(Gonozov sau Gonzov) - Arhiepiscop de Novgorod (1484-1504) și primul oponent proeminent al ereziei așa-numiților iudaizatori. Înainte de aceasta, el a fost arhimandritul mănăstirii Chudovsky din Kremlinul din Moscova. Poziția sa de arhiepiscop de Novgorod a fost înconjurată de dificultăți semnificative: a fost a doua persoană care a ocupat catedrala prin numire de la Moscova. Ultimul arhiepiscop care a ales vechea poporului a fost Teofil, care, fiind suspectat de loialitate față de Lituania, a fost arestat în 1480 și închis într-una dintre mănăstirile din Moscova, de unde a trimis o scrisoare de renunțare abia în 1482. După el s-a instalat Starețul Treimii Serghie, care, cu caracterul său personal și atitudinea lipsită de tact față de sanctuarele din Novgorod, a complicat și mai mult poziția deja dificilă a reprezentantului bisericii din Novgorod. Ghenadi s-a declarat imediat un slujitor zelos al Moscovei și s-a străduit cu insistență să ducă la îndeplinire aspirațiile politice și ecleziastice ale guvernului central din dieceza de Novgorod, deși aici a trebuit să întâmpine o opoziție încăpățânată din partea clerului local, căruia dominația Moscovei le-a provocat materiale sensibile. pagube prin confiscarea unei părți din pământurile bisericești și monahale și a bogatului vistier al Sofia. Gennady a acționat încet și cu grijă, dar ferm și consecvent. Încetul cu încetul, el a reușit ca clerul local să se obișnuiască cu venerarea sfinților și sfinților din Moscova și să introducă rugăciunile pentru suveran în slujbele zilnice. Într-unul dintre primele sale mesaje, Ghenadi a conturat un program pentru relația clerului cu puterea guvernamentală: clerul trebuie să se supună ordinelor acestui guvern, căci suveranii moscoviți „impun ascultarea mai mult decât multe virtuți”; dar în același timp, marii prinți trebuie să recunoască rolul de conducere al clerului și să se supună acestuia – punct de vedere pe deplin acceptat și dezvoltat de clerul iozefit. În spiritul acestui program, Gennadi a început și lupta împotriva ereziei, a cărei existență a aflat, se pare, nu mai devreme de 1487. Această luptă a fost dusă nu pe baza unor dispute și denunțuri dogmatice și teologice, ci prin intermediul unor sancțiuni administrative. Deși Gennadi a fost un om educat pentru vremea lui, erudiția sa teologică nu a fost remarcabilă. El a considerat dezbaterile teologice cu ereticii ca fiind direct dăunătoare și în epistola sa către conciliul episcopilor a exprimat ideea că nu trebuie permis un conciliu despre credință, întrucât „oamenii noștri sunt simpli, nu știu să vorbească din cărțile obișnuite. : ca să nu se rostească cu ei discursuri despre credință”. Este nevoie de un consiliu împotriva ereticilor, dar nu pentru dezbateri despre credință, ci pentru „a fi executat, ars și spânzurat”. Gennadi a încercat chiar să aranjeze un auto-da-fe aproximativ: când catedrala, în 1490, ia condamnat pe unii eretici la închisoare și i-a trimis la Novgorod, Ghenadi a ordonat să-i întâlnească în afara orașului, să-i îmbrace în coifuri de scoarță de mesteacăn cu inscripția „Iată, Satana. armată”, îi puneți pe cai cu fața la coadă și îi conduceți așa pe străzi, apoi le luminați căștile. Cu toate acestea, toate măsurile energice împotriva ereticilor recomandate de Gennady nu s-au concretizat, deoarece ereticii și-au găsit sprijin la Moscova și au trăit acolo liniștiți. Apoi Gennady a trecut la o altă măsură - la un instrument spiritual (vezi mai jos). Întrucât în clerici nu numai că nu erau destui oameni instruiți, dar chiar și puțini alfabetizați, Ghenadi ia cerut mitropolitului Simon să înființeze școli. Măsurile de ridicare a educației religioase în rândul clerului și al poporului nu au putut, desigur, să dea rezultate rapide. Pentru a combate erezia, Ghenadi a apelat pentru ajutor la starețul mănăstirii Volokolamsk, Iosif Volotsky, care a devenit cel mai proeminent luptător al ortodoxiei. Ultima măsură importantă în contracararea ereziei din partea lui Ghenadie a fost compilarea Paștelui (vezi mai jos). Sistemul de impozite de la Moscova de la cler în favoarea conducătorului Novgorod a fost simplificat prin eforturile lui Ghenadi. În 1503, a fost convocat la un consiliu de la Moscova, unde a fost discutată și soluționată în sens afirmativ problema de a nu colecta taxe la plasarea pe posturi ierarhice bisericești. Dar Ghenadi, conform cronicii, a început să ia mită de la preoți pentru numire mai mult decât înainte, pentru care în 1504 Marele Voievod și Mitropolitul l-au îndepărtat de la amvon. În iunie a aceluiași an, i-a dat Mitropolitului o scrisoare de renunțare și, stabilindu-se în Mănăstirea Chudov, a murit în 1504. Vezi Nikitsky, „Eseu despre istoria internă a bisericii din V. Novgorod” („Lecturi pentru dragoste generală. Educaţie spirituală.”, 1875 , Nr. 5); Granditsky, „Genady Arhiepiscop de Novgorod” („Revista Ortodoxă”, septembrie 1878 și august 1880). Vezi și literatura despre erezia iudaizatorilor.
