Unii oameni cred că iubirea pentru Allah Atotputernicul nu înseamnă altceva decât să-I urmeze poruncile și să-I venereze. Sunt cei care susțin că este imposibil să-L iubești pe Allah Atotputernicul, pentru că El nu are imagine, noi nu Îl vedem și nu-L auzim. Dar dacă ne întoarcem la Coran și hadith-uri, atunci ambele surse informează deschis că Allah Atotputernicul îi iubește pe slujitorii Săi și slujitorii Săi Îl iubesc. De exemplu, în al 54-lea verset al Surei Al-Maidat, se spune: „Și Allah îi iubește, iar ei îl iubesc pe Allah”.
Sura al-Baqarat versetul 165 spune (sens): Iar cei care cred, îl iubesc pe Allah mai mult ».
Iar Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) ne-a spus că dragostea pentru Allah Atotputernicul și pentru Trimisul Său este baza imanului - adevărata credință. Abu Razim al ‘Uqayli, Allah să fie mulțumit de el, l-a întrebat pe Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui): „O, Mesager al lui Allah, ce este iman?” Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns: „Iman este o dragoste atât de mare pentru Allah și pentru Trimisul Său, care depășește iubirea pentru orice altceva.” Un alt hadith spune: Niciunul dintre voi nu va fi credincios până când nu va iubi pe Allah și pe Trimisul Său mai presus de orice ».
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) la văzut pe Musab ibn ‘Umayr, Allah să fie mulțumit de el, îmbrăcat în haine de oaie. Atunci Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Uitați-vă la acest om, a cărui inimă Allah a luminat-o cu nur. L-am văzut când locuia cu părinții lui, mânca cel mai bine, bea cel mai bine, îmbrăca cel mai bine. Apoi dragostea pentru Allah și Trimisul Său l-a adus în starea în care îl vezi.
Musab ibn ‘Umayr a crescut într-o familie bogată, părinții lui l-au răsfățat și nu i-au refuzat nimic. Și când a renunțat la religia părinților săi, adică de la păgânism, și s-a convertit la islam, l-au dat afară din casă. Dar el nu a observat dificultățile lumești care au urmat din cauza marii iubiri pentru Allah și Trimisul Său. El a murit pe ghazawat la Uhud, protejându-l pe Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui).
Pe scurt, atât Coranul, cât și hadithurile mărturisesc deschis că sclavii buni credincioși îl iubesc pe Allah Atotputernicul.
Afirmația că dragostea pentru Allah nu are alt înțeles decât a-i arăta ascultare față de El nu este, de asemenea, adevărată, deoarece ascultarea față de Allah este fructul de pe pomul iubirii pentru El. În orice măsură un sclav îl iubește pe Allah, în aceeași măsură Îl ascultă.
Nu este adevărată nici afirmația că este imposibil să-L iubim pe Allah pentru că nu Îl vedem și nu-L auzim. Cei care sunt capabili să gândească, să înțeleagă realitatea, să iubească și să se bucure doar prin simțuri sunt oameni de un nivel foarte scăzut. Oamenii cu inimă de cristal, aspirații ridicate, inteligență ridicată și generozitate nu acordă prea multă atenție plăcerilor senzuale. Acești oameni preferă iubirea interioară dragostei exterioare. De exemplu, ne iubim foarte mult tovarășii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), imami, avliya, șeici, deși printre aceștia pot fi și cei care nu sunt foarte frumoși în exterior. Cu toate acestea, îi iubim pe toți pentru frumusețea lor spirituală, pentru dreptatea, inteligența, răbdarea, blândețea, cu frica de Dumnezeu, străduința de a folosi pe ceilalți, datorită altor calități morale, spirituale asemănătoare.
Allah Atotputernicul a creat mai multe motive pentru care o persoană poate iubi.
in primul rand Dumnezeu Atotputernicul a insuflat omului dragoste pentru sine. Omul se iubește pe sine, dorește existența veșnică și tot ceea ce contribuie la existența veșnică. De exemplu, o persoană își iubește viața, mâncarea, băutura, corpul, vrea să fie sănătoasă etc.
În al doilea rând, Allah Atotputernicul a insuflat unei persoane dragoste pentru cel care face ceva bun pentru el. Un hadith citat de Abu Nu'aim, Bayhaqi şi Ibn Jawzi spune: „Inimile sunt create din dragoste pentru cei care sunt buni cu ei”.
În al treilea rând, Atotputernicul Allah a insuflat unei persoane dragoste pentru cei care fac bine oamenilor în general, deși acest bine nu îl privește. De exemplu, dacă auzim de cineva care a trăit cu mult timp în urmă sau locuiește departe de noi, de cealaltă parte a lumii, că este generos, face bine oamenilor, îi aduce beneficii, atunci simțim simpatie, dragoste pentru această persoană , deși suntem bunul lui și nu se preocupă, și chiar nu există nicio speranță pentru aceasta.
Al patrulea, Atotputernicul Allah a insuflat omului dragostea pentru frumos, pentru tot ce este frumos. Frumusețea este de două feluri: frumusețea externă, vizibilă ochiului și frumusețea interioară, invizibilă, contemplată de minte. O persoană le iubește pe amândouă și primește plăcere din contemplarea ambelor tipuri de frumusețe, dar oamenii extrem de spirituali, extrem de intelectuali preferă frumusețea interioară, spirituală, frumuseții exterioare.
Chiar și unul dintre motivele enumerate este suficient pentru apariția simpatiei, a iubirii pentru o persoană.
Dacă te gândești cu atenție la ceea ce s-a spus mai sus, atunci putem concluziona că numai Atotputernicul Allah este demn de dragoste adevărată datorită acestor motive, deoarece aceste motive sunt reale numai în raport cu El, iar în raport cu toate celelalte, numai numele acestor motive sunt prezente, iar motivele în sine lipsesc.
Să luăm în considerare aceste motive separat și să aflăm cine este cu adevărat demn de dragostea adevărată.
Iubirea unei persoane pentru ființa sa și pentru tot ceea ce contribuie la menținerea acestei ființe - dacă reflectați asupra acestui motiv pentru manifestarea iubirii de către o persoană, se dovedește că o persoană trebuie să-l iubească pe Allah mai mult decât pe propria sa ființă, căci fiinţa lui este creată de Allah. Tot ceea ce contribuie la existența umană este creat și de Allah. Existența umană nu este reală, adică nu este autosuficientă, este condiționată de voința lui Allah Atotputernicul. Existența lui Allah este absolută, nu depinde de nimeni și de nimic și, prin urmare, doar ea este reală pe scara eternității.
