Psihologie și ocultism
În urmă cu trei sferturi de secol, Jung și-a scris teza de doctorat Psihologia și patologia așa-ziselor fenomene oculte, iar în această lucrare uimitoare, finalizată în același an în care Freud și-a publicat epocala Interpretarea viselor, Jung a semănat semințele multor dintre ideile lui de mai târziu. Vom arunca o privire mai atentă asupra acestor idei și dezvoltării lor în cercetarea noastră actuală, dar mai întâi aș dori să subliniez că, în afară de contribuțiile lui Jung în acest domeniu, s-a făcut foarte puțin pentru a-l studia. Comunitatea științifică a recunoscut într-adevăr existența așa-numitelor fenomene oculte încă de la cazul lui JB Reen în anii 1930. Știm că interesul pentru astfel de fenomene a crescut semnificativ și popularitatea lor a crescut. Dar înțelegerea noastră teoretică a acestora crește în paralel? Da, avem laboratoare parapsihologice în care existența unor astfel de fenomene este dovedită prin experiment, utilizarea fotografiei Kirlian și studiul viselor, dar aproape că nu există explicații adecvate pentru ele.
De ce s-a întâmplat? S-a subliniat de mai multe ori că întârzierea acceptării parapsihologiei ca știință de către cercurile oficiale nu sa datorat lipsei de dovezi. De fapt, statisticile culese pentru a susține realitatea percepției extrasenzoriale s-au acumulat atât de mult încât, dacă ar fi aparținut unui domeniu științific mai acceptabil, ar fi fost acceptate de mult. Dar, din păcate, nu aveam o teorie care să explice existența unor astfel de lucruri în cadrul viziunii științifice moderne asupra lumii. O astfel de abordare nu numai că ar zgudui poziția filozofică materialistă a științei (cu toate acestea, multe științe au abandonat deja pozitivismul extrem care i-a dat naștere), dar, la rândul său, nu ar da răspunsuri.
Răspunsul meu la această întrebare a venit după multă gândire și a fost pe cât de simplu, pe atât de previzibil. Am decis că această zonă a fost lipsită de teoretizarea sau înțelegerea psihologică adecvată, deoarece psihologia și ocultismul erau prea separate. Deși explorează aparent o zonă - psihicul - fiecare are propriile teorii. Nu există nimic mai ridicol decât reducerea ocultismului la psihologie, sau invers. Ar fi mai logic să tratăm aceste domenii de cunoaștere drept „psihologie și ocult”. O astfel de formulare implică faptul că cineva studiază ambele domenii cu o atenție egală și obține în final rezultate mai impresionante și mai profunde. De exemplu: ceea ce psihologia, în special cea academică, preferă să ascundă, și anume parapsihologia, este de cea mai mare importanță pentru ocultism, și invers (critica științifică). Cel mai probabil am face progrese semnificative atât în studiul psihologiei, cât și al ocultului, folosind metoda comparativă, care nu reduce un fenomen la altul, ci acordă atenție ambelor.
Interesul lui Jung pentru ocult și parapsihologie a început când era la facultatea de medicină, spre sfârșitul secolului al XIX-lea. Nu numai că a citit multe lucrări tematice, dar el însuși a început să pună la punct experimente. În 1899 și 1900, a organizat sesiuni regulate de mediumitate cu vărul său de 15 ani ca medium. În același timp, au avut loc și primele experimente oculte ale lui Jung: o masă grea de nuci din casa lor s-a spart brusc, iar cuțitul de pâine s-a împărțit în patru părți fără motiv.
Jung a participat la aceste sesiuni mediumistice și a publicat rezultatele în teza sa de doctorat. El a observat că diversele voci sau „personalități” pe care mediumul le-a observat erau personificări ale unor porțiuni din propriul ei inconștient. Aceste fenomene, numite ulterior de el complexe autonome, au servit drept imbold pentru dezvoltarea teoriei arhetipurilor. Dar în acel moment Jung a fost frapat de faptul că psihicul nu este o unitate, așa cum credea el, ci multiplu ca structură. Jung a mai observat că fluxul de fantezii care ajung la medium în stare de transă a compensat vârsta ei fragedă și că, în opinia sa, conținutul inconștient al psihicului poate îmbogăți personalitatea, făcând-o mai plină și mai profundă decât înainte. O atenție deosebită trebuie acordată eroinei principale a viziunilor: o femeie cu aspect aristocratic care a servit ca ideal pentru un mediu și reprezintă personalitatea ei viitoare. Observația lui Jung a fost confirmată ulterior când a întâlnit-o pe această femeie deja consacrată, matură, departe de fata dezechilibrată care a fost cândva.
Jung credea că aceste fenomene somnambulice se repetă adesea tocmai la pubertate și a insistat că ele indică dezvoltarea personalității. I-a văzut:
Noi formațiuni de personalitate sau încercări ale viitoarei personalități de a pătrunde, și că, ca urmare a unui lanț de circumstanțe specifice, precum și a deviațiilor psihopatice probabile ale sistemului nervos, sunt asociate cu tulburări ale sistemului nervos. Având în vedere dificultățile cu care se confruntă viitoarea personalitate, aceste stări somnambulice se dovedesc uneori a fi înzestrate cu o semnificație extrem de teleologică și oferă unei persoane, care în alte împrejurări inevitabil ar pieri, mijloacele de a câștiga.
Astfel, Jung propune o idee cu adevărat revoluționară de a percepe psihicul dintr-o poziție psihologică ca o pluralitate, iar din una ocultă - el dezvăluie natura spiritelor și a vocilor. De fapt, aceste personalități parțiale sau „spirite” provin din inconștient și, așa cum se vede în cazul lui Jung, aparțin mediumului însuși.
Din anumite motive, această descoperire a lui Jung în cercurile oculte nu a primit recunoașterea cuvenită din anumite motive. Medium-ii pe care i-am întâlnit rareori s-au gândit la însăși posibilitatea ca vocile pe care le aud să fie generate de psihicul lor și să nu vină „din afară”. Într-adevăr, una dintre principalele plângeri despre asociațiile oculte este că acestea sunt incapabile de autocritică psihologică. Este prea ușor să atribui experiența parapsihologică personală ceva extern și, prin urmare, să ratezi oportunitatea de dezvoltare psihologică oferită de inconștient. Lipsa de conștientizare a mediumului în această chestiune îi face pe majoritatea, după părerea mea, prea naivi. Pentru dreptate, trebuie spus că lipsa lor de critică psihologică și transferul conținutului inconștientului la ceva „altfel” nu este doar o iluzie, ci reprezintă o recunoaștere reală a faptului că aceste complexe nu sunt doar conținut personal, ci ceva dincolo. acea. Trebuie să revenim mai târziu și să ne ocupăm de această problemă, dar deocamdată voi observa că mediul lui Jung a arătat material transpersonal sub forma unei mandale, precum și un sistem gnostic al cosmosului și al energiilor sale, pe care Jung le-a notat cu atenție. Orice altceva era banal și lipsit de interes.
În acest moment, Jung a suspectat-o de fraudă și și-a pierdut orice interes pentru caz. Acest final pare trist, pentru că cred că fata era îndrăgostită de Jung, iar el a pierdut contactul personal cu ea. Pentru un tânăr om de știință, aceasta este o poziție complet de înțeles și ne oferă cheia pentru înțelegerea zonei problemei într-o gamă largă de cercetări oculte. Văd asta ca o lipsă de unificare a personalului și a transpersonalului. Jung în acest caz nu avea suficiente cunoștințe și senzații corecte pentru a construi un contact personal mai adecvat cu mediumul, pe care ulterior l-a reușit ca psihoterapeut. Acum era prea științific „strict”, în afara unei perspective personale, aborda problema. Medium-ul însăși s-a înșelat, atribuind „voci” unor entități din afară și a fost și „impersonală” în felul său, dar într-un sens diferit. Niciunul dintre ei nu a început la acea vreme să stabilească o comunicare cu voci sau „spirite”, pe care Jung le-a făcut ulterior un factor cheie în munca sa.
Următoarea lucrare teoretică a lui Jung în domeniul parapsihologiei și al ocultismului a apărut în 1919, când a vorbit la Societatea Britanică pentru Cercetare Psihică cu o prelegere „The Psychological Foundations of Belief in Spirits”. În această lucrare, el a explicat existența spiritelor și a altor fenomene oculte prin complexe autonome inconștiente, care erau ele însele proiecții exteriorizate. El a spus:
Sunt destul de convins că sunt proiecții. Am observat constant efectele telepatice ale complexelor inconștiente, precum și un număr mare de fenomene parapsihice. Toate acestea nu mi-au dat nicio dovadă a existenței reale a spiritelor, dar poate că vor urma aceste dovezi și trebuie să desemnez întregul domeniu de studiu ca fiind complementar psihologiei.
