Din clasa I sunt prezentate exerciții acrobatice din programa școlară. Ele au o importanță excepțională deoarece promovează pregătirea fizică generală și specială a școlarilor - dezvoltă forța, dexteritatea, viteza, reacția, orientarea în spațiu, îmbunătățirea aparatului vestibular. Exercițiile acrobatice contribuie la dezvoltarea calităților volitive ale elevilor și, de asemenea, facilitează și facilitează învățarea exercițiilor pe aparatele de gimnastică.
Alcătuirea exercițiilor acrobatice include: grupări, rostogoliri, sărituri, tribune, „pod”, răsturnare laterală.
Gruparea este principalul exercițiu de predare a rostogolurilor și a capturării. Puteți efectua gruparea din poziție în picioare, așezat și culcat. În tuck, genunchii trebuie apăsați pe piept, spatele trebuie să fie rotunjit, capul înclinat înainte, prinderea pe partea superioară a piciorului inferior, coatele apăsate pe coapse. Când se efectuează capriole în lateral, este posibilă o grupare „largă”, în care picioarele îndoite sunt depărtate. Puteti verifica calitatea gruparii astfel: ridicati elevul care a finalizat gruparea in decubit dorsal, luand-o de glezne. Dacă elevul își ține picioarele, apăsându-le strâns pe piept, atunci nu există greșeli. Picioarele sunt îndreptate dacă - capul este aruncat înapoi, coatele sunt așezate în lateral, spatele este drept. Antrenamentul de grup se realizează în combinație cu exerciții de rulare.
rulouri - acestea sunt mişcări de rotaţie cu atingeri succesive a suportului fără răsturnare peste cap. Rolurile se execută înainte, înapoi și lateral, pe spate și abdomen, în grup aplecându-se și aplecându-se.
Rolurile îndoite se execută din poziție culcat, din poziție culcat, din stand în genunchi. Din poziție șezând, ascuns și aplecat după ce ați efectuat o înclinare.
Antrenamentul de rulare ar trebui să înceapă din decubit dorsal; în grupare, în poziție îndoită, precum și cu corpul îndreptat (într-o „barcă”), apoi se execută din sprijin prin ghemuire, o rostogolire înapoi - prin rostogolire înainte, o accentuare prin ghemuire.
Când efectuați rostogolire înapoi, nu trebuie să ridicați umerii, să vă îndoiți și, de asemenea, să puneți mâinile și să înclinați capul pe spate. Când se rostogolesc înainte, umerii ar trebui, parcă, să ajungă din urmă cu picioarele, capul trebuie menținut pe piept, menținând poziția de grupare.
Salturi caprioase- sunt miscari de rotatie cu atingere succesiva a suportului si intoarcere peste cap. Salturile caprioase se execută înainte, înapoi, în lateral, în grup, aplecându-se și aplecându-se din diferite poziții de plecare în diferite poziții finale. Puteți efectua rosturi înainte dintr-o genuflexiune, o jumătate de genuflexiune, din poziție în picioare, dintr-o alergare și peste un obstacol. Salt cu capul înapoi din sprijin, așezat, din gri, din poziție în picioare. Salt în lateral - ghemuit în afara sprijinului, ghemuit în afara sprijinului pe dreapta, stânga la stânga pe degetul de la picior. Antrenamentul în salturi caprioase începe după stăpânirea grupării și rostogolirea.
Rol înainte- ar trebui să începi să înveți saltul captivat pe părți. Din sprijin, asezat pe spatele stanga dreapta pe deget, indreptand piciorul de sustinere, indoind bratele si rotunjind spatele, practicantul ia o pozitie culcat pe spate, aplecat. Apoi rotiți înainte - înclinați înainte.
Același exercițiu, dar în loc să se încline, elevul ia un tuck. Efectuarea capriotei în ansamblu dintr-o șa pe călcâie, brațele înainte dintr-un plan înclinat. Execuție în condiții standard.
Când se antrenează și se efectuează un salt captus, pot fi făcute următoarele greșeli:
Elevul ține constant brațele drepte (înjunghierea în spate);
Se execută o capotaie sub sine (coborârea brațelor și absența unei împingeri cu picioarele, dacă împingerea se execută complet, picioarele ar trebui să se îndrepte);
Elevul ia tuck-ul culcat pe spate (tuck-ul este luat în a doua parte a rulării înainte).
Efectuarea unei capriole lungi, a unei capriole din poziție în picioare, cu un start în alergare și peste un obstacol nu are nicio diferență fundamentală în tehnică. Singura diferență este în poziția de start și puterea loviturii cu picioarele. Când efectuați rostogoliri lungi în timpul împingerii cu picioarele, brațele ar trebui să fie sus. Principala greșeală care îl face pe elev să lovească partea inferioară a spatelui este flexia necorespunzătoare a picioarelor. Elevul nu ia grupul, apăsând genunchii de piept și îndoaie picioarele, îndreptându-și spatele sub el (dorința de a se ridica mai repede în picioare).
Salt de cap înapoi.
Este recomandabil să începeți să învățați o capotaie înapoi cu mâinile de predare. Din decubit dorsal, puneți mâinile în spatele capului cu coatele în sus.
Mișcarea trebuie începută cu brațele drepte:
De pe suport, așezați-vă, întoarceți-vă și puneți brațele drepte în spatele capului,
Din sprijin, ghemuit cu o înclinare a avionului, salt înapoi prin brațele drepte pentru a se așeza pe călcâie,
La fel și în ghemuit,
Din sprijin, ghemuit, rostogolește înapoi cu mâinile în spatele capului,
Rotiți înapoi dintr-un plan înclinat, cu asigurare
- rulare înapoi în condiții standard.
Când efectuați o deplasare înapoi, trebuie evitate următoarele greșeli:
Nu ridica umerii și capul în timp ce stai jos,
- nu te lăsa pe spate
De pe suport, așezat, nu coborî mâinile și nu le expune,
Nu desfășurați coatele atunci când vă puneți palmele și depărtați-vă palmele la lățimea umerilor,
Când efectuați un salt în decubit dorsal, nu îndreptați picioarele. Salt în cap înapoi în timp ce stai cu picioarele depărtate.
Din cenușiu, mâinile sus pe un plan înclinat, salt captivat înapoi, aplecat.
De la I.p. - O. Cu. aplecându-vă înainte, luați-vă brațele pe spate, îndoindu-vă în mod activ înapoi, sărită înapoi, aplecându-vă.
Se rostogolește spatele peste așezarea mâinilor. Exercițiu de început la antrenament:
După ce vă înclinați în gri, vă îndoiți în mod activ, întoarceți-vă înapoi într-o poziție pe omoplați cu mâinile în spatele capului,
Același exercițiu de la sprijin prin ghemuire și despre. Cu.,
Executarea unui element cu ajutorul unui partener,
Auto-execuție.
Posibile greșeli.
Elevul „pune” suportul (nu există prelungire sau îndreptare a picioarelor într-un suport pe omoplați). La executarea unui rulou, elevul ia cu mâinile un festin în grup, în urma căruia își pune mâinile în spatele capului și le îndreaptă după ce picioarele și pelvisul au trecut de poziția verticală;
Îndreptându-și brațele, elevul ridică umerii;
Elevul nu ajunge la stand (când mâinile sunt puse, sunt puternic îndoite).
În cazul autoexecuției în caz de „pungere”, elementul trebuie executat la o bară transversală joasă, având în prealabil agățat un covoraș de gimnastică.
Rafturi.
