TEORIA CORESPONDENTE A ADEVĂRULUI- un ansamblu de direcții metodologice care determină adevărul unei anumite cunoștințe (enunț, teorie) prin corespondență (corespondența latină) cu obiectul acestei cunoștințe; Versiunea principală a teoriei corespondenței adevărului este conceptul „clasic” de adevăr (Platon, Aristotel, Toma d’Aquino), conform căruia adevărul este corespondența gândurilor cu realitatea. Toți cei trei termeni incluși în această definiție sunt problematici. Variante ale teoriei corespondenței adevărului diferă prin natura formulării și soluțiilor acestor probleme. Primul grup de probleme este legat de formularea de restricții care indică ce gânduri pot fi caracterizate ca adevărate. De exemplu, afirmațiile care descriu o anumită stare de fapt („Pisica stă pe covor”) pot fi considerate adevărate, dar afirmațiile care exprimă o comandă („Mâinile sus!”) Sau care nu au un sens specific ( "X–la=z"), nu au valoare de adevăr; afirmațiile care pretind că sunt adevărate trebuie să satisfacă regulile sintactice și semantice ale limbajului (de exemplu, afirmația „Acest pătrat este rotund” nu este nici adevărată, nici falsă, ci lipsită de sens). Al doilea grup de probleme este legat de ceea ce se poate baza exact ca realitate, căreia îi corespund gândurile. Conform atomismului logic (Russell, Wittgenstein,), afirmațiile sunt adevărate dacă corespund „faptelor”; totuși, „faptele” sunt anumite constructe cognitive dependente de percepțiile senzoriale și interpretările conceptuale, prin urmare, comparând afirmații cu fapte, comparăm un gând cu altul. Principala dificultate, subliniată mai ales de Kant, este că gândirea nu poate fi comparată direct cu obiectul său („lucru în sine”), prin urmare cunoașterea are o realitate proprie, în cadrul căreia se poate pune doar problema obiectivității acestei cunoașteri. Al treilea grup de probleme este legat de interpretarea „corespondenței”: de la conceptul naiv de „copiere” a realității la conceptul pragmatic, corespondența dintre cunoaștere și obiectul ei se stabilește prin verificarea tuturor consecințelor practice ale acestei cunoștințe (principiul lui Pearce). ), astfel de interpretări includ și „teoria reflexiei” (Lenin).
Teoria corespondenței adevărului a fost rafinată de Tarski, care a arătat că paradoxurile semantice cunoscute încă din antichitate precum „paradoxul Eubulidei” (fie A = „A este fals”, atunci A este adevărat, dacă A este fals și invers) pot să fie eliminate în limbaje care permit formalizarea, construirea unei ierarhii de niveluri semantice: un limbaj obiect pentru care sunt specificate reguli de sintaxă și un metalimbaj cu reguli de desemnare pentru fiecare element al limbajului obiect. Definiția semantică a „adevărului” este introdusă de conceptul de „fezabilitate”, care are un sens precis în metamatematică. Un limbaj liber de antinomii semantice poate fi construit numai dacă toate expresiile sale inițiale și regulile de construcție sunt enumerate exact, i.e. sunt îndeplinite condiţiile de formalizare. Deoarece această cerință nu este îndeplinită pentru limbile naturale, acestea conțin inevitabil antinomia indicată. Teoria corespondenței adevărului este una dintre premisele teoriilor realiste ale cunoașterii (realism critic, realism științific etc.). Într-o serie de concepte metodologice sunt propuse diverse interpretări ale „corespondenței” dintre cunoaștere și obiectul ei: ca grad de confirmare (neopozitivism), ca „probabilitate, verosimilitate” (Popper) (o ipoteză este considerată „corespunzătoare” realității ca atâta timp cât rezistă cu succes la infirmare) și altele.Totodată, modelele instrumentiste, convenționaliste și constructiviste de cunoaștere și dezvoltarea acesteia sunt considerate incompatibile cu teoria corespondenței adevărului. Vezi și art. Adevărat , Instrumentalism , Teoria coerentă a adevărului , Reflecţie.
Literatură:
1. Russell b. Cunoașterea umană. Domeniul și limitele sale. K., 1997;
2. Sandküler H.-J. Realitatea cunoașterii. M., 1997;
3. Chudinov E.M. Natura adevărului științific. M., 1977;
4. Tarsky A. Conceptul semantic de adevăr și fundamentul semanticii. - În cartea: Filosofie analitică: formare și dezvoltare. M., 1998;
5. Popper K. Logica și creșterea cunoștințelor științifice. M., 1983;
6. O'Connor D. Teoria corespondenței adevărului. L., 1975.
Una dintre cele mai comune în filozofie și știință - corespondent(din limba engleză corespondență - corespondență) conceptul de adevăr, ale cărui origini le găsim deja la Aristotel. Uneori, acest concept este numit și clasic. Primele încercări de a-l studia au fost făcute de Platon și Aristotel. Înțelegerea clasică a adevărului a fost împărtășită de Toma d’Aquino, P. Holbach, Hegel, L. Feuerbach, Marx; este împărtășită de mulți filozofi ai secolului al XX-lea.
Acest concept este împărtășit de materialiști, idealiști și teologi; nici agnosticii nu o resping; printre adepţii concepţiei clasice despre adevăr se numără atât metafizica, cât şi dialectica.
Conceptul clasic de adevăr se caracterizează prin următoarele principii: realitatea nu depinde de lumea cunoașterii; se poate stabili o corespondență unu-la-unu între gândurile noastre și realitate; teoria corespondenței în sine este consecventă din punct de vedere logic.
După cum sugerează și numele conceptului, conceptul principal pentru acesta este conceptul de corespondență. Adevărul este corespunzător. Mai mult, conceptul luat în considerare este inițial dual, într-adevăr, pe de o parte, se poate vorbi de cunoaștere adevărată, implicând cunoaștere care corespunde unui lucru. Pe de altă parte, se poate vorbi de un lucru adevărat, adică de corespondența lui cu ideea sa (concept, esență). În ambele cazuri, acest concept pare foarte clar și firesc. Cu toate acestea, o examinare mai atentă a acesteia arată că conține multe ambiguități. Principala este ambiguitatea conținutului însuși conceptului de corespondență. Într-adevăr, ce înseamnă, de exemplu, corespondența dintre o afirmație despre un lucru și acest lucru în sine? La urma urmei, diferența fundamentală dintre o declarație și un lucru este evidentă. Enunţul nu are o formă spaţială, nu conţine substanţa din care este compus lucrul. Nu are proprietățile pe care le are un lucru și așa mai departe. Care este atunci corespondența dintre enunț și lucru?
O problemă la fel de gravă pentru conceptul de adevăr aflat în discuție este problema stabilirii corespondenței sau inconsecvenței unui enunț și a unui lucru (problema criteriului adevărului unui enunț). Într-adevăr, este necesară o metodă pentru a stabili corespondența dintre o declarație și un lucru. Cu toate acestea, această metodă de recunoaștere a afirmațiilor adevărate (sau nu adevărate) în sine trebuie verificată pentru adevăr, ceea ce necesită implicarea unui alt criteriu de adevăr și așa mai departe. Concepția corespunzătoare despre adevăr are și alte probleme. Cu toate acestea, acest concept rămâne în serviciul filozofiei de-a lungul aproape întregii sale istorii.
| | | | | | | | | | | | | | |
