Pomenirea lui Allah. Beneficiile și roadele amintirii lui Allah. Pomenirea în treburile lumești

„Așa că adu-ți aminte de Mine și Îmi voi aduce aminte de tine...” (Cow, 152).

Allah Atotputernicul este Milostiv și Milostiv, el este creatorul a tot ceea ce există, El este stăpânul trecutului, prezentului și viitorului. Inima omului nu ar trebui să înceteze să-și pomenească măreția și să-I laude numele.

Pentru credincios, amintirea lui Allah este la fel de necesară ca apa pentru un pește. Fără dhikr, inima omului devine insensibilă, iar legătura cu Domnul este ruptă. Amintirea Celui Atotputernic este fericirea ambelor lumi, ajutorul și sprijinul de la Allah și purificarea sufletului. De aceea, Sfânta Carte a lui Allah și Sunnah a Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) ne invită, indiferent de ce s-ar întâmpla și în orice moment, să ne amintim de Allah Atotputernicul.

Allah Atotputernicul notează în Coran că credincioșii „își amintesc de Allah stând în picioare, așezat și pe partea lor și reflectă la crearea cerului și a pământului:“ Domnul nostru! N-ai făcut-o degeaba. Esti curat! Protejează-ne de chinul în Foc ”(Ali Imran, 3: 191) și prin aceasta ne informează despre posibilitatea de a ne aminti de Allah în orice stare.

Hadith-ul spune: „În Ziua Judecății, unei persoane i se va arăta timpul petrecut în viața sa. Și va regreta foarte mult fiecare oră pe care a petrecut-o fără a-și aduce aminte de Allah.”

Dhikr se efectuează cu limba, inima și corpul. Pomenirea în limbaj constă în pronunțarea numelor frumoase ale lui Allah, în lăudarea Lui, în adresarea Lui cu rugăciunea du'a și în citirea Coranului. Pomenirea cu trupul constă în supunerea completă a tuturor organelor corpului nostru la poruncile lui Allah și un avertisment împotriva celor interzise. Când vorbim despre închinare cu inima, ne referim la devotamentul nostru față de El din toată inima, din tot sufletul, în toate cuvintele, faptele și acțiunile noastre.

Să-ți amintești de Allah, o intenție sinceră, sinceritate în inimă și spuse este suficientă:

1. La ilaha illa lah.

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Cel mai valoros și mai demn lucru pe care l-am spus eu și profeții care m-au precedat a fost fraza: „La ilaha illa lah”. „Nu există văluri între sclav, după ce a pronunțat” La ilaha illa lah „și Atotputernicul”, a spus Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Cel Atotputernic a spus că expresia „La ilaha illa lah” este curtea Sa, iar cei care vor intra în ea vor fi protejați de pedeapsa Lui.

„Cel care rostește „La ilaha illa lah” de șaptezeci de mii de ori va fi mântuit de focul Iadului” - a spus Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Se spune că această frază are multă înțelepciune, miracole și abilități ascunse. Una dintre ele este curățarea inimilor. Acest tip de dhikr este ca un abraziv care curăță rugina și murdăria, în timp ce alte amintiri sunt ca săpunul.

1. Subhana-Llahi wa bi-hamdi-khi, subhana-Llahi-l-‘Azim.

Și Profetul a spus (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui):

„(Sunt) două cuvinte pe care Cel Milostiv le iubește, sunt ușoare pentru limbă, dar grele pentru Balanță: „Slavă lui Allah și laudă Lui, slavă lui Allah cel Mare!”.

Se mai spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Oricine va spune „Subhana-Allahi wa bi-hamdi-hi” (slavă lui Allah și lauda Lui), va fi sădit. cu un palmier în Paradis”.

Se spune că Abu Dharr (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „(Într-o zi) Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) mi-a spus: „Vrei să-ți spui ce cuvinte iubește Allah? cel mai? Într-adevăr, cele mai iubite cuvinte ale lui Allah (sunt cuvintele): „Slavă lui Allah și laudă Lui!” (Subhana-Llahi wa bi-hamdi-hi!) „(Musulman)

Din cuvintele lui Abu Malik al-Ash'ari, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Purificarea este jumătate din credință, (cuvinte)” Slavă lui Allah „(Al-Hamdu li-Llahi) va umple Balanța și (cuvintele) „Slavă lui Allah și laudă lui Allah” (Subhana-Llahi wa-l-hamdu li-Llahi) va umple (spațiul) între cer și pământ” (musulman).

1. Al-Hamdu li-Llahi.

Din cuvintele lui Abu Huraira, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cu adevărat, spuneți cuvintele „Slavă lui Allah” (Subhana-Allahi) ," Lăudat să fie Allah "(Al-Hamdu li -LLahi), "Nu există nici un zeu în afară de Allah" (La ilaha illa-Allahu) și "Allah este Mare!" (Către Allahu Akbar!) Iubesc mai mult decât răsare soarele!" (musulman).

1. Allahu Akbar.

Se spune că Abu Hurayrah, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a spus: „(Odată) Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) au venit săracii muhajir și au spus:: ei se roagă ca noi și postesc ca noi. , dar (pe lângă aceasta) ei au avantajul de a deține bogăție (din cauza căreia) fac Hajj și Umrah, participă la lupta pe calea lui Allah și dau pomană." (După ce i-a ascultat, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Așa că pot să vă spun despre cum veți putea să-i ajungeți din urmă pe cei care sunt înaintea voastră și să-i depășiți pe cei care vor veni după voi. și nimeni nu te va întrece în afară de cei care vor face la fel?” Ei au spus: „Desigur, o, Mesager al lui Allah!” (Atunci Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) a spus: „După fiecare rugăciune, spune de treizeci și trei de ori „Slavă lui Allah” (Subhana-Allahi), „Laudat să fie lui Allah” (Al-hamdu li-Allahi) ) și „Allah este Mare” (Allahu Akbar)” (Al-Bukhari; Muslim).

1. Astagfiru-Llah, astagfiru-Llah.

Se spune că Sauban, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a spus: „După ce și-a terminat rugăciunea, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a cerut întotdeauna iertare lui Allah de trei ori, apoi a spus: „O Allah. , Tu ești Pace și de la Tine este pacea , binecuvântat ești, O, Stăpânul măreției și al generozității!" (Anta-s-Salamu va min-kya-s-salamu, tabarakt, ya Za-l-jyaly va-l-caviar!).
Al-Awza'i, care a fost unul dintre transmițătorii acestui hadith, a fost întrebat: „Cum (ar trebui) să cerem iertare lui Allah?” Astagfiru-Llah, astagfiru-Llah) ”(Musulman).

