sănătate

În 293 î.Hr., în timpul unei alte epidemii de la Roma, s-a citit în Cărțile Sibiline despre necesitatea aducerii unui șarpe din orașul Epidaur, dedicat zeului Asclepius (Aesculapius). Potrivit legendei, deja pe Tibru, șarpele s-a strecurat din corabie și a înotat către una dintre insule. Prin urmare, pe el a fost ridicat un sanctuar, care a servit în același timp și ca spital. Tratamentul la acest templu a devenit un obicei în Roma de câteva secole.

Insula Esculapius era cunoscută și de alții. Claudius a ordonat ca sclavii bolnavi și subnutriți, scoși și lăsați de stăpânii lor pe insulă, în caz de recuperare, să fie pentru totdeauna liberi.

La sfârșitul secolului al III-lea. î.Hr. La Roma apar grupuri întregi de medici greci. Erau în mare parte sclavi, dar mai târziu au devenit liberi. Dacă erau născuți liberi în patria lor, Cezar le-a acordat drepturi de cetățenie. Senatorii au ridicat un monument doctorului Anthony Muse, care l-a vindecat pe Augustus de o boală gravă, pe cheltuiala lui, iar împăratul i-a eliberat pe medici de taxe. Medic de judecată sec. II. Galen a lăsat peste o sută de tratate medicale.

Medicii erau în același timp și farmaciști. Iar printre aceștia a existat și propria lor specializare atât în ​​ceea ce privește tipurile de boli, cât și în funcție de profesia clienților: vindecători de gladiatori, pompieri etc. Dar nu existau pedatori ca atare. Serviciul medical în armată era deosebit de atent organizat, la sfârșitul secolului al II-lea. ea și-a stabilit o emblemă specială - cupa și șarpele lui Asclepius.

Populația Romei a tratat medicii în mod ambiguu. Respingerea a fost cauzată în primul rând de principiul însuși al muncii plătite (ca actor sau meșter). În al doilea rând, aveau dreptul să folosească otravuri. Și, uneori, implicați în intrigi de palat, au oferit hrană din belșug pentru bârfe și scandaluri. Potrivit lui Tacitus, medicul de la curte a fost cel care a provocat moartea lui Claudius. În al treilea rând, tendința unor medici de a prescrie poțiuni extrem de scumpe, expunerea pseudo-vindecătorilor încălcând tarifele mari, a diminuat și mai mult autoritatea profesiei medicale. Iar medicii devin din ce în ce mai mult eroi ai glumelor care fac ca oamenii să meargă mai ușor în lumea următoare.

Dimineața devreme în zori, primele sunete ale unei noi zile s-au auzit în casele romane. Sclavii lustruiau podelele de marmură cu ceară de albine, zdrăngăneau vasele din sufragerie, aprindeau focul în sobă, deschideau obloanele și pregătiu detaliile toaletei de zi a domnilor. Toate casele romane erau fericite în moduri diferite, în funcție de averea proprietarilor. Proprietarii înșiși s-au trezit devreme, cu excepția cazurilor în care petrecerile s-au transformat în festivități nocturne cu prietenii.

Romanii se grăbeau să se apuce de treabă. Adevărat, au lucrat până la prânz și o zi după două, deoarece sărbătorile în Roma antică predominau în zilele lucrătoare, iar în zilele lucrătoare după cină, romanii își aranjau sărbătorile. Cum?

Principiul plăcerii acum 2000 de ani

Spre deosebire de principiul lipsei și suferinței, legalizat câteva secole mai târziu de Biserică, păgânii Romei antice au urmat principiul plăcerii. Au descoperit-o cu mult înainte de teoria lui Freud. Dacă nu exista niciun zeu care să poată deveni patronul plăcerii în toate formele ei, romanii l-au împrumutat sau au inventat-o ​​ei înșiși. Se grăbeau să trăiască. Acest impuls înnăscut a fost creativ și distructiv pentru acele vremuri, dar nimeni nu s-a gândit cu adevărat la el.

Ritualul de spălare de dimineață se făcea peste un lighean sau un vas de bronz, dar fără săpun - romanii nu știau asta. În schimb, s-a folosit cenușă de fag, lut zdrobit și leșie sau făină de fasole. Pentru catifelare, pielea a fost apoi catifelată cu un balsam de ulei. Uscați cu un prosop de in. Bărbații s-au bărbierit zilnic, bătrânii, destul de ciudat, nu au ezitat să-și vopsească părul în negru, iar cei cheli nu au neglijat perucile. Sclavele și sclavele aveau responsabilitatea de a se asigura că bărbații erau bărbieri curat, amidonați și îmbrăcați într-o togă curată și că femeile erau pieptănate la modă, machiate și îmbrăcate în cel mai bun mod. Romanii bogați aveau sclavi frizeri (tonsori) și ornatrice pentru matroane. Părul a fost răsucit cu o tijă de fier fierbinte - un analog al bigudiurilor.

Primul mic dejun pe care romanii îl făceau în grabă, foarte des - în drum spre serviciu, după ce cumpăraseră gustări reci sau calde dintr-unul din numeroasele magazine. Femeile după aceea fie au trecut la treburile casnice, fie au vizitat prietenii și rudele. În Roma antică erau puține femei muncitoare și erau angajate în principal în ateliere meșteșugărești.

Forumul Roman acum 2000 de ani - locul de întâlnire nu a putut fi schimbat

la început erau locuri de comerț plin de viață sau, pur și simplu, piețe obișnuite. În perioada imperială, au devenit centre de atracție pentru romani. Au fost ridicate bazilici și au apărut curia senatorială. Au avut loc procesiuni solemne ale cuceritorilor și demonstrații de pradă în teritoriile cucerite. Cele mai recente evenimente au putut fi găsite doar pe forumuri. Fostele piețe s-au transformat treptat în târguri, iar apoi în centrele culturale și politice ale orașului.

Romani obișnuiți care locuiau în clădiri înalte insulakh, deseori în încăperi mici, fără sanitare și apă, se repezi cu plăcere diminețile la forumuri: era o modalitate de a te alătura binelui și de a te simți locuitor al unui mare imperiu. Aici verbiajul și oratorie erau permise în cantități nelimitate și pentru toată lumea. Oricine se putea adresa mulțimii de pe un podium improvizat și împinge un discurs pe orice subiect, cu excepția celor care puneau la îndoială măreția imperiului și statutul guvernului existent.

Au existat cel puțin unsprezece astfel de foruri la Roma în perioada imperială. Atât pâinea, cât și circurile - totul putea fi dat și primit aici unui locuitor al orașului antic în ritmul unei rutine zilnice care se schimbă rapid. Aici s-au încheiat acorduri comerciale, s-au stabilit prețuri pentru mărfuri care se mișcă lentă și vândute, iar splendoarea colonadelor și a statuilor pictate a umplut inimile locuitorilor și oaspeților Romei de mândrie și satisfacție estetică. După muncă (pe la unu după-amiaza), romanii, după ce s-au spălat și schimbat hainele, s-au înghesuit în piețe în speranța de a primi o șansă, o ofertă bună sau de a cumpăra mărfuri de peste mări de primă calitate la cel mai bun preț.

Sănătos :

Băile romane acum 2000 de ani

Vechii romani credeau că adevărul se află în apă. Ei s-au închinat chiar și pe zeița Veritas, fiica lui Saturn, despre care se credea că trăiește în adâncurile fântânilor. Cu toate acestea, împărații romani, cu ajutorul unei armate de mii de sclavi și stăpâni nobili, au permis locuitorilor din vechea metropolă să se scalde literalmente în adevărata umezeală a beatitudinii. Au fost construite apeducte și băi, care au schimbat complet ideea romanilor despre proprietățile apei și semnificația ei politică.

Faimoasele băi ale împăraților au devenit centrul unei noi culturi și mod de viață în Roma Antică. Băile lui Dioclețian și Caracalla erau vizitate zilnic de mii de romani, tineri și bătrâni. Bibliotecile, locurile de joacă, procedurile de wellness, după exemplul vechilor etrusci, au alternat cu proceduri de relaxare și solare, iar soarta republicii s-a hotărât „pe marginea” băilor termale sau direct în bazine.

Băile după-amiaza au devenit o alternativă la forumuri și circuri. Mai ales după marea decizie a lui Agrippa de a le face libere pentru toată lumea. Puteai să vezi mimi, dansatori, vânzători de flori și amulete, puteai să mănânci și să bei din belșug, puteai paria pe gladiatori, puteai învârti o poveste de dragoste sau pur și simplu să alegi una dintre preotesele iubirii. Ai putea să faci sport sau să citești manuscrise antice.

Mecanismul sofisticat al procedurilor de apă astăzi, din motive de economie, a fost păstrat doar parțial. Între timp, băile romane aveau propriile reguli pentru a se bucura de apă. La început au intrat vizitatori thiepidarium- o piscina spatioasa cu apa putin incalzita, in care au stat aproximativ o ora. Apoi a venit rândul caldarium: aici apa a fost incalzita la o temperatura de aprox. 40 ° C. În cele din urmă, scăldătorul a ales un laconicum (laconicum) - un bazin de apă caldă într-o cameră cu aer încălzit (un prototip de saună). Pentru întărirea finală a servit tonic frigidarium cu apa rece.

Colosseum și circ acum 2000 de ani

Tot ce este nou este bine uitat vechi. Cu două mii de ani înainte de apariția boxului modern, a luptei, a manevrării sabiei, a curselor de cai și chiar a fotbalului, civilizația romană s-a bucurat de luptă masculină la cea mai brutală ei pe numeroase arene și stadioane. Vederea și mirosul sângelui au emoționat și îmbătat mulțimi de mii de spectatori, iar gladiatori învingători au devenit idoli. Contrar credinței populare, moartea unui gladiator în arena Colosseumului nu a fost o întâmplare frecventă. Romanii erau milostivi în felul lor, dar în același timp practici: cumpărarea și antrenarea unui gladiator costa o mulțime de bani.

Locuitorii romani, din păcate, nu au simțit același sentiment de compasiune față de animalele sălbatice care erau incluse în spectacolele de la Colosseum. Potrivit contemporanilor, se știe că cel puțin 5.000 de animale răpitoare au fost ucise în cele 100 de zile de sărbătoare în cinstea deschiderii Colosseumului.

Circul Mare, sau Chirko Massimo, care putea găzdui până la 300 de mii de spectatori, a zguduit cu exclamațiile și hohotetele unui public entuziast Cerul roman aproape zilnic. Potrivit legendei, răpirea femeilor sabine și ciocnirea ulterioară dintre latini și sabini, care s-a încheiat în mod miraculos cu o alianță puternică între cele două triburi, s-au petrecut chiar după una dintre competițiile ecvestre din arena Circului Maxim.

Dar aceasta a fost doar o mică parte din industria divertismentului din Roma antică. Au fost stadioane - clădiri cu accent pur sportiv, printre care se numără celebrul stadion al lui Domițian, a cărui copie exactă este actuala perlă a Romei - Piazza Navona. Erau circuri în care se țineau bătălii pe apă și pe nave în mărime naturală. Printre acestea se numără și Naumachia Augusta în zona actualului cartier Trastevere.

