Versiune. De unde au venit japonezii? Japoneză Autonumele antic al Japoniei

(Japoneză 日本人 - Nihonjin, nipponjin) - reprezentanți ai grupului principal al populației Japoniei.

Cuvântul " japonez„poate fi folosit ca termen neutru pentru a desemna toți locuitorii arhipelagului japonez sau ca etnonim care denotă o comunitate culturală - „etnos japonez” (fără Ryukyus și Ainu) sau una politică - „națiunea japoneză” (împreună cu Ryukyu şi Ainu).

Originea japonezilor

Problema originii japonezilor poate fi considerată din trei poziții: raceogeneză, etnogeneză și nationogeneză.

Majoritatea cercetătorilor occidentali notează că este inadecvat să-i definești pe japonezi ca rasă sau grup. Cu toate acestea, oamenii de știință japonezi notează existența „rasei japoneze” ca taxon biologic separat. Ei asociază formarea grupului etnic și a națiunii japoneze cu aceasta. Astăzi, conceptul lui K. Hanihara, publicat oficial de el în 1990, este general acceptat. Potrivit acesteia, japonezii moderni sunt descendenți ai comunității proto-mongoloide din perioada Jomon, aproape de care se află popoarele din Asia de Sud-Est. Începând din secolul al III-lea î.Hr. și terminând cu secolul al VII-lea, acești proto-mongoloizi s-au amestecat cu noi migranți mongoloizi de pe teritoriul Manciuriei, Coreei și Chinei. Ca urmare a amestecării, a apărut un tip rasial japonez, care a devenit baza formării grupului etnic japonez. În ciuda numărului mare de defecte în teoria lui K. Hanihara, poziția sa poate fi găsită atât în ​​lucrări științifice, cât și în manualele școlare.

Dacă experții sunt gata să dea un anumit set de concept-răspunsuri la întrebarea genezei rasiale, atunci problema etnogenezei japonezilor pare mult mai complicată pentru ei. Majoritatea oamenilor de știință cred că japonezii ca grup etnic au apărut pe baza grupului etno-social Yamato în secolele VI-VII, a cărui bază a fost statul Yamato din regiunea Kinki. Cu toate acestea, un număr de oameni de știință susțin că este imposibil să-i numiți pe Yamatoani japonezi, deoarece aceștia erau doar o parte a hărții etnice a Japoniei. Pentru acești savanți, „japonez” este un termen politic care a unit diferitele grupuri etnice din arhipelagul japonez la sfârșitul perioadei Edo în secolul al XIX-lea.

Din punctul de vedere al genezei naționale, japonezii au apărut ca națiune odată cu apariția statului național - ca răspuns la acțiunile agresive ale statelor naționale din Europa de Vest și ale Statelor Unite. Comunitățile culturale învestite din insulele japoneze, inclusiv Ainu și Ryukyu, au fost unite într-un singur organism politic și social.

Dificultățile care apar la căutarea originilor japonezilor sunt legate de lipsa unei terminologii consecvente și clare pentru „rasă”, „etnie” sau „națiune”. De asemenea, nu există un consens între savanți cu privire la care dintre acești termeni să desemneze japonezii. Cu toate acestea, astăzi cuvântul „japonez” este folosit în principal într-un sens neutru, pentru a se referi la locuitorii Japoniei sau ca sinonim pentru sintagma „rezidenți ai Japoniei”.

Limba

Este limba maternă a marii majorități a japonezilor din lume și limba oficială a Japoniei. Sistemul grafic al limbii conține două alfabete (hiragana și katakana), precum și aproximativ 4 mii de chinezești împrumutate. Potrivit statisticilor Ministerului Educației din Japonia, 99% din populația țării știe să citească și să scrie japoneză.

Originea și clasificarea limbii sunt încă neclare. Până la mijlocul secolului al XX-lea, se credea că limba japoneză aparține grupului de limbi tungus-altaice și este înrudită, în special, cu coreeană. Cu toate acestea, cercetătorii moderni subliniază asemănarea vocabularului de bază japonez cu vocabularul limbilor din Asia de Sud-Est. Caracterul comun al gramaticii cu limbile din nord și proximitatea vocabularului de bază al limbii japoneze din sudul continentului asiatic complică procedura de clasificare. Prin urmare, limba japoneză este de obicei considerată izolată.

Pe lângă limba japoneză în sine, există limbi Ainu și Ryukyus ​​în Japonia. Aceste limbi sunt considerate de cercetătorii japonezi dialecte japoneze antice speciale, dar un număr de cercetători occidentali le definesc ca limbi separate.

Cultură și religie

Se crede că baza culturii moderne japoneze este cultura aborigenilor din arhipelagul japonez din perioada Jomon. Părți integrante și organice ale culturii japoneze sunt versatilitatea tradițiilor care se răspândesc acum în întreaga lume - poezie clasică, pictură japoneză, ceremonia ceaiului, arte marțiale, arhitectură, samurai, arta de a construi grădini ornamentale, aranjarea florilor (), asamblarea figurilor. (origami), operă tradițională noo, teatru de păpuși bunraku, teatru kabuki din oraș, bucătărie japoneză.

Destul de ciudat, poate părea că formarea culturii japoneze este un împrumut constant și „digestia” ideilor străine. În mod tradițional, principalii importatori ai realizărilor mondiale au fost Coreea, China, Spania, Portugalia și Olanda. De la mijlocul secolului al XIX-lea, țările din Europa de Vest și SUA au acționat ca un „donator intelectual”. Know-how-ul adaptat solului japonez a devenit baza pentru dezvoltarea de produse și creații unice japoneze. Astăzi, electronicele japoneze, manga și anime sunt celebre printre ele.

Religia joacă un rol important în viața japonezilor. Cu toate acestea, funcționarea sa este diferită de cea din Occident. Combinația este caracteristică, adică apartenența simultană la două sau mai multe mișcări religioase. Principalele religii din Japonia sunt Shinto și Budismul. Aproximativ 1% din populație mărturisește creștinismul.

Grupuri etnice

Japoneză (Yamatoans, Ryukyuans) - aproximativ 99%. Restul (chinezi, coreeni, brazilieni, filipinezi, alții) - aproximativ 1%.

În perioada Imperiului Japonez (1867 - 1945), coreenii și taiwanezii erau considerați japonezi „politici”. Unii dintre nivkhi care locuiau pe Sakhalin aveau și cetățenie japoneză. După ocuparea Sahalinului de către URSS, au fost expulzați în Hokkaido ca „japonezi”.

Potrivit Ministerului Afacerilor Externe, numărul japonezilor care trăiesc în străinătate este de aproximativ 1 milion. Cei mai mulți dintre ei trăiesc în SUA. Ele sunt urmate de comunitățile japoneze din China, Brazilia și Marea Britanie.

Nikkei

Termenul Nikkei (日系 - „japonez”) se referă de obicei la oameni de origine japoneză, ai căror strămoși au emigrat din Japonia și trăiesc în străinătate.

Etimologia numelui este apropiată de cuvântul rus „rus”. Acesta din urmă este cineva care aparține „Rus”, dar nu este „rus”. Un lucru similar se observă în numele Nikei - o persoană are o legătură strânsă cu Japonia, dar nu este de fapt „japonez”. În general, termenul Nikei se referă la întreaga diasporă japoneză. Diaspora japoneză are o istorie de 140 de ani. Primii emigranți japonezi au început să se mute în Hawaii în 1868. Aproximativ 750.000 de oameni au migrat în străinătate înainte de al Doilea Război Mondial. Alți 250.000 s-au mutat în străinătate în a doua jumătate a secolului XX.

Emigranții japonezi și descendenții lor mențin un sentiment de comunitate și mențin legături cu țara strămoșilor lor. Ei joacă un rol important în societățile care le-au adoptat. Ca exemplu, putem cita domnia președintelui peruan Alberto Fujimori (1990-2000), care provenea dintr-o familie de imigranți japonezi.

Japonezii nu sunt originari din Japonia 19 octombrie 2017

Toată lumea știe că americanii nu sunt, la fel ca astăzi. Știați că japonezii nu sunt populația indigenă a Japoniei?

Cine a locuit atunci în aceste locuri înaintea lor?

Înaintea lor, aici au trăit ainui, un popor misterios ale cărui origini au încă multe mistere. Ainui au locuit de ceva vreme lângă japonezi, până când aceștia din urmă au reușit să-i împingă spre nord.

Faptul că ainui sunt vechii stăpâni ai arhipelagului japonez, Sakhalin și insulele Kuril este evidențiat de surse scrise și de numeroase nume de obiecte geografice, a căror origine este asociată cu limba ainu. Și chiar și simbolul Japoniei - marele Munte Fuji - are în numele său cuvântul Ainu „fuji”, care înseamnă „zeitatea vetrei”. Potrivit oamenilor de știință, ainui au stabilit insulele japoneze în jurul anului 13.000 î.Hr. și au format acolo cultura neolitică Jomon.

Ainui nu s-au angajat în agricultură, ci au obținut hrană prin vânătoare, culegere și pescuit. Trăiau în așezări mici, destul de îndepărtate unele de altele. Prin urmare, habitatul lor era destul de extins: insulele japoneze, Sakhalin, Primorye, Insulele Kuril și sudul Kamchatka. În jurul mileniului al III-lea î.Hr., pe insulele japoneze au sosit triburile mongoloide, care mai târziu au devenit strămoșii japonezilor. Noii coloniști au adus cu ei cultura de orez, ceea ce le-a permis să hrănească o populație numeroasă pe o suprafață relativ mică. Astfel au început vremuri dificile în viața Ainu. Au fost forțați să se mute în nord, lăsându-și pământurile ancestrale în seama colonialiștilor.