Jung se află în acest caz în aceeași poziție ca și înainte, deși recunoaște că aceste complexe interne autonome sunt capabile să exercite un efect extern. (În teza sa de doctorat, el notează și acest lucru, subliniind că viteza de acțiune a plăcii Ouija este asociată cu urmărirea rapidă a mișcărilor subconștiente care indică faptul telepatiei.) Jung a rămas sceptic cu privire la „spiritele adevărate” ca înainte. Presupunerea că complexele inconștiente pot avea un efect vizibil asupra obiectelor neafectate (fenomenul poltergeist, de exemplu) este deja un pas semnificativ către ocult. Magia nu are un efect cert asupra stării fizice a unei persoane, ca să nu mai vorbim despre starea sa mentală? Dacă recunoaștem efectele externe, atunci este puțin înainte de acceptarea „realității” fenomenelor oculte în sine. Din aceasta, însă, nu rezultă automat că aceste spirite sunt alte ființe separate.
Jung și-a schimbat punctul de vedere cu privire la această problemă într-un articol revizuit pe care l-a publicat în 1948. În acel moment, el își formase deja conceptul despre inconștientul colectiv și arhetipuri, revizuind fenomenele oculte din interiorul acestuia. El a scris:
După ce am adunat vasta experiență psihologică a multor oameni din multe țări de-a lungul a cincizeci de ani, pot spune că încrederea mea a fost zdruncinată din 1919. Sincer, mă îndoiesc de corectitudinea unei singure abordări psihologice a problemei în discuție. Nu doar descoperirile parapsihologiei, ci și propriile mele reflecții teoretice din lucrarea „Despre natura psihicului” m-au condus la anumite concluzii referitoare la domeniul fizicii nucleare și conceptul de continuum spațiu-timp. Acest lucru face posibilă ridicarea problemei realității transpsihice din spatele psihicului.
Reflecțiile teoretice la care se referă Jung sunt legate de munca sa ulterioară în formularea conceptului de arhetipuri și de inconștient colectiv. Jung a concluzionat că în spatele psihicului și al manifestărilor și relațiilor sale obișnuite, limitate de timp și spațiu, se află o realitate transpsihică (inconștientul colectiv), în care timpul și spațiul sunt relative. La acest nivel, acauzalitatea transpsihică capătă paralele cu cele mai recente descoperiri din fizică. Arhetipurile sunt astfel percepute ca „psihoizi”, adică nu fenomene în întregime mentale. Jung în acest caz se referă la arhetip în sine, și nu la imaginile arhetipale tradiționale. „Arhetipul psihoid” este un factor neexplorat care aranjează evenimentele mentale și fizice după modele tipice, la fel cum lichidul inițial al cristalului conține deja sistemul său axial, deși nu are încă o întruchipare materială. Arhetipul psihoid este un element structurant care amintește de „modele de comportament” din biologie care stau la baza situațiilor tipice precum nașterea, moartea, boala, schimbarea, dragostea și așa mai departe. Arhetipul psihoid se află simultan în spatele psihicului și materiei și se exprimă în evenimente sincronice. Jung a înțeles sincronicitatea ca un principiu cauzal care stă la baza telepatiei, clarviziunii și altele asemenea. Evenimentele sincrone sunt legate prin „sens”, un factor mai subiectiv decât relația cauzală standard.
Conceptul de sincronicitate al lui Jung este un pas semnificativ către acceptarea ocultului ca fenomen și o legătură între acesta, psihologia profundă și științele naturii. Cu toate acestea, experiența importantă a cauzalității în domeniul ocult și sentimentul că magicianul poate „induce” schimbarea prin aplicarea acestui concept nu pare să fi fost realizată. Sincronicitatea ajută la explicarea experienței subiective a „coincidenței semantice” atât de importantă pentru viața noastră. De asemenea, vă permite să interpretați principiile divinației în astrologie, tarot și sisteme similare. Sincronismul, însă, nu poate explica efectele magice în invocarea forțelor, schimbarea tiparelor de comportament prin ritualuri, vindecarea eficientă sau împlinirea dorințelor.
Așadar, vedem că chiar și ipoteza sincronicității, în ciuda faptului că este un pas serios în direcția ocultismului, încă nu acoperă întreaga zonă. Jung a trecut prin experiențe parapsihologice de multe ori de-a lungul vieții, descriindu-le frumos în memoriile sale, dar de obicei este reticent în a le analiza științific. În acest moment, trebuie să ne mutăm privirea de la teoriile psihologice ale ocultului la teoriile oculte în sine.
Aceste teorii sunt foarte diverse ca formă, variind de la Cabala, Kundalini Yoga, simbolismul pictural de Tarot și terminând cu un număr mare de tehnici divinatorii precum astrologia și discipline similare. Tradiția ermetică spune că în spatele oricărei științe se află și mai veche, mai complexă și mai completă. În cazul astronomiei, aceasta este astrologia chimiei - alchimie, iar psihologia - psihologia mistică.
Disciplinele care odinioară erau numite „pseudoștiințe” sunt extrem de bogate simbolic, dar nu propun un set specific de principii asemănătoare legilor științifice. Mai sunt încă multe de făcut pentru a traduce în mod adecvat principiile de bază ale acestor discipline în limbajul științei. Din fericire, există zone ale ocultismului care fac exact asta. Unul dintre acestea, considerat în mod tradițional cel mai vechi, este Kybalion, formulând o serie de principii atribuite lui Hermes Trismegistus, conform legendei, care a trăit în timpul primelor dinastii egiptene și care este considerat părintele întregii filozofii oculte. Să aruncăm o privire asupra acestor șapte principii care stau la baza științei sale ermetice.
Primul este principiul mentalismului: „Totul este minte”, spune Kybalion. „Universul este minte”. Dar aceasta înseamnă că Realitatea Substanțială, în spatele tuturor manifestărilor pe care le cunoaștem ca univers material, materie, viață și energie, este „Spiritul”, în esență Indefinibil și Incognoscibil, privit ca o minte vie universală infinită. Acest principiu postulează că lumea fenomenală este creația mentală a „Totului”, se supune legii lucrurilor create și există în mintea Totului.
Acum, acest principiu pare periculos de apropiat de eroarea filozofică numită „solipsism”, o viziune care afirmă existența doar a minții subiective. Știința și psihologia profundă în general operează pe principiul fenomenologic: tot ceea ce știm cu adevărat este experiența noastră. Dar experiența noastră mai spune că există o lume a fenomenelor externe, independentă de percepția noastră, și ar trebui să recunoaștem existența ei, chiar dacă cunoștințele noastre rămân imperfecte.
Principiul mentalismului, luat în contextul lucrării lui Jung, nu va mai părea atât de naiv și va coincide în mare măsură cu înțelegerea noastră modernă. Potrivit lui Jung, dihotomia „spirit-materie” poate fi rezolvată prin percepția psihoidului ca „nivel” al spiritului dincolo de materie și psihic, care se manifestă în ambele sfere prin sincronicitate. Astfel, în spatele imaginilor și experiențelor arhetipale se află un element necunoscut și de necunoscut (aproape de ceea ce în principiul ermetic se numește „minte”). În autobiografia sa, Jung relatează că a experimentat o stare de „experiență în afara corpului” când era aproape de moarte și s-a trezit într-un loc din care se vedea meditând asupra propriului corp. El a concluzionat că existența lui era o imagine meditativă a sinelui superior. Aceasta este foarte asemănătoare cu imaginea principiului ocult al „mintei”. Experiența lui Jung este similară cu cea a multora dintre noi și, deși este dificil de verificat științific, este extrem de convingătoare. Afirmația ermetică „Cel care deține natura mentală a Universului va avansa pe Calea Măiestriei” proclamă un principiu universal din spatele oricărei lucrări magice. „Nivelul psihoid” ca bază a transformării personale, descris în textele psihologice, spune același lucru.
Al doilea principiu al artei ermetice este Corespondența. „Ce este sus, deci jos; ceea ce este dedesubt este deasupra ”, spune Kybalion. Există întotdeauna corespondențe între legi și fenomene pe diferite planuri ale Vieții și Existenței. Așa cum geometria ne ajută să calculăm distanțe atât astronomice, cât și terestre, tot așa și motivul face legătura între cunoscut și necunoscut.