Prin urmare, din acest motiv, o persoană nu poate decât să-l iubească pe Allah, pentru că El a creat o persoană, iar eternitatea existenței unei persoane depinde de El.
Următorul motiv este tendința unei persoane de a iubi pe cineva care este bun cu el. Dacă luăm în considerare acest motiv, se dovedește din nou că, în realitate, numai Atotputernicul Allah este demn de iubire, deoarece din momentul nașterii unei persoane și până la moartea sa, în fiecare moment Allah îl înzestrează continuu cu binecuvântările Sale, vizibile și invizibile, comune pentru toate și personale pentru el. Binecuvântările tuturor oamenilor la un loc, în comparație cu binecuvântările lui Allah, vor fi mai puțin de o picătură în comparație cu marea. La urma urmei, indiferent de ce bine se face, acesta vine de la Allah, pentru că atât acest bine, cât și oamenii care l-au făcut au fost creați de Allah, iar Allah i-a îndemnat pe oameni să facă acest bine.
Mai departe, tendința unei persoane de a iubi pe cineva care este bun, milostiv cu oamenii în general și îi aduce beneficii, chiar dacă această bunătate nu-l privește. Și din acest punct de vedere, numai Atotputernicul Allah este cu adevărat demn de iubire, pentru că binele și beneficiul adus de toți oamenii împreună, în comparație cu binele și beneficiile de la Atotputernicul Allah, este mai puțin decât fracțiunea de o rază în toată lumina solară. sau decât o picătură în mare. De fapt, binele nu vine deloc de la oameni, deoarece toți cei buni și oamenii care fac acest bine au fost creați de Allah Atotputernicul și El Însuși i-a indus să facă binele. Prin urmare, și din acest motiv, numai El este vrednic de iubire.
Următorul motiv este tendința umană de a iubi frumosul, totul este frumos. Există două tipuri de frumusețe: externă, vizibilă pentru ochi și interioară, spirituală, contemplată de minte. Frumusețea exterioară este de înțeles chiar și pentru oamenii cu mintea îngustă, limitați și chiar pentru copii, în timp ce frumusețea spirituală este înțeleasă doar de oamenii cu o minte perfectă și o inimă curată. De aceea, oamenii cu o minte perfectă iubesc profeții, awliya, imamii care au trăit în vremurile de demult, din cauza frumuseții lor interioare, fără să-și imagineze măcar cum arătau în exterior.
Frumusețea interioară, cea mai interioară include multe, dar totul se rezumă la trei categorii: știință (cunoaștere), putere și absența defectelor. Iubim profeții, îngerii, imamii, alți ulama pentru că ei au mai multe cunoștințe despre Allah, măreția Lui, universul Său decât alți oameni; au un talent pe care alții nu îl au, un mare dar care le permite să urmeze calea Adevărului și să-i instruiască pe alții pe această cale; sunt, de asemenea, lipsiți de pasiuni, instincte animale, calități rele, sunt înnobilați de cele mai bune calități.
Acum să comparăm cunoștințele, puterea și puritatea din deficiențele inerente lui Allah Atotputernicul cu calitățile similare ale celor mai desăvârșiți oameni pe care Allah i-a înzestrat cu ei.
Toată cunoașterea că Allah a înzestrat îngerii, profeții, mesagerii, oamenii de știință, awliya și toți ceilalți oameni, precum și djinnii, sunt nesemnificative, ireale în comparație cu cunoașterea lui Allah. Chiar dacă considerăm că această cunoaștere a creațiilor este reală, atunci, la urma urmei, Allah Atotputernicul le-a înzestrat cu creațiile Sale.
Coranul spune că dacă toate mările și oceanele devin cerneală, toți copacii devin creioane și cu ajutorul lor încep să scrie cunoștințele lui Allah Atotputernicul, atunci cerneala se va termina și creioanele se vor epuiza, dar cunoștințele ale lui Allah (Cuvintele lui Dumnezeu) vor rămâne nescrise, pentru că nu există nicio limită pentru ele.
Prin urmare, din cauza cunoștințelor existente, numai Allah este cu adevărat demn de iubire.
În ceea ce privește puterea și puterea creaturilor, ele, în comparație cu puterea și puterea Atotputernicului Allah, sunt, parcă, inexistente, adică puterea creaturilor nu este reală. Numai Atotputernicul Allah are putere reală, iar creaturile au puterea cu care Allah le-a înzestrat și El le poate priva de ea oricând. Este imposibil să ai putere în alt mod decât de la Allah. Adică, dacă pornim de la putere, atunci numai Atotputernicul Allah și nimeni altcineva nu este vrednic de iubire.
Dacă cauza iubirii este absența deficiențelor, atunci în acest caz numai Allah este demn de iubire, deoarece numai Allah este curat de toate neajunsurile. Totul, în afară de Allah Însuși, are nevoie de Allah. Poate exista o lipsă mai mare decât nevoia de cineva sau ceva?
Tot ceea ce există, cu excepția lui Allah, nu are putere asupra lui însuși, iar Allah are putere asupra a tot ceea ce există. Dacă cineva este pur de neajunsurile caracteristice creațiilor, atunci cine l-a creat ca atare? Desigur, Allah Atotputernicul.
Concluzie: adevărata frumusețe, adevărata perfecțiune, adevărata cunoaștere și atotputernicia sunt atributele personale ale Atotputernicului Allah, inerente numai Lui și, de fapt, numai El este demn de iubire.
Toate acestea nu înseamnă că nu trebuie să-l iubești pe foarte veneratul Profet Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pe alți profeți, îngeri, avliya și alți oameni drepți. Ei ar trebui să fie iubiți pentru că Allah Atotputernicul îi iubește.
Cine nu îl iubește pe Allah nici măcar puțin nu poate fi musulman; nivelul de credință al unui musulman depinde de gradul de iubire pentru Allah. Prin urmare, ar trebui să încercăm să creștem constant dragostea pentru Allah Atotputernicul, cu sârguință în modurile de a o atinge.
Iată câteva modalități de a crește dragostea pentru Allah Atotputernicul.