Rack-urile din programa școlară sunt reprezentate de: umăr, handstand și headstand, handstand.
Stați pe omoplați. Acest element se realizează din următoarele poziții - dintr-o poziție întins pe spate într-o tuck și aplecat, după rostogolire pe spate, dintr-un sprijin, așezat și așezat, precum și dintr-un sprijin stând picioarele depărtate, salt cap înainte. Standul se poate executa cu sprijinul mainilor pe partea inferioara a spatelui si cu sprijinul pe podea cu bratele drepte. Antrenamentul trebuie început în perechi. În I. p. - întins pe spate, ridicând pelvisul în sus , mâinile de-a lungul corpului, palmele în jos, - asiguratorul ridică corpul drept al partenerului de șosete până la suport, apoi executantul își pune mâinile sub spate cu degetele mari înainte, fără a întinde coatele larg.
După ce elevul a „simțit” poziția dreaptă a corpului în suport, puteți începe să o faceți singur din diferite poziții de plecare. La efectuarea unui stand pe omoplați de pe suport, stând cu picioarele depărtate, salt cap înainte, mâinile trebuie așezate ușor înainte, astfel încât sarcina principală să fie pe mâini. După îndoirea brațelor și coborârea pe omoplați, brațele trebuie deplasate rapid înainte și plasate sub partea inferioară a spatelui, în timp ce picioarele ating podeaua din spatele capului cu degetele de la picioare. Apoi, desfăcând articulațiile șoldului, executați un stand pe omoplați.
Mână și cap... Poti executa un stand din pozitia asezat pe calcai, de pe un sprijin, asezat, de pe un suport, stand picioarele departate, in grupare si aplecat, cu impingere si forta. Când executați un stand, trebuie să aveți în vedere că brațele și capul (așezate pe partea frontală) ar trebui să formeze un triunghi echilateral.
Într-o poziție instabilă, nu există sprijin cu mâinile, deoarece coatele sunt depărtate sau mâinile sunt aproape în poziție dreaptă din cauza faptului că elevul își pune capul prea mult înainte). Capul nu este așezat pe partea frontală.
Elevul nu ajunge sau cade de pe suport (o îndreptare ascuțită a picioarelor sau extensie, după așezarea capului, elevul „căută” sprijin cu mâinile sau face o rulare de la frunte la ceafă, puternic arcuită. poziția corpului.)
La începutul antrenamentului, ar trebui să se efectueze un stand într-o grupare de șa cu călcâi și o ghemuire accentuată, atunci când se execută un stand de la un accent în timp ce aplecat, nu trebuie să se aplece înapoi cu picioarele - în acest caz, standul este diagonală. Atunci când efectuați, este necesar să desfășurați picioarele în lateral și să efectuați o poziție a picioarelor depărtate și abia apoi conectați picioarele. Pentru îmbunătățirea suporturilor de pe omoplați, brațe și cap, puteți efectua următoarele exerciții: întinderea și aducerea picioarelor, atât în lateral, cât și înainte și înapoi, îndoirea și îndreptarea picioarelor, coborârea picioarelor până când degetele ating podeaua. , urmată de extensie în rack.
Stand de mână.
Pentru a stăpâni cu succes în picioare, ar trebui să efectuați o serie de exerciții de conducere:
a) De la sprijinirea mâinilor în sus, împingând corpul înainte, puneți și îndoiți piciorul de susținere astfel încât brațele, corpul și piciorul balansoar să formeze o linie dreaptă.
b) Continuând să îndoiți piciorul de susținere și ridicând volantul, puneți mâinile (nu coborâți mâinile în același timp) - brațele, spatele și piciorul balansat formează o linie dreaptă.
c) Din poziția (b), fără a coborî piciorul de balansare, împingeți cu piciorul de sprijin (piciorul de împingere trebuie să se îndrepte) și coborâți-l în același loc.
d) Efectuarea unui stand cu asigurare (asigurătorul se află pe partea laterală a piciorului de leagăn).
Executie independenta a standului la suport cu spatele si fata in fata.
Posibile erori în timpul execuției:
Piciorul de susținere nu este pus înainte, ci dedesubt, în urma căruia are loc o cădere pe mâini;
Când pune mâinile, elevul își ia capul pe piept;
Efectuând o împingere, elevul este tras departe de suport;
După așezarea mâinilor, elevul își ridică umerii și se apleacă puternic;
Picioare relaxate și desfăcute într-o poziție;
Roll înainte.
Executarea corectă a stării de mână cu o rostogolire înainte:
Execuție incorectă.
Întoarceți lateral.
Antrenamentul de lovitură de stat ar trebui să înceapă după ce te-ai familiarizat cu handstand.
Exerciții pregătitoare:
Stand picioarele departate la un suport cu plasa de siguranta;
Stând cu partea dreaptă pe perete, luați poziția suportului, ghemuit în stânga, piciorul drept în sus și mâna dreaptă înainte, efectuați un leagăn și împingeți în suport cu picioarele depărtate, în timp ce puneți mâna dreaptă cu degetele de la picioare spre interior. Exercițiul se efectuează cu asigurare;
De la Ip, dar stând cu partea stângă spre perete, balansați unul și împingeți-l pe celălalt, efectuați un stand de picior depărtat, apoi coborâți la un accent în timp ce sunt aplecați, îndreptați, brațele în lateral și întoarceți umărul înapoi în același timp. direcţie;
Efectuarea unei lovituri de stat cu asigurare (asigurătorul se află pe partea spatelui stagiarului și îl sprijină de partea inferioară a spatelui).
Posibile greșeli în timpul antrenamentului:
La efectuarea unei răsturnări cu piciorul stâng, o deplasare puternică spre stânga (elevul coboară mâna stângă, o pune sub el, întorcându-și umerii);
Deplasare puternică la dreapta - piciorul balansoar „atârnă”, elevul pune ambele mâini în același timp, nu există repulsie completă);
Elevul nu strânge lovitura (nu există nicio împingere cu mâinile, deoarece elevul pune cealaltă mână pe „fractură” - cu degetele spre exterior, nu spre interior);
Terminați roata într-o poziție largă, cu brațele în lateral, apoi puneți piciorul, fără a schimba direcția
Pod.
Acest exercițiu se efectuează din decubit dorsal și din poziție în picioare atunci când se execută un pod din orice poziție, umerii trebuie să fie deasupra mâinilor, brațele și picioarele trebuie să fie complet extinse. Antrenamentul podului, din poziție în picioare, ar trebui să înceapă de la perete sau peretele de gimnastică, efectuând înclinarea maximă înapoi, puneți mâinile pe suport, rearanjand alternativ brațele drepte, coborâți-vă în poziția de punte, apoi ridicați-vă și îndreptați-vă din nou. Din standul de mâini, aplecați-vă cât mai mult posibil, dând bazinul înainte, fără să coborâți mâinile, coborâți-vă în punte (trebuie să vă vedeți mâinile). Pentru a te ridica de pe punte, trebuie să împingi cu mâinile astfel încât greutatea principală a corpului să cadă pe picioare, împingând pelvisul înainte pentru a se îndrepta.
Învățarea de a întoarce 180 ° în „pod” începe în timp ce stai într-o înclinare înapoi la perete. Pentru o mai bună stăpânire a virajului, ar trebui să efectuați podul sprijinindu-vă pe o mână de sprijin.
