Psalmul lui David 34.
Judecă, Doamne, care mă jignești, biruiește pe cei ce se luptă cu mine. Ia-ți arma și scutul și ridică-te să mă ajuți. Scoate-ți sabia și încheie o rezistență față de cei care mă persecută. Șobolanii sufletului meu: Eu sunt mântuirea ta. Să le fie rușine și rușine de cei care îmi caută sufletul, să se întoarcă și să le fie rușine de cei care gândesc răul. Să fie cenuşă înaintea vântului şi Îngerul Domnului să-i jignească. Să le fie calea întunecată și să se târască, și Îngerul Domnului să-i urmărească: ca și cum melodia a ascuns distrugerea plasei mele, defăimându-mi în zadar sufletul. Lasă o plasă să vină la el, dacă nu știe, iar prinderea, dacă este ascunsă, le va îmbrățișa pe amândouă și o va lăsa să cadă în plasă. Dar sufletul meu se va bucura de Domnul, se va bucura de mântuirea Lui. Toate oasele mele sunt tăiate: Doamne, Doamne, cine este ca Tine? Izbăvește-l pe sărac din mâinile celor care l-au întărit, și pe sărac și pe sărac din mâna celor ce l-au jefuit. Stând pe mine ca un martor al nedreptății, nu știu, mă voi întreba. Un cărucior bun rău care mă răsplătește și nelegiuirea sufletului meu. Dar eu, ori de câte ori le era frig, mă îmbrăcam în sac și îmi smerim sufletul cu post, iar rugăciunea mea se întoarce în adâncul meu. Ca un vecin, ca fratele nostru, atât de plăcut, ca plânsul și plânsul, atât de smerit. Și te-ai bucurat de mine și te-ai adunat: ai adunat la rănile mele și nu știi, dezbinat și nu te-ai mișcat. Ispitindu-mă, imitându-mă prin imitație, scrâșnind din dinți pe mine. Doamne, când vei vedea? Pune-mi sufletul de răutatea lor, de singurul meu leu născut. Să fim mărturisiți Ție în biserică, Te voi lăuda în oamenii de muncă grea. Să nu se bucure de mine cei care sunt vrăjmăși cu nelegiuirea, care mă urăsc și care au milă de ochii mei. De parcă aș avea un verb pașnic și lingușire pentru mânia mea. Destinde-ți gura asupra mea, hotărând: bine, bine, văzându-ne ochii. Ai văzut, Doamne, dar nu taci. Doamne, nu te da înapoi de la mine. Ridică-te, Doamne, și iată judecata mea, Dumnezeul meu și Domnul meu, pe șira mea. Judecă-mă, Doamne, după dreptatea Ta, Doamne, Dumnezeul meu, și să nu se bucure de mine. Să nu plângă în inimile lor: mai bine, mai bun decât sufletele noastre, să-i coboare: devorându-l pe el. Să le fie rușine și rușine, împreună cu cei ce se bucură de răul meu, să se îmbrace în prostia și în rușine care îmi vorbesc. Să se bucure și să se bucure cei ce vor dreptatea Mea, și eu să o iau afară: Domnul să fie înălțat, căutând pacea pentru robul Său. Și limba mea va învăța dreptatea Ta, toată ziua în lauda Ta.
PSALMUL 90
Trăind în ajutorul Celui Prea Înalt, el se va așeza pe acoperișul Dumnezeului Ceresc. Domnul vorbește: Tu ești ocrotitorul meu și adăpostul meu, Dumnezeul meu și mă încred în El. Yako Toy te va salva de plasa vânătorului și răzvrătit de cuvânt. Stropirea Lui te va umbri și spera în krill-ul Său. Adevărul Lui te va înconjura cu o armă, fără să te temi de frica nopții, de o săgeată care zboară în zile, de un lucru trecător din întuneric, de un demon care se prăbușește și amiezii. Mii din țara ta vor cădea, iar cea din dreapta ta nu se va apropia de tine. Privește-ți ochii și vezi răsplata păcătoșilor. Ca Tu, Doamne, nădejdea mea, Preaînalt, Ți-ai pus adăpostul. Răul nu va veni la tine, iar rana nu se va apropia de corpul tău. Asemenea Îngerului Său, porunca despre tine, să te păzească în toate căile tale. Te vor lua în brațe, dar nu când îți vor bate piciorul pe o piatră. Pășește pe aspid și pe basilisc și încrucișează leul și șarpele. Mă încred în Mine și voi izbăvi și; Voi acoperi și, ca și cum Numele Meu este cunoscut. El mă va chema și eu îi voi răspunde; Eu sunt cu el în necaz, îl voi nimici și îl voi slăvi; în timpul zilelor îl voi împlini și îi voi arăta mântuirea mea.
RUGĂCIUNE CĂTRE CINESTITA CRUCE
Dumnezeu să fie înviat și împrăștiat în jurul lui și să fugă de prezența Lui pe cei ce-L urăsc. Cum dispare fumul, lasă-l să dispară, ca și cum ceara se topește de pe fața focului, așa vor pieri demonii de pe fața celor ce iubesc pe Dumnezeu și care sunt însemnați cu steagul crucii și în bucuria celor. care zic: Bucură-te, Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului, alungă demonii cu puterea beată Domnului nostru Iisus Hristos asupra ta, diavolul care a coborât în iad și a călcat în picioare puterea diavolului și care a dat. ne-a Crucea Sa cinstită pentru a izgoni orice adversar. O, prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Doamnă Fecioara Maria și cu toți sfinții în vecii vecilor. Amin.
Dumnezeu să învie din nou
Marcați-vă cu crucea și spuneți o rugăciune către Crucea cinstită:
Dumnezeu să fie înviat și împrăștiat în jurul lui și să fugă de prezența Lui pe cei ce-L urăsc. Fumul de Yako dispare, da dispare; parcă se topește ceara de pe fața focului, așa să piară demonii de pe fața celor ce iubesc pe Dumnezeu și care sunt însemnați de semnul crucii și în bucuria celor ce spun: Bucură-te, Preacurată și Viață- dând Cruce Domnului, alungă demonii prin puterea proorocitului Domnul Iisus Hristos asupra ta, a coborât în iad, iar diavolul a coborât puterea, și care ne-a dat ție Crucea Sa cinstită ca să izgonim pe orice potrivnic. O, prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Doamnă Fecioara Maria și cu toți sfinții în veci. Amin.
Sau pe scurt:
Păzește-mă, Doamne, prin puterea Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață și mântuiește-mă de tot răul.