Dar ainui erau războinici pricepuți, fluenți cu arcurile și săbiile, iar japonezii nu au putut să-i învingă multă vreme. O perioadă foarte lungă, aproape 1500 de ani. Ainui știau să mânuiască două săbii, iar pe șoldul drept purtau două pumnale. Unul dintre ei (cheyki-makiri) a servit drept cuțit pentru comiterea sinuciderii rituale - hara-kiri. Japonezii au reușit să-i învingă pe ainu numai după inventarea tunurilor, timp în care au învățat multe de la ei în ceea ce privește arta militară. Codul de onoare pentru samurai, capacitatea de a mânui două săbii și ritualul hara-kiri menționat - aceste atribute aparent caracteristice ale culturii japoneze au fost de fapt împrumutate de la ainu.

Oamenii de știință încă se ceartă cu privire la originea Ainu. Dar faptul că acest popor nu este înrudit cu alte popoare indigene din Orientul Îndepărtat și Siberia este deja un fapt dovedit. O trăsătură caracteristică a aspectului lor este părul foarte gros și barba la bărbați, de care lipsesc reprezentanții rasei mongoloide. S-a crezut mult timp că ar putea avea rădăcini comune cu popoarele din Indonezia și aborigenii din Pacific, deoarece au trăsături faciale similare. Dar studiile genetice au exclus și această opțiune. Iar primii cazaci ruși care au ajuns pe insula Sakhalin chiar i-au confundat pe ainu cu ruși, ei erau atât de diferiți de triburile siberiene, dar semănau mai degrabă cu europenii. Singurul grup de oameni din toate variantele analizate cu care au o relație genetică au fost oamenii din epoca Jomon, care probabil au fost strămoșii Ainu. Limba ainu este, de asemenea, foarte diferită de imaginea lingvistică modernă a lumii și încă nu a fost găsit un loc potrivit pentru ea. Se pare că, în timpul lungii lor izolări, ainui au pierdut contactul cu toate celelalte popoare de pe Pământ, iar unii cercetători chiar îi disting într-o rasă specială ainu.

Astăzi au rămas foarte puțini ainu, aproximativ 25.000 de oameni. Ei trăiesc în principal în nordul Japoniei și sunt aproape complet asimilați de populația acestei țări.

Ainu din Rusia

Ainui din Kamchatka au intrat pentru prima dată în contact cu comercianții ruși la sfârșitul secolului al XVII-lea. Relațiile cu Amurul și nordul Kurile Ainu au fost stabilite în secolul al XVIII-lea. Ainui i-au considerat pe ruși, care erau diferiți din punct de vedere rasial de dușmanii lor japonezi, ca prieteni, iar până la mijlocul secolului al XVIII-lea, mai mult de o mie și jumătate de ainu au acceptat cetățenia rusă. Nici măcar japonezii nu i-au putut distinge pe ainu de ruși din cauza similitudinii lor externe (pielea albă și trăsăturile faciale australoide, care sunt similare cu cele caucazoide în mai multe moduri). Când japonezii au intrat prima dată în contact cu rușii, i-au numit Ainu roșu (Ainu cu păr blond). Abia la începutul secolului al XIX-lea japonezii și-au dat seama că rușii și ainui erau două popoare diferite. Cu toate acestea, pentru ruși, ainuii erau „păroși”, „negru”, „cu ochi întunecați” și „cu părul negru”. Primii cercetători ruși i-au descris pe ainu ca arătând ca niște țărani ruși cu pielea închisă la culoare sau mai mult ca țigani.

Ainui s-au alăturat rușilor în timpul războaielor ruso-japoneze din secolul al XIX-lea. Cu toate acestea, după înfrângerea în războiul ruso-japonez din 1905, rușii i-au abandonat destinului lor. Sute de ainu au fost uciși, iar familiile lor au fost transportate cu forța în Hokkaido de japonezi. Drept urmare, rușii nu au reușit să recucerească Ainu în timpul celui de-al Doilea Război Mondial. Doar câțiva reprezentanți ainu au decis să rămână în Rusia după război. Peste 90% au mers în Japonia.

În condițiile Tratatului de la Sankt Petersburg din 1875, Insulele Kuril au fost cedate Japoniei, împreună cu ainui care locuiau acolo. 83 Nordul Kuril Ainu a sosit la Petropavlovsk-Kamchatsky la 18 septembrie 1877, hotărând să rămână sub controlul Rusiei. Ei au refuzat să se mute în rezervațiile de pe Insulele Commander, așa cum le-a sugerat guvernul rus. După care, din martie 1881, timp de patru luni au călătorit pe jos până în satul Yavino, unde s-au stabilit ulterior. Mai târziu a fost fondat satul Golygino. Alți 9 ainu au sosit din Japonia în 1884. Recensământul din 1897 indică 57 de oameni în Golygino (toți ainu) și 39 de oameni în Yavino (33 de ainu și 6 ruși). Ambele sate au fost distruse de autoritățile sovietice, iar locuitorii au fost relocați în Zaporojie, regiunea Ust-Bolsheretsk. Ca urmare, trei grupuri etnice s-au asimilat cu Kamchadals.

Ainu Kurile de Nord sunt în prezent cel mai mare subgrup ainu din Rusia. Familia Nakamura (Kurile de Sud pe partea paternă) este cea mai mică și are doar 6 oameni care locuiesc în Petropavlovsk-Kamchatsky. Există câțiva pe Sakhalin care se identifică ca Ainu, dar mulți alți Ainu nu se recunosc ca atare. Majoritatea celor 888 de japonezi care trăiesc în Rusia (recensământul din 2010) sunt de origine ainu, deși nu o recunosc (japonezii pur-sânge li se permite să intre în Japonia fără viză). Situația este similară și cu ainui amur care trăiesc în Khabarovsk. Și se crede că niciunul dintre ainui din Kamchatka nu este lăsat în viață.

În 1979, URSS a șters etnonimul „Ainu” de pe lista grupurilor etnice „vii” din Rusia, declarând astfel că acest popor a dispărut pe teritoriul URSS. Judecând după recensământul din 2002, nimeni nu a introdus etnonimul „Ainu” în câmpurile 7 sau 9.2 din formularul de recensământ K-1.

Există informații că ainui au cele mai directe conexiuni genetice prin linia masculină, destul de ciudat, cu tibetanii - jumătate dintre ei sunt purtători ai haplogrupului apropiat D1 (grupul D2 în sine nu se găsește practic în afara arhipelagului japonez) și popoarele Miao-Yao din sudul Chinei și din Indochina. În ceea ce privește haplogrupurile feminine (Mt-ADN), grupul Ainu este dominat de grupul U, care se găsește și printre alte popoare din Asia de Est, dar în număr mic.

surse

PRC: 127.282
Filipine: 120 000
Canada: 98 900
Peru: 90.000
Australia: 71 013
Marea Britanie: 63 017
Tailanda: 45 805
Germania: 36 960
Argentina: 34 000
Franţa: 30 947
Republica Coreea: 28 320
Singapore: 23 000
Republica Chineza: 20 373
Micronezia: 20 000
Mexic: 20 000
Bolivia: 14 000
Noua Zeelandă: 13 447
Italia: 12 156
Indonezia: 11 263
Paraguay: 10 321
Chile: 10.000
Vietnam: 9468
Malaezia: 9142
Elveţia: 8499
Noua Caledonie: 8000
Spania: 7046
Olanda: 6616
Belgia: 6519
Insulele Marshall: 6000
Palau: 5000
Rusia: 2137 Limba Religie Tip rasial

Număr și decontare

Populația este de 130 de milioane de oameni, în Japonia însăși - 127 de milioane. Japonezii trăiesc și în SUA (1,2 milioane de oameni), în principal în statul California și Insulele Hawaii, în Brazilia (1,5 milioane de oameni), în Canada (99 mii de oameni) și în alte țări ale Americii, în Europa, Asia și Australia.

Limba

Mentalitatea națiunii

Dacă luăm în considerare mentalitatea japoneză în ansamblu, atunci, în ciuda influenței enorme a culturii moderne occidentale asupra acesteia, ea a reușit să-și păstreze esența adoptând mult din exterior.

Evaziv, compromițător, sensibil și reflexiv. Individual altruist și extrem de dependent din punct de vedere social. Absorbant și primitor, dar cu un sistem strict „prieten/dușman”. Profund, bogat în interior, dar strict limitat și structurat în forme de expresie.

În acest sistem de valori, care se bazează pe simțul datoriei și pe relații sociale ierarhice, individul este cel care există în și de dragul grupului, și nu grupul de dragul individului. În același timp, „Eul” interior al individului este păstrat și protejat cu grijă în interior, iar impunerea lui în lumea exterioară nu este încurajată. Netezirea maximă a colțurilor și căutarea compromisurilor sunt încurajate (chiar și în detrimentul incertitudinii), dar ieșirea, a fi categoric și a impune ceva nu sunt aprobate și sunt extrem de dificile în cadrul acestui sistem.

Astfel, mentalitatea japoneză, fiind de natură de compromis și de grup, este în sistemul său de valori și priorități complet opusul mentalității occidentale. Și chiar și faptul că multe forme externe tipic occidentale de interacțiuni sociale au fost în mod ciudat împrumutate în cel mai scurt timp posibil și transferate atât de eficient, adaptate unui sol care era complet străin la prima vedere, se datorează dezvoltării naturale a aceluiași sistem armonios japonez de valori și priorități, predispuse la găsirea de modalități, interacțiune și compromis, cu deplină unitate și integritate, absența variabilității serioase între interesele grupului și ale individului. De fapt, un conținut diferit (japonez) a fost încorporat în aceleași forme externe împrumutate din Occident.