Pentru a spori dragostea pentru Allah Atotputernicul, în primul rând, ar trebui să îndepărtezi dragostea pentru lucrurile lumești din inimă. Imam al-Shafi‘i (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Dacă cineva pretinde că îl iubește atât pe Allah, cât și pe această lume, atunci este un mincinos.”
Asta nu înseamnă că tot ceea ce este lumesc ar trebui abandonat. Aceasta înseamnă că nu se cuvine să ne bucurăm de binecuvântările lumii și să fim tristi atunci când sunt lipsiți de ele, iar gândurile nu ar trebui să fie întotdeauna ocupate cu lucruri lumești. Lăsați mâinile și corpul unei persoane să se ocupe de treburile lumești, având intenții bune și pure, bazându-se pe Allah, fără a dăuna altora, nu în detrimentul închinării lui Allah și respectând cadrul Sharia.
În inima, mereu ocupată cu treburile lumești, nu este loc pentru Allah, deoarece Coranul spune că Allah nu a creat două inimi pentru o persoană.
Următorul mod de a crește iubirea pentru Allah este să-L cunoști, pentru că este imposibil să iubești pe cineva pe care nu-l cunoști. Cunoscând măreția, perfecțiunea, omnipotența și alte calități ale lui Allah, o persoană nu poate decât să-L iubească. Învățăm despre măreția, inaccesibilitatea, înțelepciunea, atotputernicia lui Allah Atotputernicul văzând lumea minunată din jurul nostru și reflectând la toate acestea. Cunoscând creaturile, ajungem să-l cunoaștem pe Creator și, cunoscându-l pe Creator, dobândim dragoste pentru El.
Cei care observă lumea și în același timp pretind că nu există Allah sunt oameni care sunt de două ori ignoranți. O ignoranță este ignorarea lui Allah, a doua ignoranță este afirmația că nu există Allah doar pentru că ei înșiși nu L-au cunoscut. Într-adevăr, în omul însuși există mii de fapte care mărturisesc existența Creatorului.
Coranul spune (sensul): Și există semne pe pământ pentru cei care știu, și chiar și în voi înșivă. nu vezi? »
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Luați în considerare creația lui Allah”. El a mai spus că o oră de meditație este mai bună decât un an de închinare, pentru că cu cât medităm mai mult, cu atât mai mult îl vom cunoaște pe Allah Atotputernicul. Cu cât ajungem să Îl cunoaștem mai mult, cu atât mai mult Îl iubim. Cu cât Îl iubim mai mult, cu atât urmăm mai atent calea indicată de El. Cu cât urmăm mai atent și mai strict calea indicată de El, cu atât vom găsi mai multă fericire în ambele lumi.
O altă modalitate de a crește iubirea față de Allah este să vă amintiți constant de mila și binecuvântările Sale. De obicei iubim pe cineva care este milostiv, bun cu noi, ne dă binecuvântări, iar această iubire este cu atât mai mare, cu atât ni se arată mai mult bine. Prin urmare, cineva ar trebui să cunoască și să mediteze adesea asupra multitudinii infinite și măreției binecuvântărilor lui Allah.
Hadith-ul spune: Iubește-l pe Allah, pentru că El este binefăcător (îți dă lucruri bune) „(Imam la-Tirmidhi).
Nu există nicio limită pentru binecuvântările lui Allah cu care El ne dăruiește: ei coboară din cer, vin de pe pământ, sunt și în noi înșine - o persoană se îneacă în binecuvântările lui Allah.
Următorul mod de a crește iubirea față de Allah este amintirea Sa frecventă, pentru că dacă ne amintim adesea de măreția, meritele cuiva, atunci cu siguranță îl vom iubi, chiar dacă binele lui nu ne privește.
De asemenea, o modalitate de a crește dragostea pentru Allah este citirea frecventă a Salawat către Profet (pacea și binecuvântările fie asupra lui), studiul vieții sale. La urma urmei, Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a adus oamenilor cunoașterea măreției lui Allah, a calităților și numelor Sale frumoase, i-a învățat pe oameni să se închine lui Allah.
O altă modalitate de a crește iubirea pentru Allah este o dua (rugăciune) pentru creșterea acestei iubiri. Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a întrebat mereu: „O, Allah al meu, dă-mi iubire pentru Tine, o iubire întrecetoare pentru orice altceva!”
Respectabilul Profet (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) s-a întors de asemenea către Allah cu cuvintele: „O, Allah al meu, Îți cer dragoste pentru Tine, iubire pentru toți cei care Te iubesc și dragoste pentru toate faptele care mă apropie de Tu."
Iată câteva semne de dragoste pentru Allah:
Dorința de a se întâlni cu Allah. Nu se întâmplă să iubești pe cineva, dar să nu vrei să-l cunoști. Însoțitorii Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), murind, s-au bucurat, au fost dornici să participe la ghazawat în speranța de a merita moartea unui martir, pentru că au căutat să se întâlnească cu Allah.
Iubește pentru tot ceea ce iubește Allah și antipatie pentru tot ceea ce El nu iubește; făcând tot ce a poruncit Allah și abținându-se de la tot ceea ce avertizează El. La urma urmei, iubitul arată ascultare față de iubit.
Amintirea constantă a lui Allah. La urma urmei, o persoană își amintește adesea ceea ce iubește și se gândește la asta, adică amintirea înmulțește dragostea, iar iubirea duce la amintirea frecventă.
Dorinta de a fi singur. Cel căruia îi place să comunice singur cu Allah, se trezește noaptea când oamenii dorm, își amintește de Allah, Îl întreabă, se întoarce la El, se roagă, citește Sfânta Sa scriptie - Coranul.
Cel care îl iubește pe Allah nu este copleșit de întristare din cauza lucrurilor lumii care nu au fost primite, din cauza a ceea ce a fost ratat sau pierdut. A pierde totul nu este nimic, atâta timp cât nu-l pierde pe Allah.
Manifestarea răbdării în necazuri și nenorociri de la Allah.
Arătând milă tuturor oamenilor.
Dragostea pentru Sfântul Coran este, de asemenea, un semn al iubirii pentru Allah Atotputernicul, deoarece Coranul este Cuvântul lui Allah.
Un semn de iubire pentru Allah Atotputernicul este și dragostea pentru cei pe care El îi iubește, adică pentru profeți, awliya etc. Cum, de exemplu, poți să-l iubești pe Allah și să nu-l iubești pe Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), pe care El îl iubește cel mai mult?