PSALMUL 67 - Dumnezeu să învie din nou
1 Către șeful corului. Psalmul lui David. Cântec. 2 Dumnezeu * să se ridice și vrăjmașii Săi să fie împrăștiați, iar cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui. 3 Pe măsură ce fumul se risipește, îi împrăștiați; precum se topește ceara din foc, așa să piară cei răi la vederea lui Dumnezeu. 4 Dar cei drepți să se bucure, să se bucure înaintea lui Dumnezeu și să se bucure de bucurie. 5 Cântați Dumnezeului nostru, cântați Numelui Lui, înălțați pe Cel ce umblă în ceruri; Numele Lui este Domnul și bucurați-vă de prezența Lui. 6 Tatăl orfanilor și judecătorul văduvelor, Dumnezeu este în locașul Său sfânt. 7 Dumnezeu îi aduce pe cei singuri în casă, eliberează prizonierii din cătușe, dar cei răzvrătiți rămân în deșertul înflăcărat. 8 Doamne! când ai ieșit înaintea poporului tău, când ai umblat în pustie, 9 pământul s-a cutremurat, până și cerurile s-au topit din fața lui Dumnezeu și acest Sinai din fața lui Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel. 10 Tu ai turnat o ploaie abundentă, Doamne, peste moștenirea Ta și, când a obosit de osteneală, ai întărit-o. 11 Poporul tău a locuit acolo; după bunătatea Ta, Doamne, Tu ai pregătit nevoile celor săraci. 12 Domnul va da cuvântul: este o mare mulțime de vestitori. 13 Regii oștirilor fug, ei fug, dar cea care stătea acasă împarte prada. 14 După ce te-ai așezat în moștenirea ta, ai devenit ca un porumbel, ale cărui aripi sunt acoperite cu argint și pene cu aur curat; 15 când Atotputernicul a împrăștiat regi pe acest pământ, ea s-a alb ca zăpada pe Selmon. 16 Muntele lui Dumnezeu - Muntele Basan! muntele este înalt - Muntele Vasanskaya! 17 De ce priviți cu invidie, munți înalți, la muntele pe care Dumnezeu se bucură să locuiască și Domnul va locui pentru totdeauna? 18 Carele întunericului lui Dumnezeu, mii de mii; Domnul este printre ei la Sinai, în sanctuar. 19 Te-ai înălțat în înălțime, ai luat robie, ai primit daruri pentru oameni, pentru ca și de la cei care s-au împotrivit să locuiască la Domnul Dumnezeu. 20 Binecuvântat să fie Domnul în fiecare zi. Dumnezeu ne pune o povară, dar ne mântuiește și pe noi. 21 Dumnezeu pentru noi este Dumnezeu pentru mântuire; porțile morții sunt în puterea Domnului Atotputernic. 22 Dar Dumnezeu va zdrobi capul vrăjmașilor Săi, coroana păroasă a celui ce se încăpățânează în nelegiuirea lui. 23 Domnul a zis: „Te voi aduce înapoi din Basan, te voi scoate din Basan adâncurile mării 24 ca să-ți afundi piciorul, ca câinii tăi, limba ta în sângele vrăjmașilor.” 25 Ai văzut alaiul tău, Doamne, alaiul Dumnezeului meu, Împăratul meu în sfintele timpane: 27 „În sfântul timpan. adunări, binecuvântați pe Domnul Dumnezeu, că sunteți din sămânța lui Israel!” 28 Acolo Beniamin cel Tânăr este căpetenia lor; căpeteniile lui Iuda sunt căpeteniile lor, căpeteniile lui Zabulon, căpeteniile lui Neftali. 29 Dumnezeul tău a rânduit putere pentru Tu. Confirmă, Dumnezeule, că, Ce ai făcut pentru noi! 30 Pentru templul Tău din Ierusalim, împărații îți vor aduce daruri. 31 Îmblanzează fiara în trestie, o turmă de boi printre taurii neamuri, lăudându-se cu lingouri de argint, împrăștiați neamuri care doresc război. 32 Nobili vor veni din Egipt; Etiopia își va întinde mâinile către Dumnezeu 33 Împărățiile pământului, cântați laude lui Dumnezeu, cântați laude Domnului 34 umblând în ceruri al cerului din veac. Iată, El dă glasul Său un glas de putere. 35 Dă slavă lui Dumnezeu! Măreția Lui este peste Israel și puterea Lui este în nori. 36 Tu ești înfricoșat. , Dumnezeule, în sanctuarul Tău. Dumnezeu. Israel - El dă putere și putere poporului [al Său]. Binecuvântat să fie Dumnezeu! Rugăciune:Rugăciunea Da Dumnezeu Înviat sau rugăciunea către Crucea cinstită – un apel în rugăciune către Dumnezeu. Dumnezeu Înviat - o rugăciune care protejează în vremuri de necaz și mântuiește sufletul. În cartea de rugăciuni, textul unei astfel de rugăciuni de duminică și rugăciune de seară poate fi găsit sub un alt nume - rugăciune către cinstit Spre crucea dătătoare de viață... Scopul rugăciunii către Unicul Dumnezeu Fie ca Dumnezeu să se înalțe și să fie împrăștiat împotriva Lui este de a ne oferi nouă muritorilor protecție spirituală înaintea necuratului nostru Domnul Isus Hristos.
Dumnezeu Înviat - rugăciune, înzestrat cu puterea Sfintei Cruci. Crucea cu răstignirea lui Iisus Hristos, semnul și rugăciunea către cinstitele Cruce a Domnului au putere mare, capabil să alunge demonii, să curețe sufletul, să protejeze de influența forțelor diavolești și să găsească apărare puternică Dumnezeu.
Textul rugăciunii Da Dumnezeu se ridică și se împrăștie împotriva ei poate fi citit în rusă, în slavonă bisericească, în slavonă bisericească veche, în latină și limba engleză... Înainte de a citi este important să înțelegeți sensul text lizibil... Pentru o mai bună înțelegere a textelor de rugăciune protectoare, mai jos sunt diferite opțiuni, interpretarea rugăciunii Da Dumnezeu Înviat în rusă, text completși forma sa scurtă.
sfătuiește Razgadamus. Pentru a întări protecția împotriva oricărui rău, vrăjitorie, stricăciune și pentru a primi ajutor de la Domnul pentru a depăși orice adversitate în situații dificile, Dumnezeu să învie, și este mai bine să citiți textul de rugăciune alternativ și cu o lumânare aprinsă într-o biserică sau la acasă, privind la crucifix sau la icoana lui Isus Hristos...
Rugăciunea Dumnezeu să învie și să împrăștie împotriva Lui: text
Horoscop pentru fiecare zi
1 oră în urmă
Rugăciunea și Dumnezeu Înviat - rugăciuni puternice pentru fiecare cerere a sufletului. Înainte de a citi, ne însemnăm cu cruce și spunem:
Dumnezeu să se ridice și să-L împrăștie și să fugă de prezența Lui pe cei ce-L urăsc. Fumul de Yako dispare, da dispare; parcă se topește ceara de pe fața focului, așa să piară demonii de pe fața celor ce iubesc pe Dumnezeu și care sunt însemnați de semnul crucii și zice cu bucurie: Bucură-te, Prea cinstită și făcătoare de viață Cruce a crucii. Doamne, izgonind demoni prin puterea pierdutului nostru Iisus Hristos asupra ta, în iad care a coborât și a înălțat puterea până la diavol și care ne-a dat ție, Crucea Sa cinstită, ca să izgonim pe orice potrivnic. O, Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Doamnă Fecioara Maria și cu toți sfinții în veci. Amin.
Forma scurtă în slavona bisericească
Versiunea scurtă trebuie memorată și citită imediat ce apare pericolul.
Păzește-mă, Doamne, prin puterea Crucii Tale cinstite și dătătoare de viață și mântuiește-mă de tot răul.
Dumnezeu Înviat: Povești
Crucea, așa cum se știe din istoria Ortodoxiei, simbolizează protecția, este pentru creștini principala protecție împotriva duhurilor rele. Citiți corect cuvintele rugăciuni ortodoxe fă miracole și, cu ajutorul lui Dumnezeu, ajută să faci față necazurilor, Domnul întinde o mână de ajutor tuturor celor aflați în necazuri.
Poveștile și mărturiile celor care citesc textul sacru se dovedesc extrem de eficiente rugăciune miraculoasă, pe puterea ei de a salva sufletul de atacurile celui rău. Sufletul este adesea distrus de păcate voluntare și involuntare, lipsa de dorință de pocăință pentru un păcat comis. Sursa păcatelor, de regulă, sunt forțele întunecate, demonii și diavolul, care personifică răul.
Rugăciunea ortodoxă către cinstitele Cruci, citind cuvintele ei sfinte, Îl slăvim pe Dumnezeul nostru, care S-a jertfit pentru noi, dându-ne nădejdea mântuirii și viata eterna... Fie ca Dumnezeu să înalțe este preluat din Psalmul 67, textul citit al rugăciunii ne ferește de nenorocirile și ispitele demonice. Emoțiile și fricile dispar ca fumul după citirea Cuvintelor Sfinte.
Ortodocși și citiți rugăciunea. Ei rostesc Sfintele Cuvinte în rugăciunea de duminică sub arcadele bisericii și seara acasă, stând lângă patul lor. Înainte de a merge la culcare, puteți citi zilnic o rugăciune, ținând în mâini o icoană a lui Hristos, un crucifix sau o cruce pectorală. Semnul Crucii ar trebui să ocolească patul înainte de a merge la culcare astfel - tăblie, picioare, Partea dreapta iar stânga, pronunțând textul Da Dumnezeu Înviat și împrăștiat împotriva Lui.
Dumnezeu să învie și să se împrăștie împotriva Lui: sensul textului rugăciunii
Rugăciunea Da, Dumnezeu va fi Înviat diferă prin conținutul său neobișnuit de restul textelor rugăciunilor ortodoxe. La prima lectură, sensul rândurilor nu este clar:
O, Prea cinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului! Ajută-mă cu Sfânta Doamnă Fecioara Maria și cu toți sfinții în veci. Amin.
