Cum au apărut tătarii din Crimeea în Crimeea? Tătarii din Crimeea - istoria originii. Lista referințelor………………………………………………………20

(în Turcia, Bulgaria și România)

Religie Tip rasial

sud-europeni - Yalyboys; caucazian, central-europeni - Tats; Caucazoid (20% Mongoloid) - stepă.

Inclus în

popoare vorbitoare de turcă

Popoarele înrudite Origine

Gotalani și triburile turcice, toți cei care au locuit vreodată Crimeea

Musulmanii sunniți aparțin madhhab-ului hanafi.

Așezarea

Etnogeneza

Tătarii Crimeii s-au format ca popor în Crimeea în secolele XV-XVIII pe baza diverselor grupuri etnice care a locuit mai devreme pe peninsula.

Fundal istoric

Principalele grupuri etnice care au locuit Crimeea în antichitate și în Evul Mediu sunt taurienii, sciții, sarmații, alanii, bulgarii, grecii, goții, khazarii, pecenegii, cumanii, italienii, circasienii (circazii), turcii din Asia Mică. De-a lungul secolelor, popoarele care au venit în Crimeea i-au asimilat din nou pe cei care au locuit aici înainte de sosire sau s-au asimilat ele însele în mediul lor.

Un rol important în formarea poporului tătar din Crimeea a aparținut Kipchakilor de Vest, cunoscuți în istoriografia rusă sub numele Polovtsy. Din secolul al XII-lea, Kipchaks au început să populeze stepele Volga, Azov și Marea Neagră (care de atunci și până în secolul al XVIII-lea au fost numite Desht-i Kipchak - „stepa Kypchak”). Din a doua jumătate a secolului al XI-lea au început să pătrundă activ în Crimeea. O parte semnificativă a polovtsienilor s-a refugiat în munții Crimeei, fugind după înfrângerea trupelor polovtsiene unite de Rusia de la mongoli și înfrângerea ulterioară a formațiunilor proto-state polovtsiene din regiunea de nord a Mării Negre.

Evenimentul cheie care și-a pus amprenta asupra istoriei ulterioare a Crimeei a fost cucerirea coastei de sud a peninsulei și a părții adiacente a Munților Crimeei de către Imperiul Otoman în 1475, care a aparținut anterior Republicii Genoveze și Principatului Theodoro. , și transformarea ulterioară Hanatul Crimeeiîntr-un stat vasal la otomani și intrarea peninsulei în Pax Ottomana - „spațiul cultural” al Imperiului Otoman.

Răspândirea islamului în peninsula a avut un impact semnificativ asupra istoriei etnice a Crimeei. Potrivit legendelor locale, islamul a fost adus în Crimeea în secolul al VII-lea de către tovarășii profetului Muhammad Malik Ashter și Gazy Mansur. Cu toate acestea, islamul a început să se răspândească activ în Crimeea abia după adoptarea islamului ca religie de stat în secolul al XIV-lea de către Hoarda de Aur Khan Uzbek. Din punct de vedere istoric, tradițională pentru tătarii din Crimeea este școala hanafită, care este cea mai „liberală” dintre toate cele patru școli canonice de gândire din islamul sunnit.

Formarea etniei tătarilor din Crimeea

Până la sfârșitul secolului al XV-lea, au fost create principalele condiții prealabile care au condus la formarea unui grup etnic independent tătar din Crimeea: dominația politică a Hanatului Crimeea și a Imperiului Otoman a fost stabilită în Crimeea, limbile turcești (polovtsian- Kypchak pe teritoriul Hanatului și otoman în posesiunile otomane) au devenit dominante, iar islamul a dobândit statutul de religii de stat în întreaga peninsulă. Ca urmare a predominanței populației vorbitoare de polovtsian, numită „tătari” și a religiei islamice, au început procesele de asimilare și consolidare a unui conglomerat etnic pestriț, care a dus la apariția poporului tătar din Crimeea. De-a lungul mai multor secole, limba tătară din Crimeea s-a dezvoltat pe baza limbii polovtsiene cu influență oghuz vizibilă.

O componentă importantă a acestui proces a fost asimilarea lingvistică și religioasă a populației creștine, care era foarte amestecată în componența sa etnică (greci, alani, goți, circasieni, creștini vorbitori de polovți, inclusiv descendenții sciților, sarmaților etc. , asimilate de aceste popoare în epoci anterioare), care cuprindeau La sfârșitul secolului al XV-lea, majoritatea se aflau în regiunile muntoase și de coastă sudice ale Crimeei. Asimilarea populației locale a început în perioada Hoardei, dar s-a intensificat mai ales în secolul al XVII-lea. Istoricul bizantin al secolului al XIV-lea Pachymer a scris despre procesele de asimilare din partea Hoardei din Crimeea: De-a lungul timpului, amestecându-se cu ei [tătarii], popoarele care trăiau în interiorul acelor țări, vreau să spun: alanii, zikkhii și goții, și diverse popoare împreună cu ei, și-au învățat obiceiurile, împreună cu obiceiurile au adoptat limba și îmbrăcămintea și au devenit aliații lor. În această listă, este important să menționăm goții și alanii care au trăit în zona muntoasă a Crimeei, care au început să adopte obiceiurile și cultura turcească, ceea ce corespunde datelor cercetărilor arheologice și paleoetnografice. Pe malul de Sud controlat de otomani, asimilarea a decurs mult mai lent. Astfel, rezultatele recensământului din 1542 arată că marea majoritate populatie rurala Posesiunile otomane din Crimeea erau compuse din creștini. Studiile arheologice ale cimitirelor tătarilor din Crimeea de pe Malul de Sud arată, de asemenea, că pietrele funerare musulmane au început să apară în masă în secolul al XVII-lea. Ca urmare, până în 1778, când grecii din Crimeea (toți creștinii ortodocși locali erau numiți atunci greci) au fost evacuați din Crimeea în regiunea Azov din ordinul guvernului rus, erau puțin peste 18 mii dintre ei (care era aproximativ 2% din populația de atunci a Crimeei), iar mai mult de jumătate dintre aceștia Grecii erau urumi, a căror limbă maternă este tătarul din Crimeea, în timp ce rumea vorbitoare de greacă era o minoritate și până atunci nu existau vorbitori de alan, gotic și altele. limbi rămase deloc. În același timp, au fost înregistrate cazuri de creștini din Crimeea convertiți la islam pentru a evita evacuarea.

Poveste

Hanatul Crimeei

Armele tătarilor din Crimeea din secolele XVI-XVII

Procesul de formare a poporului a fost în cele din urmă încheiat în perioada Hanatului Crimeea.

Statul tătarilor din Crimeea - Hanatul Crimeei a existat între 1783 și 1783. În cea mai mare parte a istoriei sale, a fost dependent de Imperiul Otoman și a fost aliatul acestuia. Dinastia domnitoareîn Crimeea a existat un clan al lui Gerayev (Gireev), al cărui fondator a fost primul han Hadji I Geray. Epoca Hanatului Crimeea este perioada de glorie a culturii, artei și literaturii tătare din Crimeea. Clasicul poeziei tătare din Crimeea din acea epocă este Ashik Umer. Printre alți poeți, Mahmud Kyrymly este deosebit de renumit - sfârșitul secolului al XII-lea (perioada pre-Hordă) și Hanul din Gaza II Geray Bora. Principalul monument arhitectural care a supraviețuit din acea vreme este palatul Hanului din Bakhchisarai.

În același timp, politica administrației imperiale ruse a fost caracterizată de o anumită flexibilitate. Guvernul rus a sprijinit cercurile conducătoare ale Crimeei: tot clerul tătar din Crimeea și aristocrația feudală locală au fost echivalate cu aristocrația rusă, cu toate drepturile păstrate.

Hărțuirea de către administrația rusă și exproprierea de pământ de la țăranii tătari din Crimeea au determinat emigrarea în masă a tătarilor din Crimeea în Imperiul Otoman. Cele două valuri principale de emigrare au avut loc în anii 1790 și 1850. Potrivit cercetătorilor de la sfârșitul secolului al XIX-lea F. Lashkov și K. German, populația părții peninsulare a Hanatului Crimeea în anii 1770 era de aproximativ 500 de mii de oameni, dintre care 92% erau tătari din Crimeea. Primul recensământ rus din 1793 a înregistrat 127,8 mii de oameni în Crimeea, inclusiv 87,8% tătari din Crimeea. Astfel, în primii 10 ani autorităţile ruse Până la 3/4 din populație a părăsit Crimeea (din datele turcești se cunosc aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea care s-au stabilit în sfârşitul XVII-lea secolul I în Turcia, în principal în Rumelia). După sfârșitul războiului Crimeei, aproximativ 200 de mii de tătari din Crimeea au emigrat din Crimeea în anii 1850-60. Descendenții lor sunt cei care formează acum diaspora tătarilor din Crimeea din Turcia, Bulgaria și România. Acest lucru a dus la declin Agriculturăși dezolarea aproape completă a părții de stepă a Crimeei. În același timp, majoritatea elitei tătare din Crimeea au părăsit Crimeea.

Odată cu aceasta, colonizarea Crimeei, în principal pe teritoriul stepelor și al marilor orașe (Simferopol, Sevastopol, Feodosia etc.), s-a desfășurat intens datorită faptului că guvernul rus a atras coloniști de pe teritoriul Rusiei Centrale și Rusiei Mici. Toate acestea au dus la faptul că până la sfârșitul secolului al XIX-lea existau mai puțin de 200 de mii de tătari din Crimeea (aproximativ o treime din populația totală a Crimeei), iar în 1917 aproximativ un sfert (215 mii) din cei 750 de mii de locuitori ai peninsulei. .

ÎN mijlocul anului 19 secolului, tătarii din Crimeea, depășind dezbinarea, au început să treacă de la revolte la o nouă etapă a luptei naționale. S-a înțeles că era necesar să se caute modalități de a lupta împotriva emigrației, ceea ce este benefic Imperiul Rusşi duce la dispariţia tătarilor din Crimeea. A fost necesar să se mobilizeze întregul popor pentru protecția colectivă împotriva asupririi legilor țariste, de la proprietarii ruși, de la murzacii în slujba țarului rus. Potrivit istoricului turc Zühal Yüksel, această renaștere a început cu activitățile lui Abduraman Kırım Khavaje și Abdurefi Bodaninsky. Abduraman Kyrym Khavaje a lucrat ca profesor de limba tătară din Crimeea la Simferopol și a publicat un manual de fraze ruso-tătar la Kazan în 1850. Abdurefi Bodaninsky, în 1873, depășind rezistența autorităților, a publicat la Odesa „Primerul ruso-tătar”, cu un tiraj neobișnuit de mare de două mii de exemplare. Pentru a lucra cu populația, i-a atras pe cei mai talentați dintre tinerii săi studenți, definind pentru aceștia metodologia și programa. Cu sprijinul mullahilor progresiste, a fost posibilă extinderea programului național tradițional institutii de invatamant. „Abdurefi Esadulla a fost primul educator dintre tătarii din Crimeea”, scrie D. Ursu. Personalitățile lui Abduraman Kyrym Khavaje și Abdurefi Bodaninsky marchează începutul etapelor renașterii dificile a unui popor care lâncește sub represiune politică, economică și culturală de multe decenii.

Dezvoltarea ulterioară a renașterii tătarilor din Crimeea, care este asociată cu numele lui Ismail Gasprinsky, a fost o consecință naturală a mobilizării forțelor naționale întreprinsă de mulți, fără nume astăzi, reprezentanți ai intelectualității laice și spirituale a tătarilor din Crimeea. Ismail Gasprinsky a fost un educator remarcabil al popoarelor turcești și musulmane. Una dintre principalele sale realizări este crearea și răspândirea unui sistem de seculare (nereligioase) în rândul tătarilor din Crimeea. educația școlară, care a schimbat radical și esența și structura învățământul primar In multe Țările musulmane, dându-i un caracter mai laic. El a devenit adevăratul creator al noii limbi literare tătare din Crimeea. Gasprinsky a început să publice primul ziar tătar din Crimeea „Terdzhiman” („Translator”) în 1883, care a devenit curând cunoscut cu mult dincolo de granițele Crimeei, inclusiv în Turcia și Asia Centrală. Activitățile sale educaționale și de publicare au dus în cele din urmă la apariția unei noi inteligențe tătare din Crimeea. Gasprinsky este, de asemenea, considerat unul dintre fondatorii ideologiei pan-turcismului.

Revoluția din 1917

La începutul secolului al XX-lea, Ismail Gasprinsky și-a dat seama că sarcina sa educațională a fost îndeplinită și că era necesar să ajungă noua etapa lupta nationala. Această etapă a coincis cu evenimentele revoluționare din Rusia din 1905-1907. Gasprinsky a scris: „Prima perioadă lungă a mea și „Translatorul” meu s-a încheiat, iar a doua, scurtă, dar probabil mai furtunoasă, începe, când vechiul profesor și popularizator trebuie să devină politician”.