Principiul corespondențelor este gândit cu atenție în sistemul cunoașterii oculte ca armonie pe toate planurile: anorganic, vegetal, animal, uman și spiritual. În ceea ce privește psihologia, înțelegem corespondențele ca sincronicitate, adică relația semantică dintre evenimentele mentale și fenomenale. De asemenea, putem găsi exemple de paralele între alchimie și psihologie în inconștient, unde stările mentale acționează ca proiecții ale evenimentelor și imaginilor mentale. Dacă principiul corespondențelor acoperă întregul spațiu mental este încă în discuție, deși acest principiu poartă o armonie încorporată și orice teorie științifică se străduiește pentru aceasta.
Al treilea principiu este Vibrația. „Nimic nu se odihnește, totul se mișcă, totul vibrează.” Diferite manifestări ale materiei, minții, energiei și chiar spiritului sunt o consecință a diferitelor niveluri de energie. Găsim cu ușurință confirmarea acestui lucru în fizică sub forma principiului frecvenței: sunetul, căldura, lumina, electromagnetismul și așa mai departe reprezintă diferite niveluri de amplitudine și viteză de mișcare a undelor sau, mai simplu, frecvența sau vibrația. Cu toate acestea, vibrațiile în teoria oculta se aplică și stărilor mentale de toate tipurile. Prin urmare, presupunând existența unor niveluri diferite ale minții de la imaginație la stări și mai subtile, putem atribui aceste stări unui tip de vibrație.Aceasta va însemna și că matematica spectrului se poate corela cu sfera mentală, care la prima vedere. este departe de a fi evident. Jung, în cercetările sale, a ajuns la concluzia că materia este determinată de calitate, iar psihicul - de cantitate. Psihicul și materia ar trebui considerate ca două laturi ale aceluiași fenomen, dintre care doar una poate fi măsurată. Principiul vibrației este foarte important pentru cercetătorii științei ermetice, deoarece vă permite să învățați cum să vă controlați vibrațiile proprii și ale altor oameni. Pentru ei, înțelegerea acestui fenomen va deveni o „sursă de forță”.
Cunoaștem cu toții oameni care vorbesc despre „vibrații” ca fiind calități care îi afectează pozitiv sau negativ pe cei din jur. Această idee este aproape de conceptul de energie asociat cu Reich mai degrabă decât cu Jung, deși Jung a fost primul care a vorbit despre energie ca calitate. Vibrația, ca și Conformitatea, este plăcută din punct de vedere estetic, dar până acum nu am reușit să evaluăm și să măsurăm nivelul „mental” de vibrație. Cu toate acestea, experimentele cu fotografia Kirlian, biofeedback-ul și studiile asupra aurei câmpurilor energetice ne pot ajuta aici. În esență, acest principiu este cel mai apropiat de științele naturii.
Al patrulea principiu al lui Hermes este Polaritatea: „Totul este dual; totul are polii lui; totul are propria sa pereche de contrarii, similare și disimilare sunt una: contrariile sunt aceleași în natură, dar diferiți ca nivel; extremele se întâlnesc, toate adevărurile sunt inconsistente prin natura lor; toate paradoxurile pot fi depășite.”
Acest principiu este identic cu primul principiu al psihicului al lui Jung, constând din opoziții. Dragostea și ura, ușurința și greutatea, pozitiv și negativ se transformă unul în celălalt conform principiului străvechi al enantiodromiei. Oricine a urmat cel puțin o dată un curs intensiv de analiză va fi de acord cu această afirmație.
În acest caz, ocultiștii nu sunt de acord cu Jung în formularea regulii, ci în modul de aplicare a acesteia. Ei folosesc principiul polarității pentru a încerca, de exemplu, să transforme vibrațiile urii în vibrații ale iubirii, fie în propria lor minte, fie în a altcuiva. Ei realizează acest lucru meditând asupra emoției alese. Abordarea jungiană, prin contrast, caută să se conecteze cu partea întunecată, nu să o arunce sau să o transforme. În tehnica imaginației active, fundamentală pentru jungianism, participantul lucrează cu o dispoziție mohorâtă, cufundându-se în ea, vizualizându-i conținutul, dialogând cu ea, străduindu-se la o sinteză cu această stare, la o unire între conștiință și inconștient. Cu toate acestea, ocultiștii lucrează cu Polaritate, scăpând de una dintre laturi (de obicei cea „întunecată”).
Ritmul este al cincilea principiu al Kybalion. „Totul curge în afară și înăuntru, totul are valurile sale, toate lucrurile se ridică și coboară; miscarea pendulului se manifesta peste tot; măsura pantei la dreapta este egală cu măsura pantei la stânga, ritmul compensează totul. "
Aici vedem din nou principiul enantiodromiei în acțiune și evidenta lui în raport cu științele fizice (oceanologie, meteorologie etc.). Acțiunea sa în psihic este, de asemenea, evidentă, dar, ca și în cazul principiului polarității, diferența dintre psihologia adâncimii și ocult constă în metoda de lucru cu acesta. Sigilanții folosesc așa-numitul principiu de neutralizare pentru a depăși efectele ritmului. Ei folosesc formule, ritualuri, meditații pentru a preveni manifestările negative ale principiului Ritmului pentru a obține stăpânire asupra lor. În acest sens, ei seamănă mult mai mult cu comportamentiştii decât cu jungienii şi sunt un exemplu de unificare a opoziţiilor. Cine și-ar fi putut imagina că școala jungiană ar fi cea mai apropiată de linia magică de comportament?
Al șaselea principiu al cauzei și efectului afirmă: „Fiecare cauză implică propriul efect; fiecare Efect are propria Cauză și totul se întâmplă conform unei Legi necunoscute; există multe planuri de cauzalitate, dar nimic nu scapă Legii.”
Acest principiu, ca și primul principiu al mentalismului, sună puțin demodat, în spiritul secolului al XIX-lea. Gândește știința modernă în termeni probabilistici sau legi sau corelații statistice sau, ca înainte, în termeni de cauzalitate? Răspunsul este evident. A respins, chiar și la nivelul microfizicii, un simplu efect cauză-efect? Răspunsul este evident. Acest principiu a oferit baza necesară pentru ca Jung, împreună cu fizicianul laureat al premiului Nobel Pauli, să creeze teoria sincronicității - atunci când evenimentele se dovedesc a fi legate prin coincidențe semantice, și nu prin relație cauză-efect.
Cred că diferența de abordări aici constă în tipologie și punctul de focalizare. Prin discrepanță tipologică înțeleg că ocultiștii și vrăjitorii se ocupă de obicei cu voința. Prin focalizare, vreau să spun că principiul cauzal este perfect aplicabil în zonele care sunt gestionabile, cognoscibile, transparente, în timp ce efectul probabilistic are loc acolo unde „legea este de necognoscibil”, în zone care sunt fie prea greu de înțeles, fie prea complexe pentru setarea instantanee. . Cred că nu există un răspuns cert care să explice diferența în acest caz, în afară de a privi conflictul din punct de vedere psihologic. Făcând acest lucru, ne supunem fără să vrem legii oculte, care cere depășirea Cauzalității pentru a urca la niveluri mai înalte. Aceasta înseamnă că, după depășirea relației cauzale la un nivel, adeptul va atinge cel mai înalt nivel mental, guvernând cel inferior. Această mișcare este foarte asemănătoare cu practica „imaginației active”, metoda jungiană a visării dirijate, necesară pentru a depăși obsesia pentru arhetipuri sau afecte ale nivelului în creștere al conștiinței, „funcția transcendentală”. Vom reveni la imaginația activă mai târziu, dar mai întâi vom încheia cu al șaptelea principiu.
Principiul genului este al șaptelea și ultimul din Hermes. Kybalion susține că „totul are un principiu Masculin și Feminin și Genul se manifestă la toate nivelurile”. Această expresie a sexului cosmic, elementele masculine și feminine ale ființei, este pe deplin în concordanță cu ideile psihologiei profunde. Înțelegerea ocultă a genului în general este comparabilă cu conceptele fundamentale jungiene de Anima și Animus și capătă expresie vizibilă în sistemul Kundalini Yoga, unde fiecare chakră este masculină la nivel de formă și structură și feminină la nivel de energie și forță. .
Acestea sunt șapte principii de bază ale ocultismului, axiome, după care se poate lucra cu succes în cadrul disciplinelor oculte. În aceste axiome, există o diferență notabilă între abordarea psihologică profundă, demonstrată de Jung, care vizează unirea conștiinței și inconștientului, și abordarea ocultă, care vizează obținerea puterii și efectului.
