Ce este o definiție vulgară. O tradiție îndelungată de a interzice limbajul obscen. Vulgaritate în rusă

Data postării: 2009-11-01

„Nu poți glumi cu limbajul, cu un cuvânt uman, cu vorbirea cu nepedepsire; vorbirea umană este o legătură invizibilă, tangibilă, o alianță între trup și spirit.”

Vladimir Dal

Limba rusă diferă de alte limbi prin frumusețea, flexibilitatea și diversitatea sa. Nu e de mirare că îl numesc mare și puternic. Spre regretul nostru profund, un număr mare de adulți vorbitori de limbă rusă și chiar de copii introduc adesea cuvinte obscene în discursul lor.

Câte cuvinte sunt limbaj obscen? În general, undeva în jur de o sută. În activ vocabular este în mare parte aproximativ 20-30. Dar înlocuirile acestor cuvinte sunt folosite foarte activ (la naiba, yo-mine, edrena-matryona, japon mother, brazi, yoksel-moxel, ruff your copper, yoklmn etc.)

Astăzi, blasfemia a pătruns în literatură, cinematograf și chiar în mass-media mass media... Dar puțini știu despre consecințele unei astfel de verbiaj.

Deci, ce este un discurs obscen sau, după cum spun oamenii, mate?

Recent, șef al departamentului limbi straine Academia Agricolă din Volgograd, profesor, doctor în filologie A. Olyalin, a condus un întreg Cercetare științifică dedicat blasfemiei. „Dacă comparăm vocabularul nativ cu puternic curent de apă, atunci mate este un fel de „descărcări” de impurități, poluare a vorbirii”, crede omul de știință.

Cercetătorul a ajuns la concluzia că cuvintele obscene provin din vrăji antice. Profesorul crede că în vremuri străvechi, cuvintele care astăzi sunt considerate obscene au servit drept blesteme și conspirații. Vorbirea obscenă își are rădăcinile în ritualuri de origine păgână și este de natură rituală.

O persoană, care pronunță unele dintre cuvintele pe care le numim limbaj nepoliticos, se blestemă atât pe sine, cât și pe cei din jurul său. Există și cuvinte obscene - numele demonilor. Cel care pronunță un astfel de cuvânt cheamă automat demonul asupra lui, asupra copiilor lui, asupra neamului lui. Acești demoni afectează starea de spirit, sănătatea, finanțele și relațiile cu alți oameni.

De aceea, în manuscrisele rusești antice, folosirea vorbirii obscene era considerată o trăsătură a comportamentului unei persoane posedate de demoni.

Celebrul medic-psihofiziolog, membru al Academiei Ecologice Mondiale L. Kitaev-Smyk se ocupă de problema stresului și a matei ca parte integrantă a acesteia de aproape 40 de ani.

Vorbirea înjurăturii stimulează producția de hormoni sexuali masculini - androgeni, care sunt antagoniști ai hormonilor de stres. Potrivit lui L. Kitaev-Smyk, o persoană recurge la înjurături atunci când nu are încredere în abilitățile sale, adică. se simte inferior. Studiile au arătat că consumul regulat limbaj obscen poate indica homosexualitate ascunsă (de care o persoană poate nici măcar să nu fie conștientă) sau probleme cu potența. Normal, persoana sanatoasa departe de un astfel de vocabular. Folosirea înjurăturii duce la tulburări hormonale.

Acest lucru este vizibil mai ales la femei. Cosmetologii observă că clienții care nu pot trăi fără covoraș suferă mai mult decât alții de părul crescut al extremităților. Vocea unor astfel de femei devine din ce în ce mai scăzută în timp. Cu alte cuvinte, dacă o femeie înjură, în corpul ei apare un dezechilibru hormonal.

Directorul științific al Centrului pentru Supraviețuire și Siguranță a Mediului G. Cheurin a ajuns empiric la concluzia despre influența pernicioasă a înjurăturii asupra corpul uman... Rezultatele au fost prezentate într-un documentar de 20 de minute „Cum va răspunde cuvântul nostru...”

Ele sunt confirmate și de studii recente ale unui grup de oameni de știință ruși care au testat influența limbajului urât asupra apei, care, potrivit lui G. Cheurin, are o „memorie”. Oamenii de știință au blestemat lichidul cu un covor de alegere și apoi au turnat semințe de grâu pe el. Drept urmare, semințele, care au fost udate cu apă „umflată”, au germinat doar în 49 de cazuri din 100. Cele care au fost udate cu apă, peste care se spuneau rugăciuni, au germinat în 96 de cazuri.

