alegerea cercului social este extrem de restrânsă. Monopolul părinților asupra comunicării cu copilul la această vârstă duce la faptul că atitudinile lor devin factorul decisiv în formarea conceptului său de sine. Repere pentru evaluarea pe sine și pe ceilalți, credințele stabilite în copilărie, se întrețin pe tot parcursul vieții unei persoane și este extrem de dificil să renunți la ele.

Prima condiție prealabilă pentru formarea conceptului de sine este apariția la copil a deprinderii de a-și împărți propriile senzații în cele care sunt cauzate de propria sa activitate și cele care nu depind de el, sunt obiective. Copilul se confruntă cu sarcina de a le separa, de a le recunoaște separat. Un rol important în aceasta îl joacă contactele tactile, care pregătesc sentimentul limitărilor corpului cuiva. Pe măsură ce această abilitate se dezvoltă, copilul își dezvoltă capacitatea de a-și controla corpul, se transformă într-un fel de „instrument” al activității sale. În același timp, se formează o anumită formație mentală - o schemă corporală, o imagine subiectivă a poziției relative și a stării de mișcare a părților corpului în spațiu.

Potrivit lui V.V.Stolin, imaginea despre sine se formează și în procesul vieții ca un fel de formare mentală care permite să acționeze mai adecvat și mai eficient. La fel ca și în ceea ce privește schema corpului, se poate susține că nu imaginea umană despre sine acționează, ci subiectul, înzestrat cu această imagine a Eului, cu ajutorul acestui fenomen. Asemănarea schemei corporale și imaginea Sinelui este asemănarea funcțiilor lor. Ele sunt diferite în măsura în care omul ca organism biologic diferă de omul ca ființă socială.

Stolin V.V. identifică 6 moduri de „interiorizare” a cunoștințelor despre sine de către un copil.

Sugestie directă sau indirectă de către părinți a unei imagini sau atitudinii de sine. Conținutul a ceea ce este insuflat copilului poate fi atât stima de sine, cât și anumite aspecte ale imaginii lui I. Părinții pot transmite copilului această imagine și atitudinea lor atât în ​​formă verbală directă, cât și printr-un astfel de comportament cu acesta, ceea ce presupune anumite trasaturi si calitati, - indirect. Imaginea și stima de sine insuflate unui copil pot fi atât pozitive („Ești inteligent, amabil, încrezător, conștient”), cât și negative („Ești incapabil, nepoliticos, un ratat”). Despre cel mai recent A.I. Herzen a scris „Numele sunt un lucru groaznic... Dacă un copil minte, înspăimântați-l cu o acțiune proastă, spuneți că a mințit, dar nu spuneți că este un mincinos”.

Dacă sunt sugerate calități pe care copilul nu le posedă cu adevărat, are loc „mistificarea”. Mistificarea poate lua forma invalidării - devalorizării punctelor de vedere, intereselor, intențiilor și atribuirii copilului, care pot fi pozitive sau negative.

Sugestia indirectă este cel mai adesea legată de evaluarea copilului. Influența atitudinilor părinților asupra formării caracterului și comportamentului copilului a fost studiată de mulți psihologi. În comportamentul parental sunt posibile variații de la acceptarea copilului în ansamblu, acceptarea individualității sale, implicarea pozitivă a părinților în îngrijirea copilului, până la respingerea ostilă a copilului. Atitudinea părinților față de copil, de acceptare sau de respingere, formează în el fie acceptarea de sine, stima de sine pozitivă sau tăgăduirea de sine, experiența inutilității sale, valoare scăzută. Aceasta duce la formarea la o persoană a uneia dintre cele patru atitudini, atât în ​​raport cu sine, cât și în raport cu altul.

Primul caz este Eu „+” și Tu „+”, adică „Sunt bine, totul este în regulă cu mine” și „Ești bun, totul este bine cu tine”. Aceasta este poziția unei persoane complet sănătoase, simbolizând o viață decentă. Astfel de oameni sunt lideri buni, respectându-se atât pe ei înșiși, cât și pe subordonați. În orice altă poziție, o persoană se simte mai mult sau mai puțin ca un eșec.

Al doilea caz sunt „+”, Tu ești „-”, „Sunt bine, totul este în regulă cu mine”, „Nu ești bine, nu ești în regulă. Această poziție este o poziție de superioritate. O astfel de poziție este ocupată de o persoană care încearcă să ajute oamenii „nerecunoscători” în ceea ce nu au nevoie deloc și nu caută deloc ajutorul lui. În cele mai multe cazuri, aceasta este o poziție de mediocritate.

Al treilea caz este „Nu sunt bine, nu sunt bine”, dar „Ești bine, ești bine”. Din punct de vedere psihologic, aceasta este o poziție depresivă, în sens social, de auto-umilire. Aceasta este poziția melancolicilor, învinși care se torturează. Deci, o persoană care obișnuiește să se considere săracă I ​​„-” pe fundalul altor oameni bogați Tu „+”, cel mai probabil nu își va renunța la părerea sa, chiar dacă are dintr-o dată bani.

Poziția a patra - sunt „-”, Tu ești „-”, „Nu sunt bine, nu sunt bine” și „Nu ești bine, nu ești bine”. Aceasta este o poziție de deznădejde.

Oamenii pot avea diferite poziții de viață în diferitele lor situații de viață. Poziție Puteți caracteriza atitudinea nu numai față de o altă persoană, ci și față de lume în ansamblu.

Cazurile în care sugestiile explicite, verbale, directe le contrazic pe cele indirecte au un impact negativ asupra formării psihicului copilului.

Trebuie remarcat faptul că copilul are întotdeauna libertatea de a alege o reacție la sugestia părintească - să fie de acord cu opinia părintelui sau să înceapă să lupte împotriva acesteia. Astfel, relația dintre comportamentul părinților și comportamentul copilului nu este clară. Copilul poate răspunde comportamentului parental într-un mod suplimentar sau defensiv. În primul caz, copilul răspunde cu inițiativa de a oferi independență, fuga către persecuție etc. În cazul unui comportament defensiv, copilul poate, ca răspuns la respingerea părinților, să înceapă să se comporte cu părinții săi de parcă aceștia îl iubesc și sunt atenți la el și, prin urmare, ar invita părinții să-și schimbe comportamentul față de el.

Determinarea indirectă a relației de sine a copilului prin formarea unor standarde pentru efectuarea anumitor acțiuni, formarea nivelului revendicărilor.

Părinții formează ideile copilului despre standardele de comportament, obiectivele vieții, valorile, idealurile. Dacă aceste scopuri, planuri, idealuri corespund abilităților și intereselor copilului, atunci prin realizarea lor, el crește stima de sine (vezi formula James). În caz contrar, atunci când părinții răsplătesc un copil cu planuri, standarde, idealuri care sunt nerealiste pentru el, contribuind astfel la formarea unei imagini nerealiste a „sinelui ideal”, eșecurile vieții pot duce o persoană să-și piardă încrederea în sine, în punctele sale forte. , capacități, la pierderea stimei de sine.

Controlul asupra comportamentului copilului, în care copilul învață parametrii și metodele de autocontrol.

Controlul caracterizează modul în care este controlată o anumită acțiune, faptă, comportament. Aspectul disciplinar al atitudinii părinților față de copil se manifestă ca control slab (acordarea autonomiei depline) sau control strict (supunere absolută față de voința părinților, cerința respectării stricte a normelor și regulilor) asupra comportamentului acestuia. Aspectul psihologic caracterizează modul în care părinții obțin controlul asupra comportamentului copilului - prin inducerea sentimentelor de vinovăție, rușine în copil sau prin frica de pedeapsă, anxietate, „control ostil”.

Metoda și forma de control formează adesea la o persoană aceleași metode și forme de autocontrol. Disciplina rigidă, transformându-se în autodisciplină rigidă, se poate manifesta ca o dorință de a eficientiza, de a-și regla propria viață. Controlul prin frică determină o persoană să se uite în mod constant înapoi la opiniile celorlalți, așteptând „pedeapsa” din partea lor sub forma unei opinii negative. Previzibilitatea sau imprevizibilitatea comportamentului de control parental se traduce prin credința unei persoane în controlabilitatea sau incontrolabilitatea evenimentelor din viața externă.

Desigur, un adult poate aborda în mod conștient problemele autocontrolului și autoeducației. Dar mai întâi, pentru aceasta, trebuie să analizeze metodele de autocontrol pe care le are. Uneori, un copil adoptă de la adulți modalitățile de autocontrol pe care le folosesc în raport cu ei înșiși.

Implicarea unui copil într-un comportament care îi poate crește sau scădea stima de sine, schimba imaginea lui despre sine. Acest mod de a influența formarea conceptului de sine este asociat cu implicarea unei persoane într-o anumită situație special creată în care poate câștiga experiență care îi schimbă imaginea despre sine. Așadar, părinții pot organiza o situație pentru copilul lor căruia îi este frică de câini, în care acesta își va putea învinge frica, asigurându-se că câinele (pe care părinții l-au găsit în prealabil) este o creatură prietenoasă, dă din coadă și vrea să se joace.

După aceea, copilul poate schimba ideea despre el însuși ca o persoană căreia îi este frică de câini, la ideea despre el însuși ca un copil care știe că câinii nu trebuie să se teamă, sau ca o persoană care poate depăși. frica lui și asigură-te că totul se termină cu bine, sau la fel ca un curajos, nu un laș căruia îi este frică chiar de un câine.