1. La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharikya la-hu la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huva ‘ala kulli shay'in kadirun.

Din cuvintele lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: Puterea Îi aparține Lui, El este lăudat și El poate face orice ”(La ilaha illa-Llahu vahda-hu la sharikya la-hu la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huva 'ala kulli shay'in qadirun ), (va primi) aceeași (recompensă, care este datorată) pentru eliberarea a zece sclavi, iar (înfăptuirea) a o sută de fapte bune îi vor fi scrise, iar (înregistrările) ale sutei lui de fapte rele vor fi șterse și îi vor servi drept ocrotire de shaitan pt. în acea zi până seara, și nimeni nu poate face nimic mai bun decât ceea ce a făcut el, în afară de (o astfel de persoană) care va face și mai mult.

1. „Allahumma, gfir li, wa-rham-ni, wa-hdi-ni wa-rzuk-ni!”

Se spune că Sa'd bin Abu Waqqas, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „(Odată) un beduin a venit la Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și l-a întrebat: „Învățați-mă (unii ) cuvinte pe care le-aș repeta", (la care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a spus (lui):" Spune: „Nu există nici un zeu, în afară de Allah singur, Care nu are partener. Allah este Mare, (mult mai Mare decât orice altceva), multă laudă lui Allah, slavă lui Allah, Domnul lumilor! Și nimeni nu are putere și putere decât Allah, Atotputernicul, Înțelept!” (La ilaha illa-Llahu vahda-hu la sharikya la-hu. Allahu Akbar kabiran, wa-l-hamdu li-Llahi kya-siran va subhana-Llahi, Rabbi-l-'alyamin! Wa la haulya wa kuvwata illlya bi- Llahi-l-'Azizi-l-Hakimi!) „(beduinul) a spus: „Acesta este pentru Domnul meu, dar ce zici de mine?” (Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Spune:” O, Allah, iartă-mă și ai milă de mine și conduce-mă pe calea cea dreaptă și dă-mi un mijloc de existență!” (Allahumma - gfir li, wa-rham-ni, wa-hdi-ni wa-rzuk-ni!) ".

1. La ilaha illa-llahu wahda-hu la sharikya la-hu, la-hu-l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huva ‘ala kulli shayin kadirun! Allahumma, la man'a li-ma a'taita, wa la mu'tya li-ma mana'ta wa la yanfa'u za-l-jaddi min-kya-l-jaddu.

Se spune că al-Mughira bin Shu'ba, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „După ce a terminat de rugat și a rostit cuvintele lui Taslim, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) obișnuia să spună: „Nu există zeu decât numai Allah, Care nu are partener. Lui Îi aparține stăpânirea și Lui să fie lăudat și El poate face orice! O, Allah, nimeni nu va priva de ceea ce ai dat și nimeni nu va da ceea ce ai lipsit, iar bogăția celui cu bogății va fi inutilă înaintea Ta” (La ilaha illa-Allahu wahda-hu la sharikya la -hu, la-hu- l-mulku, wa la-hu-l-hamdu wa huva 'ala kulli shayin kadirun! Allahumma, la mani'a li-ma a'taita, wa la mu'tya li-ma mana' ta wa la yanfa'u pentru -l-jaddi min-kya-l-jaddu).

1. Allahumma, inni a'uzu bi-kya min al-jubni wa-l-buhli, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'umri, wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa a'uzu bi-kya min fitnati-l-kabri).

Din cuvintele lui Sa'd bin Abu Wakkas, Allah să fie mulțumit de el, este relatat că, după încheierea rugăciunilor, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) s-a întors de obicei la Allah pentru protecție, spunând cuvintele: „O, Allah, cu adevărat, recurg la protecția Ta de lașitate și avariție și recurg la protecția Ta de a fi un bătrân decrepit și recurg la protecția Ta de ispitele acestei lumi și recurg la Protecția ta de ispitele mormântului (Allahumma, inni a'uzu bi- kya min al-jubni wa-l-bukhli, wa a'uzu bi-kya min an uradda ila arzali-l-'umri, wa a'uzu bi-kya min fitnati-d-dunya wa a'uzu bi-kya min fitnati-l-kabri).

1. Allahumma, a'inni ‘ala zikri-kya, wa shukri-kya va husni’ ibadati-kya.

Din cuvintele lui Mu'az, Allah să fie mulțumit de el, se relatează că (într-o zi) Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) i-a luat mâna și a spus: „O, Mu'az, Allah, cu adevărat, te iubesc!”, Și apoi a spus: „Te pedepsesc, o, Mu’az, în niciun caz nu uita la sfârșitul fiecărei rugăciuni să spui: „O, Allah, ajută-mă să-mi amintesc de Tine și îți mulțumesc. și să Te închine în mod corespunzător” (Allahumma, a'inni 'ala zikri-kya, wa shukri-kya va husni' ibadati-kya).

1. Allahumma, inni a'uzu bi-kya min ‘azabi jahannama, wa min’ azabi-l-kabri, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali.

Din cuvintele lui Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, se spune că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „După ce a rostit (cuvintele) tashahhud, să se întoarcă la Allah. pentru apărare de patru (lucruri) și spune: „O, Allah, cu adevărat recurg la protecția Ta de chinul Iadului și de chinul mormântului și de încercările vieții și morții și de răul ispitei. a lui Antihrist!" (Allahumma, inni a'uzu bi-kya min 'azabi jahannama, wa min' azabi-l-kabri, wa min fitnati-l-mahya wa-l-mamati wa min sharri fitnati-l-masihi-d-dajjali!) ...

1. Allahumma, gfir li ma kaddamtu, va ma akhhartu, va ma asrartu, va ma al'lyantu, va ma asraftu va ma Anta a'lamu bi-hi minni! Anta-l-Mukaddim va Anta-l-Mu'ahkhyru, la ilaha illa Anta.