Perioada 1905-1917 a fost un proces de luptă în continuă creștere, trecând de la umanitar la politic. În timpul revoluției din 1905 în Crimeea, s-au ridicat probleme cu privire la alocarea pământului tătarilor din Crimeea, cucerirea drepturilor politice și crearea instituțiilor moderne de învățământ. Cei mai activi revoluționari tătari din Crimeea s-au grupat în jurul lui Ali Bodaninsky, sub acest grup mare atentie Directia de Jandarmerie. După moartea lui Ismail Gasprinsky în 1914, Ali Bodaninsky a rămas cel mai vechi lider național. Autoritatea lui Ali Bodaninsky în mișcarea de eliberare națională a tătarilor din Crimeea de la începutul secolului al XX-lea a fost incontestabilă. În februarie 1917, revoluționarii tătari din Crimeea priveau cu mare pregătire situatie politica. De îndată ce s-a aflat despre tulburări grave din Petrograd, deja în seara zilei de 27 februarie, adică în ziua dizolvării Duma de Stat, la inițiativa lui Ali Bodaninsky, a fost creat Comitetul Revoluționar Musulman din Crimeea. Cu zece zile întârziere, grupul social-democraților de la Simferopol a organizat primul Consiliu de la Simferopol. Conducerea Comitetului Revoluționar Musulman a propus Consiliului de la Simferopol lucrand impreuna, totuși, comitetul executiv al Consiliului a respins această propunere. Comitetul Revoluționar Musulman a organizat alegeri populare în toată Crimeea, iar deja la 25 martie 1917 a avut loc Congresul Musulman al întregii Crimeea, care a reușit să adune 1.500 de delegați și 500 de invitați. Congresul a ales un Crimeeo-Musulman provizoriu Comitetul executiv(Comitetul Musisexecutiv) din 50 de membri, dintre care Noman Celebidzhikhan a fost ales președinte, Ali Bodaninsky a fost ales director de afaceri. Musispolkom a primit recunoașterea de la Guvernul provizoriu ca singurul organism administrativ autorizat și legal care îi reprezintă pe toți tătarii din Crimeea. Sub controlul Comitetului Executiv Musiysk erau activitate politică, cultură, afaceri religioase, economie. Comitetul executiv avea propriile sale comitete în toate orașele de județ, iar la sate s-au creat comitete locale. Ziarele „Millet” (editor A. S. Aivazov) și mai radicalul „Vocea tătarilor” (editorii A. Bodaninsky și X. Chapchakchi) au devenit organele centrale tipărite ale Comitetului Executiv Musiysk.

După campania electorală din întreaga Crimeea, desfășurată de Comitetul Executiv al Musis, la 26 noiembrie 1917 (9 decembrie, stil nou), a fost deschisă la Bakhchisarai, în Palatul Hanului. Kurultai a deschis Celebidzhikhan. El, în special, a spus: „Națiunea noastră nu convoacă Kurultai pentru a-și consolida dominația. Scopul nostru este să lucrăm mână în mână, cap la cap cu toate popoarele Crimeei. Națiunea noastră este corectă”. Asan Sabri Aivazov a fost ales președinte al Kurultai. Prezidiul Kurultai a inclus Ablakim Ilmi, Jafer Ablaev, Ali Bodaninsky, Seytumer Tarakchi. Kurultai a aprobat Constituția, care spunea: „...Kurultai consideră că Constituția adoptată poate asigura drepturi naționale și politice. popoare mici Crimeea numai sub o formă de guvernământ republicană a poporului, prin urmare Kurultai acceptă și proclamă principiile Republicii Populare ca bază pentru existența națională a tătarilor.” Articolul 17 din Constituție a desființat titlurile și gradele de clasă, iar al 18-lea a legitimat egalitatea dintre bărbați și femei. Kurultai s-a declarat parlamentul național de prima convocare. Parlamentul a ales din mijlocul său Directorul Național al Crimeei, al cărui președinte a fost ales Noman Celebidzhikhan. Celebidcikhan și-a compus biroul. Directorul justiției era însuși Noman Celebidcihan. Jafer Seydamet a devenit director al afacerilor militare și externe. Directorul educației este Ibraim Ozenbashly. Directorul awqafs și finanțe este Seit-Jelil Khattat. Directorul afacerilor religioase este Amet Shukri. Pe 5 decembrie (în stil vechi), Directorul Național al Crimeei s-a declarat Guvernul Național al Crimeei și a emis un apel prin care, adresându-se tuturor naționalităților Crimeei, le-a chemat să conlucreze. Astfel, în 1917, în Crimeea au început să existe Parlamentul Tătar din Crimeea (Kurultai) - organul legislativ și Guvernul (Directorul) tătarul Crimeea - organul executiv.

Războiul civil și RSS din Crimeea

Ponderea tătarilor din Crimeea în populația regiunilor Crimeei pe baza materialelor de la recensământul populației din 1939 din întreaga Uniune

Războiul civil din Rusia a devenit un test dificil pentru tătarii din Crimeea. În 1917, după Revoluția din februarie, a fost convocat primul Kurultai (congres) al poporului tătar din Crimeea, proclamând un curs spre crearea unei Crimee multinaționale independente. Este cunoscut sloganul președintelui primului Kurultai, unul dintre cei mai venerați lideri ai tătarilor din Crimeea, Noman Celebidzhikhan - „Crimeea este pentru Crimeea” (adică întreaga populație a peninsulei, indiferent de naționalitate. „Sarcina noastră”. ", a spus el, "este crearea unui stat precum Elveția. Popoarele din Crimeea reprezintă un buchet minunat, iar drepturi și condiții egale sunt necesare pentru fiecare națiune, pentru că putem merge mână în mână." Cu toate acestea, Celebidzhikhan a fost capturat și împușcat. de bolșevici în 1918 și interesele tătarilor din Crimeea pe tot parcursul Război civil practic nu au fost luate în seamă atât de albi, cât și de roșii.

Crimeea sub ocupație germană

Pentru participarea lor la Marele Război Patriotic, cinci tătari din Crimeea (Teyfuk Abdul, Uzeir Abduramanov, Abduraim Reshidov, Fetislyam Abilov, Seitnafe Seitveliev) au primit titlul de Erou al Uniunii Sovietice, iar Ametkhan Sultan a primit acest titlu de două ori. Doi (Seit-Nebi Abduramanov și Nasibulla Velilyaev) sunt domni completi Ordinul Gloriei. Sunt cunoscute numele a doi generali tătari din Crimeea: Ismail Bulatov și Ablyakim Gafarov.

Deportare

Acuzația de cooperare a tătarilor din Crimeea, precum și a altor popoare, cu ocupanții a devenit motivul evacuării acestor popoare din Crimeea, în conformitate cu Decretul Comitetului de Apărare de Stat al URSS nr. GOKO-5859 din 11 mai. , 1944. În dimineața zilei de 18 mai 1944, a început o operațiune de deportare a popoarelor acuzate de colaborare cu ocupanții germani în Uzbekistan și în zonele adiacente din Kazahstan și Tadjikistan. Grupuri mici au fost trimise în Republica Autonomă Sovietică Socialistă Mari, Urali și regiunea Kostroma.

În total, 228.543 de persoane au fost evacuate din Crimeea, dintre care 191.014 erau tătari din Crimeea (mai mult de 47 de mii de familii). Fiecare al treilea adult tătar din Crimeea trebuia să semneze că a citit rezoluția și că evadarea din locul de așezare specială era pedepsită cu 20 de ani de muncă silnică, ca infracțiune.

Oficial, motivele pentru deportare au fost declarate a fi și dezertarea în masă a tătarilor din Crimeea din rândurile Armatei Roșii în 1941 (se spunea că numărul este de aproximativ 20 de mii de oameni), buna primire a trupelor germane și participarea activă. a tătarilor din Crimeea în formațiunile armatei germane, SD, poliție, jandarmerie, aparat de închisori și lagăre. În același timp, deportarea nu a afectat majoritatea covârșitoare a colaboratorilor tătari din Crimeea, din moment ce cea mai mare parte a acestora au fost evacuați de germani în Germania. Cei care au rămas în Crimeea au fost identificați de NKVD în timpul „operațiunilor de curățare” din aprilie-mai 1944 și condamnați ca trădători ai patriei (în total, aproximativ 5.000 de colaboratori de toate naționalitățile au fost identificați în Crimeea în aprilie-mai 1944). Tătarii din Crimeea care au luptat în unitățile Armatei Roșii au fost, de asemenea, supuși deportarii după demobilizare și s-au întors acasă în Crimeea de pe front. Au fost deportați și tătarii din Crimeea care nu au locuit în Crimeea în timpul ocupației și care au reușit să se întoarcă în Crimeea până la 18 mai 1944. În 1949, în locurile de deportare erau 8.995 de participanți la războiul tătarilor din Crimeea, inclusiv 524 de ofițeri și 1.392 de sergenți.

Un număr semnificativ de persoane strămutate, epuizate după trei ani viață sub ocupație, a murit în locurile deportate de foame și boală în 1944-45. Estimările numărului de decese în această perioadă variază foarte mult: de la 15-25% conform estimărilor diferitelor organisme oficiale sovietice la 46% conform estimărilor activiștilor mișcării tătarilor din Crimeea, care au colectat informații despre morți în anii 1960.

Luptă pentru întoarcere

Spre deosebire de alte popoare deportate în 1944, cărora li sa permis să se întoarcă în patria lor în 1956, în timpul „dezghețului”, tătarii din Crimeea au fost lipsiți de acest drept până în 1989 („perestroika”), în ciuda apelurilor reprezentanților poporului la Centru. Comitetului PCUS, Comitetului Central al Partidului Comunist din Ucraina și direct către liderii URSS și în ciuda faptului că la 9 ianuarie 1974, Decretul Prezidiului Sovietului Suprem al URSS „Cu privire la recunoașterea ca nulitatea unor acte legislative ale URSS, care prevăd restricții în alegerea locului de reședință pentru anumite categorii de cetățeni”, a fost emis.

Începând cu anii 1960, în locurile în care locuiau tătarii din Crimeea deportați în Uzbekistan, a luat naștere o mișcare națională pentru restabilirea drepturilor poporului și întoarcerea în Crimeea și a început să capete putere.

Comitetul Central al Partidului Comunist din Ucraina raportează că În ultima vreme, și mai ales în 1965, vizitele în regiunea Crimeea ale tătarilor, strămutați în trecut din Crimeea, au devenit mai frecvente... Unii Suleymanov, Khalimov, Bekirov Seit Memet și Bekirov Seit Umer, locuitori ai orașului Gulistan din RSS uzbecă , care au venit în Crimeea în septembrie 1965, când s-au întâlnit cu prietenii lor, au raportat că „o mare delegație s-a dus acum la Moscova pentru a cere permisiunea ca tătarii din Crimeea să se întoarcă în Crimeea. Ne vom întoarce cu toții sau nimeni”.<…>

Dintr-o scrisoare către Comitetul Central al PCUS despre vizitele tătarilor din Crimeea în Crimeea. 12 noiembrie 1965

Activitățile activiștilor publici care au insistat asupra întoarcerii tătarilor din Crimeea în patria lor istorică au fost persecutate de organele administrative ale statului sovietic.

Întoarcerea în Crimeea

Întoarcerea în masă a început în 1989, iar astăzi aproximativ 250 de mii de tătari din Crimeea trăiesc în Crimeea (243.433 de persoane conform recensământului din 2001 din întreaga Ucraina), dintre care peste 25 de mii locuiesc în Simferopol, peste 33 de mii în regiunea Simferopol sau peste. 22% din populația regiunii.

Principalele probleme ale tătarilor din Crimeea după întoarcerea lor au fost șomajul în masă, problemele cu alocarea terenurilor și dezvoltarea infrastructurii satelor tătarilor din Crimeea care au apărut în ultimii 15 ani.

Religie

Marea majoritate a tătarilor din Crimeea sunt musulmani suniți. Din punct de vedere istoric, islamizarea tătarilor din Crimeea a avut loc în paralel cu formarea grupului etnic însuși și a fost de foarte lungă durată. Primul pas pe această cale a fost capturarea Sudakului și a zonei înconjurătoare de către selgiucizi în secolul al XIII-lea și începutul răspândirii frățiilor sufite în regiune, iar ultimul a fost adoptarea masivă a islamului de către un număr semnificativ de Crimeea. Creștini care au vrut să evite evacuarea din Crimeea în 1778. Cea mai mare parte a populației Crimeei s-a convertit la islam în epoca Hanatului Crimeei și a Hoardei de Aur care o precedă. Acum, în Crimeea există aproximativ trei sute de comunități musulmane, dintre care majoritatea sunt unite în Administrația Spirituală a Musulmanilor din Crimeea (aderă la madhhab Hanafi). Direcția Hanafi, care este cea mai „liberală” dintre toate cele patru interpretări canonice din islamul sunnit, este tradițională din punct de vedere istoric pentru tătarii din Crimeea.