Comandant remarcabil, erou al bătăliei de la Neva și al bătăliei de gheață, Marele Duce Alexandru Nevski a fost un conducător înțelept și un diplomat cu experiență. Calea politică pe care a ales-o nu a permis Rusiei să dispară și timp de multe secole a determinat vectorul dezvoltării statului nostru.
Alexandru Iaroslavici s-a născut la 13 mai 1221 la Pereyaslavl-Zalessky. A fost moștenitorul direct al marilor prinți ai Kievului, Vladimir, Botezătorul Rusiei și Iaroslav cel Înțelept, printre faimoșii săi strămoși Iuri Dolgoruky și Vsevolod cel Mare.
Până la începutul activității de stat a lui Alexandru Nevski, situația din Rusia era catastrofală. Invazia nomazilor mongoli din 1237-1238 a provocat pagube colosale ținuturilor rusești. Orașe și sate au fost devastate, mii de țărani și artizani au fost copleșiți, relațiile comerciale dintre orașe au încetat. Mongolii au absorbit vecinii estici și sudici ai Rusiei - bulgarii din Volga, polovțienii, pecenegii, torkii și berendeii. O soartă similară îi aștepta pe ruși.
Într-o oarecare măsură, fostele structuri ale puterii princiare, cu includerea Hoardei de Aur, au fost păstrate de tatăl lui Alexandru Yaroslavich, prințul Yaroslav Vsevolodovich. După moartea sa, fiul său Alexandru a trebuit să continue această linie. Dar pe lângă chestiunea mongolă, prințul trebuia să rezolve problema germană.
„Vrăjmășia tribului german cu slavii aparține unor astfel de fenomene istorice mondiale”, potrivit istoricului Nikolai Kostomarov, „din care începutul este inaccesibil cercetării, deoarece este ascuns în întunericul timpurilor preistorice”.
Ordinul Livonian, care l-a avut drept patron pe unul dintre cei mai puternici conducători ai Europei, Papa, a lansat o ofensivă asupra pământurilor slave în prima jumătate a secolului al XIII-lea. Această ofensivă nu a fost o simplă încercare a unui stat de a-și extinde teritoriul în detrimentul altuia, a fost o adevărată cruciadă, la care au participat cavaleri din toată Europa și care și-a propus ca scop înrobirea politică, culturală și religioasă a Nordului. - Rusia de Vest.
Pe lângă Ordinul Livonian, ținuturile rusești erau amenințate de tânărul stat lituanian și de Suedia. Domnia lui Novgorod a lui Alexandru Iaroslavici a căzut tocmai în perioada de complicații grave de politică externă din nord-vestul Rusiei. Iar apariția prințului pe scena istorică era deja privită de contemporanii săi ca providențială.
„Fără porunca lui Dumnezeu nu ar exista domnie a lui”, spune cronica.
Intuiția politică a tânărului prinț l-a determinat să ia decizia corectă, să refuze ajutorul iluzoriu împotriva mongolilor din Occident, pe care Papa Inocențiu al IV-lea l-a oferit în anumite condiții. Era evident că acordurile cu Occidentul nu puteau duce la un rezultat pozitiv. La începutul secolului al XIII-lea, domnitorii europeni și-au dezvăluit adevăratele intenții când, în loc să elibereze Țara Sfântă de necredincioși, în 1204 au pus mâna pe Constantinopolul ortodox.
Alexandru va rezista oricăror încercări ale vecinilor săi din vest de a profita de invazia mongolă și de a intra în posesia pământurilor rusești. În 1240 îi va învinge pe suedezi de pe Neva, iar pentru această strălucită victorie va primi numele Nevski, în 1241 Alexandru Iaroslavici va alunga invadatorii din Koporye, în 1242 - din Pskov și va învinge armata Ordinului Livonian și Dorpat episcop pe gheața lacului Peipsi.
După cum notează Kostomarov, Alexandru Nevski i-a salvat pe ruși de soarta slavilor baltici, cuceriți de germani, și a întărit granițele de nord-vest ale Rusiei.
După ce și-a asigurat granițele de vest ale Rusiei, prințul Alexandru Yaroslavich s-a apucat de lucru în est. A călătorit la Hoardă de patru ori pentru a obține sprijinul khanului. Problema estică a fost imposibil să se rezolve prin mijloace militare, forțele nomazilor au depășit semnificativ forțele rușilor, așa că Alexander Yaroslavich a ales calea diplomatică.
„Prin politica sa prudentă”, a scris istoricul Vladimir Pașuto despre prințul Alexandru Nevski, „a salvat Rusia de la ruina finală a armatelor nomazilor. Luptă armată, politică comercială, diplomație electorală, a evitat noi războaie în Nord și Vest, o posibilă, dar dezastruoasă pentru Rusia, alianță cu papalitatea și apropierea curiei și a cruciaților de Hoarda. El a câștigat timp permițând Rusiei să devină mai puternică și să-și revină după devastarea teribilă.”
Politica echilibrată a lui Alexandru Nevski a salvat Ortodoxia Rusă de la mutație – unirea cu Roma, a permis Bisericii să-și continue misiunea pe ținuturile rusești și chiar și dincolo de granițele sale, în 1261, prin mijlocirea Marelui Voievod, s-a format chiar și eparhia Sarai cu o vedere în Sarai-Batu, capitala Hoardei de Aur...
Potrivit istoricului Georgy Vernadsky, datorită Ortodoxiei păstrate „ca forță morală și politică a poporului rus”, apariția regatului rus a fost posibilă.
Biserica Ortodoxă Rusă, apreciind foarte mult isprava în viață a Marelui Duce Alexandru Nevski, l-a proslăvit în fața sfinților.
Pagina curentă: 27 (totalul cărții are 42 de pagini) [pasaj disponibil pentru citire: 28 de pagini]
Monumentul lui Alexandru Nevski din Pskov
Dar numele lui Alexandru este înălțat în sus. M.D. Karateev scrie despre el după cum urmează: „În calitate de comandant, el poate fi considerat mare, pentru că în întreaga sa viață nu a pierdut o singură bătălie, cu forțe mici i-a învins pe cei mai puternici și în acțiunile sale a combinat geniul militar cu curajul personal. Dar există ceva care îi face o cinste deosebită: în acea eră întunecată a războaielor interne necontenite, sabia lui nu a fost niciodată pătată cu sânge rusesc, iar numele său nu a fost pătat de participarea la vreo ceartă.” Dar nu toți prinții au acționat atât de înțelept: în 1281, armata tătară a fost adusă în Rusia de fiul lui Alexandru Nevski, Andrei Gorodețki, pentru a-l răsturna pe fratele său Dimitrie de pe tronul lui Vladimir. Un exemplu prost este contagios. Împreună cu el a mers să jefuiască Rusia și un alt slugăr al hanului, prințul Fiodor Rostislavich Chermny, care a trăit mulți ani la sediul hanilor Hoardei de Aur, distrugătorii Rusiei. Acest lucru s-a întâmplat și va fi în istoria Rusiei de mai multe ori. Fiii celor care au câștigat o mare victorie în lupta împotriva unui inamic formidabil și de moarte, în unele cazuri, vor deveni înfrânți sau chiar trădători ai Patriei Mame. Ei îl vor urma pe „hegemonul mondial”, slujindu-l în toate felurile posibile, deși, desigur, nu reflectă gândurile și aspirațiile marelui nostru popor. Slavă Domnului, o eră amară a trecut în urmă - avem lideri și lideri diferiți, deci - o atitudine diferită a lumii! Rusia părea să fi înviat din cenușă!