G. Cheurin mai asigură că bărbații care abuzează de obscenități se vor confrunta inevitabil cu impotența. „Abundența discursurilor obscene în Viata de zi cu zi- acesta este un simptom grav, - crede omul de știință. - Se dovedește că societatea este într-o stare de stres cronic, de experiențe probleme sexuale. În Rusia se formează o cultură a muncii, dar încă nu există o cultură a recreerii, care este strălucit dezvoltată în Occident.

Oamenii noștri, ca și înainte, după munca obositoare ameliorează stresul cu alcool și suprimă energia sexuală. În mod firesc, subconștient, o persoană încearcă să-și întărească sexualitatea cu obscenități. După cum puteți vedea, totul este interconectat..."

La Institutul de Genetică Cuantică, candidat Științe biologice P.P. Goryaev și candidatul la științe tehnice G.T. Tertyshny au efectuat o cercetare interesantă în urmă cu câțiva ani. Cu ajutorul echipamentelor dezvoltate de oameni de știință, cuvintele umane pot fi reprezentate în formă undele electromagnetice care afectează direct proprietățile și structura moleculelor de ADN responsabile de ereditatea umană.

Dacă o persoană folosește în mod constant înjurături în discursul său, cromozomii lui încep să își schimbe în mod activ structura, un „program negativ” este dezvoltat în moleculele de ADN. Treptat, aceste distorsiuni devin atât de semnificative încât modifică structura ADN-ului, iar aceasta este transmisă descendenților. Acumularea unor astfel de calități negative poate fi numită „program de autodistrugere”.

Oamenii de știință au înregistrat: o înjurătură provoacă un efect mutagen, similar expunerii la radiații. O persoană care folosește cuvinte obscene este ca și cum ar primi aceeași doză de radiații ca la epicentru explozie atomică... Are un efect deosebit de dăunător asupra organe reproductiveși funcțiile sexuale atât ale bărbaților, cât și ale femeilor.

Acest lucru poate duce în cele din urmă nu numai la incapacitatea de a da naștere. copil sanatos, dar chiar și la imposibilitatea de a avea o relație intimă.

„Urechile” ondulate ale moleculelor de ADN asimilează direct vibrațiile sonore. În același timp, nu contează pentru ei dacă interlocutorul este o persoană vie sau un erou de televiziune ...

Moleculele de ADN aud vorbirea umană. „Urechile” lor sunt special adaptate la percepția unor astfel de vibrații acustice. Mai mult, moleculele eredității primesc și informații ușoare: o persoană poate să nu se reproducă cu voce tare, ci să citească mental textul, dar conținutul va „ajunge” în continuare la aparatul său genetic prin canale electromagnetice.

Dar cel mai important este că ADN-ul nu este indiferent la informațiile pe care le primește. Unele mesaje îi vindecă, altele îi rănesc. Cuvintele care poartă lumina iubirii se trezesc capabilități de backup genomul, iar blestemele daunează chiar și acele blesteme care asigură funcționarea normală a organismului.

Astfel, cel mai mult mare rău, își provoacă un limbaj urât asupra lui și a urmașilor săi. După cum cred mulți oameni de știință moderni, genele umane „aud” gândurile și cuvintele, le percep și le fixează în cod genetic transmiterea mutației la generația următoare.

Este alarmant faptul că o parte semnificativă a rușilor, conform sondajelor, folosește cuvinte obscene în discursul lor (adesea - 13%, uneori - 52%). 35% dintre cetățeni nu îl folosesc deloc, adică. o parte mai mică a populaţiei ţării.

Bărbații folosesc un limbaj nepoliticos mai des decât femeile. Bătrânii ceartă mai rar decât tinerii și persoanele de vârstă mijlocie. Oameni cu nivel inalt veniturile își permit să se „exprime” mai des decât rușii cu un venit mediu. V orașe mari vorbirea obscenă se aude mai rar decât în ​​zonele rurale.

Iti place acest articol?