Mentalitatea japoneză modernă, deși a suferit o influență semnificativă din partea valorilor occidentale (care au schimbat oarecum relația dintre libertatea personală și simțul datoriei), rămâne totuși compromițătoare și de grup în natură, păstrându-și pe deplin toate trăsăturile.

Origine

Multă vreme s-a crezut că presupușii strămoși ai japonezilor, așa-numitele triburi proto-japoneze („Puyo”), în mileniul I î.Hr. e. (și conform unor informații de mai devreme) triburi individuale s-au mutat în arhipelagul japonez din Peninsula Coreeană. În același timp, vechea populație indigenă a Japoniei, triburile ainu și austroneziene, au fost treptat strămutate și asimilate de triburile proto-japoneze, a căror limbă (aparținând familiei de limbi Altai) a prevalat, adoptând elemente din substratul austronezian. Probabil că în secolul al IV-lea (exact necunoscut), a apărut primul stat integral japonez - Yamato.

Cu toate acestea, datele disponibile nu confirmă astfel de migrații masive de pe continent în această perioadă. Deși însuși faptul reinstalării triburilor individuale Puyo pe insule este indubitabil, ca și rolul lor cultural, împrăștiați pe insule și foarte limitat ca număr la prima etapă, ei s-au pierdut pur și simplu printre triburile autohtone (austronezieni și ainui antici). ). Deci pur și simplu nu se vorbește despre vreo asimilare în acea perioadă. Chiar și în ciuda rolului decisiv al acestor triburi în formarea vechiului stat japonez Yamato (Wa).

În ceea ce privește statul japonez antic, există mai multe informații că formarea sa datează din perioade mai vechi. Conform cronicilor japoneze – până în secolul al VII-lea î.Hr.

Ainuul japonez modern nu trebuie, de asemenea, confundat cu populația indigenă antică a insulelor japoneze. În lumina multor studii, s-a stabilit că ainuii moderni s-au format destul de târziu, cam în același timp cu japonezii înșiși. Deși nu există nicio îndoială că din punct de vedere cultural (mai ales din punct de vedere al limbii), și din multe puncte de vedere genetic, ei sunt mai apropiați de proto-triburile ainoide ale erei Jomon decât de japonezii moderni (care în acest sens sunt mai apropiați de triburile Puyo care migrat de pe continent). Dar, la fel ca japonezii înșiși, ei sunt un derivat mai târziu, care au trecut printr-o evoluție la fel de lungă printr-o serie de culturi, epoci, schimbări etnice și genetice și împrumuturi.

Aparent, triburile antice care locuiau insulele japoneze în epoca Jomon și constau în principal din ainoizi și, într-o măsură mai mică, austronezieni, erau un amestec de genotip și culturi. În același timp, triburile individuale de noi veniți de pe continent împrăștiate pe insule („Buyo” triburi proto-japoneze-coreene aparținând ramurii est-asiatice a rasei mongoloide) au fost pentru multă vreme într-o minoritate evidentă, pierdute printre triburile indigene. Pare destul de clar că noii veniți au avut un impact cultural semnificativ, contribuind la răspândirea agriculturii irigate și la apariția unui nou tip de cultură (care s-a răspândit în perioada Yayoi). Chiar și în stadiul formării statului Yamato, acesta a fost mai mult cultural și organizator decât de fapt asimilare. Pur și simplu nu le-a fost posibil să strămute sau să asimileze imediat populația indigenă (din cauza numărului lor mic). Acest proces a fost foarte gradual și de durată și a fost în cele din urmă finalizat pe întreg teritoriul insulelor japoneze abia în secolul al XIX-lea d.Hr. Numai pe măsură ce statul japonez antic s-a dezvoltat, pe măsură ce numărul, unificarea și răspândirea triburilor Puyo pe insule a crescut, odată cu intensificarea amestecului de tipuri rasiale mongoloide (triburi Puyo), ainoide și austroneziene, acest nou element a putut să exercite nu numai o influență culturală, dar și rasială semnificativă asupra populației indigene din insulele japoneze, care a format treptat genotipul mixt modern și grupul etnic al japonezilor.

Conducătorii Japoniei în toate timpurile istorice au fost împărați (mikado), care și-au condus continuu descendența familiei timp de 124 de generații, începând din secolul al VII-lea î.Hr. (epoca primului împărat legendar și întemeierea statului japonez conform cronicilor japoneze) . Au fost zeificați, considerați descendenții zeiței soarelui Amaterasu. În 1192, feudalii au preluat puterea, această perioadă se numește shogunat și a durat până în 1868. În această perioadă, puterea imperială era pur nominală, în timp ce puterea reală era exercitată de conducătorii militari - shogunii. Ca urmare a Revoluției Meiji din secolul al XIX-lea, puterea imperială a fost complet restaurată până în 1945, când, după cedarea Japoniei, a devenit din nou pur nominală - constituțională. Dinastia împăraților japonezi este cea mai veche dinastie regală care a supraviețuit pe Pământ astăzi. Din 1989, împăratul și „simbolul statului și al unității poporului” este Akihito. Monarhia este constituțională, legislația este realizată de parlament. Potrivit tradiției, o femeie nu poate fi împăratul Japoniei; această regulă nu a fost încălcată niciodată.

În ciuda integrității înalte a etnului japonez modern, în cadrul acesteia există încă grupuri etnice separate, cu propriile obiceiuri și dialecte necesare pentru fiecare localitate. Poporul Ryukyuan s-a remarcat în special; în Evul Mediu aveau chiar propria lor statulitate.

Un fenomen specific este „eta”, numit oficial „tokushu burakumin” („locuitori ai satelor speciale”). Aceștia sunt descendenții oamenilor cu meserii „rătăcitoare”, tăbăcării, gropi, bufoni. Antropologic, nu se deosebesc de restul japonezilor, oficial au toate drepturile civile, dar în viața de zi cu zi discriminarea lor persistă.

Poporul etnic Ainu complet independent, neînrudit cu japonezii, avea propriile lor caracteristici rasiale și culturale, propria limbă, strămutat din Honshu, dar încă locuiește Hokkaido și insulele nordice în secolul al XIX-lea și a fost în cele din urmă asimilat de japonezi în prima jumătate a secolului al XX-lea. Din punct de vedere antropologic, ainui se întorc la proto-triburile ainoide ale erei Jomon, iar mai târziu la triburile Emishi, asimilate de japonezi în Evul Mediu pe Honshu, dar punându-și amprenta asupra genotipului și culturii lor.

Fermă

Sectoarele tradiționale ale economiei sunt semănatul de orez arabil și irigat. De asemenea, se cultivă ceai, legume și citrice și se dezvoltă sericultura și pescuitul. În prezent, Japonia este o țară industrială foarte dezvoltată. Fără resurse proprii, doar materii prime importate, japonezii au reușit să dezvolte industrii complexe și sofisticate: mecanică, electronică etc., și au ajuns foarte repede la nivel global, creând una dintre cele mai importante economii de producție, tehnologice, din lume.

Viață, obiceiuri, cultură

Satele au o dispunere liniară. O casă tradițională este o casă cu cadru post, de obicei cu 1-2 etaje. Pereții glisanți din rame acoperite cu hârtie ceară sau carton sunt tipici. Podeaua este ridicată pe stâlpi mici. Este aproape complet acoperit cu rogojini. Mesele, scaunele, fotoliile sunt amplasate doar in living. Mesele sunt joase, japonezii stau de obicei în genunchi, pe perne. Nu există paturi, dorm pe un preș și își pun o scândură sub cap mai degrabă decât o pernă. Casa este în mod necesar decorată cu picturi originale, care pot conține o imagine, un desen sau o inscripție (aforism, citat). Se numesc kakemono.

Meșteșugurile populare includ fabricarea de păpuși din lemn sau hârtie, țesut coșuri, vaze și evantai. Caracterizat prin tipuri unice de artă: realizarea figurilor din hârtie (origami), aranjarea buchetelor de flori (ikebana).

În artele vizuale, japonezii au dobândit o mare măiestrie în gravură (gravura clasică japoneză).

Îmbrăcămintea națională a japonezilor se numește kimono （着物） - acesta este un tip general de îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați și femei. Kimonoul principal nagagi (長着) este pus pe maioț - juban （襦袢）, ajustat în funcție de înălțime și asigurat cu o centură îngustă, deasupra căreia este legată o centură decorativă largă　obi. Ciorapii albi sunt pusi pe picioare - tabis cu degetul mare separat. Un kimono casual de vară fără căptușeală se numește yukata. Există două tipuri de pantofi: zori (草履) (sandale din paie, piele, cauciuc etc.) și geta - pantofi din lemn pe două suporturi. În prezent, japonezii poartă haine europene în viața de zi cu zi. Kimonourile pot fi văzute în ziua de Anul Nou, la majorat și la nunțile japoneze.

Chimonourile pentru femei se deosebesc de cele pentru bărbați prin tăierea mânecilor. Pentru femei, mânecile servesc ca un fel de buzunare.

Se știe că din cele mai vechi timpuri japonezii au practicat un ritual funerar în două etape, iar prima etapă a fost „Ritul înmormântării în aer”. Acest ritual a fost înlocuit de ritualurile budismului.

mancare japoneza

Eticheta de luat masa în Japonia diferă de eticheta europeană. De obicei se mănâncă din căni de porțelan cu bețișoare de hashi. Mâncarea lichidă se bea din boluri, dar uneori se folosesc linguri. Cuțitele și furculițele sunt folosite exclusiv pentru preparatele europene. Sorbitul în timp ce mănâncă este considerat destul de decent, dar lipirea bețișoarelor în alimente, în special în orez, este inacceptabilă. De asemenea, nu puteți așeza bețișoarele cu capetele ascuțite spre stânga sau peste ceașcă, să le îndreptați spre ceva sau să le fluturați în aer, să le țineți în pumn, etc. Este considerată o manieră bună să turnați băuturi în paharele de vecinii tăi, dar nu și tu însuți.

