Acasă Proprietățile benefice ale fructelor Cine l-a creat pe cel de la Kiev. Scurtă istorie a Kievului. Kiy, Shchek, Khoriv și Lybid au găsit Kievul

Proprietățile benefice ale fructelor

Cine l-a creat pe cel de la Kiev. Scurtă istorie a Kievului. Kiy, Shchek, Khoriv și Lybid au găsit Kievul

Introducere 3

1. Apariția Rusiei Kievene 5

2. Politica internă Rusia Kievană

2.1. Sistemul politic al Rusiei Kievene 8

2.2. social - sistem economic Rusia Kievană 11

2.3. Biserică. Acceptarea creștinismului 13

3. Politica externă a Rusiei Kievene

3.1. Distrugere Khazar Khaganate 17

3.2. Relațiile dintre Rusia Kievană și Bizanț 19

3.3. Lupta cu nomazii 22

Concluzia 25

Referințe 26

Introducere

Rusia Kievană este una dintre cele mai multe state mari Europa medievală – dezvoltată în secolul al IX-lea. ca urmare a îndelungatei dezvoltări interne a triburilor slave de est. Miezul său istoric a fost regiunea Niprul Mijlociu, unde au apărut foarte devreme noi fenomene sociale caracteristice unei societăți de clasă.

Datorită faptului că centrul acestui stat puternic a fost Kievul timp de câteva secole, în literatura istorică a fost numit Kievan Rus.

Rusia Kievană a jucat un rol remarcabil în istoria popoarelor slave. Formarea relațiilor feudale și finalizarea formării unui singur stat rus vechi au avut un impact pozitiv asupra dezvoltării etnice a triburilor slave de est, care s-au format treptat într-o singură națiune rusă veche. S-a bazat pe un teritoriu comun, o limbă comună, o cultură comună și legături economice strânse. De-a lungul întregii perioade de existență a Rusiei Kievene, vechea naționalitate rusă, care era baza etnică comună a celor trei popoare frățești slave de est - rusă, ucraineană și belarusă, s-a dezvoltat prin consolidarea ulterioară.

Unificarea tuturor triburilor slave de est într-un singur stat a contribuit la dezvoltarea lor socio-economică, politică și culturală și le-a întărit semnificativ în lupta împotriva unui inamic comun. Valorile culturale create de geniul vechiului popor rus au trecut testul timpului. Au devenit baza culturilor naționale ale popoarelor ruse, ucrainene și belaruse, iar cei mai buni dintre ei au intrat în vistieria culturii mondiale.

Pe arena internațională, vechiul stat rus a ocupat unul dintre locurile de frunte. A menținut legături economice, politice și culturale largi cu multe țări din Est și Vest. Contactele Rusiei au fost deosebit de strânse cu Polonia, Cehia, Bulgaria, Armenia, Georgia, Asia Centrală, țările Europei de Vest - Franța, Anglia, Scandinavia, cu Imperiul Bizantin etc. Existența Rusiei Kievene se întinde pe perioada de la secolul al IX-lea. până în anii 30 ai secolului al XII-lea.

1. Apariția Rusiei Kievene

Se știe că primele cuvinte lucrare istorică Nestor a spus despre originea Rusului: „De unde a venit pământul rus?” Există aproximativ douăzeci de răspunsuri diferite la această întrebare în literatură, care se exclud reciproc. Potrivit lui B. A. Rybakov, „Rușii erau considerați varangi, lituanieni, slavi baltici, finlandezi, slavi, aori din Asia Centrală etc.” Principala luptă în istoriografie pe această problemă, care continuă și astăzi, a fost între normanişti și adversarii lor. Durata dezbaterii despre originea lui Rus a fost explicată în mare măsură prin contradicții în surse, o abundență de presupuneri și presupuneri printre autorii antici înșiși. Aceste surse conțin indicii directe că Rusii sunt varangi, precum și dovezi directe ale originii lor slave. Rusii sunt numiți uneori nomazi, uneori spun că sunt din tribul slav, alteori sunt în contrast cu slavii etc. Opiniile în această privință variază, evident, istoricii vor continua să lucreze în acest domeniu, își vor exprima ipotezele și diverse judecăți. Cu toate acestea, trebuie luat în considerare faptul că în „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor, utilizarea cuvintelor „Rus”, „Țara rusă” este asociată cu conceptul de slavi estici, o singură naționalitate rusă, un singur stat rus. Același concept este, de asemenea, caracteristic judecăților ulterioare ale cronicarilor. Pe acest „pământ rusesc” existau mai multe principate care erau în război între ele: Kiev, Pereyaslavl, patrimoniul Iurievici, patrimoniul Cernigo-Severskaya al Olgovici etc. Dintre diferitele opinii despre conceptul de „pământ rusesc”. ”, punctul de vedere a academicianului B. A. Rybakov ni se pare cel mai acceptabil și plauzibil. Pământ rusesc secolele IX-XIV. Vîn sens larg cuvintele sunt regiunea vechiului popor rus cu, limbaj comun o singură cultură

, o frontieră temporară unificată de stat.

De un anumit interes asupra acestor subiecte este un alt punct de vedere, expus în cartea „Istoria patriei: oameni, idei, decizii despre istoria Rusiei în secolul al IX-lea - începutul secolului al XX-lea”. În articolul lui S.V Dumik și A.A. Turilov „De unde a venit pământul rusesc” puteți găsi păreri interesante cu privire la aceste probleme, cu care puteți fi de acord sau puteți argumenta. Autorii scriu că trebuie să fim conștienți de faptul că originea numelui unei țări în sine nu este nicidecum decisivă pentru evaluarea genezei statului ei. Există multe exemple în istorie când un popor își împrumută numele de la un strămoș complet diferit de la care își moștenește limba și cultura materială, iar combinațiile de aici pot fi foarte diferite. Bulgarii vorbitori de slavă poartă numele unui trib turcesc, în secolul al VII-lea. care a creat primul regat bulgar în Balcani și a dispărut fără urmă printre triburile slave care constituiau majoritatea populației sale. Totodată, autorii notează, în lor cultura materiala Se remarcă foarte mult prezența unui al treilea grup etnic - vechii traci, elenizați în timpul Imperiului Roman.

Unificarea ținuturilor slave de est în vechiul stat rus a fost pregătită prin procese socio-economice interne.

Dar acest lucru s-a întâmplat, potrivit autorilor, ca urmare a campaniei prințului Oleg împreună cu alte triburi la Kiev în 882, cu participarea activă a echipei Varangian. Afirmarea relativ ușoară a puterii lui Oleg în regiunea Nipru indică faptul că până la acest moment condițiile interne pentru unificare s-au maturizat. Ce rol au jucat varangii în asta? Fără îndoială foarte important. Ideea nu este despre calitățile organizatorice și de stat ale scandinavilor. Ca confirmare a acestei poziții, se poate acorda atenție faptului că în Islanda și Groenlanda, descendenții normanzilor care s-au stabilit acolo în Evul Mediu, lăsați în voia lor, nu au creat deloc state. Dar în Europa de Est, apariția echipelor varangie, aparent, a accelerat considerabil procesul de formare a statului. Ei au fost un element de consolidare și au format în prima etapă sprijinul Marelui Duce, reprezentantul lor. Slavă în esența sa (împreună cu triburile baltice, finno-ugrice) vechiul stat rus nu a fost o „creție” pur varangiană. Cu toate acestea, elementele participării active a varangiilor la viața slavilor au contribuit la intensificarea acestui proces.

Înființată în secolul al IX-lea. Statul feudal rus antic (numit și Kievan Rus de către istorici) a apărut ca urmare a unui proces extrem de lung de împărțire a societății în clase, care a avut loc în rândul slavilor de-a lungul mileniului I d.Hr. e.

2. Politica internă a Rusiei Kievene

2.1. Sistemul politic al Rusiei Kievene

Sistemul politic al Rusiei antice secolele IX-X. caracterizată ca o monarhie feudală timpurie. Șeful statului era prințul Kievului, numit Marele Duce. Prințul a domnit cu ajutorul unui consiliu de alți prinți și războinici. Ceva mai târziu, această formă de guvernare a intrat în istoria Rusului sub numele Boier Duma. Prințul avea o forță militară semnificativă, care includea o flotă care opera atât pe râuri, cât și pe Marea Neagră. Normele juridice dezvoltate în secolul al X-lea au jucat un rol important în întărirea statului. Normele dreptului feudal timpuriu au fost reflectate în așa-numitul „Adevăr antic”, publicat la începutul secolului al XI-lea. Prințul Yaroslav cel Înțelept, care reflecta prevederile legale de bază care reglementează multe aspecte ale vieții.

La vremea aceea, Rus era un stat vast care unia deja jumătate din triburile slave de est. Uniunea tribală rusă, care s-a transformat într-un stat feudal, a subjugat triburile slave vecine și a echipat campanii îndepărtate. În literatură există și informații despre rușii care locuiau la acea vreme pe malul Mării Negre, despre campaniile lor împotriva Constantinopolului și despre botezul unora dintre ruși în anii 60. secolul al IX-lea Cu toată diversitatea judecăților și punctelor de vedere asupra originii și formării vechiului stat rusesc, principalul lucru este încă evident: statul rus s-a dezvoltat independent de varangi.

Concomitent cu cel rusesc, în aceeași perioadă au apărut și alte state slave - regatul bulgar, Marele Imperiu Morov și alte state. Kievan Rus este prima mare asociație de stat stabilă a slavilor estici în timpul formării feudalismului. A ocupat un teritoriu vast de la Marea Baltică până la Marea Neagră și de la Bugul de Vest până la Volga. Sub putere Prinț de Kiev au existat o serie de uniuni tribale slave din regiunea Niprului Mijlociu, iar apoi i-au fost subordonate mai multe triburi lituano-letone din statele baltice și numeroase triburi finno-ugrice din nord-estul Europei. Centrul unificării a fost tribul Polyan, care în a doua jumătate a secolului al IX-lea. a fost cel mai puternic din punct de vedere economic.

Legenda lui Kiya

Cunoscuta legendă, cu care Povestea anilor trecuti prefațează povestea începutului pământului rusesc, spune că polienii, „trăind individual și deținând clanurile lor în locurile lor”, aveau trei frați - Kiy, Shchek și Khoriv. , iar sora lor se numea Lybid. La început, Kiy s-a așezat pe munte, unde s-a ridicat mai târziu Borichev vzvoz, Shchek pe munte, care se numea Shchekovitsa, și Khoriv pe al treilea munte, care a fost poreclit după el Khorivitsa. Apoi frati mai mici Au construit un oraș în numele fratelui lor cel mai mare și i-au numit numele Kiev.

În jurul orașului era o pădure și o pădure mare, cu terenuri de vânătoare. Neveglasy (oameni ignoranți), notează cronicarul, spun că Kiy nu era dintr-o familie princiară, ci era un simplu cărăuş pe Nipru. Dar nu este așa: dacă Kiy ar fi fost purtător, n-ar fi plecat cu armata la Constantinopol, dar a luptat pentru multe țări și a semnat un tratat de pace cu regele Constantinopolului și a primit mare cinste de la el și de la toți. S-a dus și la Dunăre împotriva bulgarilor și s-a îndrăgostit de aceste locuri și a dărâmat orașul, dorind să stea acolo cu familia. Militarii locali l-au alungat, dar acel oraș încă se numește Dunărea Kievețului. După aceea, Kiy a mers împotriva bulgarilor Kama, i-a învins și, întorcându-se la Kiev, a murit; În același timp, frații săi Shchek și Khoriv și sora lor Lybid au murit.

Această legendă a fost studiată de multe ori dintr-o varietate de poziții. În primul rând, istoricii au fost interesați de numele fraților fondatori. Originea slavă a numelui celui mai mare dintre frați, Kiya, este stabilită cu un grad suficient de evidență. Unul dintre semnificațiile cuvântului rus vechi „tac” (în arhetip suna ca „kuv”) - bâtă, ciocan * - indică legătura sa cu meșteșugul fierarului, ale cărui secrete, în conceptul de oameni ai societăților arhaice, erau deținute de zei, eroi și magicieni. Nu întâmplător, ulterior, în Ucraina a existat o legendă despre un luptător fierar-șarpe care l-a învins pe șarpele care impusese taxe asupra țării, l-a înhămat de un plug și a arat pământul; din brazde s-au ivit Niprul, repezirile si meterezele Niprului de-a lungul Niprului (Putii Serpentine) [ Ivanov V.V., Toporov V.N. Mitologia slavă: Dicționar enciclopedic. M., 1995. P. 222].

*B. A. Rybakov notează că „... în acest sens, numele fondatorului Kievului seamănă cu numele împăratului (mai corect, regele. - S. Ts.) Charles Martell - Charles the Hammer (Rybakov B. A. Ancient Rus ': Epopee. M. , 1963. P. 25).

În legătură cu Shchek, V.K Bylinin a propus o etimologie turcească: „Numele Shchek, Shcheka, poate, este o pronunție slavizată a lexemului turcesc „cheka”, „chekan” (topor de luptă, topor) ...” [ Bylinin V.K. Cu privire la problema genezei și a contextului istoric al cronicii „Povestea întemeierii Kievului” // Hermeneutica literatura rusă veche Secolele X - XVI M., 1992. Sat. 3. P. 18]. Într-adevăr, este cunoscut nobilul bulgar Chok, care a trăit la începutul secolului al IX-lea. Numele de șoc (Saac) se găsește și în cronicile maghiare. Dar și mai probabil este originea „muntei” Shchekovitsa din cuvântul slav obrajii adică „maluri abrupte, muntoase ale râului”.

În cele din urmă, lingviştii asociază Horeb cu cuvântul iranian-avestan huare - soare [ Danilevsky I. N. Vechea Rus' prin ochii contemporanilor si descendentilor (secolele IX-XII). M. 1999. P. 70]. Se propune și o lectură biblică a acestui nume – după numele Muntelui Horeb din Deșertul Arabiei, a cărui creastă de est este Sinai. Cu toate acestea, această opțiune este puțin probabilă, deoarece implică o nuanță culturală și religioasă complet diferită.

Aceasta este lectura „etimologică” a legendei despre întemeierea Kievului.

Cu toate acestea, cu greu este posibil să vorbim despre adevărata istoricitate a acestor personaje, în special a fraților și surorilor Kiya, care nu joacă niciun rol independent și mor în masă imediat după moartea fratelui lor mai mare. Cel mai probabil avem de-a face caz tipic„etimologie populară” - dorința de a explica originea Kievului, a tracturilor locale (Shchekovitsy, Khorivitsy) și a râului Lybid prin crearea eroilor mitologici corespunzători.

Rădăcinile legendare ale poveștii lui Kie sunt indicate și de „Istoria lui Taron” (Taron este regiunea istorică a Armeniei Mari, pe teritoriul vilayetului turc modern Mush) - o lucrare din secolul al VII-lea sau al VIII-lea, atribuită la doi autori: episcopul sirian Zenob Gluck și John Mamikonyan, starețul mănăstirii Surb -Karapet. Conține și o legendă despre trei frați, iar numele a doi dintre ei ne vor părea surprinzător de familiare.

Așadar, regele semilegendar Valarshak (din familia parților arsacizi, guvernator al provinciei Armenia, care a trăit la începutul secolelor III-II î.Hr.) a adăpostit în posesiunile sale doi frați - Gisaneus și Demeter, prinți ai Indieni, alungați de dușmani din țara lor. Dar cincisprezece ani mai târziu, însuși Valarshak i-a executat pentru o infracțiune. Frații uciși au fost urmați de fiii lor - Kuar, Melteus (Meldes) și Horean. " Kuar, - se spune pe paginile „Istoriei lui Taron”, „el a zidit orașul Kuars, și i s-a numit Kuars după numele lui, iar Melteus și-a zidit orașul pe acel câmp și l-a numit cu numele de Melteus; și Horean și-a zidit cetatea în regiunea Paluni și i-a pus numele Horean. Și după ceva timp, după ce s-au consultat, Kuar și Melteus și Horean au urcat pe Muntele Karkeya și au găsit acolo un loc minunat, cu aer bun, deoarece era loc pentru vânătoare și răcoare, precum și o mulțime de iarbă și copaci. Și au construit un sat acolo...”

Este de remarcat faptul că legenda cronicii nu numai că păstrează într-o formă recunoscută numele celor doi frați din legenda armeană, ci, alături de aceasta, reproduce cu acuratețe etapele activității de construcție a trinității armene (de asemenea, Kiy, Shchek și Khoriv). inițial „se așează” fiecare în propriul „oraș”, apoi construiesc unul comun - în onoarea fratelui mai mare, Kiy) și chiar copiază condițiile naturale, printre care apare cel de-al patrulea oraș principal și activitățile economice ale locuitorii săi - „pădurea și pădurea sunt grozave” în jurul Kievului, unde Kiy, Shchek și Khoriv „bahhu prind animale” ”

Întrebarea de ce cronicarii de la Kiev și armeni, despărțiți unul de celălalt de mii de mile și câteva secole, au spus aproape cuvânt cu cuvânt aceeași poveste, nu are un răspuns clar. Desigur, nu este nevoie să vorbim despre împrumutarea de către cronicarii armeni a legendelor antice rusești. Legenda expusă în „Istoria lui Taron” este destul de originală, deoarece are rădăcini locale incontestabile. Deja în panteonul Regatului Van (un alt nume este statul Urartu, secolele IX-VI î.Hr.) este cunoscută zeitatea Kuera/Kuar, aparent asociată cu cultul furtunilor și al fertilității [ Arutyunova-Fedonyan V. A. Zeitatea tunetului în Taron // Buletinul PSTGU III: Filologie 2008. Vol. 4 (14). p. 16, 17, 20 - 22; Eremyan S.T. Despre câteva paralele istorice și geografice în „Povestea anilor trecuti” și „Istoria lui Taron” de Ioann Mamikonyan // Legături istorice și prietenie ale popoarelor ucrainene și armene. Kiev, 1965. P. 151 - 160]. Onomastica Orientului Apropiat a păstrat și nume de consoane: Melde (acum satul Mehdi din Vestul Armeniei), Hariv (Herat), Horean/Hoarena (în Media), orașele Melitta și Kavar, orașul biblic Harran și Poporul horiți, numele teoforic Malkatu (fiica zeului asirian Bel-Harran), în sfârșit, familia domnească armeană Paluni și regiunea istorică cu același nume din Armenia Mare.

Cu toate acestea, ipoteza opusă pare la fel de improbabilă - că legenda a fost transferată din Armenia în vechea Rus', pentru care nu există absolut nicio dovadă istorică. Și cel mai important, toponimul „Kiev” și numele derivate din acesta nu aparțin unui singur rus vechi, ci onomasticonului slav comun. Într-adevăr, pe lângă Kiev, pe Nipru în secolele X - XIII. în ţinuturile slavilor sudici, vestici şi estici au apărut peste şapte duzini de Kiev, Kievci, Kievici, Kievişchi etc. [].