M. Dyakonov.
Gennadi, așa cum am menționat mai sus, a vrut să lupte împotriva ereziei și a armelor spirituale - pe baza educației, iluminării. Îi invită pe bătrânii învățați Paisiy Yaroslavov și Nil Sorsky - „să vorbească despre acele erezii”, caută în mănăstiri cărți necesare pentru a lupta cu ereticii; este curios că ortodocșii, chiar și arhiepiscopul însuși, nu aveau multe astfel de cărți, în timp ce ereticii aveau. Pentru a contracara zvonurile false din popor despre iminentul sfârşit al lumii, împrăştiate de eretici, Gennady compune Paştele – o lucrare care mărturiseşte un fel de „erudiţie” a autorului. Cu același scop - combaterea ereziei cu arme spirituale - o parte a lucrării principale a lui Ghenady a fost conectată - compilarea codului slav al cărților biblice. Până atunci, nici scrisul rusesc, nici slavii de sud nu aveau un canon biblic. Cărți biblice, ca oricare altele, erau oferite cititorului vechi rusesc în colecții diverse, foarte diverse ca conținut - împreună și alături de lucrările părinților bisericii, vieți, învățături diverse, adesea cu lucrări apocrife sau chiar direct cu povești laice precum Alexandria. Era prea dificil pentru masele alfabetizate să navigheze printre acest haos literar de colecții, iar acest lucru determină semnificația cazului Gennady. El a fost primul care a scos în evidență cărțile biblice din masa haotică scrisă de colecții, le-a adunat într-un singur cod și, prin urmare, a pus bazele Bibliei slave. Lucrarea lui Ghenady a constituit o epocă în istoria canonului biblic slav și a stat la baza edițiilor tipărite ulterioare. Codexul, însă, nici măcar nu se distingea prin unitatea textului din partea limbii; unele cărți au fost incluse în cea mai veche, poate chiar traducerea originală Chiril și metodică, altele - într-un text semnificativ revizuit sau chiar mai târziu; unele, în cele din urmă, - probabil deloc găsite de Ghenadi în sistemul de scriere rusă de atunci - au fost traduse în numele lui din latină, din Vulgata și parte dintr-o singură carte - chiar și direct din ebraică. Este imposibil să nu remarcăm în mod special în lucrarea lui Gennady influența puternică a Vulgatei; Gennady a luat-o ca ghid principal în loc de Biblia greacă. Aranjarea, ordinea însăși a cărților, împărțirea lor în capitole se face după Vulgate și după Vulgate; din aceeași Vulgata sunt împrumutate articole preliminare despre cărți, prefețe la acestea. Nu există nicio carte Macabean 3 în Vulgata; nici măcar nu se află în codul lui Gennady. În același timp, Gennady folosește și Biblia germană, care era atunci tipărită. Opera lui Gennady este astfel un fapt extrem de curios al influenței Occidentului în țara noastră. Diversele scrisori ale lui Gennady au fost publicate în „Biblia istorică rusă”. v. VI, I. Hruşciov, „Despre opera lui Iosif Sanin”, în „Lecturi” General. altele 1847; în „Actele istoriei”. Despre Ghenadi și codul pe care l-a alcătuit, vezi Gorsky și Nevostruev, Description of the Manuscripts of the Moscow Synodal Library, Secțiunea I, pp. 1-128; reverend Macarie, Istoria Bisericii Ruse, VII, 177 190; I. Hrușciov, „Despre lucrările lui Iosif Sanin” (Sankt Petersburg, 1868) și Tikhonravov în premiile XIX Uvarov.
A. Arhangelski.
Slujbă către Sfântul Ghenadie, Arhiepiscopul Novgorodului
Retipărit din arhivele Mănăstirii Sfânta Treime (Jordanville, SUA).
Asemenea sfinților Părintelui nostru Ghenadi, Arhiepiscopul Novgorodului, în Sfânta Rusie, desfătarea evreului a căzut asupra noastră și cântăm împreună cu Marea Muceniță Barbara.
SEARA: Binecuvântat este soțul, pe „Doamne, am strigat” glasul 8.
Prin adevărata alegere a lui Dumnezeu / vom primi toiagul sfintei slujiri / poporul tău stăpânit spre bine, / luminându-l cu lumina Sfintelor Scripturi, / ai fost un plin de râvnă al evlaviei, / același și lăudabil strigăt către tu, / Fericitul Ghenadie, sfântul lui Hristos, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu pentru mântuirea sufletelor noastre.
Cu adevărata învățătură a lui Hristos / ai hrănit suflete netede / și în întunericul și umbra ereziei muritoare a pogorârii / la lumina poruncilor lui Dumnezeu, ai întors lauda roșie / și pământul Novgorodului îngrășământul slăvit / Ghenadia. , sfântul binecuvântat, / rugăciune pentru sufletele noastre.
Umplut de dragoste adevărată, / Sfântului Ierarh Ghenadie, / în mijlocul fraților mincinoși și al apostaților taiți, / precum mărăcinile este înmiresmat, în spini ai înflorit / și ai făcut de rușine pe abuzitorii celor răi, / ai rămas. credincios până la moarte, / pentru aceasta, de dragul de a primi cununa vieții / și ne rugăm pentru sufletele noastre.
GLORIA, glasul 6
Dreptă credință în defăimarea în zadar / și obiectul sfânt al Domnului în ocară, / încins cu gelozia dumnezeiască, / te-ai făcut înaintea celor răi cu îndrăzneală, / ca Ilie împotriva Carmelului și ca Domnul tău la Golgota, / te-ai urcat pe scaun. al muntelui / ai urcat pe vrăjmașul nevăzut Tu, / chiar dacă n-ai vedea biruința Adevărului pe pământ, / dar Biserica va înfrumuseța lucrarea și suferințele tale, / în ea și pentru noi, să rămânem necruțători / și slăviți pe Domnul împreună cu voi în cei de sus.
PE VERIT, glasul 3 (sau pe litiu).
Paki adună o adunare nesfântă / asupra Domnului, și asupra Hristosului Său, și asupra Bisericii Sale / străvechiul apostat imitând, / moartea fără păcat Paki jurând, / dar, precum se topește ceara de pe fața focului, / așa dispare din auzirea cuvintelor tale, / sfântul înțelept de Dumnezeu Ghenadie, / voivodul Domnului este voinic.
Haita este o oaste respingătoare de dumnezei, / ținând zadarnic și mincinos, / sfătuind răul împotriva Miresei Domnului / și ademenind pe cei ce nu cred în înviere, / și blestemă Sfintele Taine, / și hulesc învățătura lui Hristos , / ci pe piatra mărturisirii tale, / ca un val înverșunat se sparge, / strigând cu toată rușinea lor, / și arătând fără voie măreția duhului tău, / înțelepciunii Sfântului Ghenadie, / nebiruita dregătorie a Domnului.