Literatura tătarilor din Crimeea

Articolul principal: Literatura tătarilor din Crimeea

Scriitori proeminenți tătari din Crimeea ai secolului al XX-lea:

• Bekir Choban-zade
• Eshref Shemy-zadeh
• Cengiz Dagci
• Emil Amit
• Abdul Demerdzhi

muzicieni tătari din Crimeea

Personalități publice tătare din Crimeea

Grupuri subetnice

Poporul tătari din Crimeea este format din trei grupuri subetnice: oameni de stepă sau Nogaev(a nu se confunda cu poporul Nogai) ( çöllüler, noğaylar), Montanii sau tats(a nu se confunda cu tatami caucazian) ( tatlar) Și Locuitorii Coastei de Sud sau Yalyboy (yalıboylular).

Locuitorii Coastei de Sud - yalyboylu

Înainte de deportare, locuitorii Coastei de Sud locuiau pe Coasta de Sud a Crimeei (Crimean Kotat. Yalı boyu) - o fâșie îngustă de 2-6 km lățime, care se întinde de-a lungul coastei mării de la Balakalava în vest până la Feodosia în est. În etnogeneza acestui grup, rolul principal l-au jucat grecii, goții, turcii din Asia Mică și circasienii, iar locuitorii din partea de est a Coastei de Sud au și sângele italienilor (genovezi). Locuitorii multor sate de pe Coasta de Sud, până la deportare, au păstrat elemente ale ritualurilor creștine pe care le-au moștenit de la strămoșii lor greci. Majoritatea Yalyboys au adoptat islamul ca religie destul de târziu, în comparație cu celelalte două grupuri subetnice, și anume în 1778. Deoarece South Bank era sub jurisdicția Imperiului Otoman, oamenii South Bank nu au trăit niciodată în Hanatul Crimeei și s-au putut muta. de-a lungul întregului teritoriu al imperiului, dovadă fiind un număr mare de căsătorii ale locuitorilor de pe Coasta de Sud cu otomanii și alți cetățeni ai imperiului. Din punct de vedere rasial, majoritatea locuitorilor de pe Coasta de Sud aparțin rasei sud-europene (mediteraneene) (în exterior asemănătoare turcilor, grecilor, italienilor etc.). Cu toate acestea, există reprezentanți individuali ai acestui grup cu trăsături pronunțate ale rasei nord-europene (piele deschisă, păr blond, Ochi albaștrii). De exemplu, locuitorii satelor Kuchuk-Lambat (Kiparisnoye) și Arpat (Zelenogorye) aparțineau acestui tip. Tătarii de pe Coasta de Sud sunt, de asemenea, vizibil diferiți ca tip fizic de cei turci: s-au remarcat că sunt mai înalți, lipsiți de pomeți, „în general, trăsături faciale obișnuite; Acest tip este construit foarte zvelt, motiv pentru care poate fi numit frumos. Femeile se disting prin trăsături faciale moi și regulate, întunecate, cu Gene lungi, ochi mari, sprancene fin definite" [ Unde?] . Tipul descris, însă, chiar și în spațiul mic al Coastei de Sud este supus unor fluctuații semnificative, în funcție de predominanța anumitor naționalități care trăiesc aici. Deci, de exemplu, în Simeiz, Limeny, Alupka se puteau întâlni adesea oameni cu cap lung, cu o față alungită, un nas lung cârlig și păr castaniu deschis, uneori roșcat. Obiceiurile tătarilor de pe Coasta de Sud, libertatea femeilor lor, venerația unora sărbători creștineși monumente, dragostea lor pentru activitățile sedentare, în comparație cu aspectul lor exterior, nu pot decât să convingă că acești așa-numiți „tătari” sunt apropiați de tribul indo-european. Populația din Yalyboya de mijloc se distinge printr-o mentalitate analitică, cea răsăriteană - de dragostea pentru artă - aceasta este determinată de influența puternică în partea de mijloc a goților și în partea de est a grecilor și italienilor. Dialectul locuitorilor de pe Coasta de Sud aparține grupului de limbi turcești Oguz, foarte apropiat de turcă. Vocabularul acestui dialect conține un strat vizibil de greacă și o serie de împrumuturi italiene. Vechea limbă literară tătară din Crimeea, creată de Ismail Gasprinsky, s-a bazat pe acest dialect.

Oameni de stepă - Nogai

Highlanders - Tats

Situatia actuala

Etnonimul „tătari” și poporul tătari din Crimeea

Faptul că cuvântul „tătari” este prezent în numele comun al tătarilor din Crimeea provoacă adesea neînțelegeri și întrebări despre dacă tătarii din Crimeea sunt un grup subetnic de tătari, iar limba tătarilor din Crimeea este un dialect al tătarilor. Numele „tătari din Crimeea” a rămas în limba rusă încă de pe vremea când aproape toate popoarele vorbitoare de turcă din Imperiul Rus erau numite tătari: Karachais (tătari de munte), azeri (tătari transcaucaziani sau azeri), kumyks (tătari din Daghestan), Khakass (tătarii Abakani), etc. d. Tătarii din Crimeea au puține în comun din punct de vedere etnic cu tătarii istorici sau tătari-mongolii (cu excepția stepei) și sunt descendenți ai triburilor vorbitoare de turcă, caucazieni și ai altor triburi care au locuit estul Europei. înainte de invazia mongolă, când etnonimul „tătari” a venit în vest. Limbile tătare și tătare din Crimeea sunt înrudite, deoarece ambele aparțin grupului de limbi turcești Kipchak, dar nu sunt rude cele mai apropiate din acest grup. Din cauza foneticii destul de diferite, tătarii din Crimeea aproape că nu pot înțelege vorbirea tătară după ureche. Cele mai apropiate limbi de tătar din Crimeea sunt turca și azeră din Oguz și Kumyk și Karachay-ul din Kipchak. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Ismail Gasprinsky a încercat să creeze, pe baza dialectului tătar din Crimeea de coastă de sud, o singură limbă literară pentru toate popoarele turcice ale Imperiului Rus (inclusiv tătarii din Volga), dar acest efort a făcut nu au succes serios.

Tătarii din Crimeea înșiși folosesc astăzi două nume de sine: qırımtatarlar(literal „tătari din Crimeea”) și qırımlar(literal „Crimeea”). În vorbirea colocvială de zi cu zi (dar nu într-un context oficial), cuvântul poate fi folosit și ca auto-desemnare tătarlar(„Tătari”).

Ortografierea adjectivului „tătar din Crimeea”

Bucătărie

Articolul principal: Bucătăria tătară din Crimeea

Băuturile tradiționale sunt cafeaua, ayran, yazma, buza.

Produse naționale de cofetărie sheker kyyyk, kurabye, baklava.

Mâncărurile naționale ale tătarilor din Crimeea sunt chebureks (plăcinte prăjite cu carne), yantyk (plăcinte coapte cu carne), saryk burma (plăcintă în strat cu carne), sarma (frunze de struguri și varză umplute cu carne și orez), dolma (ardei gras). umplut cu carne și orez). ), kobete - inițial preparat grecesc, după cum demonstrează numele (plăcintă la cuptor cu carne, ceapă și cartofi), burma (plăcintă în strat cu dovleac și nuci), tatarash (literal mâncare tătară - găluște) yufak ash (bulion cu găluște foarte mici), șașlik (cuvântul în sine este de origine tătară din Crimeea), pilaf (orez cu carne și caise uscate, spre deosebire de Uzbek fără morcovi), pakla shorbasy ( supa de carne cu păstăi de fasole verde, asezonate cu lapte acru), shurpa, khainatma.

Note

1. Recensământul populației din întreaga Ucraina 2001. Versiunea rusă. Rezultate. Naționalitatea și limba maternă. Arhivat din original pe 22 august 2011.
2. Etnoatlasul Uzbekistanului
3. Despre potențialul de migrație al tătarilor din Crimeea din Uzbekistan și alții până în 2000.
4. Conform recensământului din 1989, în Uzbekistan existau 188.772 de tătari din Crimeea.() Trebuie avut în vedere că, pe de o parte, după prăbușirea URSS, cei mai mulți dintre tătarii din Crimeea din Uzbekistan s-au întors în patria lor din Crimeea, și, pe de altă parte, că o parte semnificativă a tătarilor din Crimeea din Uzbekistan au fost înregistrate la recensăminte drept „tătari”. Există estimări ale numărului de tătari din Crimeea din Uzbekistan în anii 2000 până la 150 de mii de persoane(). Numărul tătarilor propriu-zis din Uzbekistan a fost de 467.829 de oameni. în 1989 () și aproximativ 324.100 de persoane. în 2000; iar tătarii, împreună cu tătarii din Crimeea, în 1989 în Uzbekistan erau 656.601 de oameni. iar în 2000 - 334.126 persoane. Nu se știe exact ce proporție din acest număr reprezintă de fapt tătarii din Crimeea. Oficial, în 2000 existau 10.046 de tătari din Crimeea în Uzbekistan ()
5. Proiectul Joshua. Tătar, Crimeea
6. Populația tătarilor din Crimeea din Turcia
7. Recensământul României 2002 Compoziţie naţională
8. Recensământul populației din întreaga Rusie din 2002. Arhivat din original pe 21 august 2011. Consultat la 24 decembrie 2009.
9. Recensământul populației din Bulgaria din 2001
10. Agenția de Statistică a Republicii Kazahstan. Recensământ 2009. (Compoziţia naţională a populaţiei .rar)
11. Aproximativ 500 de mii în țările fostei URSS, România și Bulgaria și de la 100 de mii la câteva sute de mii în Turcia. Statisticile privind componența etnică a populației din Turcia nu sunt publicate, deci datele exacte nu sunt cunoscute.
12. popoarele turcice din Crimeea. Karaiții. tătarii din Crimeea. Krymchaks. / Reprezentant. ed. S. Ya. Kozlov, L. V. Chizhova. - M.: Știință, 2003.
13. Ozenbashli Enver Memet-oglu. Crimeea. Colecție de lucrări despre istoria, etnografia și limba tătarilor din Crimeea. - Akmescit: Share, 1997.
14. Eseuri despre istoria și cultura tătarilor din Crimeea. / Sub. ed. E. Chubarova. - Simferopol, Crimeea, 2005.
15. Türkiyedeki Qırımtatar milliy areketiniñ seyri, Bahçesaray dergisi, mai 2009
16. A.I. Aibabin Istoria etnică a Crimeei bizantine timpurii. Simferopol. Cadou. 1999
17. Mukhamedyarov Sh. F. Introducere în istoria etnică a Crimeei. // Popoare turcice din Crimeea: Karaiții. tătarii din Crimeea. Krymchaks. - M.: Știință. 2003.

Întrebarea de unde provin tătarii din Crimeea a stârnit, până de curând, multe controverse. Unii credeau că tătarii din Crimeea sunt moștenitorii nomazilor Hoardei de Aur, alții i-au numit locuitorii inițiali ai Tauridei.

Invazie

În marginea unei cărți scrise de mână grecești cu conținut religios (synaxarion) găsită în Sudak, s-a făcut următoarea notă: „În această zi (27 ianuarie) tătarii au venit pentru prima dată, în 6731” (6731 de la Crearea Lumea corespunde anului 1223 d.Hr.). Detalii despre raidul tătarilor pot fi citite de la scriitorul arab Ibn al-Athir: „Ajunși în Sudak, tătarii au luat-o în stăpânire, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile și proprietățile lor au urcat în munți, iar unii a mers la mare.”
Călugărul franciscan flamand William de Rubruck, care a vizitat sudul Tauricăi în 1253, ne-a lăsat detalii groaznice despre această invazie: „Și când au venit tătarii, comanii (cumanii), care au fugit cu toții la malul mării, au intrat în acest ținut într-un ținut atât de imens. numere că s-au devorat reciproc, morții vii, după cum mi-a spus un anume negustor care a văzut asta; cei vii au devorat și au sfâșiat cu dinții carnea crudă a morților, ca niște câini - cadavre”.
Invazia devastatoare a nomazilor Hoardei de Aur a actualizat, fără îndoială, radical componența etnică a populației peninsulei. Cu toate acestea, este prematur să se afirme că turcii au devenit principalii strămoși ai etniei moderne tătarilor din Crimeea. Din cele mai vechi timpuri, Tavrika a fost locuită de zeci de triburi și popoare, care, datorită izolării peninsulei, au amestecat și țesut activ un model multinațional pestriț. Nu degeaba Crimeea este numită „Mediterana concentrată”.