Kovachev N.P. Așezarea medievală de la Kiev, antroponimele Kiy și reflectarea lui în toponimia bulgară și slavă // Știrile Institutului pentru Ezik bulgar. Carte XVI. Sofia, 1968

Prin urmare, este necesar fie să recunoaștem că legenda despre Kuara/Kie aparține fundației mitologice pan-indo-europene, fie să căutăm intermediari culturali care ar putea contribui la răspândirea legendei în Armenia și în rândul slavilor. Veneti, de exemplu, sunt potriviti pentru acest rol. Strabon menţionează nu numai direcţia vestică a migraţiei veneţiene din Paflagonia spre Europa, ci scrie şi despre mişcarea unor triburi veneţiene spre est. Privirea lui urmărește drumul lor până în Cappadocia, dincolo de care în secolele XIII - VII. î.Hr e. a început regiunea ocupată de triburile urartiene. În acest sens, se atrage atenția asupra părinților lui Quara, Melteus și Horean din legenda armeană - prinți indieni care amintesc de negustorii indieni care navighează, potrivit scriitorilor romani, în nordul european de-a lungul „Oceanului Indian” („Venden Mare"). Poate că în ambele cazuri vorbim de Windows, Veneti.

Interesantă este și legătura dintre vechiul tac rusesc și Dunăre (campanii împotriva Constantinopolului, întemeierea Dunării Kievets). Monument bizantin din secolul al VII-lea. „Minunile lui Dimitrie de Tesalonic” este cunoscut prințului Kuver, prinț al regiunii slave Srem (Sirmium) din Croația, unde a fost forțat să se mute din regiunea Carpaților de Nord. Fiind subiect al avarilor Kagan, Kuver s-a răzvrătit împotriva avarilor, le-a provocat mai multe înfrângeri și a încercat să întemeieze un principat în Balcanii bizantini în regiunea Salonic (Soluni), dar nu a reușit.

Astfel, se pare că creatorii vechii legende rusești despre Kiev au folosit fragmente din epopeea slavilor dunăreni despre prințul Kuver - un posibil candidat pentru rolul de fondator al Kieveților dunăreni menționat în cronică. Totuși, încercările de a localiza acest toponim nu au avut succes. De menționat că Dunărea medievală și afluenții săi erau pline de „Kiev”, doar în zona dintre orașele Veliko Tarnovo și Ruse erau mai multe dintre ele.

Apariția Kievului conform datelor arheologice

Arheologia Kievului antic aruncă, de asemenea, foarte puțină lumină asupra originilor sale, datorită faptului că interpretarea istorică a majorității descoperirilor provoacă controverse continue.

Miezul istoric al Kievului este format din mai multe straturi culturale, continuitate directă între care, însă, nu poate fi urmărită. Acest lucru sugerează că pentru o parte semnificativă a istoriei sale timpurii orașul a existat ca o așezare pre-slavă aparținând unui grup (sau grupuri) etnic necunoscut.

Cele mai vechi descoperiri de pe teritoriul Kievului datează din epoca romană (cultura Zarubinets). Dar cu greu este posibil să începeți să numărați istoria orașului cu ei. În partea istorică a Kievului sunt practic absenți; în plus, nu există dovezi ale formelor de viață urbane printre ele. Aparent, în zona viitorului oraș a existat o așezare nefortificată, ai cărei locuitori în secolele II - III. s-au angajat în transporturi peste Nipru și în comerț cu Roman Taurida. Odată cu începutul Marii Migrații a Popoarelor, viața în așezare s-a stins treptat.

Următoarea etapă în formarea Kievului a fost asociată cu așezarea de pe Dealul Castelului - o stâncă inexpugnabilă care se ridică la 70 de metri deasupra nivelului Niprului. În secolele VI-VIII. acest loc a fost locuit de câteva clanuri slave provenind din diferite zone ale zonei slave, ceea ce este confirmat de descoperiri masive de ceramică slavă. Cu toate acestea, prima încercare a slavilor de a obține un punct de sprijin pe Dealul Castelului nu a avut succes. Cei mai vechi locuitori ai așezării locale nu au considerat necesară construirea de fortificații și în cele din urmă au abandonat-o - săpăturile au scos la iveală un strat steril de lut care desparte așezarea din secolele VI-VIII. din straturile culturale ale unei epoci ulterioare.

Cu toate acestea, deja în secolul al IX-lea. Partea de nord-vest a Dealului Castelului a fost din nou locuită de coloniști slavi care combinau agricultura, vânătoarea și pescuitul cu activitățile artizanale.

Din acest moment a început așezarea activă a dealurilor din jur. Pe Muntele Starokievskaya vecin, situat la sud de Zamkova, apare o altă așezare cu o suprafață de aproximativ 2 hectare. Protejat fiabil pe trei laturi de pante abrupte, este împrejmuit dinspre sud de o structură defensivă artificială - un meterez și un șanț adânc de patru metri. Aici au fost descoperite și rămășițele unei structuri misterioase de piatră, interpretată de obicei ca un templu păgân.

Cam în aceeași perioadă a apărut o așezare pe Muntele Chel, înconjurată de un șanț de șanț și un meterez de pământ. Apariția unui număr de moșii mici și curți individuale pe munții Detinka și Shchekavitsa nu poate fi exclusă.

Se știe de la Constantin Porphyrogenitus că chiar la mijlocul secolului al X-lea. una dintre aceste așezări fortificate mai avea un nume separat - Samvatos, probabil derivat dintr-un nume personal slav (o piatră funerară datată 559 a fost găsită lângă Constantinopol, cu inscripția: „Khilbudiy, fiul lui Samvatas”; Procopius din Cezareea menționează un slav (antian). ) lider Khilbudiya, datorită căruia se poate presupune că numele Samvatas a aparținut și cărții de nume slave).

Astfel, cercetările arheologice sugerează că etapa pre-urbană a dezvoltării Kievului a continuat cel puţin până în ultimul sfert al secolului al IX-lea. Dar chiar și pentru această perioadă, materialele disponibile oferă încă o imagine a așezărilor mici, izolate topografic, a căror natură și funcții rămân neclare.

Kievan Rus - unul dintre cele mai mari state ale Europei medievale - a apărut în secolul al IX-lea. ca urmare a îndelungatei dezvoltări interne a triburilor slave de est. Miezul său istoric a fost regiunea Niprul Mijlociu, unde au apărut foarte devreme noi fenomene sociale caracteristice unei societăți de clasă.

Datorită faptului că centrul acestui stat puternic a fost Kievul timp de câteva secole, în literatura istorică a fost numit Kievan Rus.

Pe arena internațională, vechiul stat rus a ocupat unul dintre locurile de frunte. A menținut legături economice, politice și culturale largi cu multe țări din Est și Vest. Contactele Rusiei au fost deosebit de strânse cu Polonia, Cehia, Bulgaria, Armenia, Georgia, Asia Centrală, țările Europei de Vest - Franța, Anglia, Scandinavia, Imperiul Bizantin etc. Existența Rusiei Kievene se întinde pe perioada din secolul al IX-lea. până în anii 30 ai secolului al XII-lea.

Se știe că primele cuvinte ale operei istorice ale lui Nestor au fost cuvinte despre originea Rusului: „De unde a venit pământul rus?” Există aproximativ douăzeci de răspunsuri diferite la această întrebare în literatură, care se exclud reciproc. Potrivit lui B. A. Rybakov, „Rușii erau considerați varangi, lituanieni, slavi baltici, finlandezi, slavi, aori din Asia Centrală etc.” Principala luptă în istoriografie pe această problemă, care continuă și astăzi, a fost între normanişti și adversarii lor. Durata dezbaterii despre originea lui Rus a fost explicată în mare măsură prin contradicții în surse, o abundență de presupuneri și presupuneri printre autorii antici înșiși. Aceste surse conțin indicii directe că Rusii sunt varangi, precum și dovezi directe ale originii lor slave. Rusii sunt numiți uneori nomazi, uneori spun că sunt din tribul slav, alteori sunt în contrast cu slavii etc. Opiniile în această privință variază, evident, istoricii vor continua să lucreze în acest domeniu, își vor exprima ipotezele și diverse judecăți. Cu toate acestea, trebuie luat în considerare faptul că în „Povestea anilor trecuti” a lui Nestor, utilizarea cuvintelor „Rus”, „Țara rusă” este asociată cu conceptul de slavi estici, o singură naționalitate rusă, un singur stat rus. Același concept este, de asemenea, caracteristic judecăților ulterioare ale cronicarilor. Pe acest „pământ rusesc” existau mai multe principate care erau în război între ele: Kiev, Pereyaslavl, patrimoniul Iurievici, patrimoniul Cernigo-Severskaya al Olgovici etc. Dintre diferitele opinii despre conceptul de „pământ rusesc”. ”, punctul de vedere a academicianului B. A. Rybakov ni se pare cel mai acceptabil și plauzibil. Pământ rusesc secolele IX-XIV. în sensul larg al cuvântului, aceasta este o zonă a vechii naționalități ruse cu o singură limbă, o singură cultură și o singură frontieră temporară de stat. Începutul statului Rus este asociat cu întemeierea orașului Kiev în țara poienilor. Chiar și în antichitate, Kievul era considerat „mama orașelor rusești”. Fondatorul Kievului, după cum notează cronicarul Nestor, a fost Kiy - o figură istorică.

Kiy este un prinț slav din regiunea Niprului Mijlociu, strămoșul prinților Kievului. El era cunoscut chiar de împăratul Bizanțului, care l-a invitat pe Kiy înapoi în secolul al V-lea. la Constantinopol şi a căutat să-l atragă ca aliat militar.

Un alt punct de vedere asupra acestor subiecte este de un anumit interes, expus în cartea „Istoria patriei: oameni, idei, decizii despre istoria Rusiei în secolul al IX-lea - începutul secolului al XX-lea”. În articolul lui S.V Dumik și A.A. Turilov „De unde a venit pământul rusesc” puteți găsi păreri interesante despre aceste probleme, cu care puteți fi de acord sau puteți argumenta. Autorii scriu că trebuie să fim conștienți de faptul că originea numelui unei țări în sine nu este nicidecum decisivă pentru evaluarea genezei statului ei. Există multe exemple în istorie când un popor își împrumută numele de la un strămoș complet diferit de la care își moștenește limba și cultura materială, iar combinațiile de aici pot fi foarte diferite. Bulgarii vorbitori de slavă poartă numele unui trib turcesc, în secolul al VII-lea. care a creat primul regat bulgar în Balcani și a dispărut fără urmă printre triburile slave care constituiau majoritatea populației sale. În același timp, notează autorii, în cultura lor materială se remarcă foarte mult prezența unui al treilea grup etnic - vechii traci, elenizați în timpul Imperiului Roman.

Unificarea ținuturilor slave de est în vechiul stat rus a fost pregătită prin procese socio-economice interne.

Sistemul politic al Rusiei antice secolele IX-X. caracterizată ca o monarhie feudală timpurie. Șeful statului era prințul Kievului, numit Marele Duce. Prințul a domnit cu ajutorul unui consiliu de alți prinți și războinici. Ceva mai târziu, această formă de guvernare a intrat în istoria Rusiei sub numele de Boier Duma. Prințul avea o forță militară semnificativă, care includea o flotă care opera atât pe râuri, cât și pe Marea Neagră. Normele juridice dezvoltate în secolul al X-lea au jucat un rol important în întărirea statului. Normele dreptului feudal timpuriu au fost reflectate în așa-numitul „Adevăr antic”, publicat la începutul secolului al XI-lea. Prințul Yaroslav cel Înțelept, care reflecta prevederile legale de bază care reglementează multe aspecte ale vieții.

Concomitent cu cel rusesc, în aceeași perioadă au apărut și alte state slave - regatul bulgar, Marele Imperiu Morov și alte state. Kievan Rus este prima mare asociație de stat stabilă a slavilor estici în timpul formării feudalismului. A ocupat un teritoriu vast de la Marea Baltică până la Marea Neagră și de la Bugul de Vest până la Volga. Sub autoritatea prințului Kiev au existat o serie de uniuni tribale slave din Niprul Mijlociu, iar apoi i-au fost subordonate mai multe triburi lituano-letone din statele baltice și numeroase triburi finno-ugrice din nord-estul Europei. Centrul unificării a fost tribul Polyan, care în a doua jumătate a secolului al IX-lea. a fost cel mai puternic din punct de vedere economic.

Kievan Rus a fost o monarhie feudală timpurie. Șeful statului a fost Marele Duce. Avea cu el un consiliu (duma) al celor mai nobili prinți și al războinicilor (boieri), care acționau ca guvernatori, precum și un aparat de conducere care se ocupa de colectarea tributelor și impozitelor, a cauzelor în justiție și a încasarii amenzilor. . În acest aparat, îndatoririle funcționarilor erau îndeplinite de războinici juniori - spadasini (execuți judecătorești), virniki (colectatorii de amenzi), etc. În ținuturile și orașele supuse Marelui Duce, funcțiile de conducere erau îndeplinite de guvernatori princiari - posadnici și ai acestora. cei mai apropiați asistenți - tysyatsky, care a condus în timpul ostilităților, miliția populară.

Pentru a exercita puterea asupra populației, a extinde granițele statului și a-l proteja de inamicii externi, Marele Duce avea forțe militare semnificative. Ei constau în primul rând din echipa Marelui Duce însuși, precum și din trupele prinților vasali, care aveau și echipele lor.

Prinții de pământuri individuale și alți domni feudali mari, mijlocii și mici erau în dependență vasală de Marele Duce. Ei au fost obligați să-i aprovizioneze pe Marele Duce cu soldați și să se prezinte la cererea lui cu o echipă. În același timp, acești vasali înșiși exercitau funcții de conducere depline în moșiile lor, iar guvernanții mare-ducali nu aveau dreptul să se amestece în treburile lor interne.

În societatea feudală timpurie a Rusiei Kievene, existau două clase principale - țăranii (în primul rând smerds) și domnii feudali. Ambele clase nu erau omogene în componența lor. Smerdas au fost împărțiți în membri liberi ai comunității și dependenți. Smerds liberi aveau propria lor economie de subzistență, plăteau tribut prinților și boierilor și, în același timp, reprezentau o sursă de reaprovizionare pentru domnii feudali. persoane dependente. Populația dependentă era formată din cumpărături, oameni obișnuiți, proscriși, spirite libere și sclavi. Cei care au devenit dependenți prin preluarea unei kupa (datorii) au fost numiți cumpărători. Cei care au devenit dependenți după încheierea unei serii (acord) au devenit oameni obișnuiți. Proscrișii sunt oameni săraci din comunități, iar liberții sunt sclavi eliberați. Sclavii erau complet neputincioși și erau de fapt în postura de sclavi.

Clasa feudalilor era alcătuită din reprezentanți ai casei mare-ducale cu Marele Duce în frunte, prinți de triburi sau pământuri, boieri, precum și războinici seniori.

Ceva mai târziu, în a doua jumătate a secolului al X-lea și mai ales în secolele al XI-lea. Clerul superior s-a alăturat, de asemenea, acestei clase conducătoare în curs de dezvoltare, care a exploatat și țăranii și orășenii. Interesele feudalilor erau protejate de legile statului ei aveau puterea; forță militară. Dar țăranii nu au rămas pasivi la opresiunea feudală. În istoria acelei perioade, sunt cunoscute multe revolte ale țăranilor și orășenilor, mai ales în secolul al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. Cele mai mari dintre ele au fost în această perioadă de revoltă de la Kiev.

Principalele industrii din Rusia Kieveană la acea vreme erau agriculturăși meșteșuguri.

Dacă avem în vedere sistemul socio-economic al Rus'ului din acea perioadă, în primul rând ar trebui să fim atenţi la starea agriculturii. Baza agriculturii în perioada feudalismului timpuriu a fost agricultura de diferite tipuri. În această perioadă, tehnicile agricole au fost îmbunătățite semnificativ. Și totuși, în general, tehnologia agricolă era destul de arhaică. În agricultură, un loc important era ocupat de comunitatea țărănească, care consta atât dintr-un tract mare, cât și dintr-un număr de așezări împrăștiate, care includeau atât ferme țărănești mici, cât și mari, care cultivau pământul în comun, erau legate de responsabilitatea reciprocă, responsabilitatea reciprocă pentru plata tributului etc. În Rus' au existat comunităţi ţărăneşti de-a lungul istoriei feudalismului.

Numărul acestor comunități a scăzut treptat și, ulterior, au rămas doar în nordul îndepărtat al țării. Relațiile feudale s-au extins de-a lungul timpului datorită înrobirii membrilor comunității personal liberi. Proprietatea feudală asupra pământului a apărut în procesul inegalității proprietății în legătură cu transferul unei părți semnificative din terenul arabil către membrii comunității. În același timp, apariția castelelor feudale cu rezervele lor de cereale și alte produse a fost într-o anumită măsură un fenomen progresiv, întrucât a creat anumite rezerve în caz de eșec a recoltei sau de război. Principala unitate productivă a societății feudale au fost țăranii. Proprietarii de pământ, sau domnii feudali, ai Rusiei Antice, precum și în țările vest-europene, diferă în ceea ce privește cantitatea de pământ, oamenii dependenți și servitorii militari pe care îi dețineau. După adoptarea creștinismului (despre care vom discuta mai jos), proprietatea asupra pământului bisericească și monahală a devenit, de asemenea, un tip special de proprietate asupra pământului. Odată cu dezvoltarea relațiilor feudale, lupta țăranilor împotriva clasei conducătoare s-a intensificat. Pentru multe regiuni din secolele X-XII ale Rusiei Antice. Nemulțumirea țăranilor și protestele lor deschise erau caracteristice.

Alături de comunitatea țărănească, un element important al societății feudale a fost orașul, care era un centru fortificat de producție și comerț artizanal.

În același timp, orașele erau centre administrative importante în care erau concentrate bogățiile și mari rezerve de hrană, care au fost aduse aici de către feudalii. Cele mai mari orașe ale Rusiei antice au fost Kiev, Novgorod, Smolensk, Cernigov etc. Orașele fondate de prinți păstrau de obicei numele acestor prinți: Yaroslavl, Izyaslav, Vladimir, Konstantinov. Multe dintre aceste nume de orașe au supraviețuit până în zilele noastre.

Meșteșugurile rusești din acea vreme nu erau inferioare în ceea ce privește nivelul său tehnic și artistic față de meșteșugurile țărilor avansate din Europa de Vest. În aceiași ani, numărul orașelor a început să crească. Peste 220 de orașe au fost menționate în cronici (până în secolul al XIII-lea). Este interesant că chiar și în Scandinavia Rus' a fost numit „Gardaria” - o țară a orașelor.

Un loc mare în istoria Rusiei Antice a fost ocupat de interne și comerţ exterior. Comerțul exterior s-a intensificat în mod deosebit de la sfârșitul secolului al IX-lea. Echipele rusești stăpâneau rutele către cele mai avansate țări ale acelei vremuri - spre Bizanț, Caucaz, Asia Centralăși în alte părți ale lumii exterioare.

Structura ierarhiei bisericești s-a dezvoltat în principiu după cum urmează. În fruntea bisericii se afla Mitropolitul Kievului, care era numit de la Constantinopol sau de însuși prințul Kievului, urmat de alegerea episcopilor de către un conciliu. În marile cetăţi ale Rusiei, episcopii se ocupau de toate treburile practice ale bisericii. Mitropolitul și episcopii dețineau pământuri, sate și orașe. Prinții au donat aproape o zecime din tributul lor și din cerințe pentru întreținerea bisericilor. În plus, biserica avea propria instanță și legislație, care dădea dreptul de a interveni în aproape toate aspectele vieții enoriașilor săi. Una dintre cele mai puternice organizații ale bisericii au fost mănăstirile, care au jucat în general un rol important în istoria statelor medievale, inclusiv în statul antic rus. Toate acestea au venit la Rus' odată cu influenţa crescândă a creştinismului.