Unul dintre semnele iubirii pentru Allah Atotputernicul este, de asemenea, urmărirea Sunnah a Mesagerului Său. Allah Atotputernicul spune în Sfântul Coran (semnificativ): Spune: Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă, și atunci Allah te va iubi și vă va ierta păcatele. ».
Pe scurt, îndeplinirea tuturor prescripțiilor religiei musulmane și manifestarea bunelor maniere sunt toate roade pe pomul iubirii pentru Allah, acestea sunt semne ale iubirii pentru El.
Încep cu numele lui Allah. Toată lauda îi aparține lui Allah, fie ca binecuvântările și salutările să fie asupra Mesagerului lui Allah, familiei și tovarășilor lui! Fie ca Allah să ne îndrume pe toți către ceea ce El iubește și de care El va fi mulțumit!
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spune:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما
« Niciunul dintre voi nu va crede (adică nu va crede în adevărata credință) până când Allah și Trimisul său nu vor fi mai iubiți de el decât orice altceva. " (Imam Bukhari).
Un alt hadith spune că unul dintre însoțitori l-a întrebat pe Trimisul lui Allah despre ce este credința (iman)? (Pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a răspuns:
قال أبو رزين العقيلي: يا رسول الله ما الإيمان قال: " أن يكون الله ورسوله أحب إليك مما سواهما
« Credința este atunci când Allah și Mesagerul său sunt mai iubiți decât orice altceva ».
Fiecare musulman ar trebui să se străduiască să găsească dragoste pentru Allah, deoarece credința noastră depinde de aceasta. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) s-a întors adesea către Allah cu o astfel de rugăciune:
وقد قال نبينا صلى الله عليه وسلم في دعائه: " اللهم ارزقني حبك وحب ما يقربني إلى حبك واجعل حبك أحب إلي من الماء البارد
« O, Allah, dă-mi dragoste pentru Tine și, de asemenea, iubire pentru tot ceea ce mă apropie de iubirea pentru Tine și fă dragostea față de Tine mai iubită pentru mine decât apa rece. ».
Dragostea pentru Allah este cel mai înalt grad dintre toate gradele și toate celelalte grade sunt roadele iubirii pentru Allah.
De exemplu, asceza este un grad foarte înalt în religie. Hadith-ul spune: „Abandonează lucrurile lumii și Allah te va iubi”.
Hadith-ul spune: Ascetul (care s-a lepădat de lumesc) are inima și trupul odihnit, dar cel care dorește lumea este în neliniște și întristare. Dragostea pentru lumești este baza tuturor necazurilor, iar respingerea ei este baza tuturor binecuvântărilor și ascultării ”(Vezi în cartea „Ibn Abu Dunya fi Zammi Dunya”, nr. 131).
Fiecare dintre noi știe cât de greu este să renunți la bunurile lumești. Dar dacă inima unei persoane este plină de dragoste pentru Allah, atunci acest lucru nu prezintă nicio dificultate specială pentru el. Cuvintele lui Abubakr Siddiq (Allah să fie mulțumit de el) mărturisesc acest lucru.
El spune:
وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه من ذاق من خالص محبة الله تعالى شغله ذلك عن طلب الدنيا وأوحشه عن جميع البشر.
« Oricine experimentează dragostea adevărată pentru Allah, aceasta îi va distrage atenția de la lupta pentru lumea lumească... »
Cel care îl iubește pe Allah este un ascet, chiar dacă deține toate bogățiile acestei lumi, deoarece dragostea pentru Allah nu va lăsa un loc în inima lui pentru lucrurile lumești.
Abu Suleiman ad-Darani a spus:
وقال أبو سليمان الداراني: إن من خلق الله خلقاً ما يشغلهم الجنان وما فيها من النعيم عنه فكيف يشتغلون عنه بالدنيا.
« Printre slujitorii lui Allah sunt cei care nu sunt distrași de la El (Allah) nici măcar de Paradis și de ceea ce este în el. Cum le vor distrage lucrurile lumii de la El! »
Care sunt semnele unui Allah iubitor și cum putem câștiga dragoste pentru Allah?
1. Primul semn al unui Allah iubitor este să urmeze Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) .
قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
Se spune: " Spune-i lui Muhammad: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă și apoi Allah te va iubi și îți va ierta păcatele. Allah este Iertător, Milostiv (Sura Al Imran, versetul 31).
Junayd al-Baghdadi a spus: „Nimeni nu a cunoscut sau iubit dragostea sinceră a lui Allah, decât cu ajutorul lui Allah, iar calea care duce la această iubire este să urmeze calea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui)”.
O persoană care pretinde că iubește, dar nu urmează calea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), este un mincinos și un ipocrit, pentru că dacă l-ar iubi pe Allah, i-ar urma poruncile.
Atotputernicul, așa cum am văzut din versetul precedent, ne spune să urmăm calea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și ne arată clar că a urma calea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) este dovada iubirii pentru Allah și un mijloc care duce la iubirea pentru Allah.
Pentru a urma calea Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), în primul rând, trebuie să știți despre viața Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și faptele lui și, pentru aceasta, citiți cărți despre biografia Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui), despre trăsăturile și calitățile sale morale.
2. Un alt semn al unui Allah iubitor este amintirea frecventă a Lui. .
Hadith-ul spune:
قال صلي الله عليه وسلم فمن أحب شيئا أكثر من ذكره بقلبه ولسانه
« Dacă cineva s-a îndrăgostit de ceva, atunci își amintește adesea cu inima și limba. ».
Dacă o persoană vrea să știe care este dragostea lui pentru Allah, atunci lăsați-l să se uite în inima lui și să se gândească cât de des își amintește de Allah.
Dacă o persoană îl iubește pe Allah, atunci își amintește adesea de el cu inima și limba. Mai mult, dacă o persoană îl iubește pe Allah cu dragoste adevărată, atunci chiar dacă dorește, nu va putea să uite de El.
Așa cum amintirea lui Allah este rodul iubirii pentru El, tot așa (amintirea lui Allah) este, de asemenea, un mijloc de creștere a iubirii pentru Allah în inimă. Dacă o persoană dorește să câștige dragoste pentru Allah, ar trebui să fie sârguincios în amintirea lui Allah, iar atunci Allah își va lumina inima cu dragoste pentru El.
3. Al treilea semn al iubirii pentru Allah este iubirea pentru cei care îl iubesc pe Allah. . De asemenea, poate ajuta să găsiți dragostea pentru Allah.