aborigenii din Crimeea

Peninsula Crimeea nu a fost niciodată goală. În timpul războaielor, invaziilor, epidemilor sau marilor exoduri, populația sa nu a dispărut complet. Până la invazia tătarilor, ținuturile Crimeei erau locuite de greci, romani, armeni, goți, sarmați, khazari, pecenegi, polovți și genovezi. Un val de imigranți l-a înlocuit pe altul, în diferite grade, moștenind un cod multietnic, care și-a găsit în cele din urmă expresie în genotipul „crimeenilor” moderni.
Din secolul al VI-lea î.Hr. e. până în secolul I d.Hr e. Tauri erau stăpânii de drept ai coastei de sud-est a Peninsulei Crimeea. Apologetul creștin Clement din Alexandria a remarcat: „Taurii trăiesc prin jaf și război”. Chiar și mai devreme, istoricul grec antic Herodot a descris obiceiul Tauri, în care ei „jertfiau Fecioarei marinarii naufragiați și toți elenii care au fost capturați în larg”. Cum să nu-ți amintești că, după multe secole, jaful și războiul vor deveni tovarăși constanti ai „crimeenilor” (cum erau numiți tătarii din Crimeea în Imperiul Rus), iar sacrificiile păgâne, conform spiritului vremurilor, se vor transforma în comerțul cu sclavi.
În secolul al XIX-lea, exploratorul din Crimeea Peter Keppen a exprimat ideea că „în venele tuturor locuitorilor teritoriilor bogate în dolmen se găsește” sângele taurienilor. Ipoteza sa a fost că „taurienii, fiind puternic suprapopulați de tătari în Evul Mediu, au rămas să trăiască în vechile lor locuri, dar sub un alt nume și au trecut treptat la limba tătară, împrumutând credința musulmană”. În același timp, Koeppen a atras atenția asupra faptului că tătarii de pe Coasta de Sud sunt de tip grecesc, în timp ce tătarii de munte sunt apropiați de tipul indo-european.
La începutul erei noastre, taurii au fost asimilați de triburile scitice vorbitoare de iraniană, care au subjugat aproape întreaga peninsulă. Deși acestea din urmă au dispărut curând de pe scena istorică, ar fi putut foarte bine să-și lase urme genetice în etnia de mai târziu din Crimeea. Un autor nenumit al secolului al XVI-lea, care a cunoscut bine populația Crimeei din timpul său, relatează: „Deși considerăm tătarii ca fiind barbari și oameni săraci, ei sunt mândri de abstinența vieții lor și de vechimea lor. Origine scitică.”
Oamenii de știință moderni admit ideea că taurii și sciții nu au fost complet distruși de hunii care au invadat Peninsula Crimeea, ci s-au concentrat în munți și au avut o influență notabilă asupra coloniștilor de mai târziu.
Dintre locuitorii următori ai Crimeei, un loc special este acordat goților, care în secolul al III-lea, după ce au trecut prin nord-vestul Crimeei cu un val zdrobitor, au rămas acolo multe secole. Omul de știință rus Stanislav Sestrenevich-Bogush a remarcat că, la începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, goții care trăiau lângă Mangup și-au păstrat încă genotipul, iar limba lor tătară era similară cu germană de sud. Omul de știință a adăugat că „toți sunt musulmani și tătarizați”.
Lingviștii notează o serie de cuvinte gotice incluse în limba tătară din Crimeea. De asemenea, ei declară cu încredere contribuția gotică, deși relativ mică, la fondul genetic tătar din Crimeea. „Gothia a dispărut, dar locuitorii săi au dispărut fără urmă în masa națiunii tătare în curs de dezvoltare”, a remarcat etnograful rus Alexei Kharuzin.

Extraterestrii din Asia

În 1233, Hoarda de Aur și-a stabilit guvernarea în Sudak, eliberată de selgiucizi. Anul acesta a devenit punctul de plecare general recunoscut al istoriei etnice a tătarilor din Crimeea. În a doua jumătate a secolului al XIII-lea, tătarii au devenit stăpânii postului comercial genovez Solkhata-Solkata (acum Vechea Crimeea) și în scurt timp au subjugat aproape întreaga peninsulă. Cu toate acestea, acest lucru nu a împiedicat Hoarda să se căsătorească cu populația locală, în principal italo-greacă, și chiar să adopte limba și cultura lor.
Întrebarea în ce măsură tătarii moderni din Crimeea pot fi considerați moștenitori ai cuceritorilor Hoardei și în ce măsură să aibă origini autohtone sau de altă natură este încă relevantă. Astfel, istoricul din Sankt Petersburg Valery Vozgrin, precum și unii reprezentanți ai „Majlis” (parlamentul tătarilor din Crimeea) încearcă să stabilească opinia că tătarii sunt predominant autohtoni în Crimeea, dar majoritatea oamenilor de știință nu sunt de acord cu acest lucru. .
Chiar și în Evul Mediu, călătorii și diplomații îi considerau pe tătari „străini din adâncurile Asiei”. În special, stewardul rus Andrei Lyzlov în „Istoria scitică” (1692) a scris că tătarii, care „sunt toate țările lângă Don și Marea Meotică (Azov) și Taurica din Herson (Crimeea) în jurul Pontului Euxin. (Marea Neagră) „obladasha și satosha” erau noi veniți.
În timpul ascensiunii mișcării de eliberare națională în 1917, presa tătară a cerut să se bazeze pe „înțelepciunea de stat a mongolo-tătarilor, care trece ca un fir roșu de-a lungul întregii lor istorii” și, de asemenea, cu onoare să dețină „emblema tătarii – steagul albastru al lui Genghis” („kok- Bayrak” este steagul național al tătarilor care trăiesc în Crimeea).
Vorbind în 1993 la Simferopol la „kurultai”, eminentul descendent al hanilor Girey, Dzhezar-Girey, sosit de la Londra, a declarat că „suntem fiii Hoardei de Aur”, subliniind în orice mod posibil continuitatea Tătari „de la Marele Părinte, domnul Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare al lui Juche”.
Cu toate acestea, astfel de declarații nu se încadrează în imaginea etnică a Crimeei care a fost observată înainte ca peninsula să fie anexată de Imperiul Rus în 1782. La acea vreme, printre „crimeeni” se distingeau destul de clar două grupuri subetnice: tătarii cu ochi îngusti - un tip pronunțat de locuitori mongoloizi ai satelor de stepă și tătarii de munte - caracterizați printr-o structură a corpului caucazoidă și trăsături faciale: înalți, deseori drepti. oameni cu păr și ochi albaștri care vorbeau o altă limbă decât stepa, limba.

Ce spune etnografia

Înainte de deportarea tătarilor din Crimeea în 1944, etnografii au atras atenția asupra faptului că acești oameni, deși în grade diferite, poartă amprenta multor genotipuri care au trăit vreodată pe teritoriul peninsulei Crimeea. Oamenii de știință au identificat trei grupuri etnografice principale.
„Oamenii de stepă” („Nogai”, „Nogai”) sunt descendenții triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. În secolul al XVII-lea, nogaiii au cutreierat stepele din regiunea nordică a Mării Negre, din Moldova până în Caucazul de Nord, dar mai târziu, mai ales cu forța, au fost relocați de către hanii Crimeii în regiunile de stepă ale peninsulei. Kipchakii de Vest (Cumani) au jucat un rol semnificativ în etnogeneza nogaiilor. Rasa Nogai este caucaziană, cu un amestec de mongoloiditate.
„Tătarii de pe Coasta de Sud” („yalyboylu”), majoritatea din Asia Mică, s-au format pe baza mai multor valuri de migrație din Anatolia Centrală. Etnogeneza acestui grup a fost asigurată în mare măsură de greci, goți, turci din Asia Mică și circasieni; Sângele italian (genovez) a fost urmărit la locuitorii din partea de est a Coastei de Sud. Deși majoritatea Yalyboylu sunt musulmani, unii dintre ei au păstrat elemente ale ritualurilor creștine pentru o lungă perioadă de timp.
„Muntainers” (“Tats”) - trăiau în munți și poalele dealurilor zona de mijloc Crimeea (între locuitorii stepei și locuitorii coastei de sud). Etnogeneza Tats este complexă și nu este pe deplin înțeleasă. Potrivit oamenilor de știință, majoritatea naționalităților care locuiesc în Crimeea au luat parte la formarea acestui grup subetnic.
Toate cele trei grupuri subetnice tătarilor din Crimeea diferă prin cultură, economie, dialecte, antropologie, dar, cu toate acestea, s-au simțit întotdeauna ca făcând parte dintr-un singur popor.

Un cuvânt pentru geneticieni

Mai recent, oamenii de știință au decis să clarifice o întrebare dificilă: Unde să caute rădăcinile genetice ale poporului tătar din Crimeea? Studiul fondului genetic al tătarilor din Crimeea a fost realizat sub auspiciile celui mai mare proiect internațional „Genografic”.
Una dintre sarcinile geneticienilor a fost să descopere dovezi ale existenței unui grup de populație „extrateritorial” care ar putea determina originea comună a tătarilor din Crimeea, Volga și Siberia. Instrumentul de cercetare a fost cromozomul Y, care este convenabil prin faptul că este transmis doar pe o linie - de la tată la fiu și nu se „amestecă” cu variante genetice care provin de la alți strămoși.
Portretele genetice ale celor trei grupuri s-au dovedit a fi diferite între ele; cu alte cuvinte, căutarea strămoșilor comuni pentru toți tătarii a fost fără succes. Astfel, tătarii din Volga sunt dominați de haplogrupuri comune în Europa de Est și Urali, în timp ce tătarii siberieni sunt caracterizați de haplogrupuri „pan-eurasiatice”.
Analiza ADN-ului tătarilor din Crimeea arată o proporție mare de haplogrupuri sudice – „mediteraneene” și doar un mic amestec (aproximativ 10%) de linii „nast-asiatice”. Aceasta înseamnă că fondul genetic al tătarilor din Crimeea a fost completat în primul rând de imigranții din Asia Mică și din Balcani și, într-o măsură mult mai mică, de nomazii din fâșia de stepă a Eurasiei.
În același timp, a fost evidențiată o distribuție inegală a principalelor markeri în bazinele genetice ale diferitelor grupuri subetnice ale tătarilor din Crimeea: contribuția maximă a componentei „estice” a fost observată în grupul de stepă cel mai nordic, în timp ce în celelalte două ( munte și litoral sudic) domină componenta genetică „sudică”. Este curios că oamenii de știință nu au găsit nicio asemănare în fondul genetic al popoarelor din Crimeea cu vecinii lor geografici - ruși și ucraineni.

Articol de pe www.nr2.ru

Este permisă utilizarea termenului „popor indigen” în relație cu TATARS în CRIMEA în contextul Convenției 169 a Organizației Internaționale a Muncii „Cu privire la popoarele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală a OIM la 26 iunie? , 1989)

Izvoarele istorice aduse la noi data exacta sosirea tătarilor în Taurica. La 27 ianuarie 1223 (chiar înainte de bătălia de pe râul Kalka), s-a făcut o notă în marginea unei cărți scrise de mână grecești cu conținut religios - sinaxarionul - în Sudak: „În această zi au venit tătarii pentru prima dată, în 6731” (6731 din Crearea Lumii = 1223 din R .X.). Detaliile acestui raid sunt date de autorul arab Ibn al-Asir: „Ajunși la Sudak, tătarii au luat-o în stăpânire, iar locuitorii s-au împrăștiat, unii dintre ei cu familiile și proprietățile lor au urcat pe munți, iar unii au plecat. spre mare."

După ce au jefuit orașele, tătarii „au părăsit (țara Kipchak) [adică Koman-Polovtsy, care ocupaseră stepele peninsulei de la mijlocul secolului al XI-lea] și s-au întors pe pământul lor”. În timpul unei campanii în sud-estul Europei din 1236, au început să se stabilească în stepa Taurica. În 1239, Sudak a fost luat a doua oară, apoi au urmat noi raiduri. Polovtsienii au fost exterminați fără excepție. Dezolarea stepelor Crimeii (din a doua jumătate a secolului al XIII-lea acest nume a fost folosit în legătură cu orașul numit acum Crimeea Veche, mult mai târziu, nu mai devreme de un secol mai târziu, a devenit denumirea întregii peninsule) și Coasta nordică a Mării Negre a fost raportată de Guillaume de Rubruk, care a trecut prin aceste regiuni în 1253: „Și când au venit tătarii, komanii [adică polovțienii], care au fugit cu toții pe malul mării, au intrat în acest ținut [adică, coasta]. din Crimeea] în număr atât de mare, încât s-au devorat între ei, morții vii, așa cum mi-a spus un anume negustor care a văzut asta; cei vii au devorat și au sfâșiat cu dinții carnea crudă a morților, ca câinii – cadavre”. După ce a părăsit Sudak, Rubruk s-a deplasat de-a lungul stepei pustii, observând doar numeroasele morminte ale polovtsienilor și abia în a treia zi de călătorie i-a întâlnit pe tătari.

După ce s-au stabilit mai întâi în spațiile de stepă ale Crimeei, tătarii au ocupat în cele din urmă o parte semnificativă a teritoriului său, cu excepția coastelor de est și de sud, a părții muntoase (Principatul Theodoro). Se formează ulus (provincia) din Crimeea Hoardei de Aur.