Sfârșitul zilei și cina la Roma acum 2000 de ani

Sătui de soare și de sărbători, romanii au dat peste taverne înainte de a merge la culcare (un analog al actualului fast-food - fast-food) sau s-au grăbit acasă, unde îi aștepta o cină încălzită de sclavi. Adesea luau masa în prezența sclavilor strânși într-un colț al trapezei. Dacă oaspeții erau primiți, conform tuturor regulilor, cina a devenit un concept liber. Grija sclavilor era să îndepărteze oaspeții fericiți, să lumineze drumul cu o torță sau să se înhame de căruță.

După cină, cuplul s-a retras în camerele lor. În familiile romane, dacă a existat o astfel de ocazie, soții dormeau separat și înnoptau doar într-un dormitor cu un pat lat la nevoie. Acesta este unul dintre misterele Orașului Etern. Dar dimineața este mai înțeleaptă decât seara.

Ministerul Educației și Științei al Federației Ruse

Universitatea Psihologică și Pedagogică a orașului Moscova

Facultatea de Limbi Străine

Rezumat în latină

Subiect: Viața vechilor romani

Lucrare finalizata:

Zakharova N.V

Lucrare verificata:

Doctor în științe istorice, profesorul Zubanova S.G.

Moscova 2011

Introducere

2. Căsătoria

3. Nașterea unui copil

4. Educație

5. Haine. Coafuri. Inventa

6. Rutina zilnică

7. Sclavia

8. Religie

9. Cultul morților

10. Timpul liber al romanilor

11. Locuința

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Roma antică (lat. Roma antiqua) - una dintre civilizațiile de frunte ale lumii antice și ale antichității, și-a primit numele de la orașul principal (romi), la rândul său numit după fondatorul legendar - Romulus. Centrul Romei s-a dezvoltat în câmpia mlăștinoasă, delimitată de Capitoliu, Palatin și Quirinal. Cultura etruscilor și a grecilor antici a avut o anumită influență asupra formării civilizației romane antice. Roma antică a atins apogeul puterii în secolul al II-lea d.Hr. e., când sub controlul său se afla zona din Scoția modernă în nord până în Etiopia în sud și din Armenia în est până în Portugalia în vest.

Imperiul Roman este cel mai mare imperiu din antichitate. Oamenii care l-au umplut sunt admirabili, motiv pentru care am luat subiectul eseului meu precum „Viața vechilor romani”. Cred că acest subiect este foarte relevant astăzi, deoarece viața noastră are multe asemănări cu viața vechilor romani. Multe legi au trecut de la ei la noi, jurisprudența a început în Roma antică. Multe monumente literare au devenit o inspirație pentru scriitorii noștri. Modul de viață, relația dintre bărbați și femei, tați și copii din Roma antică are multe în comun cu relațiile din secolul nostru.

Și astfel, pentru a atinge acest obiectiv, a trebuit să rezolv următoarele sarcini:

1. Aflați cum a avut loc ceremonia de nuntă la romani;

2. Ce a însemnat familia în viața unui vechi roman;

3. Aflați despre relația dintre părinți și copii

4. Luați în considerare metodele de educație

5. Stil de viață: mâncare, timp liber, locuință

Familia și creșterea în perioada timpurie a istoriei Romei au fost considerate scopul și esența principală a vieții unui cetățean - prezența propriei case și a copiilor, în timp ce relațiile de familie nu erau supuse legii, ci erau reglementate de tradiţie. În ce stare antică au funcționat astfel de principii?

În Roma antică, familia era foarte respectată ca bază a societății. Familia trebuia să fie gardianul standardelor morale înalte și a ceea ce s-a numit „morele paterne”.

Autoritatea tatălui familiei, puterea lui asupra soției și copiilor lui erau incontestabile. Era un judecător sever al tuturor infracțiunilor săvârșite de gospodărie și era considerat șeful instanței de familie. Avea dreptul să-și ia viața fiului sau să-l vândă ca sclav, dar în practică acesta a fost un fenomen excepțional. Și deși femeia era subordonată bărbatului, „apartinea doar familiei și nu exista pentru comunitate”, în familiile înstărite i se dădea o funcție onorifică, ea era angajată în conducerea economiei.

Spre deosebire de femeile grecești, femeile romane puteau să apară liber în societate, să călătorească în vizită, să participe la recepții solemne și, în ciuda faptului că tatăl avea cea mai mare putere în familie, erau protejate de arbitrariul său. Un bărbat, soț, i s-a permis să solicite divorțul în caz de infidelitate sau infertilitate a soției sale. Mai mult, faptul că soția a ieșit în stradă cu capul descoperit (de obicei o femeie căsătorită folosea diverse panglici și eșarfe) ar putea fi deja infidelitate, deoarece făcând acest lucru (se credea) ea căuta în mod special vederi masculine.

O femeie putea fi bătută până la moarte sau însetată dacă era prinsă bea vin, deoarece le era interzis să bea (pentru a nu dăuna concepției unui copil). Adulterul era aspru pedepsit în Roma antică, dar în legătură cu divorțuri și văduvie și adesea o mare diferență de vârstă a soților, a avut loc adulterul și conviețuirea extraconjugală. În cazul prinderii iubitului unei soții, conform unei legi nescrise, soțul, împreună cu sclavii săi, avea dreptul să comită împotriva lui tot felul de violențe, inclusiv sexuale. Adesea i se tăiau nasul și urechile săracului, dar asta nu era nimic în comparație cu soarta care o aștepta pe soția delincventă. A fost pur și simplu îngropată de vie în pământ.

În lipsa soțului/soției, soția nu ar fi trebuit să fie închisă. Plimbarea prin magazinele comerciale și bârfele cu vânzătorii și cunoscuții de la ghișeu era considerată o distracție feminină preferată. De asemenea, soția a fost mereu prezentă lângă soțul ei la toate recepțiile.

Legea prescriea umanitatea în raport cu rudele și vecinii. Printre multele maxime cu care ne-au îmbogățit romanii, se numără și aceasta: „Cine-și bate soția sau copilul, ridică mâna la cel mai înalt altar.” Copiii erau foarte devotați părinților lor.

2. Căsătoria

Romanii au făcut distincția între căsătoria deplină și căsătoria incompletă. Prima era posibilă doar între cetățenii romani și permitea două forme: soția fie trecea în puterea soțului ei și era numită „mama familiei”, matronă, fie rămânea totuși în puterea tatălui și era numită numai „uxor” (soție, soție). Părinții de familie, de regulă, au încheiat căsătorii între copiii lor, ghidați de standardele morale predominante și de considerente personale. Un tată se poate căsători cu o fată de la vârsta de 12 ani și se poate căsători cu un tânăr de la vârsta de 14 ani.

Data căsătoriei a fost aleasă ținând cont de tradițiile și sărbători religioase, credințele în zile fericite și ghinioniste, prin urmare, nu a avut loc niciodată pe kalende, primele zile ale fiecărei luni, nona, 7 martie, mai, iulie, octombrie. și a 5-a zi a altor luni, iduri, zile la mijlocul lunii. Întregul martie, dedicat lui Marte, zeul războiului, a fost considerat nefavorabil, întrucât „soții nu trebuie să lupte”, mai, care a căzut în sărbătoarea lemuriană, și prima jumătate a lunii iunie, ocupată cu munca de restabilire a ordinii și curățeniei. în templul lui Vesta. Zilele de comemorare a morților, ca și zilele de tristețe și doliu, nu erau potrivite nici pentru o nuntă, la fel ca și zilele în care a fost deschis mundus - intrarea în lumea interlopă: 24 august, 5 septembrie și 8 octombrie. A doua jumătate a lunii iunie a fost considerată favorabilă.

În seara dinaintea nunții, fata și-a sacrificat jucăriile vechi și hainele pentru copii laramelor (zeii de acasă), luându-și astfel la revedere copilăriei. În ajunul nunții, mireasa și-a legat capul cu o eșarfă roșie și și-a pus pe ea o tunică lungă, dreaptă, albă, cu brâu de lână (latin tunica recta), care era destinată și zilei nunții. O centură din lână de oaie (lat. cingillum) era legată cu un nod dublu Hercule, care trebuia să prevină nenorocirea.Părul miresei a fost și el coafat cu o seară înainte cu un vârf de suliță în 5 șuvițe. Vârful suliței a fost folosit, poate ca simbol al dreptului casnic și al familiei, sau pentru că matronele se aflau sub tutela lui Juno Kurita, „care a fost numită așa de la sulița pe care o purta, care se numește curis în limbajul sabinilor sau pentru că a prefigurat nașterea unor soți curajoși; sau că, în virtutea legii căsătoriei, mireasa este pusă sub autoritatea soțului ei, întrucât sulița este atât cea mai bună armă, cât și simbolul supremației. putere. Apoi părul era prins cu fire de lână și strâns în formă de con.

Ținuta de mireasă a miresei era o rochie lungă - palla (lat. palla gelbeatica), roșu aprins, purtată peste o tunică. Peste cap s-a aruncat un văl de culoare aprinsă, galben-roșu, coborându-l puțin peste față, iar de pe vremea republicii târzii, s-au pus pe o coroană de flori (verbenă și maghiran, mai târziu din portocal și mirt). flori), culese chiar de mireasă. Pantofii trebuiau să fie de aceeași culoare cu flammeum.

Bijuteriile erau în primul rând o brățară. Nu există informații despre ținuta specială pentru mire; poate că a purtat o togă albă obișnuită și o coroană (conform tradiției grecești). Casele mirilor erau împodobite cu coroane de flori, crengi verzi, panglici și covoare colorate.În dimineața zilei nunții, alaiul condus de ispravnicul (latină pronuba), femeie care a servit drept exemplu pentru mireasă, deoarece era căsătorită o singură dată, se îndrepta către templu sau atriumul de acasă.

Cuplul a fost adus la altar, pe care era sacrificat un porc (mai rar o oaie sau un bou) pentru a afla de la zei din interior dacă căsătoria va fi fericită. Dacă predicția a avut succes, atunci persoana care conducea auspiciile și-a dat acordul pentru căsătorie.După ceremonia căsătoriei, a început o sărbătoare abundentă. În seara de după sărbătoare, fata și-a părăsit, în sfârșit, părinții: a început ceremonia de „înlăturare” - a vedea mireasa la casa mirelui. Mireasa a fost „răpită” în amintirea tradițiilor străvechi: „prefă-te că fata este răpită din brațele mamei sale, iar dacă mama nu este acolo, atunci ruda cea mai apropiată”.

Obicei de nuntă: mirele poartă mireasa peste pragul casei sale, obicei care datează din vremea răpirii sabinelor.Mireasa era condusă de mâinile a doi băieți, al treilea purta o torță de spini în față. a ei, care era aprinsă din focul de pe vatra casei miresei. O roată care se învârte și un fus erau purtate în spatele miresei, ca simboluri ale activităților femeilor în casa soțului. Nuci au fost înmânate (aruncate) trecătorilor în semn de fertilitate, care trebuiau să ofere noii familii descendenți din belșug.Soțul și-a dus soția peste pragul noii case pentru ca soția să nu se poticnească de el, ceea ce a fost considerat un semn rău.