Japonezii numesc orezul „gohan” („orez fiert”, dar acest cuvânt poate fi folosit și în sensul general de „mâncare”; în plus, prefixul respectuos „du-te” la cuvântul „han” (orez) a devenit obligatoriu peste timp; toate acestea vorbesc despre importanța enormă a acestui fel de mâncare pentru japonezi). Orezul este mereu prezent la mese. Până în secolul al XIX-lea, doar cei bogați mâncau orez; era scump. Restul l-a păstrat pentru vacanță, înlocuindu-l cu orz în zilele simple. Abia în secolul al XX-lea orezul a devenit disponibil în general. Mâncărurile populare includ tăiței din grâu (udon) sau hrișcă (soba). Taiteii merg atat in supe, cat si ca preparat independent, cu aditivi si condimente. Soia ocupă un loc important în bucătăria japoneză. Din el se prepară supe, sosuri, brânză de soia, tofu și natto.

Una dintre cele mai populare feluri de mâncare japoneze din afara țării este sushi. Există mai multe soiuri, de exemplu, cel mai popular tip de sushi este nigirizushi (握り寿司: sushi făcut manual). Se compune dintr-un bulgăre alungit de orez presat cu palma, o cantitate mică de wasabi și o bucată subțire de umplutură (pește crud, creveți sau caviar) care acoperă orezul (neta). Nigiri poate fi, de asemenea, legat cu o fâșie subțire de nori. Norimaki (海苔巻) este un sushi cilindric format dintr-o bucată de pește crud învelit în orez și învelit în nori (foi presate de alge marine). Unul dintre felurile mele preferate este sashimi (刺身) - bucăți de pește crud. Se consuma cu sos de soia, la care se adauga wasabi. Sashimi este adesea servit alături de ridiche daikon tăiate julienne și frunze de shiso (Perilla).

Japonezii au multe supe diferite, dar cea mai tradițională este misoshiru (味噌汁). Aceasta este o supă făcută din pastă miso (care este făcută din boabe de soia fierte, piure și fermentate cu adaos de sare și malț). Astfel de supe sunt preparate diferit în fiecare regiune. În plus, japonezii consumă pe scară largă legume și ierburi (cartofi, morcovi, varză, hrean, mărar, țelină, pătrunjel, roșii, ceapă, mere, daikon), pește, carne de rechin, alge marine, pui, calamar, crab și alte fructe de mare.

Băutura tradițională și populară a japonezilor este ceaiul verde, iar alcoolul este vinul de orez, sake și shochu.

mitologia japoneză

Conform mitului șintoist al creării pământului, primele ființe au fost Izanagi și Izanami, care au creat obiectele naturii și restul zeilor.

Principiul principal al Shinto este a trăi în armonie cu natura și oamenii. Lumea kami nu este o locuință de altă lume, ci un mediu natural comun cu lumea oamenilor. Prin urmare, oamenii nu trebuie să caute mântuirea într-o altă lume, ci trebuie să încerce să obțină armonie cu kami în această viață.

Shinto este o religie japoneză profund națională și, într-un fel, personifică națiunea japoneză, obiceiurile, caracterul și cultura ei.

Există o strânsă legătură între zeități și oameni chiar și după origine: veriga de legătură este Mikado, descendentul lui Amaterasu și reprezentantul ei pe pământ, precum și strămoșul tuturor japonezilor. Cele mai importante legende referitoare la zeitățile care alcătuiesc panteonul Shinto sunt conturate la începutul capitolului de istorie. Din ele se poate observa că aceste zeități au o legătură strânsă cu forțele naturii și adesea reprezintă chiar personificarea lor.

Rolul principal între ei este jucat de zeița soarelui Amaterasu; apoi există zeități ale lunii, pământului, lumii interlope, vântului, tunetului, focului, apei, vatrăi, alimentelor, bolilor infecțioase etc. Cultul strămoșilor este amestecat cu îndumnezeirea naturii în șintoism: onorurile divine sunt oferite aici atât cel dintâi, cât și cel domnitor, Mikado, sufletele eroilor și strămoșilor în general.

Budismul apare mai târziu. În Japonia, se desparte în mai multe secte și se împletește cu șintoismul local într-o asemenea măsură încât nu este întotdeauna posibil să înțelegem care sectă este mai impregnată de budism și care de șintoism. Fiecare sectă își închină propriii zei. Sectele „amidaiste” de origine medievală se bazează pe salvatorul Buddha-Amida (Amitaba). În secta Shingon, Buddha suprem este Dainichi-Nyorai, „Marele Buddha Solar.” În alte secte, un grup de cinci zei Myo, „Marii Buddha ai Înțelepciunii” sunt venerați, unul dintre ei este Fudo-myo, reprezentat ca un războinic sever cu o sabie și o față rea. Aceasta înseamnă că distruge lăcomia, furia și ignoranța. Principalele zeități sunt aceleași ca în alte țări, corespondențele lor: Butsu - Buddha, Bosatsu - Bodhisattva, Shaka-Nyorai - Shakyamuni, Daruma, sau Bodaidaruma - Bodhidharma.

Cea mai răspândită sectă, Soka Gakkai, se amestecă activ în viața politică a țării. În cele din urmă, secta Zen a devenit cea mai răspândită. Fanii ei pot fi găsiți cu mult dincolo de Japonia. Esența sa este auto-aprofundarea mistică și înțelegerea adevărului în afara rațiunii.

Religia antică din Japonia nu era însă șintoismul, ci cultul spiritelor ancestrale (kami). El este puțin cunoscut. Preoții acestui cult erau numiți ura-be (ghicitori) și imi-be (exorciști). În plus, grupul de zei „orașul fukujin”, adică cei șapte zei ai fericirii, este foarte popular în rândul oamenilor. Acestea sunt: ​​Jurojin (寿老人 - longevitate), Daikoku (大黒 - bogăție și agricultură),

În memoria lui Vasily Melentyevich Mendrin.

Vasily Melentyevich Mendrin s-a născut la 3 mai 1866 la Ekaterinodar, a murit la 22 mai 1920 la Vladivostok, un orientalist major rus. A fost înmormântat la cimitirul Pokrovskoe din Vladivostok, mormântul său nu a supraviețuit, arhiva științifică a fost pierdută, dar a rămas o traducere a „Istoria Shogunatului din Japonia” sau „Nihon Gaishi” cu comentariile și notele sale.

„KOJIKI” ȘI „NIHON GAISHI”

Practic nu au mai rămas date scrise despre istoria antică a Japoniei. Lucrările semi-mitice, care în Japonia se numesc „Kojiki”, menționează zeița Amatarasu - marea zeiță a soarelui. Când a coborât din cer pe pământ, nepotul marii zeițe Amatarasu, „Ninigi no Mikoto”, a devenit fondatorul puterii imperiale în Japonia. A fost trimis de zeița Amatarasu să-și asume puterea veșnică asupra țării pe care o cunoaștem sub numele de Japonia, iar în antichitate a fost numit Yamato. Momentul stabilirii puterii imperiale în Yamato este necunoscut astăzi. De asemenea, nu se știe la ce oră datează miturile Kojiki.

Într-o perioadă ulterioară a istoriei japoneze, o parte din datele au fost înregistrate și păstrate până în zilele noastre despre lupta a două familii mari de familie, Taira și Minamoto, pentru puterea imperială. Această intrare a fost făcută de scriitorul japonez Rai Dze în cartea sa „Nihon Gaishi”, care în traducerea savantului rus Vasily Milentyevich Mendrin înseamnă „Istoria liberă a Japoniei”. Nihon Gaishi consemnează că în anii 662-667, lupta a trei clanuri a avut o influență uriașă asupra formării puterii imperiale în Japonia: Minamoto, Taira și Fujiwara.

După ce au luat partea clanului Minamoto, conducătorii militari (shogunii) din clanul Fujiwara au exterminat practic clanul Taira. În 1181, în timpul ultimei bătălii dintre clanurile Taira și Minamoto, puterea a trecut la clanul Minamoto. În 1185, moare ultimul împărat al clanului Taira, împăratul Antoku.

Noile cercetări au arătat că datele semi-mitice despre zeița Amatarasu și cele două familii imperiale Taira și Minamoto au rădăcini istorice străvechi necunoscute științei moderne.

Aceste studii în domeniul istoriei antice, bazate pe descifrarea textelor „Vechiului Testament”, descoperiri lingvistice în „proto-limbă”, au făcut posibilă determinarea locului în care au ajuns vechii împărați ai Japoniei Taira și Minamoto. insule, precum și pentru a afla baza originii legendei despre Zeița Amatarasu.

Paradisul Imperiului

Tot ceea ce va fi discutat în continuare este o ipoteză istorică complet nouă. Se bazează pe transcrieri ale textelor „Vechiului Testament” - cele mai vechi manuscrise istorice din lume. Aceste manuscrise, pe care evreii le numesc Tora, au aproximativ 4.500 de ani. Sunt cunoscuți de toată lumea și au un număr mare de traduceri în toate limbile lumii. Cu toate acestea, doar specialiști foarte rari știu că aceste manuscrise conțin informații scrise în cod sau scris secret.

Ca urmare a decodării parțiale a acestor informații în 2007, am putut descoperi că criptografie conține material istoric necunoscut comunității științifice. În special, scrierea secretă spune că, după crearea omului de către o minte superioară și reproducerea sa, s-a format primul imperiu mare din lume, numit Paradis.