În prima jumătate a secolului al XV-lea, ca urmare a proceselor centrifuge care au loc în metropolă, a fost creat Hanatul Crimeei (nu fără participarea activă a diplomației polono-lituaniene), condus de dinastia Girey, care se considerau descendenți ai lui Genghis. Han. În 1475, armata turcă a invadat peninsula, punând stăpânire pe posesiunile italienilor genovezi și a principatului ortodox Theodoro cu capitala pe Muntele Mangup. Din 1478, Hanatul Crimeei a devenit vasal Imperiul Turc, pământurile cucerite de turci au intrat în domeniul sultanului turc și nu au fost niciodată subordonate hanilor.

Călătorii și diplomații europeni medievali îi considerau pe tătarii care trăiau în Crimeea ca fiind noi veniți din adâncurile Asiei. Turcul Evliya Celebi, care a vizitat Crimeea în secolul al XVII-lea, și alți istorici și călători turci, precum și cronicari ruși, sunt de acord cu acest lucru. Andrei Lyzlov în „Istoria scitică” (1692) scrie că, după ce au părăsit Tataria, tătarii au cucerit multe ținuturi, iar după bătălia de la Kalka „... au distrus atât orașele, cât și satele polovtsiene la pământ. Și toate țările de lângă Don și Marea Meot [adică Azov] și Taurica din Herson [Crimeea], pe care până astăzi, de la săparea intermariumului, le numim Perekop și zona din jurul Pontului Euxine [ adică Marea Neagră] este dominată de tătari și este gri”. Și până de curând, tătarii înșiși care trăiau în Crimeea nu și-au negat originea asiatică.

În timpul ascensiunii mișcării naționale în 1917, presa tătară a subliniat necesitatea de a ține cont și de a folosi „înțelepciunea de stat a mongolo-tătarilor, care parcurge ca un fir roșu prin întreaga lor istorie”, cu onoarea de a ține „ emblema tătarilor - steagul albastru al lui Genghis” (așa-numitul „kok-bairak”, de la acea vreme și până în prezent steagul național al tătarilor care trăiesc în Crimeea), pentru a convoca un congres național - kurultai, deoarece pt. mongolo-tătarii „un stat fără Kurultai și un Kurultai fără stat era de neconceput [...] însuși Chinggis înainte de a urca pe marele tron ​​al hanului i-a convocat pe Kurultai și i-a cerut acordul” (ziarul „Vocea tătarilor”, 11 octombrie 1917).

În timpul ocupației Crimeei în timpul Marelui Războiul Patrioticîn ziarul în limba tătară „Azat Krym” („Crimeea eliberată”), publicat cu acordul administrației fasciste la 20 martie 1942, au amintit trupele tătare Sabodai-eroul, care a cucerit Crimeea, iar numărul din 21 aprilie 1942 spunea: „strămoșii noștri [tătari] au venit din Est și am așteptat eliberarea de acolo, dar astăzi suntem martori că eliberarea vine la noi din Vest.”

Abia în ultimii ani, folosind raționamentul pseudoștiințific al istoricului scandinav din Sankt Petersburg V. Vozgrin, liderii organizației ilegale, neînregistrate „Majlis” încearcă să stabilească opinia că tătarii sunt autohtoni în Crimeea.

Totuși, chiar și astăzi, vorbind la 28 iulie 1993 la „kurultai” din Simferopol, eminentul descendent al hanilor Girey, Dzhezar-Girey, sosit de la Londra, a declarat: „Fota noastră statulitate se baza pe trei piloni fundamentali neschimbați care ne definesc.
Prima și cea mai importantă a fost succesiunea noastră ereditară la Genghizizi. Propaganda comunistă a încercat să-i separe pe tătari de Marele Părinte, Lord Genghis Khan, prin nepotul său Batu și fiul cel mare Juche. Aceeași propagandă a încercat să ascundă faptul că suntem fiii Hoardei de Aur. Astfel, tătarii din Crimeea, după cum ne spune propaganda comunistă, nu au învins niciodată Hoarda de Aur în istoria noastră, pentru că noi am fost și suntem cu adevărat Hoarda de Aur. Sunt mândru să spun că un academician proeminent Universitatea din Londra, care și-a petrecut întreaga viață cercetând rădăcinile originii tătarilor din Crimeea, a publicat pe scurt rezultatele cercetărilor sale, care ne reînvie din nou moștenirea noastră bogată de drept.

Al doilea mare pilon al statului nostru a fost Imperiul Otoman, pe care acum îl putem raporta cu mândrie la succesiunea noastră turcească. Cu toții facem parte din această mare națiune turcească, cu care suntem conectați prin puternice și conexiuni profundeîn domeniul Limbii, istoriei și culturii.

Al treilea pilon a fost islamul. Aceasta este credința noastră. [...]

Exemplele măreției noastre trecute și contribuțiile noastre la civilizația umană sunt nenumărate. Poporul tătari din Crimeea a fost cândva (și nu cu mult timp în urmă) o superputere în regiune”.

Dintre tătarii care trăiesc în Crimeea, se pot distinge următoarele grupuri etnografice principale:

Mongoloizii „Nogai” sunt descendenți ai triburilor nomade care făceau parte din Hoarda de Aur. Odată cu formarea Hanatului Crimeea, unii dintre nogaii au devenit supușii hanilor din Crimeea. Hoardele Nogai au cutreierat stepele din regiunea nordică a Mării Negre, din Moldova (Budzhak) până în Caucazul de Nord. La mijlocul până la sfârșitul secolului al XVII-lea, hanii din Crimeea i-au relocat (adesea cu forța) pe nogaii în stepa Crimeea.

Așa-numiții „tătari de pe coasta de sud” sunt în principiu din Asia Mică și vorbesc un dialect medieval turco-anatolian. S-au format pe baza mai multor valuri de migrație din regiunile Anatoliei Centrale: Sivas, Kayseri, Tokat de la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea.

Abia în 1778, după strămutarea majorității populației creștine (greci, armeni, georgieni, moldoveni) de pe teritoriul Hanatului, populația musulmană a devenit predominantă în estul și sud-vestul Crimeei.

Autonumele acestui grup etnic în Evul Mediu era „tătari”. Din prima jumătate a secolului al XVI-lea. în scrierile europenilor a fost consemnat termenul „tătari din Crimeea (Perekop, Tauride)” (S. Herberstein, M. Bronevsky). Este folosit și de Evliya Celebi. Cuvântul „Crimeea” este tipic pentru cronicile rusești. După cum vedem, străinii, denumind astfel acest popor, au subliniat principiul geografic.

Pe lângă tătari, greci, armeni, evrei, turci și circasieni au trăit în Hanatul Crimeea, care a ocupat, pe lângă teritoriul Tauricăi, spații de stepă semnificative din regiunea nordică a Mării Negre. Toți non-musulmanii din Hanat au fost obligați să plătească o taxă specială.

Inițial, tătarii erau nomazi și păstori. În secolele XVI-XVIII, creșterea vitelor nomade a fost treptat înlocuită de agricultură. Dar pentru oamenii de stepă, creșterea vitelor a rămas pentru multă vreme ocupația principală, iar tehnicile agricole au rămas primitive în secolul al XVIII-lea. Nivel scăzut dezvoltarea economică a fost stimulată de raiduri militare asupra vecinilor, confiscarea pradă și a prizonierilor, dintre care majoritatea au fost vânduți Turciei. Comerțul cu sclavi a fost principala sursă de venit pentru Hanatul Crimeei din secolele al XVI-lea până în secolele al XVIII-lea. Raiduri au fost adesea efectuate la direcția sultanului turc.

Din 1450 până în 1586, au fost efectuate 84 de raiduri numai pe pământurile ucrainene, iar din 1600 până în 1647 - peste 70. De la începutul secolului al XV-lea până la mijlocul secolului al XVII-lea, aproximativ 2 milioane de captivi de pe teritoriul inclus în Ucraina modernă au fost luați în sclavie.

Prizonierii rămași în Crimeea au fost folosiți la fermă. Potrivit diplomatului polonez M. Bronevsky, care a vizitat Crimeea în 1578, nobilii tătari „au propriile lor câmpuri cultivate de maghiari, ruși, valahi sau moldoveni capturați, dintre care au mult și pe care îi tratează ca pe vite.[... ] Grecii creștini [locuitorii locali] care trăiesc în unele sate lucrează și cultivă câmpurile ca sclavi”. Remarca lui Bronevsky despre dezvoltarea meșteșugurilor și a comerțului în Hanat este interesantă: „În orașe, nu mulți sunt angajați în comerț; chiar mai rar în meșteșuguri sau meșteșuguri; și aproape toți comercianții sau artizanii aflați acolo sunt fie sclavi creștini, fie turci. , armeni, cercasieni, piatigorsk (care și creștini), filisteni, sau țigani, cei mai nesemnificativi și săraci oameni”.

Atitudinea față de prizonieri i-a uimit nu numai pe europenii luminați, ci și pe musulmanul Evliya Celebi, care văzuse o mulțime de lucruri și care avea o mare simpatie pentru tătarii care trăiau în Crimeea. Așa a descris piața de sclavi din Karasubazar (Belogorsk):

"Acest bazar nefericit este uimitor. Pentru a-l descrie sunt folosite următoarele cuvinte: "Cine vinde o persoană, taie un copac sau distruge un baraj, este blestemat de Dumnezeu în această lume și în lumea viitoare [...] Acest lucru se aplică vânzătorilor de yasir [adică. captivi], căci acești oameni sunt fără milă. Cine nu a văzut acest bazar nu a văzut nimic în lume. Mama este ruptă acolo de fiul și fiica ei, fiul de tatăl și fratele său și sunt vânduți în mijlocul bocetelor, strigătelor de ajutor, plânselor și plânselor.” În altă parte el spune: „Poporul tătar este un popor fără milă”.

Pentru europeni, tătarii care trăiesc în Crimeea sunt barbari răi, perfid, sălbatici. Numai, poate, germanul Thunmann, care, de altfel, nu fusese niciodată în Crimeea, scria în 1777: „În prezent, nu mai sunt niște oameni atât de nepoliticoși, murdari, tâlhari precum erau descriși cândva în culori atât de dezgustătoare. ”

În Crimeea Hanatul, au fost de fapt forme de guvernare caracteristice formațiunilor feudale care au apărut din ruinele imperiului lui Genghis Han. Cu toate acestea, au fost determinate caracteristici vasalajul de la sultanii turci. Hanii din Crimeea au fost numiți și înlăturați la voința sultanilor. Soarta lor a fost influențată și de opinia celor mai mari feudali – beii. (Cei mai influenți bei - șefii de clanuri care dețineau beyliks (pământuri) semi-independenți au fost Shirins, Mansurs, Baryns, Sijiuts, Argins, Yashlaus. Adesea, fără știrea khanilor, ei înșiși organizau raiduri asupra vecinilor lor).

În 1774, conform Tratatului Kuchuk-Kaypardzhi dintre Rusia și Turcia, Hanatul Crimeei a fost declarat independent. Trupele ruse erau staționate pe teritoriul său. La 19 aprilie 1783, odată cu Manifestul Ecaterinei cea Mare, Hanatul Crimeei a fost lichidat, iar Crimeea a fost anexată Rusiei. La 9 ianuarie 1792, Tratatul de la Yassy dintre Rusia și Turcia a recunoscut anexarea Crimeei la Rusia.

În prezent, spre deosebire de sursele istorice, există încercări de a declara „kurultai” și „medjlis” ca fiind organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și de a da „kurultai” statutul de „adunare națională”. ”.

Cu toate acestea, nici „kurultai”, nici „medjli” nu sunt organisme tradiționale de autoguvernare ale tătarilor care trăiesc în Crimeea și, în plus, nu sunt o adunare națională.