Este apelul din text la Cruce care îi induce în eroare pe începători să citească rugăciunile acasă. Începătorilor le este greu să înțeleagă cui i se adresează apelul – către Cruce (un obiect neînsuflețit) sau către Dumnezeu. Rugăciunea Da, Dumnezeu va învia este de fapt un apel direct către Dumnezeu. Apelul la Crucea dătătoare de viață a Domnului este doar o metaforă biblică. Există multe metafore în Biblie care nu trebuie luate literal.
Cu ajutorul Sfintei Cruci, Iisus Hristos a câștigat biruința asupra morții, a arătat oamenilor că moartea nu este teribilă, a dat speranță pentru înviere și a arătat calea spre Paradis. Ducând o viață dreaptă, nu poți să-ți fie frică de moarte și să câștigi nemurirea în Paradis.
Imaginea Crucii în rugăciune Fie ca Dumnezeu să învie Îl personifică pe Însuși Dumnezeu, iar citind, rostind cuvântul Cruce, ne întoarcem direct către Domnul. Dar trebuie să înțelegeți că o persoană botezată și credincioasă nu este mântuită prin rugăciune însăși, ci Dumnezeu, credința în Domnul, este cel care mântuiește. Altfel, acestea sunt doar cuvinte Fie ca Dumnezeu să fie înviat și împrăștiat împotriva Lui.
Când se recită rugăciunea Da Dumnezeu Înviat
Text de pledoarie, rugăciune protectoare pătruns de o rugăciune pentru ocrotire și ajutor împotriva ispitelor demonice, de rău cu ajutorul Sfintei Cruci a Dătătoarei de Viață, de unde și numele rugăciunii ocrotitoare.
- În scopul de a alunga demonii.
- Înainte de culcare .
- Când este atacat de entități întunecate.
- Pentru a da putere credinciosului.
- Ca apărare împotriva oricărei nenorociri.
- A ține departe de.
- Cu o amenințare la adresa vieții.
- În orice situație de viață.
De ce și cum să citești corect textele
Rugăciunea puternică Fie ca Dumnezeu să fie înviat și împrăștiat împotriva Lui în sine are o putere comparabilă cu Tatăl nostru. Pentru ca efectul cuvintelor să fie întărit, cei nebotezați trebuie să treacă prin ritul botezului.
O astfel de metodă de ocrotire, precum rugăciunea către Onorabilă Cruce a Domnului, funcționează în orice loc, în diferite împrejurări. Înainte de a pronunța cuvinte, este important să vă amintiți regulile de citire a textului - în fața icoanei lui Hristos sau întoarcerea cuvintelor către dvs. cruce pectoralăși amintește-ți să pui semnul crucii asupra ta.
Dumnezeu să învie și să-L împrăștie în slavonă bisericească veche cu accente
Opțiune de lectură de către clerici sau credincioși care înțeleg limba slavonă bisericească veche.
Dumnezeu să se ridice și să fie dezbrăcat de El și să fugă de prezența Lui, cei care Îl urăsc. Cum dispare fumul, să dispară, precum se topește ceara de pe fața focului, așa să piară ei de la vederea celor ce iubesc pe Dumnezeu și care sunt însemnați de semnul Crucii și să ne bucurăm: bucurându-ne de Crucea lui Dumnezeu, care Îl dorește pe Hristos și care a făcut puterea de a decani, și ne-a dat Crucea Sa cinstită pentru a alunga orice potrivnic. O, prea cinstită și făcătoare de viață Cruce, Doamne, ajută-mă cu Preasfânta Doamnă Născătoarea de Dumnezeu și cu toate sfintele puteri ale cerului, pururea, acum și pururea și în vecii vecilor, Amin.
Rugăciunea Da Dumnezeu Înviat: text în limba rusă
În traducerea rusă modernă folosind interpretare modernă text învechit al rugăciunii de duminică, cuvintele obscure devin imediat clare:
- împrăștiat... Înseamnă, împrăștie, împrăștie sau balonează.
- Antagonizează... Sunt dușmani.
- Besi... Adică demoni, forțe întunecate.
- Sărbătorit... Adică cei care își impun semnul crucii.
- De verbe... Difuzoare.
- Onorabil... Este interpretat ca fiind profund venerat, foarte respectat.
- A corectat puterea diavolului... Înseamnă puterea biruitoare a diavolului. Cuvintele înseamnă că Isus Hristos după moartea Sa a mers în iad și a fost în iad până la Înviere. El a înviat și i-a adus pe Sfinții Moise și Adam în Împărăția Cerurilor, dovedind că El a distrus (călcat în picioare) puterea diavolului.
- Diversele... Adică răstignit pe cruce.
- Adversar... Cu alte cuvinte, dușman, dușman.
- dătătoare de viață... Învierea, dătătoare de viață.
Rugăciunea în limba rusă modernă sună astfel:
Dumnezeu să se ridice și vrăjmașii Săi să fie împrăștiați și să fugă de la El toți cei ce-L urăsc. Pe măsură ce fumul dispare, lasă-i să dispară; și precum se topește ceara din foc, tot așa să piară demonii înaintea celor ce iubesc pe Dumnezeu și care sunt însemnați de semnul crucii și strigă cu bucurie: Bucură-te, Preacinstită și dătătoare de viață Cruce a Domnului, izgonind demonii prin puterea Domnului nostru răstignit Iisus Hristos asupra ta, Care ai coborât în iad și a distrus puterea diavolului și ne-ai dat nouă pe Tine, Crucea Sa cinstită, ca să alungi orice vrăjmaș. O, Preasfântată și dătătoare de viață Cruce a Domnului, ajută-mă cu Sfânta Doamnă Fecioara Maria și cu toți sfinții din toate veacurile. Amin.
O versiune scurtă a textului de rugăciune în limba rusă în traducere modernă
Cel mai ușor de înțeles text scurt tradus în rusă modernă și cea mai scurtă cerere de ajutor.
Păzește-mă, Doamne, prin puterea Crucii Tale Cinstite (Venus) și dătătoare de viață și mântuiește-mă de tot răul.
Yes God Rises în ucraineană: text
Tradus în Limba ucraineană rugăciunea va fi mai convenabilă pentru enoriașii credincioși care vorbesc limba ucraineană:
Să învie Dumnezeu, pe porțile lui Yogo să se înalțe și să vină pe cei care urăsc lui Yogo de pe fața lui Yogo. Yak, dim, nu te deranja. Yak tane visk vine de pe fața focului, așa că nu-l lăsa pe bishi să vină în liniște, cum să-L iubești pe Dumnezeu și cum să concepi stindarde rele și să promovezi în bucurie: Bucură-te, Prea Frumos și Dătător de viață Hristos al Domnului, că vom alunga trandafirii Domnului nostru prin puterea lui Hristos înaintea coacerii zeilor, și dând puterea diavolului și dându-ne nouă, Sfânta Cruce de cinste, să alungăm pe orice potrivnic.
Textul în limba engleză
Să se ridice Dumnezeu și să se împrăștie vrăjmașii Lui; şi cei ce-L urăsc să fugă de la faţa Lui. Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-i să dispară; și precum se topește ceara din prezența focului, așa să piară demonii din prezența celor ce-L iubesc pe Dumnezeu și care se semnează cu Semnul Crucii și spun cu bucurie: Bucură-te, Cruce prea scumpă și dătătoare de viață a Domnului. , căci Tu alungi pe demoni puterea al Domnului nostru Iisus Hristos Cel ce s-a răstignit peste tine, a coborât în iad și a călcat în picioare puterea diavolului și ne-a dat nouă pe tine, cinstita Sa Cruce, pentru alungarea tuturor vrăjmașilor. O, prea scumpă și dătătoare de viață Cruce a Domnului, ajută-mă cu Sfânta noastră Doamnă, Fecioara Maica Domnului și cu toți Sfinții de-a lungul veacurilor. Amin.
Spunând Fie ca Dumnezeu să învie, Îl lăudăm pe Isus Hristos care a primit martiriu fiind răstignit pe Cruce. Prin sacrificiul Său, El i-a eliberat pe oameni muritori de moartea veșnică din iad, a deschis porțile spre Paradis și a dat viață veșnică în Împărăția Cerurilor.