Se spune că Ali, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a spus: Când Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) stătea în rugăciune, la sfârșitul acesteia între tashahhud și taslim, el a spus adesea, printre altele lucruri: „O, Allah, iartă-mă că ceea ce am făcut înainte și ce am amânat, ce am făcut în secret și deschis, ce am depășit limitele și ce știi tu mai bine decât mine! Tu ești Cel care Mișcă înainte și Tu ești Cel care Mișcă, nu există zeu în afară de Tine!" (Allahumma, gfir li ma kaddamtu, va ma akhhartu, va ma asrartu, va ma a'lyantu, va ma asraftu va ma Anta a'lamu bi-hi minni! Anta-l-Mukaddim va Anta-l-Mu'ahhiru, la ilaha illa Anta!).

1. Subhana-kya, Allahumma, Rabba-na, wa bi-hamdi-kya, Allahumma, gfir li.

Se spune că Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, a spus: „În timp ce își înfăptuia talia și venerările pământești (în timpul rugăciunilor), Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) repeta de obicei de multe ori:” Slavă Ție! O, Allah, Domnul nostru, și laudă Ție, Allah, iartă-mă! (Subhana-kya, Allahumma, Rabba-na, wa bi-hamdi-kya, Allahumma, gfir li!)

1. Subbuhun, Quddusun, Rabbu-l-malya'ikyati va-r-ruhi.

Din cuvintele lui Aisha, Allah să fie mulțumit de ea, se relatează că, făcându-și plecăciuni și înclinări, Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) obișnuia să spună: „Preaslavos, Preasfânt, Doamne. a Îngerilor și Spiritului (Subbuhun, Quddusun, Rabbu- l-malya'ikyati wa-r-ruhi).

Azkaras sunt cuvinte de amintire a lui Allah sau cuvinte care sunt considerate rugăciune. Pronunțându-le, o persoană primește răsplată de la Atotputernicul și har.

Exista azkars recitati in namaz, dupa namaz, inainte de a iesi din casa, inainte de a manca, dupa masa, etc. Fiecare dintre aceste azkars se pronunta la un moment dat, in anumite situatii. De exemplu, „Bismillah” este rostit înainte de masă, iar „Alhamdulillah” după masă.

Același lucru este și cu alte rapide și rugăciuni ..

Există și rugăciuni care nu au legătură cu nicio condiție, pe care este indicat să le citiți constant. Asemenea rugăciuni, care sunt și pomenirea Celui Prea Înalt, au propriile lor reguli de citire care trebuie respectate. Oricine vrea să citească rugăciunile în mod constant trebuie să studieze etica amintirii constante pentru ca mai târziu rugăciunile lui să nu fie în zadar. Există un hadith al Profetului (pacea și binecuvântările fie asupra lui), care spune că chiar și cel care citește Coranul poate primi un blestem din Coranul pe care îl citește. Pentru ce motiv? Din cauza nerespectării eticii necesare citirii Coranului. Cu toate acestea, etica Coranului este un subiect separat, dezvăluit suficient de detaliat în surse islamice de încredere. Vorbim acum despre unele greșeli în rugăciunile și rapidurile citite în fiecare zi.

Aici sunt cateva exemple.

La întrebarea „Ce mai faci?” ar trebui să răspundă: „Alhamdulillah (laudat să fie Allah), bine”. În acest caz, ar fi greșit să răspunzi „Subhanallah, bine”. Unul dintre prietenii mei, chemându-și prietenul, l-a întrebat: „Ce mai faci, ce faci?” El a răspuns: „Subhanallah, mă plimb prin parc”. Este potrivit în acest caz să însoțiți răspunsul dvs.: „Mă plimb în parc” cu expresia „Subhanallah” (adică „Allah este curat de toate calitățile și atributele care nu-I corespund”)?! Un altul vine la restaurant și spune: „Subhanallah, dă-mi o șawarma”. Care este legătura dintre shawarma și această amintire a lui Allah?! A mai fost un caz când o fată, revoltată de faptul că unii musulmani vorbesc despre treburile lumești în moschee, a spus: „Ei stau în moschee și „Bismillah”, încep să vorbească despre dragoste”. Nu este clar ce legătură are Bismillah cu asta. Această amintire înseamnă „cu numele lui Allah”, se pronunță înainte de a începe să faci ceva – de exemplu, înainte de a intra într-o casă, înainte de a mânca, înainte de a citi Coranul etc. Dar acești oameni nu au început o conversație cu „Bismillah” în moscheea despre dragoste. Acest lucru este ridicol! Deși nu, nu mai e amuzant... Aceasta este nepăsare în legătură cu rugăciunile.

În astfel de cazuri, Azkars își pierd adevăratul sens spiritual, ceea ce înseamnă că cel care le-a rostit poate pierde răsplata pentru rugăciunea citită.

De exemplu, „Al-Fatiha” este o sură foarte valoroasă, cine o citește primește o recompensă uriașă. Să ne întrebăm: vom primi răsplata completă pentru recitarea acestei sure în rugăciune în timp ce stăm? Nu! Așezându-se, au citit at-Tashahhud (Attahiyatu), nu Fatiha. O altă întrebare este: vom primi o recompensă pentru citirea Surei Al-Fatiha într-o groapă de gunoi sau într-o toaletă? Nu! O astfel de atitudine lipsită de respect față de sură este un păcat. Așa este și cu restul Azkarilor. Înainte de a le pronunța cu voce tare, o persoană ar trebui să se gândească: nu se înșală? Recomand tuturor, și în primul rând mie, să studiez etica lecturii rapide și rugăciuni, pentru că aceasta nu este o vorbărie goală, ci o amintire a lui Allah Atotputernicul.

Aș dori să vă atrag atenția asupra unor puncte principale:

1. Azkaras nu ar trebui citit pentru spectacol .. Întrebați-vă de câte ori ați citit aceste azkaras în privat și de câte ori le recitați în public și veți vedea gradul de sinceritate. Dar acesta nu este criteriul principal pentru a lupta pentru ostentativ. O astfel de aspirație este foarte ascunsă și foarte periculoasă în sens spiritual. Nu numai că anulează faptele noastre bune, dar le poate și transforma în păcat.