Botezul lui Vladimir este un punct de cotitură în creștinarea Rusiei Kievene, dar creștinizarea în sine nu a avut loc imediat, după cum a remarcat S. V. Bakhrushin, timp de câteva decenii. Sub Vladimir, familia domnească și trupa domnească au fost botezate. În orașele mari, cum ar fi Kiev, Novgorod, etc., locuitorii au fost împinși în râu și, așa cum se menționează într-una dintre legende antice care au ajuns până la noi, „i-au împins în râu, ca turmele”, „și chiar unii fără dragoste, dar și cu frica celui poruncit am fost botezat”. În ciuda măsurilor luate de clasa conducătoare, o parte semnificativă a populației ruse în secolul al XI-lea. a rămas încă păgân. Introducerea creștinismului a întâmpinat o rezistență activă din partea unui număr mare de populație. Introducerea creștinismului a început de Vladimir în secolul al X-lea. a fost continuat activ şi. finalizat în principal de prințul Yaroslav deja în secolul al XI-lea. Formarea finală a bisericii ca organizație datează din timpul domniei lui Yaroslav.

Schimbarea cultelor religioase a fost însoțită de distrugerea imaginilor zeilor, cândva venerați de către păgâni, și de construcția de biserici în locurile în care se aflau idolii și templele păgâne ofilirea rapidă a rămășițelor sistemului tribal. În primul rând, aceasta se referea la legea căsătoriei. Poligamia a predominat în cele mai înalte cercuri. De exemplu, prințul Vladimir a avut cinci soții „conduse”, adică soții legale, fără a număra concubinele. Încă de la început, Biserica Creștină a promovat eliminarea vechilor forme de căsătorie și a pus consecvent această linie în practică. Și dacă deja în secolul al XI-lea. Întrucât căsătoria monogamă a primit recunoașterea finală în Rusia, acesta a fost un merit considerabil al Bisericii Creștine.

Prin accelerarea procesului de eliminare a rămășițelor sistemului de clanuri, creștinismul a contribuit la accelerarea dezvoltării modului de producție feudal în Rusia Antică. În Bizanț, biserica era o importantă instituție feudală și proprietar de pământ. Odată cu adoptarea creștinismului, aceleași metode au fost introduse în Rusia Kieveană, unde instituțiile bisericești, împreună cu cele domnești, au creat o proprietate mare asupra pământului, concentrând în mâinile lor mari terenuri. Latura progresivă a activităților bisericii creștine a fost dorința acesteia de a elimina elementele muncii sclavilor care au supraviețuit în unele zone ale Rusiei Antice. Într-o oarecare măsură, Biserica creștină a luptat și împotriva înrobirii ilegale a oamenilor. Influența clerului bizantin a afectat și dezvoltarea legislației feudale în Rus'. Creștinismul a jucat un rol important în justificarea ideologică și, prin urmare, întărirea puterii prinților Kievului; biserica atribuie prințului Kievului toate atributele împăraților creștini. Pe multe monede bătute după desene grecești, prinții sunt reprezentați în ținute imperiale bizantine.

Botezul a avut un impact și asupra vieții culturale a Rusiei, asupra dezvoltării tehnologiei, meșteșugurilor etc. Rusa Kievană a împrumutat primele experimente de monedă din Bizanț. Influența notabilă a botezului a fost evidentă și în domeniul artistic. Artiștii greci au creat noi capodopere în țara nou convertită, care au fost echivalate cu cele mai bune exemple de artă bizantină, de exemplu, Catedrala Sf. Sofia din Kiev, construită de Yaroslav în 1037. În prezent, este un muzeu mare. Oricine a fost la Kiev nu a putut să nu admire această capodopera arta ruseasca antica. Catedrala Sf. Sofia din Novgorod, construită în 1050, este încă un exemplu de artă arhitecturală. Pictura pe scânduri a venit și din Bizanț la Kiev. În legătură cu botezul, exemple de sculptură grecească au apărut și în Rusia Kieveană. Botezul a lăsat o amprentă notabilă și în domeniul educației și al editării de carte. După cum a susținut academicianul M.N Tikhomirov, educația de carte în Rus a început să se răspândească odată cu introducerea creștinismului. Alfabetul slav a devenit larg răspândit în Rus' la începutul secolului al X-lea. Inițial, alfabetul slav a fost reprezentat de două alfabete: glagolitic și chirilic. Ambele aceste alfabete erau cunoscute în Rus' de la începutul secolului al X-lea. Scrierea în Rusia antică s-a dezvoltat pe baza alfabetului chirilic, din care literele au fost incluse în alfabetul rus modern. Dezvoltarea rapidă a scrierii rusești a avut loc în secolul al XI-lea, după ce creștinismul a fost recunoscut ca religie oficială în Rusia. Nevoia de cărți bisericești în limba slavă a crescut brusc, pe măsură ce creștinismul a pătruns nu numai în oraș, ci și în mediul rural.

Adoptarea creștinismului ca religie de stat în Rusia a fost determinată de o serie de motive. Apariția în secolele VII-IX. Sistemul feudal timpuriu de clasă și religia de stat au fost rezultatul unor procese interconectate. Formarea principatelor locale și crearea pe baza lor în secolul al IX-lea. statul rus antic cu centrul său la Kiev a impus, la rândul său, schimbări în domeniul ideologic, în religie. Încercarea de a opune creștinismul unui cult păgân reformat nu a dus la succes. Rus' în secolele IX-X. în mod tradițional a fost asociat cu Constantinopolul - Constantinopol și cu slavii din Europa Centrală și Peninsula Balcanică, care era și în strânsă comunicare cu Bizanțul. Aceste legături au determinat în mare măsură orientarea bisericească a Rusului către lumea creștină răsăriteană și către Scaunul de la Constantinopol. Prinții Kiev puteau alege ei înșiși direcția creștinismului care se potrivea cel mai bine nevoilor politice și culturale ale statului.

În istoria Rusiei Antice, creștinismul a fost un fenomen progresiv. Împrumutat de la greci și, în același timp, nu complet disociat de Occident, s-a dovedit în cele din urmă a nu fi nici bizantin, nici roman, ci rus. În istoria Rusiei, Biserica Rusă a jucat un rol complex și cu mai multe fațete. Cu toate acestea, rolul său pozitiv a fost că, ca organizație, a contribuit în mod obiectiv la întărirea tânărului stat rusesc în epoca dezvoltării rapide progresive a feudalismului.

Rusia Kievană a dus o politică externă activă. Conducătorii săi au stabilit relații diplomatice cu țările vecine. Acesta a fost momentul în care s-au pus bazele statalității antice rusești, s-au dezvoltat orașele și cultura Rusiei antice. Nu este o coincidență că, chiar și în cele mai vechi timpuri, Kievul a fost numit „mama orașelor rusești”.

Rusul antic, iar mai târziu statul feudal timpuriu, avea legături active cu lumea exterioară. Natura acestor legături și relații cu popoarele vecine s-a schimbat în funcție de situația istorică specifică în care s-a aflat statul în acești ani. Situația externă a avut o anumită influență asupra viata interioara state. Relațiile cu stările individuale fie s-au înrăutățit pentru o anumită perioadă, fie s-au îmbunătățit. În multe privințe, natura politicii externe a fost determinată de consecințele acțiunilor militare efectuate de statul rus antic. Rus’ a luptat împotriva echipelor inamice, Bizanțului, Khazaria și a altor state. Lupta împotriva pericolului extern a fost unul dintre factorii importanți care au contribuit la formarea statului feudal timpuriu centrat la Kiev. Pe de altă parte, în această perioadă, vechii prinți ruși, la rândul lor, au căutat să extindă teritoriul statului și să cucerească noi rute comerciale. Acest lucru a fost de mare importanță pentru statul tânăr, în curs de dezvoltare.

La sfârşitul secolelor al IX-lea şi al X-lea. Trupele ruse au făcut o serie de campanii pe coasta Mării Caspice și în stepele Caucazului.

Vecinul vechiului stat rus era Khazarul Khazar, situat pe Volga de Jos și în regiunea Azov.

Khazarii erau un popor semi-nomad de origine turcă. Capitala lor, Itil, situată în delta Volga, a devenit un important centru comercial. În perioada de glorie a statului khazar, unele triburi slave plăteau tribut khazarilor.

Khazar Kaganate deținea în mâinile sale puncte cheie pe cele mai importante rute comerciale: gurile Volga și Don, strâmtoarea Kerci, trecerea dintre Volga și Don. Punctele vamale stabilite acolo colectau taxe comerciale importante. Plățile vamale mari au avut un impact negativ asupra dezvoltării comerțului în Rusia Antică.

Uneori, Khazarii Khagans (conducătorii statului) nu erau mulțumiți cu taxele comerciale, rețineau și jefuiau caravanele de comercianți ruși care se întorceau din Marea Caspică. În a doua jumătate a secolului al X-lea. A început o luptă sistematică între echipele rusești și Khazar Kaganate. În 965 Prințul Kievului Svyatoslav a învins statul khazar.

După aceasta, Donul de Jos a fost repopulat de slavi, iar centrul acestui teritoriu a devenit fosta fortăreață khazară Sarkel (nume rusesc Belaya Vezha). Pe malul strâmtorii Kerci s-a format un principat rus cu centrul în Tmutarakan.

Acest oraș cu o mare naval a devenit un avanpost al Rusului la Marea Neagră. La sfârşitul secolului al X-lea. Echipele rusești au făcut o serie de campanii pe coasta Caspică și în regiunile de stepă ale Caucazului.

Relațiile dintre Rus și Bizanț au fost importante în această perioadă. Prinții ruși au încercat să se întărească în regiunea Mării Negre și Crimeea. Până atunci, mai multe orașe rusești fuseseră deja construite acolo. Bizanțul a căutat să limiteze sfera de influență a Rus’ului în regiunea Mării Negre. În aceste scopuri, ea a folosit nomazi războinici și Biserica creștină în lupta împotriva Rusiei. Această împrejurare a complicat relațiile dintre Rusia și Bizanț.

Dezvoltarea vechiului stat rus a avut loc în interacțiunea cu popoarele țărilor vecine. Unul dintre primele locuri printre ei a fost ocupat de cei puternici de atunci Imperiul Bizantin. Relațiile ruso-bizantine secolele IX-X. au fost de natură complexă. Acestea au inclus relații economice pașnice, legături politice și culturale și ciocniri militare puternice. În ciuda puterii sale, Bizanțul a fost atacat constant de prinții slavi și războinicii lor. În același timp, diplomația bizantină a căutat să transforme Rus’ într-un stat dependent de Bizanț. În aceste scopuri, ea a decis să folosească creștinizarea Rusului.

Echipele rusești, care traversau Marea Neagră cu nave, au făcut raid în orașele de coastă bizantine, iar prințul Oleg a reușit chiar să cucerească capitala Bizanțului - Constantinopol.

Cronicarul povestește cum Oleg, după ce a adunat mulți varangi, sloveni, krivici, meri, drevlyani, radimichi, polieni, nordici, viatici, croați, dulebi, tiverți, s-a mutat în Bizanț „călare și pe corăbii”. Grecii au închis portul cu un lanț și s-au închis la Constantinopol. Oleg a jefuit cartierul orașului și a făcut „multe rele”, apoi a pus corăbiile pe roți, a desfășurat pânzele și s-a îndreptat spre oraș cu un vânt bun. Grecii au fost îngroziți la vederea armatei ruse înaintate și au cerut pace, promițându-i lui Oleg că va plăti orice tribut dorea. Oleg a oprit armata. Au început negocierile, care s-au încheiat ulterior cu încheierea unui tratat de pace între Rus și Bizanț.

În a doua jumătate a secolului al X-lea. începe o mai activă apropiere ruso-bizantină. În timp ce urmăreau această apropiere, împărații bizantini sperau simultan să folosească echipele rusești în războiul cu vecinii lor.

O nouă etapă în relațiile dintre Rus și Bizanț și alte națiuni învecinate a avut loc în timpul domniei lui Svyatoslav, care a urmat o politică externă activă. A intrat în conflict cu puternicul Khazar Kaganate, a cărui înfrângere în 965 a dus la formarea principatului Tmutarakan din așezările rusești din Peninsula Taman și la eliberarea bulgarilor Volga-Kama de sub puterea Kaganatului, care apoi și-au format. propriul stat.

Căderea Khaganatului Khazar și înaintarea Rusiei în regiunea Mării Negre au provocat îngrijorare în Bizanț. În efortul de a slăbi Bulgaria Rusiei și Dunării, împăratul bizantin Nikephoros II Phocas l-a invitat pe Sviatoslav să facă o campanie în Balcani. Planurile bizantinilor nu s-au concretizat. Svyatoslav a câștigat o victorie în Bulgaria și a cucerit orașul Pereslavets de pe Dunăre. Deoarece acest rezultat a fost nedorit pentru bizantini, au început un război cu Rusia. Deși echipele rusești au luptat cu curaj, forțele bizantine le-au depășit cu mult numeric. În 971, a fost încheiat un tratat de pace: trupei lui Sviatoslav i sa oferit posibilitatea de a se întoarce la Rus cu toate armele, iar Bizanțul a fost mulțumit doar de promisiunea Rusiei de a nu efectua atacuri. Cu toate acestea, evenimentele nu s-au încheiat aici.

Pentru a slăbi influența rusă în Bulgaria, Bizanțul folosește pecenegii. Inițial, pecenegii cutreierau între Volga și Marea Aral, iar apoi, sub presiunea khazarilor, a traversat Volga și a ocupat regiunea de nord a Mării Negre. Pe rapidurile Niprului, pecenegii au atacat armata rusă, Sviatoslav a murit în luptă.

Următoarea etapă a relațiilor ruso-bizantine a avut loc în timpul domniei lui Vladimir și a fost asociată cu adoptarea creștinismului de către Rusia. Împăratul bizantin Vasile al II-lea s-a adresat lui Vladimir cu o cerere de a ajuta la înăbușirea revoltei comandantului Bardas Phocas, care a cucerit Asia Mică și, amenințănd Constantinopolul, a revendicat tronul imperial. Echipa lui Vladimir a ajutat la înăbușirea revoltei. Cu toate acestea, împăratul bizantin nu se grăbea să-și îndeplinească promisiunea de a o căsători pe sora sa Anna cu Vladimir. Între timp, această căsătorie a avut o semnificație politică importantă pentru Rus'. Faptul este că împărații bizantini ocupau cel mai înalt loc în ierarhia feudală a Europei de atunci, iar căsătoria cu o prințesă bizantină a sporit semnificativ prestigiul internațional al statului rus. Pentru a se conforma tratatului, Vladimir a început operațiuni militare împotriva Bizanțului. După ce a învins Bizanțul, a obținut nu numai îndeplinirea tratatului, ci și independența activităților sale de politică externă față de împăratul bizantin. Rus' a devenit la egalitate cu cele mai mari puteri creștine ale Europei medievale. Această poziție a Rusiei s-a reflectat în legăturile dinastice ale prinților ruși. În acei ani, Rusia Antică cu Imperiul German și cu alte state europene erau unite prin legături dinastice.

În secolul al IX-lea. Majoritatea triburilor slave au fuzionat într-o uniune teritorială, numită „Țara Rusiei”. Centrul unificării a fost Kiev, unde a condus dinastia semilegendară Kiya, Dir și Askold. În 882, cele mai mari două centre politice ale vechilor slavi - Kiev și Novgorod - s-au unit sub conducerea Kievului, formând vechiul stat rus. De la sfârșitul lui IX până la începutul lui XI, acest stat a cuprins teritoriile altor triburi slave - Drevlyani, nordici, Radimichi, Ulichi Tivertsi, Vyatichi. În centrul noii formări de stat se afla tribul Polyan. Vechiul stat rus a devenit un fel de federație de triburi, în forma sa, a fost o monarhie feudală timpurie.

Teritoriul statului Kiev a fost concentrat în jurul mai multor centre politice care au fost cândva tribale. În a doua jumătate a secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea. În Rusia Kievană au început să se formeze principate destul de stabile. Ca urmare a fuziunii triburilor slave de est în perioada Rusiei Kievene, s-a format treptat poporul vechi rus, care s-a caracterizat printr-o anumită comunalitate de limbă, teritoriu și alcătuire mentală, manifestată într-o cultură comună.

Vechiul stat rus a fost unul dintre cele mai mari state europene. Rusia Kievană a dus o politică externă activă. Conducătorii săi au stabilit relații diplomatice cu țările vecine. Lupta Rusiei împotriva raidurilor nomazilor a fost de mare importanță pentru securitatea țărilor din Asia de Vest și din Europa. Relațiile comerciale ale lui Rus erau extinse. Rus' a sprijinit politica, comertul si relaţii culturale cu Bizanțul și, de asemenea, a stabilit legături cu Franța și Anglia. Semnificația internațională a Rus’ este evidențiată de căsătoriile dinastice încheiate de prinții ruși. Fragmentarea feudală în Rusia a fost un rezultat natural al dezvoltării economice și politice a societății feudale timpurii. Formarea marilor proprietăți funciare - moșii - în vechiul stat rus sub dominația unei economii naturale le-a făcut inevitabil complexe de producție complet independente, ale căror legături economice se limitau la împrejurimile imediate.

Clasa în curs de dezvoltare a proprietarilor feudali a căutat să stabilească diferite forme de dependență economică și juridică a populației agricole. Dar în secolele XI - XII. antagonismele de clasă existente erau în principal de natură locală; Pentru a rezolva acest lucru, forțele autorităților locale au fost destul de suficiente și nu au necesitat intervenția națională. Aceste condiţii i-au făcut pe marii proprietari – boieri patrimoniali – aproape complet independenti din punct de vedere economic şi social de guvernul central. Boierii locali nu au văzut nevoia să-și împartă veniturile cu Marele Duce de Kiev și au sprijinit activ conducătorii principatelor individuale în lupta pentru independența economică și politică. În exterior, prăbușirea Rusiei Kievene arăta ca o împărțire a teritoriului Rusiei Kievene între diverși membri ai familiei princiare falimentare. Conform tradiției stabilite, tronurile locale erau ocupate, de regulă, numai de descendenții casei lui Rurik. Procesul de declanșare a fragmentării feudale a fost obiectiv inevitabil. El a făcut posibilă o stabilire mai durabilă în Rusia. sistem de dezvoltare relaţii feudale. Din acest punct de vedere, putem vorbi despre progresivitatea istorică a acestei etape a istoriei Rusiei, în cadrul dezvoltării economiei și culturii.

Surse

Cele mai importante izvoare despre istoria Rusiei medievale sunt încă cronicile. De la sfârşitul secolului al XII-lea. cercul lor se extinde semnificativ. Odată cu dezvoltarea ținuturilor și principatelor individuale, cronicile regionale s-au răspândit.

Cel mai mare corp de surse este format din materiale oficiale - scrisori scrise cu o varietate de ocazii. Scrisorile erau scrisori de plângere, depozite, în linie, bonuri de vânzare, spirituale, armistițiu, charter etc., în funcție de scop. Odată cu dezvoltarea sistemului feudal-domial crește numărul documentației actuale de birou (scriș, santinelă, grad, cărți genealogice, dezabonări, petiții, amintiri, liste de judecată). Materialele de înregistrare și de birou sunt surse valoroase din punct de vedere social istoria economică Rusia.