Încercați să citiți rugăciunea în fiecare zi, Dumnezeu vă va proteja sufletul de diavol, vă va oferi fericire. Dumnezeu să învie să-i ajute pe toți, cu credință în Domnul, să găsească puterea de a face fapte bune și de a-și iubi aproapele ca pe sine. Doamne ajuta!
Dumnezeu să se ridice și să fie împrăștiat împotriva Lui și să fugă de prezența Lui care Îl urăște. Pe măsură ce fumul dispare, lăsați-l să dispară; căci este ceară de pe fața focului, pentru ca fiara să piară dinaintea celor ce iubesc pe Dumnezeu și care sunt semnați prin semnul crucii și în bucurie cei ce strigă: Bucură-te, Isuse și Viața- dând Crucea lui Dumnezeu care te-a dat pe Hristos diavolului, iar darul pe care ni l-ai dat este Crucea Ta cinstită pentru a alunga orice potrivnic. O, Sfântă și dătătoare de viață, Doamne! Ajută-mă cu Sfânta Doamnă Fecioara Născătoare de Dumnezeu și cu toți sfinții în veci. Amin.
Să aruncăm o privire pas cu pas asupra conținutului acestei rugăciuni, care constă din două părți: o laudă esențial pascală și o convertire la Cruce personificată (care ne încurcă pe unii dintre noi).
Dumnezeu să se ridice și să-L împrăștie și să fugă de prezența Lui pe cei ce-L urăsc. Fumul de Yako dispare, da dispare; ca și cum ceara se topește de pe fața focului, așa să piară demonii de pe fața celor ce iubesc pe Dumnezeu și care sunt marcați de semnul crucii și care vorbesc cu bucurie...
protopop Igor Prekup. Foto: Stanislav Moshkov / rus.postimees.ee
Începutul rugăciunii către Cruce coincide aproape complet cu primele patru versete ale psalmului 67: Dumnezeu să se ridice și să împrăștie împotriva Lui și să fugă de prezența Lui, cei ce-L urăsc. Cum dispare fumul, să dispară, precum se topește ceara de pe fața focului, așa să piară păcătoșii de pe fața lui Dumnezeu și să se bucure drepții, să se bucure înaintea lui Dumnezeu, să se bucure de bucurie.(Psalmul 67: 1-4). Acesta este un psalm mesianic în care „Profetul înfățișează venirea Domnului, depunerea vrăjmașilor mintale și sfârșitul robiei spirituale” (Sf. Atanasie cel Mare). Este interesant că rugăciunea către Cruce începe cu gândul la învierea biruitoare a lui Hristos. Crucea nu este sfârșitul, ci prologul Învierii.
Începutul psalmului este strigătul lui Moise, conform cărții Numeri: Când chivotul s-a urcat pe drum, Moise a zis: Ridică-te, Doamne, și vrăjmașii Tăi vor fi împrăștiați și cei ce Te urăsc vor fugi de prezența Ta!(Numeri 10:35). Împreună cu un număr de comentatori autorizați, presupunem că regele David a cântat psalmul 67 când Chivotul Legământului a fost transferat din casa lui Abeddar în Cortul Sionului din Ierusalim. Psalmistul face astfel o paralelă cu călătoria lui Israel în pustie și se roagă lui Dumnezeu ca El, ca pr. Grigory Razumovsky, „și de acum înainte a acționat în același mod în raport cu poporul Său, așa cum a acționat până acum, făcând de rușine pe dușmanii Săi și pe poporul Său. El pare să spună asta aici: Dumnezeu nu are nevoie de o mare pregătire pentru înfrângerea dușmanilor; pentru că sunt în puterea Lui și îi este de ajuns să ridice un deget și toți se vor prăbuși. Duşmanii despre care vorbeşte psalmistul aici sunt acei adversari răi ai Bisericii lui Dumnezeu, care adunate asupra Domnului si asupra Hristosului Sau(Ps. 2: 2) să le distrugă împărăția; vor fi împărțiți atât în intențiile lor, cât și în puterile lor, iar cei care urăsc adevărul lui Dumnezeu nu vor putea îndura lumina Lui care îi denunță și vor fugi de prezența Lui.”
Aceasta este o interpretare literală a începutului Psalmului 67. Totuși, în rugăciunea către Cruce pe care o avem în vedere, apare interpretarea ei spirituală, exprimată, în special, în cuvintele Sf. Teodoret din Kirr: „Dumnezeul David, văzând răutatea și predominanța diavolului prinzând rădăcini în oameni și fiind învățat de Duhul Atotsfânt despre venirea Dumnezeului și Mântuitorului nostru, aduce o rugăciune, cerând ca aceasta să vină de îndată ce posibil; și acceptă imediat revelația viitorului; împreună învață și oferă învățătura despre mântuirea neamului uman, despre moartea dușmanilor, pe scurt, despre o schimbare extraordinară a treburilor.”
Cine sunt acești „dușmani”? Desigur, St. David i-a avut în vedere și pe cei despre care scrie protopop. Grigore, dar sunt doar ei și sunt ei în primul rând?... Interpretarea literală, așa cum spune, luminează doar latura condiționată istoric a conținutului text sacru, în timp ce interpretarea spirituală este profundă, atemporală, eternă în sens și semnificație. Potrivit Sf. Atanasie cel Mare, strigătul de rugăciune al lui Moise, reprodus de regele David, „exprimă impulsul lui Dumnezeu de a judeca demonii necurați; pentru că prin venirea Lui demonii sunt lipsiți de puterea de a chinui oamenii.” Blzh spune același lucru. Teodorit: „... El a adus această rugăciune nu împotriva oamenilor, ci împotriva demonilor, vrăjmași oamenilor”.
Interpret remarcabil Sfânta Scriptură Euthymius Zigaben scrie despre semnificația „răzvrătirii” lui Dumnezeu astfel: „Pentru că înainte de venirea lui Hristos, demonii stăpâneau peste oameni și nici un înger, nici un om nu a putut să dea ajutor poporului înrobit de el, de aceea David cu aceștia. cuvintele întreabă însuși Creatorul oamenilor - Dumnezeu pentru milostenie ajutor care se afla sub puterea crudă a creaturilor Sale. În același timp, este necesar să reprezentăm decent răzvrătirea lui Dumnezeu, și anume ca acțiune a lui Dumnezeu în raport cu protecția.<…>Prin vrăjmașii lui Dumnezeu, în sensul propriu, demonii sunt înțeleși ca apostați și oponenți ai Lui.” Nu oameni, ține cont, ci demoni.
Acest lucru este foarte important pentru înțelegerea atitudinii creștine față de dușmani. Fără să slăbească deloc rolul oamenilor vicioși în tristețea cuiva și să evalueze sobru posibilitățile lor. liberul arbitru, fără a-i scuti de responsabilitatea morală și juridică pentru alegerea lor și fără a nega dreptul individului și al societății de a se apăra împotriva lor, ni se poruncește să-i privim cu sobrietate, deși voluntar, dar nu mai mult decât conductoare a răului, al cărui izvor sunt spirite rele... De aceea, apostolul Pavel ne îndeamnă să ne amintim asta Lupta noastră nu este împotriva cărnii și sângelui, ci împotriva principatelor, împotriva puterilor, împotriva conducătorilor întunericului acestui veac, împotriva duhurilor răului din ceruri.(Efeseni 6:12).
Și, conform învățăturilor patristice, „cine își amintește mânia față de demoni nu memorează mânia față de oameni”, ceea ce înseamnă că „cine își amintește mânia față de oameni s-a împrietenit cu demonii”.
Dăruind prea mult mare importanță ceea ce vine de la oameni este o amăgire periculoasă. Trebuie să fim conștienți că o persoană care urmează conducerea demonilor este primul lor sacrificiu și nu este necesar să considerăm o persoană ca o sursă de rău, ci demonii, care ne pot dăuna chiar și fără el, în special, toate gândurile noastre. asupra aproapelui nostru, provocându-ne, deși justificată, dar totuși condamnare păcătoasă, ostilitate, lașitate etc. În caz contrar, se dovedește că o persoană, deși nu inofensivă, ne sfiim și în noi înșine dăm camera demonilor.