Paki este un discipol necredincios / un evreu îl trădează pe Hristos / iar apostatul conduce o mulțime de secreti. / Ole de plâns, ole de rușine! / Ole de nebunia celor răi, / conducând pe Hristos la erezia celor ce s-au atașat. ei înșiși la iudei, / dar în pază este pus mai dumnezeiesc / despre turma Domnului cu cuvântul în gură / de la miazăzi Dumnezeu care a venit / și ai propovăduit mântuirea noastră, / Înțeleptul Sfânt Ghenadie, / preaslăvitul voievod. a Domnului.
GLORIA, glasul 4
Astăzi se rușinează oștile vicleanilor / în amintirea ta, în amintirea ta, / în credincioșia ta se bucură de bucurie / și slăvesc jucăuș pe Domnul, / astfel de reprezentant care ni s-a dat, / și dascăl. , și un păstor, și un mărturisitor neclintit, / de duhul veacului acesta, nu înșelat, / ci pentru adevărul voinței voinței / și cununa cerului de la Domnul legată.
TROPAR, glasul 5
Ai ajuns ca un străvechi părinte, / Sfântul Părinte Ghenadie, / adunând cărți sfinte și rușinând ereticii, / arătând gelozie pentru Bose, ai ocrotit turma, / roagă-te și acum Hristos Dumnezeu / dăruiește lumea Bisericii / și mântuiește sufletele noastre. .
DIMINEAȚA:
Canon voce 4.
CÂNTUL 1. Irmosul: Trei părţi puternice născute din Fecioară, impasibilitate în adâncul sufletului meu, potop în trei mă rog, da, parcă în timpan, în mortificarea trupului, voi cânta un cânt triumfător.
Dă-mi cuvântul, Mântuitorule Atotputernic, laudă pe sfântul tău minunat, care s-a luptat cu o faptă bună și acum este strălucit împodobit cu o cunună biruitoare.
Călăreții, și tristații, și toată oastea lui Faraon au luat mintal armele împotriva Mirelui lui Hristos, împingându-i să cuprindă și să împărtășească bogăția Domnului, ca lăcomia, dar cu cuvântul tău, Sfânte Ghenadie, parcă ai acoperit. ei cu un abis și îngrămădit în adâncuri, ca o piatră.
Prin tine, sfinte, ca de dreapta Sa, Domnul i-a sters pe cei ce se împotrivesc, dar acum tu te slăvești în cetate și te bucuri de slava cerească și vizitează pe cei care există în situația pământului.
Theotokos: În stăpânirea Ta, Fecioară, Mijlocitoare grabnică și refugiu pentru cei slabi, nu ne vom teme de cel rău, să evităm șovăiala răului și cu toții nădăjduim să primim comori cerești.
CÂNTUL 3. Irmosul: Arcul celor puternici este slăbit și cei slabi sunt încinși cu putere, pentru aceasta inima mea să fie întărită în Domnul.
După ce ai întărit semnele nelegiuirii, verbul înalt și hulitor, tu, sfântul, dă credincioșilor confirmarea ta credincioasă în Domnul cu cuvântul tău.
Arcul rău este epuizat, iar trupul celui lingușitor este epuizat la sfârșit, dar cu puterea Domnului, brâul împotriva vrăjmașilor Săi, vă va da o rugăciune, ca un foc care se împotrivește la pârjoli și binecuvântează pe ani ai sfântului Său drept.
Tu, care te-ai coborât din cer și te-ai înălțat, te-ai vestit, părinte Ghenadi, dacă ai judeca cu dreptate până la capătul pământului, chiar dacă ceasul venirii Sale este necunoscută, numără același număr de ani pentru cea de-a opta mie de Paști, sfântului, de parcă slujirea Adevărului nu ar înceta până la venirea lui Hristos.
Theotokos: Permite infertilitatea noastră spirituală, Fecioară, și scutură de întunericul ignoranței din inimile copleșite de patimi, ca și cum am putea aduce evlavie roade necurate.
SEDALEN, glasul 4
În slăbiciunea omenirii, târându-se în puterea stăpânitoare și lingușind virgula, cu vitejie ai reflectat insolența vrăjmașului și Te-ai arătat spre mântuire, Ghenadie înțeleptul, și în felul acesta s-a mântuit Sfânta Rusie, lăsându-ne cu noi. un sceptru și un toiag al episcopului și fiind întărit de același preot dă și chinul amar de la stăpânitorii răi ai celui ce-l găsește, poporul tău acum izbăvește.
GLORIE, martirul este sedat, ȘI ACUM: Maica Domnului.
CÂNTUL 4. Irmosul: De dragul Iubirii, Generosule, chipul Tau de pe Crucea Ta a devenit Tu, iar păgânii care se topesc, Tu ești, Iubitoare de oameni, puterea și lauda mea.
Din miazăzi care ai venit și de la Sfânta Fecioară pe Dumnezeu întrupat l-ai mărturisit înaintea credincioșilor și necredincioșilor, întărind oile, pe când oile, cu sabia cuvântului lui Dumnezeu, semănând parcă spre moarte cei căzuți și bolnavi sunt nevindecați.
Pe dumnezeiasca strajă a turmei oilor lui Hristos te-ai făcut, până când cei nelegiuiți ai văzut rușine, spre sfânt, privind de sus spre turma ta, aducând laudă lui Dumnezeu care te-a întărit în luptă.
Ole înșelăciunea celor răi, e evlavioasă, este un secret evlavios, dar este un secret al iudaismului, reproșând fiecărui sanctuar bisericesc, pentru că a fost creat de un demon, dar ca ceara de pe fața focului, cuvintele tale, părinte, topit.
Theotokos: Grăbește-te să ne ajuți cu înverșunare nenorocirea cufundată, Curată Născătoare de Domnul, doborî pe cei răi care se frământă, mijlocește cântarea Ta.
CÂNTUL 5. Irmos: Iluminarea Ta, Doamne, dă-ne jos și din întunericul păcatelor îngăduie-ne, Binecuvântat, dă pacea Ta.