• 1.ca mijloc de exprimare a începutului profan, opus începutului sacru,
• 2.cathartic,
• 3.mijloace descrescătoare statut social destinatar,
• 4.mijloace de stabilire a contactului între persoane egale,
• 5. un mijloc de tachinare sau de ovație prietenească,
• 6. „duel” înseamnă,
• 7. exprimă atitudinea doi față de al treilea ca „țap ispășitor”,
• 8.funcție criptolalic (cum ar fi parola),
• 9.pentru auto-încurajare,
• 10.pentru auto-depreciere,
• 11. prezintă-te ca o „persoană fără prejudecăți”,
• 12. realizarea „elitismului poziției culturale prin negarea acesteia”,
• 13.simbol al simpatiei pentru clasele asuprite,
• 14.grup narativ - atragerea atenției,
• 15. funcție apotropică - „confuză”,
• 16. transferul adversarului la puterea forțelor răului,
• 17.funcția magică,
• 18. un sentiment de putere asupra „demonului sexualității”,
• 19. demonstrarea genului vorbitorului,
• 20.funcția eschrologică (invectivizarea rituală a vorbirii),
• 21. folosit în psihanaliza pentru tratarea tulburărilor nervoase,
• 22. limbaj patologic urât,
• 23. invective ca artă,
• 24. invectivă ca o revoltă,
• 25.ca mijloc de agresiune verbală,
• 26. împărțirea în grupuri permise și neautorizate,
• 27. ca o interjecție.

Vulgaritate în rusă

Un fel de vocabular obscen care a primit distribuție largăîn rusă, este mat rusesc, numărând 6-7 baze de cuvinte. În limba rusă există și alte câteva zeci de cuvinte obscene care nu sunt obscene și cu atât mai puțin tabu, dar sunt considerate și „indecente”.

Vulgaritate și societate

Afiș de propagandă sovietică „Starea noastră - jos cu limbajul urât!”, Autor - Konstantin Ivanov, 1981

O interdicție strictă a utilizării publice a vocabularului și frazeologiei obscene, legate ideografic și semantic de tema interzisă a sexului și a sferei sexuale, s-a dezvoltat în rândul slavilor estici - strămoșii rușilor, ucrainenilor, belarușilor - încă din epoca păgână. tradiție puternică cultura populara, și a fost susținut strict de Biserica Ortodoxă. Prin urmare, acest tabu a dobândit o veche tradiție pentru poporul rus, consacrată de mai bine de un mileniu.

În acest sens, datele unui sondaj sociologic publicat de agenția de știri Interfax cu privire la problema atitudinii rușilor față de folosirea blasfemii în vorbitul în public vedete ale show-business-ului, organizată în iulie 2004 de Centrul All-Russian pentru Studiul opinie publica... Majoritatea covârșitoare a rușilor (80%) au o atitudine negativă față de folosirea blasfeiilor în discursurile publice ale vedetelor din show-business, în programe și materiale destinate unui public de masă, considerând folosirea înjurăturii o manifestare inacceptabilă a promiscuității.

13% dintre respondenți recunosc folosirea covorașului în acele cazuri când este folosit ca necesar mijloace artistice... Și doar 3% cred că dacă înjurăturile sunt adesea folosite în comunicarea între oameni, atunci încercările de a le interzice pe scenă, în cinema, la televizor sunt doar ipocrizie.

În ciuda prevalenței limbaj obscenîn toate păturile societății ruse, în toate etapele istoriei sale, în Rusia a existat în mod tradițional un tabu privind utilizarea vocabularului obscen în formă tipărită (de unde, evident, denumirea de „limbaj obscen” provine). Acest tabu s-a atenuat oarecum timpuri recente datorită democratizării societăţii şi slăbirii controlul statuluiîn spatele sferei tiparului (prima din istoria Rusiei care a desființat multă vreme cenzura), schimbări în morala publică după prăbușirea URSS, publicație în masă opere literareși corespondența clasicilor ruși recunoscuți, a scriitorilor dizidenți și a actualilor postmoderni. Înlăturarea interdicției de acoperire a anumitor subiecte și grupuri sociale a condus la o extindere a domeniului de aplicare a vocabularului acceptabil în discurs scris... Înjurăturile și jargonul au devenit la modă, devenind unul dintre mijloacele de relații publice.