2. Nivelul fricii de Dumnezeu și neprihănirea unei persoane nu este determinat de numărul de Azkar și rugăciuni rostite public de el. ... Frica de Dumnezeu este ceva ascuns în inima omului. Nu neg că comportamentul unei persoane cu frică de Dumnezeu este diferit de cel al unui păcătos, dar aspectul nu este principalul indicator al fricii de Dumnezeu și, cu atât mai mult, folosirea neglijentă a Azkars nu poate servi ca dovadă de evlavie. Prin urmare, o persoană care citește rapiduri nu ar trebui să se înalțe mai presus de cei care nu le citesc cu voce tare. Poate singur cu Atotputernicul, el citește tot atâtea Azkar odată cât nu ai citit public în toată viața ta.

3. Pronunță Azkars atunci când este cazul ... Citiți în cărți sau articole de încredere și amintiți-vă unde, cum și când ar trebui citită una sau alta rapidă sau o anumită rugăciune. Acest lucru este foarte important, deoarece încălcarea regulilor duce la nerespectarea eticii în raport cu Azkars, deoarece rugăciunile cu numele Creatorului trebuie rostite cu o etică adecvată. Etica este atât de dorit, cât și obligatorie. Nerespectarea normelor aspiraționale duce la pierderea recompensei pentru rugăciune. Fie ca Cel Atotputernic să ne ajute. Amine!

Gamzat Magomedov

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus:

„Nu spune multe fără amintirea lui Allah, pentru că multe conversații fără amintirea lui Allah întăresc inima, iar cel care este cel mai îndepărtat de Allah este cel care are o inimă insensibilă”.(Tirmidhi).

Subhanallah! Inimile noastre devin nesimțite fără să ne amintim de Allah. Amintirea lui Allah hrănește inima și, atunci când nu o facem, nu este de mirare că fără niciun motiv aparent ne simțim descurajați.

Savantul musulman Ibn al-Qayyim a declarat:

„Dacă un slujitor al lui Dumnezeu își amintește de Allah și aspiră la El, Allah îl tratează continuu din paharul milei. O inimă care L-a uitat pe Allah se întărește și devine goală la fel de mult pe cât L-a uitat pe El.”

Pentru cei care cred că Islamul este ceva dificil pentru noi, să ne amintim ce răspuns l-a dat Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) persoanei care s-a întors la el cu cererea: „O, Mesager al lui Allah! Rețetele Sharia sunt prea multe pentru mine. Arată-mi de ce trebuie să mă țin tare.” La aceasta, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a răspuns:

„Fie ca limba ta să nu înceteze să fie umedă din cauza amintirii lui Allah”(Tirmidhi).

Care este rezultatul amintirii? Dhikr curăță inima de rugină și ne aduce aminte de Atotputernicul. Într-un hadith qudsi frumos, Allah spune:

„Voi fi ceea ce slujitorul Meu crede că Mine, și voi fi cu el când își va aduce aminte de Mine. Dacă își amintește de Mine în sufletul său, atunci Îmi voi aminti de el despre Mine, iar dacă își aduce aminte de Mine în compania (alți oameni), atunci îl voi aminti printre cei care sunt mai buni decât ei ... ”(Bukhari, Muslim ).

Ce este amintirea?

Amintirea lui Allah înseamnă anumite dhikrs (cum ar fi rostirea „subhanallah”, „la ilaha ilallah”, etc.). În plus, acestea sunt orice acțiuni legate de Allah sau care îl menționează pe Allah. Tot ceea ce se face cu gândurile lui Allah se referă la dhikr.

Tipuri de dhikr

Să lămurim. Care din ceea ce facem poate fi atribuit lui dhikr?

Intenție

Când facem ceva bun, ar trebui să încercăm întotdeauna să fim conștienți de faptul că o facem de dragul lui Allah. Când faci o faptă bună, vorbește cu Allah, cere-I să accepte această faptă de la tine și să-ți permită să faci și mai multe fapte bune.

Adăugați intenții, cum ar fi să faceți această faptă în numele lui Allah, urmând Sunnah, ajutați frații și oamenii musulmani - cu cât vă amintiți mai des de Allah, cu atât El vă va aminti mai des și acest lucru vă va afecta inevitabil viața.

Când faci ceva bun, reține că binele trebuie făcut cu inima. Adesea facem multe lucruri mecanic: facem pomană, facem dua ... Acest lucru se face fără participarea inimii, fără sentimente sau emoții speciale și cu atât mai mult fără a înțelege că acest lucru se face de dragul lui Allah.

Între timp, aceste lucruri trebuie făcute, știind că ele conțin un leac pentru inimă, că nu ne putem lipsi de ele, iar când cădem în deznădejde, tocmai asta vindecă: să ne ajutăm aproapele, să ne rugăm în plecăciune pământească lui Allah.

Întorcându-se spre El

„Dacă el [sclavul meu] merge la mine pe jos, voi alerga spre el”. (Al-Bukhari)

Ne este imposibil să ne întoarcem la Domnul, dar El ne-a respins. Să ne amintim hadithurile despre cei care se întorc la El:

„Allah se bucură de convertirea slujitorului Său, când se întoarce la El, mai puternic decât cel dintre voi care și-a călărit cămila prin deșert, iar ea a fugit de el și a avut mâncarea și băutura lui pe ea. Și a disperat să o găsească. A ajuns la un copac și s-a întins să doarmă la umbra lui, iar când a fost în această poziție, a văzut deodată o cămilă stând în fața lui. El a luat-o drept scuză și a spus cu bucurie: „O, Doamne, Tu ești robul meu și eu sunt Domnul Tău”, făcând o greșeală din cauza bucuriei puternice”(musulman).

Într-un hadith qudsi frumos, Allah spune:

„O, fiu al lui Adam, cu adevărat, te voi ierta, indiferent de păcatele pe care le-ai săvârșit...” (Tirmidhi).

„Adu-ți aminte de Allah cu bucurie și El se va aminti de tine cu tristețe”(Tirmidhi).

Mulțumesc lui Allah

„Dacă ești recunoscător, atunci îți voi oferi și mai mult...” (Coran, 14:7).

A fi recunoscător înseamnă a recunoaște și a aprecia. Cu cât vezi mai mult binecuvântările lui Allah, prezența Lui în viața ta, cu atât mai mult ar trebui să îți înmoaie inima.

Fă-ți timp în fiecare seară pentru a-i mulțumi Domnului pentru toate binecuvântările zilei: nu numai că vei fi uimit de câte sunt de fiecare dată, dar aceasta va fi o adevărată recunoaștere a prezenței lui Allah în viața ta.