Același lucru este valabil și pentru cuvintele psalmului „să piară pe păcătoși dinaintea lui Dumnezeu”. Cine sunt acești „păcătoși” care „pot să dispară ca fumul și precum ceara se topește din foc, așa și ei – de pe fața lui Dumnezeu”? Cine dintre noi nu este păcătos? Cei care se recunosc ca atare ar trebui să se sperie să citească aceste cuvinte... Cum e? Ar trebui să ne dorim distrugere, asemănându-ne cu fumul împrăștiat și ceara care se topește?! Să explicăm.
Așa că lasă demonii să piară...
În primul rând, ca blzh. Theodorit, „numit în anii șaptezeci (adică Septuaginta sau „Traducerea a șaptezeci de comentatori”: prima traducere Vechiul Testament de la ebraică la greacă veche, realizată în secolele III-II. î.Hr., conform legendei, șaptezeci și doi de cărturari evrei pentru diaspora alexandriană. - I.P.) „Păcătoșii” toți ceilalți traducători îi numesc „răi”. Așa le numesc textul ebraic și traducătorul sirian.” În al doilea rând, chiar dacă acceptăm o astfel de traducere generalizantă, „păcătoșii”, după cum explică Euthymius Zigaben, ar trebui înțeleși ca duhuri rele, căci „au fost primii care au dat naștere păcatului și au devenit mentori în el și pentru oameni”. Cu toate acestea, și blzh. Teodorit, după cum sa menționat mai sus, crede că „răi” sunt demoni.
Cât despre dorința lor de moarte, atunci, așa cum scrie Euthymius Zigaben, referindu-se la Sf. Atanasie cel Mare, „demonii se scad de prezența lui Hristos, care este un foc mistuitor de păcat; unde cuvântul „pieri” nu înseamnă permisiunea și distrugerea lor, ci faptul că nu se vor găsi deja în acele locuri pe care prezența lui Hristos le umbrește”.
În același sens, doar într-un aspect ușor diferit Sf. Grigore de Nyssa, care respinge indignat încercările „iubitorilor de controverse” referindu-se la pasaje similare din Sfintele Scripturi, „de a face din bunătatea lui Dumnezeu o contribuție la cruzimea lor”. El este convins că „ca cel ce se roagă să nu fie oameni bolnavi, să nu fie cerșetori, nu vrea moartea oamenilor, ci exterminarea bolilor și a sărăciei: așa fiecare dintre sfinți, rugându-se ca totul ostil și ostil naturii, numai celor mai ignoranți oameni, dă naștere la ideea că sfinții sunt amărâți și enervați împotriva oamenilor. Pentru Psalmist, după ce a spus: Să dispară păcătoșii de pe pământ și să nu mai fie răi(Psalmul 103: 35), se roagă ca păcatul și nelegiuirea să dispară; pentru că omul nu este ostil omului, ci prin mișcarea vicioasă a arbitrarului, ceea ce este unit cu el prin natură devine dușmanul lui. Prin urmare, David se roagă ca răul să dispară; dar omul nu este rău ”(Convorbiri despre rugăciunea Domnului).
Ca și alți sfinți părinți, Sf. Grigore înțelege demonii prin „dușmani”, pentru care regele David strigă după răzbunare. Cu toate acestea, nu numai ei, ci și cultivate de ei în noi patimii păcătoase.
„Așa cum fumul, izbucnind prin văzduh, nu lasă nici un semn al existenței sale, iar ceara, aruncată în foc, nu se mai găsește: așadar, dacă harul dumnezeiesc coboară asupra cuiva și ajutorul care a biruit în el, patimile se transformă imediat în nimic. Întunericul nu tolerează prezența luminii, iar boala nu este compatibilă cu sănătatea deplină, iar patimile nu lucrează cu nepătimire” (citat din Psaltirea explicativă a lui Euphemia Zigabena).
... În numele celor care îl iubesc pe Dumnezeu...
Există un contrast: pe de o parte, „cei care Îl urăsc”, care „îi lasă să fugă”, „dispar” și „pier”, iar pe de altă parte, „cei care îl iubesc pe Dumnezeu”. Cine sunt acești îndrăgostiți? Ideea este – noi, judecând după semnul „semnului crucii” și „verb în bucurie...”, și mai departe în text. Ei bine, da, semnificăm, încrucișându-ne degetele cu grijă, și cu un verb, de asemenea, nu într-un limbaj cotidian pângărit, ci în slavonă bisericească sacră... Și ce?
Dacă dragostea noastră se reduce la „semnificație” și „verb”, atunci este potrivit să ne amintim și să ne înfiorăm: Nu oricine îmi spune: „Doamne! Doamne!”, va intra în Împărăția Cerurilor, dar cel care face voia Tatălui Meu din Ceruri. Mulți Îmi vor spune în ziua aceea: Doamne! Dumnezeu! Nu am proorocit noi în numele tău? și nu au alungat demoni în numele tău? și nu ai făcut multe minuni în numele tău? Și atunci le voi declara: Nu v-am cunoscut niciodată; depărtaţi-vă de la mine, lucrători ai fărădelegii(Matei 7:21-23). Și ei „au fost semnificați” și „au vorbit”, și chiar au făcut minuni în numele Său, dar se dovedește că El „nu i-a cunoscut niciodată”.
Conjuncția „și” nu spune deloc că cea anterioară decurge din cele ce urmează, adică. din faptul că o persoană este „însemnată” și „vorbește”, rezultă că este „ dumnezeu iubitor". Deloc necesar. Desigur, umbrindu-te cu semnul crucii si apel de rugăciune lui Dumnezeu trebuie să fie motivat de iubire și să dea mărturie despre aceasta. Da, ele ar trebui să fie într-o relație cauzală, pentru că rugăciunea și ritualul sunt exterioare, care ar trebui să urmeze interiorul și, la rândul lor, sunt menite să servească la întărirea și dezvoltarea acestuia, căci „spiritul protejează forma”, dar aceasta nu este. întotdeauna așa ar trebui să fie.
Vai de noi dacă nu-L iubim pe Dumnezeu, ci durerea cea mai amară, dacă în același timp tragem pe noi și masca iubirii, „fiind semnificate” și „verb”, imitând iubirea, dar fără a ne deranja cu realizarea ei dezinteresată.
În mod ciudat, însă, am dat peste o astfel de poziție, încât dragostea față de Dumnezeu se exprimă tocmai în evlavia statutară: în împlinirea inadmisibilă a regulii rugăciunii, în participarea regulată la slujbele divine, în respectarea strictă a posturilor și numai după stăpânirea tuturor acestor lucruri. , se poate începe să „practice” iubirea față de aproape. Ca exemplu, ei îl citează pe Zaheu, care se presupune că l-a iubit mai întâi pe Hristos, urcându-se într-un copac și primindu-L cu bucurie în casa lui, și abia atunci și-a iubit aproapele, dorind să dea săracilor jumătate din averea lui și, dacă a jignit pe cineva, atunci întoarce-te de patru ori (Lc. 19:1-10). Și ar fi bine dacă analfabetii, care nu țineau în mână Sfintele Scripturi, ar spune lucruri bune, deci nu! Adepții falsificării creștinismului descrise mai sus pot fi atât absolvenți atestați, cât și chiar „absolvenți” în domeniul spiritual și teologic. institutii de invatamant... Problema aici nu este prostia sau lipsa de informare. Aceasta este o alegere morală.
La urma urmei, apostolul Ioan Teologul explică destul de clar: Cine zice: „Eu îl iubesc pe Dumnezeu”, dar urăște pe fratele său, este un mincinos;(1 Ioan 4:20). Iar despre dragostea pentru Dumnezeu în Evanghelie se spune mult mai ușor: Cine are poruncile Mele și le păzește, El Mă iubește... <…> …Cine Mă iubește va păzi cuvântul Meu... Cine nu Mă iubește, nu păzește cuvintele Mele(Ioan 14:21-24). S-ar părea că nu există nimic înțelept? Dar la urma urmei...
Deci de fapt (și nu pentru a înșela) demonii dispar ca fumul din rugăciune și semnul crucii cei care îl iubesc pe Dumnezeu fără ipocrit, adică. trăiește după poruncile Lui. Nu acționează asupra lor din când în când, în funcție de cât de favorabile sunt circumstanțele, dar este vieți potrivit lor, sau mai bine zis - de ei.