În rândul copiilor și adolescenților, capacitatea de a înjură a fost luată în considerare subconștient și este considerată unul dintre semnele vârstei adulte. Și, desigur, de îndată ce tânăra generație a stăpânit elementele de bază ale acestor cunoștințe, a simțit o nevoie urgentă de a demonstra ceea ce s-a realizat - de unde și inscripțiile de pe garduri, pereți toalete publice, mesele de școală- și acum pe internet.

Trebuie remarcat faptul că, contrar credinței populare, blasfemia este relativ puțin folosită în locurile de privare de libertate. Acest lucru se datorează „conceptelor” criminale dure, conform cărora fiecare prizonier ar trebui să fie tras la răspundere pentru tot ceea ce a spus („responsabil pentru bazar”), iar multe expresii obscene persistente sunt luate la propriu. De exemplu, trimiterea cuiva la „trei litere” este considerată o indicație această persoană că locul lui este chiar acolo, adică ca o declarație de apartenență la casta „cocoșilor”. Nedemonstrarea unei astfel de afirmații poate duce la consecințe grave pentru „expeditor”.

Revenind la subiectul „profanism și societate”, trebuie subliniat faptul că libertatea actuală de exprimare încă nu elimină responsabilitatea vorbitorului și a scriitorului (a se vedea, de exemplu, articolul 20.1 din Codul administrativ al Federației Ruse). Desigur, este greu de interzis unei persoane să înjure dacă acesta este singurul mijloc de exprimare care îi are la dispoziție (ținând cont de restricțiile impuse de educație sau de condițiile de existență - „a trăi cu lupii - urlă". ca un lup”). Desigur, cărțile scriitorilor la modă nu trebuie arse (sau altfel distruse). Cu toate acestea, abuzul public într-un mediu normal încalcă inevitabil drepturile și umilește demnitatea acelor persoane pentru care tabuul rămâne valabil (din motive morale, religioase și de altă natură).

Precedent „Aroyan vs. Kirkorov”

Folosirea limbajului vulgar în artă și mass-media

Tabuizarea vocabularului obscen este un fenomen relativ târziu: chiar și în documentele și corespondența din vremea lui Petru, se găsește relativ liber. Cu toate acestea, până în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, utilizarea sa în media tipărită A încetat să mai fie posibil, iar poeziile lui Ivan Barkov, folosind pe scară largă vocabular obscen, au fost distribuite exclusiv în liste. De-a lungul secolului al XIX-lea, vocabularul obscen a rămas și el lotul părții „neoficiale”. moștenire creativă poeți și scriitori: epigramele obscene și poeziile satirice ale lui Pușkin, Lermontov și alți autori nu au fost publicate de ei înșiși și, în general, nu au fost supuse publicării în Rusia (emigranții politici din Rusia au început să le publice în Europa abia în a doua jumătate a secolul al 19-lea).

Primele încercări de a elimina tabuurile din vocabularul obscen au fost făcute în anii 1920. și nu aveau un caracter de masă; interesat de injuraturi majoritatea autorilor nu era autosuficientă în acest moment și era asociată în principal cu dorința de a vorbi liber despre sfera sexuală.

În perioada sovietică, interzicerea publică a vocabularului obscen a acționat foarte consistent, ceea ce nu a împiedicat (și încă nu împiedică) covârșitoarea majoritate a populației să folosească de bunăvoie acest vocabular în intimitate... Sarcinile dezvoltării artistice a vocabularului obscen au fost stabilite de scriitorii samizdat-ului rusesc, începând cu Yuz Aleshkovsky.

„Principalele” trei balene „din roșu rusesc... descifrat etimologic destul de decent: proto-slavul * jebti a însemnat inițial „a bate, a lovi”, * huj (legat de cuvântul ace) -” un ac de conifere copac, ceva înțepător ", * pisuda -" organ urinar "" ...

Aceleași forme originale (deși cu unele îndoieli cu privire la * huj) sunt date în.

Este interesant de observat că modificările semantice ale eufemismului modern „dracu” repetă practic istoria cuvântului * jebti.

Clasificarea vocabularului abuziv rusesc

A. V. Chernyshev distribuie termenii cheie ai lexicului obscen„În trei grupe:

• care desemnează organele genitale masculine și feminine și denotă actul sexual;
• transferarea semnificației organelor genitale și a actului sexual unei persoane ca obiect de numire;
• într-o formă deliberat grosolană de împrumut din „vorbirea culturală” (prezervativul, homosexual).