Pomenirea în treburile lumești

„Adu-ți aminte mult de Domnul tău și slăvește-L înainte de apus și dimineața” (Coran, 3:41).

Se știe că Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) și-a amintit întotdeauna de Allah. Prin urmare, avem dua și dhikr pentru aproape toate ocaziile, de la realizarea unei toalete și sfârșitul cu cuvinte ca răspuns la dorința cuiva.

Profetul a avut o amintire specială pe care a vorbit-o în fiecare dimineață și în fiecare seară. Fiecare dintre aceste cuvinte și propoziții este neprețuită, deoarece nu numai că curăță inima și îndepărtează orice neliniște din ea - Profetul le-a pronunțat de dragul protecției, iar conștiința acestui lucru în sine ar trebui să ne liniștească și să ne calmeze.

În același timp, este foarte important să avem încredere deplină (yakin): dacă Profetul ne-a spus că anumite cuvinte au așa și atare efect, trebuie să avem încredere necondiționată în el.

Ar trebui depuse eforturi pentru a înțelege aceste cuvinte, astfel încât să pătrundă cu adevărat în inimile noastre.

Allah să ne facă oameni care...

„Ei își amintesc de Allah în timp ce stau în picioare, stând și pe partea lor și reflectă la crearea cerului și a pământului: „Domnul nostru! N-ai făcut-o degeaba. Esti curat! Ferește-ne de chinul în Foc "" (Coran 3:191).

Toate informațiile de pe acest site sunt publicate în afara cadrului muncii misionare și sunt destinate exclusiv musulmanilor! Părerile și opiniile publicate în acest articol sunt ale autorilor și nu reflectă neapărat punctele de vedere și opiniile administrației site-ului.

Teologii cred că este mai bine să ne amintim de Atotputernicul pronunțând cuvântul „Allah”, pentru că acesta este cel mai mare nume al Său, care a absorbit virtuțile semnificațiilor și siphats ale tuturor celorlalte nume. Ei susțin că Atotputernicul a spus: „Îți amintești de Mine cu pronunția „Allah””. Mulți oameni spun că acest lucru se spune despre amintirea pronunției „La ilaha illa lah”, care are și numele „Allah”.

Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a spus: „Cel mai valoros și mai demn lucru pe care l-am spus eu și profeții care m-au precedat este fraza: „La ilaha illa lah”. „Nu există văluri între sclav, după ce a pronunțat” La ilaha illa lah „și Atotputernicul”, a spus Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Cel Atotputernic a spus că expresia „La ilaha illa lah” este curtea Sa, iar cei care vor intra în ea vor fi protejați de pedeapsa Lui.

„Cel care rostește” La ilaha illa lah „de șaptezeci de mii de ori va fi mântuit de focul Iadului” – a spus Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui). Se spune că această frază are multă înțelepciune, miracole și abilități ascunse. Una dintre ele este curățarea inimilor. Acest tip de dhikr este ca un abraziv care curăță rugina și murdăria, în timp ce alte amintiri sunt ca săpunul.

Una dintre înțelepciunile ascunse ale acestui dhikr este că toate literele sale sunt pronunțate din interiorul unei persoane (ceea ce înseamnă că se pronunță din inimă, din inimă, în conformitate cu limbajul). Cel Atotputernic i-a spus Mesagerului (pacea și binecuvântările fie asupra lui) (adică) că această formulă este de mare importanță pentru El: „Cu adevărat, nu există nicio zeitate în afară de Allah”. Dar Profetul (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) știa că nu există altă divinitate în afară de Allah, ceea ce înseamnă că sensul a ceea ce s-a spus se rezumă la următoarele: „Tu, Muhammad, ține-te de ceea ce știi, și nu te abate de la ea”.

Alims conform tawhid (monoteismul) transmite în detaliu că sensul expresiei „La ilaha illa lah” cu un număr mic de litere unește în sine tot ceea ce este caracteristic Celui Atotputernic, ajunge la punctul care poate fi dat și nu Lui. . Pronunțarea acesteia împreună cu „Muhammadun rasullullah” contribuie la cunoașterea islamului în inima unui sclav.

Sharia nu acceptă islamul niciunei persoane decât prin pronunțarea formulei Shahadat, care include ambele aceste fraze. Prin urmare, este mai bine ca o persoană rezonabilă să o pronunțe mai mult, păstrând în același timp pe Allah în inima sa. Atunci va vedea nenumăratele miracole secrete ale acestor cuvinte (inshaallah).

Meritele formulei „La ilaha illa lah” sunt enumerate în Coran, în hadith-uri. Unul dintre ei: „Dacă cel care măcar o dată în viață rostește” La ilaha illa llah Muhammadun rasullah „din adâncul inimii și moare în această afirmație, nu este ateu și intră în Paradis”.

Pedeapsa pentru dhikr

Condiții pentru a primi mai multe recompense pentru pronunția „La ilaha illa llah”:

1. Pronunție după „La ilaha illa lah” „Muhammadun rasullah”. Profetul Khizri (pacea fie asupra lui) l-a învățat pe Abdulkhalik Guzhduvani (Allah să fie mulțumit de el). Khizri (pacea fie asupra lui) din Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) a tradus după cum urmează: „Abu Bakr (Allah să fie mulțumit de el) nu a rostit niciodată” La ilaha illa allah „fără „Muhammadun rasullah” ulterioară.

Dar unii nu pronunță „Muhammadun rasullah” după „La ilaha illa lah”. Alții se opresc la un număr par din dhikr-ul lor și recită. Încă alții recită la sfârșitul dhikr-ului lor. Toate cele trei variante sunt valabile. Dacă nu o spui cu voce tare, atunci este foarte de dorit să o ții cont. Conform învățăturilor lui Guzhduvani (Allah să fie mulțumit de el), cel care rostește „La ilaha illa lah” cu limba sau cu inima, trebuie să fie detașat de orice, cu excepția lui Allah. Trebuie să încercăm să ne gândim la Allah tot timpul, să avem un khuzur. Dacă acest lucru nu este posibil, tot nu vă puteți opri din amintirea Atotputernicului. O persoană care se află în uitare, cu amintirea repetată a Atotputernicului, prin voința Sa, poate ajunge la gradul de khuzur.