Aximele ermetice, urmând principiile Kybalion, indică modul de utilizare a cunoștințelor dobândite și pun accent pe practica activă:
Deținerea de cunoștințe care nu este susținută de acțiune este la fel cu tezaurizarea de bijuterii - o ocupație goală și stupidă. Cunoașterea, ca și bogăția, trebuie folosită. Legea aplicației este universală și cel care o neglijează suferă de conflict cu forțele naturale.
„Pentru a-ți schimba starea de spirit sau starea mentală, schimbă-ți vibrația.” Acest lucru se poate face cu un efort de voință, concentrându-ți atenția pe o stare mai dezirabilă. Este necesar să se dezvolte această abilitate prin creșterea nivelului de atenție concentrată.
„Pentru a elimina un nivel nedorit de vibrație mentală, aplică principiul polarității situației și concentrează-te pe polul opus pe care vrei să-l atingi. Eliminați inconvenientul inversând polaritatea acestuia.” Această axiomă o dezvoltă pe cea anterioară, referindu-l spre polaritate. Lasă lumina să intre pentru a ascunde întunericul.
„Mintea (ca metalele și elementele) poate fi schimbată de la stare la stare, de la nivel la nivel, de la pol la pol, de la vibrație la vibrație.” Această axiomă le rezumă pe cele precedente, argumentând că timpul, răbdarea și practica vor crește inevitabil nivelul de îndemânare.
„Ritmul poate fi neutralizat cu aplicația Art of Polarity.” Se spune aici că aceleași metode ca înainte ar trebui aplicate fluxului de stări sau stări.
„Nimic nu scapă operațiunii Principiu, Cauză și Efect, dar există multe Planuri ale Cauzării și legile planurilor superioare ar trebui folosite pentru a controla planurile inferioare.” Aceasta înseamnă că ermeticul este capabil să se ridice deasupra oricărui principiu și plan schimbând polaritatea, ritmul, cauza și vibrația.
„Transformarea ermetică este artă mentală”. Deoarece natura Universului este Mintea, atunci lucrând la schimbarea stării de spirit, puteți schimba și substanța mentală a Universului. Transformându-te pe tine însuți, transformi totul. În această ultimă și cea mai înaltă axiomă, ne apropiem de punctul de vedere al lui Jung, deși metoda lui de a ajunge a fost diferită de cea descrisă.
Cu toate acestea, nu trebuie să uităm de metoda de imaginație activă a lui Jung. Cu ajutorul acestei tehnici, persoana se conectează cu inconștientul său printr-un dialog continuu. Această comunicare poate avea loc prin cuvinte, artă sau anumite mișcări.
Acest proces începe cu orice stare de spirit, idee, afect, fragment de vis și așa mai departe, tot ceea ce produce psihic. O persoană permite acestui conținut să se personifice, să vorbească sau să se reprezinte în același mod în care mediumul testează „spiritele” care îi apar. Dar apoi - și aici diferența este cel mai clar vizibilă - persoana începe să interacționeze cu ceea ce îi oferă acest conținut: cu toate cunoștințele psihologice, critici, întrebări și sentimente. Dar el nu este doar un „purtător de cuvânt” pentru aceste voci, nici un sclav care urmează cu ascultare instrucțiunile lor. Mai degrabă acceptă realitatea psihică cu care lucrează, știe că o mare cantitate de conținut este o parte autonomă a personalității sale - o umbră sau complexe antisexuale, de exemplu - și ceea ce rămâne este material arhetipal, îmbrăcat în imagini concrete și personalizate. . În acest dialog prelungit, scopul este influența reciprocă tacită a conștiinței și a inconștientului, vindecarea rupturii dintre ele pe care o persoană o descoperă în sine. Acest scop este foarte asemănător cu cel al unui mistic care caută unirea cu puterile divine.
Ocultiștii, pe de altă parte, sunt interesați nu atât de unire, cât de dobândirea puterii. Ei se străduiesc să antreneze atât fantezia, cât și voința. Fantezia este antrenată prin concentrarea asupra imaginilor externe sau interne - de exemplu, tarot sau ritualuri și vrăji magice. Se înțelege că, dacă un practicant se concentrează pe pronunțarea unei anumite mantre, atunci el știe perfect ce ar trebui să se întâmple dacă se repetă corect. Spre deosebire de sistemul deschis al lui Jung, ocultistul își concentrează atenția asupra pregătirii și psihicului, prin urmare, aici nu se vorbește despre behaviorism. Pentru un jungian, este importantă în primul rând atitudinea și înțelegerea psihicului cuiva.
Când examinăm obiectivele finale, diferențierea lor, chiar și contrariul, este vizibilă. Jungianul caută să izoleze conștiința, să individualizeze și să îmbunătățească capacitatea de a iubi. Ocultistul dorește să obțină împlinirea dorințelor și primirea puterii. Prima este pregătită pentru unirea cu lumea interioară; acesta din urmă – pentru a obține un efect în lumea externă și internă.
Din punct de vedere psihologic, majoritatea ocultiștilor nu au suficientă conștientizare a propriului inconștient și suferă adesea de inflație. De asemenea, adesea se exprimă foarte pompos și, potrivit lor, cunosc toate „legile” și „adevărul” despre lumea fenomenelor mentale. Într-un fel, ele pot fi numite arhetipul ambulant al unui profet, magician sau înțelept. De asemenea, le lipsește în mod clar un sentiment de autocritică.
Din punct de vedere ocult, dimpotrivă, psihologii sunt inerenți unui fel de bombastă „științifică” asupra deținerii cunoștințelor absolute, a îngustării minții extreme și a neatenției la nuanțele manifestării energiilor psihice.
Pe de altă parte, ambii au dreptate. Inflația este caracteristică tuturor celor care lucrează cu inconștientul, indiferent de psihologie sau ocult. Într-adevăr, abordarea inflației și a deflației ulterioare (inflația negativă) - pe scurt, manifestarea umană a unui arhetip - reprezintă cea mai mare parte a procesului de transformare.
Deci, cum combinați psihologia profundă și ocultismul? Într-un articol anterior, spuneam că psihologia profundă este o știință foarte subiectivă, la fel ca și divinația (tărâmul ocultului). Dar am aflat că ocultismul avea propria sa știință și propria sa teorie, generalizate în Kybalion, și în anumite aspecte, de exemplu, în Cabala, Tarot, Kundalini Yoga, astrologie și așa mai departe. Din acest motiv, ocultismul nu poate fi caracterizat ca un fenomen pur practic.
Oricum ar fi, împărțirea pe care am făcut-o continuă și astăzi. Aceste domenii ale teoriei oculte au intrat treptat în psihologia profundă, la fel cum științele naturale au fost influențate de intuițiile inginerilor și fermierilor. Este necesar doar să suplimentăm acest lucru, ajustând baza solidă a cunoștințelor psihologice la înclinațiile noastre mediumiste și întărirea cunoștințelor psihologice cu teoria ocultă.
Mi se pare că vom atinge persuasivitatea necesară experienței oculte prin creșterea numărului de oameni capabili de o astfel de experiență. Un om de știință, de exemplu, trebuie să verifice rezultatele unui experiment. Cei mai mulți dintre noi, ca nespecialiști, pur și simplu avem încredere în aceste rezultate, dar cu cât oamenii încep să-și antreneze simțurile ca mediumi, cu atât putem confirma mai amănunțit rezultatele experimentelor parapsihologice. Opusul este de asemenea important. Sesiunile medii necesită o critică psihologică competentă pentru a stabili dialogul, separarea și integrarea complexelor. Acest lucru ne va conduce la o mai mare conștientizare, chiar dacă unele mituri trebuie dezmințite ca urmare.
După această presupunere, cred că va fi sincer să vorbesc despre cum au apărut toate acestea în viața mea. Cum se manifestă unificarea muncii oculte și psihologice în cazul meu? Răspuns: încă nu prea reușit, iar motivul pentru aceasta este încetineala mea. Mai exact în studiul magiei, materiei și corpului.
Am lucrat cu atenție și fidelitate cu tehnica imaginației active a lui Jung timp de șaisprezece ani. Această lucrare a dus la o străpungere într-un alt domeniu de activitate, pe care l-am numit „psiho-mitologie”, o îmbinare a faptului cu ficțiunea, cu fantezia aparținând nivelului arhetipal, mitologic. Această zonă este granița dintre psihologia profundă cu metodele sale și ocultism cu metodele sale. Nu este nici exclusiv individual, nici în esență colectiv, ci amestecă ambele abordări.