Este posibil să se formeze o situație în care ideile unei persoane despre sine se vor schimba în așa fel încât acest lucru va duce la o scădere a stimei de sine. Cu toții suntem învățați din copilărie „ce este bine și ce este rău”, iar anumite calități sunt imediat asociate în mintea noastră cu o evaluare a faptului dacă este bine sau rău. Un exemplu de creare a unei astfel de situații este descris în povestea lui Lev Tolstoi „Prunele”. Aceasta este o poveste despre un copil pus într-o situație de ispită. Este lăsat singur într-o cameră cu prune (numărate, pe care nu le știe), pe care își dorește neapărat să le încerce și, în același timp, i se spune că prunele nu se pot mânca. V.V.Stolin citează ca exemplu o situație asemănătoare când un copil nu numai că este lăsat într-o cameră cu dulciuri, dar îi iau și o promisiune că nu le va mânca. Copilul nu poate rezista tentației. Drept urmare, atunci când este întrebat mai târziu dacă a mâncat dulciuri, se dovedește în orice caz a fi înșelător: atât dacă spune că nu a mâncat, cât și dacă spune că a mâncat (se dovedește că a înșelat). când a promis că nu va mânca).

Pentru munca practică cu conceptul său de Sine, I. Kalinauskas sugerează evidențierea celor trei aspecte:

Primul aspect este „eu ca eu” sau „eu ca identitate de sine”. Aceasta este ceea ce permite unei persoane, trezindu-se dimineața, să fie sigură că este aceeași persoană ca ieri. Această parte a conceptului de sine este considerată de la sine înțeles, visul nu este de obicei realizat de persoană. Există multe mecanisme psihologice care servesc pentru a menține încrederea complet naturală a unei persoane că este el. Aceste mecanisme, de regulă, sunt bine protejate de influențele externe, deoarece o intruziune analfabetă în această parte a psihicului poate face o persoană un client al unui spital de psihiatrie. Această parte a conceptului de sine nu este menită să fie interferată.

Următorul aspect al „Eu ca Altul” este o descriere a sinelui ca obiect, o vedere despre sine din punctul de vedere al celuilalt. După cum sa menționat deja, conceptul de sine se dezvoltă în principal spontan, fără participarea persoanei în sine. Conceptul de sine existent are proprietatea de auto-întreținere, astfel încât o persoană, de regulă, alege acele situații din viață care confirmă descrierea sa despre sine și evită situațiile care pot încălca această descriere sau folosește mecanisme de apărare psihologică dacă sunt reale. evenimentele contrazic descrierea lui.eu însumi. De exemplu, dacă o persoană se consideră slabă, bolnavă, va fi foarte sensibilă la oboseală și tinde să aleagă astfel de situații de viață care, conform ideilor sale, sunt în puterea unei persoane bolnave și slabe. Deoarece va încerca să evite alte situații, va avea puține șanse să se asigure că nu este atât de slab până la urmă.

Această parte a conceptului de sine este disponibilă pentru munca independentă, introspecție și schimbare. De regulă, o persoană știe puțin despre sine, așa că chiar și faptul de a răspunde la întrebările testului îi oferă unei persoane multe informații despre sine, schimbându-l astfel. După completarea unui chestionar de personalitate, o persoană poate descoperi că descrierea sa despre sine este undeva foarte detaliată, iar undeva este conturată doar cu câteva lovituri, unele întrebări pot provoca furie, protest și lipsa de dorință de a se gândi la asta. Toate acestea sunt informații pentru lucrări ulterioare.

De asemenea, poți analiza care ar trebui să fie conținutul aspectului „Eu ca Altul” pentru a-ți atinge obiectivele de viață și cum diferă de cel actual. Conștientizarea acestei diferențe vă permite să vedeți direcția pentru o anumită lucrare asupra dvs.

Următorul aspect se numește „Eu ca Noi”. Fiecare persoană este un membru al diferitelor „Noi” - aceasta este familia și compania prietenilor, colegilor de serviciu. Poate Suntem crescători de câini, Suntem vizitatori la un anumit bar, Suntem studenți ai acestei universități, Suntem bărbați sau femei, oameni de o anumită naționalitate, tineri sau de vârstă mijlocie, proprietari de mașini etc. În psihologia socială, este bine studiat modul în care apartenența la un anumit grup afectează comportamentul unei persoane, conceptul său de sine.

Chiar și atunci când o persoană spune: „Cred că da”, de regulă, își exprimă opinia unui anumit cerc de oameni la care se consideră. Mai des spun: „Noi așa credem, este obișnuit pentru noi, toată lumea crede așa”, etc. O analiză a acestui aspect vă permite să vă ocupați de „Noi”, care s-au format în mare parte întâmplător, și să decideți dacă aveți nevoie sau nu de ei, ce vă oferă, să aflați cum plătiți pentru participarea la ei.

„Poți face o descoperire foarte interesantă dacă încerci să-ți cunoști compania, pentru că „Eu ca Noi” determină cine intră în Alții, în afară de noi, adică există o oportunitate reală de a afla în care lumea în care te-ai așezat singur, printre care oameni pe care îi trăiești constant din punct de vedere psihologic. Dar depinde de ce oameni ii observi si pe care nu ii observi, ce oameni iti vor trece cu siguranta pe langa atentia, desi vor fi inzestrati cu toate virtutile, imaginabile si de neconceput, dar nu cad in ale tale Noi facem' nu primesc - nu de la compania ta, nu din acel cerc... Dacă noi existăm, atunci ei există. Și dacă există Noi și Ei, atunci Noi avem dreptate și Ei greșesc. Așa că trebuie să ne luptăm cu ei”.

Toate aceste aspecte sunt evidențiate pentru confortul lucrului cu ele. În același timp, ele sunt interdependente, sunt părți ale unui întreg. După cum știți, o schimbare a unei părți duce la o schimbare a întregului. În special, este foarte ușor să vezi legătura dintre aspectele „Eu ca noi” și „Eu ca Altul”. Schimbarea „Noi” cuiva, grupul de referință duce inevitabil la o schimbare a aspectului „Eu ca Altul”. Pentru a intra în noul Noi, care le aparținea anterior, o persoană trebuie să-și formeze acele aspecte ale imaginii Sinelui care îl vor face proprii în noul Noi. Aceasta poate include aspectul, comportamentul, anumite cunoștințe, argou, locuri și modalități de petrecere a timpului liber etc. După cum se spune, „un pescar vede un pescar de departe”.

Dacă se modifică conținutul aspectului „Eu ca Altul”, aceasta afectează și alegerea acelor Noi la care se referă o persoană. Așadar, dacă un copil, căruia profesorul îi informează că este un bătăuș, acceptă această afirmație ca pe o descriere a lui însuși, începe să se considere al său în companiile în care Noi suntem bătăuși, care au fost pentru el Ei, alții.

Conținutul real al acestui aspect al conceptului de sine afectează comportamentul. De exemplu, dacă un profesor cheamă părinții la școală și începe să-și mustre copilul, reacția părinților va depinde de care Noi în acest moment se dovedește a fi mai relevant pentru ei. Dacă suntem adulți, atunci părinții sunt susceptibili să împărtășească punctul de vedere al profesorului și să condamne copilul. Dacă se dovedește a fi Suntem o familie, atunci profesorul va ajunge în Oni. În acest caz, părinții sunt mai predispuși să își protejeze copilul.

Oamenii se identifică cu Wes-ul lor: cu strămoșii lor și cu istoria lor glorioasă, sexul, grupul etnic, ocupația, etc. Ori de câte ori acei Wes la care o persoană se identifică sunt ofensați, el reacționează ca și cum ar fi fost afectat personal.

Nicio schimbare într-o persoană, în viața ei nu poate fi făcută fără a-și schimba I-conceptul. Teza este larg cunoscută: ceea ce suntem determină ce fel de viață trăim și îți poți schimba viața doar schimbându-te pe tine însuți.

Există un slogan bun: „Schimbă-ți singur viața”. Este dificil să presupunem că vor avea loc schimbări spontane în direcția pe care o dorim.

Concluzie

În concluzie, rezumăm rezultatele muncii depuse.

Conștiința este cea mai înaltă formă de reflectare a lumii, specifică doar omului. Este asociat cu vorbirea articulată, generalizări logice, concepte abstracte. „Miezul” conștiinței este cunoașterea. Având o structură multicomponentă, conștiința este, totuși, un singur întreg.

Deci, conștiința acționează ca un concept filosofic cheie, inițial, pentru analiza tuturor formelor de manifestare a vieții spirituale și mentale a unei persoane în unitatea și integritatea lor, precum și a modalităților de a controla și regla relația sa cu realitatea, de a gestiona aceste relații. .

Conștiința de sine este o parte a conștiinței, sau mai degrabă forma sa specială. Conștiința de sine implică selecția și distincția unei persoane însuși, a Sinelui său de lumea înconjurătoare. Conștientizarea de sine este conștientizarea unei persoane cu privire la acțiunile sale, sentimentele, gândurile, motivele comportamentului, interesele, poziția sa în societate. Apare atât sub forma individuală, cât și sub forma conștiinței de sine socială. Conștiința de sine în mod reflectiv, cu ajutorul ei, o persoană se evaluează pe sine, locul său în viață și societate, acțiunile sale.

Conștiința de sine nu a apărut ca o oglindă spirituală pentru auto-admirarea inactivă a omului. A apărut ca răspuns la apelul condițiilor sociale de viață, care de la bun început au cerut fiecărei persoane capacitatea de a-și evalua acțiunile, cuvintele și gândurile din punctul de vedere al anumitor norme sociale.

Fenomenul conștiinței de sine, care pare a fi ceva foarte simplu și evident, în realitate se dovedește a fi foarte complex, divers, într-o relație foarte dificilă cu purtătorul său, dezvoltându-se și schimbându-se în procesul de includere a unei persoane în sistem. a activităţii practice colective şi a relaţiilor interumane.