V.M. Siberian. Alexandru Nevski. 1993
Novgorod a avut noroc. Hoardele din Baty-eva nu au ars-o, ca și alte orașe ale Rusiei. Poate de aceea eroii din Novgorod nu s-au remarcat în epopee pentru faptele de arme. Cu toate acestea, Novgorod, în persoana lui Alexandru Nevski, a arătat Rusiei unul dintre tovarășii pământului nostru, dar pentru tot și chiar pentru fapte pentru gloria pământului rus, eroii au trebuit să plătească un preț mare. Curajoșii suzdalieni i-au alungat pe tătari-bezermenii din orașe, iar Alexandru, ca „stăpân al pământului”, a trebuit să meargă la Hoardă să se roage pentru dezastru. Această vizită nu a fost dulce - să se informeze pe cont propriu și să cheme regimentele de oameni urâți în țara patriei lor. Prințul s-a îmbolnăvit și a murit în drum spre casă, pe malul Volgăi (1263). Dar dacă i-a chemat într-adevăr pe tătari în Rusia, atunci cum să explice faptul că după moartea sa oamenii „a ars profund”... În acel moment, a existat o bocetă în întreaga Rusie Mare și cuvintele s-au auzit peste tot: „Soarele patriei a apus!” Și așa a fost? Nu vom picta imaginea prințului cu foiță de aur, dar rezultatul politicii sale este în general pozitiv. „Prin politica sa prudentă și prudentă, a salvat Rusia de la ruina finală a armatelor nomazilor. Prin luptă armată, politică comercială, diplomație electorală, a evitat noi războaie în Nord și Vest, o alianță cu papalitatea care a fost dezastruoasă pentru Rusia și apropierea curiei și a cruciaților de Hoarda. El a câștigat timp permițând Rusiei să devină mai puternică și să-și revină din ruina cumplită. El este fondatorul politicii prinților Moscovei, al politicii de renaștere a Rusiei ”(V. Pashuto). A reușit să asigure un armistițiu cu formidabila Hoardă, iar această „alianță” și-a îndeplinit rolul cu destul de mult succes. Poate că putem spune că din epoca lui Alexandru Nevski a început să se contureze ceva ca o alianță, chiar o frăție militară a Rusiei cu Orientul, în persoana formidabilei armate tătar-mongole. Desigur, s-au mai întâmplat cazuri individuale de acțiuni militare-politice comune ale Rusiei și Asiei, dar încă nu a fost observat un curs suficient de clar și bine gândit către apropierea dintre Rusia și gigantul estic. Înțelepciunea lui Alexandru constă în faptul că a evaluat cu sobru potențialele partidelor, Vest și Est, și a făcut alegerea corectă. Cine știe, poate, la o nouă cotitură a istoriei, Rusia se va confrunta din nou cu nevoia de a face o astfel de alegere, dacă Occidentul, cu perseverență demnă de mai bine folosit, ne va provoca și ne va împinge în abis. După bătălia de la Rakovor (1268), câștigată împotriva germanilor, armata din Novgorod avea să se confrunte cu o armată germană mai mare (1269). Dar am chemat ajutor de la tătari, temându-se de ei, germanii au fugit („Germanii, făcând pace cu toată voința lui Novgorod, se tem îngrozitor de numele tătarului”).
Cartea sfintei credincioase. Alexandru
Vorbind despre motivul numărării lui Alexandru Nevski printre oștile sfinților, L. Gumilev scrie: „Se ridică o întrebare interesantă: de ce Biserica Ortodoxă l-a declarat sfinți pe Alexandru Nevski? A câștiga două bătălii este o chestiune destul de simplă, mulți prinți au câștigat bătălii. Alexandru Nevski nu a fost o persoană foarte bună - a tratat din greu cu adversarii săi - așa că acesta nu este un motiv pentru a-l face sfânt și pentru a-l venera până astăzi. Evident, principalul lucru a fost alegerea politică corectă făcută de Alexandru, care este de o importanță colosală. În fața lui, rușii au înțeles: nu ar trebui să caute dușmani, care sunt întotdeauna de ajuns, ci prieteni." Biserica Rusă s-a arătat a fi un diplomat priceput și subtil. Ea a beneficiat cel mai mult de puterea Hoardei. În decretul lui Han Mengu-Timur se spune (1270): „În Rusia, nimeni să nu îndrăznească să facă de rușine bisericile și să jignească pe mitropoliții și arhimandriții subordonați lui, protopopi, preoți și alți clerici. Fie ca orașele, regiunile, satele, pământurile lor, vânătoarea, stupii, pajiștile, pădurile, grădinile de legume, livezile, morile și fermele de lapte să fie scutite de toate taxele.” A primit biserica și donații unice. Khan Berke a eliberat o chirie anuală în pământul Rostov către templu mitropolitului Kirill (în semn de recunoștință pentru rugăciunile în masă organizate pentru recuperarea fiului hanului). Merită să ne amintim că acest lucru s-a întâmplat la câțiva ani după invazia lui Batu. Drept urmare, biserica a început să se îmbogățească rapid și să se transforme într-un jucător politic puternic, iar politica se bazează întotdeauna pe resurse financiare. În capitala Hoardei de Aur, Sarai, s-a organizat chiar o episcopie. Putem fi de acord că Hoarda și elita rusă au fost de acord? M. Krugov scrie: „Nu numai comercianții, ci și Biserica Ortodoxă Rusă au mizat pe rurikovicii din Moscova - i-a ales ca aliați strategici. Prin activitățile sale, Biserica a unificat poporul rus într-o singură națiune - a dezvoltat sfera intelectuală a societății, a cărei bază este o viziune comună asupra lumii. Și a înțeles că o singură putere seculară va fi necesară pentru o singură națiune. Nu întâmplător prinții Moscovei și Biserica Ortodoxă Rusă au devenit aliați. Indiferent de ceea ce spun istoricii noștri despre patriotismul prinților Moscovei, de fapt ei erau sprijinul administrativ al Hoardei din Rusia. Pentru că era imposibil să-i fi guvernator și să nu-i fii în același timp sprijinul. ROC și negustorii erau exact aceleași suporturi ale Hoardei din Rusia. Primul a acționat ca un intelectual, iar al doilea - ca un pilon economic.” Inutil să spunem: există în biserică această disponibilitate servilă și evident dezinteresată de a sluji pe cei puternici din această lume, care nu poate decât să-i înfurie pe patrioți. Dacă vă întoarceți la vremea noastră, atunci cam același lucru spune un contemporan, scriitorul M. Nazarov în articolul „Biserica rusă și puterea non-rusă”, exprimând gânduri similare: încă mai unește aproape tot fostul nostru spațiu geopolitic , inclusiv Rusia Mică, Belarus, Asia Centrală, chiar și statele baltice. Mai mult decât atât, doar autoritatea Bisericii Ortodoxe Ruse ca autoritate spirituală va putea crea o adevărată opoziție patriotică, unind cele mai diverse cercuri, cele mai diverse grupuri punându-le la locul lor conducătorii ambițioși, care nu vor împărtăși sub nicio formă primele locuri. Prima este biserica, nu ei. Și este biserica care trebuie să devină astăzi colecționarul celor mai bune forțe ale poporului, conducătorul ei spiritual, trebuie să analizeze clar mersul evenimentelor, numind binele bine și răul rău, pentru a preveni ca acest rău să se deghizeze în bine și ascunzându-se în spatele lozinelor înșelătoare. Principala problemă în Rusia modernă este că biserica nu își asumă acest rol, deoarece este bolnavă de toate acele boli și dezvăluie aceleași slăbiciuni ca întreaga societate post-sovietică și stratul său conducător. Aceasta pierde autoritatea bisericii în ochii poporului și mai ales partea ei activă - opoziția patriotică. Sub formă de justificare, mulți clerici au aprobat o serie de anumite „adevăruri” conformiste, fără a aprofunda în sensul lor. De exemplu: „Biserica salută despărțirea bisericii de stat, pentru că dă libertate Bisericii”. Dar aceasta înseamnă că forțele răului au și o mai mare libertate de a influența starea lipsită de spirit. Sau: „Biserica nu are simpatii și preferințe politice cu privire la nicio ordine socială”. Înseamnă oare că atât puterea de luptă cu Dumnezeu, cât și puterea lui Antihrist însuși sunt la fel de bune pentru îndeplinirea misiunii bisericii ca și monarhia ortodoxă?” Adevăr amar, dar adevărat. Wahreit gegen Feind und Freund (germană - Adevărul în raport cu inamicul și prietenul).