Lucrări fundamentale despre istoria statului Hoarda de Aur:

„Condițiile specifice în care a avut loc formarea și dezvoltarea Hoardei de Aur ca stat au dat naștere treptat la noi forme de socializare și viata de stat, împingând deoparte obiceiurile tradiționale nomazi ale mongolilor. În acest sens, se pune întrebarea despre existența lui Kuriltai în Hoarda de Aur. Sursele menționează foarte des aceste congrese unice familie conducătoare(în continuare este subliniat de noi. - Nd.), care s-a petrecut sub Genghis Han și mult timp după moartea sa. Dar odată cu împărțirea finală a Imperiului Mongol în state independente în toate privințele, informațiile despre Kuriltai se găsesc din ce în ce mai rar și în cele din urmă dispar complet din surse. Necesitatea acestei instituții, care era în mare parte de natură militaro-democratică de stat, a dispărut odată cu apariția unei monarhii ereditare. În Mongolia, unde existau tradiții nomade mai puternice, kuriltai s-au adunat până la aderarea lui Kublai Kublai, care a fondat oficial dinastia Yuan și a aprobat un nou sistem de succesiune la tron ​​- fără o discuție prealabilă a candidaturii moștenitorului la congresul general. a familiei conducătoare. Nu există informații specifice în sursele disponibile că kuriltai au fost ținute în Hoarda de Aur. Adevărat, când se descrie abdicarea tronului către Tudamengu, se raportează că „soțiile, frații, unchii, rudele și asociații” au fost de acord cu acest lucru. Evident, a fost convocată o ședință specială pentru a discuta acest caz extraordinar, care poate fi considerat un kuriltai. O altă sursă relatează despre propunerea lui Nogai Tokte de a reuni Kuriltai pentru a rezolva disputa care a apărut între ei. Cu toate acestea, propunerea lui Nogai nu a fost acceptată. El este în în acest caz, acționează ca purtător de tradiții învechite care nu găsesc sprijin de la noul khan, mai mult generația tânără. După acest incident, sursele din istoria Hoardei de Aur nu mai menționează Kuriltai, deoarece schimbările intervenite în structura administrativă și statală au negat rolul instituției nomadice tradiționale. Nu mai era nevoie să se convoace reprezentanți bine născuți ai aristocrației din nomazii împrăștiați, cei mai mulți dintre care acum ocupau cele mai înalte posturi guvernamentale. Având un guvern în capitala staționară format din reprezentanți ai familiei domnitoare și mari feudali, hanul nu mai avea nevoie de kuriltai. Putea discuta despre cele mai importante probleme de stat, adunând, la nevoie, cei mai înalți oficiali administrativi și militari ai statului. În ceea ce privește o prerogativă atât de importantă precum aprobarea unui moștenitor, aceasta a devenit acum competența exclusivă a khanului. Totuși, unde mare rol, în special din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, conspirațiile palatelor și atotputernicii lucrători temporari au jucat în schimburi pe tron.” (V.L. Egorov „Geografia istorică a Hoardei de Aur în secolele XIII-XIV.”, Academia de Științe a URSS, Institutul de Istorie al URSS.Redactor executiv Doctor în Științe Istorice, Profesor V.I.Bugapov - Moscova, „Știință”, 1985).

Kurultai (ca congres al reprezentanților poporului) nu poate fi numit o formă tradițională de autoguvernare pentru tătarii care trăiesc în Crimeea. Sursele nu confirmă existența unor astfel de întâlniri în Hanatul Crimeei. În această stare a tătarilor, sub khan, a existat un Divan - o întâlnire a nobilimii, organizată după modelul persan (termenul în sine este de origine persană).

După revoluția din februarie din Rusia (1917), la adunarea generală a musulmanilor din Crimeea din 25 martie/7 aprilie 1917, s-a format Musispolkom (Comitetul executiv temporar al musulmanului), care de-a lungul timpului a preluat controlul asupra tuturor problemelor vieții publice a tătarii care trăiesc în Crimeea (de la cultural și religios la militar-politic). Comitetele executive municipale locale au fost create la nivel local.

La sfârșitul lunii august 1917, în legătură cu primirea de la Rada Centrală a unei invitații de a trimite un reprezentant al tătarilor la Congresul Popoarelor convocat la Kiev, Musispolkom a pus problema convocării unui Kurultai (ca Sejm, un parlamentul tătarilor) - cel mai înalt organ al autoguvernării. În același timp, presa tătară din Crimeea a subliniat că un astfel de corp era caracteristic tătarilor mongoli, care au decis asupra lui cel mai mult. întrebări importante, că pe el a fost ales Genghis Khan (1206).

Au fost aleși 78 de delegați ai Kurultai, cu participarea a peste 70% din populația tătară a Crimeei. La 26 noiembrie/9 decembrie 1917, ședințele acestei adunări s-au deschis la Bakhchisarai, declarându-se „parlament național”. Kurultai a ales un Director dintre membrii săi (guvernul național, după exemplul Ucrainei). A fost dizolvat de bolșevici la 17/30 ianuarie 1918 și și-a reluat activitatea în timpul ocupației germane la 10 mai 1918. În octombrie 1918, Kurultai s-a dizolvat din cauza unor neînțelegeri interne.

În 1919, „parlamentul național” al tătarilor care trăiau în Crimeea a fost numit cu termenul turc „Majlis-Mebusan” și era format din 45 de deputați. A stat puțin peste o săptămână, auzind un raport de la Președintele Directorului și un proiect de reformare a clerului.

La 26 august 1919, Directoratul a fost dizolvat din ordinul generalului locotenent al Armatei Albe N.I. Schilling.

Actualul „kurultai-mejlis” este o organizație politică ilegală care funcționează ca partid politic: deciziile organelor sale sunt obligatorii doar pentru susținătorii săi politici și provoacă critici ascuțite din partea oponenților politici din rândul tătarilor. „Kurultai Majlis” a fost creat pe baza unei organizații ilegale - OKND („Organizația Mișcării Naționale Tătare din Crimeea”).

Activitățile acestor organizații sunt recunoscute ca fiind ilegale prin rezoluțiile Consiliului Suprem al Crimeei. Pe lângă ei, a fost creat partidul ilegal pro-Mejlis „Adalet”.

OKND și „Kurultai-Majlis” li se opune asociația juridică a tătarilor - NDKT (Mișcarea națională a tătarilor din Crimeea). Lupta politică a acestor două partide tătare determină în mare măsură soarta mișcării naționale.

Recent, a existat o scindare în „Kurultai-Majlis”: unii dintre activiștii săi și-au creat propriul partid „Millet” (de asemenea, ilegal).

Procedura pentru formarea și munca „kurultai”, „majlis” nu este autoguvernarea oamenilor, și congresul unui partid politic și aleșii acestuia organ executiv. Alegerile sunt graduale. În opinia noastră, legalizarea „Kurultai-Majlis” este posibilă numai ca partid politic sau organizație publică (în conformitate cu legile Ucrainei).

În conformitate cu Convenția OIM 169 „Poporele indigene și tribale în țări independente” (adoptată de Conferința Generală) Organizatie internationala muncă la 26 iunie 1989) Tătarii care trăiesc în Crimeea (tătarii din Crimeea) nu pot fi considerați un grup definit în sens legal ca „indigeni” pe un anumit teritoriu (Republica Crimeea), deoarece:

1. Nu sunt primii coloniști pe acest teritoriu (Peninsula Crimeea). Sursele istorice și arheologice consemnează clar prima lor apariție aici, în 1223, ca cuceritori care au distrus aproape complet grupul etnic care locuise înaintea lor partea de stepă a Crimeei - polovțienii (comanii).

Până în prima jumătate a secolului al XIV-lea, ei au făcut parte dintr-o comunitate mai mare răspândită pe o mare zonă a Europei de Est în afara Peninsulei Crimeea - statul tătar al Hoardei de Aur.

2. Tătarii, ca grup etnic, nu au ocupat niciodată întregul teritoriu al Peninsulei Crimeea și nu au constituit niciodată majoritatea populației din toate regiunile acesteia. Pe coasta de la Kafa (Feodosia) la Chembalo (Balaklava), pe fostul teritoriu al principatului Feodoro, în zonele muntoase și de la poalele Crimeei, populația a fost întotdeauna multietnică. Conform datelor recensământului efectuat de Turcia la sfârșitul secolului al XVI-lea. Dintre locuitorii vilei Kafa (o provincie a Turciei din Crimeea), musulmanii reprezentau doar 3 până la 5 la sută din populație. Au predominat grecii (până la 80%), armenii și alții.
De la sfârșitul secolului al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea a avut loc un proces intens de așezare a acestor teritorii de către coloniștii turci (în principal din Anatolia centrală) și deplasarea populației grecești și armene. După anexarea Crimeei la Rusia, caracterul multietnic al Crimeei s-a intensificat într-o măsură și mai mare.

3. În etnogeneza tătarilor care trăiesc în Crimeea rol principal jucate de comunități care s-au format în afara regiunii de nord a Mării Negre și a Crimeei și au venit aici ca cuceritori sau coloniști și nu erau indigene în această regiune. Aceștia sunt înșiși tătarii, care au sosit în regiune din adâncurile Asiei în prima jumătate a secolului al XIII-lea, nogaiii - un grup etnic asiatic care a apărut aici la sfârșitul Evului Mediu și s-a strămutat cu forța în Crimeea la sfârșitul anului. al XVII-lea, coloniști turci din Anatolia din secolele XVI-XVIII, care, de asemenea, nu erau indigeni în această regiune. Odată cu adoptarea islamului în domnia lui Uzbek Khan în 1412/13, ca religie de stat a Hoardei de Aur, tătarii au fost introduși în lumea musulmană, ceea ce a determinat foarte vizibil dezvoltarea culturii lor spirituale și a identității etnice.

4. Tătarii care trăiesc în Crimeea nu sunt supuși trăsăturii principale care distinge poporul sau grupul „indigen” (în sensul juridic) - păstrarea sistemelor tradiționale de susținere a vieții, în primul rând forme speciale de activitate economică (pământ, vânătoare pe mare, pescuit, culegere, creșterea renilor).

Creșterea vitelor nomade, caracteristică tătarilor din Evul Mediu, nu este inclusă în această listă. Mai mult, până la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea aproape că a dispărut. Procesul de urbanizare a grupului etnic a fost în derulare activ. LA sfârşitul secolului al XIX-lea- la începutul secolului al XX-lea, tătarii au trecut la forme moderne de management. Conform recensământului din 1989, 70% dintre tătari sunt locuitori urbani.

Tătarii sunt un grup național cu o structură socială completă. Printre ei se numără intelectuali, muncitori diverse industrii industrie, agricultura. Tătarii sunt implicați activ în comerț și antreprenoriat și au pierdut complet formele tradiționale de management economic.

5. Tătarii au depășit de mult etapele formei tradiționale de organizare socială - structura tribală (fără clase) a societății - și trăiesc conform tradițiilor și legile societății moderne. Mai mult, tătarii subliniază că în trecut au avut propriul lor stat feudal (Hanatul Crimeea ca parte a Imperiului Otoman), care era „superputerea regiunii”, a desfășurat campanii agresive împotriva vecinilor lor și a colectat tribut de la aceștia.

Aceste fapte resping complet necesitatea de a clasifica tătarii drept „populare indigene” cu forme tradiționale de organizare socială a societății (de exemplu, sami, chukchi, papuanii din Noua Guinee, aborigenii din Australia, indienii din Canada etc.) .), a căror protecție este prevăzută de Convenția 169 OIM.

6. Tătarii care trăiau în Crimeea, făcând parte din Hoarda de Aur, Hanatul Crimeei, Imperiul Otoman, Imperiul Rus, Uniunea Sovietică, nu aveau propriile lor organisme tradiționale de autoguvernare („kurultai”, „medjlis”, etc.) care ar lua decizii cu privire la problemele cele mai importante pentru toți tătarii care trăiesc în Crimeea. Ele nu au fost consemnate în documente istorice; nu exista o tradiție reală a unor astfel de forme de autoguvernare. Tătarii, spre deosebire de popoarele din Europa de Nord, America și Australia, s-au caracterizat prin structurile de putere ale statelor feudale și apoi prin conducerea administrativă a Imperiului Rus și a URSS. Autoritățile cu aceste nume au fost proiectate de liderii politici ai tătarilor în 1918 și au existat de mai puțin de un an. Modelul pentru ei nu a fost propria lor tradiție istorică, ci mai degrabă experiența politică a statelor vecine care a apărut pe locul Imperiului Otoman, în special Turcia, spre care era orientată elita politică tătară.

Trebuie subliniat în special că definiția nefondată a „kurultai” și „majlis” de către actualii lideri politici ai tătarilor care trăiesc în Crimeea, ca formă tradițională de autoguvernare a poporului indigen, contrazice propria lor afirmație despre originalitatea tătarii care locuiesc în Crimeea pe pământul Tauridei. După cum susțin în unanimitate toți cercetătorii și mărturisesc sursele, kurultai este o formă de autoguvernare caracteristică doar națiunilor. Asia Centrala, în special pentru Mongolia. În statele create pe ruinele imperiului lui Genghis Han, acesta a fost înlocuit cu forme feudale de guvernare (dovadă de exemplul Hoardei de Aur și al Hanatului Crimeea). Mai mult, nu poate fi caracteristic și tradițional pentru Taurida, deoarece nu există izvoare istorice, confirmând deținerea a cel puțin un kurultai aici, ca să nu mai vorbim de tradiție. Declarații ale liderilor tătari despre natura tradițională a kurultai pentru poporul lor încă o dată confirmă că tătarii au apărut în Europa de Est ca cuceritori, străini, aducând aici și introducând cu forța cultura și tradițiile Asiei Centrale. Tătarii care trăiesc în Crimeea sunt descendenți ai cuceritorilor tătari Hoardei de Aur și nu pot fi considerați pionierii locali, locuitorii originari sau indigenii.

7. Tătarii nu mărturisesc forme antice de religie (şamanism etc.). Tătarii care cred sunt musulmani suniți. Mulți dintre ei sunt atei.

8. Tătarii în 1944 au fost supuşi puterea sovietică mutarea forțată. Astăzi, o mare parte (covârșitoare) a tătarilor s-a întors în Crimeea. Procesul de integrare a acestora în societatea din Crimeea se desfășoară destul de intens. Dificultățile care însoțesc acest proces nu sunt cauzate de caracteristicile tătarilor, ca popor „care duc un mod tradițional de viață”, ci de problemele sociale și economice ale oamenilor moderni care își schimbă locul de reședință în condițiile crizei economice. Nu se confruntă cu problema conservării pășunilor pentru reni, a locurilor tradiționale de vânătoare și adunare etc., care să asigure modul tradițional de viață.