După aceea, soția a înfășurat tocul ușii în lână și a uns-o (după Pliniu cel Bătrân, se folosea grăsime de lup, ca amintire a lupoaicei care i-a alăptat pe Romulus și Remus) și ulei, care, probabil, trebuia să sperie. îndepărtați spiritele rele în prima noapte. Oaspeții au plecat și au continuat să sărbătorească în altă parte.Soția a fost dezbrăcată de femei care fuseseră căsătorite o singură dată și dusă în patul soțului ei. Soțul și-a întâlnit soția cu foc și apă (în principal cu o torță și un pahar cu apă), soția a spus cuvintele: lat. Ubi tu Gaius, ego Gaia - „Unde ești tu Gaius, eu voi fi Gaia”. Poate că mai devreme această formulă însemna că femeia a luat numele soțului ei sau a devenit, parcă, o parte din el.

Soția era așezată pe un scaun în fața ușii, apoi s-au rostit din nou rugăciuni, de data aceasta către zeitățile casei. Apoi soția a preluat focul și apa ca două elemente principale ale gospodăriei și a dat trei monede pentru el. Unul dintre ei a fost primit de soț, celălalt a fost lăsat pentru cufere de acasă pe altar, iar al treilea a fost lăsat mai târziu pentru cufere comunale de la răscruce. În pat, soțul și-a dezlegat simbolic cureaua de la tunică, legată cu un nod Hercule, pentru a avea tot atâtea copii cât Hercule.

3. Nașterea unui copil

Sărbătorile asociate cu apariția unui nou membru al familiei au început în a opta zi după naștere și au durat trei zile. Copiii la naștere, conform ritualului convenit, coborau la pământ, iar apoi tatăl (dacă nou-născutul era recunoscut) îl ridica sus la cer dacă era băiat sau îl dădea mamei sale dacă era fată. Dacă tatăl nu recunoștea copilul, i-a dat un semn moașei, iar aceasta a tăiat cordonul ombilical deasupra locului necesar, ceea ce a dus la sângerare și moartea nou-născutului. Uneori era pus în afara porților casei sau pur și simplu înecat în râu. Un tratament similar pentru persoanele din clasa inferioară a fost cauzat de dificultatea hrănirii unui număr mare de guri. Romanii bogați au preferat să aibă un moștenitor băiat pentru a-i oferi cea mai bună educație și pentru a evita disputele atunci când primesc o moștenire.

După aceea, invitații i-au oferit bebelușului cadouri, de obicei amulete, al căror scop era acela de a proteja copilul de spiritele rele. Nu a fost necesară înregistrarea unui copil pentru o lungă perioadă de timp. Abia când un roman a devenit major și și-a îmbrăcat o togă albă, a devenit cetățean al statului roman. El a fost prezentat în fața oficialităților și a intrat pe lista cetățenilor. Pentru prima dată, înregistrarea nou-născuților a fost introdusă în zorii unei noi ere de către Octavian August, obligând cetățenii să înregistreze un copil în termen de 30 de zile de la momentul nașterii. Înregistrarea copiilor a fost efectuată în templul lui Saturn, unde se aflau biroul guvernatorului și arhiva. Aceasta a confirmat numele copilului, data sa de naștere. Originea sa liberă și dreptul la cetățenie au fost confirmate.

4. Educație

Ca și grecii, romanii au afirmat prioritatea creșterii și educației. Spiritul și istoria societății romane cerea ca tânărul roman să aibă un corp curajos, puternic, să posede voința și obiceiul de a se supune fără îndoială legilor. În procesele severe, un cetățean nu ar trebui să-și piardă inima.

Creșterea și educația au fost private. Părinții bogați au preferat educația acasă. Acasă, educația era efectuată de un sclav, care era numit „învățător”. Iar cei săraci foloseau serviciile școlilor. Capii de familie, îngrijindu-se de educația copiilor lor, au încercat să angajeze profesori greci pentru copiii lor sau să obțină un sclav grec să predea. Vanitatea părinților i-a forțat să-și trimită copiii în Grecia pentru studii superioare. Băieții și fetele au început să fie predați de la vârsta de șapte ani. Educația școlară se construia de obicei pe trei pași principali.

Scoala primara. În primele etape de învățământ, copiii au fost învățați în principal să scrie și să numere, li s-au oferit informații despre istorie, drept și opere literare. Aici profesorul era adesea un eliberat sau cetățean din păturile inferioare ale societății. La început, elevilor li s-au oferit pasaje din legi, care au fost memorate mecanic.

Școala primară era săracă: era o cameră în care erau doar o masă și bănci. Uneori, lecția era transferată în aer liber, profesorul, împreună cu copiii, putea ieși în oraș sau în parc. Pentru scris se folosea o tabletă, unsă cu ceară, pe care se scriau cuvintele și propozițiile cu un băț cu capătul ascuțit, numit stylus.

Scoala de Alfabetizare. A doua etapă de școlarizare a continuat în școala de alfabetizare și a cuprins copiii de la aproximativ 12-13 până la 16 ani. Era deja o încăpere mai bine echipată, în care se aflau busturi și basoreliefuri ale unor poeți celebri, precum și picturi, în principal pe intrigile poeziei lui Homer. Atenția principală a acestei școli a fost acordată lecturii și interpretării textelor poetice. Predarea se făcea în latină. Autorii greci au fost citiți în traduceri, în multe privințe imperfect. Când limba greacă a fost introdusă în școli, s-au citit Homer, Hesiod, Menandru, deși în extrase, dar deja în original. Ne-am întâlnit și cu autori romani – Vergiliu, Horațiu, Ovidiu. Gramatica, comentariile și critica textului, versificația și literatura propriu-zisă au fost studiate ca subiecte filologice. biografii ale scriitorilor, operele lor. În clasă, cel mai adesea suna discursul profesorului, elevii încercau doar să noteze ceea ce au auzit. În ceea ce privește subiectele non-umanitare, precum matematica și geometria, acestea erau de obicei stăpânite într-un volum nesemnificativ și primitiv.

Scoala de nivel al treilea. Ajuns la vârsta de 16 ani, tânărul a intrat în școala etapei a treia, la retor, care a fost însărcinat cu pregătirea elevului pentru activitățile de vorbitor judiciar sau politic (deși acest lucru nu era valabil pentru toți elevii, deoarece la la vârsta de 17-18 ani tânărul trebuia să părăsească învățământul și să treacă serviciul militar). De obicei elevii trebuiau să compună eseuri sub formă de discursuri, dezvoltând în ele vreun episod literar sau mitologic celebru. Ar putea fi discursul Medeei, care a intenționat să-și omoare copiii, Ahile, revărsând mânie asupra lui Agamemnon, care și-a luat prizoniera Briseis.

Elevilor li s-a cerut să alcătuiască un discurs acuzator prin care se condamnă orice viciu: zgârcenie, lăcomie, sacrilegiu etc. Li s-a cerut să demonstreze capacitatea de a pronunța în mod convingător ceea ce a fost scris, să dea dovadă de dicție bună și arta gesticulării. S-au organizat un fel de turnee, concursuri pentru vorbitori începători, care le-au stimulat zelul, ținându-se spre excelență.

De asemenea, romanii s-au asigurat ca femeile să fie educate în legătură cu rolul pe care îl aveau în familie: organizatoarea vieții de familie și educatoarea copiilor la o vârstă fragedă. Erau școli în care fetele învățau cu băieții. Și era considerat onorabil dacă spuneau despre o fată că este o fată educată.

În statul roman, deja în secolul I d.Hr., au început să pregătească sclavi, deoarece sclavii și liberții au început să joace un rol din ce în ce mai proeminent în economia statului. Sclavii au devenit administratori în moșii și au fost angajați în comerț, au fost plasați supraveghetori ai altor sclavi. Sclavii alfabetizați erau atrași de birocrația statului, mulți sclavi erau profesori și chiar arhitecți. Sclavii educați au fost numiți principala valoare a bogatului roman Mark Licinius Crassus. Foștii sclavi, eliberați, au început treptat să alcătuiască un strat semnificativ în Roma. Neavând în sufletul lor decât o sete de putere și profit, au căutat să ia locul unui angajat, manager în aparatul de stat, să se angajeze în activități comerciale, camătă. A început să se manifeste avantajul lor față de romani, care a constat în faptul că nu s-au sfiit de la nicio muncă, s-au considerat dezavantajați și au dat dovadă de perseverență în lupta pentru locul lor sub soare. În cele din urmă, au reușit să obțină egalitatea legală, să-i împingă pe romani din guvern.

5. Haine. Coafuri. Inventa

Soțiile nobililor au dedicat mult timp îngrijirii părului și creării de coafuri complicate. Și deși în acele vremuri nu existau saloane de coafură pentru femei, acestea au fost înlocuite cu succes de sclave domestice. Pentru bărbați, frizeriile erau deschise peste tot, unde se puteau bărbieri și tunde, așa cum cerea eticheta de atunci. Femeile romane adorau cerceii de aur, brățările și colierele cu pietre prețioase. Mai mult decât atât, a fost adesea posibil să vezi mai mulți cercei simultan într-o ureche și chiar cu pietre uriașe. Astfel, matronele romane s-au transformat în bijuterii mobile. Femeile au purtat o geantă de mână, un evantai și o umbrelă. Romanii foloseau o mare varietate de produse cosmetice. Le țineau în oale și sticle mici. Mai ales pe vremea aceea, paloarea puternică era la modă. Femeile și-au albit fețele și mâinile cu cretă zdrobită. Fetele își nuanțau buzele și își roșeau obrajii cu nămol de vin roșu sau cu o vopsea vegetală numită focus, iar romanele își căptuiau ochii și pleoapele cu funingine sau cu o vopsea specială - antimoniu.

Hainele romanilor erau împărțite în două categorii: superioare ( amictus) și mai jos ( indutus). Principala îmbrăcăminte exterioară a fost toga. Ea era semnul distinctiv al unui cetățean; având în vedere aceasta, pe vremea imperiului, exilaților li s-a interzis să-l poarte; la fel, un străin nu îndrăznea să se îmbrace cu togă. Toga era și costum obligatoriu în teatru, la jocurile publice, la curte, la ceremoniile oficiale și la curte. Inițial, toga se potrivea destul de strâns pe corp, ulterior a început să fie purtată mult mai liber. Toga purtată de copii era mărginită cu o dungă violet, de unde și numele toga praetexta. Toga de bărbat, purtată de un tânăr care a atins vârsta majoratului, era albă curată și fără margine.

Paenula era o mantie fără mâneci care acoperea trupul până la genunchi; i se făcea o gaură rotundă la gât, prin care se punea paenula. Era deschis pe ambele părți, dar cusut în față. Era atât îmbrăcăminte pentru bărbați, cât și pentru femei, care se purta uneori chiar și peste o togă; era de obicei din material de lână.

Lacerna Era oarecum asemănătoare cu chlamys greacă: era o haină alungită și deschisă în față, care se prindea cu o agrafă pe umăr și poate pe piept. Era la mare modă în timpul imperiului; lacerna era adesea finisată luxos. Uneori, ca și paenula, îi era atașată o glugă în caz de vânt și ploaie.

Lenjeria principală era o tunică. Era usoara si confortabila si se purta sub toga in zilele in care toga se purta doar la iesirea din casa. Tunica era asemănătoare cu un chiton grecesc și ajungea până la gambe, dar era strânsă de o centură în talie. La început era fără mâneci sau cu mânecă scurtă; până la sfârșitul secolului al II-lea d.Hr., au început să fie purtate tunici cu mâneci lungi. Uneori se purtau două, trei și chiar patru tunici una peste alta.