V.M. Mokienko consideră această clasificare prea generalizată și oferă propria sa, mai detaliată, clasificarea vocabularului și frazeologiei abuzive rusești... Mai mult, termenii „ injuraturi" și " vocabular obscen„Se înțeleg că se intersectează reciproc, deși nu sunt complet identice. înjurături sunt cuvinte jignitoare, abuzive, în timp ce vocabular obscen- acestea sunt cele mai grosolane expresii vulgare, cuvinte tabu. Caracteristica principală, legând indisolubil aceste două grupuri lexicale, este o reacție expresivă emoțional la evenimente, cuvinte, acțiuni etc. neașteptate și neplăcute.

Cercetătorul clasifică vocabularul abuziv rus în funcție de principiul funcțional-tematic, distingând următoarele grupe principale:

• Numele persoanelor cu caracteristici negative de tip:
  • persoană proastă, de neînțeles;
  • om josnic, josnic;
  • persoană nesemnificativă, nesemnificație;
  • o prostituată, o femeie coruptă.
• Numele de părți ale corpului „indecente”, tabu din punct de vedere social sunt „cuvinte rușinoase”.
• Denumirea procesului actului sexual.
• Numele funcțiilor fiziologice (articolelor).
• Denumiri ale „rezultatelor” funcțiilor fiziologice.

VM Mokienko subliniază că aceste grupuri de vocabular abuziv și obscen sunt, în general, reprezentate în aproape toate limbile. Cât despre caracteristicile nationale vocabular abuziv, apoi, în opinia sa, sunt asociate cu combinatorie și cu frecvența lexemelor de un anumit tip în fiecare limbă specifică.

• Tipul „anal-excrement” (Scheiss-culture);
• Tipul „Sexual” (Sex-cultura).

Totuși, în versiunea adoptată a legii mai sus menționate ( legea federală din 01.06.2005 N 53-ФЗ "О limba de stat Federația Rusă») Acest lucru nu este menționat.

Vezi si

Note (editare)

Legături

• V. M. Mokienko „Vocabular abuziv rusesc: cenzură și obscen” (Rusistika. - Berlin, 1994, nr. 1/2)
• S. Curiy „Pe câmpul de luptă (originea înjurăturii)”, revista „Time Z”, № 1/2007.