Hadith-ul spune: Cei mai buni dintre voi sunt cei care își amintesc de Allah ».
Sufyan as-Sawri a spus: Cine îl iubește pe cel pe care Allah îl iubește, Allah îl va iubi; oricine îl înalță pe cel pe care Allah îl înalță, Allah îl va înălța».
Fără îndoială, cei mai relevanți pentru aceste hadith-uri sunt mentorii spirituali, adică șeicii sufi. Știm din istorie că de-a lungul istoriei Islamului, după timpul Companionilor, cei care aspirau la cunoașterea lui Allah, inclusiv cei mai mari savanți ai Ummah, au venit sub îndrumarea mentorilor spirituali.
Cine vrea să-l cunoască pe Allah și să simtă dragoste adevărată pentru Allah în inima lui, este necesar, urmând exemplul savanților islamici, să găsească un mentor spiritual și să vină sub îndrumarea lui.
Nu există nicio îndoială că fiecare musulman simte dragoste pentru Domnul său. Și cum să nu-l iubești pe Creator, care a creat omul din lut, i-a dat cele mai bune forme, i-a suflat viață, l-a înzestrat cu rațiune și l-a învățat tot ce este necesar în viața aceasta și viitoare. Cum să nu iubești pe Creatorul cerului și al pământului, Creatorul zilei și al nopții, Creatorul tuturor lucrurilor vii și nevii, a tot ceea ce servește omului în realizarea acelei mari misiuni pentru care a fost creat.
Mai mult decât atât, dragostea pentru Atotputernicul este ceva fără de care o persoană pur și simplu nu poate fi numită musulman, deoarece o ridică deasupra a tot ceea ce se opune acestei iubiri.
Dragostea pentru Allah dă unei persoane sensul vieții, îl face puternic spiritual, frumos spiritual, stabil din punct de vedere moral și sănătos din punct de vedere fizic. Ea este cea care îi determină modul de viață, care este fundamental diferit de ideea despre el de către cei care sunt departe de această iubire.
Și, desigur, fiecare slujitor al lui Allah, care Își iubește Domnul, are dreptul să spere că și Atotputernicul îl iubește, pentru că acesta este cel mai înalt bine la care ar trebui să se străduiască un musulman în această lume și în cealaltă lume.
Dar este posibil ca unii musulmani să nu bănuiască nici măcar că Atotputernicul și Atotputernicul Allah are calitatea de a-și iubi sclavii, iar dacă știu despre asta, ei cred că este foarte greu să merite această iubire.
Și dacă, într-adevăr, există astfel de musulmani, atunci merită să ne oprim pe această problemă mai detaliat de dragul lor. La urma urmei, cine nu știe despre dragostea Domnului și nu se străduiește să o merite, nu se poate bucura cu adevărat de roadele acestei religii. Și toate acestea, în ciuda faptului că un musulman, care s-a îndrăgostit de Atotputernicul, a crezut în el și a ascultat de El, a câștigat deja o mare binecuvântare, cu care nu toată lumea este menită să fie răsplătită. Dar această binecuvântare nu este limita. La urma urmei, a-L iubi pe Allah este una, dar a-L iubi și a fi iubit de El este cu totul altul.
Și vă puteți convinge de acest lucru referindu-vă la înțeleptul Coran și la cea mai pură Sunnah a Profetului, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui.
Cel Atotputernic a spus: (Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, atunci urmează-Mă, și atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele, pentru că Allah este Iertător, Milostiv). (Familia lui Imran:31).
În acest verset al Sfântului Coran, Atotputernicul se adresează Profetului, Allah să-l binecuvânteze și să-l întâmpine, spunându-i: (Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, atunci urmează-mă...), adică „Spune, o, Muhammad, celor care cred că, dacă sunt sinceri în dragostea lor pentru Allah Atotputernicul, lasă-i să te urmeze în toate, iar aceasta va fi dovada că dragostea lor este sinceră”.
Savanții numesc acest verset versetul testării. Într-adevăr, indică condiția pentru a testa iubirea sclavului lui Allah pentru Domnul său. Și această condiție este ca un musulman să urmeze tot ceea ce a venit profetul, fie ca Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, în timp ce face cu sârguință tot ceea ce a poruncit să facă și evitând ceea ce le-a fost interzis.
Iar răsplata pentru cei care trec cu succes această încercare nu este altceva decât dragostea Celui Atotputernic pentru el și iertarea Lui pentru păcatele sale, pentru că Atotputernicul a spus: (...și atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele, căci Allah este Iertător, Milostiv).
Deci, pentru a câștiga dragostea Domnului, un musulman trebuie să urmeze ceea ce a venit profetul, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, ceea ce înseamnă că trebuie să urmeze marele Coran și cea mai pură Sunnah. Și atunci unul dintre roadele iubirii Celui Preaînalt pentru slujitorul Său va fi iertarea păcatelor Lui.
O, Cel AtotIertător, iartă-ne păcatele noastre, că Tu ești Iertător și Milostiv.
Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:
„Dacă Allah iubește pe unul dintre sclavii săi, El se întoarce către Jibril, spunând: „Cu adevărat, Allah iubește așa și așa, iubește-l și pe el!” – după care Jibril începe să-l iubească. Și Jibril se întoarce către locuitorii raiului cu cuvintele: „Cu adevărat, Allah iubește așa și așa, iubește-l și pe tine!”, - iar locuitorii raiului încep să-l iubească și apoi încep să-i dea o primire bună pe Pământ. Hadith a fost de acord.
Nu este un hadith minunat? Gândiți-vă doar că Marele Allah, referindu-se la Jibril, vorbește despre unul dintre noi, în timp ce strigă pe nume că El îl iubește.
O, Atotvăzătoare și Atotvăzătoare, cât de mult aș vrea ca numele pe care l-ai numit să fie numele meu, iar sclavul pe care l-ai iubit să fiu eu.
Nu există nicio îndoială că toți cei care au citit sau au auzit acest hadith au spus aceste cuvinte. La urma urmei, acesta este foarte bunul care a fost menționat mai sus, foarte bunul pentru care merită să te străduiești.