Evaluând evenimentele de acum 750 de ani, nu putem decât să vedem complexitatea excepțională a situației. Eram „în ringul fronturilor”. Trebuie să înțelegeți cum se va întâmpla cutare sau cutare decizie pentru Rusia. Suntem de acord cu istoricul G. Artamonov: „Orice reacție emoționantă la instaurarea dominației tătarilor, îndemnând la luptă, s-a transformat în expediții punitive care au măturat centrele de rezistență și oamenii nevinovați pe drum. Condiția principală pentru renașterea țării a fost pacea, posibilitatea restabilirii, adunarea treptată a forțelor pentru o luptă decisivă. Se pare că la mijlocul secolului al XIII-lea doar doi oameni au înțeles acest lucru la nivel de stat - prințul Alexandru Nevski și mitropolitul Kirill.
Alexandru Nevski
De aceea, în același 1252, Alexandru, care a primit eticheta pentru marea domnie a lui Vladimir, a fost întâmpinat de însuși mitropolitul cu clerul și orășenii la porțile de aur cu cruci și stindarde”. Să propunem o ipoteză: o orientare eurasiatică semi-conștientă a Rusiei a început cu Alexandru. Acest prinț este „primul eurasiatic”. Deși elita noastră conducătoare era încă departe de a realiza rădăcinile adânci și legăturile cu marea Asia. Va trece mai bine de un secol. Contribuția lui Novgorod, Pskov și Kiev la cauza întregii ruse este semnificativă și semnificativă, orașele au ajutat la colonizare, la dezvoltarea culturii și a comerțului, dar, din păcate, nu la protejarea tuturor pământurilor rusești. Novgorod, Pskov a încercat să-și mențină independența, dar în detrimentul restului Rusiei. Și chiar și în secolul al XVII-lea, în timpul domniei țarului Alexei Mihailovici, pskoviții nu au permis trupelor Moscovei (1650) să vină și chiar au rechiziționat vagoane de cereale-bani din Moscova care au trecut la suedezi. Căderea finală a Republicii Novgorod va fi asociată cu urcarea Mitropolitului Nikon (1649); că prin măsuri brutale au suprimat oamenii liberi din Novgorod și anarhia, misiunea unui singur centru a căzut în cele din urmă pe umerii Moscovei.
VLADIMIRO-SUZDAL RUSIA ȘI MOSCOVA - INIMA RUSIEI
Moscova, ca un erou curajos, izbucnește pe scenă în ultimul moment, când totul părea să fi pierit - iar Sfânta Rusie este pe cale să fie sfâșiată de prădători cruzi și nemiloși. "Moscova. cât de mult din acest sunet a fuzionat pentru inima rusă! Cât de mult a răsunat!” Această frază a lui A.S. Pușkin de la Eugene Onegin, probabil, reflectă atitudinea noastră față de capitală în cel mai bun mod posibil. Dar înainte de a vorbi despre rolul Moscovei, să aruncăm o privire asupra stării țărilor întregi rusești. Și era de neinvidiat. Oameni apropiați în sânge, limbă, spirit și credință s-au găsit în poziția celor mai mari dușmani. Moartea și devastarea au fost suportate de ai lor, care uneori au acționat cu mai multă cruzime, ferocitate, lipsă de inimă decât polovțienii, pecenegii, tătaro-mongolii, germanii, polonezii, ungurii, lituanienii. Se pare că acea perioadă de lupte civile a dat naștere în mintea ideii poporului nostru ca fiind „anti-stat”. Pe deasupra, biserica a fost declarată vinovată de păcate, dându-i o caracterizare nemăgulitoare („apariția unui spirit apatrid”). De aici, spun ei, ostilitatea noastră și supunerea noastră oarbă „în treburile statului”, deși pentru Rusia este caracteristică o simbioză surprinzător de integrală a puterii de stat și a bisericii. Mulți dintre ei, slujitorii bisericii, au slujit cu credincioșie Domnului nostru și Patriei. În lucrările și predicile lor, ei au apărat interesele marelui ducal și apoi puterea regală și astfel, parcă, au ridicat statul peste biserică, punându-l pe primul loc. Toți gânditorii ruși nu au separat statul de biserică și biserica de stat, nu și-au separat funcțiile, așa cum au făcut ideologii bizantino-occidentali europeni, atribuind afacerilor laice statului și cele religioase bisericii. Aceasta este atât puterea, cât și slăbiciunea Bisericii Ruse, căci cu un suveran puternic și inteligent, puterea și energia lui cresc de o sută de ori, iar cu un țar sau prinț slab, nesemnificativ, rolul său devine pur și simplu de neinvidiat.
PE. Berdiaev
Cu toate acestea, este într-adevăr că am vrut doar să distrugem statul sau să facem fără participarea lui?! Este posibil ca poporul rus să fie supus și pasiv?! De exemplu, filozoful N. Berdyaev a spus: „Rusia este un pământ supus, feminin. Feminitatea pasivă, receptivă în raport cu puterea de stat este atât de caracteristică poporului rus și istoriei ruse. Nu există limite pentru răbdarea umilă a poporului rus îndelung răbdător”. Istoria a respins în repetate rânduri asemenea idei eronate și mai ales în raport cu marele nostru popor. Acesta este poporul rus „nu vrea să fie un constructor curajos”?! Da, nu există nimic care să fie mai departe de acest „adevăr”. Rușii sunt un popor care construiește, care nu s-a mai văzut până acum! Răbdarea marelui nostru popor poate părea cu adevărat nesfârșită, dar vai de cei care abuzează de ea. Berdiaev va reveni din nou la idee, repetând cu încăpăţânare: „Poporul rus nu poate crea un regat umanist de mijloc, nu vrea un stat legal în sensul european al cuvântului. Acesta este un popor apolitic în structura spiritului său, se străduiește spre sfârșitul istoriei, spre realizarea Împărăției lui Dumnezeu. El vrea fie Împărăția lui Dumnezeu, fraternitate în Hristos, fie părtășie în Antihrist, împărăția prințului acestei lumi.” Ideea este alta: Hristos poate deveni un instrument al mâniei oamenilor.