Din noaptea matinului duhul tau catre Domnul despre credinta, batjocorit de blasfemie aprig, aceeasi si Scripturile Dumnezeiesti, ai scris o bolta plina, dumnezeieste, si toata Rusia este luminata, multumire tie. cântă.
Cu roua cuvintelor tale, vindecă pe cei ce nu se tem de erezie și mintea care s-a bazat pe dar, către sfânt, în timp ce cade pământul celor răi, care nu mărturisesc Lumina Divină Trisimică și s-au răzbunat. despre întruparea Singurului Născut.
Cu adevărat, mai mult decât morții învierii, este o mare și prea slăvită minune, un arici care a murit cu hulă hula se transformă în evlavie și se întoarce la laudă, dar despre tine, Părinte, care ai făcut cea mai slăvită, veselă ființă de pe pământ. .
Theotokos: Nimeni nu va vedea Lumina, mătura deoparte icoanele închinării Tale, dar nu ai dat cinste imaginii, ce fel de strălucire de acceptare este posibilă de la domnia primordială.
CÂNTUL 6. Irmosul: A venit în adâncul mării și m-a înecat este o furtună de multe păcate: dar parcă Dumnezeu din adâncuri îmi ridică pântecele, Prea Milostive.
Degeaba a fost înghițită Biserica Rusă de adâncul mâniei și de abisul hulii, ai strigat din toată inima către Domnul și mai mult decât nădejdea ai auzit, Părinte, la fel și acum apelăm la rugăciunea ta.
Te-ai coborât cu înțelegerea ta până în abisul întreprinderilor secrete dușmane, dar din decădere, ridică sufletele amăgirii, ole furia celor fără Dumnezeu!
Păstrând cele zadarnice și mincinoase ale Milostivului și Dreptății, părăsind pe Domnul și cinstindu-L cu toată răutatea limbii celui lingușitor, tu, sfântul, în glasul laudei și al mărturisirii, adevărata jertfă a hranei, intrigile celor până la capăt pe care le-ai pus.
Maica Domnului: Nu-ți întoarce fața de la noi, Doamnă, ci privește cu milă la păcatele tale, chiar dacă cădem în mare număr de păcate grele, dar mereu vom căuta mila Ta, precum slăvim pe Maica Domnului și pe Caldul Mijlocitor. .
KONDAK, vocea 4
Parcă îndrumătorul blând al celor blânzi / și acuzatorul înșelător al celor îndrăzneți / Te cinstește Biserica, Sfinte Ghenadie, / la fel și strigând către Tine cu dragoste: / dăruiește-ne smerenia și duhul duioșiei / și în mărturisirea de lege / ne păstrăm sufletele intacte.
ICOS. Vino, neprihănirea lui Dumnezeu, și căutarea cerească, să ne bucurăm de amintirea puternicului nostru reprezentant, Ghenadia, și să ținem seama de pedeapsa lui: precum leii răcnesc și ereticii, căutând pe cineva pe care să-l devoreze, mai întâi celor leneși și leneși pe care încearcă să-i rezolve. faptele secrete și reci ale celor nepocăiți și ale celor necăiți, către noi înșine, prin acele legături păcătoase foarte leagă, așa vom cădea în mâna păstorului cel bun, ca și când o inimă de dragoste ne vine de la Domnul să căutăm pe cele cerești și în mărturisirea dreptății ne păstrează sufletele intacte.
CÂNTUL 7. Irmos: Uneori, în Babilon, copiii copiilor lui Avraam bat flacăra peșterii cu cântece care strigă: tatăl nostru, Dumnezeule, artă binecuvântată.
Înșelăciunea și furia ucigașilor de Hristos din zilele tale ale peșterii focului vor fi asemănate, dar acum ți-ai aprins Biserica în șapte dimensiuni, grăbește ajutorul nostru, sfinte, dar strigăm împreună cu tine: tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat fii tu.
Yako Daniel în groapa cu lei în mijlocul apostatului care merge pe ascuns, ai astupat acele buzele viclene, părinte Ghenadi, dar acum te-ai dus la lumina slăvirii de non-seară: tatăl nostru, Dumnezeule, binecuvântat să fii.
Flacăra aprinsă de nebunia și boiadragostea unui om te-a pus pe roua duhovnicească a Ortodoxiei, și ai învățat să plângi: părintele nostru, Doamne, binecuvântat ești.
Theotokos: Ty, Preacurată Doamnă, de parcă proorocul strămoșilor a împlinit aspirațiile, cântăm neîncetat cu cântări: cu adevărat cine L-a îmbrăcat pe Dumnezeu cu trup și L-a dăruit cu om, binecuvântat ești tu.
CÂNTUL 8. Irmosul: Mântuitorului tuturor, Atotputernic, în mijlocul flăcărilor evlavios, ai coborât, ai udat și ai învățat petit: binecuvântează toate lucrările, cântă Domnului.
Atunci, și ca tâlhar, venit la bogăția nepieritoare a evlaviei mintale a dogmelor, agitat, ai interzis sfântului cu mustrare, dar pe credincios l-ai învățat să micșoreze: binecuvântați toate faptele, cântați Domnului.
Dacă nu vine Adevăratul Mesia, în zadar Îl aștepți, înfrunți criminalii în păcatele tale, vei rămâne, chiar și când vei veni în foc, vei fi trimis neaprins, dar nu ne interzice să strigăm. tot timpul: binecuvântați toate faptele, cântați Domnului.
Theotokos: Adu, o, Bună rugăciune către Domnul, primește rugăciunea și sfânta Tău Ghenadie, care s-a mișcat ca iubirea Ta, ne învață să Te binecuvântăm și să Te mângâiem pentru totdeauna.
CÂNTUL 9. Irmosul: Eva, din pricina bolii neascultării, a făcut un jurământ, Tu, Fecioară Maria, prin vegetația lăcomiei lumii și binecuvântându-te ai înflorit, așa Te mărim.
Să murim în păcatele noastre, jurămintele moștenitoarei Evei, chiar dacă prin credință cu căldură și râvnă în tot felul Vom primi de la tine, sfântul, pe Cel Propovăduit, și vom lucra pentru Unul, ca și pentru Răscumpărătorul și Iluminatorul. şi Ajutor, iar pentru neprihănitul Mz-Provider, abisul generozităţii celui care are.