... Și marcat cu semnul crucii ...
Câteva cuvinte despre însăși forma care protejează spiritul. Îmi amintesc că odată, chiar și pe vremea diaconității mele, stăteam în sala de primire a răposatului nostru Mitropolit, pe atunci episcop, Corneliu. Președintele comunității locale Old Believer a venit la el, s-a așezat pe canapea și a așteptat. Am început să vorbim. Am început să-l întreb despre particularitățile Vechilor Credincioși, în ceea ce îi vede. Nu că aș fi sperat cu adevărat la o dezbatere teologică serioasă, dar totuși am vrut să ascult un reprezentant „firesc”, și nu un scriitor teoretic din nicio parte. A început să ezite, apoi a spus: „Păi, de exemplu... Cum să faci semnul crucii?.. Cum să-ți îndoiești degetele, așa, nu? – spuse el, de parcă și-ar fi împăturit șovăielnic primele trei degete cu un ciupit (mulțumesc că nu le-ai frecat încă). - Și aici avem Asa de… ”Și a îndoit două degete.
Nu, nu a făcut niciun gest războinic, solemn, nu a ridicat mâna deasupra capului, nu a ținut discursuri pretențioase. S-a așezat amândoi lângă el și a stat, doar și-a îndoit degetele într-un mod diferit, dar în felul în care a făcut-o, este mai bine să spună cum le are. format, și în felul în care și-a spus „deci” în același timp, era ceva convingător... Nu în sensul, desigur, că doar două degete sunt mântuitoare, iar trei degete sunt false, nu.
Convingerea a fost în atitudinea față de sanctuar, care se simțea în orice: în mișcarea degetelor încrucișate, în expresia feței, în chiar sunetul „deci”. Nu era nicio îndoială că acest om simplu, dacă se va cruci, așa vor fugi demonii, și ca fumul se va împrăștia și ca ceara se va topi.
Cu toate acestea, nu ar trebui să reducă această persuasivitate și putere la a lui stare internă, ceea ce va duce inevitabil la ideea despre care vorbim Forta interioara, despre o anumită energie psihică, concentrată prin autohipnoză. Forța pe care am simțit-o în el nu vorbea despre abilități psiho-energetice personale. Aici ideea este diferită.
Cât de simplă este credința unei persoane, cât de adâncă și puternică este, cu atât mai directă și mai puternică este legătura sa interioară cu Dumnezeu, sfinții și zona sacrului. Credința nu numai că promovează concentrarea asupra subiectului cuiva, dar, în primul rând, deschide o persoană pentru Dumnezeu, Îi permite să acționeze într-o persoană, iar apoi pentru un astfel de purtător de Dumnezeu nimic nu este imposibil. Voi lămuri doar că prin credință se înțelege nu numai încrederea în existența lui Dumnezeu și în adevărul dogmelor, ci și viața conform acestei credințe, i.e. tot ce se spune mai sus: o viață prin credință este o viață după Evanghelie.
Sfântul Ignatie Brianchaninov notează că „crucea ta este zadarnică și zadarnică, oricât de grea ar fi, dacă prin urmarea lui Hristos nu se preface în Crucea lui Hristos”. Dragostea l-a înălțat pe Fiul lui Dumnezeu la Cruce, de aceea, schimbarea crucii ei în Crucea lui Hristos are loc, potrivit Sfântului Ignatie, „când ucenicul lui Hristos îl poartă cu o conștiință activă a păcătoșeniei sale”, mulțumind și lăudând lui Dumnezeu ; când poruncile lui Hristos „devin pentru el o cruce, pe care îl răstignește neîncetat pe bătrânul său cu patimile şi poftele ei(Gal. 5:24)”.
Pentru o astfel de persoană, Crucea pe care a fost răstignit Hristos nu este un instrument străvechi de execuție, nici măcar un stâlp de beton cu o traversă făcută în acest scop, destinată lui Baraba, însă, la intenția marilor preoți și bătrâni și la cererea mulțimii înnebunite manipulate de ei fanatici, moștenite de Isus. Și chiar și nu numai Altarul, pe care s-a adus cândva ultima Jertfă sângeroasă, tipificată de jertfele Vechiului Testament, și care a fost ulterior dobândit și împărțit în multe părți. Dar acesta este Altarul care rămâne în veșnicie, Altarul, pe care Domnul S-a înălțat, fiind mișcat de dragostea față de om, Altarul iubirii și al libertății, Altarul, pe care iubirea ridică o persoană, de dragul eliberării sale de captivitatea diavolului, fără de care orice altă libertate este iluzorie.
Înfățișând semnul crucii (marcarea crucii) pe noi înșine, pe cineva sau pe ceva, prin aceasta, prin rugăciune (da, vă puteți ruga nu numai cu un cuvânt, ci și cu un gest) ne unim cu cel înfățișat - Crucea adică în veșnicie - chemându-ne pe noi înșine și pe ceea ce semnifică El puterea Domnului, care ne eliberează de puterea celui rău și ne întărește în adevăr și iubire, dar în același timp ne amintim de nevoia de co -răstignirea cu Hristos și, din nou, Îi cerem să ne întărească în această ispravă.
Îl înfățișăm simbolic pe noi înșine, ce înseamnă asta? Un simbol ar trebui să fie înțeles nu doar un semn care are acest sau acel sens, ci un semn, aparent arătând spre invizibil realitate... Când vorbim despre simbolismul semnului crucii, vorbim despre legătura tainică dintre semnul crucii pe care îl facem și Crucea mântuitoare a Domnului; când vorbim despre a fi răstignit împreună cu Hristos și a ne purtă crucea, ne referim nu numai la îndurarea răbdătoare a durerilor care cad în soarta noastră, ci și la legătura tainică stabilită între noi și răstignitul nostru de dragul mântuirii de către Fiul Omului. . Desigur, dacă nu suntem doar toleranți, ci toleranți în Hristos, adică. în duhul poruncilor Sale, după Evanghelie.
... Și în bucuria celor ce spun: Bucură-te, Prea cinstită și făcătoare de viață Cruce a Domnului...
Și acum ajungem la locul cel mai controversat pentru zeloții înțelepți ai credinței umanitare, care se tem (nu fără motiv, așa cum am menționat deja) influențele păgâne asupra conștiinței bisericii. Într-adevăr, Crucea este încă un obiect neînsuflețit, indiferent de ce har se sprijină pe ea. A o cânta la persoana a doua, adică. adresându-se lui ca persoană, de parcaînzestrându-l cu proprietăți personale - acesta este un motiv formal pentru a ne bănui nu numai de o religiozitate personală distorsionată în mod păgân, ci de o denaturare a întregii conștiințe bisericești, întrucât această rugăciune este inclusă în seara. regula rugăciuniiși este în general recomandată ca o apărare împotriva demonilor. Nu poți să-l îndepărtezi, spun ei, unul dintre numeroasele efecte secundare ale renașterii ortodoxe, nu știi niciodată cine și ce a scris, publicat, practică…
Cum să nu ne amintim cuvintele atribuite Sf. Grigory Dvoeslov: „Ignoranța este mama adevăratei evlavie”? Și cel mai înțelept Eclesiastul pare să vorbească despre același lucru:... Este multă întristare în multă înțelepciune; iar cine înmulţeşte cunoaşterea înmulţeşte tristeţea(Eclesiastul 1:18). Sf. Grigory Dvoeslov fraza de mai sus, aceasta este încă „bunica mea a spus în două”, dar un lucru ar trebui recunoscut: fără multe cunoștințe în filologie, filozofie, istorie, critică literară etc., este mai ușor să crezi în simplitatea inima (iertați jocul de cuvinte). Asta nu înseamnă că fără cunoștințe umanitare credința este mai bună. Deloc necesar. Ei pot (și sunt chemați) să contribuie la aprofundarea credinței, la dezvoltarea ei, atunci când dintr-o piatră de poticnire devin un instrument de cunoaștere a lui Dumnezeu.
În situația descrisă, însă, când întoarcerea către Cruce duce la ispită, se poate vorbi despre cunoaștere ca pe un obstacol care provoacă întristare, nu pentru că cunoașterea este proastă sau inutilă, ci pentru că se întâmplă ca cel care o posedă să se împiedice. peste ea.avuţia ta.