M.V. Dovnar-Zapolski
Sau poate ambele?! La urma urmei, poporul rus a fost cel care a creat „regatul de mijloc”, deși problemele umanismului și culturii juridice nu puteau fi realizate pe deplin în acele condiții. Ar fi la fel de ciudat ca și citirea moralității unei haite de prădători. Trebuie avut în vedere că poziția geografică a Moscovei și a Rusiei Vladimir-Suzdal a fost mult mai puțin favorabilă decât, să zicem, aceeași
Kiev sau Novgorod: nu întâmplător aceste orașe au devenit primele capitale ale Rusiei antice și deloc Moscova, Rostov, Vladimir, Tver și Suzdal. Istoricul M.V. Dovnar-Zapolski. Adeptul S.M. Soloviev și V.O. Klyuchevsky, ținând prelegeri la Universitatea St. Vladimir și Institutul Comercial din Kiev (1911-1914), el a subliniat că rolul principal în istoria popoarelor îl joacă factorul geografic și a pus un accent deosebit pe aspectele geosociologice. Vorbind despre asemănările și diferențele dintre Rusia și Europa de Vest, el a remarcat în mod special (pentru cei care sunt obișnuiți să urmeze mereu și în tot ceea ce urmează pe canalul Europei, aceasta poate fi un fel de revelație): „A trebuit să subliniez de mai multe ori ”, a scris MV Dovnar-Zapolsky, - diferența dintre starea economică a Rusiei Antice și acele forme de viață economică care pot fi observate în aceeași perioadă în Europa de Vest. Această diferență nu este o diferență în legile dezvoltării economice, care ar trebui să fie aceeași pentru toate popoarele. Această evoluție este cronologică: Europa de Vest a intrat mai târziu în acele forme de viață economică care s-au dezvoltat în Rusia mult mai devreme. Sistemul economic al Rusiei Antice nu ar trebui să fie așadar comparaţie (italicele noastre) cu Europa medievală în acest sens. Antichitatea noastră, probabil, ar putea fi comparată mai exact cu dezvoltarea antichității antice.” Concluziile omului de știință sunt, de asemenea, foarte semnificative. Caracterizarea Rusiei antice în spiritul V.O. Klyuchevsky, ca „capitalism comercial”, a subliniat în mod special faptul că acest „capitalism” trebuia să se dezvolte în diferite condiții: în primul rând, în spații geo-etnice mult mai mari, iar în al doilea rând, în combinații extrem de dificile („țara noastră este mare, dar nu abundent”) și, în al treilea rând, într-o situație de colonizare continuă și în expansiune, cu soluționarea sarcinilor de amenajare a ținuturilor colosale și asimilarea evolutivă a zeci și chiar sute de popoare complet diferite aflate în diferite stadii de dezvoltare, care sunt adepte ale diferite obiceiuri culturale, obiceiuri și credințe religioase.
Ierusalimul pe pământul Moscovei
Ridicarea unui „nou Ierusalim” pe un teritoriu atât de vast este o sarcină extrem de dificilă. De aici „structura mentală a Marelui trib rus”, și atitudinile și obiceiurile sale de valoare de viață, și chiar natura structurii sale socio-politice (care se citește printre rânduri). Urmând direcțiile de colonizare, Dovnar-Zapolsky a pus o întrebare importantă: de ce slavul antic s-a mutat de pe pământurile fertile din sud pe pământurile sterile din nord și nord-est? El credea: „Numai în scopuri comerciale se poate înțelege motivul colonizării unei țări care nu este deloc înzestrată cu natură sau slab înzestrată în scopuri agricole, trecerea de la sol negru și un climat fertil la un climat aspru. , cu lut, lut nisipos și podzol, în sălbăticia mlăștinoasă. Evident, colonistul nu era interesat de agricultură, ci de meserii și comerț.” La aceasta s-a adăugat și faptul că colonistul trebuia să conducă o economie extinsă, neavând nici forța, nici timpul, nici cunoștințele pentru forme intensive de management. Dar ideea nu este doar asta și nu atât de mult în asta. La urma urmei, condițiile comerciale erau mai bune pe Nipru și Volhov decât în Moscovia. În calitate de polonez, autorul, probabil, și-a exprimat atitudinea față de „tipul rusesc”, declarând: „Colonialistii și-au pierdut puterea neproductivă în lupta cu natura și oamenii, ceea ce a întârziat dezvoltarea lor mentală și morală” (adică dezvoltarea ruși). Pentru a rezista acelor condiții, simțindu-ne ca un etn, a fost nevoie de o ispravă, care a devenit momentul nașterii statului, naționalității, culturii și spiritului militar care le-a permis strămoșilor noștri să trăiască și să învingă, concentrându-se în primul rând pe ei înșiși. „Poporul rus avea destulă forță, pentru că era o nouă forță, o nouă sursă de energie”.
Moscova este în construcție...
Prin urmare, povestea a mers exact în aceasta, și nu în altă direcție. Se poate spune că a fost trecerea spre nord, în condiții mai severe, „cu natură săracă”, unde nu numai orașul, ci și țăranul și satul au devenit persoana principală, și au servit Rusiei un mare serviciu. Mișcarea a fost pregătită din motive economice. Figurat vorbind, atunci satul, adică țăranul, a învins orașul. M.N. Pokrovsky a scris că „căderea dreptului orașului și triumful dreptului rural” de secole au determinat „fața politică a viitoarei” Monarhie de Nord”. Aceste schimbări se bazează pe motive materiale: epuizarea pământului prin metode de conducere prădătoare, atitudinea nemiloasă a prințului față de popor, deplasarea rutelor comerciale mondiale de pe vechile drumuri bine uzate. Toate acestea au dus la ascensiunea Moscovei. Și, în plus, Moscova și-a adoptat și consolidat ideea sa principală - „un răspuns pentru întregul pământ rusesc”. După ce a moștenit ideea „pământului rusesc”, și într-o formă mai clară și mai matură decât cea a Kievului și Novgorodului, Moscova și-a asumat funcțiile de „translatio imperii” (latina - „transferul imperium”, adică suprem putere). În adâncul Muntelui Rusiei Centrale a început să se contureze un stat care în curând va putea sta în calea agresorilor - tătari mongoli, germani, polonezi, uneori folosind cele mai severe metode, pentru că alții erau pur și simplu ineficienti. Aceasta nu înseamnă că Moscova a acționat doar prin forță, bani și înșelăciune. Deloc. Principalul lucru este să atrageți mintea și inima Rusiei! De exemplu, când în 1452 mitropolitul Iona a trimis o scrisoare episcopului Ilya de Tver, prin care i-a cerut prințului de Tver ajutor în campania împotriva tătarilor planificată de Moscova, gândul este clar urmărit: ceea ce este bun pentru ordine și pace între creștini va de asemenea să fie „acești doi mari conducători și tot creștinismul ortodox este un bun comun”. La sfârșitul secolului al XIV-lea, după bătălia de la Kulikovo, când a fost necesar să se adune toate forțele într-un pumn de dragul eliberării de sub jug, moscoviții se îndreaptă către Tver, care a jucat rolul unei „a treia forțe”, cerând să acţionăm împreună împotriva oponenţilor Rusiei: „Dar noi, frate, tătarilor, şi Lituaniei, şi germanilor şi polonezilor în acelaşi timp”. Dar Tver, cu încăpățânare, nu a vrut să asculte vocea rațiunii și a unității, prețuind visele unei coroane mare-ducale.