În ciuda eforturilor enorme depuse de filozofie și alte științe, problema conștiinței umane (individuală și socială) este departe de a fi rezolvată. Multă obscuritate este ascunsă în mecanismele, funcțiile, stările, structura și proprietățile conștiinței, relația ei cu activitatea individului, modalitățile de formare și dezvoltare a acestuia, legătura cu ființa. Este important de subliniat că problema relației dintre conștiință și ființă nu se reduce la problema primarului și a secundarului, deși de aici pornește. Studiul relației dintre conștiință și ființă include studiul tuturor tipurilor și formelor diverse și în schimbare istorică, de exemplu. într-un fel este o „întrebare eternă”. „Etern” în sensul că dezvoltarea formelor și a vieții umane, progresul științei și culturii complică și schimbă constant formele specifice ale relației dintre conștiință și ființă și pun multe probleme gândirii filozofice.

Conștiința de sine a unei persoane începe să prindă contur în procesul de interacțiune cu alți oameni și sentimentul de a fi „diferit” de ei, adică. odată cu descoperirea personalității „Eului” său.

Conștiința de sine este o imagine subiectivă a sinelui.În lucrările multor psihologi domestici, s-a dovedit că ideile subiective ale unei persoane despre sine se formează sub influența mediului social, reprezintă un sistem de percepții de sine și sunt asociate cu influența atitudinilor evaluative ale altor persoane, corelarea gândurilor și acțiunilor acestora, motivele și scopurile cu normele publice. Una dintre funcțiile conștiinței de sine este de a găsi sensul propriei activități, sensul întregii sale vieți. O altă funcție a conștiinței de sine este autocunoașterea, înțelegerea de sine, acceptarea de sine și asigurarea dezvoltării de sine a individului. Conștiința de sine are un set de cunoștințe despre lumea înconjurătoare și interioară acceptate de individ, o distincție clară între „eu” și „nu-eu”.

Lista surselor utilizate

1. Ananiev B. G. Despre problemele cunoașterii umane moderne. – M.: Nauka, 1977.
2. Antsyferova L. I. Principiul comunicării dintre psihic și activitate și metodologia psihologiei. //Probleme metodologice şi teoretice ale psihologiei. / Ed. E. V. Shorokhova. – M.: Nauka, 1969.
3. Vecker L. M. Procese mentale: În 3 volume - V.3, L .: Universitatea de Stat din Leningrad, 1974-1981.
4. Vygotsky L. S. Dezvoltarea funcțiilor mentale superioare. - M., 1960.
5. Zinchenko V. P., Morgunov E. B. O persoană în curs de dezvoltare. Eseuri despre psihologia rusă. - M., 1994.
6. Leontiev A. N. Activitate. Constiinta. Personalitate. – M.: MSU, 1975.
7. Mamardashvili M. K. După cum înțeleg filozofia. - M., 1980.
8. Mamardashvili M. K. Conștiința ca problemă filozofică. // Întrebări de filosofie - 1990. - Nr. 10.
9. Nalimov VV Spontaneitatea conștiinței. - M., 1980.
10. Pervushina ON Psihologie generală: Ghid. - Novosibirsk: Centrul științific și educațional de psihologie al NSU, 1996.
11. Platonov K. K. Despre sistemul psihologiei. – M.: Gândirea, 1972.
12. Rubinshtein S. L. Ființa și Conștiința. - M., 1957.
13. Rubinshtein S. L. Probleme de psihologie generală. - M .: Pedagogie, 1973.
14. Satprem. Sri Aurobindo sau Călătoria Conștiinței. - Sankt Petersburg, 1992.
15. Sokolova E. T. Conștiința de sine și stima de sine în anomaliile de personalitate. - M., 1989
16. Chesnokova II Problema conștiinței de sine în psihologie. - M., 1977

constiinta de sine

Constiinta de sine - aceasta este o conștiință individuală care funcționează în conformitate cu scopul Divin, construiește o matrice de luare a deciziilor și formează un comportament adecvat.

Sarcina conștiinței de sine este de a combina înțelegerea divină cu cunoașterea intuitivă a subconștientului.

Puterea conștiinței de sine depinde de cantitatea de umanitate.

Atentie - mâinile conștiinței de sine.

Ochii unei persoane radiază puterea conștientizării sale de sine.

Conștiința de sine conține informații despre individualitatea unei persoane. Informațiile despre individualitate se află în structurile creierului.

Conștiința de sine știe ce să facă cu corpul fizic. Conștiința de sine este cea care vindecă corpul fizic.

Energiile de înaltă frecvență ale conștiinței de sine intră în mod constant în corpul fizic, saturând toate locurile întunecate și neutralizând bolile.

Datorită conștientizării de sine, o persoană este capabilă să răspundă în mod adecvat și rapid la orice influență externă.

Inclus în conștientizarea de sine rațiune, intuiție și perspicacitate. Omul gândește cu mintea. Datorită minții, el ia decizii și întruchipează ideile de dezvoltare.

Perfecţiune pentru conștiința de sine, este un set de cunoștințe sub formă de energii. Afluxul de cunoștințe (energie) apare ca răspuns la întrebările puse. Răspunsul la întrebare activează energiile conștientizare, având frecvenţe vibraţionale suficient de dense. Conștientizarea este necesară pentru spiritualizarea corpului fizic.

Energiile conștiinței pătrund în corpul fizic prin conștientizare, întărind conștiința de sine și corpul fizic însuși. Conștientizarea duce la înțelegere, iar înțelegerea întărește mintea, care este capabilă să explice logic procesele și fenomenele.

Procesul de mutare a atenției către conștiința de sine și conștiința este calea propriei creativități a unei persoane.

O persoană care caută și conștientă are nevoie de un proces creativ, care este însoțit de perspicacitate. Iluminare - este un fel de energie de conștientizare și înțelegere. Iluminarea și înțelegerea întăresc sfera intelectuală. Pentru o conștientizare și o înțelegere exactă, este foarte important să percepem corect energiile Cunoașterii.

De multe ori oamenii nu înțeleg ce este conștientizarea. Ei spun: „Am devenit conștient...” – aceasta nu este de obicei conștientizare, ci doar o oarecare înțelegere. Conștientizarea este de obicei împiedicată de dominația egoismului la nivelul sferei subconștiente.

Procesul de conștientizare se oprește atunci când atenția este concentrată pe egoism, deoarece conștientizarea oferă un aflux de energii din percepție, iar volumul de percepție al unei personalități este invers proporțional cu dimensiunea acesteia: cu cât personalitatea este mai mare, cu atât percepția ei este mai restrânsă.

Obstacolele în calea conștientizării se bazează pe limitări. Mulți oameni cred că este imposibil. Aceste imposibilități le umplu corpurile fizice, făcând din subconștient un tărâm negativ.

Conștientizarea cu drepturi depline nu se poate datora lipsei unei percepții holistice a vieții (mulți nici măcar nu au o percepție holistică a zilei lor).

Conștientizarea ca proces energetic - este impregnarea tuturor structurilor umane cu energii de înaltă frecvență până la corpul fizic.

Pentru ca conștientizarea să fie mai ușor de realizat, o persoană trebuie să determine sensul ființei sale. În același timp, un creștin nu va scăpa de suferință, dar pentru un egoist totul se va transforma în pedeapsă, iar orice schimbare va fi cel mai adesea prăbușirea existentului, adică o tragedie în viață...

Energia conștiinței de sine crește și se întărește din deciziile și acțiunile corecte care vizează dezvoltarea și îmbunătățirea.

Din cartea Secretele meditației chineze. de Yu Liu Guan

Capitolul I. Conștiința de sine în conformitate cu Surangama Sutra. După cum a spus Buddha, avem înțelepciunea înnăscută a Tathagata, care ne este necunoscută și nu o putem folosi din cauza ignoranței. De asemenea, suntem învățați să ne controlăm mințile rătăcitoare, astfel încât să ne putem întoarce la a noastră

Din cartea Despre structurile energetice autor

Conștiința de Sine Conștiința de Sine este o conștiință individuală care funcționează în conformitate cu scopul Divin, construiește o matrice de luare a deciziilor și formează un comportament adecvat.Sarcina Conștiinței de Sine este de a combina iluminarea Divină cu

Din cartea Leader as a Martial Artist (Introduction to the Psychology of Democracy) autor Mindell Arnold

Capitolul 9. CONȘTIINȚA DE SINE A MINORITĂȚILOR DE GRUP Următorul mileniu va moșteni de la precedentul dintre problemele noastre centrale nerezolvate - suprimarea oamenilor pe linii etnice, rasiale, religioase, sociale, economice sau tribale. Deși mereu

Din cartea Arhivele teosofice (compilare) autor Blavatskaia Elena Petrovna

Conștiința și conștiința de sine Traducere - K. Leonov Se crede că sufletul nu poate percepe mai mult de un obiect la un moment dat, deoarece sufletul este un fel de unitate. Ocultismul ne învață că conștiința noastră poate primi simultan cel puțin șapte diferite

Din cartea Fundamentele fizicii spiritului autor Sklyarov Andrei Iurievici

Capitolul 9 Deplasarea evoluției lumii materiale cu dezvoltarea conștiinței în zona spirituală și non-materială. „... o ființă care simte nu este încă o ființă care gândește”. D. Diderot, „Conversația lui d’Alembert și Diderot” Aici ar trebui să ne oprim și

Din cartea Calea Războinicului Spiritului.Volumul II. Uman autor Baranova Svetlana Vasilievna

Conștiința de sine Conștiința de sine este o conștiință individuală care funcționează în conformitate cu destinul divin, construiește o matrice de luare a deciziilor și formează un comportament adecvat.Sarcina conștiinței de sine este de a combina înțelegerea divină cu

Din cartea Fundamentele filozofice ale școlilor moderne de Hatha Yoga autor Nikolaeva Maria Vladimirovna

Hatha Yoga ca autoconștiință autosuficientă Mai poate fi avută în vedere o obiecție esențială, capabilă să răstoarne toate construcțiile destinate ridicării bazelor Hatha Yoga la principiile filosofării sistematice. Vine dintr-un argument de la