Femeile purtau și tunică: era o cămașă strânsă, care ajungea până la genunchi, fără mâneci și fără curea. La înălțimea pieptului era așezată o fâșie de piele subțire și moale, care, ca și corsetul nostru, susținea pieptul. S-a aruncat pe tunică stola, care poate fi comparată cu tunica lungă a femeilor grecești. Când ieși din casă, îmbracă-te palla- o mantie ca un himation. Anterior, când nu o cunoșteau încă pe palla, ea a fost înlocuită de ricimum- o mantie patruunghiulara, mai scurta si cu mai putine falduri.

Romanii ieșeau de obicei cu capul deschis, altfel se mulțumeau să ridice toga pe cap. Cu toate acestea, aveau pălării ( pileusși petasus), care erau folosite nu numai de oamenii de rând, care își petreceau cea mai mare parte a timpului lucrând în aer liber, ci și de oameni din înalta societate. A fost folosită și o glugă în loc de pileus ( cucullus), care a fost atașat de paenulă sau năpustit direct pe umeri.

Femeile nu purtau pălării; ca să-și acopere capul, își ridicau palla, așa cum făceau bărbații cu togă. Cea mai bună acoperire pentru ei era un văl prins pe cap și care cădea în pliuri pe spate și pe spate. Mitra era o bucată de materie care acoperea capul sub formă de bonetă; ajungea de obicei doar la jumătatea capului și lăsa părul grațios aranjat deschis în față. În cele din urmă, femeile romane foloseau și plase de cap ( reticul).

Calceus pantofii se numeau destul de înalți și închisi, ca pantofii sau cizmele noastre. Împreună cu toga, ea a alcătuit costumul național al unui cetățean, pe care acesta îl îmbrăca când mergea în oraș. Să apară în societate altfel încălțat era considerat la fel de indecent ca, de exemplu, să ieși în stradă în papuci. Calceus era purtat și de femei la ieșirea din casă, fiind o încălțăminte comună pentru ambele sexe.

Soleași crepida sunt sandale, adică tălpi groase din piele, uneori cu o ușoară ridicare în spate pentru a proteja călcâiul. Se deosebeau unul de celălalt, aparent, prin faptul că curelele de solea acopereau doar piciorul, în timp ce curelele crepida se ridicau deasupra gleznei.

Dar pantofi din piele grosieră, folosiți mai ales de țărani.

In cele din urma, Caliga erau pantofii unui războinic. Era format dintr-o talpă groasă, dens împânzită cu unghii ascuțite; pe talpă era cusută o bucată de piele, tăiată în dungi, formând un fel de plasă în jurul călcâiului și piciorului: degetele de la picioare au rămas deschise.

6. Rutina zilnică

Viața populației romane era foarte diversă: săracii, înscriși în listele celor care primesc pâine de la stat, un pretorian sau un pompier, un artizan, un client sau un senator trăiau foarte diferit. Cu toate acestea, rutina zilnică era aproape aceeași pentru întreaga populație urbană: ridicarea dimineața, timpul aglomerat, odihna în mijlocul zilei, orele petrecute în baie, distracția.

Roma antică era în picioare odată cu zorii. Lămpile dădeau mai multă funingine și fum decât lumina, așa că lumina zilei era deosebit de apreciată. A sta în pat când „soarele e sus” era considerat obscen (Seneca). Toaleta de dimineață, atât pentru meșterul bogat, cât și pentru sărac, a fost la fel de simplă: pune-ți sandale în picioare, spălați-vă fața și mâinile, clătiți-vă gura și îmbrăcați-vă o pelerină de ploaie dacă este frig. Pentru oamenii bogați care aveau propriul frizer, aceasta a fost urmată de o tunsoare și un bărbierit.

Apoi se servea primul mic dejun, constând de obicei dintr-o bucată de pâine înmuiată în vin, unsă cu miere sau pur și simplu stropită cu sare, măsline și brânză. Conform unui vechi obicei, toți membrii gospodăriei, inclusiv sclavii, veneau să-l întâmpine pe proprietar. Apoi, conform orarului, au fost treburile economice, verificarea conturilor și rapoartelor și emiterea ordinelor pe probleme curente. Apoi a început primirea clienților, cu un număr mare de ei, a durat aproximativ două ore. Clientela s-a dezvoltat dintr-un obicei străvechi de a se plasa, o persoană meschină și neputincioasă, sub patronajul unei persoane influente. Până în secolul I d.Hr., „tonul bun” al societății cerea: era incomod pentru o persoană nobilă să apară pe stradă sau într-un loc public fără o mulțime de clienți în jurul lui.

Pentru toate serviciile clientului, patronul a plătit cumpătat, deși în același timp toată lumea a fost informată că a dat dovadă de multă grijă și atenție față de client. Clienții de cele mai multe ori nu puteau scăpa de nevoia amară. Serviciul pentru clienți a oferit, deși slab, dar totuși niște mijloace de trai. La Roma, pentru un om care nu deținea nicio meserie și nu dorea să o învețe, poate singura modalitate de a exista era poziția clientului.

În secolul I î.Hr., patronul lua masa cu clienții săi; mai târziu a invitat la masă doar trei sau patru persoane selectate, iar restul a plătit o sumă foarte modestă de 25 de măgari. Iar clientul nu a primit întotdeauna această sumă mizerabilă, dacă patronul s-a îmbolnăvit sau s-a făcut bolnav, clientul a plecat fără nimic.

Cina la patron, la care visa fiecare client, s-a transformat adesea într-o sursă de umilință pentru el. De regulă, au aranjat două cine foarte diferite: una pentru ei și prietenii lor, cealaltă pentru clienți. Patronul, după spusele lui Marțial, mănâncă stridii, șampioane, lipa, porumbei țestoase prăjite; clientului i se servesc cochilii comestibile, ciuperci de porc, o platica si o cojica care a murit in cusca.

Noon a fost o linie care împarte ziua în două părți: timpul de dinainte era considerat „cea mai bună parte a zilei”, care era dedicat studiilor, lăsând, dacă era posibil, a doua parte pentru odihnă și distracție. După-amiaza, este servit un al doilea mic dejun. Este și modest: la Seneca era format din pâine și smochine uscate, împăratul Marcus Aurelius a adăugat ceapă, fasole și pește mic sărat la pâine. Dintre oamenii muncitori, sfecla servea ca condiment pentru pâine; fiul părinților bogați, întors de la școală, a primit o felie de pâine albă, măsline, brânză, smochine uscate și nuci. Apoi a venit timpul pentru odihna de după-amiază.

După odihna de la amiază, a venit rândul spălării în băi, exercițiilor de gimnastică, odihnei și plimbărilor. Băile s-au deschis la Roma la două și jumătate vara și la unu și jumătate iarna.

Băile erau un loc de întâlniri și adunări, jocuri distractive și bucurii sportive. Bogații și-au transformat băile în adevărate palate. Iar împărații nu s-au străduit doar pentru decorarea artistică a băilor lor, înfruntând pereții cu marmură, acoperind podelele cu mozaicuri și ridicând coloane magnifice: au adunat acolo opere de artă. Au venit aici nu numai pentru a spăla murdăria. S-au odihnit aici. Băile aveau o importanță deosebită pentru cei săraci, înghesuiți în camere murdare și înfundate, cu vedere la peretele murdar al casei de vizavi. Vizitatorul a găsit aici un club, un stadion și o grădină de recreere, un muzeu bogat și o bibliotecă.

Apoi toată familia (fără a număra copiii mici care mâncau separat) s-a adunat la cină, la care era de obicei invitat încă un prieten. Cina era o mică sărbătoare acasă. A fost o perioadă de conversații prietenoase, întâmplătoare, glume amuzante și conversații serioase. Citirea la cină în cercurile intelectualității romane era un obicei; pentru aceasta a fost numit un sclav-cititor special. Uneori, în casele bogate, cina era însoțită de muzică - aceste case aveau proprii lor muzicieni. Uneori mesenii erau distrați de dansatori, dar nu aveau voie să intre în case stricte.

În timpul zilei, mâncarea era de obicei luată de trei ori: dimineața pe la ora 9 era ientaculum - o gustare ușoară de dimineață; pe la amiază prandium - micul dejun și după ora 3 cena - cina.

O cină mai luxoasă, cu invitați, se numea convivium - o sărbătoare; sărbătoare religioasă - epulum, epilae.

Masa

S-a chemat sala de mese tricliniu, din care se vede că erau culcați la masă. Inițial, au mâncat în atrium, stând lângă vatră. Numai tatăl avea dreptul să se întindă; mama stătea la picioarele patului lui, iar copiii erau așezați pe bănci, uneori la o masă specială, pe care se serveau porții mici, și nu din toate felurile de mâncare; sclavii erau în aceeași cameră pe bănci de lemn, sau mâncau în jurul vatrăi; acesta a fost mai ales în mediul rural. Ulterior au început să organizeze săli speciale pentru petreceri, la care, încetul cu încetul, au luat parte și soțiile și copiii. De atunci, au început să se amestece în conversațiile bărbaților, ba chiar le era permis să mănânce întinși. În casele bogate erau mai multe cantine pentru diferite anotimpuri. Tricliniul de iarnă era de obicei situat la etajul inferior; pentru vară, sala de mese era mutată la etajul superior sau patul de mese era așezat dedesubt velumîn foișor, sub un baldachin de verdeață, în curte sau în grădină.

Fețe de masă au apărut abia sub imperiul târziu. Dulciurile erau așezate pe masă în așa fel încât să poată fi puse pe o farfurie. Restaurantul ținea farfuria în mâna stângă; cu dreapta a luat piesele suprapuse, de vreme ce nu erau furci. Mâncarea lichidă se consuma cu linguri. Pe post de șervețele serveau bucăți mici de pânză de in, cu care își ștergeau mâinile și gura, erau așezate pe masă pentru oaspeți, dar oaspeții aduceau cu ei astfel de șervețele. Se obișnuia să ia acasă rămășițele de mâncare de la cină, pe care le înveleau în șervețel.

Ustensilele de bucătărie au fost foarte variate și multe dintre ustensilele de bucătărie sunt asemănătoare cu cele moderne. Deliciul era servit pe masă în vase închise adânc sau în boluri, felurile individuale erau așezate pe o tavă mare. Atât ustensilele de sufragerie, cât și de bucătărie erau din faianță. Chiar și în secolul al II-lea. î.Hr. de argint la masă era doar un salin, care a fost moștenit din tată în fiu. Până la sfârșitul perioadei Republicii, nu a mai rămas nimic din simplitatea străveche. Unii au început chiar să facă ustensile de bucătărie din argint. Oaspeții veneau cu sclavii lor, care stăteau sau stăteau în spatele gazdei. A făcut diverse servicii proprietarului și a dus acasă un șervețel cu tot ce a luat proprietarul de pe masă.

La începutul mesei, se făceau mereu rugăciuni către zei. Imediat după cină, la desert, sau puțin mai târziu seara, a urmat o băutură, în timpul căreia au băut, au vorbit și s-au distrat. Aceste petreceri de băutură au luat foarte curând caracterul unor orgii dure. Rareori vreunul dintre participanții săi s-a distrat cu o conversație serioasă. De obicei, la o astfel de sărbătoare, au apărut foarte curând cântăreți, cântăreți și tot felul de muzicieni. Uneori, gazda și-a citit poeziile sau i-a cerut unuia dintre invitați să-și citească propriile poezii. Au fost chemați comedianți, mimi, bufoni, prestidatori, dansatori și chiar gladiatori pentru a amuza publicul; jucat și zaruri.