Dar poate un musulman să cunoască sau să simtă iubirea Celui Atotputernic?! Și pentru a răspunde la această întrebare, trebuie să acordați atenție ultimei părți a hadith-ului:
„... și atunci încep să-i dea o primire bună pe pământ”. Aceasta înseamnă că unul dintre roadele faptului că Atotputernicul ne iubește pe unul dintre noi este „ primire bună la sol„, adică dacă simțim că suntem bine tratați, că suntem respectați și iubiți (desigur, de cei care, la rândul lor, îl iubesc pe Allah înșiși), acesta este unul dintre semnele că Atotputernicul ne iubește.
Ce înseamnă iubirea lui Allah? Există și alte roade ale acestei iubiri? Acest lucru este menționat în următorul hadith.
S-a povestit din cuvintele lui Abu Hurairah, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a spus: „Într-adevăr, Allah Atotputernicul a spus: „Voi declara război inamicului care este aproape de Mine! Cel mai iubit dintre tot ceea ce face servitorul Meu în efortul de a se apropia de Mine este pentru Mine ceea ce i-am încredințat o datorie, iar servitorul Meu va încerca să se apropie de Mine făcând navafil (adică făcând tipuri voluntare de închinare) până când îl voi iubi și când îl voi iubi, voi deveni auzul lui cu care aude și vederea lui cu care vede, și mâna cu care strânge și piciorul cu care umblă și dacă îmi cere ceva, îi voi acorda, iar dacă se întoarce la mine pentru protecție, îl voi proteja!” Povestit de al-Bukhari.
Fiți atenți la faptul că în acest hadith, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne transmite cuvintele lui Allah. Un astfel de hadith se numește „hadith qudsiy”, adică „hadith sfânt”.
Și în acest „hadith sfânt” Allah Atotputernicul spune: „Voi declara război celor care sunt în dușmănie cu cei apropiați de Mine!…”. Uau, gândește-te, Atotputernicul și Atotputernicul Allah, Domnul cerului și pământului va declara război celor care vor fi dușmani cu o persoană apropiată Lui.
Apare involuntar întrebarea: cine este această „persoană apropiată de Allah” și cum poate cineva să devină aproape de Allah?
„Aproape de Allah” În arabă, sună „wali-Allah” la singular și „avliya-Allah” la plural. Și deci cine este acest „wali-Allah”? Poate că acesta este un student care studiază într-o madrasa islamică? Sau poate un mullah celebru? Sau este un cărturar-mufti? Răspunsul la această întrebare poate fi găsit în Coranul înțelept.
Allah Atotputernicul a spus: (Într-adevăr, cei care sunt apropiați de Allah nu vor cunoaște frica și nu se vor întrista, cei care au crezut și au fost temători de Dumnezeu)(Yunus: 62-63).
Și iată răspunsul la întrebare: (... cei ce au crezut și au fost frică de Dumnezeu). Aceasta înseamnă că oricare dintre noi poate fi o persoană apropiată lui Allah. Și Allah nu se uită la felul în care suntem îmbrăcați, câți bani avem, ce poziție ocupăm în societate, ce limbă vorbim, El nu se uită la cunoștințele noastre și la oportunitățile noastre, ci Atotputernicul se uită la inimile noastre și cu cât de sincer se uită noi cu frică de Dumnezeu. Aceasta este măsura prin care Allah evaluează un credincios. Și cu cât este mai mare gradul de evlavie, cu atât este mai aproape de Allah Atotputernic.
Cel Atotputernic a spus: (Într-adevăr, cel mai venerat înaintea lui Allah dintre voi este cel mai temut de Dumnezeu) (Camere: 13).
O, Prea Dărnici și Drepți, umple-ne inimile cu frică de Dumnezeu și fă-ne printre cei venerați și iubiți de Tine.
Și în următoarea parte a hadith-ului, Allah Cel Atotputernic spune: „... Cel mai iubit dintre toți, orice face servitorul Meu în efortul de a se apropia de Mine, este pentru Mine ceea ce i-am încredințat o datorie.”
În această parte a hadith-ului, Atotputernicul indică în mod direct că dintre toate faptele unui sclav care se străduiește să se apropie de el, Allah îi iubește în primul rând pe cei pe care i-a făcut obligatorii pentru el, adică cinci rugăciuni obligatorii, pomană obligatorie. -zakat, post obligatoriu pe luna Ramadan, Hajj la Mecca, pentru cei care au ocazia. Aceste tipuri de închinare Atotputernicul le-a numit cele mai iubite dintre toate.
Cel Atotputernic continuă spunând: „... și robul Meu va încerca să se apropie de Mine, făcând navafil(adică a face tipuri voluntare de închinare, ) până când o iubesc. Adică, în ciuda faptului că faptele pe care Atotputernicul le-a imputat sclavului Său drept datorie sunt preferatele Lui, Allah arată clar că, pentru a merita dragostea Lui, slujitorul lui Allah nu trebuie să se oprească aici, pentru că pe lângă obligativitatea dintre ele, există și tipuri voluntare de închinare numite „nawafil”. Deci ei determină apoi gradul de dorință a sclavului de a câștiga dragostea Domnului său. La urma urmei, toată lumea trebuie să facă ceea ce este obligatoriu și numai cei care doresc sincer să fie aproape de Atotputernicul și iubiți de El pot face voluntar. În același timp, Atotputernicul arată că tipurile de închinare voluntară pot fi începute numai după ce cele obligatorii au fost îndeplinite. Și dacă slujitorul lui Allah este stăruitor în eforturile sale și dovedește sinceritatea dorinței sale de a câștiga dragostea Celui Atotputernic, atunci Allah Atotputernicul îl va răsplăti cu dragostea Sa, pentru că El a spus: „... și slujitorul Meu va încerca să apropie-te de Mine, făcând navafil până îl iubesc...”.
Și atunci Atotputernicul continuă: „... când îl voi iubi, voi deveni auzul lui, prin care va auzi, și vederea lui, prin care va vedea, și mâna, pe care o va apuca, și piciorul, cu care va umbla, iar dacă Îmi va cere ceva), îi voi acorda, iar dacă se va întoarce la mine pentru ocrotire, îl voi apăra!
Și această parte a hadith-ului poate fi numită recolta fructelor iubirii lui Allah. La urma urmei, El Atotputernicul menționează aici acele binecuvântări cu care El este gata să-și dea slujitorului Său, care și-a câștigat dragostea.