Rus' în perioada fragmentării feudale (secolele XII - XIII)

1. Motive

Fragmentarea feudală este o nouă formă de stat. -organizarea politică

Din a doua treime a secolului al XII-lea în Rus' a început o perioadă de fragmentare feudală în Rusia, care a durat până la sfârşitul secolului al XV-lea, prin care au trecut toate ţările Europei şi Asiei. Fragmentarea feudală ca o nouă formă de organizare politică de stat, care a înlocuit monarhia feudală timpurie a Kievului, a corespuns unei societăți feudale dezvoltate.

a) Schimbarea monarhiei feudale timpurii

Nu a fost o coincidență faptul că republicile feudale au apărut în cadrul fostelor uniuni tribale, a căror stabilitate etnică și regională a fost susținută de granițele naturale și tradițiile culturale.

b) Diviziunea muncii

Ca urmare a dezvoltării forțelor productive și a diviziunii sociale a muncii, vechile triburi. centrele și orașele noi au devenit centre economice și politice. Odată cu „eliberarea de drepturi” a pământurilor comunale, țăranii au fost atrași în sistemul de dependență feudală.

Vechea nobilime tribală s-a transformat în boieri zemstvi și, împreună cu alte categorii de domni feudali, au format corporații de proprietari de pământ.

c) Câștig puterea politică printi si boieri locali

În cadrul statelor-principate mici, domnii feudali își puteau apăra eficient interesele, care erau puțin luate în considerare la Kiev.

Selectând și atribuind prinți potriviți la „mesele” lor, nobilimea locală ia forțat să renunțe la vederea „meselor” ca hrană temporară pentru ei.

d) Prima ceartă

După moartea lui Vladimir Sviatoslavovici în 1015, a început un lung război între numeroșii săi fii, care au condus părți separate ale Rusiei. Instigatorul conflictului a fost Svyatopolk blestemat, care și-a ucis frații Boris și Gleb. În războaiele intestine, prinții-frații aduceau în Rus’ fie pecenegii, fie polonezii, fie detașamentele de mercenari ale varangilor. În cele din urmă, câștigătorul a fost Iaroslav cel Înțelept, care a împărțit Rus (de-a lungul Niprului) cu fratele său Mstislav din Tmutarakan din 1024 până în 1036, iar apoi, după moartea lui Mstislav, a devenit „autocrat”.

e) Rus' la mijlocul secolului al XI-lea.

După moartea lui Iaroslav cel Înțelept în 1054, un număr semnificativ de fii, rude și veri ai Marelui Duce au ajuns în Rus'.

Fiecare dintre ei a avut una sau alta „patrie”, propriul domeniu și fiecare, în măsura în care a putut, a căutat să mărească domeniul sau să-l schimbe cu unul mai bogat. Acest lucru a creat o situație tensionată în toate centrele princiare și chiar în Kiev. Cercetătorii numesc uneori timpul de după moartea lui Yaroslav timpul fragmentării feudale, dar acest lucru nu poate fi considerat corect, deoarece fragmentarea feudală reală are loc atunci când pământurile individuale se cristalizează, orașele mari cresc, conducând aceste pământuri, când fiecare principat suveran își stabilește propria dinastie princiară. . Toate acestea au apărut în Rus' abia după 1132, și în a doua jumătate a secolului al XI-lea. totul era schimbător, fragil și instabil. Luptele domnești au ruinat poporul și echipa, au subminat statulitatea rusă, dar nu a introdus nicio formă politică nouă.

f) Lupte civile la sfârșitul secolului al XI-lea.

În ultimul sfert al secolului al XI-lea. În condițiile dificile ale crizei interne și amenințarea constantă cu pericolul extern din partea hanilor polovtsieni, lupta princiară a căpătat caracterul unui dezastru la nivel național. Tronul mare-ducal a devenit obiectul de dispută: Svyatoslav Yaroslavich și-a expulzat fratele mai mare Izyaslav din Kiev, „etichetând începutul expulzării fraților”.

Lupta a devenit deosebit de îngrozitoare după ce fiul lui Sviatoslav, Oleg, a intrat în relații aliate cu polovțienii și a adus în mod repetat hoardele polovtsiene la Rus' pentru o soluție egoistă la certurile princiare.

Dușmanul lui Oleg a fost tânărul Vladimir Vsevolodovich Monomakh, care a domnit la granița Pereyaslavl. Monomakh a reușit să organizeze un congres domnesc la Lyubech în 1097, a cărui sarcină a fost să asigure „patria” prinților, să condamne pe instigatorul conflictului Oleg și, dacă este posibil, să elimine conflictele viitoare pentru a rezista polovtsienilor cu unități unite. forte. Cu toate acestea, prinții au fost neputincioși să stabilească ordinea nu numai în toată țara rusă, ci chiar și în cercul lor princiar de rude și verişori si nepotii. Imediat după congres, la Lyubech a izbucnit o nouă ceartă, care a durat câțiva ani. Singura forță care, în acele condiții, putea cu adevărat să oprească rotația prinților și certurile princiare au fost boierii - componenta principală a clasei feudale tinere și progresiste de atunci. Program boieresc la sfârşitul secolului al XI-lea şi începutul secolului al XII-lea. a constat în limitarea tiraniei domnești și a exceselor funcționarilor domnești, eliminarea luptei și apărarea generală a Rus’ului de polovțieni. Coincidând în aceste puncte cu aspirațiile orășenilor, acest program a reflectat interesele generale ale oamenilor și a fost cu siguranță progresist.

În 1093, după moartea lui Vsevolod Yaroslavich, oamenii din Kiev l-au invitat la tron pe nesemnificativul prinț Turov Svyatopolk, dar au calculat greșit în mod semnificativ, deoarece s-a dovedit a fi un comandant rău și un conducător lacom.

Svyatopolk a murit în 1113; moartea sa a servit drept semnal pentru o revoltă larg răspândită la Kiev. Oamenii au atacat curțile domnitorilor princiari și cămătarilor. Boierii de la Kiev, ocolind vechimea domnească, l-au ales ca Mare Duce pe Vladimir Monomakh, care a domnit cu succes până la moartea sa în 1125. După el, unitatea Rusului a fost încă menținută sub fiul său Mstislav (1125-1132), iar apoi, în cuvintele cronicarului, „toată pământul rusesc” în domnii independente separate.

2. Esența
a) Slăbirea țării în ajunul invaziei mongolo-tătare

Pierderea unității statale a Rusiei și-a slăbit și separat forțele în fața amenințării tot mai mari de agresiune străină și, mai ales, de nomazi de stepă. Toate acestea au predeterminat declinul treptat al pământului Kiev din secolul al XIII-lea. De ceva timp, sub Monamakh și Mstislav, Kievul a crescut din nou. Acești prinți au putut să-i respingă pe polovțienii nomazi.

b) Colapsul unei singure puteri

După moartea lui Mstislav, în loc de o singură putere, au apărut aproximativ o duzină și jumătate de pământuri independente: Galician, Cernigov, Smolensk, Novgorod și altele.

Fondatorul Kievului, Prințul Kiy, a fost un conducător destul de influent printre prinții triburilor Furnicilor. Acest lucru este dovedit de campaniile sale pe Dunăre, întemeierea Kievului pe Dunăre, relatarea cronicilor despre o audiență cu împăratul bizantin și altele asemenea. Cu toate acestea, în primele secole de la înființare, Kievul a rămas doar una dintre numeroasele fortărețe ale tribului polian.

În a doua jumătate a mileniului I d.Hr. Pe teritoriul Ucrainei s-au format mai multe uniuni tribale mari de slavi. Polienii locuiau în zona de silvostepă din regiunea Niprului Mijlociu, în principal pe malul drept al Niprului. Nordici s-au stabilit pe tot cuprinsul Desna, Seim, precum și în cursurile superioare ale râurilor Vorskla, Sula și Psla. Aceste ținuturi au format Siverschyna - teritoriul modernului Cernigov, nord

Kiev și parțial regiunile Sumy și Poltava. Drevlyanii trăiau în pădurile din Pripyat Polesie și în bazin. Cocos negru. Volyn a ocupat teritoriul Volyn, în primul rând bazinul râului. Bug de Vest. Un trib de croați albi locuia în regiunea Carpatică și în Transnistria Superioară, precum și în Transcarpatia. Transnistria inferioară și mijlocie până la Marea Neagră a fost locuită de tribul Tivertsi. La sud de poieni și la est de Tivertsy, Ulichi locuiau, populând ținuturi inclusiv coasta Mării Negre dintre Nipru și Nistru.

Slavii, care au intrat ulterior pe orbita de influență a Kievului, au trăit nu numai pe teritoriul modern al Ucrainei. Cronica oficială a Rusiei Kievene din secolul al XII-lea. clasifică următoarele triburi drept slavi: „Poliani, Drevlyani, Novgorodieni, Polochani, Dregovici, Nordici, Buzhanieni, Volynieni”. Cronicarul slavilor, în special, nu include triburile Radimichi și Vyatichi. Triburile slave de pe teritoriul Rusiei moderne s-au asimilat cu populația finno-ugră predominantă numeric. În plus, după cum spune cronicarul, Radimichi și Vyatichi descind „din polonezi”, adică au venit de pe teritoriul Poloniei și, prin urmare, diferă semnificativ de alți slavi uniți de Rus. Cât despre triburile Tivertsi și Ulichi, acestea se aflau în secolul al XII-lea. au fost deja alungați de nomazi pe pământurile altor triburi slave (în principal poloni și croați albi) și au dispărut printre ei. În plus, Tivertsi și Ulichi au fost inițial în mare parte sarmatizați. În același timp, toate triburile slave care făceau parte din Anteții uniunii tribale, adică toți slavii de pe teritoriul Ucrainei, au purtat în diferite grade amprenta interacțiunii triburilor slave și sarmaților.

Fiecare dintre triburile numite are zeci sau sute de cetăți. Ulterior, marile orașe au început să se ridice în fiecare dintre ele. Kievul devine treptat un astfel de oraș pentru poieni. Procesul de ridicare a capitalei a durat mai bine de două secole. Kievul a fost forțat să concureze cu triburile vecine Drevlyan și, de asemenea, să plătească tribut khazarilor pentru un anumit timp.

Faptul că orașul are o locație geografică foarte convenabilă a jucat în favoarea ascensiunii Kievului. În antichitate, drumurile principale din Ucraina erau râurile. Cel mai mare râu din țara noastră este Nipru, care a făcut posibilă combinarea cu ținuturi îndepărtate de peste mări - Scandinavia în nord și Bizanț în sud. Calea navigabilă care curgea de-a lungul Niprului există încă de la sfârșitul mileniului I d.Hr. Adică a fost numită calea „de la varangi la greci”. Comerțul se făcea prin râuri, se făceau combinații cu alte triburi, prinții călătoreau de-a lungul râurilor pentru a colecta tribut, mergeau în campanii militare, inclusiv dincolo de Marea Neagră. Totodată, Kievul are și avantajul că se află în apropierea locului în care râul Desna se varsă în Nipru. Acest lucru a făcut posibilă controlul comunicațiilor atât cu bazinul Niprului, cât și cu bazinul Desnei, unde locuia un trib puternic de nordici. Orașul, situat pe abruptii dar locuibili Munții Kiev, nu are condiții excelente pentru construirea de fortificații.

De ceva timp în istorie, a existat o teorie populară despre originea scandinavă a numelui Rus', care i-a fost dat de extratereștrii Varangie. Cu toate acestea, această teorie a fost acum respinsă.

Numele „Rus” a apărut pentru prima dată pe teritoriul regiunii Niprului Mijlociu la mijlocul secolului al VI-lea, în opera lui Pseudo-Zaharia. Acest autor sirian în 555 vorbește despre oamenii din regiunea de nord a Mării Negre și din regiunea Nipru ca despre oamenii „Rus”, care locuiau în nord-vestul regiunii Azov, adică pe Niprul Mijlociu. Tot în lucrarea istoricului gotic Iordan (sec. VI), care a descris evenimentele din secolul al IV-lea, el vorbește despre poporul „Rosomon”, care a trăit în regiunea Niprului Mijlociu. Cu toate acestea, nici în secolul VI, nici în secolul IV. nu putea fi nici un varangian în regiune. Prima intrare înregistrată istoric a scandinavilor pe arena internațională (atacul lor asupra Angliei) datează din 787. Aceasta este prima dată a apariției vikingilor în istoria internațională, care a avut loc câteva secole mai târziu, după numele Rus'. a fost fixat. Primele date cunoscute în mod sigur despre contactele slavilor niprului cu varangii datează, în general, de la mijlocul secolului al IX-lea.

În cronica împăraților franci „Analele bertiniene” de sub 839, vorbind despre ambasada împăratului bizantin la curtea împăratului franc, un cronicar martor ocular scria: „A trimis și cu ei (ambasadori) câțiva oameni care au spus că au , apoi este poporul lor, numit Ross și că regele lor se numește Khakan, i-a trimis la el, împăratul bizantin, după cum pretind ei, de dragul prieteniei." Astfel, în prezent, chiar înainte de înființarea dinastiei Varangie la Kiev, care a avut loc în anii 860 pp., Rusul avea un proprietar atât de influent încât întreținea deja relații cu Bizanțul și căuta să le stabilească cu francii. Imperiu. Tot în această perioadă, prințul Rusului caută să fie intitulat „khagan”, precum conducătorii Khazaria, încercând astfel să-și stabilească egalitatea cu influentul stat khazar de atunci Mențiuni importante despre Rus în sursele bizantine datează din anii 840 pp. (Atacul Rusului asupra unui mic oraș asiatic Amastrida, lângă actualul oraș Sinop de pe coasta de sud a Mării Negre din Turcia) și 860 (Atacul Rusului asupra Constantinopolului În predica sa, Patriarhul Fotie în 860). spune că Rusul provine dintr-o regiune îndepărtată de greci ca regiuni și triburi, mări și râuri de plută.

Potrivit contemporanilor, rușii aveau deja propria lor scriere originală. În 861, Chiril-Constantin, viitorul creator al scrierii slave, a descoperit Evanghelia și Psaltirea în Crimeea, scrise cu „litere rusești”. De asemenea, a întâlnit un vorbitor nativ de rusă, a învățat versiunea vorbită și a descifrat scrisul. În secolul al IX-lea. Istoricul persan Farhi ad-din Mubarakshah a raportat că khazarii au o scrisoare care vine de la ruși - khazarii ar fi împrumutat-o de la rușii care locuiesc lângă khazari.

În plus, în cronicile domestice, Rusul era clar separat de Varangi. În cronici, Rus' este prezentat în lista triburilor ca o unitate etnică separată alături de varangi, polieni și alte triburi. Chiar și mai multe informații care separă Rusul de Varangi există în surse străine, inclusiv arabe și europene. În plus, în sursele scandinave nu există nicio indicație că vreun scandinav se numește Rus. Bizantinii îi cunoșteau bine pe varangi, care serveau adesea ca mercenari în armata bizantină. Pentru bizantini, „Rus” sunt populația din regiunile Niprului Mijlociu și nordul Mării Negre. Bizantinii nu i-au numit niciodată pe acești varangi Rus. Rusii sau Roua bizantinilor au fost întotdeauna populația Niprului Mijlociu și a regiunii nordice a Mării Negre, și nu scandinavii din alte teritorii - Scandinavia în sine, Italia și Franța, dintre care erau mulți în Constantinopol.

În plus, imediat la sud de Kiev, pe malul drept al Niprului, se înghesuie o serie întreagă de nume cu rădăcina corespunzătoare: râurile Ros, Rosava, Rostavitsya, Ruta, Rutets, Maly Rutets, cetatea Roden etc.

Apariția numelui Rus pe teritoriul Niprului Mijlociu cu multe secole înainte de apariția vikingilor-varangilor pe arena istorică indică faptul că numele Rus este de origine locală a Niprului.

În mileniul I d.Hr Adică, aici a trăit un trib special - Rosy (Rus). Numeroase surse scrise de la călători și politicieni susțin că acest trib nu era slav. Există mai ales multe astfel de mesaje printre călătorii arabi din secolele IX-X. a vizitat adesea teritoriul Ucrainei, călătorind în Khazaria și Volga Bulgaria.

Potrivit numeroaselor date de la contemporani, Rus în secolul al X-lea. avea trăsături caracteristice - cultul religios al sabiei, metoda și ritualul înmormântării, îmbrăcămintea (inclusiv cele caracteristice îmbrăcămintei sciților și sarmaților, iar apoi pantalonii largi ucraineni, pălăriile de lână cu shlyks lungi, conservate în Ucraina în timpul timpurile cazacilor), numele sarmaților ale liderilor pozițiilor lor (în special zhupan), etc.

Toate acestea fac posibilă conectarea Rusiei din secolele VI-X. cu rămăşiţele sarmaţilor. Așezarea sarmaților în regiunea malului drept al Niprului Mijlociu, adică în regiunea „Rusiei primare”, a început în secolul I. î.Hr e. Pe aceste terenuri se consemnează cantitate semnificativăÎnmormântările sarmaților de la începutul erei noastre (total pentru orașele Tyasmin și Roși). În această zonă s-a stabilit o parte a tribului roksolan sarmați. Terenul principal al „Rușii originare” se afla între curgerile râurilor Tyasmin și Ros înainte de confluența lor cu Nipru. Aici aceste râuri formează un fel de insulă, înconjurată pe toate părțile de apă, definind clar hotarele tribului. În această regiune împădurită s-au retras o parte din triburile sarmaților și s-au așezat într-un loc convenabil în mijlocul Niprului - un punct focal civilizațional străvechi, adaptat simultan la așezări, agricultură și utilizarea căii navigabile Niprului pentru comerț și raiduri. Evident, o parte din tribul sarmaților Roxolani, care făcea parte din uniunea triburilor Antes (sarmați-slavi în esență), s-au așezat pe Niprul mijlociu în vremurile dintre secolul I. î.Hr e. şi apogeul Marii Migraţii a Popoarelor în secolele IV-V. n. e. Șocul Marii Migrații a stimulat relocarea triburilor sarmaților către zona de silvostepă protejată a Ucrainei Centrale. Această regiune împădurită și oarecum mlăștinoasă a devenit unul dintre locurile în care fragmentele sarmaților s-au retras după începerea Marii Migrații. Aici au reușit să câștige un punct de sprijin și, ulterior, la linia de sosire a asimilării lor cu slavii, să dea un impuls puternic creării marii puteri a Rusiei Kievene.

Roksolani în prima jumătate a mileniului I d.Hr. Adică, în timpul Marii Migrații a Popoarelor, acestea au fost împărțite în cel puțin trei părți (una a fost împinsă la nord de alte popoare în regiunea Niprului, a doua s-a mutat în Europa în moduri diferite, acționând ca participanți activi la campaniile germanice). iar triburile sarmaților din teritoriile până în Galia, Spania și Africa de Nord, o treime stabilită în Crimeea).