În primele secole ale existenței Romei, locuitorii Italiei au mâncat în cea mai mare parte terci gros, fiert, din făină de speltă, mei, orz sau fasole, dar deja în zorii istoriei romane, nu numai terci se gătea în gospodărie. , dar s-au copt și prăjituri de pâine. Arta culinară a început să se dezvolte în secolul al III-lea. î.Hr e. iar sub imperiu a atins cote fără precedent.

Pe lângă cereale și leguminoase, legume și fructe, s-au folosit și produse lactate fermentate. Carnea se consuma rar aici. De obicei, animalele domestice bolnave sau bătrâne nepotrivite pentru munca la câmp erau sacrificate pentru aceasta. În orice caz, carnea era foarte tare, era rar prăjită, dar se fierbea mult timp în bulion.Pâinea și cerealele erau de bază în lumea antică. Din ele se preparau supe și terci, precum maza - un amestec de făină, miere, sare, ulei de măsline și apă; turon - un amestec de făină, brânză rasă și miere. Multe alimente au fost stropite cu făină de orz înainte de a fi gătite. Fasolea și alte plante leguminoase au fost folosite din abundență.

Supa națională a vechilor romani era borș - pentru aceasta se cultiva mult varză și sfeclă. Chiar și marele poet Horace considera cultivarea verzei principala sa afacere. Ulterior, această supă minunată s-a răspândit printre multe popoare ale lumii.

Micul dejun și prânzul au trecut foarte repede, iar cina a primit o mare atenție. Toată familia a venit la el. În mod obișnuit, se serveau supă de fasole, lapte, brânzeturi, fructe proaspete, precum și măsline verzi în saramură și pastă de măsline negre. Ulterior, pe mesele romane a apărut pâinea, iar homarii și stridiile au apărut în familiile bogate. Din moment ce carnea de vită era o raritate, vânatul, broaștele și melcii erau folosite din abundență.

În Roma antică existau trei tipuri de pâine. Prima este pâinea neagră sau panis plebeius, pentru săraci, a doua este panis secundarius, pâine albă, dar de proastă calitate. De multe ori se distribuiau populației cereale, făină sau pâine deja coaptă. Al treilea este panis candidus - pâine albă de înaltă calitate pentru nobilimea romană.

De remarcat faptul că cea mai mare parte a locuitorilor Romei antice nu avea oportunitățile pe care le aveau nobilii romani bogați, așa că plebeii cumpărau cel mai adesea alimente de la vânzătorii ambulanți. De obicei era măsline, pește în saramură, un fel de grătar de la păsări sălbatice, caracatiță fiartă, fructe și brânză. Prânzul săracului consta dintr-o bucată de pâine, bucăți mici de pește sărat, apă sau vin foarte ieftin, de proastă calitate.

Cei care își permiteau luau masa în timpul zilei în numeroase taverne. Un rol important pe masa vechilor romani l-a jucat vinul, care de obicei completa cina. Au fost produse atât soiuri roșii, cât și albe. La acea vreme, existau deja diverse cooperative pentru producerea acestei băuturi populare. Roma avea un port cu piață vecină, unde se vindea un singur vin. Când era servit, era de obicei diluat cu apă și consumat cald sau rece, în funcție de anotimp. Vinul cu adaos de miere era folosit ca aperitiv.

Mâncarea era de obicei gătită în vase de lut, în tigăi de bronz sau plumb, iar pentru păstrarea alimentelor se foloseau de obicei următoarele metode: afumarea brânzeturilor, uscarea cărnii, acoperirea cu miere pentru fructe. Ulterior, au început să fie folosite saramură. Aș dori să remarc că sarea în acea perioadă era folosită în principal ca bani și nimănui nu i-ar fi trecut prin cap să sărați orice fel de mâncare doar pentru gust. Sarea era prețuită foarte mult, deoarece era folosită pentru conservarea alimentelor în călătoriile lungi sau expedițiile pe mare.

7. Sclavia

Roma era un imens stat sclavist. Tratamentul sclavilor a fost foarte crud. El putea fi vândut, castrat, închiriat la un bordel, transformat în gladiator, dat să fie sfâșiat de animale sălbatice. Principalul proprietar de sclavi era împăratul roman, uneori își permitea să-și numească foștii sclavi eliberați în funcții înalte guvernamentale.

Sclavia a avut două surse:

Prima este sclavia prin naștere. Chiar dacă tatăl unui copil născut dintr-un sclav era liber, copilul rămânea totuși sclav și era lipsit de drepturile civile.

Al doilea - un prizonier de război sau un marinar capturat de pirați ar putea deveni sclav. Sclavii erau echivalați cu mărfuri, erau comercializați în piețe, erau expuși ca un lucru. În consecință, sclavii trebuiau să arate puternici, tineri, bine îngrijiți. Pretul depindea de el.

Sclavii erau ținuți în ascultare de teama unei pedepse severe.

Proprietarul folosea lansete, bețe, un bici, o curea. Erau cătușe speciale pentru mâini și picioare. Cu aceste cătușe era uneori forțat să lucreze.

8. Religie

Religia a jucat întotdeauna un rol semnificativ în viața romanilor, mai ales într-o etapă istorică timpurie. Dar romanii sunt un popor pragmatic, așa că ritualurile au fost întotdeauna marcate cu caracter practic. Religia era axată pe o practică specifică de viață, comportamentul uman reglementat. În acest sens, proverbul nostru rusesc poate fi aplicat la romani: „Încrede-te în Dumnezeu, dar nu te înșela singur”.

Serviciile divine se țineau în casa unui roman. Aproape orice detaliu al vieții de zi cu zi, începând cu trezirea dimineții și terminând cu culcarea, era sfințit de un anumit rit religios.

Un număr mare de sărbători rurale, cum ar fi recolta, tăierea viței de vie, coacerea spicelor - totul trebuia marcat special și însoțit de sacrificii. Romanii și-au amintit toate semnele, visele profetice, cuvintele sacramentale pe care nu trebuia să le pronunțe, jurămintele și interdicțiile, amuletele, conspirațiile care asigură împotriva incendiilor, nenorocirilor și bolilor. Un semn rău ar putea forța o schimbare a rutei sau poate abandona un plan de acțiune bine gândit.

Dacă un roman se adresa cerului cu orice cerere, trebuia să știe exact cărui zeu i se adresa. În plus, au existat formulări verbale rigid fixate care au determinat stilul de exprimare a cererii. În caz contrar, zeitatea ar putea pur și simplu să ignore cererea. Romanul părea să se adreseze nu unei zeități, ci unui anumit funcționar din instanța statului, nu făcând o rugăciune, ci adresând o cerere întocmită după un canon fix.

Ritualismul a ignorat starea de spirit a închinătorului, sinceritatea și adevărul credinței sale nu au fost luate în considerare. Principalul lucru a fost respectarea strictă a literei ritului. Idealul romanilor era „ordinea în toate” și, în consecință, liniștea sufletească. Romanul părea să cumpere binecuvântarea cerului cu rugăciuni și jertfe.

9. Cultul morților

Riturile funerare arată clar că atunci când coborau morții în mormânt, vechii romani credeau că pun acolo ceva viu.

Exista obiceiul la sfârșitul înmormântării de a numi sufletul defunctului cu numele pe care l-a purtat în timpul vieții. I-au urat o viață fericită în subteran. De trei ori i-au spus „să fie sănătoasă” și au adăugat „fie ca pământul să-ți fie ușor!” Atât de mare era credința că persoana îngropată continuă să trăiască în subteran și își păstrează capacitatea de a simți fericire și suferință. Pe mormânt au scris că o astfel de persoană „se odihnește” aici; o expresie care a supraviețuit credințelor care îi corespund și, trecând din secol în secol, a supraviețuit până în vremea noastră. Îl folosim în continuare, deși nimeni nu crede acum că o ființă nemuritoare se odihnește în mormânt. Dar în antichitate credeau atât de ferm că o persoană trăiește acolo, încât nu au uitat niciodată să îngroape cu el acele obiecte de care, după părerea lor, avea nevoie: haine, vase, arme. Pe mormânt se turna vin pentru a-i potoli setea, se punea mâncare pentru a-l satura. Au ucis cai și sclavi, crezând că aceste creaturi, întemnițate împreună cu defunctul, îl vor sluji în mormânt așa cum au făcut-o în timpul vieții sale.

Pentru ca sufletul să se aşeze ferm în această locuinţă subterană, care a fost adaptată pentru a doua viaţă, a fost necesar ca trupul cu care a rămas legat să fie acoperit cu pământ. În același timp, nu a fost suficient să îngropați cadavrul în pământ; este de asemenea necesar să se respecte ritualurile stabilite prin obicei și să se pronunțe anumite formule. În Plautus, regăsim povestea unui nativ al lumii următoare: acesta este un suflet care este forțat să rătăcească, pentru că trupul său a fost întins în pământ fără a respecta ritualuri. Istoricii spun că atunci când trupul lui Caligula a fost îngropat, ceremonia funerară a rămas neterminată și, drept urmare, sufletul lui a început să rătăcească și să apară viu până când au decis să scoată cadavrul din pământ și să-l îngroape din nou după toate regulile. ...

Creatura care trăia sub pământ nu era atât de liberă de natura umană încât să nu simtă nevoia de hrană. Având în vedere acest lucru, în anumite zile, hrana era adusă anual în fiecare mormânt. Morții erau considerați ființe sacre. Anticii i-au înzestrat cu cele mai respectuoase epitete pe care le-au putut găsi: i-au numit buni, fericiți, binecuvântați. Ei au tratat morții cu tot respectul pe care îl poate simți o persoană pentru o zeitate de care iubește sau de care se teme. În opinia lor, fiecare mort era un zeu. Și această îndumnezeire nu era privilegiul oamenilor mari: nu se făcea nicio distincție între morți. Cicero spune: „Strămoșii noștri au vrut ca oamenii care au părăsit această viață să fie considerați printre zei”. Romanii i-au numit pe morți: zeii mana. „Plătiți tribut zeilor coamelor”, continuă Cicero, „aceștia sunt oamenii care au părăsit viața; consideră-i ființe divine”. Mormintele erau templele acestor zeități, așa că aveau pe ele o inscripție sacră: Dis Mambus. Zeul îngropat locuia aici. În fața mormintelor stăteau altare pentru sacrificii, precum și în fața templelor zeilor.

De îndată ce au încetat să mai aducă hrană morților, și-au părăsit imediat mormintele: și oamenii au auzit strigătele acestor umbre rătăcitoare în liniștea nopții. Au reproșat celor vii neglijența lor și au încercat să-i pedepsească; au trimis boală și au stricat pământul cu sterilitate. Nu i-au lăsat singuri pe cei vii până când au început din nou să aducă hrană în morminte. Sacrificiile, aducând hrană și libații au forțat umbrele să se întoarcă în mormânt, le-au redat liniștea și calitatea divină. Atunci omul era împăcat cu ei.

Pe de altă parte, defunctul, care era venerat, era o zeitate patronă. Îi iubea pe cei care îi aduceau mâncare. Pentru a-i ajuta, el a continuat să ia parte la treburile umane și a jucat adesea un rol proeminent în ele. S-au întors către el cu rugăciuni, i-au cerut sprijinul și mila.

