Kamchadals sunt numiți locuitorii din Kamchatka, care sunt descendenții poporului rus, amestecați cu popoarele indigene din nord. Kamchadals sunt evidențiați ca o naționalitate separată. Cultura și modul lor de viață au fost puternic influențate de tradițiile localnicilor. În ciuda faptului că acest popor este un grup etnic slav, aspectul, modul de viață, obiceiurile lor sunt foarte diferite de ruși.
populatie
Kamchadals aparțin unor grupuri etnice mici. Numărul lor este de doar aproximativ 2.300 de oameni.
Unde locuiește
Reprezentanții acestui popor locuiesc pe teritoriul Kamchatka (subiect al Federației Ruse), în Chukotka. De asemenea, oamenii care trăiesc în regiunea Magadan de pe coasta Mării Okhotsk se consideră a fi Kamchadals.
Limba
Kamchadals vorbesc rusă. Popoarele cu care s-au amestecat coloniștii ruși comunică în dialectele Chukchi-Kamchatka. Cu toate acestea, procesul de rusificare a acestora a dus la răspândirea limbii ruse.
Religie
Rușii au adus Ortodoxia cu ei când s-au mutat în Kamchatka. Cu toate acestea, animismul predominant și credința într-un panteon de zei nu au fost uitate. Prin urmare, ritualurile și ritualurile șamanice încă mai au loc.
Istorie
În secolul al XVII-lea, rușii au început să dezvolte regiunile nordice. Kamchatka a fost locuită atunci de itelmeni, koriaci, chuvani. Populația locală era de aproximativ 13 000. Acestea erau triburi pașnice care vânau și pescuiau. Strămoșii Itelmenilor trăiau pe acest teritoriu deja în secolul al V-lea. Istoricii sugerează că erau de origine turco-iraniană. O versiune comună a originii termenului „Itelmen” este interpretarea ca „locuind aici”. În secolul al XVIII-lea, itelmenii au suferit o asuprire severă din partea cazacilor, care i-au forțat să plătească tribut. S-au răzvrătit de mai multe ori, dar fără succes. Ulterior, indigenii au fost parțial exterminați, restul au fost asimilați. Până la sfârșitul secolului, erau aproximativ 3 000. Kamchadals s-au format din căsătoriile lui Itelmens cu ruși.
O viata
Ocupațiile tradiționale ale Kamchadals sunt pescuitul și vânătoarea. Au vânat un animal purtător de blană, a cărui blană era folosită pentru fabricarea hainelor. Pieile serveau adesea ca marfă. Din cele mai vechi timpuri, au fost crescuți câini care au fost folosiți pentru transport. Mai târziu au început să crească căprioare și cai. Pescuitul depinde de perioada anului. Vara și toamna, bărbații sunt angajați în pescuit. Sunt extrași pești din rasele de somon, foci, morse. Carnea și peștele sunt pregătite pentru iarnă. Este uscat, uscat, fermentat. În sezonul de toamnă vânează rațe, gâște, iarna - sable, vulpi arctice, vulpi. Vara, femeile adună rădăcini comestibile, fructe de pădure și ciuperci. Agricultura printre Kamchadals nu s-a dezvoltat, motivul pentru care este terenurile infertile. Ovăzul și orzul sunt cultivate în cantități mici. Unele familii au grădini în care cultivă rădăcini.
Urzica era folosită la fabricarea țesăturilor. Imbracamintea exterioara este cusuta din piei de animale. După sosirea rușilor, au apărut mineritul și fierăria fierului. Meșteșugurile tradiționale din Kamchadals sunt:
- țesut din tulpini de plante;
- sculptură în lemn, oase;
- afaceri din piele;
- gofrare pe scoarța de mesteacăn;
- producția de produse din blană.