Imperiul Rai a fost condus de o dinastie de familie de faraoni cu numele de familie Ra (Solntsevs), motiv pentru care a fost numit după numele de familie al faraonilor - Rai. Numele de familie ale dinastiilor fiice ale familiei conducătoare a Solntsevs (Ra) au fost formate din cuvintele „proto-limbii” și conțineau și silaba Ra (Solntsevs) în numele lor de familie. După ordinea formării, acestea sunt dinastii cu nume de familie: Matara, Kara și Jara.

Toate popoarele Pământului la acea vreme vorbeau aceeași limbă, pe care eu o numesc aici „proto-limbă”. În cei 4000 de ani de existență, Paradisul s-a transformat într-un imperiu imens cu granițe de la Atlantic până la Oceanul Pacific de la vest la est. Granița de nord a Paradisului mergea de-a lungul liniei: Marea Mediterană, Marea Neagră, apoi de-a lungul lanțurilor muntoase din Caucaz, Tibet, Karakorum, Tien Shan până în Coreea modernă. De la această graniță, întregul teritoriu de la sud a aparținut Imperiului Rai.

Din cauza greșelilor oamenilor de știință, credem că Paradisul este un fel de grădină mitică a lui Dumnezeu, în care au trăit inițial primii oameni. De fapt, în manuscrisele Vechiului Testament nu există deloc un cuvânt pentru Paradis, iar primii oameni au trăit într-un loc numit Eden în texte. Numele Paradis a devenit mitic după distrugerea imperiului și a întregii sale istorii; a început să apară în manuscrisele traducerilor Vechiului Testament și a altor literaturi istorice antice, dar nimeni nu știa semnificația acestui cuvânt. Ei au înlocuit conceptul Vechiului Testament despre Eden, dar o astfel de înlocuire a fost ilegală.

Conform scrierii secrete a Vechiului Testament, Imperiul Paradisului ocupa jumătate din întreaga suprafață. A doua jumătate a pământului a fost ocupată de imperiul clanului Kara. În documentele antice, imperiul regilor din clanul Kara era numit miezul nopții, iar imperiul Rai era numit miezul nopții. În momentul în care a început Marea Migrație, în jurul anului 2000 î.Hr., aceste două imperii existau pașnic împreună, dar sub primatul Imperiului Paradisului.

Ca urmare a unui cataclism geologic și a gheții globale care au avut loc în Imperiul Kara, a început „Marea Migrație a Popoarelor”, însoțită de ciocniri militare mari și de lungă durată între cele două imperii. Imperiul Paradisului a fost complet distrus de coloniștii din Imperiul de la Miezul Nopții. Unele dintre familiile regale din Paradis au fost forțate să fugă la periferia imperiului lor. Printre acestea se numără două mari familii regale ale Imperiului Rai cu nume de familie: Matara și Taira.

Proto-limba și numele de familie ale împăraților Japoniei

Într-o analiză comparativă a înregistrărilor „proto-limbii” găsite în „Vechiul Testament” și în vechile familii imperiale japoneze, s-a dovedit că trei nume de familie: Amatarasu, Taira și Fujiwara, sunt citite în „proto-limba” într-un subtext complet necunoscut în Japonia. Două dintre ele: Amatarasu și Taira, sunt cele mai vechi familii imperiale ale familiei Ra (Solntsev) și sunt strâns înrudite cu o altă familie regală antică, Jara.

Dinastia de regi Jara a domnit în vremuri străvechi în India. Această dinastie a fost a patra în ordinea formării din prima dinastie regală a lui Ra. A doua dinastie din tabelul de rânduri al dinastiei Ra a fost dinastia Matara, a treia a fost dinastia cu numele de familie Kara. De la numele de familie Jara, titlul regal al conducătorilor Indiei, Raja, a apărut din rearanjarea silabelor la citirea numelui de familie silabic al regilor indieni - Ja Ra (Ra Ja).

Familiile regale: Ra, Matara și Jara erau în relație biologică directă și locuiau în apropiere. În același timp, clanul lui Ra era cel principal și conducea toate clanurile lui Ra din capitala imperiului Paradisului, Babilonul, al cărui nume antic era citit ca Babila. Presupun că regii clanului Matara au condus pe teritoriul Afganistanului modern. Studiile lingvistice ale „proto-limbii” arată că numele zeiței japoneze Amatarasu este o corupție târzie a numelui de familie al familiei Matara. Numele de familie ale descendenților de mai târziu ai lui Matara au fost distorsionate în Japonia sub forma terminației „Moto” în loc de „Mata”.

De exemplu, în numele de familie Minamoto, Tsukamoto etc. Chiar și mai târziu, descendenții familiei Ra care au făcut parte din imperiul Rai sunt regii cu numele de familie Taira. Ei au condus în antichitate zonele Chinei moderne și Thailandei.

Se dovedește că la baza elitei imperiale a clanului din Japonia antică erau oamenii din regiunile Afganistanului cu numele de familie Matara (Amatarasu în Nihon Gaishi) și oamenii din regiunea Chinei moderne sau Thailanda cu numele de familie Taira.

Ca urmare a „Mării Migrații”, sub presiunea militară din partea armatelor Chinei antice, clanurile Taira și Matara au fugit în insule și acolo s-au protejat de distrugerea completă.

Iată o tradiție foarte veche - citiți despre mărgele dzi adevărate - amulete din piatră, folosite în diferite credințe și care pot fi găsite atât în ​​Tibet, cât și în Japonia.

Marea migrație către insulele japoneze

Conform scrierilor secrete ale Vechiului Testament, aproximativ 2000 de ani î.Hr. Ca urmare a „Mării Migrații”, Imperiul Paradisului a fost distrus de coloniștii din nord. Conform cercetărilor mele, una dintre familiile regale ale acestui imperiu, familia Matara (Amatarasu), a fost expulzată de pe teritoriul său de către vechea familie chineză Han. Refugiații din casa regală Matara s-au împărțit în două grupuri: unul a fugit în Egipt, celălalt spre insulele moderne japoneze. Cam în același timp, conducătorii chinezi ai clanului Qin, cu sprijinul clanului mai vechi al conducătorilor chinezi Han, au pus mâna pe teritoriul clanului Taira pentru așezările lor. Războiul pentru teritoriu a durat aproximativ o sută de ani. Unii dintre descendenții casei imperiale Taira au fugit și ei în insulele Japoniei.

Descendenții casei imperiale Matara (Amatarasu), ca urmare a războaielor îndelungate cu dinastia Han (sau după cum scriu chinezii Han), au fost nevoiți să-și părăsească țara natală, care, din informațiile mele, se afla în regiunea de Afganistanul modern. Refugiații merg în două direcții: vest și est. Un grup de refugiați care se deplasează spre est ajunge pe insulele Japoniei, unde sunt acceptați ca rude de clanul Taira care s-a stabilit deja aici. Un alt grup de refugiați ajunge în Egipt și este complet distrus de trupele clanului Khan (Han).

Clanul Matara, care s-a stabilit pe insulele Japoniei, este mai vechi decât clanul Taira; după un timp, între descendenții acestor clanuri se naște un război intestin pentru putere.

Potrivit „Nihon Gaishi” vedem doar ultimele bătălii ale familiei mai mari Matara (Amatarasu) și reprezentantului său Minamoto (citit corect Minamata) în lupta pentru putere cu ramura imperială mai tânără Taira. În urma acestei bătălii, clanul Taira este distrus de clanul Minamata, aparținând unei ramuri a clanului Amatarasu. Aceasta este ceea ce vedem în înregistrările lui „Nihon Gaishi”

DEnaturarea limbii anterioare a japoniei de peste 3000 de ani

Istoricii cred că Japonia antică nu avea o limbă scrisă, iar japonezii au împrumutat scrisul de la chinezi. Noile cercetări arată că această presupunere este greșită. Silabara japoneză este, alături de silabara egipteană antică, cea mai veche limbă de pe planetă. Se pare că japonezii antici au scris inițial în „proto-limba”, dar, fiind sub presiunea politică și biologică din partea imperiului chinez de mai bine de 3.000 de ani, au fost nevoiți să accepte scrierea cu caractere chinezești.

Cu toate acestea, japonezii nu au reușit să-și adapteze complet limba la scrierea chineză. Drept urmare, în Japonia au apărut două alfabete silabice hieroglifice: hiragana și katakana. Folosind katakana, japonezii au început să scrie cuvinte pentru care nu existau caractere chinezești.

În timpul tranziției la scrierea chineză, multe cuvinte antice japoneze au fost distorsionate și sensul lor exact s-a pierdut. Comparând „proto-limba” găsită în scrierile secrete ale „Vechiului Testament” și alte manuscrise ale poporului evreu, și o serie de nume și nume de familie japoneze, a fost posibil să le restabilească semnificațiile originale.

Un vechi conducător din clanul Amatarasu (Matara), cunoscut în istoria antică a Japoniei sub numele de Împăratul Yamato, a dat numele „Yamato” statului de pe insule cu numele de familie al familiei sale. Acest nume a durat o scurtă perioadă istorică; în „proto-limbă” însemna „Primul născut al clanului Mata” sau „Primul clanului Mata”. Mai târziu, țara a primit numele Japonia. Acest nume este o denaturare a frazei silabice antice a „proto-limbii” „Ia pan”. Exact așa este scris numele insulelor japoneze pe hărțile antice ale Vaticanului.

În „proto-limbă” această combinație silabică IA PAN este citită ca „Țara (pan) primului născut (ia).” Cert este că dinastia Matara (Amatarasu), după moartea principalei dinastii Ra (Solntsev) din Egipt, s-a considerat prima dinastie imperială de pe Pământ. Combinația silabică Mata Ra este citită în „proto-limbaj” ca „Soare superior”. Prin urmare, numele „Țara Primului Născut” sau Iapan (Japonia) reflectă poziția familiei antice în tabelul de ranguri al Imperiului Paradisului.