Din cartea Tratat de psihologie revoluționară autor Weor Samael Aun

26. Conștiința de sine infantilă Ni s-a spus foarte înțelept că avem nouăzeci și șapte la sută din SUBCONSTIENT și trei la sută din conștiință Vorbind sincer și fără prejudecăți, să spunem că nouăzeci și șapte la sută din esența pe care o purtăm înăuntru este blocată. , absorbit, prins în toată lumea

Din cartea Știința ființei și arta de a trăi autor Yoghin Maharishi Mahesh

Cum să trăiești Ființa (conștiința de sine și conștiința cosmică) Ființa nu este ceva care există și pe care îl poți aduce de undeva și trăi prin ea. Este existența însăși, însăși viața a tuturor. Este o stare omniprezentă, omniprezentă de conștiință absolută. Să le trăiesc

Din cartea Fundamentele psihoenergetice ale moralei autor Baranova Svetlana Vasilievna

3.3. Cu privire la rezultatele impactului non-umanoidelor asupra conștiinței de sine a oamenilor Non-umanoizii au continuat cu încăpățânare să înțeleagă interacțiunea structurilor energetice între ele și modalitățile de a controla corpul fizic. După ce au descoperit conștiința de sine, non-umanoizii au stabilit că a trecut

Din cartea Conceptul de dezvoltare și îmbunătățire a ființei umane autor Baranova Svetlana Vasilievna

3.6. Conștientizarea, conștiința, conștiința de sine și subconștiința Prin percepția energiei, cunoașterea sub formă de conștientizare pătrunde în structurile energetice de frecvență inferioară, în primul rând în conștiință.Conștiința conține cunoștințe specifice despre Legile Cosmosului și Universului,

Din cartea lui Kryon. Creează un spațiu de fericire și succes în jurul tău! Top 10 lecții autorul Liman Arthur

Dezvoltă-ți conștiința de sine a stăpânului vieții tale Toate lecțiile pe care ni le învață ceilalți oameni au ca scop, în esență, un singur lucru: victoria iubirii și a luminii asupra tuturor energiilor disonante. Alți oameni, creându-ne probleme, ne arată acele domenii în care nu suntem încă

Din cartea Lumina Cerească autor Klimkevici Svetlana Titovna

Conștientizarea de sine și responsabilitatea de sine 654 = Servirea dezinteresată față de umanitate este un mare destin = Oportunități nelimitate de a fuziona cu Puterea Cosmosului (29) = O persoană realizează ceva doar atunci când crede în propriile forțe (A. Feuerbach) = „Coduri numerice”. Cartea 2. Kryon

Conștiința a apărut în procesul de evoluție. Conștiința este întotdeauna utilizarea informațiilor despre mediu și despre sine pentru a rezolva problemele vieții. Omul este cu un pas deasupra animalului în dezvoltare, diferă prin faptul că conștiința lui crește în conștiință de sine. Acest lucru este posibil de viața socială și de linia celui de-al doilea sistem de semnalizare, vorbirea.

Lumea interioară a personalității și conștiința ei de sine au atras de multă vreme atenția filozofilor, oamenilor de știință și artiștilor. Conștiința și conștiința de sine este una dintre problemele centrale ale filosofiei, psihologiei și sociologiei. Semnificația sa se datorează faptului că doctrina conștiinței și conștiinței de sine constituie baza metodologică pentru rezolvarea nu numai a multor dintre cele mai importante probleme teoretice, ci și a problemelor practice în legătură cu formarea unei poziții de viață.

Capacitatea de autoconștiință și autocunoaștere este proprietatea exclusivă a unei persoane care, în conștiința sa de sine, este conștientă de sine ca subiect al conștiinței, comunicării și acțiunii, devenind direct legată de sine.

Conștiința de sine este cel mai înalt nivel de dezvoltare a conștiinței, baza formării activității mentale și a independenței individului în judecățile și acțiunile sale. Pe scurt, conștiința de sine poate fi definită ca o imagine despre sine și o atitudine față de sine. Aceste imagini și relații sunt indisolubil legate de dorința de schimbare de sine, de auto-îmbunătățire. Iar una dintre cele mai înalte forme de conștiință de sine este încercarea de a găsi sens în propria activitate, care de multe ori crește în încercări de a găsi sensul vieții. Momentul nașterii conștiinței de sine a fost momentul în care o persoană și-a pus prima întrebare întrebarea, ce fel de forțe îi oferă pentru a crea, explora și supune lumea, care este natura minții sale, ce legi are viața sa spirituală ascultă. Pe scurt, acest eveniment poate fi exprimat astfel: dacă mai devreme gândul unei persoane era îndreptat către lumea exterioară, acum s-a îndreptat spre el însuși. Cu ajutorul gândirii, omul s-a aventurat să înceapă să exploreze gândirea însăși.

Conștiința de sine este o structură psihologică complexă, care include ca componente speciale, conform lui V.S. Merlin, în primul rând, conștiința propriei identități, în al doilea rând, conștiința propriului „eu” ca principiu activ, activ, în al treilea rând, conștientizarea proprietăților și calităților mentale și, în al patrulea rând, a unui anumit sistem de sine social și moral. -evaluări. Toate aceste elemente sunt legate între ele funcțional și genetic, dar nu se formează simultan. Germenul conștiinței identității apare deja la sugar, când începe să distingă între senzațiile cauzate de obiectele exterioare și senzațiile provocate de propriul corp, conștiința lui „Eu” - de la vârsta de aproximativ trei ani, când copilul începe să folosească corect pronumele personale. Conștientizarea calităților mentale și stima de sine capătă cea mai mare importanță în adolescență și tinerețe. Dar din moment ce toate aceste componente sunt interconectate, îmbogățirea uneia dintre ele modifică inevitabil întregul sistem.

A.G. Spirkin dă următoarea definiție: „conștiința de sine este conștientizarea și evaluarea unei persoane a acțiunilor sale și a rezultatelor lor, gândurilor, sentimentelor, caracterului moral și intereselor, idealurilor și motivelor comportamentului, o evaluare holistică a sinelui și a locului său în viață.

Conștiința de sine este un semn constitutiv al personalității, care se formează odată cu formarea acesteia din urmă.

Conștiința de sine are ca obiect conștiința, de aceea i se opune. Dar în același timp, conștiința se păstrează în conștiința de sine ca un moment, deoarece este orientată spre înțelegerea propriei sale esențe. Dacă conștiința este o condiție subiectivă pentru orientarea unei persoane în lumea din jurul său, cunoașterea despre altceva, această conștiință de sine este orientarea unei persoane în propria personalitate, cunoașterea unei persoane despre sine, acesta este un fel de „lumină spirituală care dezvăluie atât pe sine cât şi pe altul

Datorită conștiinței de sine, o persoană se realizează pe sine ca o realitate individuală, separată de natură și de alți oameni. El devine o ființă nu numai pentru alții, ci și pentru sine. Valoarea principală a conștiinței de sine, după A.G. Spirkin, ar trebui considerat „pur și simplu conștiința existenței noastre, conștiința propriei noastre existențe, conștiința noastră înșine sau „eu” nostru.

Conștiința de sine este coroana dezvoltării funcțiilor mentale superioare; ea permite unei persoane nu numai să reflecte lumea exterioară. Dar, după ce s-a evidențiat pe sine în această lume, să-și cunoască lumea interioară, să o experimenteze și să se relaționeze cu sine într-un anumit fel. Conștientizarea de sine ca un anumit obiect stabil presupune integritate internă, constanța unei personalități, care, indiferent de situațiile în schimbare, este capabilă să rămână ea însăși.

Conștiința de sine există ca o repetiție constantă a actelor de comparare cu o imagine care este stocată undeva în sufletul cuiva. Această imagine este un set de proprietăți care se corelează și sunt ferm fuzionate cu numele său. Acționează ca un schelet al conștiinței de sine folosit pentru comparație. Conștiința de sine, pe de altă parte, face o alegere a comportamentului, ținând cont de conceptul I.

Conștientizarea de sine crește eficiența activității, dar contribuie la apariția unei nepotriviri între comportamentul real și conceptul de Sine. Dacă nu pot fi eliminate prin activitate obiectivă, atunci sunt activate mecanisme de autoapărare psihologică care fac această nepotrivire mai tolerabilă. Mecanismele de apărare pot fi găsite în orice comportament.

Dezvoltarea conștiinței de sine umană este indisolubil legată de procesul de autocunoaștere ca proces de umplere a conștiinței de sine cu conținut care conectează o persoană cu alți oameni, cu cultura și societatea în ansamblu, un proces care are loc în interiorul real. comunicare şi datorită acesteia, în cadrul vieţii subiectului şi al activităţii sale specifice.

Fenomenele de autocunoaștere se referă la întrebarea cum se produce autocunoașterea, inclusiv ceea ce a fost deja învățat sau însușit, transformat în „Eul” subiectului și în personalitatea acestuia și ce forme dobândesc rezultatele acestui proces în constiinta de sine.

Conștiința de sine este o unitate inseparabilă a celor trei laturi ale sale: cognitivă (cunoaștere de sine), emoțională (atitudine față de sine) și reglatoare (autocontrol). Conștiința de sine este o reflectare a procesului unei persoane care se cunoaște pe sine, lumea sa interioară, își analizează propriile gânduri și experiențe, se gândește la sine; conștientizarea modului în care o persoană este percepută și evaluată de cei din jur. Introspecţie,

Există următoarele forme de conștiință de sine:

O persoană este conștientă de sine în cele mai diverse contexte ale manifestărilor sale; are o idee despre structura corpului său;

Bunăstare: starea corpului, funcțiile acestuia, atitudinea față de mediu, intensitatea nevoilor și multe altele. Oferă o idee generală a statului. În momentul în care își imaginează o nevoie, o persoană își dă seama nu numai ce vrea să mănânce, ci o judecată îi apare în cap: „Vreau să mănânc”.