Da, având chiar și cea mai mică idee despre mitologie, știm că personificarea este un lucru comun în mitologie. Elementele, de exemplu, sunt personificate, devenind zeități cu personalitate din forțele impersonale ale naturii. Dar adevărul este că cei care argumentează cu încredere despre spiritul păgân al rugăciunii la Cruce păcătuiesc ei înșiși cu metoda mitologică, ca să spunem așa. La urma urmei, mitologia, spre deosebire de filozofie sau știință, judecă necunoscutul după cunoscut, transferând tipare familiare în necunoscut și explicându-și incomprehensibilul în categorii familiare de înțeles.
Ici și aici, în fața personificării, ei transferă cunoștințele despre ea din mitologia păgână pe care o cunosc într-o zonă necunoscută. experiență spirituală(Admiratorilor lui AF Losev, cărora le aparțin eu însumi, le voi spune imediat că nu vorbesc în mod deliberat despre mitologia creștină, pentru a nu-i încurca pe cei care nu sunt familiarizați cu moștenirea sa): o experiență care este zona de cercetarea teologiei liturgice.
Personificarea este o metodă de antropopatism, adică. atribuirea în mitologie zeilor (de exemplu) a sentimentelor umane. V în sens larg putem vorbi despre antropomorfism – atribuirea zeilor (precum și obiectelor animale și neînsuflețite) în general proprietăți umane, în primul rând exterioare. Dar iată la ce ar trebui să acordați atenție: antropomorfismul mitologic, păgân, este literal, în timp ce biblic este condiționat. Grecii, „materialiști spontani”, în perioada olimpica a mitologiei lor credeau pe zei ca fiind asemănători oamenilor, ei, de fapt, i-au creat „după propria lor imagine și asemănare”. Zeii lor se deosebesc de oameni doar prin nemurire și putere (dar nu prin atotputernicie - ei nu posedau asta).
Antropomorfismul biblic „în mod implicit” presupune transcendența Sfântului Dumnezeu, atotputernic și care asigură creația Sa. Iată cum Sf. Ioan Gură de Aur explică esența antropomorfismului biblic, folosind exemplul următorului pasaj: Și au auzit glasul Domnului Dumnezeu umblând în paradis în timpul răcoarelor zilei(Gen. 3:8): „... Deci cuvinte simple sunt folosite de dragul slăbiciunii noastre și totul este făcut decent pentru mântuirea noastră. La urma urmei, spuneți-mi dacă vrem să luăm cuvintele la propriu și nu înțelegem ce se comunică evlavios(italice ale mele .- I.P.), atunci multe nu vor părea ciudate? Ce vrei să spui? Umblă Dumnezeu? Îi vei atribui picioarele? Cum, de fapt, este posibil ca Cel care este pretutindeni și umple totul, al cărui tron este cerul și pământul este așternutul picioarelor lui, să umble în paradis? El a vrut să trezească în ei un asemenea sentiment (de apropiere de Dumnezeu), pentru a-i cufunda în neliniște, ceea ce era cu adevărat: ei o simțeau, încercau să se ascundă de Dumnezeul care se apropia (de ei). A venit păcatul – și crima și rușinea a căzut asupra lor.”
Prin Revelația Divină, Domnul ne introduce în misterul supranatural al originii lumii și al omului, căderii și mântuirii. Crucea este o parte integrantă a acestui mister și, prin urmare, venerarea Crucii este, de asemenea, misterioasă.
Un mister spiritual, incompatibil cu intelectul, nu poate fi exprimat în limbajul rațional obișnuit. Teolog remarcabil al diasporei ruse V.N. Lossky, reflectând asupra Sfintei Treimi în Teologia Dogmatică, scrie că „Sfântul Grigorie Teologul, cel mai mare teolog Sfanta Treime, ar putea vorbi despre acest secret doar într-o formă poetică, pentru că numai poezia este capabilă să exprime cel dincolo în cuvinte(italice ale mele .- I.P). <…>Deci, Treimea este misterul originar, Sfânta Sfintelor realității divine, viața însăși a Dumnezeului ascuns, a Dumnezeului Viu. Numai poezia ne poate prezenta acest mister; tocmai pentru că poezia laudă și nu pretinde că explică„(Italicile mele. - I.P).
Iată răspunsul la confuzia despre personalizarea Crucii: nu există înzestrare literală a unui obiect neînsuflețit. caracteristici personale, nicio închinare de serviciu care se potrivește numai lui Dumnezeu. Aceasta este venerația care se potrivește atât sfinților îngeri și oamenilor, cât și locurilor, obiectelor și chiar perioadelor de timp. Personalizarea Crucii în rugăciunea în cauză este o tehnică artistică și poetică, în în acest caz potrivită și necesară, pentru că, ca în oricare text literar, îndeplinește o funcție de formare a simțurilor și de formare a textului și creează expresivitatea părților individuale ale textului (EV Serebryakova. Personificarea ca metodă de alegorie).
(Va urma)
Psalmul 67 este foarte faimos printre creștinii ortodocși, deoarece este folosit pentru a alunga demonii și pentru a proteja împotriva forțelor întunecate. Este adesea citită de vindecătorii și vindecătorii populari, dar pentru un creștin este în primul rând ascuns înțeles adânc puterea lui Dumnezeu si iubire.
Acesta este un cântec psalm care Îl slăvește pe Dumnezeu și Îi dă slava Unului.
Scrierea istoriei
Inscripția cântării „un psalm al cântării lui David”, ca în textul precedent, indică faptul că autorul psalmului este regele David. Trăsătură caracteristică al acestui text este faptul că a fost conceput inițial ca un cântec, i.e. mare rolîn interpretarea sa i se atribuie componenta muzicală. Mai mult, fiecare strofă începe cu acompaniament muzical și cânt coral.
Psalmul 67 descrie procesul de aducere a Chivotului Legământului pe Muntele Sion
Context istoric a scrie un psalm era să ducă chivotul legământului poporul evreu la Ierusalim. Chivotul a fost păstrat în casa lui Aveddar multă vreme, dar a sosit momentul să-l transferăm muntele templului- Sionul, și în curs de mutare a fost cântat acest cântec. Există însă păreri că transferul chivotului pe munte ar fi putut avea loc în alte împrejurări - după ce s-a ascuns în timpul ostilităților pentru conservare.
În orice caz, cântecul a fost cântat în timpul întoarcerii chivotului la Ierusalim, acest fapt este exact.
Interpretarea psalmului
Textul indică toate faptele mari pe care Domnul le-a făcut pentru Israel, regele cântă despre grija și mila Lui. Menționați despre victoria asupra dușmanilor, primirea pământului făgăduinței și încheierea poruncilor de către Moise cu Domnul. La egalitate cu evenimente istorice există și cuvinte profetice despre Isus Hristos.
Textul este împărțit în mod semnificativ în mai multe părți:
- lăudând Creatorul;
- descrierea procesiunii în deșert;
- cucerirea pământurilor străine;
- cucerirea Ierusalimului;
- slavă lui Dumnezeu pentru biruința pe care El a dat-o poporului său;
- mutarea relicvei la Ierusalim;
- profeții despre biruința binelui asupra răului (despre Isus Hristos).