Călduț purtător de cuvânt, trezește-te despre noi, Ghenadie, turma ta de lupii care-l nimicesc, ocrotește-l, mai mult, cu Cuvântul Dumnezeiesc, hrănește sufletele netede, și te mărim pe toți.
Treime: Cel ce este Cel Dumnezeiesc îl conduce pe cel ce gândește, cel ce respinge Treimea Evlaviei, nu în lumea cerească, ci în lumea subterană a pământului, își va găsi tatăl;
Maica Domnului: Luminează-ne sufletele cu Lumina Fiului Tău și strălucește gândurile noastre, Bună Doamnă, da, cu inimă curată și cu gând înalt Te mărim pe toți.
Svetilen: Astăzi, mare Novograd, luminează, slăvește cu cântări duhovnicești în memoria președintelui tău Ghenadie în fața sfinților tăi care au strălucit, în ei tu laudă și afirmare.
LAUDĂ, glasul 4.
Lăudați pe Domnul pentru puterea Lui, / Lăudați minunile Lui în sfântul Său, / cum stau împotriva unei oști de bine viclean, / ca piatra mării împotriva multor ape, / și ne-a lăsat moștenire bună / dogmele bogățiilor părintești. de mare valoare / în iluminarea şi mântuirea sufletelor noastre.
Lăudați pe Domnul cu glas trâmbiță, / Lăudați în cântări de mulțumire / Sfântul Ierarh al Domnului Ghenadie, / ca întregul ansamblu al Dumnezeieștilor Scripturi / a dat-o spre zidirea poporului său, / ca să alunge defăimarea și blasfemia eretică, / în luminarea și mântuirea sufletelor noastre.
Lăudați pe Domnul în timpan și față, / Cântați acum și Sfântul Său, / Sfântul Ghenadie Înțeleptul, / lauda binecuvântată a țării Novgorodului / și a întregii Rusii ca îndrumător și reprezentant, / poporul său îi întărește evlavia / și învață intrigile duşmanului / spre iluminarea şi mântuirea sufletelor noastre.
Lăudați pe Domnul în chimvalele binevoitoare / și în zilele luminoase ale Paștelui, / când fiecare suflare laudă Soutetelul, / și amintește-ți de Sfântul Său Ghenadie, oameni, / pentru mileniul al optulea am alcătuit Pascala, / aceeași și tradițiile despre ea le ținem strâns, / și socoteala bisericii, / vremurile și anii în a Lui, și nu în puterea noastră, care a pus / slăvindu-ne neîncetat / în luminarea și mântuirea sufletelor noastre.
Sub îndrumarea spirituală a călugărului Savvaty de Solovetsky.
Poziția sa de arhiepiscop de Novgorod a fost înconjurată de dificultăți semnificative: a fost a doua persoană care a ocupat catedrala prin numire de la Moscova. Ultimul arhiepiscop care a ales vechea poporului a fost Teofil, care, fiind suspectat de loialitate față de Lituania, a fost arestat în oraș și închis într-una dintre mănăstirile din Moscova, de unde a trimis o scrisoare de renunțare doar în oraș. După el s-a instalat Starețul Treimii Serghie, care, cu caracterul său personal și atitudinea lipsită de tact față de sanctuarele din Novgorod, a complicat și mai mult poziția deja dificilă a reprezentantului bisericii din Novgorod.
Ghenadi s-a declarat imediat un slujitor zelos al Moscovei și s-a străduit cu insistență să ducă la îndeplinire aspirațiile politice și ecleziastice ale guvernului central din dieceza de Novgorod, deși aici a trebuit să întâmpine o opoziție încăpățânată din partea clerului local, căruia dominația Moscovei le-a provocat materiale sensibile. pagube prin confiscarea unei părți din pământurile bisericești și monahale și a bogatului vistier al Sofia. Sf. Gennady a acționat încet și cu grijă, dar ferm și consecvent. Încetul cu încetul, el a reușit ca clerul local să se obișnuiască cu venerarea sfinților și sfinților din Moscova și să introducă rugăciunile pentru suveran în slujbele zilnice.
Într-una dintre primele sale epistole, Sf. Ghenadi a exprimat un program de relații între cler și autoritățile guvernamentale: clerul trebuie să se supună ordinelor acestui guvern, pentru suveranii de la Moscova. „ascultarea este mai puternică decât multe virtuți”; dar în același timp, marii prinți trebuie să recunoască rolul de conducere al clerului și să se supună acestuia – punct de vedere pe deplin acceptat și dezvoltat de clerul iozefit.
Sf. Ghenadi deține o instrucțiune statutară cu privire la venerarea liturgică a sfinților ruși. Respectând memoria marelui sfânt Alexie, Ghenadi și fiind în Novgorod, nu a încetat să-și facă griji pentru construirea unei biserici care poartă numele lui: „Și argintul este suficient pentru sărbătorirea acestui templu și a mesei și a camerelor pe care le trimiteți”.
Combaterea ereziei iudaizatorilor
Epoca prelației Sfântului Arhiepiscop Ghenadi la Novgorod a coincis cu o perioadă formidabilă din istoria Bisericii Ruse - răspândirea ereziei iudaizatorilor. Predicatorii evrei, veniți sub masca negustorilor la Novgorod, de acum un an au început să semene neghină de erezie și apostazie între ortodocși. Învățătura falsă se răspândea în secret.
Prima veste despre erezie a ajuns la Sfântul Ghenadie într-un an: patru membri ai comunității secrete, într-o stupoare bețivă denunțându-se, au descoperit în fața ortodocșilor existența unei erezii nelegiuite. De îndată ce sfântul a cunoscut acest lucru, arhipăstorul zelos a început imediat o căutare și, cu profundă durere, s-a convins că pericolul amenința nu numai evlavia locală, Novgorod, ci și capitala în sine, unde conducătorii evreilor au avut. mutat într-un an. În septembrie, a trimis la Moscova, mitropolitului Gerontius, întregul dosar de căutare în original, împreună cu o listă a apostaților pe care îi descoperise și cu scrierile lor. Lupta împotriva iudaizatorilor a devenit subiectul principal al activității arhipăstorile a Sfântului Ghenadie.