Conștiința de sine poate da naștere unor astfel de formațiuni mentale precum un sentiment de inferioritate, vanitate, mândrie nemoderată, anxietate inexplicabilă, invidie, lipsă de pace, nemulțumire și multe alte sentimente care uneori chinuiesc o persoană într-o asemenea măsură încât ar fi dispusă. să se despartă de acele avantaje care dau conștientizare de sine. Având o dorință nesățioasă de succes, o persoană nu se poate calma nici măcar pentru un minut. Profitând de iubirea reciprocă, suferă de teama de a o pierde, având bani deseori crede că nu sunt de ajuns, iar comparând succesele sale cu succesele altuia, este dezamăgit de el însuși.

Conștiința de sine a individului în diferitele sale manifestări este rezultatul dezvoltării și formării individului în condiții care îi afectează pe fiecare în mod diferit. Procesul de dezvoltare a personalității implică o transformare constantă a stimei de sine, a respectului de sine, a bunăstării unei persoane, cu alte cuvinte, a dinamicii conștiinței sale de sine.

Gradul de adecvare a imaginii de sine se află la studierea unuia dintre cele mai importante aspecte ale stimei de sine a individului.

Autoevaluarea este evaluarea unei persoane despre sine, despre capacitățile, calitățile și locul său printre alți oameni. Lăsând deoparte satisfacerea nevoilor naturale, tot ceea ce omul face pentru sine, el face în același timp pentru alții și, poate, într-o măsură mai mare pentru alții decât pentru sine, chiar dacă i se pare că totul este așa cum trebuie. fie. ori invers.

Stima de sine servește adesea ca mijloc de protecție psihologică. Dorința de a avea o imagine pozitivă despre „eu” îl determină adesea pe individ să-și exagereze punctele forte și să-și minimizeze neajunsurile. În general, adecvarea autoevaluărilor pare să crească odată cu vârsta.

Stima de sine umflată duce la faptul că o persoană tinde să se supraestimeze în situații care nu oferă un motiv pentru aceasta. Ca urmare, el întâmpină adesea opoziție din partea altora care îi resping pretențiile, devine amărât, arată suspiciune, suspiciune sau aroganță deliberată, agresivitate și, în final, poate aranja conflicte interpersonale. Stima de sine excesiv de scăzută poate indica dezvoltarea unui complex de inferioritate, îndoială persistentă de sine, refuz de inițiativă, indiferență, autoînvinovățire și anxietate.

De obicei, stima de sine este interpretată ca o variabilă unidimensională, care constă din multe idei specifice ale individului despre sine. Cu toate acestea, există un sens considerabil în izolarea unui număr de aspecte universale ale stimei de sine pe baza unei abordări mai generale teoretice ale personalității. Acest lucru face posibilă ca analiza sa să fie mai puțin dependentă de caracteristicile fiecărui individ, bazându-se pe ceea ce îi unește pe toți într-un fel sau altul.

Stima de sine este strâns legată de nivelul de pretenții ale individului. Nivelul revendicărilor este nivelul dorit al stimei de sine a individului (nivelul imaginii lui „Eu”), manifestat în gradul de dificultate al scopului pe care individul și-l propune. Dorința de a crește stima de sine în cazul în care o persoană are posibilitatea de a alege gradul de dificultate al următoarei acțiuni dă naștere la conformitatea a două tendințe: pe de o parte, dorința de a crește pretențiile pentru a experimenta maximum. succes și, pe de altă parte, să reducă pretențiile pentru a evita eșecul. În caz de succes, nivelul aspirațiilor crește de obicei, o persoană manifestă disponibilitatea de a rezolva sarcini mai dificile, iar în caz de eșec, scade în consecință.

Formarea nivelului revendicărilor este determinată nu numai de anticiparea succesului sau eșecului, ci în primul rând de faptul că, uneori, succesul sau eșecul trecut este vag recunoscut și prost luat în considerare. O serie de studii au arătat că printre subiecți se numără indivizi care, în cazul unui risc, sunt mai preocupați nu de a reuși, ci de a evita eșecul.

Conștientizarea de sine a individului, folosind mecanismul de autoevaluare, înregistrează cu sensibilitate corelarea propriilor pretenții și realizările reale.

Conceptul de respect de sine este ambiguu. În primul rând, este o componentă extrem de importantă a conștientizării de sine; iar în al doilea rând, implică atât mulțumirea de sine, cât și acceptarea de sine, și stima de sine, și o atitudine pozitivă față de sine, precum și consistența „eu-ului” personal și ideal. Testele psihologice și scalele de stima de sine măsoară gradul mai mult sau mai puțin stabil al atitudinii unui individ față de sine. Dar stima de sine ridicată nu este în niciun caz sinonimă cu aroganță, aroganță și lipsă de autocritică. O persoană cu stima de sine ridicată nu se consideră mai proastă decât ceilalți, crede în sine și că își poate depăși neajunsurile. Stima de sine scăzută, dimpotrivă, implică un sentiment persistent de inferioritate, inferioritate, care are un impact extrem de negativ asupra stării emoționale și comportamentului social al unei persoane. Dar nemulțumirea față de sine și autocritica ridicată nu indică întotdeauna o stimă de sine scăzută. Discrepanța dintre „eu” ideal și real este destul de normală, o consecință naturală a creșterii conștiinței de sine și o condiție prealabilă necesară pentru autoeducația intenționată.

1. Conștiința de sine poate fi definită ca:

a) atenție sporită față de sine;

b) nivelul daunelor;

c) orientarea la personalitate;

d) imaginea de sine.

2. Primele dezvoltări teoretice în domeniul I - concepte aparțin:

a) W. Wundt;

b) K. Rogers

p.m. Vygotski;

d) W. James

3. Conceptul de „Eu - concept” a apărut în conformitate cu psihologia:

a) umanist;

b) cognitive;

c) psihologie gestalt

d) cultural şi istoric

4. Conștiința de sine ca etapă în dezvoltarea conștiinței, pregătită prin dezvoltarea vorbirii și a mișcărilor voluntare, investigată:

a) V.M. Behterev;

b) L.S. Vygotski;

c) I.M. Sechenov;

d) P.P. Blonsky.

5. Conștiința și conștiința de sine apar și se dezvoltă în paralel, conform:

a) V.V. Stolin;

b) V.M. Behterev;

c) I.M. Sechenov;

d) W. Wundt.

6. Potrivit S.L. Rubinstein, conștiința de sine:

a) precede dezvoltarea conștiinței;

b) este o etapă în dezvoltarea conștiinței;

c) apare concomitent cu conștiința;

d) se dezvoltă concomitent cu conștiința.

7. Primul nivel de dezvoltare al conștiinței de sine este caracterizat de conștientizarea:

a) nevoile biologice;

b) nivelul daunelor;

c) relaţii semnificative;

d) nevoi sociale.

8. Mecanismul psihologic al conștiinței de sine este:

a) empatie;

b) reflexie;

c) identificare;

d) atribuirea.

9. O evaluare de către o persoană despre sine, capacitățile sale, calitățile personale și locul în sistemul relațiilor interpersonale se numește:

a) stima de sine;

b) autoprezentarea;

c) autopercepţia;

d) simțul de sine.

10. Sistemul de vederi predominante asupra lumii din jurul nostru și a locului nostru în ea se numește:

a) influență

b) viziunea asupra lumii

c) sens personal

d) nevoie

11. Componentele de instalare nu intră în domeniul de aplicare:

a) cognitive

b) afectiv

c) comportamentale

d) voinic

12. Sistemul nevoilor conștiente ale individului, care îl determină să acționeze în conformitate cu opiniile, motivele și viziunea ei asupra lumii, apare astfel:

a) convingeri

b) instalare;

c) viziunea asupra lumii;

d) atitudine.

13. Baza pentru clasificarea intereselor în materiale, spirituale și sociale este:

c) stabilitate;

d) nivelul de eficacitate.

14. Criteriul de clasificare a intereselor în active și pasive este:

c) stabilitate;

d) nivelul de eficacitate.

15. Dorința individului de a atinge obiectivele gradului de complexitate pentru care se consideră capabilă se manifestă astfel:

a) instalare;

b) revendicare

c) viziunea asupra lumii;

d) sens personal.

16. Atitudinea subiectivă a unei persoane față de fenomenele realității obiective se numește:

a) instalare;

b) viziunea asupra lumii;

c) sens personal;

d) orientare.

17. Sursa principală a activității personalității, starea internă de nevoie, care exprimă dependența de condițiile de existență, este:

a) persuasiune

b) instalare;

c) sens personal;

d) nevoie.

18. O concentrare cognitivă specifică asupra obiectelor și fenomenelor din lumea înconjurătoare se numește:

a) atracție;

b) dorinta;

c) dobânda;

d) înclinaţie.

19. Motivele în care nevoile nu sunt direct reprezentate într-o situație dată, dar pot fi create ca urmare a activității, sunt:

a) atracție

b) dorinta;

c) dobânda;

d) dorinta.

20. O stare inconștientă de pregătire pentru o anumită activitate, cu ajutorul căreia o nevoie poate fi satisfăcută, se numește:

a) atracție;

b) instalare

c) dobânda;

d) dorinta.

21. Cea mai înaltă formă de orientare a personalității este:

a) atracție

b) dorinta;

c) dobânda;

d) persuasiune.

22. Conceptul de „instalare” este sinonim cu conceptul:

a) atracție;

b) atitudine;

c) atribuirea;

d) atonie.

23. Setări:

a) sunt determinate numai de opiniile și convingerile noastre;

b) sunt rezultatul acelor influențe la care suntem expuși încă din copilărie;

c) se schimba cu mare dificultate dupa al 20-lea an de viata;

d) nu se aplică pe tot parcursul vieții

Testați sarcinile pe această temă

„Senzații și percepții”

1. Sentimentul este:

a) reflectarea proprietăților individuale ale obiectelor,

b) reflectarea realităţii în mod indirect cu folosirea obligatorie a vorbirii, - REFLEXIA.

c) reflectarea trăsăturilor generale și esențiale, a conexiunilor și a relațiilor dintre obiecte și fenomene - GÂNDIRE

d) reflectarea obiectelor și fenomenelor în totalitatea proprietăților și părților lor - PERCEPȚIA.