Lista lucrărilor și dicționarelor științifice din a doua jumătate a secolului XX

Lista este preluată în principal dintr-un articol al lui V.M. Mokienko

• 27 de dicționare publicate în Rusia și URSS între 1859 și 2005. - CD „CULEGERE DE DICȚIONARE DE INTERPRETARE ALE ÎNCHISĂRII ȘI BLAT ZHARGON”, M .: 2005, Editura Dicționar ETS (Dicționare electronice și tradiționale), ISBN 5864601187
• Baldaev V.K., Isupov I.M. M., „The Edge of Moscow”, 1992, 526 pagini.
• Bykov V. Rusă Fenya. Dicționar al interjargonului modern al elementelor asociale. Munchen, 1992, 173 p.
• Zhelvis V.I. Limbajul rău ca problema sociala... M .: Ladomir, 2001, 350 p.
• Ilyasov F.N. 1990, nr. 3, 198-204.
• Kozlovsky V. Culegere de dicționare ale hoților ruși în patru volume. TT. 1-4. New York, 1983.
• Kozlovsky V. Argo al subculturii homosexuale ruse. Materiale pentru studiu. New York, 1986, 228 p.
• Kostsinsky K. blasfemiaşi dicţionare // Lingvistică rusă, 1980, nr. 4, 363-396.
• Levin Yu. I. Despre expresiile obscene ale limbii ruse // Russian Linguistics, 1986, nr.10, 61-72.
• Mokienko V.M. Imagini ale vorbirii ruse. M., 1986, 278 pagini.
• Dicţionar internaţional de obscenitate. Un ghid pentru cuvinte murdare și expresii obscene în rusă, italiană, franceză, germană, spaniolă, Engleză... Ed. A. N. Kokhteva. M., 1992, 90 pagini.
• Pluzer-Sarno, A. Dicționar mare mata / Intra. Artă. D. filol. D., prof. A. D. Dulichenko și D. Philol. n. V.P. Rudnev. Vol. 1: Experiență în construirea unei baze de date de referință și bibliografică de lexical și sensuri frazeologice cuvintele „puisă”. SPb .: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
• Rossi Jacques. Ghid pentru Gulag. Un dicționar istoric al instituțiilor penitenciare și termenilor muncii forțate. Cuvânt înainte de Alain Besançon. Londra, 1987, 546 p. Ed. 2 (în două părți), mărită. Text verificat de N. Gorbanevskaya. M., 1991.
• obscenități rusești. Dicționar explicativ CD, Editura Dicționar ETS (Dicționare electronice și tradiționale)
• Dicționar al limbajului hoților. Cuvinte, expresii, gesturi, tatuaje. Tyumen, NILPO, 1991, 170 p.
• Trei secole de poezie rusă Eros. Publicaţii şi Cercetare. Moscova, Centrul editorial al Teatrului „Cinci seri”, 1992, 160 p.
• Uspensky B.A.Aspect mitologic al frazeologiei expresive ruse (articolul unu) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Budapesta, 1983, 33-69.
• Uspensky B.A.Aspect mitologic al frazeologiei expresive ruse (articolul doi) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII / 1-4, Budapesta, 1987, 37-76.
• Uspensky B.A.Aspect religios și mitologic al frazeologiei expresive ruse // Semiotica și istoria culturii. Ohio, 1988, 197-302.
• Fine A., Lurie V. Totul este sus. SPb., 1991, 196 p.
• Fasmer M. Dicţionar etimologic Limba rusă. Ed. B. A. Larina. Traducere din ea. și o prefață de O. N. Trubaciov. TT. 1-4. M., 1964-1973; a 2-a ed. 1986-1987.
• Chernyshev A.V. Mitologia sovietică modernă. Tver, 1992, 80 pagini.
• Erotica 1992 - Erotica în literatura rusă: de la Barkov până în zilele noastre. Texte și comentarii (Recenzie literară. Număr special). M., 1992, 112 pagini.
• Brodsky Hannah. Tendințe moderne în limba engleză Împrumutări în rusă // Studii slavone australiene și est-europene. 1992, nr.2, 71-84.
• Prof. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Germania)
• Drummond D.A., Perkins G. Dictionary of Russian Obscenities. 3-d, ediție revizuită. Oakland, 1987, 94 p.
• Elyanov D. Dicționarul Ruso-Englez al Cuvintelor și Expresiilor Indecente, Ediția a 2-a revizuită. Pacific Grove, 1987, 128 p.
• Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etimologie, Wortbildung, Semantik, Funktion. Magisterarbeit. Berlin, 1991, 105 p.
• Galler Meyer, marchizul Harlan E. Discursul lagărului de închisori sovietic. Glosarul unui supraviețuitor. Supliment prin Condiții din Lucrările A.I. Solzenicyn. Madison, 1972, 216 p.
• Galler Meyer. Discursul lagărului de închisori sovietic. Glosarul unui supraviețuitor. Supliment. Hayward, California, 1977, 102 p.
• Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Frankfurt, 1989.
• Glasnost M. 100 schmutzige engische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost und illustriert von G. Bauer. Frankfurt / Main, 1988, 69 p.
• Haudressy Dola. Les mutations de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualité. Paris, 1992, 269 p.
• Kaufmann Ch.A. A Survey of Russian Obscenities and Invective Usage // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282.
• Patton F.R. Mijloace expresive în argoul tinerilor rusești // Jurnalul Slavic și Est-European, 1980, nr.24, 270-282.
• Plahn J. Huynya Mui Ne și altele asemenea // Russian Linguistics, vol. 11, 1987, 37-41.
• Raskin V. On Some Peculiarities of Russian Lexikon // Lucrări din Parasession on the Lexicon. Chicago, Chicago Linguistic Society. 1978, 312-325.
• Razvratnikov Boris Sukici. Obscenitatea rusă elementară // Maledicta III, 197-204.
• Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuisierte Varietäten des Russischen (Argot, Jargons, Slang und Mat) // Slawistische Beiträge. Bd. 164. München, 1983, 7-73.
• Timroth W. von: Sociolingvistica rusă și sovietică și varietăți tabu ale limbii ruse (Slawistische Beiträge, Bd. 205). München, 1986.

Fundația Wikimedia. 2010.