Lupta împotriva ereziei a fost condusă nu pe baza disputelor teologice și a denunțurilor, ci prin măsuri administrative. Deși St. Gennadi a fost un om educat pentru vremea lui, dar erudiția sa teologică nu a fost remarcabilă. El a considerat dezbaterile teologice direct dăunătoare cu ereticii și în epistola sa către conciliul episcopilor a exprimat ideea că un conciliu de credință nu trebuie permis, deoarece „Oamenii noștri sunt simpli, nu știu să vorbească din cărțile obișnuite: ca să nu facă cu ei niciun discurs despre credință”. Este nevoie de un consiliu împotriva ereticilor, dar nu pentru dezbateri despre credință, ci pentru „a fi executat, ars și spânzurat”. Gennadi a încercat chiar să aranjeze un auto-da-fe exemplar: când catedrala orașului i-a condamnat pe unii eretici la închisoare și i-a trimis la Novgorod, sfântul a ordonat să-i întâlnească în afara orașului, să-i îmbrace în coifuri de scoarță de mesteacăn cu inscripția " Iată armata lui Satana” conduce astfel pe străzi și apoi le luminează coifurile.
Cu toate acestea, toate măsurile energice împotriva ereticilor recomandate de Sf. Gennady, nu s-a adeverit, deoarece ereticii și-au găsit sprijin la Moscova și au trăit acolo în liniște. Apoi St. Gennady a apelat la o altă măsură - la un instrument spiritual.
Întrucât în clerici nu numai că nu erau destui oameni instruiți, dar chiar și puțini alfabetizați, Sf. Ghenadi a cerut mitropolitului Simon să înființeze școli. Măsurile de ridicare a educației religioase în rândul clerului și al poporului nu au putut, desigur, să dea rezultate rapide. Pentru a combate erezia, sfântul a apelat pentru ajutor la starețul mănăstirii Volokolamsk, Iosif Volotskiy, care a devenit cel mai de seamă luptător pentru ortodoxie.
Sfântul îi invită pe bătrânii învățați Paisiy Yaroslavov și Nil Sorskiy - „vorbiți despre acele erezii”, caută în mănăstiri cărți necesare pentru a lupta cu ereticii; este curios că ortodocșii, chiar și arhiepiscopul însuși, nu aveau multe astfel de cărți, în timp ce ereticii aveau.
„Biblia Gennadievskaya”
Cu același scop - combaterea ereziei cu arme spirituale - o parte a lucrării principale a lui Ghenady a fost conectată - compilarea codului slav al cărților biblice. Până atunci, nici scrisul rusesc, nici slavii de sud nu aveau un canon biblic. Cărțile biblice au fost copiate în Rusia, după exemplul Bizanțului, nu sub forma unui set întreg, ci în părți separate - Pentateuhul sau Cele Opt Cărți, Regi, Proverbe și alte cărți de învățătură; Psalmi, profeți, evanghelii și apostoli. Cărți biblice, ca oricare altele, erau oferite cititorului vechi rusesc în colecții diverse, foarte diverse ca conținut - împreună și alături de lucrările părinților bisericii, vieți, învățături diverse, adesea cu lucrări apocrife sau chiar direct cu povești laice precum Alexandria. Era prea dificil pentru masele alfabetizate să navigheze printre acest haos literar de colecții, iar acest lucru determină semnificația cazului Sf. Gennady. El a fost primul care a scos în evidență cărțile biblice din masa haotică scrisă de colecții, le-a adunat într-un singur cod și, prin urmare, a pus bazele Bibliei slave.
În Cartea Gradelor citim:
Arhiepiscopul Ghenadi a stat în arhiepiscop timp de nouăsprezece ani, s-au făcut multe corecții la spectacolul despre splendoarea bisericii și decența preoțească, și rușine ereticilor și afirmă credința ortodoxă, apoi au fost aduși la Moscova și au fost aduși la Moscova și la vârsta de jumătate de trei ani să rămână în mănăstirea minunilor Arhanghelului Mihail și Sfântul și Făcătorul de Minuni., unde prima a fost în arhimandrit, iar aceea va ajunge înaintea lui Dumnezeu.
Sfintele moaște ale Arhiepiscopului Ghenadi au fost depuse în biserica Minunea Sfântului Arhanghel Mihail din Khonekh, în locul în care au odihnit înainte moaștele Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei, care au fost venerat în mod deosebit de către acesta.
Troparul Ghenadie, Arhiepiscop. Novgorod
Te-ai făcut ca un străvechi părinte, / Sfântul Părinte Ghenadie, / Adunând Cărțile Sfinte și rușinând pe eretici, / arătând gelozie pentru Bose, ai ocrotit turma, / roagă-te și acum Hristoase Dumnezeu / dăruiește lumea Bisericii / și mântuiește-ne. suflete.
Literatură
- Nikitsky, „Eseu despre istoria internă a bisericii din V. Novgorod” („Lecturi pentru dragoste generală. Educație spirituală”, 1875, nr. 5);
- Granditsky, „Genady Arhiepiscop de Novgorod” („Revista Ortodoxă”, septembrie 1878 și august 1880).
Materiale folosite
- Viața pe site-ul Editurii Patriarhiei Moscovei
- Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron.
Postarea de Crăciun.
Memorie azi: vmts. Barbarii si mts. Julianias, care a suferit la începutul secolului al IV-lea; Sf. Ioan Damaschin și Sf. Ioan, Episcopul Polivotului (VIII); Sf. Ghenadi, arhiepiscop de Novgorod (XV-începutul XVI).
Sshmchch. Secolul XX: Alexy Saburov, Ioan Pyankov, Alexander Posokhin și Nikolai Yahontov, preoți, Vasily Kashin, diacon, și 10 martiri cu el; sshmch. Demetrius Nevedomsky, presbiter, prmts. Anastasia Titova, mcts. Catherine Arskaya și Kira Obolenskaya.
Icoana Maicii Domnului „Damasc” este proslăvită.
Îi felicităm pe cei aniversari de ziua îngerului.