2. Cel mai mic pentru un khuzur este să aibă un gând constant că el se află în amintirea lui Allah. Perfecțiunea sa constă în ascultarea lui Allah, înjosirea de sine, extinderea inimii pentru a-l aminti pe Allah, distragerea atenției de la orice, cu excepția lui Allah și conștientizarea constantă a sensului a ceea ce spune.

3. Expresia „La ilaha illa lah” trebuie pronunțată așa cum este, fără a adăuga litere.

Nu există nicio recompensă pentru pronunțarea acestei fraze cu modificări. Nu te poți opri între la ilaha și illa lah. De asemenea, nu puteți întinde prima literă „m” cu „Muhammad”, întindeți „x”. Aceleași cerințe se aplică și pentru takbir de sărbătorile „Allahu Akbar valillahil hamd”.

Formarea unui cerc (chalka) la dhikr

Formarea unui cerc atunci când se adună oameni pentru amintirea lui Allah este acceptată de Shariah, a cărei demnitate este dată în hadithuri. Pe vremea când Umar bin Khattab conducea califatul (Allah să fie mulțumit de el), Însoțitorii, după rugăciunea de după-amiază, s-au adunat într-un cerc pentru a-l comemora pe Allah cu voce tare. Dacă unii dintre ei recitau dhikr în liniște, Umar (Allah să fie mulțumit de el) ar trimite o persoană la ei să ridice vocea. Hadith-ul spune: „Cei care s-au adunat pentru dhikr, nedorind altceva decât fața lui Allah, sunt informați cu un glas din cer: „Din acest majlis veți deveni fără păcat. Ți-am transformat faptele rele în bune.” Un alt hadith spune: „În căutarea celor care s-au adunat pentru pomenirea lui Allah, îngerii merg în jurul pământului și, când îi găsesc, stau în cerc după un cerc de oameni și se roagă Atotputernicului pentru iertarea lui. păcatele lor”. În timpul dhikr-ului, este de dorit să existe un singur lider, astfel încât să sune la unison; este, de asemenea, necesar să existe unul care îl încheie (cu voce tare), indiferent dacă este cel care a început sau altul.

Din cartea șeicului Ibn Qayyim Jawziya „Ploaia binecuvântată de cuvinte frumoase” \ „al-Uwabil al-Sayyib”

Traducere de Sarbulatov I.F.

1. Amintirea lui Allah alungă diavolul, îl ucide.

2. Îi place Celui Prea Milostiv, El este Mare și Glorios.

3. Îndepărtează tristețea și anxietatea mentală.

4. Face plăcere inimii și o face veselă.

5. Întărește mintea și corpul.

6. Strălucește lumină pe față și pe inimă.

7. Creste lotul vietii.

8. Poartă pe cel care își amintește cu venerație și cinste. Oferă un aspect plăcut, proaspăt.

9. Pomenirea Celui Prea Înalt dă naștere dragostei pentru El, iar acesta este spiritul islamului, miezul religiei, baza fericirii și mântuirii.

Conform planului lui Allah Atotputernicul, totul are propriul său motiv. Dragostea apare din amintirea constantă. Oricine dorește dragoste pentru Allah trebuie să rămână în amintirea constantă a Lui. Așa cum, de exemplu, studiul și repetiția sunt porțile cunoașterii, așa dhikr sunt ușile de intrare ale iubirii, strada sa principală, drumul cel mai direct către ea.

10. Întărește stăpânirea de sine, introduce treptat o persoană în starea de „Ihsan” și începe să se închine Celui Atotputernic, de parcă L-ar vedea pe El. Cel care este neglijent la dhikr nu va ajunge la poziția de „ihsan”, așa cum cel care stă nemișcat nu va atinge scopul dorit.

11. Trezește pocăința (Motivează pentru o întoarcere constantă) la Cel Atotputernic. Cu cât o persoană își amintește mai mult de Allah, cu atât îi este mai ușor să se întoarcă la El în orice împrejurare. Allah devine „qibla” inimii sale, un refugiu în timpul necazurilor și încercărilor.

12. Apropie o persoană de Cel Atotputernic. Cu cât își amintește mai mult de Allah, cu atât este mai aproape de El. Cu cât nu este mai atent, cu atât mai departe de El.

13. Îi deschide cea mai mare ușă a cunoașterii. Cu cât este mai mult în amintire, cu atât cunoștințele lui sunt mai mari.

14. La amintire, când inima este complet subordonată Celui Atotputernic, este prezentă cu El, se ridică reverența față de El. Spre deosebire de cel nepăsător, vălul de venerație pe a cărui inimă este foarte subțire.

Allah Atotputernicul îl comemorează. În cartea sa, El a spus: „Adu-ți aminte de Mine, îmi voi aminti de tine...”. Doar în aceasta, există atât de multă onoare și respect. De asemenea, Profetul (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa) ne-a transmis următoarele cuvinte ale Domnului său: „Cel care își amintește de Mine în secret, îl voi aminti despre Sine, care își aduce aminte de Mine în societate, îl voi aminti într-un societate mai bună”.

16. Revitalizează inima. Am auzit că Sheikh-ul-Islam ibn Taymiyyah (Allah să aibă milă de el) a spus: „Dhikr este pentru inimă, care este apă pentru pești. Ce va simți un pește dacă îl scoți din apă?!”.

17. Pomenirea Celui Prea Înalt este hrană pentru inimă și pentru duh. Un sclav care l-a pierdut este ca un organism lipsit de hrană.

Odată am citit rugăciunea de dimineață cu șeicul Ibn Taymiyyah. După aceea, s-a așezat și și-a amintit de Atotputernic aproape până la prânz, apoi s-a întors către mine și a spus aproximativ următoarele cuvinte: „Acesta este micul dejun, dacă nu-l iau, voi slăbi”. Mi-a mai spus o dată: „Păsesc dhikr-ul doar pentru ca, după odihnă, să încep unul nou”.

18. Elimina coroziunea sufletului.

Fiecare lucru are propria sa rugina. În inimă, ea este nepăsarea și pasiunea. Eliminând-o în dhikr și istigfar.

19. Ușurează povara păcatelor. El îi îndepărtează de la sclav, deoarece dhikr-ul este una dintre cele mai mari fapte drepte și, după cum știți, binele le spală pe cele rele.

20. Îndepărtează înstrăinarea dintre rob și Domnul, Binecuvântat este El și Înălțat. Există antipatie între cei nepăsători și Allah, care dispare doar cu ajutorul lui dhikr.