N.I. Belov. Bătălia Bortenevskaya. Victoria echipei Tver a lui Mihail Yaroslavich asupra armatei tătar-moscove a lui Temnik Kavdagy și a prințului Yuri Danilovici
Este timpul să ne întoarcem la istoria apariției Moscovei. Începutul procesului de așezare a acestui teritoriu este atribuit epocii neolitice. Prima cronică despre Moscova ca oraș cu acest nume datează din 1147. Cercetătorul antichității Moscovei I.E. Zabelin citim: "Vino la mine, frate, la Moscova! .." "Trezește-te, frate, la mine la Moscova!" Acesta este primul cuvânt din cronică despre Moscova. Citând știrea din 1147, el desenează în fața cititorului o imagine a unei bogate moșii domnești, în care au fost atrase multe sate și sate, slujind această economie domnească nou apărută. Primul organizator al ținutului antic Uzdal, prințul Suzdal Iuri Vladimirovici Dolgoruky decide să invite la o sărbătoare sinceră un oaspete și aliat drag, prințul Seversk Svyatoslav Olgovici. Cina organizată de prințul-gazdă în onoarea lui Svyatoslav și a urmașii lui, care este relatată în cronică, a fost „puternică”. Toate acestea nu se potrivesc deloc cu ideea unui mic oraș de provincie, unde nu există nimic de tratat și de întâlnit cu oaspeți de onoare. I.E. Zabelin scrie: „În aceste câteva cuvinte, întreaga istorie a Moscovei, adevăratul sens și caracterul esențial al meritului său istoric, a fost delimitată ca și cum ar fi profetic. Moscova a devenit puternică și înaintea celorlalți pentru că a invitat constant și neclintit țările rusești împrăștiate la o sărbătoare cinstită a unității naționale și o uniune de stat puternică.”
Istoric-arheolog I.E. Zabelin (1820-1908)
Lumea este roșie de sărbătoare. Dacă Moscova era deja un oraș la acea vreme sau nu, este imposibil să spunem cu certitudine, dar totul, mai degrabă, ne înclină către ideea că a devenit deja un oraș în sensul cuvântului rusesc vechi, adică era înconjurat de fortificații. Nu există nici măcar un indiciu că acest lucru se întâmplă într-o țară îndepărtată sau îndepărtată, unde pericolele îi așteaptă pe călători la fiecare pas. Acest lucru este sugerat și de povestea unei sărbători abundente, pe care prințul-gazdă o tratează oaspeților care i-au oferit un pardus - un leopard viu sau doar o piele de leopard. Cu toate acestea, această înregistrare nu reflectă cu exactitate conținutul principal al istoriei ulterioare, când nu atât sărbătorile cât cele militare trebuiau să fie organizate de prinții Moscovei, Ryazan, Tver, Novgorod, Pskov, Yaroslavl etc. şi chiar cu osteneala întregului popor să se aşeze. Conform săpăturilor arheologice, o așezare fortificată pe locul actualului Kremlin din Moscova a existat de la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. În timpul domniei lui Iuri Dolgoruky, în jurul anului 1156, a fost construită o fortăreață nouă, mai extinsă, distrusă de mongoli în 1237. Însă Moscova este reconstruită din nou și, în sfârșit, în a doua jumătate a secolului XIII. orașul devine capitala principatului Moscovei... Importanța poziției geografice a Moscovei, care a apărut de-a lungul a trei rute principale, prezența unui râu care lega zona de regiune și un aflux activ de oameni din sfârşitul secolului al XIII-lea. predeterminat că Moscovia devine „centrul etnografic al Marii Rusii”. Și aici au jucat un rol râurile, care, potrivit lui L. Mechnikov, sunt cauza principală a nașterii și dezvoltării civilizației, „o expresie a sintezei vii, a întregului set de condiții fizice și geografice: climă, sol, relief al suprafața pământului și structura geologică.” Din păcate, autorul nu a găsit un loc pentru marile râuri rusești în opera sa, așa cum alți „interpreți” ai culturii moderne și ai istoriei unei convingeri pro-occidentale nu găsesc loc pentru marele popor rus de astăzi.
V. Limarev. Munca grea a oamenilor
După cum știți, unul dintre semnele Romei și Constantinopolului a fost întemeierea orașelor pe dealuri (Roma - la 12, Constantinopol - la 7). Prezența în peisajul Constantinopolului a 7 dealuri, asemănătoare celor romane, a fost percepută ca o trăsătură atât de importantă încât s-a dovedit a fi inclusă în toate legendele despre întemeierea noului oraș și chiar a devenit motivul uneia dintre numele sale - Seedmikholm. Principalele dealuri din capitale au fost locurile cetăților antice: la Roma - Dealul Palatin, la Constantinopol - Acropola Bizanțului. Pe aceste dealuri se aflau complexe de palate imperiale. La Moscova, dealul Borovitsky (Kremlinul) a devenit un astfel de deal. Odată cu înțelegerea urbanistică a Moscovei ca a treia Roma în secolele XVI-XVII. și a început să identifice în primul rând cei „șapte dealuri”. Adevărat, nu există documente care să le enumere. M. Lomonosov a remarcat: „Moscova se află pe mulți munți și văi, de-a lungul cărora se află laturile și clădirile înalte și umilite ale multor orașe se vor ridica la șapte dealuri, de-a lungul cărora Moscova este comparată cu Roma cu șapte dealuri și Constantinopol.” Autorii următori vorbesc și despre aceleași „dealuri”. Deci, M.P. Kudryavtsev a scris: „Ca prima și a doua Roma, Moscova stătea” pe șapte coline”. Nu există documente directe care să enumere aceste dealuri, nu există dealuri clar definite în relieful Moscovei. subliniază asimilarea pur simbolică a capitalei Rusiei cu capitalele imperiilor romane de Apus și de Est.” Toate aceste asimilări la Roma, precum și încercările prinților ruși, și apoi ale țarilor, de a urca genealogia la familia împăratului Augustus ar trebui luate mai degrabă drept apocrife. Ele au servit unui singur scop: să susțină și să asigure pentru cutare sau cutare centru, prințul, autoritatea supremă a statului național rus în curs de dezvoltare dificilă.
Vasnetsov A.M. Mănăstire din Moscova Rusia
Tocmai în aceste scopuri, geniile literare ale Rusiei Antice evocă din adâncul istoriei eroii legendari ai trecutului. Remarcabilul monument literar „Cuvântul lui Daniel cel Întemnițat” spune: „Doamne, dă-i domnitorului nostru Samsonov putere și curajul lui Alexandru, mintea lui Iosif, înțelepciunea lui Solomon”. Prinții Moscovei au reușit mai bine decât oricine altcineva să îmbine toate aceste calități, alături de curaj și curaj, dacă luăm, desigur, toate activitățile lor combinate. Așa a avut loc mai întâi principatul Moscovei, apoi Imperiul Rus. Un loc proeminent în istoria Rusiei este ocupat de Iuri Vladimirovici Dolgoruky (1090-1157), fiul lui Vladimir Monomakh, fondatorul capitalei patriei noastre, Moscova. Mama lui Yuri era o prințesă rusă de origine comună și deloc englezoaică (cum spuneau uneori). În 1096, tatăl său i-a dat pământul Rostov-Suzdal (când fiul său avea doar 6 ani). Pentru a-l ajuta pe moștenitor, Monomakh și-a trimis slujitorul educat, Georgy Simanovici, care avea să devină prinț nu numai ca educator, ci ca prieten și ajutor credincios, fiind o mie și de fapt conducătorul ținutului Rostov-Suzdal. Yuri l-a lăsat calm pe „grija” principatului în lipsa lui. Prințul a crescut și a plecat în campanii cu formidabilul Vladimir Monomakh. După victoriile asupra lui Polovtsy, Monomakh a decis să întărească legăturile cu ei și s-a căsătorit cu Yuri, în vârstă de 18 ani, cu prințesa polovtsiană („fiica lui Aepa”). Deci, „Polovchanka”, al cărui nume a fost pierdut în istorie, a devenit soția sa și mama prințului Andrei Bogolyubsky, ceea ce este ușor de ghicit în aspectul său. Yuri Dolgoruky este considerat fondatorul Moscovei (1147). În Cronica de la Tver citim: „... marele prinț Yuri Volodimerich a pus Moscova pe gura Neglinna, deasupra râului Yauza”. Faptul că Yuri Dolgoruky s-a stabilit la Moscova a fost doar o parte a activității sale extinse în dezvoltarea periferiei de vest a principatului Suzdal. „... Orașul Pereyaslavl s-a mutat din Kleshchina și a creat un mare vechi și a pus biserica în ea piatra Sfântului Mântuitor”. În 1154 a fost construit orașul Dmitrov, numit după Dmitri-Vsevolod, unul dintre fiii săi, care mai târziu a devenit cunoscut în istorie drept Vsevolod Cuibul Mare. Scopul activităților de construcții ale lui Dolgoruky: asigurarea unor puncte comerciale strategice importante. În ceea ce privește porecla „Mâna lungă”, se găsesc diferite explicații pentru aceasta. Se crede că porecla i-a fost dată pentru că ajungea de la îndepărtatul Suzdal la Kiev, dorind să obțină tronul Kievului.