Frați și surori, astăzi vom vorbi despre sfântul remarcabil al pământului rus - Ghenadi, Arhiepiscopul Novgorodului. S-a născut în prima jumătate a secolului al XV-lea în familia evlavioasă Gonzov. Și-a început viața monahală în mănăstirea Valaam sub conducerea Sfântului Savvaty de Solovetsky. În februarie 1477, sfântul a fost numit arhimandrit al Mănăstirii Chudov, iar la 12 decembrie 1484 a fost hirotonit arhiepiscop de Novgorod.
Sfântul a luptat cu râvnă pentru curăția Ortodoxiei și a depus mult efort pentru a-și lumina turma. În secolul al XV-lea, în Rusia a apărut un astfel de fenomen precum „erezia iudaizatorilor”. După cum sugerează și numele, elemente semnificative ale iudaismului au fost prezente în viziunea despre lume a ereticilor. Cel puțin, aceste elemente au fost nerecunoașterea naturii divine a Domnului Iisus Hristos și negarea dogmelor aferente, precum și aderarea la unele dintre prescripțiile rituale ale iudaismului. Arhiepiscopul Ghenadi, confruntat cu livrescul evreilor, nu a putut găsi cărțile patristice necesare în casa Novgorod Sofia. Cu o cerere de a-l ajuta în rezolvarea problemei cărții, a scris lui Rostov Vladyka Joasaph, în a cărui eparhie se afla atunci mănăstirea Kirillo-Belozersky, renumită pentru biblioteca sa. Lista cărților solicitate era foarte variată, incluzând Menandru, Logica, Dionisie Areopagitul, parte din cărțile Vechiului Testament, cărți de polemici antieretice.
O altă modalitate de a schimba situația în societate a fost o activitate activă de traducere, care s-a dezvoltat sub Sfântul Ghenadie din Novgorod. În primul rând, s-a făcut o traducere completă și sistematică a Sfintelor Scripturi în limba slavă. „Biblia lui Gennadiev” a devenit prima publicație completă a cărților Vechiului și Noului Testament în limba slavă. S-au făcut și traduceri ale altor cărți necesare polemicii cu ereticii. Este important de menționat că povestea cu apostazia anunțată a ridicat în mod clar problema nivelului inacceptabil de scăzut de educație nu numai al laicilor, ci și al clerului. Mitropolitul Macarie a scris despre nivelul inacceptabil de scăzut de educație în rândul clerului de atunci: „Majoritatea pastorilor Bisericii abia știau să scrie și să citească, iar printre arhipăstori erau oameni care nu au putut să răspundă câți evangheliști erau acolo. au fost și altele asemenea.”
Bineînțeles, într-un astfel de mediu, temerile superstițioase de diferite feluri au crescut cu salturi. La sfârșitul secolului al XV-lea, gândul amenințător al iminentei dispariții a lumii, care era așteptat după a șaptea mie de ani „de la crearea lumii” conform cronologiei adoptate la acea vreme, a cântărit peste mințile rusești. La sfârșitul cercului de pace în 1408, Rusia nici nu a îndrăznit să continue Paștele dincolo de 1491. În septembrie 1491, Consiliul Episcopilor Bisericii Ruse de la Moscova, cu participarea Sfântului Ghenadie, a hotărât: „Să scriem Paștele pentru a opta mie de ani”. În interpretarea teologică a Paștilor, bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu și mărturia sfinților părinți, sfântul a scris: „Nu se cuvine să ne temem de sfârșitul lumii, ci să așteptăm venirea lui Hristos în orice vreme. Oricât de mult îi place lui Dumnezeu să stea pentru lume, cu atât trecerea vremurilor va dura”. Din 1504, Sfântul Ghenadi se afla în odihnă în Mănăstirea Chudov, iar la 4 decembrie 1505 a plecat în pace către Domnul.
Situația cu nivelul educației spirituale în Rusia în secolul al XV-lea este foarte indicativă. Indicativ și, din păcate, încă relevant. Frați și surori, de ce se întâmplă ca laicii să transfere responsabilitatea către preoți atât în rezolvarea problemelor personale, cât și în cunoașterea Sfintei Scripturi, cât și în chestiunile teologice? Cineva spune că, dacă tuturor laicilor li se va da cunoștințele Sfintei Scripturi și teologiei, atunci va începe în noi confuzia eretică și șovăiala. Dar istoria ne spune altceva. Ignoranța este cea care devine baza ereziilor și a tot felul de fenomene spirituale distructive. Pentru că mereu se vor găsi lupi, iar oile, după Evanghelie, ar trebui să cunoască glasul Păstorului. Domnul spune despre Sine: Și când își scoate oile, merge înaintea lor; iar oile îl urmează, pentru că îi cunosc glasul. Ei nu urmăresc un străin, ci fug de el, pentru că nu cunosc vocea altcuiva.(Ioan 10:4,5). Ce înseamnă să cunoști vocea Păstorului? Este să trăiești o adevărată viață spirituală în Biserică și să fii sigur că cunoști Cuvântul lui Dumnezeu. Citirea Sfintelor Scripturi ar trebui să fie o practică regulată în viața noastră. Niciun specialist nu își va păstra calificările dacă nu citește în mod regulat literatură pe baza profesiei sale. Dar dacă îți pierzi specialitatea, tot nu este atât de critic, dar să nu mai fii creștin este o soartă teribilă și tristă pe care nimeni nu și-ar dori să și-o dorească. De aceea, frați și surori, să citim cu râvnă Cuvântul lui Dumnezeu, lucrările sfinților părinți și prelegerile minunatilor teologi moderni. Slavă Domnului, în vremurile noastre toate acestea sunt atât de accesibile încât te poți familiariza cu ele fără a părăsi casa ta, prin internet pe computer sau pe telefon. Sfântul Ghenadie nici nu putea visa la asemenea prilejuri de iluminare a creștinilor.
Sfinte Părinte Ghenadie, roagă-te lui Dumnezeu pentru noi.
diaconul Mihail Kudryavtsev
Pe 17 decembrie, ne amintim de Gennady Novgorodsky. Poporul rus îi datorează trei fapte majore. Colectarea și lansarea primei Biblii complete în limba maternă. Detectarea și lupta cu cea mai periculoasă erezie, capabilă să învingă statul și să schimbe cursul istoriei. Și - abolirea „sfârșitului lumii” în secolul al XV-lea.