2. Parte a analizorului care percepe efectele stimulilor și le transformă în

procesul nervos se numește:

a) un receptor

b) efector,

c) nervii aferenti

d) secţiunea corticală a analizorului.

3. Senzațiile care transmit semnale despre poziția corpului în spațiu și starea sistemului muscular se numesc:

a) interoceptive,

b) proprioceptive,

c) exteroceptive,

d) subsenzorial.

4. La senzațiile exteroceptive, fiziologul englez C. Sherrington a atribuit:

a) senzații organice,

b) senzație de durere

c) senzații gustative

d) toate răspunsurile sunt greșite.

5. Pragul absolut inferior este:

a) magnitudinea stimulului, direct proporțională cu sensibilitatea acestui analizor,

b) intensitatea minimă a stimulului care poate provoca o senzație abia vizibilă,

c) cea mai mică diferență între stimuli care pot fi percepute în condiții date,

d) intensitatea maximă a stimulului la care este încă perceput în modul său.

6. Omul de știință care a inițiat studiul pragurilor absolute ale senzațiilor:

a) W. Wundt,

b) W. James,

c) G. Fechner,

d) S. Stephens.

7. Modificări ale sensibilității analizoarelor apar ca urmare a:

a) adaptarea senzorială,

b) interacțiunea senzațiilor,

c) sensibilizare sub influența exercițiilor,

d) toate răspunsurile sunt corecte.

8. Adaptarea senzorială se manifestă prin faptul că:

a) încetăm să observăm contactul hainelor cu pielea,

b) într-o cameră întunecată, sensibilitatea ochiului devine de 200.000 de ori mai accentuată în timp,

c) ieșind din cinema, suntem mai întâi orbiți de o lumină puternică, apoi începem să vedem ca de obicei,

d) toate răspunsurile sunt corecte.

9. „Auzirea culorilor” este un exemplu:

a) adaptare senzorială pozitivă,

b) sensibilizare,

c) desensibilizare,

d) sinestezie.

10. Principiile organizării elementelor percepției vizuale într-o formă holistică au fost identificate mai întâi în cadrul:

a) teoria activității,

b) psihologie gestalt,

c) psihologie cognitivă,

d) psihofizică.

11. Proprietatea percepției, datorită căreia percepem culoarea unei cămăși albe ca „albă” în diferite condiții de iluminare, chiar și la amurg, este:

a) constanța

b) obiectivitate,

c) înțelegere

d) generalizare.

12. Apercepția este înțeleasă ca:

a) dependența percepției de conținutul general al vieții noastre mentale,

b) dependența percepției de acțiunile perceptuale,

c) dependența percepției de interacțiunea analizatorilor,

d) toate răspunsurile sunt greșite.

Sarcini de testare pe tema „Atenție”

1. Baza fiziologică a atenției este:

a) activarea creierului de către formațiunea reticulară,

b) reflex de orientare,

c) mecanismul dominant,

d) toate răspunsurile sunt corecte.

2. Din punctul de vedere al lui T. Ribot, atenție:

a) este întotdeauna asociat cu emoții și este cauzat de acestea,

b) există o capacitate activă specială a spiritului,

c) din cauza creșterii iritabilității locale a sistemului nervos central,

d) este rezultatul aperceptiei.

a) A.A. Ukhtomsky,

b) P.Ya.Galperin,

c) D.N. Uznadze,

d) L.S. Vygotski.

4. Atentie arbitrara:

a) dat copilului de la naștere,

b) apare ca urmare a maturizării organismului,

b) se formează atunci când copilul comunică cu adulții,

d) toate răspunsurile sunt greșite.

5. Atentie involuntara:

a) are legătură directă cu orientarea individului, interesele acestuia,

b) este controlat de un scop conștient,

c) este asociat cu lupta de motive,

d) toate răspunsurile sunt greșite.

6. Cea mai esențială condiție pentru menținerea atenției este:

a) aplicarea voinței,

b) capacitatea de a dezvălui noi aspecte și conexiuni în subiectul asupra căruia se concentrează,

c) ușurința și familiaritatea materialului asupra căruia se concentrează atenția,

d) conditiile uzuale de realizare a activitatilor.

7. Distribuția atenției este aceea:

a) o persoană este capabilă să desfășoare mai multe activități în același timp;

b) o persoană este capabilă să-și schimbe în mod conștient atenția de la un tip de activitate la altul,

c) o persoană mută involuntar atenția de la un obiect la altul,

d) o persoană este capabilă să concentreze atenția asupra unui obiect și să-i distragă atenția de la altul.

8. Atenția postvoluntară se caracterizează prin:

a) corespondența stimulilor externi cu starea internă a unei persoane,

b) aplicarea voinței,

c) lipsa de interes pentru procesul de activitate,

G) natura intenționată.

9. Slăbirea atenției este asociată cu:

a) oboseală fizică sau psihică,

b) slăbiciune a organismului din cauza bolii,

c) o tulburare a sistemului nervos,

d) toate răspunsurile sunt corecte.

10. Distracția reală apare atunci când:

A) o persoană nu este capabilă să se concentreze pe nimic pentru o lungă perioadă de timp și să aducă problema la sfârșit,

b) o persoană nu se poate concentra pe îndeplinirea îndatoririlor sale, dar pune problema la capăt,

de care este interesat

c) o persoană nu observă nimic în jurul său, fiind adâncită în gândurile sale.

d) o persoană este distrasă de acțiunea unor stimuli noi și neobișnuiți.

Sarcini de testare pe tema „Reprezentări și imaginație”

1. Prezentările includ:

a) senzații

b) imagini de percepție,

în ) imagini de memorie,

d) imagini perseverante.

2. Manifestările imaginației active sunt:

a) vise

b) halucinații,

c) vise

3. Recrearea imaginației:

a) este strâns legată de percepția, memoria și gândirea unei persoane,

b) stă la baza creativității științifice,

c) creează idei fundamental noi,

d) compensează nesatisfacerea nevoilor.

4. Un mod de a crea noi imagini ale imaginației, în care sunt atașate părți

sau proprietățile unui obiect față de altul se numesc:

a) aperceptie

b) aglutinare,

c) accent

d) schematizarea.

5. Imaginația și procesele fiziologice ale corpului sunt legate după cum urmează:

a) baza fiziologică a imaginației este activitatea cortexului emisferei stângi a creierului

b) imaginația este cea mai înaltă manifestare a spiritului uman și nu este legată de organic

proceselor

c) baza fiziologică a imaginației este reflexul de orientare,

G) imaginația joacă un rol esențial în reglarea proceselor corpului uman.

Rezolvarea problemelor creative

a) are loc în mod complet conștient și voluntar,

b) necesită participarea proceselor supraconștiente,

c) prin încercare și eroare

d) toate răspunsurile sunt greșite

Sarcini de testare pe tema „Gândire”

1. Gândirea este:

a) procesul de cunoaștere cu ajutorul simțurilor,

b) procesul de creare a unor noi imagini,

c) o etapă a cunoașterii care dezvăluie esența lucrurilor,

d) toate afirmațiile sunt corecte.

2. Tipul de gândire în care o persoană, în procesul de rezolvare a unei probleme, se bazează pe percepția directă a obiectelor în procesul de a acționa cu acestea, este:

a) gândire practică,

b) gândire vizual-eficientă,

c) gândire vizual-figurativă,

d) gândirea intuitivă.

3. Tipul de gândire în care o persoană, în procesul de rezolvare a unei probleme, realizează acțiuni în minte, fără a se ocupa direct de experiența obținută cu ajutorul simțurilor, este:

a) gândire conceptuală teoretică,

b) gândirea discursivă,

c) gândire practică,

d) gândirea intuitivă.

4. Operația gândirii, a cărei esență este o distragere mentală de la neesențial

semnele cu selecția simultană a celor esențiale se numesc:

un rezumat

b) analiza,

c) abstractizare,

d) sinteza.

5. Generalizare ridicată înseamnă:

a) stabilirea asemănărilor și diferențelor între obiecte și fenomene,

b) evidențierea unui număr mare de trăsături comune ale obiectelor și fenomenelor,

c) găsirea comune acolo unde este greu de observat,

d) evidenţierea trăsăturilor comune şi esenţiale ale obiectelor şi fenomenelor.

6. Operația gândirii, opusă abstractizării, este:

a) caietul de sarcini

b) inducție,

c) analiza,

d) sinteza.

7. Gândire creativă:

a) este specific doar unor oameni remarcabili,

b) necesită un nivel ridicat de inteligență,

în ) este flexibil

d) se distinge printr-o atitudine critică pronunțată.

8. După cum a arătat J. Piaget, gândirea unui copil de vârstă preșcolară se caracterizează prin:

a) lipsa de cunoștințe

b) egocentrism,

c) egoism

d) impulsiv.

9. Potrivit lui J. Piaget, capacitatea de a efectua operații mentale folosind raționament logic și concepte abstracte apare la vârsta de:

b) 7-10 ani,

c) 12-14 ani,

d) 16-18 ani.

10. Conform teoriei formării treptate a acțiunilor mentale de către P. Ya. Galperin, dezvoltarea gândirii copilului are loc din cauza:

a) învăţarea prin observaţie

b) interiorizarea acțiunilor inițial externe,

c) maturizarea organismului și a sistemului nervos,

d) toate răspunsurile sunt greșite.

Sarcini de testare pe tema „Discurs”

1. Vorbirea umană diferă de limbajul comunicării animalelor în următoarea funcție:

a) un semnal

b ) expresiv,

în) denotand,

G) raportare.

2. Vorbirea umană:

a) este un mijloc de comunicare,

b) este un mijloc de gândire,

c) este un mijloc de reglare a comportamentului,

d) are caracter multifuncţional.