Mi s-a părut că prin această metodă am ajuns cât de departe am putut și am decis să fac altceva. Mai mult sau mai puțin în paralel cu aceasta, am atins în general limitele abordării jungiane în alte domenii, în special în cele care erau într-un fel legate de magie: materie și putere. În cazul meu, abordarea jungiană a fost limitată în transferul final al bazelor materiale, precum instinctele, la nivel psihologic. De asemenea, am constatat că jungianismul – ca și alte tendințe analitice și terapeutice – avea o relație extrem de slabă, neformulată terminologic, cu problema puterii. Aceste două domenii - materie și corp, putere și voință - m-au condus către magie și ocult, unde am lucrat încet timp de câțiva ani.
Acum sunt interesat de cercetarea carapacei musculare a lui Wilhelm Reich. Ameliorarea tensiunii musculare este un proces lung și lent în sine. Rezultatul final al acesteia este, după Reich, experiența interacțiunii bazei biologice cu energia psihică. Aceste experiențe, cred, sunt cele care oferă legătura dintre magie și psihologie.
O autoritate de frunte în magie, Israel Regardie, mi-a împărtășit concluzia sa după mulți ani de lucru cu magia și psihoterapia, în special terapia reichiană, și în opinia sa, este extrem de periculos să începi să practici tehnici magice fără pregătire psihologică prealabilă, iar în în special a recomandat îndepărtarea învelișului muscular conform metodei Reich. Energiile magice pot fi dăunătoare, fiind suprimate de învelișul muscular, sau o persoană pur și simplu nu le poate face față.
În momentul de față, simt o dorință și mai profundă de a-l urma pe Jung, deoarece a fost un om care a adus pe pământ psihologic încercările alchimice de a uni trupul și sufletul transformat într-un singur întreg. Ca urmare, vom ajunge la unus mundus, o lume unică, în care spiritul și materia sunt cu adevărat îmbinate nu numai cu individul, ci și în viața noastră de zi cu zi.
Aș dori să încep această parte finală despre unificarea psihologiei și a ocultului, relatând un vis pe care l-am avut în timpul scrierii acestui text.
În timp ce curățam camera, am găsit o unealtă ciudată pe care se pare că o mai folosisem, dar am uitat de el. Instrumentul avea moduri de pornire/oprire pe principiul colectiv/individual, și era și o întreagă împrăștiere de lumini în cameră, pe care nici aici nu o observasem până acum. Mașina putea controla aceste lumini și am văzut mai întâi cum a făcut-o, apoi am luat aparatul în mâini. Dar apoi a dispărut brusc și mașina a început să funcționeze autonom, demonstrând cum pot apărea și dispărea luminile. Destul de surprins, am început să mă gândesc cum să le dovedesc oamenilor existența unui astfel de lucru. În acel moment, în cameră au apărut și alte persoane, iar când scaunul a dispărut, le-am arătat.
Acum nu doar luminile și lucrurile ar putea apărea și dispărea, ci și animalele. Când șobolanii au început să apară brusc, am fost îngrijorat că vor umple totul în jur, dar dintr-o dată a apărut o pisică ciudată, cu aspect regal, s-a ocupat repede de ei și m-am calmat.
Am interpretat acest vis ca o experiență a diferitelor niveluri ale unui psihic autonom, dezvăluindu-se prin capacitatea de a influența conștiința (focurile), nivelul anorganic (obiectele) și chiar planul existențial (animalele). Mi-am dat seama de teama mea de devorarea prădătoare, atotconsumătoare, ca o manifestare a nivelului fiziologic al psihicului (șobolanului) și a echilibrului necesar sub formă de pisică, care mi-a amintit de marele egiptean.
zeița Isis, care era patrona magiei.
Când i-am spus unuia dintre colegii mei visul meu, ea mi-a atras atenția asupra cărții lui Uri, scrisă de fizicianul și cercetătorul fenomenelor parapsihologice Andriy Puharich. În acest moment, Uri Geller este probabil una dintre cele mai faimoase și controversate personalități din lumea parapsihologică. Acest tânăr israelian posedă clarviziune, telepatie și alte puteri supranaturale, demonstrându-le atât ca magician, cât și ca subiect al numeroaselor experimente. Această carte povestește despre experimentele comune ale lui Puharich și Geller și conține, de asemenea, mărturii ale celor care au observat nu numai acțiunea forțelor lui Geller, ci și aceste „forțe” înșiși. Nu numai că puteau să aprindă și să stingă luminile, să înregistreze ceva pe casetofon, să arate animale, de exemplu, un șoim, dar și să transmită mesaje despre trecutul și viitorul lui Puharich și Geller, uneori în prezența altor oameni.
Ciudățenia în acest caz constă în asemănarea a ceea ce s-a întâmplat în mod specific cu mai multe persoane din această carte și mie în visul meu. Incendii, apariții, dispariții de obiecte și animale (un șoim numit în carte de Horus; o pisică pe nume Isis din visul meu). Totul era ca și cum psihicul era capabil să demonstreze aceleași lucruri la diferite niveluri ale realității. Am fost impresionat de această asemănare și m-am gândit la ea mult timp, ajungând în cele din urmă la concluzia că psihicul încearcă să comunice ceva multor oameni și de multe ori acest mesaj este distorsionat sau înțeles greșit din cauza diferenței de limbaj, personalitate și conștiință. a „receptorului”. În cazul meu, mesajul spunea clar că „forțele” în interiorul sau în exteriorul unei persoane – nevoie de o persoană!
Acum, desigur, nu mă consider un medium, deși sunt bine dispus să lucrez cu psihicul, din moment ce sunt psihoterapeut. Atât Uri, cât și Puharich și eu însumi - suntem cu toții oameni extrem de diferiți, iar dacă întreb despre motivele asemănării dintre conținutul visului meu și „realitatea” lor, răspunsul constă într-o creștere generală a nivelului materialului magic. Pentru unii este o realitate vie, exprimată atât material cât și mental; pentru alții este potențial, iar de toți ceilalți este în general nemăsurat de îndepărtat. Totuși, totul indică faptul că inconștientul încearcă în mod persistent să ne influențeze.
Jung a tras aceeași concluzie din mulți ani de experiență cu inconștientul și, după 25 de ani de muncă, înclin să fiu de acord cu el. În același timp, este frumos și amuzant din punct de vedere psihologic – dacă nu chiar amuzant – că aceste „forțe” în încercările lor de a ajunge la noi să capete o formă tehnologică precum roboții din farfuriile zburătoare, sau creaturi de pe alte planete sau voci și spirite ale îngerilor. sau arhangheli, figuri care pot fi numite imagini arhetipale... Imaginea specifică depinde de persoana care îi contactează.
În cel mai bun caz, putem merge foarte mult timp, încercând să ne dezvoltăm abilitățile mediumistice și să ne aprofundăm educația psihologică, astfel încât indiferent de schimbările care au loc la nivel colectiv, să devenim vase mai adecvate pentru a interacționa cu aceste energii sau forțe.
Recunosc că nu am implicat în analiza mea multe dintre sursele importante de verificare psihologică a experimentelor și problemelor oculte menționate în acest capitol, nici interpretarea unor fenomene precum Uri și explicația psihologică a acestora. Nici nu am luat în considerare bazele mitologice ale ocultismului și psihologiei, care ne pot aprofunda înțelegerea.
Această lucrare nu ar fi completă fără punctul meu de vedere personal asupra explicației tuturor acestor diverse antinomii. Pe scurt, cred că cele două tipuri de conștiință sunt în sine polarități diferențiate ale problemei profunde a opozițiilor. Fie că gândim în termeni de paradigmă psihologică, într-un context jungian, fie ocult, în termeni de gnoză ermetică, există întotdeauna un sentiment de incompletitudine a cunoștințelor noastre. Există fie „spiritual”, fie „material”, critic din punct de vedere psihologic sau mediumist naiv. Am spus deja mai devreme că unul dintre scopurile principale ale acestei lucrări este acela de a afirma necesitatea ca latura noastră psihologică să devină mai apropiată de mediumist, iar mediumistul, în consecință, mai psihologic. Acum vreau să subliniez și faptul că avem nevoie de o descoperire cognitivă: capacitatea de a purta două moduri de conștiință în același timp. Trebuie să trăim la nivel mistic, să-l înțelegem și, în același timp, să-l tratăm interpretativ, critic. Mai mult, cred că existența noastră de zi cu zi poate deveni un câmp nu mai puțin convenabil pentru manifestarea evenimentelor oculte, mistice, sincronice decât condițiile special create.