Din 1472, Ghenadi este arhimandritul Mănăstirii Chudov din Kremlinul din Moscova. Un adept al cultului statutar strict.
În 1483, Sfântul Ghenadi a început să construiască în Mănăstirea Chudov o trapeză din piatră în cinstea cinstitului Sfânt Alexis, Mitropolitul Moscovei, întemeietorul mănăstirii, ale cărei moaște se află acum în Catedrala Bobotează.
La 12 decembrie 1484, arhimandritul Ghenadi a fost hirotonit arhiepiscop de Novgorod. Respectând memoria marelui Sfânt Alexis, Ghenadi, și aflându-se la Novgorod, nu a încetat să se ocupe de construcția unei biserici care poartă numele lui la Moscova.
Epoca slujirii Sfântului Arhiepiscop Ghenadi din Novgorod a coincis cu o perioadă formidabilă din istoria Bisericii Ruse. Predicatorii evrei care au venit sub masca negustorilor la Novgorod, încă din 1470, au început să semene neghina ereziei și apostaziei între ortodocși. Învățătura falsă se răspândea în secret.
Pericolul amenința nu numai evlavia Novgorodului, ci și capitala ortodoxiei în sine, Moscova, unde în 1480 se mutaseră conducătorii evreilor.
În septembrie 1487, Ghenadi a trimis la Moscova, mitropolitului Gerontius, întregul dosar de căutare în original, împreună cu o listă a apostaților pe care i-a descoperit și scrierile lor. Lupta împotriva iudaizatorilor a devenit subiectul principal al activității arhipăstorile a Sfântului Ghenadie.
Timp de nouăsprezece ani lupta dintre Sfântul Ghenadie și Sfântul Iosif de Voloțk a continuat cu cea mai puternică încercare a oponenților Ortodoxiei de a schimba întregul curs al istoriei Bisericii Ruse și al statului rus. Prin ostenelile sfinților mărturisitori, lupta a fost încununată cu biruința Ortodoxiei.
Acest lucru a fost facilitat de munca Sfântului Ghenadie în studiul Bibliei. Ereticii, în filozofiile lor impie, au recurs la texte distorsionate din cărțile Vechiului Testament. Ele diferă de cele adoptate de Biserica Ortodoxă. Arhiepiscopul Ghenadi și-a asumat o mare muncă - pentru a aduce copii utile ale Sfintei Scripturi într-un singur set.
Până atunci, cărțile biblice erau copiate în Rusia, după exemplul Bizanțului, nu sub forma unui set întreg, ci în părți separate - Pentateuhul sau Cele Opt cărți. Regi, Proverbe și alte cărți de învățătură. Psalmi, profeți, evanghelii și apostoli.
Cărțile sacre ale Vechiului Testament au fost în mod deosebit adesea supuse unor daune accidentale și deliberate. Sfântul Ghenadie a scris despre aceasta cu durere în scrisoarea adresată Arhiepiscopului Ioasaf.
În 1499, în Rusia a fost publicat primul set complet de Sfinte Scripturi în limba slavă - Biblia Gennady, așa cum este numită cu respect prin numele compilatorului, care a devenit o verigă integrală în continuitatea traducerii slave a versiunii slave. Cuvantul lui Dumnezeu.
Amintirea Sfântului Ghenadie se păstrează în cealaltă lucrare a sa în folosul Bisericii Ortodoxe. La sfârșitul secolului al XV-lea, gândul amenințător al dispariției iminente a lumii, care era așteptat după a șaptea mie de ani de la crearea lumii, a cântărit foarte mult peste mințile rusești. După încheierea cercului de pace în 1408, ei nu au îndrăznit să continue Paștele în Rusia după 1491. În septembrie 1491, Consiliul Episcopilor Bisericii Ruse de la Moscova, cu participarea Sfântului Ghenadie, a hotărât: Să scrie Paștele pentru a opta mie de ani. La 27 noiembrie 1492, mitropolitul Zosima, participant la erezia iudaizatorilor, la Moscova, a expus Pashalia pentru doar 20 de ani.
Sfântul Ghenadie a finalizat în curând alcătuirea Paștilor sale, care, spre deosebire de Mitropolit, a fost continuată timp de 70 de ani. Sub titlul general „Începutul Pashaliei interpretat pentru a opta mie de ani”.
În interpretarea teologică a Paștelui, bazată pe Cuvântul lui Dumnezeu și pe mărturia sfinților părinți, sfântul a scris:
- Se cuvine să nu ne temem de sfârșitul lumii, ci să așteptăm venirea lui Hristos în orice moment. Oricât de mult îi place lui Dumnezeu să sprijine lumea, atâta timp cât trecerea vremurilor va dura. Vremurile au fost aranjate de Creator nu pentru Sine, ci pentru om. Lăsați omul să înțeleagă vremurile schimbării, să-și onoreze sfârșitul vieții. Nimeni nu știe despre momentul împlinirii creației lui Dumnezeu, nici Îngerii, nici haitele Fiului, ci numai Tatăl. Prin urmare, sfinții părinți, prin inspirația Duhului Sfânt, au înființat cercul de pace tocmai ca un cerc. Sfântul s-a opus seducțiilor eretice despre socoteala datelor, calea sobrietății spirituale constante, sfințită de Biserică.
Sfântul Ghenadie a schițat fundamentele teologice ale Pashaliei. El a explicat cum, cu ajutorul lui Alpha, marele cerc de pace, este posibil să-l aducem pe Pascal în viitor, atâta timp cât este nevoie.
Părăsindu-și slujba arhipăstorială, din 1504 sfântul a locuit în retragere în Mănăstirea Minunea Kremlinului, unde a plecat în pace către Domnul la 4 (17) decembrie 1505.
Sfintele moaște ale Arhiepiscopului Ghenadi au fost depuse în biserica Minunea Sfântului Arhanghel Mihail din Khonekh. În locul în care au odihnit până atunci moaștele Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei, care era în mod deosebit venerat de acesta.