Enumerând aceste binecuvântări, Atotputernicul spune: „... Eu voi deveni auzul lui, prin care va auzi,...”, adică Atotputernicul va acoperi complet auzul sclavului Său cu atenția Sa, în timp ce îi va bloca accesul la tot ceea ce El a interzis să asculte și ceea ce este dezgustător pentru El (cum ar fi: bârfă, calomnie etc.), permițând astfel sclav Al lui să audă numai ceea ce este vrednic de lăudat și iubit și excluzând posibilitatea de a păcătui prin auz. Nu este asta o binecuvântare?
Mai departe, Atotputernicul spune: ... și vederea lui, prin care va vedea ... ", adică Atotputernicul, îmbrățișând cu desăvârșire viziunea slujitorului Său, îl va lipsi de posibilitatea de a vedea ceea ce era interzis să privească. Și aceasta este, de asemenea, o binecuvântare pe care Allah este gata să o acorde celor care merită dragostea Lui.
Următoarele binecuvântări sunt ascunse în cuvintele Atotputernicului: „...și mâna lui, pe care o va apuca, și piciorul, cu care va merge...” adică pentru mâinile și picioarele slujitorului lui Allah, posibilitatea de a păcătui va fi, de asemenea, complet exclusă.
Mai departe El spune: „... și dacă îmi cere ceva, îi voi acorda, iar dacă se întoarce la mine pentru protecție, îl voi proteja!”Și acum, după ce Allah Atotputernicul înzestrează o persoană iubită și apropiată cu ceva care îi blochează accesul la tot ce este păcătos, El Atotputernicul este gata să-i acorde totul, indiferent de ce i-ar cere. Doar imaginați-vă - „tot ce nu și-ar cere”...
În plus, Atotputernicul este gata să-l protejeze la prima sa cerere.
O, Cel mai bogat, nicio binecuvântare nu se poate compara cu cele care au fost promise de Tine slujitorilor Tăi, care au meritat această mare iubire. Dar dacă eu, slujitorul Tău, aș ști că Tu, Prea Dărnicioase, m-ai iubit, ar mai trebui să mai cer altceva? O, Atotputernic, întărește-ne credința, întărește-ne cu frica de Dumnezeu și umple cu noi rândurile celor pe care dragostea Ta i-a bucurat! Amin.
Fidail Hazrat Yarullin.
Modestia, modestia, timiditatea sunt acele calități ale unei persoane pe care Allah o iubește. Acestea sunt calitățile tuturor profeților și ale celor drepți, calitățile imanului, care cheamă la abandonarea păcatelor, la săvârșirea binelui. Rușinea vine de la iman și iman va fi în paradis. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:
الحياء لا يأتي إلا بخير
« Din rușine nu vine decât bine „(Bukhari, musulman).
Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a mai spus:
الحياء من الإيمان
« Rușinea este de la iman „(Bukhari, musulman).
Modestia înseamnă să te ferești de orice obscen. Această calitate este calitatea lui Allah. Hadith-ul spune:
إن الله حيي كريم يستحي من عبده، إذا رفع يديه إليه أن يردهما صفرا
« Allah este rușine de slujitorul Său care și-a ridicat mâinile și I-a cerut ca sclavul să-și coboare mâinile goale. ”(adică, jenat să nu răspundă la apelul său) (Abu Dawud).
Nobilul nostru profet Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a fost foarte timid. Dacă unei persoane nu îi este rușine nici de Allah, nici de oameni, atunci este ca animalele. Există o declarație interesantă despre aceasta a lui Mustafa al-Sabai (Allah să aibă milă de el): „ Când nafs-ul tău dorește să comită un păcat, amintește-i (nafs) de Allah; dacă nu-i este rușine, atunci amintește-i de oameni; dacă nici atunci nu ți-e rușine, atunci să știi că te-ai transformat în măgar».
Avem mare nevoie de această calitate. Oamenii de știință spun că modestia este una dintre cele mai înalte și mai demne calități, deoarece din ea provin diverse virtuți. Copiii fac bine părinților din cauza stânjenii, proprietarul casei exaltă oaspetele din cauza jenei; de aceea, când a fost întrebat profetul Muhammad (pacea și binecuvântările asupra lui), el a răspuns:
إن لكل دين خلقا، وخلق الإسلام الحياء
« Fiecare religie are propria ei trăsătură, trăsătura islamului este modestia ».
Dacă o persoană își pierde modestia, atunci va face lucruri stupide, se va dezonora nu numai pe sine, ci și pe rudele sale.
Cea mai merituoasă modestie apare înaintea lui Allah în trei cazuri:
1. Manifestarea rușinii atunci când Allah înlocuiește faptele tale rele cu unele bune, realizând că nu-L lăudăm pe Allah așa cum ar trebui; El ne dă binecuvântări și suntem despărțiți de El prin propriile noastre păcate.
2. Aderă la modestie în fața lui Allah, nu te irita când îți apar necazuri, uitând tot binele de odinioară pe care Allah ți-a dat-o. Imam Alusi (Allah să aibă milă de el) povestește că odată, când profetul Ayub (pacea fie asupra lui) și-a pierdut proprietatea, soția lui i-a spus: „Tu ești profetul lui Allah; dacă îi ceri Celui Atotputernic să ia necazurile de la tine, atunci Allah va accepta. Ayub a întrebat: „Cât timp am trăit în siguranță?” Ea a răspuns: „Șaizeci de ani”. Și atunci Ayub a spus: Mi-e rușine să-l rog pe Allah să înlăture necazurile, nefiind trăit în necazuri la fel de mult pe cât am trăit eu în prosperitate „(„Tafsir Alyusi”, nr. 17/80).
3. Aderă la modestie, păstrând mintea, fără să te gândești la păcate, ferește-te de mâncarea interzisă.
Odată ce Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:
استحيوا من الله حق الحياء؟ قالوا: وكيف نستحي من الله حق الحياء؟ قال:أن تحفظ الرأس وما وعى والبطن وما حوى، وأن تذكر الموت والبلى، ومن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء
« Să vă fie rușine de Allah în forma potrivită ". Ca răspuns, ei au întrebat: Ca aceasta? Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: A fi rușinat în mod corespunzător de Allah înseamnă a proteja capul și toate celelalte organe ale corpului, înseamnă să ne amintim de moarte și de corupția noastră de pe pământ; cine face asta – va fi modestia în forma potrivită „(la-Tirmidhi).