10. Timpul liber al romanilor

„Odihna este după muncă” – spunea un proverb latin. Romanii își foloseau timpul liber în moduri diferite. Oamenii educați cu înalte interese spirituale s-au dedicat științei sau literaturii, neconsiderând-o „afacere”, ci o considerau drept petrecere a timpului liber, ca „odihnă a spiritului”. Așa că odihna pentru romani nu însemna să nu faci nimic.

Alegerea activităților a fost largă: sport, vânătoare, conversații, și mai ales vizitarea spectacolelor. Spectacolele erau multe, iar fiecare îl putea găsi pe cel care îi plăcea cel mai mult: teatru, lupte cu gladiatori, curse de care, spectacole de acrobați sau o etapă de animale exotice.

Participarea la diferite spectacole publice era principala plăcere a romanului; romanii s-au răsfățat cu ea cu atâta pasiune încât nu numai bărbați, ci chiar și femei și copii au fost prezenți la spectacole; ecvești, senatori și, în cele din urmă, chiar împărați au luat parte activ la ele. Dintre toate spectacolele de scenă, romanii iubeau cel mai mult comedia, dar erau și mai atrași de jocurile lor de la circ și din amfiteatru, care, cu scenele lor teribile, au contribuit foarte mult la îngroșarea morală a populației romane.

Pe lângă spectacolele publice menționate mai sus, romanii iubeau și diverse jocuri, în special jocul cu mingea, zarurile și un joc asemănător damelor sau șahului modern. Jocul cu mingea (pilaludere, lususpilarum) era cel mai iubit și era un bun exercițiu corporal nu doar pentru copii, ci și pentru adulți. Se juca în piețele publice, în special pe Champ de Mars, în săli speciale amplasate la băi, precum și în alte locuri. Jocul de zaruri (alealudere) a fost mult timp o distracție preferată. Când a fost folosit: tali - cuburi bunici și teserae.

Lecturile publice și apoi discuțiile despre opere poetice au devenit în cele din urmă o parte integrantă a vieții culturale în perioada Imperiului Roman. Întâlnirile acestor ascultători cu poeții aveau loc în băi, în portice, în biblioteca de la templul lui Apollo sau în case particulare. Au fost aranjate mai ales în acele luni în care erau multe sărbători asociate spectacolelor: în aprilie, iulie sau august. Ulterior, vorbitorii au început să țină discursuri în public. Recitarea unui discurs sau a unei poezii a durat uneori câteva zile.

Un loc preferat pentru recreere și divertisment al romanilor au fost băile publice - termeni. Erau clădiri imense, finisate luxos, cu piscine, săli de jocuri și conversații, grădini, biblioteci. Romanii petreceau adesea zile întregi aici. S-au îmbăiat, au vorbit cu prietenii. În băi s-au discutat și chestiuni publice importante, s-au făcut afaceri.

Împărații au construit băi pentru poporul roman. La începutul secolului al IV-lea. la Roma existau douăsprezece băi imperiale și multe băi deținute de persoane particulare. Băile private erau, desigur, incomparabil mai modeste decât băile imperiale. Dimensiunea băilor imperiale este măcar evidențiată de faptul că băile împăratului Dioclețian arată ca o clădire grandioasă chiar și lângă gara modernă Termini din Roma - un mare nod de transport modern. Mai mult de o mie și jumătate de oameni puteau sta liber în băile împăratului Caracalla în același timp.

11. Locuința

Dispozitivul unei case romane bogate din vremea imperiului a fost: atrium - o sală de recepție, tablinum - un birou și peristylium - o curte înconjurată de coloane.

Din strada din fata casei era adesea un vestibul vestibul - o platforma intre linia fatadei si usa exterioara a casei, de unde prin usa ianua intrau in ostiul din fata, iar de aici printr-un deschis. sau intrare închisă cu o singură perdea - în atrium.

Atrium - sala de recepție, care este partea principală a casei. De sus, atriumul era protejat de un acoperiș, ale cărui pante, îndreptate spre interiorul casei, formau o deschidere pătraunghiulară mare - compluvium. Vizavi de această gaură din podea era o adâncitură de dimensiuni egale - implivium pentru scurgerea apei de ploaie (care curgea de pe acoperiș prin compluvium). Pe ambele părți ale atriumului se aflau camere de locuit și de serviciu, care primeau lumina din atrium. Camerele adiacente atriumului din partea din față erau de obicei date mișcărilor comerciale (tabernae) și aveau intrare doar din stradă. În spatele atriumului din casele nobililor s-au păstrat imagini de ceară ale strămoșilor imaginilor.

Atrium - a alcătuit un timp cultural ulterior o parte necesară a fiecărei case romane; sensul actual de „familie” a atriumului s-a retras deja în fundal: bucătăria a primit o cameră separată, sufrageria s-a transformat într-un triclinium separat (tricliniu), zeii casnici au fost plasați într-un sanctuar special (sacrarium). Atrium s-a transformat într-o cameră din față, a cărei decorare (coloane, sculpturi, fresce, mozaicuri) a costat foarte mulți bani.

Atriul a fost urmat de tablinum - biroul proprietarului - o cameră deschisă din partea atriumului și peistilului. Pe una (sau pe două din laturile sale) era un mic coridor (robinete), prin care treceau de la atrium la peristil.

Peristylium - peristil - era o curte deschisă înconjurată de o colonadă și diverse anexe. În mijlocul ei era adesea o grădină mică (veridarium) cu un rezervor (piscine), pe laterale erau dormitoare, o sufragerie (triclinium), o bucătărie, camere de lucru, o baie de acasă, încăperile servitorilor, cămară. , etc. În peristil exista de obicei o cameră pentru zeii casnici - lararium, sacrarium - o zeiță.

Acoperișul casei în antichitate era acoperit cu paie, iar mai târziu cu țigle. Tavanul a fost inițial simplu, scânduri, dar cu timpul au început să-i dea o formă elegantă, formând pe el adâncituri de o formă frumoasă; un astfel de plafon se numea lacunar, laquear. Era susținută de coloane, adesea din marmură. Pereții (parietele) erau inițial văruiți doar pe tencuială, iar cu timpul au început să se decoreze cu marmură colorată, tipuri scumpe de lemn, dar mai des cu tablouri; rămășițele unei astfel de picturi - (alfresco) s-au păstrat perfect până în vremea noastră; Picturile murale pompeiene sunt deosebit de renumite.

Pardoseala (solum) în antichitate era făcută din lut sau piatră (pavementum), iar apoi, mai ales în casele bogate, mozaicul, adesea din operă foarte artistică. Așadar, până în zilele noastre, la Napoli a fost păstrat un mozaic extrem de artistic care înfățișează victoria lui Alexandru asupra lui Darius în bătălia de la Issus. Lumina pătrundea în casă parțial prin găurile din tavan, parțial prin uși sau prin găurile din perete (ferestre - fenestrae), care erau închise cu perdele sau obloane, ulterior s-au introdus foi de mică în ele și, în final, sticlă. În antichitate, pentru aprinderea se folosea o torță de pin sau torțe de pin (taeda, fax), în plus, ceva de genul lumânărilor (candela), mai târziu au intrat în uz lămpi cu ulei (lucerna) de lucrări artistice - din lut și metal (bronz). ).

Pentru a face foc, se loveau cu fierul de silex sau se frecau bucăți uscate de lemn unele de altele. Încălzirea locuinței se face cu ajutorul vatrelor (focus), a brazelor (caminus), a sobelor portabile (fornax) sau cu ajutorul aerului cald transportat prin țevi de sub podea, în pereți dintr-un cuptor situat sub podea (hypocaustum).

Etajul superior (tabulatum) era uneori dispus deasupra clădirilor peristilului, mai rar deasupra atriumului și conținea diverse mișcări rezidențiale. Uneori, sub forma unui balcon acoperit, ieșea mult în stradă deasupra etajului inferior; Avea de obicei un acoperiș plat, care era adesea împodobit cu flori sau copaci plantați în ghivece sau în pământ turnat aici.

Casă la țară - vilă. Cuvântul vilă însemna inițial doar „moșie”, „moșie”. Ulterior, vilarustica a inceput sa difere - o mosie sau un conac si villaurbana - o cabana amenajata mai mult dupa modelul urban.

Vilele de la sfârșitul epocii Republicii și mai ales pe vremea împăraților erau adevărate palate, cu parcuri frumoase, bălți, menajeri și se remarcau prin diverse dotări și lux mare. Pentru construcția de vile s-au ales zonele cele mai pitorești, cel mai adesea pe malul mării sau lângă râuri mari. Au fost mai ales mulți dintre ei în apropiere de Tusculum, Tibur și în Campania, care are o climă blândă.

Locuința romanului antic era plină cu mult mai puțin mobilier decât cel modern: nu erau birouri, dulapuri voluminoase, comode, dulapuri. În inventarul casei italiene erau puține articole și, probabil, primul loc în rândul mobilierului a aparținut patului, din moment ce anticii petreceau mult mai mult timp în el decât noi: nu doar dormeau pe pat, ci și a luat masa și a studiat - a citit și a scris.

Patul romanului este foarte asemănător cu cel modern: - pe patru (mai rar pe șase) picioare. Pe lângă tăblie, uneori este echipată și cu tăblie, care este o copie exactă a tăbliei. Fiecare pereche de picioare este interconectată printr-o traversă puternică; uneori, pentru o rezistență mai mare, se mai adăugau două bare longitudinale, introducându-le mai aproape de cadru. În locul plasei noastre metalice, peste cadru a fost trasă frecvent o curea de legare.

Paturile erau din lemn (arțar, fag, frasin), iar uneori cadrul era dintr-o specie de copac, iar picioarele din alta. Picioarele erau uneori sculptate din oase. Într-una dintre cele mai nobile și mai bogate case pompeiene, în casa unui faun, s-au găsit picioare de pat de fildeș; mai des, desigur, au luat material mai ieftin: oase de cal și de la vite. S-a întâmplat ca osul să fie acoperit cu un model sculptat; picioare din lemn tapițate cu bronz. Tablia patului, a cărei curbă grațioasă avea deja o valoare ornamentală în sine, era și ea tunsă cu bronz. Pe canapeaua Pompei, un design cu incrustație de argint se îndoaie de-a lungul cotierelor din bronz; deasupra și sub ele, pe o parte a patului, sunt figurine de cupidon turnate în bronz, iar pe cealaltă, capete de lebădă. De foarte multe ori, pe tăblie era pus un cap de măgar.

Lipsa de gust, caracteristică multor straturi ale societății romane din acea vreme, înlocuirea simplului și frumosului în simplitatea lui cu o ornamentație abundentă și nu întotdeauna armonioasă, respectul nu pentru un lucru, ci pentru valoarea lui - toate acestea aveau un aspect extrem de strălucitor. efect asupra exemplului de paturi cu incrustație de coajă de țestoasă.

Nu știm cât costă paturile și care dintre ele erau mai scumpe și care erau mai ieftine, dar că un astfel de mobilier era disponibil doar oamenilor bogați, acest lucru este evident. Și au acoperit un astfel de pat cu țesături care erau, de asemenea, luxoase și scumpe.