Ca parte a uniunii tribale a Antes, rămășițele roxolanilor au fost asimilate cu slavii. Rușii chiar desfășurau periodic campanii împotriva slavilor de-a lungul Niprului. Începând din secolele VIII-IX, numele tribului lui Ros (Russ) a trecut la întregul trib al polienilor, iar ulterior și la nordici și drevlyeni. Slavii se caracterizează prin schimbarea de la „o” la „u” în rădăcinile cuvintelor. Astfel, adevărul rusesc în cea mai veche ediție sună ca „Pravda Roska”, numele Anterilor conducătorului lui Dumnezeu sună printre autorii secolului al VI-lea. în ceea ce privește sau Boss, iar în secolul al XIX-lea autor, în „Povestea campaniei lui Igor” deja ca Autobuz. De asemenea, Dumnezeul râului a devenit Bug, iar roua a devenit Rus.

Treptat, tribul Rus a fost asimilat de slavi, păstrând și extinzând principalele componente ale culturii și numelui lor tribal la slavi. Amestecarea descendenților sarmaților și slavilor s-a accelerat în secolul al X-lea, odată cu apariția puternicului stat Kievan.

Rus' secolele X-XII. a fost situat în Kievul modern, Cernigov, Jitomir, părți semnificative ale Cherkassy, Poltava, Sumy, precum și o parte a regiunilor Vinnitsa. Locuitorii acestui teritoriu, adică reprezentanții uniunilor tribale ale polienilor și nordicilor, precum și, ulterior, Drevlyans, au fost numiți Rusyns sau Rus. De la sfârşitul secolului al XIX-lea. Pe lângă Ucraina Centrală și de Nord, ținuturile ucrainene de vest încep să se numească și Rusia. După ce a apărut pentru prima dată în mai puțin de secolul al VI-lea, numele „Rus” a durat în Ucraina (vestul) până în secolul al XX-lea, iar în Ucraina Centrală - până în secolul al XVIII-lea. Mai mult poet de geniu Ivan Franko a scris în 1914: „Sunt rusin”. Unii locuitori ai Transcarpatiei încă se numesc Rusyns.

„Rus” este un cuvânt foarte vechi de origine iraniană, asociat cu numele triburilor sarmaților care trăiesc de mult pe teritoriul Ucrainei. Prin secolul al VI-lea a căpătat un punct de sprijin pe Niprul mijlociu și a trecut treptat la slavi. Nu întâmplător cronicarul a scris: „... poienițele, care se numesc acum Rus’”. Cu alte cuvinte, slavii din tribul care a devenit nucleul statului Kiev au fost numiți la început polieni, dar apoi numele „Rus” s-a răspândit la ei.

Numele Rus provine cel mai probabil de la numele tribului sarmaților Roxolani. În Evul Mediu, această teorie a originii Rus'ului a rămas cea mai răspândită în Ucraina şi Europa. Cuvântul „Rox” în limbile sarmaților înseamnă „strălucitor”, „lumină”, „alb”, „șef”. Numele „Rox” simboliza pretențiile de primat între triburile și clanurile sarmaților, care de la începutul erei noastre au fost numiți alani.

Remarcabilul istoric ucrainean Mikhail Grushevsky a scris că numele Roksolan, „așa cum este derivat cu o plauzibilitate considerabilă din limbile iraniene, nu înseamnă nimic mai mult decât „alani albi”. Adjectivul „alb” a servit foarte des în hoardele de nomazi pentru a distinge anumite părți ale poporului, o hoardă tribală de alta avea o bază geografică pentru această distribuție - „albe” au fost numite părțile nordice ale triburilor și popoarelor, iar „negre” - cele sudice. Acest lucru se aplică, în special, croaților albi care au locuit în Carpații ucraineni și, ulterior, au devenit unul dintre. componentele formării etniei ucrainene, spre deosebire de croații care s-au mutat în sud.

Din secolul al XV-lea Statul recent format al Moscovei a încercat să-și însuşească numele de Rus'. Nu este nimic surprinzător sau neobișnuit în asta. Adesea, liderii acelor țări care cred că le lipsește propria istorie încearcă să o însuşească pe a altcuiva, mai autoritar şi mai respectat.

În istorie există multe „împrumuturi” de etnome străine. România modernă și-a luat numele de la Roma, deși romanii s-au mutat în masă de pe teritoriul României în anii 270, lăsând în urmă o populație locală dacică latinizată. În timpul Evului Mediu, Germania a fost numită oficial „Sfântul Imperiu Roman”, deși contribuția germanică la istoria romană s-a limitat în primul rând la distrugerea Romei de către triburile germanice.

Numele Ucrainei s-a schimbat de-a lungul timpului. La început, grecii au numit acest pământ Cimmeria, mai târziu grecii și romanii au numit-o Scythia Mare, Sarmatia și altele asemenea. Conform noii ere, strămoșii ucraineni aveau nume de sine: „anti”, Rus și, în cele din urmă, Ucraina.

Astfel de modificări ale numelor țărilor sunt mai degrabă o regulă decât o excepție. De exemplu, statul cunoscut acum ca China și-a schimbat numele de multe ori - de fiecare dată cu numele dinastiei conducătoare. Cu toate acestea, nu există nicio îndoială - sub toate aceste nume vorbim despre aceeași China și poporul chinez, ereditatea etnică pe deplin păstrată.

Numele Rus este doar un nume antic pentru Ucraina. Și Ucraina, în consecință, este un nume mai tânăr pentru Rus'.

Faptul că Rusia modernăîmprumutat numele istoric al Ucrainei, este doar un semn al prestigiului numelui Rus'. Strămoșii ucraineni au primit acest prestigiu prin eforturile lor.

Numele și moștenirea Rusiei Kievene nu pot fi revendicate de nimeni altul decât poporul, pe al cărui teritoriu ancestral se află principalele centre statale, politice, culturale și religioase ale Rusiei - Kiev, Cernigov, Pereyaslav, Kanev, Belgorod, Vasilkov, Vyshgorod , YurTv, Lyubech , Ovruch, Ostrog, Putivl, Novgorod-Seversky, Aleshki, Priluki, Vladimir-Volynsky, Lutsk, Galich, Lvov, Zvenigorod, Terebovlya etc. Erau acele pământuri ale Ucrainei care, la un moment dat, făceau parte din Rusia Kieveană. care au fost cele mai păstrate identitatea etnică ucraineană.

În limba surselor primare:

„La începutul granițelor țării slavilor există un oraș numit Kuyaby (Kiev). Calea către țara lor trece prin stepe, pământuri fără drumuri, prin pâraie și păduri dese. Țara slavilor este o Țara plată și împădurită, ei nu au vii, nici câmpuri, fac ceva ca ulcioarele din lemn, în care ei îl numesc Sidzh Când li se întâmplă un mort, femeile se scarpină cu un cuțit pe mâini și pe față În a doua zi după arderea mortului, se duc la locul în care a avut loc, adună cenușa și o pun într-un loc. urnă, pe care apoi o așează pe un deal după moartea unei persoane, iau douăzeci de ulcioare de miere, când puțin mai mult, când puțin mai puțin, și le duc pe dealul unde se adună familia defunctului, mănâncă. bea și apoi se împrăștie... Toți sunt idolatri și seamănă mei mai ales în timpul secerișului Ei iau boabe de mei în oală, le ridică la cer și zic: „Doamne, Tu care ne-ai aprovizionat cu hrană [până acum. ], dă-ne suficient și acum.”

Au lăute, harpe și țevi diferite, țevile lor au doi coți, iar lăuta lor are opt coarde. Băutura îmbătătoare este făcută din miere. Când ard morții, ei recurg la bucurie răvășită, arătându-și astfel bucuria față de mila arătată lui [defunctului] de către Dumnezeu. Există puține animale de tracțiune și doar o persoană menționată are cai de călărie. Armele lor constau din săgeți, scuturi și sulițe; nu există alte arme.

Liderul lor este încoronat; Îi ascultă și se abate de la ordinele lui. Locuința lui este cuprinsă în țara slavilor.

Persoana menționată mai sus, ei o numesc „stăpân al stăpânilor”, este numită un rege în ei; această persoană este deasupra subanejului [caftanului], care este doar vicerege al său. Acest rege are cai de călărie și nu are altă hrană decât laptele de iapă. El are, de asemenea, o zale minunată, puternică și prețioasă. Orașul în care locuiește se numește Jarvab; se tranzacționează în fiecare lună timp de trei zile. Frigul din țara lor este atât de puternic încât fiecare dintre ei sapă în pământ ceva ca o pivniță, de care atașează un acoperiș de lemn, ca [acoperișul] unei biserici creștine, și pun pământ pe acoperiș. Ei se mută în astfel de beciuri împreună cu toată familia și, luând niște lemne și pietre, aprind focul și încălzesc pietrele în roșu peste foc. Când pietrele devin extrem de fierbinți, toarnă apă pe ea, ceea ce face ca aburul să se împrăștie și se încălzește casa; Ei rămân în astfel de locuințe până în primăvară. Regele lor îi face în tur în fiecare an. Când unul dintre ei are o fiică, regele îi ia una dintre ținutele pe an, iar dacă are un fiu, atunci regele își ia și una dintre ținutele pe an. Cine nu are nici fiu, nici fiică, dă pe an una din ținutele soției sau de servitoare. Regele prinde un tâlhar în starea sa, îi ordonă fie să-l sugrume, fie îl pune sub supravegherea unuia dintre conducătorii de la periferia depărtată a posesiunilor sale.

3. Despre Rusia, este cuprinsă pe o insulă înconjurată de un lac. Această insulă, pe care ei [rușii] locuiesc, ocupă spațiu pentru trei zile de călătorie; este acoperit cu păduri și mlaștini; nesănătos și umed până în punctul în care este suficient să pui piciorul pe pământ și deja tremură din cauza abundenței de apă din el. Au un rege numit Khakan-Rus. Ei năvălesc pe slavi, navighează spre ei pe corăbii, aterizează, îi iau [slavii] prizonieri...

Când unul dintre ei are un fiu, ia sabia dezvelită, o așează în fața nou-născutului și îi spune: „Nu-ți voi lăsa moștenire nicio proprietate, ci vei avea doar ce primești pentru tine cu fumul din sabie.”... Plata a primit bani, se leagă foarte strâns în curele lor, bărbații poartă brățări de aur și se îngrijesc de haine în comerț și trăiesc cu respect și se comportă bine cu străinii care caută protecție în ei și cu toți cei care îi vizitează adesea, nepermițând nici unuia dintre ei să ofenseze sau să asuprească astfel de oameni , îl ajută pe acesta din urmă și îl protejează.

Săbiile din ele sunt Sulaiman. Când unul dintre clanurile lor cere ajutor, toți merg pe câmp: nu există discordie între ei, ci luptă unanim împotriva dușmanului până îl înving. Când unul dintre ei are o cerere împotriva altuia, îl cheamă în judecată în fața regelui, în fața căruia se ceartă; când regele a pronunțat sentința, se îndeplinește ceea ce poruncește. Dacă ambele părți sunt nemulțumite de verdictul regelui, atunci, prin ordinul acestuia, trebuie să rezolve problema până la capăt cu arme: a cui sabie este mai ascuțită va câștiga. La această luptă, rudele [de ambele părți, dând în judecată] vin înarmați și stau [una împotriva celeilalte]. Apoi rivalii intră în luptă și oricine învinge adversarul câștigă cazul în conformitate cu cerințele sale. Printre ei sunt vindecători - unii dintre ei dau ordine regelui, în calitate de conducători ai lor [Rus]. Se întâmplă ca ei să ordone să sacrifice creatorului orice le place: femei, bărbați și cai, iar când vindecătorii ordonă, este imposibil să nu-și îndeplinească ordinul. După ce a luat o persoană sau un animal, vraciul își pune un laț în jurul gâtului, atârnă victima de un buștean și așteaptă până se sufocă și spune că acesta este un sacrificiu pentru Dumnezeu.

Sunt curajoși și puternici. Când atacă o altă națiune, ei nu rămân în urmă până când o distrug pe toate; cuceri pe cei învinși și transformă-i în sclavie. Sunt înalți, au un aspect frumos și sunt îndrăzneți când atacă; dar ei nu dau dovadă de acest curaj călare și fac toate incursiunile lor pe corăbii. Ei poartă pantaloni largi, o sută de coți de material merg pe fiecare. Punând astfel de pantaloni, îi adună într-un cerc de genunchi, de care se leagă apoi...

Când moare unul dintre nobilii lor, îi sapă un mormânt în formă de casă mare, îl pun acolo și împreună cu el i-au pus în același mormânt atât hainele, cât și brățările de aur pe care le purta; Apoi au pus acolo multă mâncare, vase cu băuturi și monede bătute”.

„Cartea comorilor prețioase a lui Abu Ali Ahmed Ibn-Omar Ibn-Dast”, anii 30 ai secolului al X-lea.

"Și i-am văzut pe ruși când au ajuns în afacerile lor comerciale și au aterizat pe râul Itil [Volga]. Și nu am văzut oameni cu trupuri mai perfecte decât ei. Sunt ca palmierii, roșii, frumoși. Nu poartă nici jachete. nici caftane, ci unul dintre ei poartă o pisicuță, cu care își acoperă una din laturi, iar din ea iese una din mâini. Fiecare dintre ei are un topor și o sabie și un cuțit și nu părăsește niciodată ceea ce este menționat Săbiile lor sunt plate, canelate, france, și de la marginea cuiului unuia dintre ei până la gâtul lui este înfățișată o colecție de copaci, imagini și alte lucruri și, în ceea ce privește fiecare femeie, un inel de fier sau de la pieptul ei este atașată de argint, sau de aramă, sau de aur, după starea soțului ei, și fiecare inel are un mănunchi și un cuțit și mai multe rânduri de margele de aur și argint sunt atașate de gât. .. Vin din propria lor ţară şi corăbiile lor acostează pe Itil (Volga)."

Ibn Faldan, „Călătorie la Itil”, mijlocul secolului al X-lea.

„O poveste despre țara Rusului și orașul ei. La estul acestei țări se află munții Peceneg, la sud se află râul Ruta, la vest este Saklabi, la nord sunt Țările nelocuite ale nordul tara mare, iar locuitorii săi nu sunt blânzi, răzvrătiți, au o înfățișare arogantă, sunt înflăcărați și războinici. Se luptă cu toți necredincioșii care trăiesc în jurul lor și ies învingători. Proprietarul le poartă Rus-Kagan. Această țară este foarte generos înzestrată de natură cu privire la tot ceea ce este necesar [pentru viață]. Unii dintre ei se disting prin curtoazie. ei îi țin pe vindecători la mare stimă. În fiecare an plătesc o zecime din prada și veniturile din comerț către guvern... din 100 de coți de țesătură de bumbac, mai mult sau mai puțin, fac pantaloni, pe care îi poartă suflecați deasupra genunchiului. poartă șepci din lână de oaie, cu cozi care le vin de la ceafă. Morții sunt îngropați cu toate bunurile, îmbrăcămintea și bijuteriile. [De asemenea] ei pun mâncare și băutură în mormânt cu defunctul. Cuiaba este orașul Rusului, situat cel mai aproape de pământurile Islamului. Acesta este un loc plăcut și un loc de reședință pentru proprietar. Produce blănuri și săbii valoroase”.

Perskomovna „Carte despre limitele lumii de la est la vest”, 982 de ruble, despre evenimentele din secolul al IX-lea.

„Când sosesc maghiarii, slavii se retrag în cetățile pe care le-au construit; iarna petrec în cetăți și fortificații; vara locuiesc în păduri. Sunt mulți prizonieri în ei. După ce l-au prins pe hoț, îi iau toți. proprietate, trimite-l la periferia posesiunilor lor și supune-l acolo. Nu există nicio pedeapsă extraconjugală între ei Dacă vreo femeie se îndrăgostește de vreun bărbat, ea merge la el, iar dacă se dovedește a fi fată, el o ia. ca soție, altfel o vinde și spune: „Dacă ar fi fost cu adevărat bine, atunci te-ai fi salvat.” Dacă cineva comite adulter cu o femeie căsătorită, îl ucide, neacceptand nicio scuză de la El este mult vin și miere în ele, uneori o persoană are până la 100 de ulcioare de vin făcute din miere.” .

Abu Said Gardizi, „Decorul știrilor”, 1050-59 p., Despre evenimentele secolelor IX-X.

Istoria Kievului- cel mai mare oraș din Ucraina - datează de cel puțin 1200 de ani. Potrivit cronicii, Kievul a fost fondat de trei frați: Tac, Obraz, Horeb si sora lor Lybidși poartă numele lui Kiya, fratele mai mare.

Perioada preistorică

Săpăturile arheologice arată că așezările de pe teritoriul regiunii Kiev existau deja cu 15 - 20 de mii de ani în urmă. Perioada calcolitică(Epoca cuprului) și Neoliticul este reprezentat de cultura Trypillian, monumentele și perioadele cărora cercetătorii le împart în trei etape: timpuriu (4500 - 3500), mijlociu (3500-2750) și târziu (2750-2000 î.Hr.).
Sud-vestul regiunii în timpul epocii bronzului se caracterizează prin cultura Belogrudov. Cultura Zarubinets este caracteristică nord-vest a regiunii Kiev în a doua jumătate a mileniului I î.Hr. e. - prima jumătate a mileniului I d.Hr e.
Epoca fierului pe teritoriul Kievului modern și al regiunii Kiev este reprezentată de cultura arheologică Cernyahov, care este numită și „cultura Kiev” și care a existat la începutul secolelor II-III. - sfârșitul secolelor IV-V. in silvostepa si stepa de la Dunarea de Jos la vest pana la malul stang al regiunii Nipru si Cernihiv la est.

Etimologie

Toponimul „Kiev” nu a primit o explicație clară în știință. Potrivit cronicii, numele orașului provine de la numele fondatorului său. Povestea anilor trecuti de la începutul secolului al XII-lea spune că Kievul a fost fondat de trei frați Kiy, Shchek și Khoriv și de sora Lybid ca centru al tribului Polyan. Numit după fratele său mai mare. Orașul era format din curtea prințului și un turn.
O versiune a aceleiași legende este dată în lucrarea autorului armean Zenob Gluck („Istoria lui Taron”), care vorbește despre întemeierea lui Kuar (Kiev) în țara Poluni (poiana) de către Kuar, Mentheus și Herean.
Etimologia populară explică numele Kievului prin faptul că primii săi locuitori au fost muncitori (kiyans, kiyans) care au deservit trecerea Niprului. Traversarea a constat dintr-o pardoseală din lemn pe stâlpi (tacuri) bătute în fund. Toponime similare sunt cunoscute și în alte țări slave (de exemplu, Kijevo în Croația, Kuyavia în Polonia). Omul de știință de la Harvard Omelyan Pritsak a considerat originea toponimului ca fiind turcească sau evreiască. Ideea de a întemeia orașul de către khazari a fost împărtășită și de G. Vernadsky.

Istoria timpurie

Kiy, Shchek, Khoriv și Lybid au găsit Kievul

Istoria Kievului datează de cel puțin 1200 de ani. Potrivit cronicii, Kievul a fost fondat de trei frați: Kiy, Shchek, Khoriv și sora lor Lybid și a fost numit după Kiy, fratele mai mare. Data exactă a înființării orașului nu a fost stabilită.
Rezultatele săpăturilor arheologice indică faptul că deja în secolele VI-VII existau așezări pe malul drept al Niprului, pe care unii cercetători le interpretează ca urbane.
Au fost descoperite resturi de fortificații, locuințe și ceramică secolele VI-VII, monede bizantine ale împăraților Anastasius I (491-518) și Justinian I (527-565), amfore, numeroase bijuterii.
Pentru majoritatea secolul al IX-lea Kievul era situat într-o zonă instabilă a conflictului maghiar-hazar.
Potrivit Povestea anilor trecuti, războinicii au domnit la Kiev în a doua jumătate a secolului al IX-lea Varangian Rurik - Askold și Dir, care a eliberat poienile de dependența de Khazar.
În 879, proprietarul pământului Novgorod, prințul Rurik, a murit, iar puterea a fost transferată către Oleg - regent al tânărului fiu al lui Rurik- Igor. Documentul de cronică mărturisește că în 882 Oleg a lansat o campanie împotriva Kievului, l-a ucis pe Askold și a preluat puterea. Kievul a devenit capitala principatului unit.