Ivanov SV. Curtea din statul Moscova
Unii spun că problema este în particularitățile anatomiei (are brațe lungi). Adesea, acest nume este scos din depozitul caracterului său. Istoricul M. Shcherbatov credea că prințul Dolgoruky își poate primi porecla pentru „lăcomia de a dobândi” inerentă. Se pare că povestea boierului Kuchka, care deținea un cuib de familie situat pe locul viitoarei Moscove, unde erau sate frumoase și bogate de ambele maluri ale râului, vorbește în favoarea acestei versiuni. Iuri Vladimirovici, dintr-un motiv oarecare, a ordonat „acelui bolyari să pună mâna pe moarte și să trădeze”. Motivul, aparent, este cel mai banal - prințul dorea să-și stăpânească moșiile iubite („Iubește aceste sate”). El însuși a luat proprietarul moșiei și a trimis copiii fiului său Andrey. Apoi îl va sfătui pe fiul său să se căsătorească cu „fiica lui Kuchkova”. Nu este surprinzător că istoria nașterii Moscovei, care a început cu un act atât de tragic, sângeros și rău intenționat, precum uciderea boierului Kuchka și confiscarea pământului său legal, i-a determinat pe unii la analogii de rău augur. Mai târziu, când Moscova va fi considerată un analog al celei de-a treia Rome, își vor aminti istoria apariției primei Rome - cu uciderea fratelui vitreg al lui Romulus, Remus. În „Povestea începutului marelui oraș care domnește Moscova” (secolul al XVII-lea), masacrul sângeros al lui Kuchka este privit în pânza „istoriei romane” ca un „semn” al viitoarei istorii sângeroase a „ultimei Rome”. ". La fel ca „prima” - „vechea” Roma și „a doua” Roma - Constantinopol, precum și „această a treia Roma, statul moscovit, concepută nu fără adăpost, ci prin vărsarea și măcelărirea sângelui multora”. Este puțin probabil ca „detaliile mitologice” să fi jucat un rol notabil în procesul de separare a Moscovei de alte locuri egale și chiar mai proeminente, deși există și un mister cu privire la motivul pentru care un oraș și un ținut care erau departe, la început nu deloc prestigioase, numite adesea simplu Zalesye, a venit brusc în prim-plan printre altele.tărâmuri și orașe mult mai glorioase. Parcă într-un faimos basm de A.S. Pușkin despre prințesă: Moscovy este ca o tânără prințesă „totul este în pădure, nu se plictisește de cei șapte eroi”. Există într-adevăr un mister aici.
pământul Suzdal
Aceasta a fost partea centrală a marelui pământ rusesc, deoarece principatul Rostov-Suzdal a ocupat pământurile unui număr de regiuni - Moscova, Vladimir, Yaroslavl, Ivanovo, Kostroma, parțial Vologda, Tver, Nijni Novgorod. Regiunea era toată pătrunsă de căi navigabile (80 de afluenți mari ai Oka și Volga au conectat toate aceste regiuni). Cu alte cuvinte, locația Moscovei a fost extrem de convenabilă, în primul rând, din punctul de vedere al obținerii libertății de ochiul atotvăzător al orășenilor de tot felul, cămătarilor, tiuni, care în locurile noi erau inițial puțini la număr și nu. atât de feroce și, în al doilea rând, era mai convenabil să se apere împotriva dușmanilor (străini sau ai lor) și, în al treilea rând, aceste locuri din punct de vedere al locației erau favorabile comerțului în toate direcțiile - spre Europa de Vest, spre nordul, estul și sudul Rusiei . Principalul aspect al activităților multilaterale ale lui Yuri Dolgoruky, așa cum sa menționat deja, a fost construcția. V.N. Tatishchev l-a numit „urbanist” a 10 orașe. Prințului i se atribuie construcția Moscovei, Iuriev-Polski, Pereslavl-Zalessky, Dmitrov, Kostroma. Sub el, construcția a căpătat proporții fără precedent, având un sens specific, determinat – economic, politic, cultural sau de apărare – și adesea mai multe. Eforturile în această direcție au devenit cronica de piatră a luptei sale împotriva boierilor (N.N. Voronin). Fiul său Andrei a creat un palat princiar în Bogolyubovo, care avea ziduri de piatră și semăna cu o cetate. Cercetătorul prințului A. Yanovsky a scris: „Înainte de Iuri Dolgoruky au existat trei sarcini cele mai importante: în primul rând, unirea ținuturilor rusești, pe cât posibil în condițiile timpului descris; în al doilea rând, protecția pământului Suzdal de forțele corupătoare ale separatismului feudal; în al treilea rând, salvarea Rusiei centrale de la un atac armat direct de la Kiev. În situația actuală, aceste sarcini ar putea fi rezolvate oarecum satisfăcător doar dacă puterea centrală s-ar transfera casei de conducere Suzdal, casei Dolgoruky - puternică, stabilă, singura apropiată de cercurile largi ale poporului din punct de vedere al aspirațiilor politice. Și trebuie să spun că Yuri a reușit să implementeze aceste sarcini în ansamblu, pe care nu mulți oameni au reușit să le facă. Printre alte calități, să numim tenacitatea lui, care îi distinge pe moscoviți. A trebuit să lupte pentru tronul mare prinț la Kiev de trei ori, până când l-a luat pentru a treia oară - și de data aceasta în sfârșit. Bătălia pentru Kiev a fost un fel de conditio sine qua pop (latina - o condiție necesară, fără de care ceva nu poate exista). La urma urmei, atunci formula politică general acceptată a fost formula: „Moscova este al doilea Kiev, prinții Moscovei sunt urmașii prinților Kievului, moștenitorii vitejii și pământurilor lor”. În aceste cuvinte, a fost întruchipată ideea continuității istorice a statului Moscova din Rusia Kievană, care a fost exprimată și în literatura rusă din secolele XIV-XVI. „... Și acum capitala și orașul ortodox Moscova se ridică, ca al doilea Kiev”, spune Istoria Hanatului Kazan (mijlocul secolului al XVI-lea).