21. Cuvintele de evlavie, curățirea Atotputernicului de vicii și neajunsuri, laudele Lui sunt amintite de cei care au rostit în vremuri de nenorocire.

22. Sclavul amintirii lui Allah în momentele fericite ale vieții sale, Allah nu va pleca în perioada adversității. Despre aceasta, se spune că atunci când un sclav neprihănit intră în necazuri și începe să strige către Cel Atotputernic, cerându-I ceva, îngerii spun: „Doamne! O voce familiară, un sclav familiar.” Auzind vocea unui nepăsător, întors de la Atotputernicul, ei spun: „O voce necunoscută, un sclav necunoscut”.

23. Este mântuirea de pedeapsa lui Allah. Mu'az, Allah să fie mulțumit de el, a spus: „Nimic nu salvează o persoană de pedeapsa Celui Atotputernic ca amintirea lui Allah”.

24. Dhikr este motivul coborârii liniștii, mediul celui care își amintește cu milă și prezența constantă în mediul îngerilor.

25. Distrage atenția limbii de la pronunțarea calomniilor, bârfelor, minciunilor, obscenităților și prostiilor. O persoană nu se poate descurca fără să vorbească. Dacă nu este ocupat să-și amintească de Allah și de ordinele Lui, atunci el cade automat în păcat. Singura modalitate de a scăpa de acest lucru este dhikr. Viața și practica sunt martorii acestui lucru. După ce și-a obișnuit limbajul cu dhikr-ul, el l-a protejat de minciuni și vorbe inactiv. Limba uscată de dhikr, de obicei umezită cu zgomot inactiv.

26. Întâlnirile în care se aduce aminte de numele Celui Prea Înalt sunt locuri în care sunt prezenți îngerii, în timp ce la întâlnirile de neglijență sunt mulțimi de demoni. Sclavul trebuie să aleagă ce îi place, ce preferă mai mult, întrucât va fi alături de ei atât în ​​această lume, cât și în viitor.

27. Aduce fericire celui care își amintește și celor care sunt lângă el. El este binecuvântat oriunde s-ar afla. Vorbitorul nepăsător și cel care este cu el este nefericit din cauza acțiunilor lor.

28. Asigură siguranța robului de rușine în ziua Învierii. Un loc în care numele Celui Prea Înalt nu a fost amintit va rușina și se va răzbuna pe o persoană.

29. Plângând singur din cauza pomenirii Celui Prea Înalt, motiv pentru care sclavul va fi la umbra Tronului în ziua Marii Călduri.

30. Pentru practicarea amintirii, Allah dă mai mult decât cei care cer.

31. Aceasta este cea mai ușoară, cea mai ușoară formă de închinare, cea mai glorioasă și cea mai preferată. Este mai ușor să miști limba decât alte organe. Este greu de imaginat o parte a corpului care poate fi folosită non-stop, zi și noapte.

32. Dhikr este răsadurile Paradisului. Tirmidhi, Allah să aibă milă de el, în colecția sa citează hadith-ul lui Abdullah bin Mas'ud, Allah să fie mulțumit de el, că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „În noapte al Înălțării, l-am întâlnit pe Ibrahim, pacea fie asupra lui. El mi-a spus: „Muhammad, transmite-mi salutul comunității tale din partea mea și spune-le că ținuturile Paradisului sunt binecuvântate, apele sale sunt proaspete și transparente. Puieții pentru văile sale sunt cuvintele: „Sfânt este Allah și lăudat să fie Lui, nimic nu este vrednic de închinare, în afară de Allah și Allah este Mare”.

Tirmidhi citează, de asemenea, hadith-ul lui Abu Zubair din Jabir, Allah să fie mulțumit de ei, că Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine va spune:” Sfântul Allah și lauda Lui „va fi sădit cu o palmă”. copac în Paradis”.

33. Niciuna dintre fapte nu este răsplătită atât de generos, cu foloase și daruri, ca pentru dhikr.

Ambele colecții de încredere conțin un hadith de la Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Cine va spune: „Nu este nimic demn de închinare decât numai Allah; Nu are partener. Numai Lui îi aparține stăpânirea și lauda, ​​și El este puternic peste orice lucru ”o zi de o sută de ori, apoi părea că a eliberat zece sclavi. De asemenea, o sută de fapte bune vor fi scrise pentru el și o sută de fapte rele vor fi șterse. Și va avea protecție împotriva diavolului toată ziua până se va întuneca. Nimeni nu poate face mai bine decât el, cu excepția celui care rostește aceste cuvinte de mai multe ori.” Iar celui care spune de o sută de ori pe zi: „Sfânt este Allah și slavă Lui”, păcatele îi vor fi iertate, chiar dacă sunt la fel de multe ca spuma mării.”

În colecția de musulman din Abu Hurayrah, Allah să fie mulțumit de el, există un hadith pe care Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „Spune” Sfinte Allah și lauda Lui, nu există nicio zeitate. dar Allah și Allah este Mare ", îmi este mai drag decât tot ce a răsărit soarele."

La Tirmidhi, Allah să aibă milă de el: „... oricine, la intrarea în piață, va spune: „ Nu este nimic demn de închinare, în afară de Allah singur; Nu are partener. Numai Lui îi aparține stăpânirea și lauda! El învie și mortifică; și El este în viață și nu va muri niciodată, este bine în mâinile Sale și El este puternic peste orice lucru”, Allah va scrie un milion de fapte bune, va șterge un milion de fapte rele și îl va ridica în același număr de pași.”

34. Dhikr-ul permanent este o garanție că o persoană nu Îl va uita. O astfel de uitare este cauza nefericirii sclavului în această lume și în viitor, ducând la abandonarea intereselor sufletului său. Cel Atotputernic a spus: „Nu fiți ca cei care l-au uitat pe Allah și Allah i-a făcut să uite de ei înșiși. Sunt libertini.”

Când un sclav se uită de sine, se îndepărtează de ceea ce o folosește, purtat de alte lucruri, cu siguranță va pieri. El este ca cineva care a semănat un câmp, a crescut o grădină, s-a apucat de creșterea animalelor sau a făcut altceva care necesită îngrijire și supraveghere constantă și apoi a devenit nepăsător la ei, a lăsat totul, pentru a face altceva. Desigur, nu va putea extrage ceea ce are nevoie din el, cu siguranță le va strica.