În același timp, a existat o creștere a dimensiunii construcției pe teritoriul Kievului, așa cum o demonstrează materialele arheologice descoperite în orașul de sus, Podol, Kirillovskaya Gora și Pechersk. Construcția s-a datorat creșterii rapide a populației orașului, sosit din diferite regiuni ale Rusiei. În timpul strămutării din regiunea Volga pe malurile Dunării la sfârșitul secolului al IX-lea, ungurii s-au oprit pe teritoriul Kievului modern: „Ugrienii au mărșăluit pe lângă Kiev, acum Ugorskoe este numit un munte și, ajungând la Nipru, au devenit Vezhas.”

În timpul domniei sale, Oleg i-a anexat Rusului pe slavii nordici, drevliani, ulici, tiverți, pelmen krivici, radimichi și novgorod. În timp ce desfășura una dintre numeroasele campanii în teritoriile învecinate, prințul Oleg a murit.

În 914 Igor a întreprins o campanie împotriva drevlianilor care încercau să se despartă de Kiev. În 941, a organizat o campanie împotriva Bizanțului pentru a asigura interesele comerciale. Numeroase și de amploare campanii militare au necesitat costuri și resurse semnificative, împingându-l pe prinț să sporească tributul din ținuturile cucerite. Una dintre aceste colecții de tribut din 945 a dus la o revoltă a drevlyanilor, în timpul căreia Igor a fost ucis.

Unul dintre primele documente care menționează numele Kievului este Scrisoarea de la Kiev, scrisă în secolul al X-lea de comunitatea evreiască locală. În lucrările arabe din aceeași perioadă (Ibn Haukal, Istakhri etc.), Kievul (Kuyaba) apare ca centrul unuia dintre grupurile Rus, alături de Novgorod (as-Slavia) și Arsania. Într-o altă parte a narațiunii, aceiași autori contrastează Kievul cu Rus, ceea ce reflectă probabil o stare anterioară de lucruri.

Capitala Rusiei (secolele IX-XII)

Botezul Rusiei

De la cucerirea orașului de către Oleg până în a doua jumătate a secolului al XIII-lea, Kievul a fost capitala Rusiei. Marii Duci de la Kiev aveau în mod tradițional supremația asupra prinților din alte țări rusești, iar masa de la Kiev era ținta principală în rivalitățile intradinastice. În 968, orașul a rezistat asediului pecenegilor, care s-a datorat avanposturilor fortificate din Kiev, dintre care cel mai mare era Vyshgorod.
Mențiunile cronice despre acest oraș-fortăreață sunt întrerupte după invazia lui Batu în 1240.
În 988, din ordinul principelui Vladimir locuitorii oraşului au fost botezaţi în Nipru. Rus’ a devenit un stat creștin, a fost fondată Mitropolia Kievului, care a existat în granițele întregii Ruse până în 1458.
În anul 990 a început construcția primei biserici de piatră din Rus'. Potrivit tradiției bisericești, a fost construită pe locul uciderii primilor martiri Teodor și a fiului său Ioan. Biserica a fost distrusă de hoardele lui Batu Khan în timpul unui raid asupra Kievului în 1240.
În secolele IX-X orașul a fost construit cu blocuri de lemn și structuri cu cadru și stâlp; partea domnească avea și case de piatră. În Podol, după cum mărturisește Povestea anilor trecuti, în prima jumătate a secolului al X-lea a existat un templu creștin - biserica catedrală a Sfântului Proroc Ilie.
În timpul domniei lui Vladimir, aproximativ o treime din Kiev consta din pământuri princiare pe care se afla palatul. Orașul Vladimir era înconjurat de un meterez de pământ și un șanț. Intrarea centrală era porțile de piatră Gradsky (mai târziu Sofia, Batyevsky).
Teritoriul orașului Vladimir ocupa aproximativ 10-12 hectare. Meterezele orașului Vladimir erau bazate pe structuri din lemn și nu au supraviețuit până în prezent.
La acea vreme, Kievul menținea legături internaționale largi: cu Bizanțul, țările din Est, Scandinavia, Europa de Vest. Dovezi convingătoare în acest sens sunt conținute în surse scrise, precum și în materiale arheologice: aproximativ 11 mii de dirhami arabi din secolele VII-X, sute de monede bizantine și vest-europene, amfore bizantine și multe alte artefacte de origine străină au fost descoperite pe teritoriul Kievului. Svyatopolk, a organizat uciderea lui Boris și a celui de-al doilea probabil moștenitor, Gleb. Cu toate acestea, Svyatopolk a fost învins de trupe Iaroslav cel Înțeleptîn bătălia de la Lyubech și a pierdut domnia Kievului. I-a cerut ajutor regelui polonez Boleslaw I. El a fost de acord și a întreprins o campanie împotriva Kievului. După ce au învins armata lui Yaroslav cel Înțelept pe malurile Bugului, Boleslav și Svyatopolk au intrat în Kiev. Dar locuitorii Kievului nu l-au acceptat pe noul prinț. În 1018 a avut loc o revoltă, în urma căreia Iaroslav a fost readus pe tron.
Potrivit germanului Thietmar din Merseburg, Kiev la începutul secolului al XI-lea era un oraș mare, cu 400 de temple și 8 piețe. Adam de Bremen la începutul anilor 70 ai secolului al XI-lea l-a numit „un rival al Constantinopolului”. Kievul a atins „epoca de aur” la mijlocul secolului al XI-lea sub Iaroslav cel Înțelept. Orașul a crescut semnificativ în dimensiune. Pe lângă curtea domnească, pe teritoriul acesteia existau curți ale celorlalți fii ai lui Vladimir și alți funcționari de rang înalt (aproximativ zece în total). Au fost trei intrări în oraș: Poarta de Aur, Poarta Lyadsky și Poarta Zhidovsky. Cronicile menționează construcția orașului Iaroslav în 1037.
„În vara anului 6545 (1037) Iaroslav a fondat marele oraș Kiev, ale cărui orașe sunt Poarta de Aur; construiți biserica Sfânta Sofia, mitropolia, și biserica a opta a Maicii Domnului de pe Poarta de Aur. „Povestea anilor trecuti”
Orașul Yaroslav era situat pe o suprafață de peste 60 de hectare, era înconjurat de un șanț cu apă adânc de 12 m și un meterez înalt de 3,5 km lungime, 30 m lățime la bază, și o înălțime totală cu o palisadă de lemn de pana la 16 m.
În timpul domniei lui Iaroslav cel Înțelept, Catedrala Sfânta Sofia a fost construită cu numeroase fresce și mozaicuri, dintre care cel mai faimos este Maica Domnului din Oranta. În 1051, prințul Yaroslav a adunat episcopi la Catedrala Sf. Sofia și l-a ales pe localnicii Ilarion ca mitropolit, demonstrând astfel independența confesională față de Bizanț. În același an, Lavra Pechersk din Kiev a fost fondată de călugărul Antonie de Pechersk.
Cofondatorul Mănăstirii Pechersk a fost unul dintre primii studenți ai lui Antonie, Teodosie.
Prințul Svyatoslav II Yaroslavich a dat mănăstirii un platou deasupra peșterilor, unde au crescut mai târziu biserici de piatră decorate cu picturi, chilii, turnuri de cetăți și alte clădiri.
Numele cronicarului Nestor și ale artistului Alypius sunt asociate cu mănăstirea.
În 1054 a avut loc o scindare în Biserica Creștină. dar Kievul a reușit să salveze relatie buna cu Roma.
A treia parte a vechiului Kiev în ceea ce privește originea sa a fost așa-numitul oraș Izyaslav-Svyatopolk, al cărui centru era Mănăstirea cu cupola de aur a Sf. Mihail. Era despărțit de platoul Starokievsky printr-o rigolă, de-a lungul căreia, conform unei versiuni, trecea traseul de transport al cronicilor Borichev, unde a fost odată o veche vamă rusească.

În 1068, a fost organizat un miting de veche împotriva lui Izyaslav după înfrângerea trupelor ruse în lupta cu polovțienii de pe râul Alta. Drept urmare, Izyaslav a fost forțat să fugă la Polotsk, iar tronul a fost ocupat temporar de Vseslav Bryachislavich.

Prăbușirea vechiului stat rus și fragmentarea feudală (secolul XII - 1240) După moartea prințului Kiev Svyatopolk Izyaslavich (1113), a răscoala populară ; vârful societății de la Kiev a cerut domnie Vladimir Monomakh
(4 mai 1113). Devenit prinț al Kievului, a înăbușit revolta, dar în același timp a fost forțat să înmoaie oarecum poziția claselor inferioare prin legislație.
Așa a fost creată „Carta lui Vladimir Monomakh” sau „Carta despre Res”, care a devenit parte a ediției extinse a „Pravda Rusă”. Această carte a limitat profiturile cămătătorilor, a determinat condițiile de aservire și, fără a încălca fundamentele relațiilor feudale, a ușurat situația debitorilor și cumpărătorilor. Suprafața sa în secolele XII-XII era de 200 de hectare. A fost renumită și pentru fortificațiile sale, așa-numiții stâlpi, care sunt menționate într-o cronică din secolul al XII-lea. În centrul Podolului se afla cronica „Comerciant”, în jurul căreia se aflau clădiri religioase monumentale: biserica Pirogoshcha (1131-35), biserica Borisoglebskaya și biserica Sf. Mihail. Dezvoltarea în masă a Kievului a fost predominant din lemn, a constat din blocuri de clădiri din bușteni și cadru și stâlp, în mare parte cu două etaje. Dispunerea orașului era conac-stradă.
Baza economică a orașului era: producția agricolă, meșteșuguri și comerț. Pe teritoriul în care se aflau raioanele din Kievul antic, au fost descoperite rămășițe de ateliere, produse din argilă, metale feroase și neferoase, piatră, os, sticlă, lemn și alte materiale. Ei indică faptul că în secolul al XII-lea artizani de peste 60 de specialități lucrau la Kiev.
În Rus', proprietatea mesei mare-ducale din Kiev aparținea (cel puțin teoretic) celui mai în vârstă din clan și asigura puterea supremă asupra prinților apanaj. Kievul a rămas adevăratul centru politic al țării ruse cel puțin până la moartea lui Vladimir Monomakh și a fiului său Mstislav cel Mare (în 1132).
Ascensiunea ținuturilor individuale cu propriile dinastii în timpul secolului al XII-lea a subminat importanța politică a orașului, transformându-l treptat într-un premiu de onoare pentru cel mai puternic prinț și, în consecință, într-un os de disputa. Spre deosebire de alte meleaguri, Principatul Kiev nu avea o dinastie proprie. Principala luptă pentru aceasta a fost dusă între prinți din patru principate rusești: Vladimir-Suzdal, Volyn, Smolensk și Cernigov.
O lovitură gravă a fost dată Kievului prin înfrângerea armatei aliate a prințului rus Andrei Bogolyubsky în 1169.
Pentru prima dată în perioada de luptă civilă, Kievul a fost luat cu asalt și jefuit. Timp de două zile, locuitorii Suzdal, Smolensk și Cernigov au jefuit și au ars orașul, palatele și templele. Nu numai bijuterii au fost luate din mănăstiri și biserici, ci și icoane, cruci, clopote și veșminte. După aceasta, prinții Vladimir au început să poarte și titlul de „mare”. Legătura dintre recunoașterea vechimii în familia domnească și stăpânirea Kievului din acel moment a devenit opțională. Foarte des, prinții care au luat în stăpânire Kievul au preferat să nu rămână ei înșiși în el, ci să-l dea rudelor aflate în întreținere.
În 1203, Kievul a fost capturat și ars de prințul Smolensk Rurik Rostislavovich și polovțienii aliați lui Rurik.
În timpul războaielor interne din anii 1230, orașul a fost asediat și ruinat de mai multe ori, trecând din mână în mână. În timpul campaniei mongole împotriva Rusiei de Sud, prințul Kievului era un reprezentant al ramurii înalte a familiei Monomakhovich din Rusia - Daniil Galitsky.

Invazia mongolă și puterea Hoardei de Aur (1240-1362)

Distrugerea Kievului de către mongoli
În decembrie În 1240, Kievul a suferit un asediu mongol. Atunci prințul Mihail Vsevolodovici de Cernigov a domnit în oraș între 1241 și 1243, când, în timpul plecării sale în Ungaria pentru nunta fiului său Rostislav, Kievul a fost capturat de Iaroslav Vsevolodovici al lui Vladimir.
Yaroslav a primit o etichetă la Kiev în Hoardăși a fost recunoscut drept conducătorul suprem al tuturor țărilor rusești, „cel mai bătrân prinț în limba rusă”.
În 1262, a fost creată cartea cârmaciului de la Kiev, care a devenit prototipul cărților Volyn, Ryazan și a altor cărți ale cârmaciului.
De fapt, Kievul învins și-a pierdut atât semnificația economică, cât și cea politică, iar ulterior monopolul său spiritual: în 1299, mitropolitul Kievului a plecat la Vladimir, de unde tronul mitropolitan a fost apoi transferat la Moscova. Nucleul principal al orașului (Gora și Podil) era situat în limitele tradiționale. După construirea castelului din lemn de pământ, Dealul Castelului s-a transformat într-o fortificație a orașului. Grosul populației la acea vreme era concentrat la Podil, aici se aflau Catedrala Adormirea Maicii Domnului și piața orașului, iar mai târziu - magistratul cu primăria.
Mongolii nu au distrus orașul în mod intenționat. Principalul motiv pentru distrugerea treptată a majorității structurilor care au supraviețuit în 1240 a fost că, ca urmare a înfrângerii mongole a vechiului rus sistemul de statși distrugerea bazei economice a orașului - regiunea Niprului Mijlociu, precum și înființarea jugului Hoardei de Aur, Kievul nu a avut mijloacele pentru a menține un număr mare de structuri de piatră. Au supraviețuit doar bisericile individuale care au găsit sprijin economic: Sf. Sofia, Adormirea Maicii Domnului, Vydubitsky, Catedrala Sf. Mihail cu cupola de aur, Catedrala Sf. Chiril, Biserica Adormirea Maicii Domnului.
Istoria Principatului Kiev în a doua jumătate a secolului al XIII-lea - prima jumătate a secolului al XIV-lea este puțin cunoscută. A fost condusă de prinți provinciali locali care nu pretindeau supremația integrală a Rusiei. În 1324, prințul Kiev Stanislav a fost învins în luptă pe râul Irpen de către Marele Duce al Lituaniei Gediminas. Din acel moment, orașul a fost în sfera de influență a Lituaniei, dar plata tributului Hoardei de Aur a continuat încă câteva decenii.

Ca parte a Marelui Ducat al Lituaniei și a Commonwealth-ului polono-lituanian

În 1362 După bătălia de la Apele Albastre, Kievul a devenit în sfârșit parte a Marelui Ducat al Lituaniei. Vladimir Olgerdovici a devenit prințul Kievului. Intrarea a avut loc prin mijloace diplomatice pașnice. Vladimir a urmat o politică independentă, a bătut propriile monede, ceea ce a dus, totuși, la înlocuirea sa în 1394 ca prinț de către Skirgayl Olgerdovici, iar după moartea acestuia din urmă - la înființarea vice-regelui. La sfârșitul secolului al XIV-lea - începutul secolului al XV-lea, Kievul a fost un centru politic unde Marele Duce al Lituaniei Vytautas, Regele Poloniei și Ducele Suprem al Lituaniei Vladislav al II-lea Jagiello, Marele Duce al Moscovei Vasily Dmitrievich, Mitropoliții Ciprian , Photius, Gregory (Tsamblak), Khan Tokhtamysh, negociat. Orașul a devenit baza principală a armatei lui Vytautas, care a lansat o ofensivă împotriva Hoardei de Aur, dar a fost învinsă în 1399 la Vorskla. Hanul Timur-Kutluk a asediat apoi Kievul, dar nu a luat-o, după ce a primit o răscumpărare de la Kieviți.
În secolul al XIV-lea, un castel cu fortificații și turnuri din lemn a fost construit în centrul Kievului, singurul ceas turn din oraș a fost, de asemenea, situat în castel. Castelul a servit drept reședință a trei prinți Kiev: Vladimir Olgerdovici, fiul său Olelko și nepotul Semyon.
În 1416 anul orasul (cu exceptia castelului) a fost distrus de trupele emirului Hoardei de Aur Edigei. După moartea lui Vytautas în 1430, Kievul a devenit baza principală a „partidului rus” al Marelui Duce al Lituaniei Svidrigail. Oamenii din Kiev au participat activ la lupta împotriva centrului lituanian. În 1436, guvernatorul Kievului Yursha a învins trupele lituaniene din apropierea orașului.
De la sfârșitul secolului al XIV-lea, numele studenților de la Kiev apar în listele Sorbonei din Paris și ale altor universități sub 1436, primul doctor al „națiunii rutene de la Kiev” - Ivan Tinkevich.
În 1440 Principatul Kiev a fost restaurat, condus de prințul Olelko Vladimirovici. În 1455-70, Semyon Olelkovich a domnit la Kiev. Ambii prinți se bucurau de autoritate și aveau legături dinastice cu marii prinți de la Moscova și Tver și cu domnitorul moldovean Ștefan al III-lea cel Mare. Epoca domniei lor a devenit o perioadă de dezvoltare pentru Kiev: au fost reconstruite Catedrala Adormirea Maicii Domnului și alte biserici, au fost create basoreliefuri din piatră reprezentând Oranta, precum și noi ediții ale Patericonului Kiev-Pechersk și alte surse scrise. Kievul a continuat să fie un centru important al comerțului intern și internațional. Multe mărfuri din Est, Europa și Moscovia au trecut prin oraș în tranzit. Acest lucru a fost facilitat, în special, de faptul că siguranța rulotelor care se deplasau prin ținuturile ucrainene era garantată de autoritățile lituaniene numai dacă rutele lor treceau prin Kiev. Kievul a fost un potențial centru pentru unificarea ținuturilor rusești care făceau parte din Marele Ducat al Lituaniei, prin urmare, după moartea prințului Kievului Semyon Olelkovich, autoritățile lituaniene au transformat principatul într-un voievodat. O încercare a locuitorilor din Kiev de a-l împiedica pe guvernatorul Martin Gastold să intre în oraș, o conspirație a prinților în 1481 condusă de prințul Mihail Olelkovich și revolta prințului Mihail Glinsky în 1508 s-au încheiat cu un eșec.
După împărțirea metropolei întregi rusești în părți Moscova și Lituania la mijlocul secolului al XV-lea, Kievul a devenit centrul acesteia din urmă. În 1482, orașul a supraviețuit devastării armatei hanului din Crimeea Mengli-Girey. În 1494-1497, Kievul a primit drepturi de oraș (Legea Magdeburg). După Unirea de la Lublin în 1569, a fost transferat pe ținuturile coroanei poloneze. În 1596, Mitropolia Ortodoxă din Kiev a intrat în unire cu Roma.
Ca parte a luptei acerbe dintre uniați și ortodocși, rolul orașului ca centru spiritual al ortodoxiei a crescut din nou. Sub arhimandriții Elisha Pletenetsky și Zachariah Kopystensky în Lavra Pechersk din Kiev Tipografia a fost fondată în 1616și a început tipărirea cărților liturgice și polemice, la această tipografie în 1627 Pamvo Berynda a publicat „Lexiconul interpretării numelor albo rusesc slav”. Pyotr Mogila a început aici o școală, care mai târziu a fost comasată cu școala frățească și a slujit începutul Colegiului Kiev-Mohyla.