3. Cea mai simplă formă de vorbire este:

a) vorbirea interioară

b) vorbire colocvială

c) scrisul

d) discurs monolog.

4. Vorbirea egocentrică are o funcție:

A ) a atrage atentia,

b) influențarea unei alte persoane pentru a-și satisface propriile nevoi,

c) intrarea în lumea fanteziilor autiste,

G) organizându-și propria gândire și activități.

5. Din punct de vedere istoric, prima formă de vorbire a fost:

a) vorbire orală

b) vorbirea interioară

c) vorbire cinetică,

d) vorbirea egocentrică.

6. Succesiunea etapelor în procesul de stăpânire a nativului copilului vorbire:

a) tipic pentru copiii din culturi diferite,

b) depinde de complexitatea limbii,

c) depinde de metodele de predare,

d) depinde de caracteristicile individuale ale copilului.

7. O perioadă sensibilă pentru dezvoltarea vorbirii este vârsta:

a) sugar

b) de la 1 la 3 ani,

c) preşcolar

d) scoala.

8. Gândirea și vorbirea sunt legate după cum urmează:

a) acestea sunt două procese independente, neînrudite,

b) gândirea este vorbire tăcută,

în ) vorbirea este un instrument de gândire,

d) gândirea și vorbirea sunt identice.

Z.Ya. Baranova

O.V. Kozhevnikova

Atelier de Psihologie Generală și Experimentală (Tutorial).

Semnat pentru tipărire

Format 60X841/16. Imprimare offset. Conditii.print.l. Uch.-ed. L. 6.0. Tiraj 50 exemplare. Comandă nu.

Editura 426034, Izhevsk, Universitetskaya, 1, clădirea 4.__

Testați sarcini pe tema „Memorie”

1. Memoria pe termen scurt:

a) durează 5 minute

b) are o capacitate de 11 elemente,

c) vă permite să vă amintiți un număr de telefon pentru o lungă perioadă de timp,

d) toate răspunsurile sunt greșite.

2. Memorie pe termen lung:

A ) are o capacitate limitată

b) are un timp de stocare aproape nelimitat,

c) mai dezvoltat la persoanele în vârstă,

d) toate răspunsurile sunt corecte.

3. Memoria operațională se numește:

a) care reține informațiile percepute direct de simțuri,

b) care este memorarea deprinderilor motrice și a operațiilor de muncă,

c) în care se efectuează prelucrarea primară a informațiilor,

d) în care sunt stocate informațiile necesare efectuării acțiunii efective, operațiunii.

4. Memoria semantică este o astfel de memorie:

a) în care informațiile sunt prelucrate în momentul codificării,

b) care include cunoștințe despre lume, regulile care stau la baza limbajului și operațiunile mentale,

c) în care sunt stocate informații referitoare la evenimentele vieții,

d) toate răspunsurile sunt greșite.

5. Cu memorare involuntară:

a) productivitatea memorării este întotdeauna mai mică decât la una arbitrară,

b) productivitatea memorării este asociată cu setarea pentru memorare,

c) materialul asociat cu scopul acțiunii este mai bine amintit,

d) toate răspunsurile sunt corecte.

6. Repetarea este cea mai productivă pentru memorare dacă:

a) se efectuează concentrat în timp,

b) este distribuit în timp,

c) materialul învățat nu necesită înțelegere,

d) materialul este memorat în întregime, fără împărțire în părți.

7. După cum a arătat Zeigarnik, ne amintim mai bine un loc de muncă dacă:

a) a fost finalizată

b) lăsat neterminat

c) a fost reziliat în mod deliberat,

d) a condus la o recompensă.

8. Interferență retroactivă (frânare):

a) este asociat cu evenimente care au avut loc înainte de memorarea acestui material,

b) stă la baza transferului pozitiv în învățare,

c) este îmbunătățită dacă materialele sunt foarte diferite,

d) toate răspunsurile sunt greșite.

9. Când extrageți informații din memorie, este întotdeauna mai ușor:

a) amintiți-vă un anumit element,

b) răspunde la întrebări directe,

c) recunoaște un element de informație printre altele prezentate,

d) ignora contextul.

10. Îmbunătățirea reproducerii materialului memorat în timp fără repetări suplimentare și eforturi volitive se numește:

a) reminiscența

b) amintirea

c) o asociaţie

d) interferenţă.

11. Modelele și mecanismele moderne de funcționare a memoriei sunt dezvoltate în cadrul:

a) teoria asocierii,

b) teoria gestalt,

c) psihanaliza,

d) psihologie cognitivă.

Conștiința de sine a individului

21.05.2015

Snezhana Ivanova

Conștiința de sine a unei persoane este o formă specială de conștiință care vizează sentimentele și experiențele persoanei însuși.

Conștiința de sine a unei persoane este o formă specială de conștiință care vizează sentimentele și experiențele persoanei însuși. Putem spune că conștiința de sine ne este dată pentru a urmări starea noastră mentală. Conștiința de sine este strâns legată de sfera emoțională. Orice dezvoltare nu ar avea loc fără conștiința de sine. Copilul, abia născut, începe să interacționeze cu lumea și își dezvoltă treptat propriile idei individuale despre aceasta. Ceea ce trăiește devine senzații subiective și îi determină în mare măsură atitudinea față de sine și de oamenii din jurul lui. Numai cu ajutorul conștiinței de sine devine posibilă evaluarea acțiunilor proprii și ale altora.

Adesea, un adult își adaptează acțiunile la așteptările sociale, vrea să privească în ochii colegilor și rudelor în lumina cea mai favorabilă. Formarea conștiinței de sine are loc în medie la împlinirea vârstei de 14-17 ani, iar apoi se întărește doar sub influența societății. Copilul, aflându-se într-un anumit mediu social, își absoarbe obiceiurile, regulile, ordinele și încearcă să se comporte în așa fel încât să le respecte. El are propria sa lume interioară, în care domnesc propriile sale legi, dar ele nu se corelează întotdeauna cu normele societății, prin urmare pot oferi experiențe semnificative individului. Cu ajutorul conștiinței de sine, o persoană „aude” și vocea conștiinței.

Imaginea individuală a „Eului” cuiva constă din trei componente: așteptările sociale, imaginea de sine și opinia celorlalți despre sine. Ca urmare a dezvoltării conștientizării de sine, o persoană ajunge treptat la o înțelegere a valorii ( Citește despre) și semnificația existenței sale ( Citește despre). Conștiința de sine acționează aici ca o legătură între influența atitudinilor sociale și propriile nevoi interne ( Citește despre).

Structura conștiinței de sine

Structura conștiinței de sine include trei elemente principale care se influențează reciproc unul asupra celuilalt. Pe baza acestei structuri a conștiinței de sine, fiecare persoană are posibilitatea de a-și urmări starea psiho-emoțională, de a înțelege ce face de dragul celorlalți și al lui însuși.

• "Sunt real" Corespunde ideii individului despre sine în prezent. Conștientizarea de sine a unei persoane ajută la a vedea o imagine obiectivă a propriei situații. Aici o persoană se evaluează pe sine din diferite poziții. O singură imagine se formează pe baza tuturor rolurilor sociale: tată, fiu, angajat, prieten. O persoană își pune literalmente mental următoarele întrebări: ce fel de părinte sunt, sunt un bun lucrător, sunt un lider talentat? Răspunsurile mentale pot atât satisface o persoană, cât și o pot supăra. În cazul unei discrepanțe clare între aceste imagini, apar experiențe și suferințe suplimentare și apare un motiv serios de reflecție profundă.
• "Sunt perfect" Este a doua componentă a structurii conștiinței de sine și indică motivele interne, aspirațiile individului de auto-îmbunătățire. „Sunt perfect” include dorințele noastre, visele, obiectivele pentru noi înșine în viitor. Își formează o idee despre ceea ce trebuie făcut pentru a obține rezultatul dorit. Modul în care o persoană se vede pe sine în viitor reflectă nivelul pretențiilor sale, încrederea în sine și disponibilitatea. De regulă, oamenii tind să idealizeze această imagine și să subestimeze realizările din momentul prezent care sunt deja acolo. Vă puteți imagina orice, a visa este uneori mult mai plăcut decât a face pași activi pentru a vă schimba realitatea interioară. Conștientizarea de sine a individului implică în mod necesar prezența unei dorințe de schimbare.
• „Eu sunt trecutul” Este partea cea mai dramatică, care are un impact puternic asupra modului în care o persoană își construiește viața. Conștiința de sine poate fi controlată, dar trecutul nu poate fi corectat. Dacă o persoană are un trecut negativ, îi va fi frică să acționeze activ în prezent, o va face cu prudență. Trecutul este o experiență de neprețuit care ne ajută să ne înțelegem propriile acțiuni și să ne orientăm spre realizările viitoare.

Trebuie să spun că toate componentele conștiinței de sine sunt indisolubil legate. Structura conștiinței de sine este un sistem integral, iar dacă o persoană a învățat să aprecieze prezentul, atunci îi va deveni mai ușor să se realizeze pe sine în viitor.

Funcțiile conștiinței de sine

Printre principalele funcții ale conștiinței de sine, se obișnuiește să se evidențieze mai multe componente importante. Funcțiile conștiinței de sine joacă rolul de formare a personalității, a trăsăturilor sale caracteristice.

Formarea individualității

Fiecare persoană este unică în felul său. Pentru a dezvolta individualitatea, este necesar să efectuați o muncă interioară colosală. Conștientizarea de sine este indispensabilă aici. Personalitatea se formează sub influența acelor evenimente și experiențe pe care le experimentează. Dacă nu ar avea loc toate aceste încercări, omul s-ar opri în dezvoltarea sa. Viața noastră se mișcă în așa fel încât în ​​mod voluntar sau involuntar învățăm mereu lucruri noi, facem anumite eforturi pentru a ne realiza planurile și visele. Conștiința de sine joacă un rol major. Individualitatea nu este ieftină pentru nimeni, trebuie apărată în fața colegilor și chiar a persoanelor apropiate, care în unele cazuri pot să nu ne înțeleagă dorințele.