Ceea ce alchimiștii au numit unus mundus și Jung a justificat ca o stare zilnică cu adevărat realizabilă, depinde de capacitatea noastră de a fi în două sau mai multe moduri de conștiință în același timp. Abilitatea de a trece de la un nivel la altul este unul dintre posibilele rezultate ale integrării de succes, așa cum a înțeles Jung. Desigur, în timp ce o astfel de conștiință paralelă este mai puțin obișnuită decât ne-am dori, și am fost adesea înțeles greșit de acei oameni care, de exemplu, au decis să fie mai „personali”, spre deosebire de un mod impersonal și invers. Eu susțin că este realist să trăiești pe două niveluri deodată. În limitele experienței cotidiene, aceasta înseamnă că o persoană gândește și simte în același timp sau notează sec faptul a ceva care l-a lovit, în paralel cu o înțelegere intuitivă a posibilităților acestui fenomen. (Acesta din urmă este un motiv tipic pentru distincția dintre ocultism și știință).
Orice fapte noi sunt descoperite în domeniul ocult și parapsihologic al cercetării, oricare ar fi noi medicamente, tehnici sau metode meditative propuse, soluția la problema fundamentală a unirii spiritului și materiei, psihicului și corpului, nu va urma fără a ne dezvolta capacitatea de a experimenta. experiență paralelă și mizând pe pluralitatea punctelor de vedere. Numai în această condiție pot fi depășite cu succes diferențele dintre psihologie și ocultism.
* Retipărit din Yearbook of Archetypal Psychology and Jungian Thought, editat de Spring. Zurich, 1976,
Mulțumirile mele cele mai profunde se adresează lui James Hillman Ph.D pentru permisiunea sa de a republica acest articol.
Caută adevărul!
Partea 22: Ocult 3 (magnetism, psihologie oculta, radioestezie, radiestezie, concluzie)
Magnetism
Așa-numitul magnetism este asociat cu magia și spiritismul, așa că nu poți vorbi despre el izolat de alte practici oculte. Magnetizatorii vorbesc adesea despre punerea mâinilor, dar înseamnă magnetizare. Acest lucru este înșelător, deoarece Isus și apostolii Săi au pus adesea mâinile pe capul bolnavilor și au vindecat prin binecuvântare, dar acest lucru nu are absolut nimic de-a face cu punerea mâinilor de către magnetizatoare (vezi Marcu 16:18)! Întrebat dacă magnetismul vorbește despre un dar spiritual, un expert modern în ocultism V. Dam răspunde: „Dacă magnetizatorii creștini cred că își au „darul” de la Dumnezeu, atunci se pune întrebarea de la cine își primesc magnetizatorii necreștini. cadou ". Necredincioșii nu primesc niciun dar al Duhului Sfânt... Magnetizatorul, poate fără să știe, își aduce clienții la contactul cu forțele demonice».
Tatăl lui J. Verlinde scrie: „ Magnetizatorul se deschide către forțele cosmice. Când un „oaspete nedorit” se mută în el, este posibil ca acesta să-l transmită mai departe. Se creează o stare de fuziune reciprocă între magnetizator și persoana magnetizată.... Aș putea cita o serie de exemple specifice când o astfel de stare continuă câteva luni după vizitarea magnetizatorului. Acești oameni se confruntă cu noi influențe negative: dureri de cap, insomnie, tulburări psihice. Același lucru se manifestă după vizitarea unui vindecător, hipnotizator, ghicitor, clarvăzător etc.”
Poziția științei: ceea ce astăzi se numește biomagnetism sau magnetism, de fapt, nu are nimic de-a face cu fenomenele fizice cunoscute. Este vorba doar despre confuzie, folosirea greșită a conceptelor și despre ascunderea practicii magice în spatele unui personaj științific inventat!
Poziția Bisericii este întotdeauna negativă când vine vorba de orice formă de magie, divinație și spiritualism!
Psihologie modernă și ocultism
Psihologia modernă este împărțită în multe domenii. La baza tuturor se află învățăturile celor doi „părinți ai psihologiei moderne” – Z. Freud și C.G. Jung. Ambii au fost crescuți ca creștini, dar s-au îndepărtat de credință.
Viziunea asupra lumii Z. Freud a fost saturat de misticism și ocultism antic. Teoriile sale au apărut din experimente pe un pacient hipnotizat. În timpul acestor experimente, pacientul și-a „rememorat” evenimente din copilăria timpurie, de care nu era încă conștient. Așa s-a format teoria „subconștientului”. După cum putem vedea astăzi din dezvoltarea tendințelor psihologice moderne decadente, nu este o coincidență că există o paralelă între viziunea freudiană asupra determinării modernității umane, copilăria sa timpurie și doctrina reîncarnării... Legătura dintre aceste puncte de vedere, de fapt, este teoria conștiinței colective a lui Jung. CG Jung a învățat că „analiza profundă”, cu ajutorul căreia straturile individuale sunt „smulse” din conștiința unei persoane, duce la descoperirea „arhetipurilor primare” în care ajungem la nivelul de conștiință al formelor simple de viață (ameba). ). Această teorie a permis pătrunde în psihoterapie doctrina reîncarnării.
C. G. Jung a fost un elev al lui Z. Freud, dar în 1912 a întrerupt contactul cu el. Pe vremea când Jung era în pragul căderii mentale, a „dobândit” un ghid spiritual – „Filemon”. Acest ghid spiritual (demon) l-a ajutat să descopere lucruri care au confirmat principalele sale teorii despre „conștiința colectivă” și „arhetipuri”.
Abia la sfârșitul vieții, Jung a recunoscut că bunicul și mama lui practicau spiritismul. Mama era un medium puternic. Toate lucrările și lucrările lui nu erau deloc știință, ci au provenit din experimente teribile cu spirite, care adesea îl atacau și îl duceau aproape la nebunie. Jung și-a mitologizat experiențele spirituale și le-a etichetat drept „exteriorizarea” dorințelor, amintirilor, fricilor și arhetipurilor reprimate care emană din conștiința colectivă mitică.... Munca lui " Șapte predici către morți„A fost scrisă sub influența acestor ființe spirituale pe parcursul a trei seri. În răspunsurile la întrebările de bază despre Dumnezeu, lume și om, pe care le-a pus spiritelor, este adunată esența tuturor lucrărilor sale de mai târziu în domeniul psihologiei!
Z. Freud, pe lângă experimentele cu hipnoză, a făcut și experimente cu medicamente. Era convins că cocaina este un drog miraculos, iar unele dintre lucrările sale au apărut, fără îndoială, sub influența sa. Freud a prescris și altora medicamente, care s-au încheiat cu moartea unuia dintre camarazii săi. Se știe că drogurile sunt una dintre modalitățile de „extindere a conștiinței”.
După cum puteți vedea, însăși rădăcina psihologiei moderne este otrăvitoare și putredă, de aceea nu este de mirare că toată psihologia modernă este complet saturată de ocultism și misticism fals (în primul rând oriental). K. Rogers, fondatorul psihologiei umaniste, nu-și ascunde participarea la ședințe. Misticismul Orientului atrage din ce în ce mai mulți psihologi și psihiatri. Mulți psihologi moderni învață de la guru hinduși, iar unii au devenit chiar călugări hinduși. Actualizare automată A. Maslow Este în esență o versiune civilizată a auto-realizării în yoga. Unii psihologi, de exemplu D. Houston, își declară deschis afilierea la mișcarea New Age, care folosește psihologia modernă ca unul dintre mijloacele de distrugere planificată a creștinismului. Astfel, după cum spune psihologul B. Zilbergeld, „s-a ajuns la punctul că cei ai căror strămoși au tras din Cuvântul lui Dumnezeu și s-au închinat înaintea altarului lui Hristos, astăzi se închină înaintea altarului lui Freud, Jung, Rogers... și o serie întreagă de pseudo-autorități similare ".
Ce este canalizarea? Transferul de informații din lumea invizibilă prin medii. Este asociat cu spiritismul interzis.
Ce este „renașterea”? Aceasta este o introducere în hipnoză la formele de viață anterioare fictive! Acest lucru nu este doar interzis de Biserică, ci și dăunător pentru psihicul uman. Aici vedem o legătură cu doctrina dăunătoare a reîncarnării.