Ca parte a Regatului Rus și a Imperiului Rus (1654-1917)

După Pereyaslavskaya Rada pe piața din față Biserica veche La Adormirea Fecioarei Maria, populația din Kiev a depus un jurământ țarului Alexei Mihailovici. O garnizoană rusă de arcași și reitar a fost staționată la Kiev, care a ținut orașul în toate vicisitudinile războiului ruso-polonez din 1654-1667. Voievodul Vasily Sheremetev a respins în mod repetat atacurile hatmanului Ivan Vygovsky, iar după înfrângerea lui Sheremetev la Chudnov, contrar acordurilor, Kievul a refuzat să predea polonezilor noul guvernator Iuri Baryatinsky, iar polonezii nu au putut obține capturarea orașului de către vigoare.
31 ianuarie 1667 A fost încheiat armistițiul de la Andrusovo, în condițiile căruia Commonwealth-ul polono-lituanian a cedat Smolensk și Ucraina de malul stâng în favoarea regatului rus. Kievul a fost cedat Poloniei inițial temporar, apoi, conform „Pacii eterne” din 1686, definitiv. Niciunul dintre tratatele polono-ruse cu privire la Kiev nu a fost ratificat vreodată. Din 1721 - centrul provinciei Kiev.
La sfârșitul secolului al XVII-lea, teritoriul Kievului era situat doar pe malul drept al Niprului. Orașul avea o formă întinsă de-a lungul coastei. Trei părți separate ale orașului s-au remarcat: Orașul de Jos (Podol), unde academia și Biserica Fraților; Orașul de sus cu Catedrala Sf. Sofia și Mănăstirea Sf. Mihail; Pechersk, a cărui parte de est a fost împrejmuită de meterezele defensive ale Lavrei. Construcția urbană intensivă s-a datorat activităților filantropice ale lui Ivan Mazepa. De fapt, aceste trei teritorii separate au fost unite într-o formațiune urbană monolitică abia în secolul al XIX-lea.
secolul al XVIII-lea devine un secol de dezvoltare intensivă a orașului și apariția multora dintre capodoperele sale arhitecturale. În 1701, la Kiev a fost construită clădirea centrală a Mănăstirii Vydubitsky - Biserica Sf. Gheorghe, unul dintre reperele proeminente ale barocului ucrainean. În epoca elisabetană, sub conducerea arhitectului moscovit Ivan Michurin și proiectat de Bartolomeo Rastrelli, la Kiev au fost construite încă două clădiri în stil baroc: Palatul Mariinsky și Biserica Sf. Andrei.
Templele și mănăstirile antice ale Rusiei Kievene sunt în curs de reconstrucție semnificativă în stilul baroc ucrainean: Catedrala Sf. Sofia, Mănăstirea Sf. Mihail cu cupola de aur, Lavra Kiev-Pechersk. În aceasta din urmă, printre altele, a fost renovată Catedrala Adormirea Maicii Domnului și a fost ridicat Clopotnița Marelui Lavră - cea mai înaltă clădire din oraș. În 1772, conform planului arhitectului Ivan Grigorovici-Barsky, în Podol a fost construită Biserica Ortodoxă a Mijlocirii.

16 septembrie 1781 ani de la desființarea Hetmanatului și a structurii sale cu o sută de regimente, s-a format guvernarea Kievului. Teritoriul regimentelor Kiev, Pereyaslav, Lubensky și Mirgorod a fost inclus în vicerege.
În 1811 Unul dintre cele mai mari incendii din istoria Kievului a avut loc. Datorită unei confluențe a mai multor circumstanțe, și conform unor dovezi, incendierea, un întreg cartier al orașului - Podol - a fost distrus. Incendiul în trei zile (9-11 iulie) a distrus peste 2 mii de case, 12 biserici, 3 mănăstiri. Tivul a fost reconstruit după proiectul arhitecților Andrei Melensky și William Geste.
Chiar și după ce Kievul și zona înconjurătoare au încetat să mai facă parte din Polonia, polonezii reprezentau o proporție semnificativă din populația orașului. ÎN 1812 an la Kiev erau peste 4.300 de domni polonezi. Pentru comparație, în oraș erau aproximativ 1.000 de nobili ruși. De obicei, nobilii petreceau iarna la Kiev, unde se distrau cu festivități și mergând la târg. Până la mijlocul secolului al XVIII-lea, Kievul a cunoscut o influență semnificativă din partea culturii poloneze.
Deși polonezii reprezentau nu mai mult de zece la sută din populația Kievului, ei reprezentau 25% din alegători, deoarece la acel moment exista o calificare de proprietate pentru alegători. În anii 1830, în Kiev existau multe școli în limba poloneză, iar înainte ca înscrierea polonezilor la Universitatea Sf. Vladimir să fie nerestricționată în 1860, ei reprezentau majoritatea studenților instituției. Desființarea de către guvernul rus a autonomiei orașului Kiev și trecerea acesteia la stăpânire birocratică, care a fost dictată de o directivă de la Sankt Petersburg, a fost în mare măsură motivată de teama unei revolte poloneze în oraș.
Fabricile din Varșovia și micile magazine poloneze își aveau filialele la Kiev. Josef Zawadzki, fondatorul bursei de la Kiev, a fost primarul orașului în 1890. Polonezii de la Kiev au avut tendința de a fi prietenoși cu mișcarea națională ucraineană din oraș, iar unii chiar au luat parte la ea.
Mulți nobili polonezi săraci au devenit ucrainizați în limbă și cultură, iar acești ucraineni de origine poloneză au devenit un element important al mișcării naționale ucrainene în creștere. Kievul a servit ca un fel de destinație unde astfel de activiști au venit alături de descendenții pro-ucraineni ai ofițerilor cazaci de pe malul stâng. Mulți dintre ei doreau să părăsească orașul și să se mute la țară pentru a încerca să răspândească ideile ucrainene printre țărani.
În 1834 Ca parte a luptei împotriva dominației poloneze în această regiune în domeniul educației, la inițiativa lui Nicolae I, Universitatea Imperială din St. Vladimir, cunoscut acum ca Universitatea Națională Taras Shevchenko din Kiev. A fost a doua universitate de pe teritoriul Micii Rusii după Universitatea Imperială din Harkov. În 1853, la inițiativa împăratului, care a numit Kievul „Ierusalimul Țării Rusiei” și ținea foarte mult de dezvoltarea sa, a fost deschis Podul cu Lanțuri Nikolaevsky.
Creșterea rapidă a orașului în prima jumătate a secolului al XIX-lea a făcut necesară elaborarea unui plan care să poată reglementa și eficientiza dezvoltarea. În ciuda faptului că unul dintre primele planuri generale a fost întocmit încă din 1750, acesta a consemnat în principal situația existentă. De fapt, primul plan general, în sensul modern al cuvântului, a fost întocmit de arhitectul Beretti și inginerul Shmigelsky (aprobat în 1837). Conform acestui plan, au fost realizate construcții intensive de-a lungul râului Lybid, în Pechersk, Podol, strada Vladimirskaya, bulevardul Bibikovsky (acum T. Shevchenko) și strada Khreshchatyk.
Pentru a întări Kievul militar, Cetatea Kiev a fost deschisă în secolul al XIX-lea. A fost construit în 1679, când trupele cazaci sub conducerea lui Hetman Samoilovici au unit fortificațiile Starokiev și Pechersk, formând o singură fortăreață mare. Următoarea perioadă de dezvoltare a structurilor defensive ale Kievului este determinată de construcția cetății Pechersk sub conducerea hatmanului Ivan Mazepa la ordinul lui Petru I.
Construcția a avut loc după planul inginerului francez Vauban. Cu o zi înainte Războiul Patriotic 1812 Conform proiectului inginerului militar Opperman, au fost construite fortificații de pământ Zverinetsky și conectate la cetatea Pechersk. Reconstrucțiile la scară largă sunt efectuate în timpul domniei țarului Nicolae I, care a aprobat un plan de extindere a cetății. Până la începutul anilor 60 ai secolului al XIX-lea, a fost format din următoarele părți: nucleul - cetatea, două fortificații independente (Vasilkovskoye și Gospitalnoye), completate cu barăci și turnuri defensive.
În timpul revoluției industriale ruse de la sfârșitul secolului al XIX-lea, Kievul a devenit un important centru de comerț și transport. Imperiul Rus, această zonă economico-geografică specializată în exportul de zahăr și cereale pe calea ferată și de-a lungul râului Nipru. În 1900, orașul a devenit un centru industrial influent, cu o populație de 250.000 de oameni. Monumentele de arhitectură ale perioadei includ infrastructura feroviară, baza a numeroase facilități educaționale și culturale, precum și monumente de arhitectură construite în principal din banii comercianților, cum ar fi Sinagoga Brodsky.
În acel moment, la Kiev a apărut o mare comunitate evreiască, care și-a dezvoltat propria cultură și interese etnice. Acest lucru a fost cauzat de interzicerea așezărilor evreiești în Rusia însăși (Moscova și Sankt Petersburg), precum și în Orientul Îndepărtat. Expulzați din Kiev în 1654, evreii probabil nu au putut să se stabilească din nou în oraș până la începutul anilor 1790. La 2 decembrie 1827, Nicolae I a emis un decret care interzicea evreilor să trăiască permanent la Kiev. Evreii de la Kiev au fost supuși evacuării și doar unele dintre categoriile lor puteau veni pentru o perioadă limitată de timp, iar pentru șederea lor le-au fost alocate două metochioni speciale. ÎN 1881 și 1905 Celebrele pogromuri din oraș au dus la moartea a aproximativ 100 de evrei. Un exemplu de politică de antisemitism este și Cazul Beilis, un proces sub acuzația lui Mendel Beilis cu uciderea unui elev de școală religioasă. Procesul a fost însoțit de proteste publice la scară largă. Învinuitul a fost achitat.
În secolul al XIX-lea Dezvoltarea arhitecturală a orașului continuă. În 1882, a fost deschisă Catedrala Sf. Vladimir, construită în stil neobizantin, la pictura la care au participat ulterior Viktor Vasnetsov, Mihail Nesterov și alții. În 1888, conform designului faimosului sculptor Mihail Mikeshin, la Kiev a fost dezvelit un monument lui Bohdan Khmelnitsky. Deschiderea monumentului, situat în fața Catedralei Sf. Sofia, a fost programată să coincidă cu împlinirea a 900 de ani de la botezul lui Rus'.
În 1902, conform planului arhitectului Vladislav Gorodetsky, Casa cu himere a fost construită la Kiev - cea mai remarcabilă clădire a modernismului decorativ timpuriu din Kiev. Denumirea este derivată din decorațiunile sculpturale din beton cu teme mitologice și vânătoare.
La începutul secolului al XX-lea Problema locuințelor din Kiev s-a agravat. La 21 martie 1909, guvernul provincial a aprobat statutul „Primei Societăți Kiev a proprietarilor de apartamente”. Acest eveniment a marcat începutul construcției de case pe principiul cooperativ, care a fost o soluție convenabilă și ușoară la problema locuinței pentru „clasa de mijloc”.

Dezvoltarea aviației (atât militară, cât și amatoare) a fost o altă manifestare notabilă a progresului la începutul secolului al XX-lea. La Kiev au lucrat figuri remarcabile ale aviației precum Pyotr Nesterov (un pionier în domeniul acrobației) și Igor Sikorsky (creatorul primului elicopter de producție R-4 din lume, 1942). În 1892, la Kiev a fost lansată prima linie de tramvai electric din Imperiul Rus. În 1911, în timp ce vizita Opera din Kiev, prim-ministrul rus Piotr Stolypin a fost rănit mortal de anarhistul Dmitri Bogrov. Un monument al lui Stolypin, care a fost îngropat pe teritoriul Lavrei Pechersk din Kiev, a fost ulterior dezvelit în fața clădirii Dumei orașului.

Perioada revoluționară și războiul civil
Interacțiunea complexă a intereselor politice multidirecționale, trecerea la etapa politică a mișcării de eliberare națională și activarea mișcărilor politice radicale de stânga au dus la intensele revolte revoluționare din 1917-1921. În timpul revoluției sociale care a început în februarie 1917 la Petrograd (azi Sankt Petersburg) și s-a extins rapid în toate centrele industriale și periferiile rurale ale părții europene a Imperiului Rus, Kievul a devenit epicentrul evenimentelor din primul an al ucraineanului. revoluția din 1917-21. Creat în oraș în februarie 1917 Rada Centrală Ucraineană (un organism guvernamental local ucrainean condus de istoricul Mykhailo Grushevsky) a convocat primul guvern național ucrainean în secolul al XX-lea - Secretariatul General al Radei Centrale Ucrainene, a proclamat Republica Populară Ucraineană în noiembrie 1917 și un stat independent, suveran. Ucraina în ianuarie 1918. În această scurtă perioadă de independență a avut loc o creștere rapidă a culturii și statutul politic
Cu toate acestea, UCR nu a avut un sprijin social puternic la Kiev. În timpul ofensivei bolșevice de la Kiev, ei s-au bazat pe sprijinul unei părți semnificative a muncitorilor de la Kiev, care au organizat o revoltă împotriva Radei Centrale, înăbușită de trupele lui Petliura (4 februarie 1918), dar facilitând capturarea ulterioară a Kievului de către Armata 1 bolșevică de Muravyov (8 februarie 1918). Majoritatea formațiunilor militare situate în Kiev au rămas neutre UCR a trimis în luptă detașamente neantrenate de liceeni și studenți de la Kiev (așa-numita bătălie de la Kruty).
UCR, expulzată de la Kiev, a cerut ajutor țărilor din Cvadruplă Alianță, care au ocupat Ucraina ca urmare a Tratatului de la Brest-Litovsk, iar la 1 martie 1918, trupele germane și austro-ungare, însoțite de petliuriști, a intrat la Kiev. Cu toate acestea, caracterul de stânga și naționalist al Radei Centrale nu le convenea germanilor, iar la 28 aprilie 1918 a fost împrăștiat de o patrulă germană. Pe 29 aprilie, la Congresul întreg ucrainean al cultivatorilor de cereale din Circul de la Kiev, a fost proclamat hatmanatul și generalul P. Skoropadsky a fost ales hatman, formațiunile militare ale UPR de la Kiev au fost dezarmate.
Kievul a devenit capitala statului ucrainean, condus de hatmanul P. Skoropadsky. Dintre toate regimurile care s-au succedat la Kiev, cu excepția celui al lui Denikin, acesta a fost cel mai conservator. Sub el, Academia de Științe a fost creată la Kiev.
La mijlocul lui decembrie 1918, germanii au părăsit Kievul, hatmanul a fost răsturnat și a fugit, iar pe 14 decembrie, trupele lui Petliura au intrat în Kiev, restabilind UPR. Când la 22 ianuarie 1919, Direcția UPR a proclamat Actul de Unire cu WUNR, Kievul a devenit capitala Ucrainei conciliare, dar două săptămâni mai târziu Directorul a lăsat-o sub presiunea trupelor sovietice înaintate care au intrat în oraș pe noaptea de 5-6 februarie 1919.
La 10 aprilie 1919, trupele roșii au fost alungate din părți ale Kievului (Podol, Svyatoshino, Kurenevka) pentru o zi de formarea lui Ataman Struk, care opera în districtul Cernobîl.
La 31 august 1919, sovieticii au cedat puterea Armatei de Voluntari a lui Denikin (vezi Captura Kievului de către Armata Voluntarilor). Împreună cu trupele Forțele armate Sudul Rusiei sub comanda lui N. E. Bredov, unități ale Armatei Galice și Armatei UPR unite sub comanda lui Petlyura au intrat la Kiev. Cu toate acestea, după un incident în centrul Kievului, când unul dintre soldații UPR a dărâmat steagul rus, unitățile ucrainene au fost imediat dezarmate de forțele lui Denikin și expulzate din oraș; în istoriografia ucraineană acest eveniment se numește dezastrul de la Kiev.
Ca urmare a raidului Armatei Roșii din 14 octombrie 1919, albii au fost alungați pentru scurt timp din oraș în suburbiile de est - Darnița, dar a doua zi au contraatacat și până pe 18 octombrie i-au alungat pe roșii înapoi dincolo de Irpen. După noua ocupație a Kievului, oamenii lui Denikin și locuitorii locali au organizat un pogrom împotriva evreilor suspectați că îi sprijină pe bolșevici.
Armata Roșie s-a întors la Kiev pe 16 decembrie 1919, traversând Niprul înghețat și alungând trupele lui Denikin.
La 7 mai 1920, în timpul războiului polono-sovietic, Kievul a fost ocupat de trupele poloneze cu ajutorul armatei lor aliate UPR. După abandonarea orașului de către trupele poloneze și Petliura (în timpul operațiunii de la Kiev a Armatei Roșii), aici s-a stabilit în cele din urmă puterea sovietică (12 iunie 1920). Astfel, de la începutul anului 1917 (Revoluția din februarie) până la mijlocul anului 1920 (plecarea polonezilor), puterea la Kiev s-a schimbat de 13 ori.