În primul rând, pe husa centurii s-a pus o saltea umplută cu lână bună, tratată special, pentru umplutura saltelelor. Levkonii, un trib galic care a trăit în Belgia de astăzi, erau faimoși pentru fabricarea sa.

Așternuturile de saltea și păturile (stragulae vestes) erau atât scumpe, cât și luxoase.

Erau necesare mese în diferite scopuri: mâncau la ele, puneau pe ele diverse obiecte; la fel ca paturile, aveau un scop practic si, ca si paturile, erau decorul camerei.

Trebuie să recunoaștem că romanii, cărora li se reproșează de obicei lipsa de gust, au dat dovadă de un mare tact artistic punând în centrul atriumului în locul cel mai luminat o astfel de masă ca un cartib. Această masă grea, voluminoasă, cu figuri formidabile rânjătoare, se apropia de o sală imensă, întunecată, aproape goală; a creat o impresie generală unificată, un ton general de bază, pe care restul mobilierului, mai ușor și mai vesel, l-a putut oarecum înmui, dar nu a mai putut să-l deranjeze.

Un alt tip de masă erau mese portabile cu picioare delicat curbate care se terminau în copite de capră. Același tip de mese luminoase includ și mesele stand, dintre care câteva mostre au ajuns la noi de la Pompei. Sunt tot din Grecia. Același tip de mese luminoase, uneori cu trei picioare, alteori cu patru picioare, includ mese culisante, care, cu ajutorul bretelelor cu balamale, puteau fi făcute mai sus sau mai jos. Mai multe astfel de tabele au fost găsite la Pompei; unul cu o placă detașabilă din marmură roșie Tenar cu ornamente din bronz în jurul marginii; picioare familiare deja curbate se termină într-o cupă de flori, din care se ridică figuri de satiri, ținând strâns la piept iepuri mici.

În ceea ce privește scaunele, în casa italiană acestea erau reprezentate de scaune, ale căror picioare erau prelucrate după modelul de paturi și scaune cu picioare curbate și spătarul pliat destul de departe. Acest mobilier confortabil a fost considerat în general destinat femeilor.

Hainele italianului antic – atât bogat cât și sărac – constau din astfel de bucăți de materie care nu puteau fi agățate, ci trebuiau să fie pliate: în uz casnic, dulapurile erau necesare mai puțin decât cufere. Erau din lemn și tapițate cu plăci de bronz sau cupru; uneori, un astfel de cufăr era decorat cu alte figuri turnate. Aceste cufere erau destul de mari.

Paturi, o masă, măsuțe, mai multe taburete și scaune, una sau două cufere, mai multe candelabre - asta e toată atmosfera unei case italiene. Nu a aglomerat vechiul conac aristocratic, în atriumul căruia era suficient spațiu pentru cel mai mare cartibulum și în sălile de mese din față în care se potriveau liber mese mari și cutii.

Odată cu mutarea de la conac într-un apartament închiriat, viața de acasă a fost refăcută radical. In cele cinci camere ale spatiosului apartament Ostian, cu o latura, trebuia sa se multumeasca atat iarna cat si vara cu aceeasi sala de mese si dormitor: obiceiul conacului de a amenaja aceste camere, una pentru iarna si cealalta pentru vara, nu era potrivit pentru o insula. Și aici, însă, apartamentele nu erau înghesuite cu mobilier. Cea mai mare încăpere era probabil alocată sălii de mese: oaspeții erau de obicei invitați la cină, iar aici erau așezate o masă și cel mult trei paturi; camera de la capătul opus al apartamentului servea drept birou și cameră de primire a proprietarului - era un pat pentru cursuri, un cufăr, două sau trei scaune. Celelalte trei erau dormitoare, fiecare cu un pat și o măsuță și un scaun.

Concluzie

În concluzie, aș dori să spun că subiectele pe care le-am analizat reflectă foarte clar și clar viața romanului antic. Încercând să nu ratez nici cele mai mici detalii, am încercat să reflect multe zone din viața unei persoane străvechi. Dar sunt sigur că tot ceea ce a fost considerat de mine este doar o sută sau o miime din ceea ce s-a întâmplat de fapt! La urma urmei, epoca antică este foarte bogată în elementele sale.

Privind familia unui roman antic, am aflat că atitudinea față de o femeie era mult mai blândă și mai respectuoasă decât în ​​Grecia Antică (în ciuda faptului că Roma este moștenitorul Greciei). Vorbind despre educația copiilor, involuntar am atras atenția că era prestigios să trimiți copiii în Grecia acolo, așa cum a fost și la noi în străinătate. Oamenii erau preocupați de lumea lor spirituală interioară, citeau mult, studiau și s-au dezvoltat, dar nu atât de mult pe cât era obișnuit în Grecia. Într-adevăr, la Roma, principala trăsătură a unei persoane era curajul și curajul. Fiecare roman trebuia să poată apărea mai întâi pentru patria sa și abia apoi pentru sine. Cât despre timpul liber al omului antic, ei nu s-au plictisit așa cum mi s-a părut mie. Aveau multe „cafenele” unde puteai să mergi dacă aveai bani. A existat o oportunitate de a merge la băi - băi, această ocupație este una dintre preferatele vechilor. Le plăcea foarte mult să citească.

Având în vedere realizările civilizațiilor antice, nu putem decât să fim surprinși și să admirăm ingeniozitatea și estetica strămoșilor noștri îndepărtați: modul lor de viață și cultura pare atât de modernă astăzi. Și, se pare că europenii nu au mai inventat atât de multe lucruri radical nou de atunci în domeniul designului și al interiorului.

Bibliografie

cultural roman familie educatie rituala

1. B.A. Gilenson, Literatură antică, 2002, M., 18-40 p.

2. Sergeenko M.E. „Viața Romei Antice” M., 2004

3. Chenabe T. S. „Societatea romană în epoca imperiului timpuriu” în cartea „Istoria lumii antice” – vol. III „Declinul societăților antice”, M., 2002

4. Blavatsky V. D. „Viața și istoria antichității” editat de - M., 1940

5. Kiabe T.S. „Roma antică – istorie și viață de zi cu zi”, M., 2006

6. Kagan Yu.M. „Viața și istoria în antichitate”, M., „Nauka”, 1988

7. Giro P. Viața și obiceiurile vechilor romani. - Smolensk: Rusich, 2001

8. Nikityuk E. V. Viața societății antice. Mâncarea și băutura grecilor și romanilor. - Sankt Petersburg: 2005.

9. Paul Guiraud. „Viața privată și publică a romanilor”. - Sankt Petersburg: editura „Aletheia”, 1995

10. Ukolova V.I., Marinovich L.P. „Istoria lumii antice”. M.: Iluminismul, 2001

În familiile sărace uneori erau abandonați și copiii sănătoși. În acest caz, au fost puse în coșuri și aduse în piață.

Tradiții în familiile vechilor romani

Tatăîn Roma antică era capul familieiși avea putere exclusivă asupra familiei sale. El știa chiar și cum a executa personal la propria discreție a membrilor familiei delincvenți. Abia cu sosirea la Roma creştinism aruncarea copiilor era considerată o crimă în oraș, iar execuția copiilor adulți era crimă.

Părinte

Când băiatîn Roma antică avea șapte ani, apoi a început să înțeleagă diferite științe sub îndrumarea tatălui său. Băieții au fost învățați să mânuiască armele, să călărească, erau, de asemenea, căliți și învățați să îndure durerea. În familiile bogate și bogate ale romanilor, băieții erau învățați și să citească și să scrie. Fetelor au continuat să stea cu mamele lor.

La atingerea unei anumite vârste băiețiîn Roma antică, au primit o togă pentru adulți și le-au dat pentru instruire unui funcționar guvernamental. În Roma antică, o astfel de educație era numită elementară. scoala Forumului Roman. După aceea, tinerii au trecut antrenament militar pe marsovo m câmp la Roma şi au fost trimişi fără greş să servească în armată.

Copii artizani a crescut în insulae strânse. Spre deosebire de copiii familiilor aristocratice, ei au primit educaţie numai la clasele elementare. O astfel de pregătire a început la vârsta de șapte ani și a continuat timp de cinci ani. Studiază la Roma a permis bătăile constante ale elevilor. Vacanta de vara au fost destul de lungi. În oraș au durat până la patru luni, iar la țară până la șase luni.

Programa

rutina vietii a vechilor romani a fost la fel, atât pentru un simplu roman, cât și pentru un senator. Romanii s-au trezit în zori. Punându-și sandalele, romanul și-a făcut toaleta, spălându-se pe față și pe mâini.

Micul dejun roman consta dintr-o bucată de pâine care era înmuiată în vin și stropită cu sare. Uneori această pâine era unsă cu miere.

De obicei, romanul și-a terminat deja toate treburile până la prânz. După care a urmat Masa de pranz care era și destul de modest. Nici măcar împărații nu și-au permis mari excese în timpul celui de-al doilea mic dejun.

După al doilea mic dejun a venit perioada de odihnă după-amiaza. După aceea, romanii s-au dus la băi să discutăm cu prietenii, să te antrenezi săli de gimnasticăși, bineînțeles, spălați.

Deja Spre seară toată familia romană s-a adunat pentru masa de seara. În timpul cinei, care de obicei dura câteva ore, manierele romanilor nu mai erau atât de stricte. Deseori mesenii erau distrați dansatori. În jurul mesei s-a purtat o conversație obișnuită și s-au auzit glume.

Cu exceptia vizite la termen Romanii aveau și alte distracții. Au iubit diferit puzzle-uriși ghicitori jucat zaruri și minge.

După războaiele victorioase, Roma a început să sosească într-un flux nesfârșit prada de război și sclavi. Drept urmare, mulți romani nobili s-au făcut sclavi de diferite categorii. Printre categoriile obligatorii au fost - sclavi hamali, sclavi care transportau brancardieri, sclavi care îl însoțesc pe stăpân în vizită, un sclav bucătar.

Mai ales romani bogatişi-au permis să păstreze teatre unde actorii și cântăreții erau sclavi. De obicei, astfel de sclavi costă în piaţa de sclavi cei mai mari bani.

A existat conceptul de modă în vremurile precreștine? A existat o modă pentru haine înainte? Priviți statuile împăraților și zeilor care au fost păstrate în Muzeele Vaticanului - așa arătau și s-au îmbrăcat vechii romani. Hainele lor s-au remarcat prin rafinamentul draperiilor și simplitatea siluetei. Cine a conceput aceste ținute? S-a angajat cineva în îmbrăcăminte din punct de vedere al clasei și situației financiare? Oare ținuta nobililor și a plebeilor avea diferențe? Sau poate că vechii erau angajați doar în războaie și filozofie și purtau doar simple panouri de țesătură brută pe corpul lor, pentru că atât romanii, cât și grecii aveau un cult al unui corp frumos?

Interesul pentru istorie nu va dispărea niciodată

Au trecut deja aproximativ optsprezece secole de când marile civilizații antice s-au scufundat în uitare și continuăm să fim interesați de cum erau hainele vechilor romani, cum era aranjată viața lor, cum își desfășurau afacerile și ce făceau în timpul liber. timp. De-a lungul anilor, multe au fost uitate și șterse din memoria omenirii, cu toate acestea, lucrările supraviețuitoare ale filozofilor, poeților, mitologiei, frescelor, unele ustensile utilitare și rituale, bijuterii pentru femei și bărbați, arme, monumente de arhitectură și artă ne permit să tragă anumite concluzii și să facă presupuneri despre viața de pe țărmurile Mării Mediterane și Mării Negre - în Asia Mică, Apenini și Balcani.