Radioestezie (predicție prin pendul), radiestezie
Dintre numeroasele analize științifice, să ne îndreptăm atenția către declarația a trei autorități de conducere:
A) Doctor în științe naturale Petr Rzhepa, fostul șef al departamentului de matematicieni și fizicieni cehi, scrie: „Existența a ceea ce radiesteziștii și susținătorii lor numesc zone geopatogene, vene draconice, zone Hartmann etc., nu a fost niciodată dovedit și, prin urmare, aparține domeniului convingeri ... Există și pericolul de îmbolnăvire gravă, deoarece în loc de un tratament serios, clienții se bazează pe mutarea patului.”
b) membri ai Academiei Slovace de Științe, Doctor în Științe I. Kapishinski, Doctor în Medicină V. Uygazi și Doctor în Medicină V. Zikmundîntr-o conversație cu propagandiștii psihotronicii, ei au indicat clar că o viță de vie cu pendul și zone geopatogene aparțin domeniului credințeiși nu au nicio legătură cu știința serioasă (Radio Slovac, 9.08 și 10.08.1995).
c) Declarația finală a unei echipe de 12 oameni de știință de la Universitatea Charles: „Privirea zonelor patogene este fără ambiguitate: zonele patogene nu există, vorbesc despre o eroare sau înșelăciune deliberată "(„Medicina alternativă, oportunități și riscuri”, Praga, 1995).
Canoane răsăritene (Biserica Ortodoxă)
- regula 61(Conciliul VI Ecumenic)
„Cei care caută vrăjitori sau altele asemenea... se încadrează sub regula penitenței de șase ani. Cei care rămân în aceasta, nu se feresc de aceste ficțiuni păgâne dăunătoare și nu se convertesc, le poruncim să fie excluși complet din Biserică”.
- regula 65(Sf. Vasile cel Mare)
„Cine s-a pocăit de magie sau otrăvire, să-și ispășească pedeapsa stabilită pentru ucigaș”.
- regula 72(Sf. Vasile cel Mare)
„Cine a avut încredere în vrăjitori sau în alții asemenea (vindecători, psihotronici etc.), să fie sub penitență în același timp cu ucigașul”.
Această practică a pocăinței, care a slujit pentru vindecarea sufletului, nu mai este în Biserică. Dar în loc de asta, poți să te rogi cel puțin un an zilnic timp de o oră de la 20:00 la 21:00 și să te alături rugăciunii neîncetate 7 zile pe lună (o oră pe zi).
Stai treaz, nu te deschide
Toate formele de ocultism (de la divinația cu viță de vie, pendul, ghicirea pe mână, magnetizare, clarviziune, acupunctură, hipnoză, homeopatie și până la așa-numitele „forțe secrete” care operează în religia hindusă sau budistă) au o bază comună - o persoană se deschide către forțele oculte, „energiile spirituale” (demoni).
Cum primește o persoană aceste energii?
1. Prin contact personal cu un ocultist, un vindecător. De exemplu, o viță de vie sau un pendul în mâinile mele nu funcționează, dar când radiestez mă ia de mână, în majoritatea cazurilor va începe să reacționeze! Transmiterea unui spirit divinator este similară cu contractarea unei infecții de la o persoană bolnavă.
2. Prin citirea literaturii oculte (dacă o persoană se deschide la ea prin credință).
3. Ca moștenire spirituală de la strămoși (de la 3-4 generații).
Certificat de la Universitatea din Presov (Slovacia). Dorința de a atinge un „nivel mondial” sau de a fi interesanți în specialitatea lor a dus la faptul că profesorii au început să introducă în curriculum, ca parte a curriculumului, vechi practici oculte sub masca termenilor științifici, toate fără nicio rezistență din partea studenți creștini. Am absolvit Facultatea de Educație și am fost șocat că nicio specialitate nu a scăpat de pericolul expunerii la acest ocultism latent sau fățiș. Voi da cel puțin câteva exemple:
pedagogie și psihologie: hipnoză, educație alternativă pe bază ocultă, astrologie, budism zen, școala Waldorf, așa-zisa. scoala sanatoasa...
Filozofie: viitorii educatori ai tineretului se confruntă cu ideea că drogurile sau meditația ne pot lega de Dumnezeu, dar drogurile se presupune că sunt mai eficiente. Când o tânără de credință s-a opus în mod deschis acestui lucru, atunci a avut probleme cu creditul.
Facultatea de Muzică: profesorii au invitat un saman celebru din Austria. La seminariile sale obligatorii, studenții, printre altele, trebuiau să se întindă pe pământ, cu capul unul față de celălalt, să închidă ochii... iar el i-a introdus în practicile șamanice prin muzică. Muzica rock și muzica de relaxare New Age sunt o parte normală a cursului.
Facultatea de Arte: caută inspirație în religiile orientale, alcool, droguri, științe misterioase, ocultism, spiritualism, magie. Într-o expoziție, studenții au amenajat un altar pentru demoni cu o pisică moartă și o mulțime de lumânări. Niciunul dintre profesori nu a protestat, dimpotrivă, împreună cu elevii, s-au „distrat” la această „operă de artă”. Interesul pentru forțele necunoscute, care se manifestă în desen și creație artistică, treptat, prin diverse experimente cu spirite, i-a condus pe studenți la droguri, magie și satanism.
Educație fizică: aici se practica yoga, arta martiala...
Ecologie și biologie: Se promovează decorarea curții zen, guruismul, filosofia Mamei Pământ (Gaia), meditațiile orientale în natură, o oră obligatorie de meditație în fața unui portret mărit al guru-ului.
Limbi straine: Se folosesc filme oculte într-o limbă străină (despre împăratul chinez, despre Dalai Lama, reîncarnare...).
Subiectul „suporte tehnice didactice”: profesorul de la prelegere a vrut să introducă elevii cu ajutorul calculatorului la nivelul „alfa” și „gama”.
Ce ar trebui făcut dacă cineva a căzut sub influența ocultului?
1) Renunțați în fața a cel puțin doi martori, denumind în mod specific fiecare formă de ocultism...
Secvență: o persoană îngenunchează, apoi unul dintre martorii prezenți îi va adresa următoarele întrebări:
a) ... (nume), renunți la forțele întunericului care au trecut asupra ta (de exemplu, reiki etc.) și la rădăcinile spirituale care se ascund în spatele lui?
Persoana răspunde: „Da”;
b) ... (nume), treci tu aceste legături spirituale prin puterea lui Isus Hristos?
Persoana răspunde: „Da”;
În acest fel, treci prin toate formele de ocultism.
2) În cazul problemelor spirituale, ar trebui să ceri unei persoane cu experiență și autoritate să se roage pentru dezlănțuirea legăturilor spirituale (dacă severitatea rămâne după renunțare).
3) Ardeți toată literatura ocultă și articolele legate de ocultism. Lucrurile care nu ard (de exemplu, un pendul sau talismane) trebuie distruse (vezi Fapte 19:19).
4) Ocultismul este o capcană constantă pentru „victimă”. Prin urmare, continuarea terapiei trebuie să fie apartenența la o comunitate creștină vie.
Doar câteva forme au fost numite aici care au o rădăcină comună cu magia, divinația și spiritismul. Există multe dintre aceste forme și sunt ascunse (așa-numitele oculte). Este necesar să știm că psihologia și psihiatria modernă, care pornește din ea, au rădăcini nesănătoase! Dar există și o psihologie și o filozofie sănătoasă, a vieții bazate pe Evanghelia lui Hristos.
Nu este suficient doar să renunți la forțele oculte, este necesar ca spațiul gol din suflet să fie umplut cu Duhul lui Hristos (Rom. 8:9).
Sau eu
Patriarhul Patriarhiei Ecumenice Bizantine
Methodius, ChSVVr + Timofey, ChSVVr
episcopi-secretari
vkpatriarhat.org.ua/ru/?page_id=14123
Doneţk - Praga, 5.02.2016
- Președintelui și Guvernului Federației Ruse
- Episcopii ortodocşi
Patriarhia Ecumenica Bizantină
vkpatriarhat.org.ua/ru, uogcc.org.ua, [email protected]
Prin urmare, este necesar nu numai să se formuleze clar esența termenului, ci și să se înțeleagă modul în care psihologia spirituală diferă de cea ocultă. Se pune și întrebarea dacă ar trebui să existe diferențe fundamentale în practica psihologică a unui consilier cu o abordare orientată spiritual, în funcție de religia sa.