Dinastia a patra a imperiului Rai-Jara, care a domnit în India, și-a păstrat teritoriile în timpul invaziei armatelor chineze din nord prin încheierea căsătoriilor inter-tribale cu cuceritorii. Numele de familie al dinastiei Jara sau Raja este citit în „proto-limbă” ca „Shining Sun”.

Dinastia Taira, care a ajuns ca urmare a zborului către insulele Japoniei, a fost a șasea dinastie din tabelul de rânduri al Imperiului Rai. Numele de familie al dinastiei Taira în „proto-limba” este citit ca „Marele Soare”.
Astfel, imaginea soarelui de pe steagul japonez este un simbol al unui nume de familie dinastic, și nu o locație geografică sau un fenomen fizic, așa cum se crede în mod obișnuit.

Noile cercetări arată că titlul: „Împăratul Chinei” a fost împrumutat de coloniștii chinezi din clanul Taira, adică de la strămoșii japonezilor.

Confirmarea lingvistică a noii ipoteze

O serie de cuvinte și nume păstrate în cultura japoneză susțin ipoteza descrisă aici. Majoritatea semnificațiilor cuvintelor japoneze antice sunt fie necunoscute japonezilor înșiși, fie au fost distorsionate de-a lungul timpului. Dar ele pot fi citite folosind „proto-limbajul” descoperit în scrierile secrete ale Vechiului Testament.
În special, numele războinicului armatei imperiale „samurai” în silabarul „proto-limbajului” este citit ca „particulă (sa) a războinicilor (mu) din Paradis”.

Numele de familie Fujiwara, în versiunea silabică a lui Fu Ji Wa Ra, are omologul său silabic în limba indiană, unde este citit ca Jah Wa Ra și înseamnă „Thunderbolt”. În „proto-limbaj” această combinație silabică se citește după cum urmează: „Strălucește (Ja) în apă (Va) soare (Ra).” Înțelesul silabei „Fu” din numele de familie Fujiwara nu este încă cunoscut. Vasily Melentyevich Mendrin credea că această silabă în antichitate însemna „conducător” și a fost aplicată conducătorului vechii armate imperiale japoneze.

Apoi, întregul nume de familie Fujiwara ar trebui citit ca „Conducătorul loviturilor de fulger” sau „Conducătorul fulgerului”. Vechea capitală a Japoniei „Nara” în „proto-limba” silabică este citită ca „oamenii Solntsevs”. Vechea comunitate militară a japonezilor se numea Mura, care în „proto-limbă” înseamnă: „Războinicii Soarelui” sau „Războinicii Solntsev”. Cuvântul japonez „kamikaze”, destul de cunoscut în lume, este citit în „proto-limbă” ca „un ucigaș a cărui moarte strălucește”.

Numele și numele scriitorului japonez Rai Dze, care a notat legende japoneze antice, nu pot fi traduse din japoneză în rusă. Adică, în limba japoneză nu se înțelege ce înseamnă cuvântul antic Rai și cuvântul antic Dze. Cu toate acestea, în „proto-limba” acest nume și prenume au un sens foarte clar.
Paradisul - aparținând familiei Solntsev (Ra)
Dze – strălucind.

Toate numele de familie japoneze care se termină în „moto” își arată străvechea rudenie cu dinastia Matara. Cert este că formarea familiilor regale sau imperiale în antichitate avea propriile reguli. Rudele cele mai îndepărtate ale numelui de familie Matara puteau moșteni doar o parte din numele de familie, la care s-a adăugat un alt cuvânt. Așa au apărut numele de familie: Yamato (denaturarea unei litere din numele de familie Matara și tăierea unei părți din „ra”), Minamoto (distorsiunea a două litere din numele de familie Matara și adăugarea de „min”).

În numele de familie moderne japoneze acestea sunt deja distorsiuni stabilite: Tsukamoto, Yamamoto, Matsumoto, Morimoto etc. Originea combinației silabice „moto” a fost uitată de mult, dar traducerea sa modernă este foarte aproape de adevăr. Japonezii traduc acest cuvânt ca „bază”. Într-adevăr, cel mai vechi nume de familie din lume, Mata, care de-a lungul timpului s-a transformat în „moto”, poate fi interpretat drept „fundația” - baza, adică principala din Imperiu. În „proto-limbă” combinația silabică Ma Ta este citită ca (cel mai înalt mister).

Permiteți-mi să vă reamintesc de lectura în „proto-limba” a tuturor dinastiilor menționate ale familiei Solntsev:
Ra-Solntsev (faraoni ai dinastiei principale a familiei, conduse în Babilon - capitala Imperiului Paradisului);
Ma Ta Ra - Misterul Suprem al Solntsevs (numele de familie al regilor celui de-al doilea ca origine a dinastiei Raya, care a condus regiunea Imperiului Raya, probabil în Afganistanul modern);
Ka Ra - Ucigașul Soarelui (numele de familie al regilor dinastiei a treia a familiei Solntsev, care a condus imperiul de la miezul nopții)
Ja Ra - Shining Sun (numele de familie al regilor dinastiei a patra a Paradisului, care au domnit în India antică, o regiune a Imperiului Paradisului.
Tai Ra - Marele Solntsev (numele de familie al regilor celui de-al șaselea la origine a dinastiei Raya, care a condus regiunea Imperiului Raya, probabil în zona Chinei moderne și Thailandei).

Un cititor curios poate întreba. De ce împărații Japoniei nu poartă nume de familie vechi, dar multe dintre ele se găsesc printre japonezii obișnuiți? Faptul este că există o altă tradiție străveche a imperiului. Aceasta este o tradiție de a atribui împăraților nume pe viață și postume. Încă nu se știe când a apărut, dar această tradiție a fost, după cum presupun, cea care a rupt sistemul de transmitere directă a numelor de familie în casa strămoșească a împăraților japonezi. De exemplu, actualul împărat Akahito va fi numit Împăratul Heisei după moartea sa. Tradiția de a atribui împăraților nume pe viață și postume a confundat în mod semnificativ istoria antică a acestei dinastii.

Aceeași situație a apărut și în vechea Rus'. „Marii Duci” și țarii ruși, datorită tradiției de a le numi după prenumele și poreclele, sunt încă necunoscuți după numele de familie. Să luăm de exemplu pe Iaroslav cel Înțelept, Vsevolod Chermny și Ivan cel Groaznic. Datorită falsificării cronicilor în secolul al XII-lea, acești oameni sunt considerați a fi dinastia Rurik. De fapt, după numele lor de familie reale, ei sunt Yaroslav Ivan, Vsevolod Volk, Ivan Monomakh.

Concluzie

Deși cercetările în istoria antică a Japoniei nu au fost încă finalizate pe deplin și, în prezent, pot fi considerate doar ca o nouă ipoteză, se poate spune cu un grad ridicat de certitudine că clanul Matara (Amatarasu) s-a mutat în Japonia din zonă a Afganistanului modern sau din partea de vest a Indiei.

Reprezentanții clanului Matara (Amatarasu), după ce au pierdut războiul în fața trupelor chineze în timpul „Mării Migrații” (aproximativ 2000 de ani înainte de nașterea lui Hristos), au fugit în două direcții: în Egipt și în Japonia. Reprezentanții clanului Matara care au fugit în Egipt au fost distruși acolo de către trupele chineze care înaintau. Legat de dinastia împăraților Matara, familia împăraților Taira s-a mutat în insulele Japoniei din zonele Chinei moderne și Thailandei.

Ambele familii imperiale, luptând între ele pentru putere, au luptat și cu China. În timpul războaielor lungi (aproximativ 4000 de ani), presiunii politice și biologice din partea asociațiilor clanului chinez Han și Qin, Japonia și-a pierdut limba scrisă și o perioadă mare a istoriei sale antice. Potrivit estimărilor preliminare, cele două familii imperiale Amatarasu și Taira s-au format la 5000-6000 de ani î.Hr. Mai mult decât atât, numele de familie Amatarasu, care este o denaturare a numelui de familie antic Matara, conform scrierii secrete a „Vechiului Testament”, este cel mai vechi după numele de familie dispărut al faraonilor Ra (Solntsev), care au fost în cele din urmă distruși de vechii. Chineză din clanul Han din Egipt.

De aceea, numele antic al Japoniei (IA PAN) conținea un nume care în „proto-limbă” se citește „Țara Primului Născut”.

O parte a dinastiei Matara care a fugit în Egipt a fost complet distrusă. Dar desenele antice din mormintele descendenților acestei dinastii înfățișează o femeie care se presupune că înghite și dă naștere soarelui - aceasta este Matara. Simbolismul antic al designului a fost interpretat greșit de către cercetătorii egiptologi. Numele ei de familie a fost, de asemenea, scris greșit ca Maat. De fapt, aici trebuie să puneți corect litera „T” și se va dovedi a fi Mata. Iar soarele pe care se presupune că îl înghite și pe care îl naște face parte de fapt, pe de o parte, din numele ei de familie Ra și trebuie citit integral Matara, pe de altă parte, soarele născut arată că ea este fondatoarea sau „înaintea” dinastiei Ra (Solntsev).

Deoarece dinastia principală a faraonilor Ra și rudele lor din clanul Matara, care au fugit în Egipt, a murit, atunci o parte a clanului Matara, din care au descins japonezii, poate fi considerată mai în vârstă decât egiptenii.