O interpretare detaliată a versetelor vă va permite să înțelegeți mai bine textul:
Pe o notă! Acest psalm este interesant în original prin faptul că David folosește în el șapte nume diferite ale Domnului deodată, adică. el încearcă să-L arate din părți complet diferite: Elohim, Adonai, Domnul, Domnul Elohim, El Shaddai, Iehova, Domnul. Reguli de citire
Se citește psalmul slavonă bisericeascăîn timpul slujbelor de Paște în biserici:
Dumnezeu să se înalțe și să se împrăștie împotriva lui Ero și să fugă de prezența Celui ce-L urăște. Cum dispare fumul, să dispară, precum se topește ceara de pe fața focului, așa să piară păcătoșii de pe fața lui Dumnezeu și să se bucure drepții, să se bucure înaintea lui Dumnezeu, să se bucure de bucurie. Cântați lui Dumnezeu, cântați Numelui Său, faceți calea către El înălțat spre Apus. Domnul este numele Lui și bucurați-vă de El. Să se sperie de prezența Lui, Părintele orfanilor și Judecătorul văduvelor: Dumnezeu este în sfântul Său. Dumnezeu dă în casă aceeași gândire, chinindu-i pe cei strânși de curaj, la fel și pe cei amărâți care locuiesc în morminte. Doamne, vino mereu la Tine înaintea poporului Tău, treci mereu pe lângă Tine în pustie, pământul s-a cutremurat, căci cerurile s-au coborât de pe fața Dumnezeului Sinaiului, de pe fața Dumnezeului lui Israel. Desparte ploaia liberă, Doamne, moștenirea Ta și obosită, Tu ai făcut-o. Animalul Tău trăiește pe ea, Tu ești pregătit cu bunătatea Ta pentru cerșetor, Doamne. Domnul va da verbul celor care propovăduiesc Evanghelia cu mare putere. Regele forțelor iubitului, împărtășește interesele casei cu frumusețea casei. Dacă dormi în mijlocul graniței, porumbelul krill este argintiu, iar interdrama ei este în strălucirea aurului. Întotdeauna diferiți regi cerești pe ea, zăpadă în Selmon. Un munte al lui Dumnezeu, un munte gras, un munte umed, un munte gras. Ai chef de munți umezi? Muntele, unde Dumnezeu dorește să locuiască în el, căci Domnul va locui în el până la sfârșit. Carul lui Dumnezeu cu acele mii de gobi, Domnul este în ei în Sinai în cele sfinte. Te-ai înălțat la înălțimi, ești robie, ești daruri primite în oameni, căci cei care nu se pocăiesc, locuiesc în ele. Domnul Dumnezeu este binecuvântat, Domnul este binecuvântat zi de zi, Dumnezeul mântuirii noastre se va grăbi la noi. Dumnezeul nostru, Dumnezeu ariciul care să mântuiască, și al Domnului, exodul muritor al Domnului. Dar Dumnezeu va zdrobi capetele vrăjmașilor Săi, vârful celor care trec în fărădelegile lor. Vorbește Domnul: Mă voi întoarce din Basan, mă voi întoarce în adâncul mării. Ca să-ți ude piciorul în sânge, limba câinelui tău, de la dușman de la el. S-au văzut alaiurile tale, Doamne, alaiurile Dumnezeului meu Țar, ca și sfântul, precedând prinții lângă cântăreți, printre fecioarele timpanelor. În biserici, binecuvântați pe Dumnezeu, pe Domnul din izvorul lui Israel. Tamo Beniamin cel mai tânăr îngrozit, până la Iuda, stăpânii lor, prinți din Zabuloni, prinți din Neftali. Poruncă, Dumnezeule, prin puterea Ta, întărește, Doamne, aceasta, pe care ai făcut-o în noi. Din templul tău la Ierusalim, împăratul va aduce daruri. Interziceți o fiară de trestie, o mulțime de tineri în tinerețe omenească, închideți ariciul ispitit cu argintii, limbi fastuoase care doresc cu abuz. Rugăciunile vor veni din Egipt, Etiopia îi va preceda mâna către Dumnezeu. Cântați împărăției pământului, cântați lui Dumnezeu, cântați Domnului, care s-a înălțat la cer la răsărit de cer, iată, el va da glasului Său un glas de putere. Dă slava lui Dumnezeu lui Israel, poruncește șoaptele Lui și puterea Lui norului. Dumnezeu este minunat în sfinții Săi, Dumnezeul lui Israel: El va da putere și putere poporului Său, binecuvântat este Dumnezeu.
1 Către șeful corului. Psalmul lui David. Cântec.
2 Să se ridice Dumnezeu, și vrăjmașii Săi să fie împrăștiați și cei ce-L urăsc să fugă de prezența Lui.
3 Pe măsură ce fumul se risipește, îi împrăștiați; precum se topește ceara din foc, așa să piară cei răi la vederea lui Dumnezeu.
4 Dar cei drepți să se bucure, să se bucure înaintea lui Dumnezeu și să se bucure de bucurie.
5 Cântați Dumnezeului nostru, cântați Numelui Lui, înălțați pe Cel ce umblă în ceruri; Numele Lui este Domnul și bucurați-vă de prezența Lui.
6 Tatăl orfanilor și judecătorul văduvelor, Dumnezeu este în locașul Său sfânt.
7 Dumnezeu îi aduce pe cei singuri în casă, eliberează prizonierii din cătușe, dar cei răzvrătiți rămân în deșertul înflăcărat.
8 Doamne! când ai ieșit înaintea poporului tău, când ai umblat în pustie,
9 Pământul s-a cutremurat, până și cerurile s-au topit din fața lui Dumnezeu, și acest Sinai din fața lui Dumnezeu, Dumnezeul lui Israel.
10 Tu ai turnat o ploaie abundentă, Doamne, peste moștenirea Ta și, când a obosit de osteneală, ai întărit-o.
11 Poporul tău a locuit acolo; după bunătatea Ta, Doamne, Tu ai pregătit nevoile celor săraci.
12 Domnul va da cuvântul: este o mare mulțime de vestitori.
13 Regii oștirilor fug, ei fug, dar cea care stătea acasă împarte prada.
14 După ce te-ai așezat în moștenirea ta, ai devenit ca un porumbel, ale cărui aripi sunt acoperite de argint și pene de aur curat;
15 Când Atotputernicul a împrăștiat împărații pe acest pământ, s-a făcut alb ca zăpada pe Selmon.
16 Muntele lui Dumnezeu - Muntele Basan! muntele este înalt - Muntele Vasanskaya!
17 De ce priviți cu invidie, munți înalți, la muntele pe care Dumnezeu se bucură să locuiască și Domnul va locui pentru totdeauna?
18 Carele întunericului lui Dumnezeu, mii de mii; Domnul este printre ei la Sinai, în sanctuar.
19 Te-ai înălțat în înălțime, ai luat robie, ai primit daruri pentru oameni, pentru ca și de la cei care s-au împotrivit să locuiască la Domnul Dumnezeu.
20 Binecuvântat să fie Domnul în fiecare zi. Dumnezeu ne pune o povară, dar ne mântuiește și pe noi.
21 Dumnezeu pentru noi este Dumnezeu pentru mântuire; porțile morții sunt în puterea Domnului Atotputernic.
22 Dar Dumnezeu va zdrobi capul vrăjmașilor Săi, coroana păroasă a celui ce se încăpățânează în nelegiuirea lui.
23 Domnul a zis: „Te voi aduce înapoi din Basan, te voi scoate din adâncul mării,
24 ca să-ți poți scufunda picioarele, precum au și câinii tăi limba, în sângele dușmanilor.”
25 Am văzut noi alaiul tău, Dumnezeule, alaiul Dumnezeului meu, Împăratul meu în lucrurile sfinte?
26 în față erau cântăreții, în spatele lor cântând la instrumente, în mijloc fecioarele cu timpanele:
27 „În adunări binecuvântați pe Domnul Dumnezeu, voi sunteți din sămânța lui Israel!”
28 Acolo Beniamin cel Tânăr este căpetenia lor; căpeteniile lui Iuda sunt conducătorii lor, căpeteniile lui Zabulon, căpeteniile lui Neftali.
29 Dumnezeul tău ți-a rânduit putere. Confirmă, Doamne, ce ai făcut pentru noi!
30 De dragul templului tău din Ierusalim, împărații îți vor aduce daruri.
31 Îmblanzează fiara în trestie, turma de boi printre taurii neamurilor care se laudă cu lingouri de argint; împrăștie națiunile care vor să lupte.
32 Nobilii vor veni din Egipt; Etiopia își va întinde mâinile către Dumnezeu.
33 de împărății ale pământului! Cântați lui Dumnezeu, cântați Domnului,
34 umblând în ceruri din ceruri din veci. Iată, El dă glasului Său un glas de putere.
35 Dă slavă lui Dumnezeu! Măreția Lui este peste Israel și puterea Lui este în nori.
36 Tu ești îngrozitor, Dumnezeule, în sanctuarul tău. Dumnezeul lui Israel - El dă putere și putere poporului [Al Său]. Binecuvântat să fie Dumnezeu!
Motivul citirii poate fi:
- naștere dificilă;
- scăpa de probleme;
- vindecarea de boli;
- binecuvântare primită de sus;
- cerere de vindecare.
Psaltire. Psalmul 67