Psihologie spirituală Este o psihologie care adoptă o abordare orientată spiritual. Psihologia spirituală este chemată să dezvolte o persoană din punct de vedere spiritual și să-și rezolve problemele prin metode care sunt în concordanță cu poruncile lui Dumnezeu – acele legi pe care Domnul le-a stabilit.
Psihologia ocultă este o psihologie care folosește magia și alte mijloace puțin studiate de a influența psihicul uman, subconștientul său, în timp ce adesea manipulează numele lui Dumnezeu, referindu-se la el. În timp ce adevărata psihologie spirituală se concentrează pe lucrul cu mintea individului, conștiința și auto-conștientizarea acestuia, precum și sub harul Duhului Sfânt (în special).
Este psihologia spirituală în concordanță cu toate religiile în același timp?
Trebuie înțeles că spiritualitatea nu este religiozitate. Dar o persoană spirituală este în mod necesar un credincios. Un client care vine la o consultație nu trebuie să fie foarte spiritual sau religios. Dar el trebuie să fie pregătit pentru un psiholog consilier care lucrează într-o abordare orientată spiritual pentru a aborda aceste probleme.
Poziția de bază a psihologiei spirituale este asta dacă o persoană încalcă legile lui Dumnezeu, atunci suferința vine în viața lui. Dacă o persoană crește spiritual, închinându-se Domnului Dumnezeu, își câștigă protecția și harul divin, învață să facă față dificultăților și atinge scopul principal al existenței sale în această lume - perfecțiunea și „îndumnezeirea”.
Din păcate, cel mai adesea psihologia spirituală este înțeleasă și interpretată ca ocultă sau ezoterică, prin urmare acest termen practic nu este folosit în Ortodoxie.
Prin urmare, există o psihologie creștină, ortodoxă, există un musulman și există o psihologie vedă. Trebuie să amesteci totul împreună?
Este o întrebare dificilă. Dacă ești duhovnic, atunci acest lucru este inacceptabil. Dacă ești psiholog, atunci ar trebui să fii atent în folosirea cunoștințelor, deoarece nu toate prevederile altor mărturisiri sunt în concordanță cu credința ta.
În același timp, experiența practică a psihologilor de altă credință poate fi folosită cu succes în practica unui psiholog cu orientare spirituală care nu atinge religia. Cel mai important criteriu este că nu ar trebui să existe tehnici interzise, contradicții fundamentale și conviețuire a păcatului, justificarea acestuia.
De exemplu, dacă un psiholog vedic consideră că este permisă efectuarea de constelații sistemice conform lui Hellinger, atunci un psiholog ortodox nu va folosi această metodă. Apropo, întrebarea relației dintre acești specialiști rămâne deschisă. În timp ce psihologul vedic respectă Ortodoxia, Ortodoxia nu acceptă nicio altă credință, într-o măsură mai mare considerându-le satanice.
Principiile unui psiholog orientat spiritual
Psihologia spirituală ca știință nu trebuie luată în considerare în cadrul unei singure confesiuni. Cu toate acestea, un psiholog care folosește o abordare orientată spiritual în practica sa trebuie să fie credincios. Și această credință în Dumnezeu nu poate fi superficială sau universală.
Abordarea orientată spiritual în psihologie înseamnă credința practică a psihologului însuși. Pe lângă prevederile fundamentale ale credinței sale, pe care le onorează, este important pentru el să păstreze distanța față de orice alte practici psihologice care nu sunt în concordanță cu credința sa.
Desigur, el trebuie și să urmeze toate canoanele credinței sale. În același timp, se poate respecta și alte religii, dar să nu fie impregnat de ele, deoarece îi sunt străine. Nu te poți închina zeilor străini. Dacă te închini lor, Îl trădezi pe Domnul căruia îi slujești.
Dar asta nu înseamnă că, dacă psihologul este ortodox, nu va accepta un musulman, nu-i va refuza consilierea și asistența psihologică. Trebuie să fii suficient de corect pentru ca conversația să nu atingă diferențele fundamentale ale credinței, dar, în același timp, să nu schimbe abordarea orientată spre spiritual.
Psihologie ocultă
Unii oameni sunt descurajați de concepte precum psihologie oculta iar ocultul. Acest lucru se datorează parțial faptului că în societate s-a dezvoltat o atitudine negativă față de ocult. Acest lucru se datorează parțial faptului că conceptul de ocult este acum discreditat. Adesea, o persoană needucată care a memorat mai multe conspirații și ritualuri declară în mod misterios că este angajată în ocultism. Și pentru o persoană educată și gânditoare, pare amuzant și naiv. Dar recunoaștem cu toții că există ceva ce nu putem explica. Și știința oficială declară că acest „ceva” nu a fost dovedit științific și, prin urmare, nu există în natură. Iar atunci când ne confruntăm cu fenomene inexplicabile, încercăm să păstrăm tăcerea și pur și simplu să le scoatem din memorie. Și calmându-se cu gânduri „pare, probabil, suprasolicitat”. Situația este mai complicată dacă acest „ceva” ne rupe viața. Și aici suntem gata să alergăm la ghicitori, magicieni etc., iar când nu găsim o soluție nici măcar acolo, ne supunem cu slabă voință unor forțe malefice de neînțeles.
Aici vine vorba de salvarea noastră psihologie oculta... Însuși conceptul de „ocultism” este studiul ocultismului, adică cunoștințe ascunse. Adică această știință naturală necunoscută, care era cunoscută în antichitate și de secole a fost protejată sub titlul de „secret” și „alegere”. Și din motive întemeiate. Pentru că este o armă formidabilă în mâinile unui individ imoral, capabil să provoace mult rău lumii în lăcomia lui.
Și putem vedea un exemplu în acest sens în lojile masonice. Cât de atent păzesc atât cunoștințele, cât și respectă ierarhia secretului și tăcerii.
Deci ce face psihologie oculta? Și ce legătură are cu cunoștințele secrete. Psihologie ocultă cât şi academică psihologi Sunt o știință care studiază activitatea mentală a unei persoane. Diferența sa este că sintetizează aplicat psihologie cu studiul interacțiunii umane cu lumea exterioară, care nu se încadrează în imaginea general acceptată a lumii. Și următoarea diferență principală constă în metodele, în special, în utilizarea abilităților extrasenzoriale pentru a oferi asistență psihologică. Aceasta este partea ei cea mai puternică și cea mai slabă, deoarece necesită ca un psiholog să aibă abilități extrasenzoriale, ceea ce limitează și provoacă teamă la o persoană obișnuită. Din moment ce necunoscutul provoacă întotdeauna frică subconștientă.
Psihologie ocultă în direcția sa principală se află studiul și utilizarea tehnicilor de lucru cu subconștientul. Ea operează chiar la granița științei recunoscute oficial. Scopul său este de a verifica dacă există într-adevăr fenomene psihologice care sunt inexplicabile la nivelul actual de cunoaștere. Dacă este posibil, ea încearcă să identifice elementele care fac posibilă găsirea locului acestor manifestări în viața normală a organismului și să stabilească condițiile în care apar.
Sens psihologie oculta greu de subestimat. Viitorul îi aparține psihologie... Nu degeaba, recent un număr tot mai mare de psihologi recunoscuți au acordat o atenție atât de mare tehnicilor și tehnicilor șamanice asociate cu munca subconștientului. Utilizarea și dezvoltarea pe scară largă în special în această zonă are loc în America. Din păcate, mentalitatea rusă este încă foarte slab adaptată chiar și pentru a atrage psihologii tradiționali. Credem că noi înșine înțelegem natura fenomenelor mentale nu mai rău decât psihologii și pentru care ei iau doar bani. Dar această abordare este deja de ieri. O persoană civilizată, mai ales cea care locuiește într-o metropolă, se confruntă cu un stres constant. Și țara noastră a suferit o cantitate imensă de stres sociale și spirituale în ultimul secol. Iar pentru o dezvoltare eficientă și rezistență la influența mediului extern este necesară o personalitate stabilă și sănătoasă. Prin urmare dezvoltarea psihologieîn zilele noastre este greu de supraestimat. În acest sens, tehnicile de creștere personală sunt atât de populare. Dar multe sunt ascunse de ochii unei persoane obișnuite. Și nu este întotdeauna capabil să se înțeleagă pe sine, sentimentele și experiențele sale și să facă față influenței mediului extern. Este pentru a ne îmbunătăți calitatea vieții psihologie oculta este conceput să ajute și să facă față acelor probleme cărora știința oficială nu este capabilă să le facă față. Deoarece lumea interioară a unei persoane este cauza, iar exteriorul este efectul.