REFERINȚE:

1.Mendrin V.M. Istoria shogunatului în Japonia: Nihon Gaishi: în 2 vol. / trad. din japoneză –T.2-M.; Sankt Petersburg: Banca de stat rusă: Grădina de vară, 1999.-384 p. (colecția Est). ISBN 5-89740-035-0 Editura „Casa Pașkov”.

2.Secretele istoriei antice / Alexander Tkachev. -M.: Veche, 2014.-320 p. ISBN 978-5-4444-2004-1

3. Istoria lumii: Formarea statelor asiatice / A.N. Badak, I.E. Voynich, N.M. Volchek și alții - Mn.: Harvest m.: AST, 2000.-544 p. ISBN 985-433-787-1. T.5

PRC: 127.282
Filipine: 120 000
Canada: 98 900
Peru: 90.000
Australia: 71 013
Marea Britanie: 63 017
Tailanda: 45 805
Germania: 36 960
Argentina: 34 000
Franţa: 30 947
Republica Coreea: 28 320
Singapore: 23 000
Republica Chineza: 20 373
Micronezia: 20 000
Mexic: 20 000
Bolivia: 14 000
Noua Zeelandă: 13 447
Italia: 12 156
Indonezia: 11 263
Paraguay: 10 321
Chile: 10.000
Vietnam: 9468
Malaezia: 9142
Elveţia: 8499
Noua Caledonie: 8000
Spania: 7046
Olanda: 6616
Belgia: 6519
Insulele Marshall: 6000
Palau: 5000
Rusia: 2137 Limba Religie Tip rasial

Număr și decontare

Populația este de 130 de milioane de oameni, în Japonia însăși - 127 de milioane. Japonezii trăiesc și în SUA (1,2 milioane de oameni), în principal în statul California și Insulele Hawaii, în Brazilia (1,5 milioane de oameni), în Canada (99 mii de oameni) și în alte țări ale Americii, în Europa, Asia și Australia.

Limba

Mentalitatea națiunii

Dacă luăm în considerare mentalitatea japoneză în ansamblu, atunci, în ciuda influenței enorme a culturii moderne occidentale asupra acesteia, ea a reușit să-și păstreze esența adoptând mult din exterior.

Evaziv, compromițător, sensibil și reflexiv. Individual altruist și extrem de dependent din punct de vedere social. Absorbant și primitor, dar cu un sistem strict „prieten/dușman”. Profund, bogat în interior, dar strict limitat și structurat în forme de expresie.

În acest sistem de valori, care se bazează pe simțul datoriei și pe relații sociale ierarhice, individul este cel care există în și de dragul grupului, și nu grupul de dragul individului. În același timp, „Eul” interior al individului este păstrat și protejat cu grijă în interior, iar impunerea lui în lumea exterioară nu este încurajată. Netezirea maximă a colțurilor și căutarea compromisurilor sunt încurajate (chiar și în detrimentul incertitudinii), dar ieșirea, a fi categoric și a impune ceva nu sunt aprobate și sunt extrem de dificile în cadrul acestui sistem.

Astfel, mentalitatea japoneză, fiind de natură de compromis și de grup, este în sistemul său de valori și priorități complet opusul mentalității occidentale. Și chiar și faptul că multe forme externe tipic occidentale de interacțiuni sociale au fost în mod ciudat împrumutate în cel mai scurt timp posibil și transferate atât de eficient, adaptate unui sol care era complet străin la prima vedere, se datorează dezvoltării naturale a aceluiași sistem armonios japonez de valori și priorități, predispuse la găsirea de modalități, interacțiune și compromis, cu deplină unitate și integritate, absența variabilității serioase între interesele grupului și ale individului. De fapt, un conținut diferit (japonez) a fost încorporat în aceleași forme externe împrumutate din Occident.

Mentalitatea japoneză modernă, deși a suferit o influență semnificativă din partea valorilor occidentale (care au schimbat oarecum relația dintre libertatea personală și simțul datoriei), rămâne totuși compromițătoare și de grup în natură, păstrându-și pe deplin toate trăsăturile.

Origine

Multă vreme s-a crezut că presupușii strămoși ai japonezilor, așa-numitele triburi proto-japoneze („Puyo”), în mileniul I î.Hr. e. (și conform unor informații de mai devreme) triburi individuale s-au mutat în arhipelagul japonez din Peninsula Coreeană. În același timp, vechea populație indigenă a Japoniei, triburile ainu și austroneziene, au fost treptat strămutate și asimilate de triburile proto-japoneze, a căror limbă (aparținând familiei de limbi Altai) a prevalat, adoptând elemente din substratul austronezian. Probabil că în secolul al IV-lea (exact necunoscut), a apărut primul stat integral japonez - Yamato.

Cu toate acestea, datele disponibile nu confirmă astfel de migrații masive de pe continent în această perioadă. Deși însuși faptul reinstalării triburilor individuale Puyo pe insule este indubitabil, ca și rolul lor cultural, împrăștiați pe insule și foarte limitat ca număr la prima etapă, ei s-au pierdut pur și simplu printre triburile autohtone (austronezieni și ainui antici). ). Deci pur și simplu nu se vorbește despre vreo asimilare în acea perioadă. Chiar și în ciuda rolului decisiv al acestor triburi în formarea vechiului stat japonez Yamato (Wa).

În ceea ce privește statul japonez antic, există mai multe informații că formarea sa datează din perioade mai vechi. Conform cronicilor japoneze – până în secolul al VII-lea î.Hr.

Ainuul japonez modern nu trebuie, de asemenea, confundat cu populația indigenă antică a insulelor japoneze. În lumina multor studii, s-a stabilit că ainuii moderni s-au format destul de târziu, cam în același timp cu japonezii înșiși. Deși nu există nicio îndoială că din punct de vedere cultural (mai ales din punct de vedere al limbii), și din multe puncte de vedere genetic, ei sunt mai apropiați de proto-triburile ainoide ale erei Jomon decât de japonezii moderni (care în acest sens sunt mai apropiați de triburile Puyo care migrat de pe continent). Dar, la fel ca japonezii înșiși, ei sunt un derivat mai târziu, care au trecut printr-o evoluție la fel de lungă printr-o serie de culturi, epoci, schimbări etnice și genetice și împrumuturi.

Aparent, triburile antice care locuiau insulele japoneze în epoca Jomon și constau în principal din ainoizi și, într-o măsură mai mică, austronezieni, erau un amestec de genotip și culturi. În același timp, triburile individuale de noi veniți de pe continent împrăștiate pe insule („Buyo” triburi proto-japoneze-coreene aparținând ramurii est-asiatice a rasei mongoloide) au fost pentru multă vreme într-o minoritate evidentă, pierdute printre triburile indigene. Pare destul de clar că noii veniți au avut un impact cultural semnificativ, contribuind la răspândirea agriculturii irigate și la apariția unui nou tip de cultură (care s-a răspândit în perioada Yayoi). Chiar și în stadiul formării statului Yamato, acesta a fost mai mult cultural și organizator decât de fapt asimilare. Pur și simplu nu le-a fost posibil să strămute sau să asimileze imediat populația indigenă (din cauza numărului lor mic). Acest proces a fost foarte gradual și de durată și a fost în cele din urmă finalizat pe întreg teritoriul insulelor japoneze abia în secolul al XIX-lea d.Hr. Numai pe măsură ce statul japonez antic s-a dezvoltat, pe măsură ce numărul, unificarea și răspândirea triburilor Puyo pe insule a crescut, odată cu intensificarea amestecului de tipuri rasiale mongoloide (triburi Puyo), ainoide și austroneziene, acest nou element a putut să exercite nu numai o influență culturală, dar și rasială semnificativă asupra populației indigene din insulele japoneze, care a format treptat genotipul mixt modern și grupul etnic al japonezilor.

Conducătorii Japoniei în toate timpurile istorice au fost împărați (mikado), care și-au condus continuu descendența familiei timp de 124 de generații, începând din secolul al VII-lea î.Hr. (epoca primului împărat legendar și întemeierea statului japonez conform cronicilor japoneze) . Au fost zeificați, considerați descendenții zeiței soarelui Amaterasu. În 1192, feudalii au preluat puterea, această perioadă se numește shogunat și a durat până în 1868. În această perioadă, puterea imperială era pur nominală, în timp ce puterea reală era exercitată de conducătorii militari - shogunii. Ca urmare a Revoluției Meiji din secolul al XIX-lea, puterea imperială a fost complet restaurată până în 1945, când, după cedarea Japoniei, a devenit din nou pur nominală - constituțională. Dinastia împăraților japonezi este cea mai veche dinastie regală care a supraviețuit pe Pământ astăzi. Din 1989, împăratul și „simbolul statului și al unității poporului” este Akihito. Monarhia este constituțională, legislația este realizată de parlament. Potrivit tradiției, o femeie nu poate fi împăratul Japoniei; această regulă nu a fost încălcată niciodată.

În ciuda integrității înalte a etnului japonez modern, în cadrul acesteia există încă grupuri etnice separate, cu propriile obiceiuri și dialecte necesare pentru fiecare localitate. Poporul Ryukyuan s-a remarcat în special; în Evul Mediu aveau chiar propria lor statulitate.

Un fenomen specific este „eta”, numit oficial „tokushu burakumin” („locuitori ai satelor speciale”). Aceștia sunt descendenții oamenilor cu meserii „rătăcitoare”, tăbăcării, gropi, bufoni. Antropologic, nu se deosebesc de restul japonezilor, oficial au toate drepturile civile, dar în viața de zi cu zi discriminarea lor persistă.