Moda a existat în antichitate?

Moda, desigur, era atunci. Ea nu a ocolit atât Grecia Antică, iar hainele romanilor și grecilor nu au fost în niciun caz doar un mijloc de a încălzi corpurile înghețate. Ea a răspuns mai mult decât fizic.

Anticii, care sunt în mare parte împrumuți de la greci, i-au adus o parte de asceză și practicitate. Romanii au început să-și decoreze activ ținutele cu bijuterii abia la declinul imperiului, când desfrânarea și alte pasiuni carnale au avut întâietate asupra minții și tradițiilor patriarhale ale părinților.

Ce sunt romanii și grecii? Clasa a II-a de liceu ne-a prezentat-o ​​în copilărie. Acestea sunt tunici și togă care se potrivesc liber corpului fără a restricționa mișcarea. Amfore antice pentru vin și ulei de măsline, găsite în timpul săpăturilor, au păstrat desene cu scene pe teme de zi cu zi și de luptă. Argila și metalul s-au dovedit a fi mai durabile decât țesăturile. Dar, judecând după draperiile elegante, materialele din care erau făcute hainele vechilor romani și greci erau subțiri și plastice.

Din ce erau făcute țesăturile?

În ce materii prime au fost folosite Cu un grad mare de probabilitate, putem spune că acestea sunt bumbacul, inul și lâna. Romanii nu au cunoscut mătasea până în secolul I î.Hr. Apoi a fost adusă din China o țesătură din mătase sălbatică, dar nu a prins rădăcini. La începutul secolului I d.Hr., la Roma a apărut un nou tip de țesătură - din fibre amestecate de mătase cu bumbac, precum și din mătase cu in. Din aceeași China, au început să aducă fire de mătase, iar țesătorii romani au început să facă materie din ea. Poate că, pe lângă cele enumerate, țesăturile de îmbrăcăminte au mai fost realizate din alte fibre, precum cânepă, palmieri, urzici etc. Firele de la aceste plante nu sunt foarte puternice și frumoase în produs. Cercetătorii au găsit lână de castor, cămilă și azbest fibros în țesăturile fabricate de vechii romani. Îmbrăcămintea, în țesătura din care sunt țesute fibre de azbest, drapează într-un mod special și strălucește foarte frumos la soare.

Particularități ale atitudinii față de îmbrăcăminte în rândul războinicilor armatelor învingătoare antice

Din Egipt a venit moda articolelor din piele. Pieile egiptene se distingeau prin finețea pansamentului și durabilitatea vopselei. Soldații romani s-au îmbrăcat în armuri de piele, în timp ce grecii luptau goi. Istoricii nu sunt pe deplin de acord asupra acestui punct. Frescele înfățișând bătălii arată războinici fără haine, totuși, în timpul săpăturilor s-au găsit armuri de bronz datând din aceeași perioadă.

Romanii nu purtau pantaloni, considerându-i a fi haine barbare, însă, în timpul campaniilor din adâncul Europei, unde condițiile meteorologice erau mai severe decât în ​​Apenini, soldații romani au fost nevoiți să învețe să poarte pantaloni. Amintirea acestui lucru a rămas sub forma unui desen pe coloana lui Traian - pe ea sunt legionari romani în pantaloni îngusti, puțin sub genunchi.

Despre numele hainelor vechilor romani, este scris în scrierile lui Vergiliu, Seneca, Cicero și alții. În acele zile, moda nu era la fel de schimbătoare și trecătoare ca acum. Deoarece Roma a fost foarte influențată de civilizațiile etrusce și greacă antică, viața și îmbrăcămintea vechilor romani și greci sunt în multe privințe similare.

Togă

Toga este un articol de îmbrăcăminte necusut. Aceasta este îmbrăcămintea exterioară a vechilor romani. Este o pânză, dreaptă pe o parte și rotunjită pe cealaltă - arată ca un oval tăiat. Se înfășurau într-o togă în timpul zilei, folosind-o ca îmbrăcăminte exterioară și, de asemenea, noaptea, întinzând-o pe pat ca pe un cearșaf, sau acoperind-o cu o togă ca o cuvertură de pat.

Până în secolul al IV-lea î.Hr., toga a fost un accesoriu atât pentru garderoba bărbătească, cât și pentru femei. Ulterior - numai bărbat. Necetăţenilor nu li se permitea să poarte togă. Trebuie remarcat faptul că pentru a se îmbrăca într-un asistent era necesar, în acele zile - un sclav. Îmbrăcămintea bărbătească a vechilor romani din clasa aristocratică nu diferă în dorința de asceză. Această mentalitate este mai apropiată de civilizația greacă. Romanii iubeau luxul și plăcerile carnale. Togele patricienilor romani aveau până la doi metri lățime și până la 6 metri lungime.Un sclav, care știa să aranjeze mai ales frumos faldurile, era scump. Conform regulilor, era necesar ca umărul drept și o parte a pieptului să rămână deschise, iar o fâșie de ornament a fost amplasată pe partea stângă.

Împăratul purta o togă purpurie. Pe lângă el, comandantul învingător avea și dreptul să se îmbrace în această culoare. Uneori, toga era decorată cu ramuri de palmier brodate pe ea. O togă în dungi, cu margine violetă, făcea parte din garderoba augurilor și săliilor, adică a clerului sau a preoților.

O togă neagră era considerată doliu și era purtată ca simbol al durerii pentru o rudă decedată.

Tunică

Trebuie să spun că îmbrăcămintea feminină a vechilor romani nu diferă în complexitatea croiului. Era la fel de concisă ca a bărbatului.

Greu de purtat și necesită multă țesătură scumpă și subțire, toga a demodat în primele secole ale erei noastre, iar tunica a supraviețuit civilizațiilor care au creat-o, ferm înrădăcinată în garderoba noastră.

O tunică este o rochie în formă de T purtată de femei și bărbați de toate clasele. Femeile se cuseau până la glezne, uneori cu mâneci lungi. Aristocrații bogați purtau mai multe tunici transparente, una peste alta. Una dintre ele ar putea fi făcută din țesătură plisată.

Accesorii

Ca accesorii erau folosite curele brodate cu pietre, monede sau sidef. Pe gât se punea un colier mare, care se întindea pe umeri, spate și piept ca o cochetă. Spre deosebire de femeile grecești, femeile romane au acordat puțină atenție finisării decorative a țesăturii cu broderie. Dar nu purtau mai puține bijuterii. Pe lângă coliere și curele de gât, se împodobeau cu brățări, inele și cercei. Aurul era o măsură a bogăției și a poziției în societate.

Lenjerie

Adesea, înainte de a pune o tunică, romanii înfășurau pieptul și șoldurile cu o cârpă. Una dintre frescele de la Villa del Casale înfățișează femei în bikini. Se presupune că acestea sunt prototipurile de lenjerie de corp modernă. Totuși, la acea vreme era îmbrăcăminte pentru sport. În ciuda climatului cald, schimbarea anotimpurilor a fost încă simțită. Vechii romani, ale căror haine erau făcute din lână, in și bumbac și nu se deosebeau prin croială, purtau mai multe straturi de tunici de lână în timpul sezonului rece.

Chiton

Ciudat este că romanii nu au adoptat de la greci obiceiul de a purta o ținută foarte confortabilă, care nu era cusută împreună, ci legată la umeri cu broșe. Multă vreme s-a crezut că grecii purtau doar haine albe. Nu este adevarat. Culoarea albă a fost într-adevăr una dintre preferate, dar albirea țesăturilor a consumat timp și mult timp. Din acest motiv, chitonurile albe au fost clasificate drept festive.

În zilele obișnuite, grecii purtau ținute colorate și foarte strălucitoare. Mineralele, plantele și moluștele marine au fost folosite ca coloranți. Acesta din urmă a servit drept sursă pentru obținerea pigmentului violet. Grecii înainte de romani au început să poarte mătase, deși era foarte scumpă, deoarece era adusă din Orient. Chitonurile de mătase violet erau purtate doar de oameni foarte bogați.

În ciuda faptului că hainele nu au fost cusute, ci doar tăiate, partea inferioară a tunicii nu ar fi trebuit să fie șubredă. Acesta era un semn de doliu sau nevoie materială, care era considerată rușinoasă. Marginea de jos a fost pliată și fixată cu grijă, astfel încât firele să nu iasă în afară. Deși această muncă era executată de sclavi, din copilărie aceștia au fost instruiți în tot felul de lucrari de ac.

Chiar și cei mai bogați și nobili eleni știau să coasă, să brodeze cu punct de satin și cu punct de cruce, să gătească mâncare și să aibă grijă de gospodării.

Îmbrăcăminte exterioară

Era indecent să mergi afară din casă într-o tunică. O mantie era întotdeauna purtată peste vârf. Mantaua pentru bărbați - himation sau chlamys nu era la fel de elegantă ca cea pentru femei și era confecționată din țesătură mai grosieră. Femei - peplos sau hline - este întotdeauna o operă de artă. Întrucât elenii își părăseau rar locuința, peplos au fost tuns cu cele mai frumoase mărgele și împletitură, draperii și broderii au fost atent gândite. Pentru a-l face mai greu și a crea cozi stabile în anumite locuri, greutăți - monede sau pietricele - au fost cusute în țesătură și decorate cu ciucuri mici.

Arta coafurii din antichitate

Grecia era renumită pentru arta ei de coafură. Coafura facuta de profesionisti. Își tund părul frumos, împletit și coafat complex. Mai mult, grecii și-au vopsit părul. Curtezanele erau luminoase, iar femeile de familie, dimpotrivă, își vopseau părul în nuanțe mai închise. Coafura a fost un element constitutiv al întregii imagini și se încadrează armonios în ansamblu. În Grecia își are originea moda perucilor. Erau făcute din păr natural, iar femeile de modă aveau mai multe peruci diferite.

Educația ca principală forță motrice a societății

Romanii acordau o mare importanță educației. La împlinirea vârstei de șapte ani, copiii au fost repartizați în școli. Unii dintre ei practicau educația combinată pentru ambele sexe. Educația fetelor era considerată la fel de importantă ca și educația băieților. Din tradiția romană a venit sistemul de învățământ în trei etape - primar, secundar și superior. La vârsta de 18 ani, tinerii au fost chemați la serviciul militar.

Familiile bogate au pus accentul pe educația suplimentară la domiciliu, în acest scop sclavi educați, în principal din Grecia, au fost dobândiți ca profesori. De asemenea, sclavii au fost trimiși să primească educația de care aveau nevoie stăpânii lor. Deveneau adesea administratori ai moșiilor stăpânilor lor, efectuau lucrări birocratice în instituțiile birocratice ale statului.

Ulterior, sclavii eliberați au ocupat posturi de conducere în Roma, înlocuind cetățenii titulari din pozițiile lor legale. Avantajele sclavilor față de romani s-au exprimat în faptul că aceștia, având o bună educație, nu s-au sfiit de la nicio muncă și, treptat, au început să înțeleagă sistemul de conducere și legislația mult mai bine decât cetățenii romani autohtoni.

Această denaturare a structurii democratice a societății a determinat soarta ulterioară a Imperiului.