Construirea propriei imagini individuale, la rândul său, ajută la formarea „conceptului eu”, care determină cum va fi o persoană, cum exact își va atinge obiectivele. Și toate acestea nu s-ar putea întâmpla fără conștiință de sine.

Formarea autoapărării

Trăind într-o societate, o persoană din primii ani de viață trebuie să învețe să-și construiască comportamentul în așa fel încât să experimenteze cât mai puțin impactul negativ. Nu este un secret pentru nimeni că societatea nu-i plac pe cei care cumva ies în evidență din mulțime, demonstrează abilități extraordinare sau au o privire diferită, distinctă asupra lucrurilor cunoscute de mult. Funcțiile conștiinței de sine ar fi incomplete fără acest element important. Un sentiment interior de pace și securitate contribuie la maturizarea personală, formarea unei idei despre capacitățile individuale. Unii oameni au dreptul să fie mândri de conștiința lor de sine.

Ce fel de persoană poate fi numită cu adevărat sănătoasă? Doar cel care se poate prezenta ca fiind complet independent, complet și conștient de sine joacă un rol important în acest proces. Psihologii recomandă să înveți să te imaginezi ca pe un „balon” dens, pe care nimeni nu îl poate „prinde”. Această abordare te face să te simți fericit.

Auto-reglarea comportamentului

Doar prin conștiința de sine o persoană este în general capabilă să-și controleze propriul comportament. Conștiința de sine reglează mecanismele și experiențele interne ale individului. O persoană are capacitatea de a-și îmbunătăți propria dispoziție, de a-și schimba modul de gândire sau de concentrare a atenției ( citește despre atenție) asupra unui obiect anume. Intrând în societate, copilul învață să-și controleze comportamentul, să recunoască ce este bine și ce este rău, cum te poți comporta și cum nu ar trebui.

Trebuie respectate și normele sociale de etichetă, astfel încât persoana este nevoită să se adapteze la acestea, ascultându-și conștiința de sine. Adesea, efectuarea activității necesare este obligatorie, dar aceasta devine posibilă numai cu „permisiunea” internă a individului însuși.

Conștiința de sine se dezvoltă constant, suferind schimbări semnificative. Dacă o persoană se oprește în ceva, începe să se miște înapoi.

Conștientizarea de sine și stima de sine

Cu greu este posibil să diminuăm importanța conștiinței de sine pentru individ. Multe lucruri din viața lui depind de nivelul de pretenții pe care o persoană își stabilește: gradul de faimă, încrederea în sine, dorința de noi realizări. Joacă un rol important, care, la rândul său, se formează și datorită conștiinței de sine. Conștiința de sine și stima de sine a individului au o influență reciprocă unul asupra celuilalt.

De ce unii oameni au o stimă de sine scăzută, în timp ce alții au o stimă de sine scăzută? Chestia este ce experiență a primit o persoană în copilărie, adolescență din mediul înconjurător, cum a văzut-o societatea. Dacă un copil mic este adesea făcut să se simtă vinovat, atunci la vârsta adultă această persoană va demonstra o reținere extremă, îi va rămâne frică să nu facă ceva greșit, dezamăgindu-i pe cei dragi. În cazul în care totul este permis bebelușului și orice mofturi sunt imediat îndeplinite, intră în viață o persoană care nu a învățat să accepte refuzurile. O astfel de persoană rămâne infantilă și dependentă de ceilalți pentru o lungă perioadă de timp.

Conștientizarea de sine a individului afectează în mod direct stima de sine. Cu cât o persoană este mai încrezătoare în sine, cu atât va permite mai puțin societății să-i invadeze viața privată, să o controleze. Oricine își asumă responsabilitatea pentru împlinirea aspirațiilor individuale are aproape întotdeauna o stima de sine adecvată, adică își cunoaște punctele forte și punctele slabe, dar nu se angajează în autoflagelare cu fiecare ocazie.

Conștiința de sine a individului și comportamentul social

Conștiința și conștiința de sine sunt asistenți fideli ai personalității în cunoașterea realității înconjurătoare. Modul în care o persoană duce o viață conștientă, cât de sincer este cu sine, depinde de interacțiunea sa cu oamenii din jurul său. Mulți oameni nu sunt conștienți de conștientizarea lor de sine. În societate, de regulă, le plac oamenii care sunt deschiși, dispuși la comunicare. Respectul este obținut de către indivizi binevoitori care sunt gata să împărtășească emoții pozitive și să ofere bucurie.

Felul în care o persoană se comportă în societate arată dacă oamenii din jurul său sunt plăcuti, cât de încrezător este. Observați, atunci când avem realizări care sunt considerate lăudabile în societate, există dorința de a ne demonstra succesele mai des. O persoană care se simte la înălțime își îndreaptă umerii, își îndreaptă postura, iar vocea devine mai tare.

Încălcarea conștiinței de sine se poate manifesta prin faptul că o persoană nu vrea să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile sale, nu se grăbește să crească și să ia acțiuni constructive. Când o persoană nu este pregătită să-și calculeze pașii și nu privește în viitor, nu poate fi numită matură. Conștiința și conștientizarea de sine a individului este un subiect foarte profund, care afectează diferite aspecte ale individului.

Identitatea profesională

Conștiința de sine profesională este un set de idei ale unei persoane despre sine ca specialist într-un anumit domeniu. Este extrem de important ca o persoană să-și dezvolte o imagine pozitivă despre sine în timpul dezvoltării abilităților profesionale. Sentimentul de satisfacție promovează dezvoltarea ulterioară. Această imagine este unică și constă din mai multe componente importante.

• Crearea unui standard pentru o anumită profesie. Ajută individul să-și construiască o viziune foarte clară despre cum ar trebui să fie un profesionist dintr-o anumită categorie. Include norme, reguli, modele de comportament. Să spunem, studiind pentru a fi medic, viitorul specialist știe deja că trebuie să fii atent la oameni, se străduiește să facă tot posibilul pentru a le restabili starea sănătoasă. Adesea un tânăr student își idealizează profesia, îi este greu să-și imagineze toate aspectele, până când nu există suficientă practică. Dar această imagine îl ajută să avanseze în învățare, să învețe noi detalii semnificative. Toate acestea se realizează ca rezultat al conștiinței de sine.
• Conștientizarea calităților importante. Aceasta înseamnă că prin conștientizarea de sine a individului, oricine se pregătește să devină profesionist în domeniul său, la un moment dat, începe să încerce rolul de specialist. O persoană este conștientă de prezența sau absența unor calități specifice de caracter necesare în profesie, se compară cu alți colegi. În urma acestor comparații, se formează stima de sine profesională. Cu participarea conștientizării de sine, o persoană se pregătește pentru activitate, se străduiește pentru creștere și îmbunătățire profesională.

Dezvoltarea conștiinței de sine

Conștiința de sine a unei persoane începe cu descoperirea propriei individualități. Acest proces, desigur, nu are loc într-un moment, ci poate dura ani de zile, până când se formează claritatea conștiinței de sine. Deci, o persoană ajunge treptat la o înțelegere a unicității sale, unicității. Cu ajutorul conștientizării de sine crește capacitatea de a corecta propriile acțiuni și acțiuni. Următoarele elemente contribuie la dezvoltarea conștiinței de sine a individului.

• Descoperirea individualității tale.Începe cu a te separa de lumea din jurul tău. Un copil care crește într-o anumită familie începe în cele din urmă să înțeleagă că alți oameni nu simt întotdeauna la fel ca și el. Conștientizarea unicității cuiva este accelerată în cazul de a avea talente clare care pot fi demonstrate rudelor. În acest caz, copilul își va forma o părere pozitivă despre sine. Conștiința de sine a individului începe la vârsta de aproximativ trei ani și se completează complet până la momentul intrării în adolescență.
• Formarea unei relații cu tine însuți. Depinde mult de părinții copilului. Dezvoltarea conștiinței de sine va avea mai mult succes dacă familia încearcă să sesizeze chiar și cele mai mici realizări ale copilului lor, să sărbătorească succesele lui. Copiii sunt foarte atenți și sensibili la orice evaluări pe cheltuiala lor. Nu sunt indiferenți la critici și unii dintre ei o iau prea în serios. Conștiința de sine a individului se trezește treptat, sub influența factorilor stimulatori.
• Revizuirea evenimentelor trecute. Cu ajutorul conștientizării de sine, îți poți schimba uneori atitudinea față de acele evenimente care nu pot fi corectate. Poți vorbi despre conștiința de sine ca pe un medicament miraculos care poate vindeca sufletele rănite. Ce ar trebui făcut? Nu vă concentrați asupra experiențelor care provoacă o mare anxietate și durere mentală. Cu conștientizarea de sine, totul poate fi depășit.
• Iubire de sine. Trebuie să te apreciezi pentru că nimeni altcineva nu te va face fericit. Doar tu poți lua singur această decizie. Și în multe feluri, influența conștiinței de sine vă va ajuta în acest sens. Învață să te apreciezi pur și simplu pentru ceea ce ești, și nu pentru o mare realizare.
• Dezvoltarea conștiinței de sine nu poate fi nedureroasă. Acest proces necesită întotdeauna să vă cufundați pe deplin în experiențe profunde. Vorbind despre dezvoltarea conștiinței de sine, este de remarcat faptul că rolul principal aici aparține persoanei însuși.

Astfel, conștiința de sine a individului în psihologie este un subiect care atrage multă atenție. Conștiința de sine personală este strâns legată de psihologia dezvoltării și psihologia dezvoltării și afectează anumite ramuri ale pedagogiei și sociologiei. Mulți oameni de știință moderni apelează la conștiința de sine pentru a face descoperiri științifice.