Poporul etnic Ainu complet independent, neînrudit cu japonezii, avea propriile lor caracteristici rasiale și culturale, propria limbă, strămutat din Honshu, dar încă locuiește Hokkaido și insulele nordice în secolul al XIX-lea și a fost în cele din urmă asimilat de japonezi în prima jumătate a secolului al XX-lea. Din punct de vedere antropologic, ainui se întorc la proto-triburile ainoide ale erei Jomon, iar mai târziu la triburile Emishi, asimilate de japonezi în Evul Mediu pe Honshu, dar punându-și amprenta asupra genotipului și culturii lor.

Fermă

Sectoarele tradiționale ale economiei sunt semănatul de orez arabil și irigat. De asemenea, se cultivă ceai, legume și citrice și se dezvoltă sericultura și pescuitul. În prezent, Japonia este o țară industrială foarte dezvoltată. Fără resurse proprii, doar materii prime importate, japonezii au reușit să dezvolte industrii complexe și sofisticate: mecanică, electronică etc., și au ajuns foarte repede la nivel global, creând una dintre cele mai importante economii de producție, tehnologice, din lume.

Viață, obiceiuri, cultură

Satele au o dispunere liniară. O casă tradițională este o casă cu cadru post, de obicei cu 1-2 etaje. Pereții glisanți din rame acoperite cu hârtie ceară sau carton sunt tipici. Podeaua este ridicată pe stâlpi mici. Este aproape complet acoperit cu rogojini. Mesele, scaunele, fotoliile sunt amplasate doar in living. Mesele sunt joase, japonezii stau de obicei în genunchi, pe perne. Nu există paturi, dorm pe un preș și își pun o scândură sub cap mai degrabă decât o pernă. Casa este în mod necesar decorată cu picturi originale, care pot conține o imagine, un desen sau o inscripție (aforism, citat). Se numesc kakemono.

Meșteșugurile populare includ fabricarea de păpuși din lemn sau hârtie, țesut coșuri, vaze și evantai. Caracterizat prin tipuri unice de artă: realizarea figurilor din hârtie (origami), aranjarea buchetelor de flori (ikebana).

În artele vizuale, japonezii au dobândit o mare măiestrie în gravură (gravura clasică japoneză).

Îmbrăcămintea națională a japonezilor se numește kimono （着物） - acesta este un tip general de îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați și femei. Kimonoul principal nagagi (長着) este pus pe maioț - juban （襦袢）, ajustat în funcție de înălțime și asigurat cu o centură îngustă, deasupra căreia este legată o centură decorativă largă　obi. Ciorapii albi sunt pusi pe picioare - tabis cu degetul mare separat. Un kimono casual de vară fără căptușeală se numește yukata. Există două tipuri de pantofi: zori (草履) (sandale din paie, piele, cauciuc etc.) și geta - pantofi din lemn pe două suporturi. În prezent, japonezii poartă haine europene în viața de zi cu zi. Kimonourile pot fi văzute în ziua de Anul Nou, la majorat și la nunțile japoneze.

Chimonourile pentru femei se deosebesc de cele pentru bărbați prin tăierea mânecilor. Pentru femei, mânecile servesc ca un fel de buzunare.

Se știe că din cele mai vechi timpuri japonezii au practicat un ritual funerar în două etape, iar prima etapă a fost „Ritul înmormântării în aer”. Acest ritual a fost înlocuit de ritualurile budismului.

mancare japoneza

Eticheta de luat masa în Japonia diferă de eticheta europeană. De obicei se mănâncă din căni de porțelan cu bețișoare de hashi. Mâncarea lichidă se bea din boluri, dar uneori se folosesc linguri. Cuțitele și furculițele sunt folosite exclusiv pentru preparatele europene. Sorbitul în timp ce mănâncă este considerat destul de decent, dar lipirea bețișoarelor în alimente, în special în orez, este inacceptabilă. De asemenea, nu puteți așeza bețișoarele cu capetele ascuțite spre stânga sau peste ceașcă, să le îndreptați spre ceva sau să le fluturați în aer, să le țineți în pumn, etc. Este considerată o manieră bună să turnați băuturi în paharele de vecinii tăi, dar nu și tu însuți.

Japonezii numesc orezul „gohan” („orez fiert”, dar acest cuvânt poate fi folosit și în sensul general de „mâncare”; în plus, prefixul respectuos „du-te” la cuvântul „han” (orez) a devenit obligatoriu peste timp; toate acestea vorbesc despre importanța enormă a acestui fel de mâncare pentru japonezi). Orezul este mereu prezent la mese. Până în secolul al XIX-lea, doar cei bogați mâncau orez; era scump. Restul l-a păstrat pentru vacanță, înlocuindu-l cu orz în zilele simple. Abia în secolul al XX-lea orezul a devenit disponibil în general. Mâncărurile populare includ tăiței din grâu (udon) sau hrișcă (soba). Taiteii merg atat in supe, cat si ca preparat independent, cu aditivi si condimente. Soia ocupă un loc important în bucătăria japoneză. Din el se prepară supe, sosuri, brânză de soia, tofu și natto.

Una dintre cele mai populare feluri de mâncare japoneze din afara țării este sushi. Există mai multe soiuri, de exemplu, cel mai popular tip de sushi este nigirizushi (握り寿司: sushi făcut manual). Se compune dintr-un bulgăre alungit de orez presat cu palma, o cantitate mică de wasabi și o bucată subțire de umplutură (pește crud, creveți sau caviar) care acoperă orezul (neta). Nigiri poate fi, de asemenea, legat cu o fâșie subțire de nori. Norimaki (海苔巻) este un sushi cilindric format dintr-o bucată de pește crud învelit în orez și învelit în nori (foi presate de alge marine). Unul dintre felurile mele preferate este sashimi (刺身) - bucăți de pește crud. Se consuma cu sos de soia, la care se adauga wasabi. Sashimi este adesea servit alături de ridiche daikon tăiate julienne și frunze de shiso (Perilla).

Japonezii au multe supe diferite, dar cea mai tradițională este misoshiru (味噌汁). Aceasta este o supă făcută din pastă miso (care este făcută din boabe de soia fierte, piure și fermentate cu adaos de sare și malț). Astfel de supe sunt preparate diferit în fiecare regiune. În plus, japonezii consumă pe scară largă legume și ierburi (cartofi, morcovi, varză, hrean, mărar, țelină, pătrunjel, roșii, ceapă, mere, daikon), pește, carne de rechin, alge marine, pui, calamar, crab și alte fructe de mare.

Băutura tradițională și populară a japonezilor este ceaiul verde, iar alcoolul este vinul de orez, sake și shochu.

mitologia japoneză

Conform mitului șintoist al creării pământului, primele ființe au fost Izanagi și Izanami, care au creat obiectele naturii și restul zeilor.

Principiul principal al Shinto este a trăi în armonie cu natura și oamenii. Lumea kami nu este o locuință de altă lume, ci un mediu natural comun cu lumea oamenilor. Prin urmare, oamenii nu trebuie să caute mântuirea într-o altă lume, ci trebuie să încerce să obțină armonie cu kami în această viață.

Shinto este o religie japoneză profund națională și, într-un fel, personifică națiunea japoneză, obiceiurile, caracterul și cultura ei.

Există o strânsă legătură între zeități și oameni chiar și după origine: veriga de legătură este Mikado, descendentul lui Amaterasu și reprezentantul ei pe pământ, precum și strămoșul tuturor japonezilor. Cele mai importante legende referitoare la zeitățile care alcătuiesc panteonul Shinto sunt conturate la începutul capitolului de istorie. Din ele se poate observa că aceste zeități au o legătură strânsă cu forțele naturii și adesea reprezintă chiar personificarea lor.

Rolul principal între ei este jucat de zeița soarelui Amaterasu; apoi există zeități ale lunii, pământului, lumii interlope, vântului, tunetului, focului, apei, vatrăi, alimentelor, bolilor infecțioase etc. Cultul strămoșilor este amestecat cu îndumnezeirea naturii în șintoism: onorurile divine sunt oferite aici atât cel dintâi, cât și cel domnitor, Mikado, sufletele eroilor și strămoșilor în general.

Budismul apare mai târziu. În Japonia, se desparte în mai multe secte și se împletește cu șintoismul local într-o asemenea măsură încât nu este întotdeauna posibil să înțelegem care sectă este mai impregnată de budism și care de șintoism. Fiecare sectă își închină propriii zei. Sectele „amidaiste” de origine medievală se bazează pe salvatorul Buddha-Amida (Amitaba). În secta Shingon, Buddha suprem este Dainichi-Nyorai, „Marele Buddha Solar.” În alte secte, un grup de cinci zei Myo, „Marii Buddha ai Înțelepciunii” sunt venerați, unul dintre ei este Fudo-myo, reprezentat ca un războinic sever cu o sabie și o față rea. Aceasta înseamnă că distruge lăcomia, furia și ignoranța. Principalele zeități sunt aceleași ca în alte țări, corespondențele lor: Butsu - Buddha, Bosatsu - Bodhisattva, Shaka-Nyorai - Shakyamuni, Daruma, sau Bodaidaruma - Bodhidharma.

Cea mai răspândită sectă, Soka Gakkai, se amestecă activ în viața politică a țării. În cele din urmă, secta Zen a devenit cea mai răspândită. Fanii ei pot fi găsiți cu mult dincolo de Japonia. Esența sa este auto-aprofundarea mistică și înțelegerea adevărului în afara rațiunii.

Religia antică din Japonia nu era însă șintoismul, ci cultul spiritelor ancestrale (kami). El este puțin cunoscut. Preoții acestui cult erau numiți ura-be (ghicitori) și imi-be (exorciști). În plus, grupul de zei „orașul fukujin”, adică cei șapte zei ai fericirii, este foarte popular în rândul oamenilor. Acestea sunt: ​​Jurojin (寿老人 - longevitate), Daikoku (大黒 - bogăție și agricultură),