Perioada interbelică

În octombrie 1921, la Kiev, susținătorii ideilor bisericii autocefale au convocat „Consiliul întreg ucrainean al clerului și mirenilor”, la care niciunul dintre episcopii Bisericii Ortodoxe Ruse nu a luat parte. La conciliu s-a hotărât să se facă sfințirea în mod independent, fără participarea episcopilor, care a fost în curând efectuată. Mișcarea de Renovare în Biserica Rusă, susținută de GPU, a recunoscut autocefalia Bisericii din RSS Ucraineană la Conciliul din 1923. Cu toate acestea, în 1930, din cauza noilor realități politice, UAOC a decis să se dizolve. Clerul UAOC a fost lichidat aproape complet.
În 1922, la Kiev a fost înființată asociația de creație „Berezil” pe baza unuia dintre grupurile colectivului „Teatru tânăr”. Prima reprezentație din „Octombrie” (text al echipei de producție creativă) a avut loc pe 7 noiembrie 1922. A lucrat ca teatru de stat din 1922 până în 1926 la Kiev, iar din 1926 - la Harkov (pe atunci capitala Ucrainei sovietice). Perioada de viață și formare a teatrului din Kiev este considerată o perioadă „politică”, iar perioada Harkov este considerată una filozofică.
La 17 mai 1924, a fost fondată prima grădiniță din Kiev „Orlyonok”. În anii 1930 i s-a construit o clădire specializată, care a primit ulterior numeroase premii pentru stilul său.
În 1930, filmul „Pământ” al regizorului ucrainean Alexander Dovzhenko a fost filmat la Kiev. Potrivit revistei Sight & Sound, filmul este unul dintre cele mai bune exemple de cinema mut sovietic. La Expoziția Mondială de la Bruxelles, filmul „Pământul” a ocupat locul zece printre cele mai bune 12 filme din istoria cinematografiei.
Din punct de vedere social, această perioadă a fost însoțită de represiuni împotriva multor reprezentanți ai profesiilor creative (pentru aceste evenimente există termenul de „renaștere executată”). În plus, procesul de distrugere a bisericilor și monumentelor, care a început în anii 1920, a atins punctul culminant. Exemple în acest sens sunt demolarea Mănăstirii Sf. Mihail cu cupola de aur și confiscarea proprietăților de la Hagia Sofia.
Populația urbană a continuat să crească în principal datorită migranților. Migrația a schimbat demografia etnică a orașului de la ruso-ucraineană la predominant ucraineană-rusă, deși rusa a rămas limba dominantă. Oamenii din Kiev au suferit și ei de pe urma schimbării politicilor sovietice ale vremii. Chemând ucrainenii să urmeze o carieră și să-și dezvolte cultura (ucrainizarea), guvernul sovietic a lansat curând o luptă împotriva „naționalismului”. Au fost organizate procese politice în oraș pentru a-l curăța de „spionii occidentali”, „naționaliștii ucraineni”, oponenții lui Iosif Stalin și Partidul Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune.
La sfârșitul acestei perioade, la Kiev au început execuțiile secrete în masă. Inteligența de la Kiev, clerul și activiștii de partid au fost arestați, împușcați și îngropați în gropi comune. Locațiile principale au fost Babi Yar și pădurile Bykovnyansky. În același timp, economia orașului a continuat să crească datorită politicii de industrializare proclamată încă din 1927. În 1932, clădirea centrală garăîn stilul baroc ucrainean cu elemente de constructivism.
În 1932-1933, populația orașului, ca și în majoritatea celorlalte orașe ale URSS (Kazahstan, regiunea Volga, Caucazul de Nord și Ucraina), a suferit de foamete (Holodomor). La Kiev, pâinea și alte produse alimentare erau distribuite oamenilor pe carduri alimentare în conformitate cu norma zilnică, dar pâinea era insuficientă, iar cetățenii stăteau la coadă toată noaptea pentru a o primi. Victimele Holodomorului din Kiev pot fi împărțite în trei părți: victime dintre locuitorii actuali ai Kievului; victimele suburbiilor Kievului; țărani care au ajuns în oraș în diferite moduri în speranța de a supraviețui și au murit deja la Kiev. Dacă presupunem că, în toamna anului 1931, populația Kievului era de 586 mii de oameni, iar la începutul anului 1934 - 510 mii, atunci ținând cont de natalitatea în această perioadă, pierderile Kievului s-au ridicat la peste 100 de mii de oameni. Istoricul Serghei Belokon dă o cifră de 54.150 de victime pentru 1933.
În 1934, capitala RSS Ucrainei a fost mutată de la Harkov la Kiev. Acesta a fost planul lui Stalin. Extinderea orașului prin clădiri noi a fost suspendată. Populația a fost influențată de politica socială sovietică, care s-a realizat prin represiune, constrângere și mișcare rapidă către totalitarism, în care disidența și organizațiile necomuniste nu sunt permise. Zeci de mii de oameni au fost trimiși în lagărele Gulag.
În 1937, prima școală de artă din Republica Ucraineană (numită după T. Shevchenko) a fost construită la Kiev. În prezent, clădirea găzduiește Muzeul de Istorie.
Din 1928 până în 1942, au trecut trei planuri de cinci ani (ultimul a fost perturbat de război), în timpul cărora au fost construite aproximativ 2 mii de instalații industriale pe teritoriul Ucrainei, în special la Kiev, astfel de „giganți” precum Krivorozhstal sau KhTZ nu a fost construit, dar acest lucru nu a împiedicat realizarea industrializării în oraș: construirea de drumuri, electrificarea zonelor îndepărtate de centru și așa mai departe. În 1935, primul troleibuz a fost lansat la Kiev, călătorind pe traseul Piața Leo Tolstoi - strada Zagorodnaya.

Marele Război Patriotic

Războiul a dus la o serie de evenimente tragice pentru Kiev, pierderi umane semnificative și pagube materiale. Deja în zorii zilei de 22 iunie 1941, Kievul a fost bombardat de avioanele germane, iar pe 11 iulie, trupele germane s-au apropiat de Kiev. Operațiunea defensivă de la Kiev a durat 78 de zile. După ce au trecut Niprul lângă Kremenchug, trupele germane au înconjurat Kievul, iar la 19 septembrie orașul a fost luat. În același timp, au fost capturați peste 665 de mii de soldați și comandanți, au fost capturate 884 de vehicule blindate, 3.718 de tunuri și multe altele.
Pe 24 septembrie, sabotorii NKVD au efectuat o serie de explozii în oraș, care au declanșat un mare incendiu asupra lui Khreshchatyk și în cartierele din jur. Pe 29 și 30 septembrie, evreii au fost executați la Babyn Yar de către naziști și colaboratorii ucraineni numai în aceste 2 zile, au murit peste 33 de mii de oameni; În total, potrivit oamenilor de știință ucraineni, numărul evreilor împușcați la Babi Yar a fost de 150 de mii (locuitori din Kiev, precum și din alte orașe din Ucraina, iar acest număr nu include copiii sub 3 ani, care au fost, de asemenea, uciși, dar nu au fost numărate). Cei mai renumiți colaboratori ai Reichskommissariat al Ucrainei au fost burgmasterii de la Kiev Alexander Ogloblin și Vladimir Bagaziy. De asemenea, este de remarcat faptul că o serie de personalități naționaliste au văzut în ocupație o oportunitate de a începe o renaștere culturală, eliberată de bolșevism.
Pe 3 noiembrie, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev a fost aruncată în aer (conform unei versiuni, de mine antiterestre sovietice controlate radio pre-plantate). Lagărele de concentrare Darnitsky și Syretsky au fost create pe teritoriul orașului, unde au murit 68, respectiv 25 de mii de prizonieri. În vara anului 1942, în Kievul ocupat, a avut loc un meci de fotbal între echipa Start și o echipă de unități de luptă germane. Ulterior, mulți jucători de fotbal de la Kiev au fost arestați, unii dintre ei au murit într-un lagăr de concentrare în 1943. Acest eveniment a fost numit „Death Metch”. Peste 100 de mii de tineri au fost trimiși de la Kiev la muncă forțată în Germania. Până la sfârșitul anului 1943, populația orașului a scăzut la 180 de mii.
În timpul ocupației germane, guvernul orașului Kiev a funcționat în oraș.
La începutul lunii noiembrie 1943, în ajunul retragerii, ocupanții germani au început să ardă Kievul. În noaptea de 6 noiembrie 1943, unitățile avansate ale Armatei Roșii, depășind o rezistență minoră din partea rămășițelor armatei germane, au intrat într-un oraș în flăcări aproape gol. În același timp, există o versiune conform căreia dorința lui Stalin de a întâlni sărbătoarea sovietică de 7 noiembrie a dus la pierderi umane pe scară largă: eliberarea Kievului a costat viețile a 6.491 de soldați și comandanți ai Armatei Roșii.
Mai târziu, în timpul operațiunii defensive de la Kiev, o încercare a trupelor germane fasciste de a recuceri Kievul a fost respinsă (la 23 decembrie 1943, Wehrmacht-ul, după ce a oprit încercările ofensive, a intrat în defensivă)
În total, în timpul ostilităților de la Kiev, 940 de clădiri ale instituțiilor de stat și publice cu o suprafață de peste 1 milion de m2, 1.742 de case comunale cu o suprafață de locuit de peste 1 milion de m2, 3.600 de case private cu o suprafață de au fost distruși până la jumătate de milion de m2; Toate podurile de peste Nipru au fost distruse, alimentarea cu apă, canalizarea și serviciile de transport au fost dezactivate.
Pentru eroismul manifestat în timpul apărării, Kievul a primit titlul de oraș erou (Decretul Sovietului Suprem al URSS din 21 iunie 1961; aprobat de Prezidiul Sovietului Suprem al URSS, 8 mai 1965).

Reconstrucție postbelică

Primii ani postbelici au fost marcați de restaurarea intensivă a orașului distrus. În ianuarie 1944, instituțiile de conducere ale statului și ale partidului au revenit în capitala RSS Ucrainei. În 1948, construcția gazoductului Dashava - Kiev a fost finalizată, în 1949 - Darnitsky pod de cale feratăși Podul Paton, a început construcția metroului. Potențialul industrial și științific al orașului s-a dezvoltat la Kiev, în 1950, a fost creat primul computer din URSS și Europa continentală, MESM, iar în 1951 a început să difuzeze primul centru de televiziune din Ucraina.
După război, s-a decis reconstrucția Khreshchatyk, menținând configurația străzilor, dar au fost construite clădiri complet noi, în stilul „Imperiului Stalinist”. Strada este construită ca un singur ansamblu arhitectural. Lățimea lui Khreschatyk a fost mărită la 75 de metri. Profilul străzii a devenit asimetric: carosabilul are 24 de metri lungime, două trotuare de 14 metri fiecare, separate de carosabil printr-un rând de copaci, iar pe partea dreaptă un bulevard de castani, care desparte zona rezidențială de carosabil.
Kievul a rămas centrul dezvoltării ucrainenei cultura nationala. Cu toate acestea, deja în 1946, autoritățile de la Moscova au început un nou val de epurări ideologice, directivele „Cu privire la distorsiuni și erori în acoperirea istoriei literaturii ucrainene”, „Despre revista de satiră și umor „Peretz””, „Despre repertoriu”. de teatre și măsuri” au fost repetate în Rezoluțiile Comitetului Central al Partidului Comunist din Ucraina de a o îmbunătăți” și altele.

Kiev în timpul domniei lui N. S. Hrușciov

Moartea lui Stalin în 1953 anul și ascensiunea lui Hrușciov la putere au fost marcate de începutul perioadei de „dezgheț”. În urma cursei de rachete nucleare și a chimicalizării economie nationala Institutele de cercetare științifică ale Academiei Ucrainene de Științe s-au dezvoltat rapid. În 1957 a fost înființat Centrul de calcul al Academiei de Științe a RSS Ucrainei, iar în 1960 a fost lansat un reactor atomic la Institutul de Fizică. În același an, a fost dat în funcțiune primul tronson de metrou, iar populația orașului a depășit un milion de locuitori.
Slăbirea presiunii ideologice a contribuit la creșterea activității creative. Scriitorii Ivan Drach, Vitaly Korotich, Lina Kostenko au debutat la Kiev; compozitorii Valentin Silvestrov și Leonid Grabovsky; la studioul de film. A. Dovzhenko a creat filme precum „Alungând doi iepuri” (Viktor Ivanov, 1961), „Umbrele strămoșilor uitați” (Sergei Parajanov, 1964). Cu toate acestea, a început procesul de rusificare
În 1959, Consiliul Suprem al RSS Ucrainei a aprobat o lege care dă dreptul părinților de a alege limba de predare pentru copiii lor.
În același timp, o altă campanie ateului a dus la închiderea mai multor biserici care și-au reluat activitățile în timpul războiului, la demolarea unor clădiri de cult și la profanarea locurilor de înmormântare istorice (cimitirul evreiesc și caraiți Lukyanovskoye cu o suprafață de au fost distruse peste 25 de hectare). O atitudine neglijentă față de cerințele tehnologice a dus la tragedia Kurenev pe scară largă, care a fost oprită de autorități pentru o lungă perioadă de timp. În circumstanțe neclare, la 24 mai 1964, materiale unice din colecțiile Bibliotecii Publice de Stat a Academiei de Științe Ucrainene au fost distruse de incendiu.
În anii 1960 Procesele de urbanizare s-au accelerat brusc, din cauza căreia din 1959 până în 1979 numărul total de rezidenți permanenți ai Kievului a crescut de la 1,09 la 2,12 milioane de oameni. În acești ani, pe malul stâng al Niprului au fost construite noi zone rezidențiale: Rusanovka, Bereznyaki, Voskresenka, Levoberezhny, Komsomolsky, Lesnoy, Raduzhny; mai târziu: Vigurovshchina-Troyeshchyna, Harkovsky, Osokorki și Poznyaki. Au fost construite hoteluri cu mai multe etaje: „Lybid” (17 etaje, 1971), „Slavutich” (16 etaje, 1972), „Kiev” (20 etaje, 1973), „Rus” (21 etaje, 1979), „Turist” „(26 etaje, 1980).
Rețeaua instituțiilor de învățământ superior s-a extins, au fost create noi centre culturale (în special, Teatrul de Dramă și Comedie, Teatru pentru tineret), muzee, printre care Muzeul de Arhitectură Populară și Viața RSS Ucraineană, Muzeul de Istorie a Kievului și Muzeul de Istorie a Marelui Război Patriotic cu o statuie de 62 de metri a Patriei.

Kiev în timpul domniei lui L. I. Brejnev

În același timp, de la mijlocul anilor 1960, dictatura ideologică a reluat, iar Kievul a devenit unul dintre centrele mișcării dizidente. De fapt, au apărut două direcții principale de opoziție disidentă față de regim. Primul dintre ele s-a concentrat pe sprijinul din afara URSS, al doilea - pe utilizarea sentimentelor de protest ale populației din țară. Activitatea sa bazat pe un apel către străinătate opinie publică, utilizarea presei occidentale, a organizațiilor neguvernamentale, a fundațiilor, a legăturilor cu oficialii politici și guvernamentali occidentali.
Dizidenții au trimis scrisori deschise ziarelor centrale și Comitetului Central al PCUS, au produs și distribuit samizdat și au organizat demonstrații. Începutul unei largi mișcări disidente este asociat cu procesul lui Daniel și Sinyavsky (1965), precum și cu intrarea trupelor din Pactul de la Varșovia în Cehoslovacia (1968). În 1976, la Kiev a fost înființat Grupul Ucrainean Helsinki, care a pledat pentru protecția drepturilor omului în conformitate cu Acordul de la Helsinki, semnat de URSS anul precedent.
În domeniul învățământului a avut loc o publicare intensivă de manuale, iar sistemul de învățământ de zece ani a fost retrocedat. Cu toate acestea, s-a instalat o criză demografică, iar creșterea populației urbane a continuat doar datorită proceselor de migrație și urbanizare.
Kievul nu a fost ferit de procesul de stagnare a economiei: ratele de producție au scăzut, competitivitatea mărfurilor a scăzut. Populația urbană nu a primit suficientă hrană, în ciuda investițiilor semnificative în agricultură. A existat o stagnare a personalului, din cauza bătrâneții lor, nu mai puteau face față responsabilităților lor, ceea ce a afectat negativ și bunăstarea orașului.

Perestroika

În ciuda accidentului Centrala nucleara de la Cernobîl La 26 aprilie 1986, la Kiev au avut loc sărbători și demonstrații festive dedicate Primului Mai. Informațiile despre incident au fost ascunse pentru a evita panica în rândul populației. Accidentul a produs o deteriorare semnificativă situatia ecologica la Kiev, sănătatea locuitorilor orașului s-a deteriorat vizibil, multe produse alimentare sunt susceptibile la contaminare radioactivă, au fost inițial atent verificate de radiometre.
În 1987, Oles Shevchenko a fondat Clubul Cultural Ucrainean la Kiev. Clubul și-a început activitățile cu discuții publice. Ulterior au început să recurgă la acțiuni publice. Cu ocazia aniversării accidentului de la Cernobîl a avut loc o demonstrație și s-a planificat și strângerea de semnături pentru a justifica deținuții politici, dar evenimentul a fost întrerupt. Data finalizării activităților clubului este considerată a fi data înmormântării lui V. Stus.

Din 2 octombrie până în 17 octombrie 1990 A avut loc o grevă a foamei a studenților în Piața Revoluției din octombrie (acum Maidan Nezalezhnosti) și proteste în masă la Kiev, în care elevii școlilor tehnice și școlilor profesionale au jucat rolul principal. Guvernul a fost nevoit să satisfacă unele dintre revendicările protestatarilor, care se refereau la serviciul militar, organizarea de noi alegeri, naționalizarea proprietății și demisia șefului Consiliului de Miniștri al RSS Ucrainei.
La 24 august 1991, la Kiev, Consiliul Suprem al RSS Ucrainei a aprobat Actul de Declarație de Independență a Ucrainei.

Capitala Ucrainei

În 1991, Kievul a devenit capitala Ucrainei independente, dar a fost destul de dificil să aibă loc schimbări pozitive în oraș: o criză socio-economică națională creștea, ceea ce a dus la creșterea șomajului și la scăderea producției. În anii 1980, odată cu dezvoltarea relațiilor comerciale, au apărut noi grupuri organizate de gangsteri, așa-numitele rachete. După aceasta, în oraș au început să aibă loc confruntări cu privire la distribuția sferelor de influență. Această formă de crimă organizată a existat în masă până la mijlocul anilor 1990.
În 1999, Mănăstirea Sf. Mihail cu cupola de aur, distrusă de bolșevici, a fost restaurată. Un an mai târziu, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Lavrei Pechersk din Kiev a fost restaurată, iar cinci ani mai târziu - Biserica Nașterii Domnului. Concomitent cu Catedrala Adormirea Maicii Domnului, prima moschee din Kiev Ar-Rahma a fost construită în centrul istoric al orașului.
Linia de metrou către Lukyanovka și masivul Harkov a fost finalizată, iar Câmpul de cântări a fost deschis. Gara de Sud, construită în 2001, a devenit un reper al infrastructurii de transport a capitalei. Clădirea este decorată în stil romanic lângă o piață nou proiectată. Construcția sa a ajutat la eliberarea clădirii Gării Centrale, construită în 1932.
În Kiev, centrele comerciale și de divertisment sunt construite în mod activ, o parte a clădirii este situată în subteran. Populare încă din anii 1970, clădirile din sticlă și beton sunt reconstruite și transformate în centre de birouri moderne. În partea centrală a orașului se efectuează și restaurarea caselor vechi din secolul al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, a căror dezvoltare este planificată a fi interzisă. În ceea ce privește dezvoltarea infrastructurii urbane, prioritățile sunt considerate a fi extinderea și reînnoirea parcului de transport public, înlocuirea și repararea comunicațiilor, construirea de noi stații de metrou și noduri rutiere, precum și crearea unui sistem eficient de curățare a orașului. din gunoaie. Un aspect important este și atragerea investițiilor, construcția de sedii ale companiilor internaționale și noi centre de afaceri la Kiev. În plus, este planificată să rezolve problema dezvoltării umpluturii.
În 2001 A fost efectuat recensământul populației din întreaga Ucraina. Potrivit rezultatelor sale, populația Kievului se ridica la peste 2,6 milioane de oameni. Procentul de ucraineni din oraș a fost de 82,2%.
22 noiembrie - 26 decembrie 2004- vremea Revoluției Portocalii de pe Piața Independenței împotriva falsificării rezultatelor alegerilor prezidențiale. Datorită acțiunii, Viktor Iuşcenko a devenit președintele Ucrainei.
La 1 iulie 2012, la Kiev, pe stadionul NSC Olimpiyskiy, a avut loc finala Campionatului European de Fotbal 2012, în care Spania a învins Italia.

Vom fi bucuroși să vă postăm articolele și materialele cu atribuire.
Trimiteți informații prin e-mail