O altă persoană poate avea grijă de toate lucrurile de mai sus, dar care îl va ajuta pe cel care el însuși și-a condamnat sufletul la distrugere, nenorocire, lăsând-o și uitând-o, distras de la interesele ei, a încetat să-și pese de ea.

Singura modalitate de a te proteja de aceasta este să-ți amintești constant de Allah, astfel încât limba să fie mereu ocupată de el, să ajungi în locul acelui fără de care nu poate trăi. Dhikr trebuie să se transforme în hrană, fără să accepte care să slăbească și să dispară în corpul său, în apă rece în timpul unei sete puternice, în haine în timpul căldurii și frigului, într-o locuință bună iarna și vara. Sclavul ar trebui să plaseze pomenirea lui Allah într-o poziție mai înaltă decât ceea ce a fost enumerat. La urma urmei, este posibil să comparăm decăderea spirituală și moartea inimii, după care nu există speranță pentru ceva bun, cu decăderea și moartea trupului, după care binele veșnic este destul de posibil. Acest beneficiu de a ne aminti numai de Allah ar fi suficient.

Iar pe cel care uită pe Allah, Îl va face să uite de sine, iar în Ziua Judecății îl va lăsa în pedeapsă. Atotputernicul a spus: „Și oricine se va abate de la pomenirea Mea, va avea cu adevărat o viață înghesuită! Și în ziua Învierii, Îl vom învia orb. El va zice: „Doamne, de ce m-ai înviat orb, că înainte de a fi văzut?” El va răspunde: „Așa au venit semnele Mele la voi. Și i-ai uitat - și astăzi vei fi abandonat.”

Adică vei fi lăsat în chin, așa cum te-ai îndepărtat de versurile Noastre, nu ți-ai amintit și nu ai practicat ceea ce este în ele. Refuzul de a-l aminti pe Allah include renunțarea la cartea Sa, refuzul de a ne aminti de Domnul nostru, numele și atributele Sale, ordinele, binecuvântările și îndurările cu această carte. Adică: „cel care se îndepărtează de cartea Mea, nu o va urma, nu se reflectă asupra ei, nu trăi după ea, nu o înțelege, atunci viața lui va fi înghesuită, mohorâtă, trecând în chin”.

Strângerea este o stare depresivă, nefericită, tulburătoare. Cineva spune că această viață este un chin în mormânt, dar mai corect ar fi că îmbrățișează pedepse în această lume și „barzakh”. Adică va experimenta suferință în ambele lumi, iar în Ziua Judecății va fi lăsat în chin. Acesta este complet opusul cine este norocosul de succes. Are cea mai plăcută viață aici, în această lume, iar cea mai bună răsplată îl așteaptă în „barzakh” și în lumea viitorului. Allah Atotputernicul a spus despre ei:

„Oricine a făcut bine – fie bărbat, fie femeie – și este credincios, Îl vom învia cu o viață bună.” Aceasta este o recompensă în această lume muritorilor.

Apoi El a spus: „și să le dăm răsplata lor chiar mai bună decât ceea ce au făcut”. Aceasta este recompensa lor în „barzakh” și în lumea viitorului.

Atotputernicul a spus: „Și cei care s-au mutat de dragul lui Allah, după ce au fost asupriți, – Vom introduce din această lume în frumos, iar răsplata vieții viitoare este mai mare dacă ar ști.” „Și cere-i Domnului tău iertare, pocăiește-te de El și El îți va da o proprietate bună până la un anumit timp”.

Este în această lume, după care El a spus: „și va da fiecărui posesor de bine mila Sa”.

Și aceasta este în lumea viitoare: „Spuneți:“ O, robii mei care ați crezut, temeți-vă de Domnul vostru! Cei care au făcut bine în această viață - bine. Și țara lui Allah este largă. Cu adevărat, cei care suferă își vor primi răsplata fără să socotească.”

În aceste patru locuri, Atotputernicul a indicat că El va răsplăti pe cel care face binele pentru faptele sale drepte în lumea aceasta și în cea viitoare. Adică, pentru faptele bune, o recompensă prealabilă este neapărat răsplătită, la fel ca și pentru rău, se răsplătește și în avans.

Am auzit că Sheikh-ul-Islam ibn Taymiyyah, fie ca Allah să-și sfințească sufletul, a spus: „Cu adevărat, în această lume muritoare există o grădină care nu a intrat aici, nu va intra în Grădinile lumii viitoare”.

Într-o zi mi-a spus: „Ce pot să-mi facă dușmanii? Coranul și Sunnah sunt în pieptul meu, oriunde mă duc, sunt mereu cu mine. Într-adevăr, închisoarea pentru mine este singurătate, o moarte violentă este o mărturie pe calea lui Allah, expulzarea din patria mea este o călătorie.”

În timp ce se afla în cetatea închisorii, a spus: „Chiar dând pomană în aur, de mărimea acestei cetăți, nu am putut să răsplătesc această milă”, sau a spus: „Le-aș putea răsplăti pe cei care au fost pricina binelui pe care l-am primit în aceasta."

În încheiere, el a spus într-o plecăciune pământească: „O, Allah, ajută-mă să-mi aduc aminte și să-ți mulțumesc și să Te închin cu bine”. „Un prizonier este cel care și-a ferit inima de Allah Atotputernicul, un prizonier este cel care a fost capturat de pasiunea sa.” Odată intrat în cetatea prizonierilor, s-a uitat la zidurile ei și a spus: „Și între ei s-a ridicat un zid, la care este o poartă: înăuntru este mila ei, iar afară, din partea ei, pedeapsă”.

Allah știe, nu am văzut pe nimeni a cărui viață să fi fost mai bună decât a lui, în ciuda tuturor dificultăților sale cotidiene, disconfort, închisoare, amenințări și hărțuire. Era cel mai generos, spiritul puternic, vesel, prospețimea plăcerii emana din chipul lui. Când frica s-a intensificat în noi, gândurile rele ne-au pus stăpânire și pământul s-a îngustat pentru noi, ne-am îndreptat spre el și ne-a fost de ajuns să-l vedem, să-i auzim discursul, cum toate grijile noastre au dispărut, transformându-se în bucurie, putere, convingere și calm.