Manifestarea modestiei în rândul societății constă în păstrarea limbii de interzis, în pronunțarea numai a binelui sau a tăcerii. Hadith-ul spune:
من كان يؤمن بالله وباليوم الآخر فليقل خيرا أو ليصمت
« Cine crede în Allah și în Ziua Judecății, să vorbească bine sau să tacă ».
Timiditatea ar trebui să fie arătată și părinților și oamenilor de știință. Odată, Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) a văzut un băiat care mergea cu un bărbat și l-a întrebat pe băiat: „ Cine este el pentru tine? Băiatul a răspuns: Acesta este tatăl meu ". Abu Hurayrah a spus: Ascultați-l, nu mergeți în fața lui, nu vă așezați în fața lui și nu-i striga numele ».
În ceea ce privește rușinea în fața Ulama, hadith-ul spune:
العلماء ورثة الأنبياء
« Oamenii de știință sunt moștenitorii profeților „(Abu-Dawud, at-Tirmizi).
Allah să nu ne priveze de această minunată calitate! Amine!
Doar câțiva slujitori drepți ai lui Allah sunt onorați cu dragostea lui Allah. Dacă Allah te iubește, nu întreba despre beneficiile pe care le vei obține și despre beneficiile pe care le obții, este suficient să știi că ești iubit de Allah.
Dragostea lui Allah are semne și cauze (surse) care sunt aceleași cu cheia ușii.
Motivele pentru (realizarea acestei iubiri) includ următoarele lucruri:
1. Urmând instrucțiunile Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui). Allah spune în Cartea Sa (sensul):
„Spune (o, Muhammad oamenilor): Dacă îl iubești (cu adevărat) pe Allah, atunci urmează-Mă (adică acceptă monoteismul islamului, urmează Coranul și Sunnah), atunci Allah te va iubi și îți va ierta păcatele. Iar Allah este Iertător, Milostiv” [Al-‘Imran 3:31].
2. Cei care caută iubirea lui Allah îndeplinesc multe alte acte de închinare (nafil). Allah spune (în hadith qudsi):
„Și slujitorul Meu nu va înceta să se apropie de Mine, făcând fapte de bunăvoie (nafila), până când îl voi iubi.”
Închinarea suplimentară include rugăciuni suplimentare, post, milostenie, citirea Coranului, darea de pomană, amintirea lui Allah (dhikr).
3. Iubește frații când se vizitează unul pe altul, se sprijină reciproc atât financiar, cât și moral, se sfătuiesc reciproc de dragul lui Allah. Aceste calități sunt menționate într-un hadith-qudsi, unde Atotputernicul spune:
„Dragostea Mea devine obligatorie pentru cei care se iubesc pentru Mine, Dragostea Mea este obligatorie pentru cei care se vizitează pentru Mine, Dragostea Mea va fi obligatorie pentru cei care se ajută reciproc (în chestiuni financiare), Dragostea Mea va fi obligatorie pentru cei care țin legătura de dragul meu”(Ahmad, Ibn Hibban).
Ce trebuie înțeles prin cuvintele „doi care se vizitează unul pe altul de dragul meu”? Aceasta înseamnă că doi credincioși se vizitează unul pe altul de dragul lui Allah, căutând să atingă plăcerea Lui, să se iubească de dragul Lui și să se ajute în închinare de dragul Lui.
4. Numeroase încercări ale vieții sunt, de asemenea, un semn al iubirii lui Allah. Calamitățile și nenorocirile sunt încercări pentru o persoană, iar acesta este un semn că Allah îl iubește. Testele pentru suflet sunt ca medicamentele pentru corp: chiar dacă sunt amare, le dăm totuși acelor oameni pe care îi iubim în folosul lor, așa că Allah ne trimite teste în folosul nostru.
Qudsi hadith spune: „Cea mai mare recompensă vine cu provocări mari. Când Allah iubește pe cineva, El îl testează, cel care o acceptă cu răbdare primește plăcerea lui Allah, iar cel care se plânge merită mânia Sa.(At-Tirmidhi, Ibn Maja).
Calamitățile care se întâlnesc pe un credincios în această viață sunt mai bune pentru el decât pedepsele care i se pot întâmpla în Viața de Apoi. Cum ar putea fi altfel, pentru că prin necazuri și nenorociri, păcatele lui sunt șterse.
Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Când Allah dorește bine pentru sclavul Său, El își grăbește pedeapsa în această lume, iar când El este supărat pe sclavul Său, El își amână pedeapsa până când el (sclavul) apare înaintea Lui cu păcatele sale în Ziua Învierii.”(povestit de At-Tirmidhi).
Savanții au explicat că cel care este protejat în această lume de dezastre și încercări este cel mai probabil un ipocrit, deoarece Allah își reține pedeapsa în această lume pentru a-l aduce cu toate păcatele sale în Ziua Învierii.
Marile roade ale iubirii lui Allah pentru slujitorii Săi sunt următoarele:
Allah menționează în hadith qudsi marile virtuți ale celor pe care El îi iubește:
Din Abu Hurairah s-a povestit că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:
„Oricine va manifesta vrăjmășie cuiva care este devotat Mie, Eu voi declara război. Iar lucrul cel mai iubit pentru Mine, prin care slujitorul se apropie de Mine, este ceea ce i-am încredințat o datorie.
Și slujitorul Meu nu va înceta să se apropie de Mine, săvârșind fapte de bunăvoie (nafila), până nu-l voi iubi. Când îl voi iubi, voi deveni auzul lui cu care aude și voi deveni vederea lui cu care vede, și voi deveni mâna lui cu care lovește și voi deveni piciorul lui cu care umblă. Și dacă Îmi va cere, cu siguranță îi voi da, iar dacă Îmi cere protecție, atunci cu siguranță îl voi proteja ”(Povestit din al-Bukhari).
Acest hadith include o serie de promisiuni de la Allah către sclavul Său:
1) „Voi fi auzul lui cu care aude” - adică nu va asculta nimic în afară de ceea ce iubește Allah.
2). „Voi fi mâna cu care va lovi” - adică nu va face nimic care lui Allah nu-i place.
3) „Eu voi fi piciorul lui pe care îl calcă” - nu va merge în direcția a ceea ce Allah nu iubește.
4) „Dacă Îmi cere ceva, îi voi da” - se vor auzi duas-ul lui.
O, Allah, pune-ne printre cei pe care Tu îi iubești. Îi cerem lui Allah să ne ajute să facem ceea ce Îi place. Amină.