Tătarii vor să lucreze în conformitate cu educația și profesia lor: ingineri, profesori, avocați, medici, profesori universitari. Ei vor să se angajeze în afaceri, comerț etc., așa cum au făcut în republicile din Asia Centrală. Ei nu construiesc locuințe caracteristice „popoarelor indigene” care duc un mod tradițional de viață, ci primesc sau construiesc cabane cu 2-3 etaje pe parcelele alocate. Prin urmare, acordarea de asistență acestora nu ar trebui să implice măsuri prevăzute în Convenția 169 OIM.

9. Nu există istorice sau temeiuri legale să introducă amendamente la legislația actuală a Ucrainei și a Republicii Crimeea cu scopul de a asigura legislativ tătarilor din Crimeea statutul de „comunitate etnică indigenă a Ucrainei”, întrucât nu sunt astfel.

10. Cerința de reprezentare garantată a tătarilor care trăiesc în Crimeea în Consiliul Suprem, guvernele locale și putere executiva Crimeea la nivel național (cote naționale), deoarece nu reprezintă un grup național indigen care duce un mod tradițional de viață și, prin urmare, necesită protecție specială prin lege.

După cum arată practica, grupul etnic de 244 mii 637 de persoane care locuiește în Crimeea (conform Direcției principale a afacerilor interne din Crimeea a Ministerului Afacerilor Interne al Ucrainei la 1 februarie 1997), constituind aproximativ 10% din populația totală, pe baza normelor electorale democratice generale, își poate trimite reprezentanții la organele guvernamentale la toate nivelurile. Tătarii și-au creat propriile structuri politice puternice și elita politică într-o perioadă scurtă de timp. Ei și-au consolidat semnificativ poziția în economie. Au mijloacele mass media la o scară mult mai mare decât alte forţe politice din Crimeea. Ei influențează activ procesele politice din Crimeea și Ucraina.

Aparent pentru o mai bună integrare a tătarilor în societatea din Crimeea, aceștia au primit locuri în parlamentul din Crimeea de prima convocare (1994) pe baza cotelor naționale pentru „popularele deportate”, pentru un mandat de alegeri. Practica a arătat că această măsură nu este justificată.

Cotele furnizate au fost umflate semnificativ și nu corespundeau ponderii electoratului tătar în corpul electoral al Crimeei. Locurile în parlament au fost folosite de deținătorii lor pentru intrigi politice, iar de unii pentru auto-imbogățire, dar nu pentru a proteja interesele așa-numiților „cetățeni indigeni”.

După cum observă cercetătorii, poziția liderilor mișcării naționale a tătarilor care trăiesc în Crimeea cu privire la problema drepturi politice Tătarii au cunoscut tendințe contradictorii din 1993.

Pe baza programului „Căile de autodeterminare a poporului tătar din Crimeea”, dezvoltat de Centrul de Studii Etnopolitice și Regionale din Moscova, condus de consilierul președintelui Federația Rusă E. Pain, conducerea mișcării naționale tătare în 1993 a propus ideea recunoașterii tătarilor din Crimeea ca „popor indigen” și extinderea acestora principiile care decurg din documente internaționale speciale și, mai ales, Convenția OIM nr. . 169 (1989) „Despre popoarele indigene”. popoare și popoare tribale în țări independente."

Acest lucru a condus la o situație destul de interesantă în care astăzi mișcarea națională este ghidată de două abordări practic care se exclud reciproc în problema implementării obiceiurilor politice ale tătarilor.

Una dintre ele se bazează pe considerarea întregului grup etnic drept titular și conține o cerere de restabilire a „statulității sale naționale” (totodată, o nouă formulare introdusă la al 3-lea „kurultai”, conform căreia naționalitatea mișcarea intenționează să realizeze „autodeterminarea pe principiul național-teritorial”, nu schimbă nimic fundamental, întrucât, la fel ca cererea de „statalitate națională”, ea presupune stabilirea unei priorități politice pentru tătari față de alte etnii). Al doilea provine din recunoașterea efectivă a statutului de minoritate etnică pentru tătari, una dintre soiurile cărora sunt „popularele indigene”.

Liderii și ideologii „Majlis” nu par să observe că recunoașterea tătarilor ca „popor indigen” în sensul juridic internațional exclude automat recunoașterea dreptului lor la „statalitate”.

Acesta din urmă indică aparent că atenuarea pozițiilor mișcării este o mișcare tactică pentru o implementare mai cu succes a obiectivelor prezentate în „Declarația privind suveranitatea națională a tătarilor din Crimeea”. Faptul că noua formulare a cererii de statalitate nu este altceva decât o clarificare a poziției anterioare, și nu o schimbare semnificativă, nu este ascuns de înșiși liderii mișcării: „clarificarea obiectivelor programului mișcării a fost foarte reușit", a spus primul vicepreședinte al "Majlis" în vara anului 1996. R. Chubarov. "Cred că odată cu adoptarea unei astfel de clarificări, orice speculație pe tema tătarilor din Crimeea nu mai poate apărea." Din păcate, câmpul speculației nu s-a diminuat deloc, întrucât documentele celui de-al 3-lea „kurultai” nu revizuiesc în niciun caz punctele cheie ale „Declarației de suveranitate națională a tătarilor din Crimeea”, care continuă să fie principalul document definitoriu al miscarea.

Această împrejurare complică semnificativ căutarea unor abordări acceptabile pentru luarea în considerare a obiceiurilor politice ale tătarilor care trăiesc în Crimeea în procesul de construire a statului modern în Ucraina. Conceptele existente propuse de liderii mișcării naționale, în primul rând, nu țin cont în mare măsură de realitățile politice, etnice și juridice și, în al doilea rând, se contrazic.

Astfel, având în vedere cele de mai sus, utilizarea termenului „popor indigen” în raport cu tătarii care trăiesc în Crimeea este inacceptabilă.

Tradiții de sărbători în cultura tătarilor din Crimeea

Conceptul de „cultura vieții”, caracteristicile naționale ale culturii de zi cu zi . tătarii din Crimeea

Introducere

Caracteristici naționale
Viața și cultura tătarilor din Crimeea
Tradiții culinare din bucătăria tătară
Tradiții ale sărbătorilor tătarilor din Crimeea

Concluzie

Lista de referinte

Introducere

Pe planeta noastră natală există o mare varietate de diferite ţări cu propriile tradiții, VamăȘi cultură. Relația dintre aceste culturi și oameni este uneori destul de tensionată și tensionată, deoarece există caracteristici naționale care sunt individuale pentru fiecare. oameni.
Nu este un secret pentru nimeni că acele tradiții care sunt considerate norma pentru europeni sunt complet inacceptabile, de exemplu, pentru popoarele din Asia. Este foarte important să înțelegem diferitele subtilități care se referă la culturaltraditii şi caracteristicile popoarelor lumii. La urma urmei, nerespectarea etichetei traditii iar moștenirea culturală a unei anumite țări poate duce la diverse conflicte. Astăzi este foarte important ca popoarele lumii să-și păstreze tradițiile și să nu cedeze influenței unei civilizații omniprezente. Unicitatea unei națiuni individuale constă tocmai în caracteristicile sale culturale, care îi sunt unice.
Deci, vreau să vorbesc despre tătarii din Crimeea, să începem:

tătarii din Crimeea (Crimeea. q?r?mtatarlar, unități h. q?r?mtatar) sau Crimeea (Crimeea . q?r?mlar, unități h. q?r?m) - persoane care locuiesc înCrimeea. Ei vorbesc Limba tătară din Crimeea , care aparține grupului de limbi turcești. Există 3 dialecte: nordic (stepă), mijlociu și sudic (în conformitate cu așezarea trecută a tătarilor din Crimeea); acesta din urmă a fost puternic influențat de limba turcă.
Ei trăiesc în principal în Crimeea (aproximativ 260 de mii) și, de asemenea, înCurcan , Bulgaria , România , Uzbekistan , Rusia . Diaspora tătarilor din Crimeea din Turcia este foarte mare. Marea majoritate a tătarilor din Crimeea suntmusulmanii - Suniți , aparțin Hanafițilormadhhab .
Numele „tătari din Crimeea” a rămas în limba rusă din vremurile când aproape toate popoarele vorbitoare de turcăImperiul Rus se numeau tătari:Karachais (Tătarii de munte),azeri (tătari transcaucaziani sau azeri),Khakassienii (Tătarii Abakani), etc. Tătarii din Crimeea înșiși folosesc astăzi două nume de sine: q?r?mtatarlar(literal „krytatarlar”)

Educația calităților morale în rândul tătarilor este realizată de părinți, care își avertizează copiii împotriva acțiunilor condamnate de societate. Părinții încearcă să-și împiedice copiii să bea alcool și să fumeze. Beția și fumatul, care nu erau comune în trecut printre tătari, sunt condamnate de generația mai în vârstă. În sate până în zilele noastre, bărbații rareori îndrăznesc să fumeze în fața bătrânilor.
Într-o familie tătară, tatăl este responsabil pentru educația, în principal munca, a fiilor, iar mama este responsabilă pentru fiice. Mama este mai des implicată cu copiii mici, monitorizează studiile copiilor și este interesată de relațiile cu prietenii. Tatăl vorbește cel mai adesea despre diverse evenimente sociale, politice, culturale și sportive.
La tătari, relațiile dintre părinți și copii sunt încă influențate de tradițiile populare și de reținerea sentimentelor lor. Se credea că copiii nu ar trebui răsfățați prea mult cu atenție, în special din partea tatălui lor. În multe familii tătare (în special în sate) s-a păstrat o relație unică: copiii s-au îndreptat către mama lor cu sugestiile sau cererile lor, iar ea, la rândul ei, s-a îndreptat către soțul ei. În familia modernă s-au păstrat tradițiile membrilor adulți care susțin autoritatea tatălui asupra copiilor. Cu toate acestea, dictarea absolută din partea părinților, în special a tatălui, precum și supunerea și subordonarea necondiționată a copiilor, caracteristice relațiilor lor în familiile tradiționale tătare, sunt înlocuite de relații de respect reciproc și interes reciproc de ambele părți. Copiii sunt implicați în discutarea diferitelor probleme ale vieții de familie, iar părinții și toți membrii adulți ai familiei participă la rezolvarea problemelor legate de soarta copiilor.

Caracteristici naționale
Cea mai importantă și mai atractivă trăsătură a culturii naționale este diversitatea, originalitatea și unicitatea sa uimitoare.
Dezvoltând caracteristicile culturii sale, o națiune evită imitarea și copierea umilitoare și își creează propriile forme de organizare a vieții culturale. Dacă o cultură nu are o aromă specială, unică, este ca o persoană fără chip. Ca orice manifestare a individualității, identitatea culturii naționale se îmbogățește concomitent cu înflorirea generală a națiunii și cu încrederea în locul său viitor în civilizația mondială.
Fiecare cultură națională are propriile sale roade: câștiguri și descoperiri spirituale, propriile drame și tragedii, propria sa viziune asupra lumii.
În zilele noastre, când în diferite țări și continente
sute de mii de oameni de diferite naționalități trăiesc, abandonați de soartă departe de locurile natale, o cultură națională progresivă este chemată în numele celor care sunt uniți de o origine etnică comună sau mostenire culturala, conectează interesele lor spirituale, păstrează și sprijină
traditii nationale.
Este destul de natural și firesc ca oamenii să se străduiască să-și înțeleagă cultura națională unică. Importanța conștientizării de sine națională este că întărește moral o persoană, îi trezește interesul pentru istoria națională, valorile și tradițiile sale. Despărțirea de rădăcinile naționale duce inevitabil la nihilism național și sărăcire spirituală.
Recent, conceptul de patriotism național a intrat în limbajul public. Ea trebuie abordată cu toată atenția și precauția, amintindu-ne că dragostea pentru patrie a fost întotdeauna un sentiment sfânt și curat. În același timp, dragostea pentru națiunea cuiva nu poate fi transformată într-o îndumnezeire fanatică necugetată, nu se poate fetișiza națiunea cuiva ca fiind alesul lui Dumnezeu, „cel mai deștept și mai talentat”. Orice exaltare a națiunii și a poporului în detrimentul altora nu este patriotism, ci aroganță națională, acoperită de un semn patriotic. Un principiu universal căruia nu i se poate opune
patriotismul constă în faptul că o persoană, iubindu-și națiunea și cultura națională, înțelege că o altă cultură are întotdeauna ceva valoros și necesar.

Viața și cultura tătarilor din Crimeea

Principalul lucru în viața populației nomade a fost creșterea vitelor. A furnizat lapte, kumiss, carne, piele, lână etc. Carnea nu a fost niciodată vândută în stepă, iar călătorii erau hrăniți gratuit conform legilor ospitalității. Laptele și kumissul nu puteau fi scoase din iurtă noaptea.

Călătorii din țările musulmane au fost uimiți de faptul că femeile tătare nu purtau burqa și aveau întotdeauna fața deschisă - acest lucru era de neconceput în țările islamului clasic. Locuitorii ulusului din Crimeea aveau un folclor viu de natură eroic-epică, cântec, au dezvoltat arte aplicate, meșteșuguri și propria lor limbă scrisă (alfabetul uiguur).

În Crimeea a existat un tip unic de locuințe pe care mongolii l-au adus în Europa - o clădire de formă pătrată (maximum 6x6 m), întotdeauna o cameră cu un interior extrem de similar, o sobă joasă în formă de U - o bancă de sobă (kan) cu două sau trei coșuri pentru încălzirea locuinței. În Crimeea, din cauza vremii blânde, astfel de sobe încălziu doar un perete al casei. Ziua, kan s-a transformat într-un fel de mobilier, unde stăteau cu picioarele încrucișate, întindeau o față de masă și așezau mâncarea, iar noaptea, kan-ul devenea un sufa - o canapea și, acoperit cu pâslă, covoare și pături, servite drept pat.

Așezările și locuințele tătarilor din Crimeea au absorbit cele mai bogate tradiții de construcție ale multor grupuri etnice care au luat parte la formarea sa, în primul rând taurienii, grecii antici și medievali, goții și popoarele turcice. Particularitatea așezărilor și locuințelor a fost determinată și de diferențele dintre structurile economice: agricultura așezată și creșterea tradițională a vitelor.
Așezările și locuințele tradiționale ale tătarilor din Crimeea aveau propriile caracteristici în funcție de condițiile naturale și climatice și de peisajul Peninsulei Crimeea (munti, poalele, coasta, stepa).
Locuința tătarilor din Crimeea, creată ca urmare a trecutului istoric complex al Crimeei, a respectat pe deplin condițiile climatice locale și cerințele de bază privind standardele de aer, lumină și căldură.
Așezările și locuințele tradiționale supraviețuitoare ale tătarilor din Crimeea trebuie luate sub protecția statului, precum și un studiu științific cuprinzător al acestora, deoarece Distrugerea lor sistematică este încă în curs (distrugerea cartierului tătăresc din Crimeea din Alushta în 1990, buldozarea unei moschei din secolul al XVIII-lea din satul Kuchyuk-Ozenbash, districtul Bakhchisarai în 1989 etc.).
Este necesar să se restabilească numele de locuri tătare din Crimeea în Crimeea, care fac parte din cultura poporului și conțin o mulțime de materiale despre istoria și etnogeneza lor.

Când islamul a devenit religia ulus-ului din Crimeea, au apărut clădiri monumentale de moschei, minarete, madrase, mausolee durbe și palate magnifice pentru nobilime. Această arhitectură a folosit pe scară largă decorațiuni cu plăci ceramice glazurate multicolore și acoperire cu foiță de aur. Modelele geometrice au fost combinate cu viniete luminoase de plante, ghirlande scrise cu fonturi artistice, texte din Coran, poezii etc.
Tradiții culinare din bucătăria tătară
Tradițiile culinare ale bucătăriei tătare au evoluat de-a lungul mai multor secole. Păstrându-și originalitatea, multe în bucătărie s-au schimbat: a fost îmbunătățită, îmbogățită cu noi cunoștințe și produse despre care tătarii au aflat de la vecini.
Ca o moștenire de la triburile turcești din perioada Volga Bulgaria, bucătăria tătară includea katyk, bal-may (unt cu miere), kabartma (pâine plată), găluște și ceaiul au fost împrumutate din bucătăria chineză, pilaf, halva, șerbet din bucătăria uzbecă, iar din Tadjik - pahleve. La rândul său, a fost solicitată și experiența bucătarilor tătari. Știați că bucătarii ruși au adoptat tehnologia prăjirii alimentelor de la tătari? În cartea sa, William Pokhlebkin scrie că la curtea lui Ivan cel Groaznic, mâncărurile prăjite erau pregătite exclusiv de bucătari tătari, deoarece În acea etapă în bucătăria rusă, procesul de gătit era redus la fierbere sau coacere în cuptor.

Din cele mai vechi timpuri, tătarii s-au angajat în agricultura și creșterea animalelor așezate, ceea ce a contribuit la predominarea făinii și a preparatelor din carne și lactate în hrana lor. Mielul a fost întotdeauna considerată carnea preferată a tătarilor, deși nu a ocupat o poziție exclusivă, ca printre kazahi sau uzbeci. Odată cu acesta, au pregătit preparate din carne de vită, de cal și de pasăre (găini, rațe și gâște). Carnea se consuma fiartă, sărată și uscată, sub formă de cârnați (kazylyk). Rețeta pentru kyzdyrma a supraviețuit practic neschimbată până în prezent.
Dulciurile sunt o parte specială bucataria nationala. Ei ocupă un loc separat și joacă un rol special în viața familiei tătarilor din Crimeea. Dacă mâncărurile din carne, pește și legume din familie servesc în principal pentru mâncarea de zi cu zi, pentru mâncare, pentru a păstra puterea, atunci dulciurile sunt în principal alimente festive, folosite pentru primirea oaspeților. Cu ajutorul dulciurilor, proprietarii încearcă să-și surprindă prietenii care vin la lumină.
Dulciurile printre tătarii din Crimeea sunt împărțite în două categorii - zilnice și festive. Cele de zi cu zi includ zahăr solid (katty sheker), diverse fructe uscate (kurular), stafide (yuzyum kurusy), dar sheker kyik, kurabye, baklava sunt de obicei preparate de sărbători. Tătarii din Crimeea sărbătoresc de obicei evenimente speciale și țin sărbători naționale și de familie cu aceste dulciuri.

Bucătăria tătară are și propriile sale interdicții alimentare. Astfel, conform Sharia, era interzis să se mănânce carne de porc, precum și unele păsări, de exemplu, șoim, lebădă - acestea din urmă erau considerate sacre. Una dintre principalele interdicții se referă la vin și alte băuturi alcoolice. Coranul notează că în vin, ca și în jocuri de noroc, există bune și rele, dar există mai multe dintre cele dintâi.

Dar, probabil, cea mai mare varietate din bucătăria tătară până în prezent există în rețeta de coacere din aluat azim, drojdie, unt, acru și dulce. Simbolul prosperității și prosperității printre tătari a fost pâinea - ikmek, care obișnuia să fie coaptă pentru utilizare viitoare de 2-3 ori pe săptămână.
Eticheta de masă tătară din Crimeea avea propriile sale caracteristici. Așa, de exemplu, la locul de cinste în fruntea mesei (ter), stătea lângă el capul familiei, tatăl, mama, apoi copiii mai mari și mai mici. Dacă în familie erau bătrâni sau oaspeți, atunci li s-au acordat cele mai onorabile locuri. Bătrânii erau respectați ca gardieni ai tradițiilor familiei și purtători ai valorilor culturale ale poporului. Capul familiei a fost primul care a început să mănânce cu cuvântul „Bismillah” („În numele lui Allah!”), iar apoi toți ceilalți participanți la masă. Încălcarea acestui ordin a fost considerată un semn de proaste maniere. După ce au terminat masa, nu s-au ridicat de la masă până când bătrânul a citit o scurtă rugăciune (sofra duwasy), care includea un verset din Coran și urări tuturor celor care stăteau la masă.

Tradiții ale sărbătorilor tătarilor din Crimeea

Eid al-Adha
etc.................

În Crimeea, care era subordonată Imperiului Otoman, componența populației era destul de variată. Cea mai mare parte a populației erau tătari din Crimeea. Supușii khanului aparțineau unor națiuni diferite și profesau diferite religii. Au fost împărțiți în comunități național-religioase - mei, așa cum era obiceiul în imperiu.

Numai musulmanii, care constituiau cea mai mare comunitate din peninsulă, se bucurau de drepturi depline. Numai credincioșii făceau serviciul militar, iar pentru aceasta se bucurau de impozite și alte foloase.

Pe lângă musulmani, mai erau trei mei: ortodocși, sau greci, evrei și armeni. Membrii diferitelor comunități trăiau, de regulă, în propriile sate și districte ale orașului. Templele și casele lor de cult erau situate aici.

Comunitățile erau conduse de cei mai respectați oameni, care combinau puterea spirituală și cea judecătorească. Ei au apărat interesele poporului lor, s-au bucurat de dreptul de a strânge fonduri pentru nevoile comunității și alte privilegii.

Numărul de tătari din Crimeea

Istoria tătarilor din Crimeea este destul de interesantă. În regiunile Crimeei subordonate direct sultanului, populația turcă a crescut. A crescut mai ales rapid în Cafeneaua, care se numea Kucuk-Istanbul, „micul Istanbul”. Cu toate acestea, cea mai mare parte a comunității musulmane din Crimeea erau tătari. Acum trăiau nu numai în stepe și poalele dealurilor, ci și în văile de munte de pe coasta de sud.

Ei au împrumutat abilitățile de a menține o economie stabilă și forme de viață socială de la cei care au trăit aici de secole. Iar populația locală, la rândul ei, a adoptat de la tătari nu numai limba turcă, ci uneori și credința musulmană. Captivii din Moscova și țările ucrainene au acceptat și ei islamul: în acest fel puteau evita sclavia, „să devină proști”, după cum spuneau rușii, sau „deveniți un poturnak”, după cum spuneau ucrainenii.

Mii de captivi s-au alăturat familiilor tătare ca soții și servitori. Copiii lor au fost crescuți într-un mediu tătar ca musulmani devotați. Acest lucru era obișnuit printre tătarii obișnuiți și printre nobilimi, până la palatul Hanului.

Astfel, pe baza islamului și a limbii turcice, s-a format un nou popor din diferite grupuri naționale - tătarii din Crimeea. Era eterogen și împărțit în mai multe grupuri în funcție de habitatul său, diferă în aspect, caracteristici de limbă, îmbrăcăminte și activități și alte caracteristici.

Așezarea și ocuparea tătarilor din Crimeea

Tătarii din Crimeea de pe coasta de sud a Crimeei se aflau sub influență turcească semnificativă (de-a lungul coastei de sud se întindeau pământurile sanjak-ului sultanului turc). Acest lucru s-a reflectat în obiceiurile și limba lor. Erau înalți, cu trăsături europene. Locuințele lor cu acoperiș plat, situate pe versanții munților lângă malul mării, erau construite din piatră brută.

Tătarii de pe coasta de sud a Crimeei erau faimoși ca grădinari. Erau angajați în pescuit și creșterea animalelor. Adevărata ei pasiune a fost să cultive struguri. Numărul soiurilor sale a ajuns, conform estimărilor călătorilor străini, la câteva zeci, iar multe erau necunoscute în afara Crimeei.

Un alt grup de populație tătară a apărut în Munții Crimeei. Alături de turci și greci, goții și-au adus o contribuție semnificativă la formarea sa, datorită cărora oameni cu păr roșu și castaniu deschis au fost adesea întâlniți printre tătarii de munte.

Limba locală s-a format pe baza Kipchak-ului cu un amestec de elemente turcești și grecești. Principalele ocupații ale muntenilor erau creșterea animalelor, cultivarea tutunului, grădinărit și grădinărit de legume. Au crescut, ca și pe Coasta de Sud, usturoi, ceapă și, în timp, roșii, ardei, vinete și ierburi. Tătarii știau să pregătească fructele și legumele pentru utilizare ulterioară: făceau dulceață, le uscau și le sărau.

Tătarii din Crimeea de munte, ca și cei de pe coasta de sud, au construit și ei cu acoperișuri plate. Casele cu două etaje erau destul de comune. În acest caz, primul etaj era din piatră, iar cel de-al doilea, cu acoperiș în fronton, din lemn.

Etajul doi era mai mult decât primul, care a salvat pământul. Partea proeminentă a turnului (etajul doi) era susținută de suporturi curbate din lemn, ale căror capete inferioare se sprijineau de peretele etajului întâi.

În cele din urmă, al treilea grup s-a format în stepa Crimeea, în principal din Kipchaks, Nogais și Tătar-Mongoli. Limba acestui grup a fost Kipchak, care includea și cuvinte individuale mongole. CU Calzii tătari din Crimeea au rămas dedicați modului de viață nomad pentru cea mai lungă perioadă de timp.

Pentru a-i aduce într-o stare stabilă, Hanul Sahib-Girey (1532–1551) a ordonat să fie tăiate roțile și să fie sparte căruțele celor care voiau să părăsească Crimeea pentru a deveni nomazi. Tătarii de stepă au construit locuințe din cărămidă necoaptă și piatră de scoici. Acoperișurile caselor erau făcute din două sau singure pante. La fel de multe sute de ani în urmă, creșterea oilor și a cailor a rămas una dintre principalele ocupații. Cu timpul, au început să semene grâu, orz, ovăz și mei. Randamentele ridicate au făcut posibilă furnizarea de cereale populației Crimeei.