Strămoșii Kamchadalilor trăiau în comunități conduse de un bătrân. Bărbații se bucurau de autoritate, dar trăsăturile matriarhale au fost observate și în viața de zi cu zi. Dacă un bărbat voia să se căsătorească, era stabilit la viitoarea soțieîn casa în care şi-a arătat capacitatea de muncă. A existat o împărțire a muncii în bărbați și femei. Bărbații se ocupau cu pescuitul și munca grea (construcții de locuințe), femeile conduceau gospodăria, cuseau haine. În ciuda acestui fapt, soțul și-ar putea ajuta soția prin casă, cum ar fi să gătească. Șamanii erau în mod tradițional femei. După potrivire, prețul miresei nu a fost plătit, ci trebuia să funcționeze pentru tatăl fetei.
locuinţă
Înainte de sosirea rușilor, itelmenii locuiau în iurte. Erau de două feluri: clădiri de vară - grămezi cu acoperiș în formă de con și de iarnă (semi-pingui cu boltă de lemn). Vara, oamenii se mutau pe coastă pentru a pescui. Au construit structuri piramidale de tip temporar, care erau sprijinite pe piloți. Înăuntru a urcat scările. Locuința avea o vatră, care era folosită pentru uscarea peștelui. Peștii erau agățați pe stâlpi în jurul perimetrului clădirii. Astfel de structuri pot fi văzute și astăzi. În secolul al XVIII-lea, Kamchadals au început să construiască cabane din lemn.
Aspect
Kamchadals sunt clasificați drept caucazieni, cu toate acestea, caracteristicile asiatice sunt clar urmărite în aspectul lor. Sunt scunzi, îndesați, ghemuiți. Piele întunecată, ochi îngusti. Fața nu este la fel de plată ca cea a mongoloizilor, buzele sunt plinuțe. Părul este închis și gros. Femeile le împletesc în împletituri. Unii bărbați poartă păr lung curgător. Printre fete sunt drăguțe, cu ochi mari, un zâmbet frumos cu dinți albi.
Pânză
În sezonul de vară, femeile purtau salopete originale - cămăși, combinate cu pantaloni dintr-o singură bucată. Pentru bărbați, hainele de iarnă serveau adesea drept haine de vară, care erau purtate până la piele. Haine de iarna cusute din piei de câini, căprioare, uneori făcute din piele de somon. Pantalonii erau purtați cu blană în interior. Părțile erau prinse între ele cu vene de animale sau fire de urzică. Ele ar putea fi, de asemenea, conectate cu lipici făcut din stratul gras de pește.
Bărbații și femeile poartă la fel jachete de iarnă- aragazuri. Sunt o parka de blană decupată, cu glugă și clapă în partea superioară a față, care acoperă fața de vânt. Chicineta are lungimea până la podea, astfel încât protejează în mod fiabil corpul de frig. Partea din față a jachetei, fundul și mânecile sunt împodobite cu șireturi, inserții de blană de altă culoare.
Pantofii sunt fabricați din piele de pește, piele de căprioară. Cizmele sunt izolate cu iarbă, căptușindu-le din interior. Vara, bărbații își prind părul cu o curea, fixându-l la spate. Fetele poartă bandaje frumoase în jurul capului, brodate cu mărgele și modele naționale. Bijuteriile au fost mult timp margele plate, tuburi sculptate, care sunt folosite ca pandantive.
Alimente
Dieta Kamchadals constă în principal din carne și pește. Peștele joacă un rol important în viața oamenilor. Se taie bucati si se foloseste complet. Fileul se gătește separat, interiorul se adaugă în mâncare. Oasele sunt hrănite câinilor, capul este fermentat, apoi mâncat. Animalele marine (foci, morse) sunt de asemenea folosite fără reziduuri. Yukola este preparată din rase valoroase de somon. Aceasta este o parte eviscerată și separată de creasta peștelui, gătită prin uscare. Un fel de mâncare popular este o salată cu pește și fructe de pădure. Fierte sau proaspete file de peste zdrobite, amestecate cu lingonberries, cloudberries, cruwberry, condimentate ulei de pește.
Religie
Credințele religioase ale Kamchadals se bazează pe apropierea de natură și de fauna sălbatică. Una dintre zeitățile adorate de popoarele indigene din Kamchatka este Raven Kutkha. El domină în lume vizibilă. Există și alte spirite: stăpânul mării, spiridușul, conducătorul lumii interlope.
Traditii
Idei interesante despre structura lumii. pământ plat are o latură greșită, pe care este vară, când este iarnă aici și invers. Când avem ploaie, aceasta curge prin pământ și curge în jos din cerul subteran, care este suprafața inversă a pământului nostru. Timpul nu era socotit după soare, ci după lună, așa cum făceau vechii turci. Aveau propriul lor calendar, care a fost format tot din 12 luni. Anul Nou a început în noiembrie, odată cu venirea vremii reci.
La sfârșitul lunii septembrie se ține o sărbătoare numită „Alhalalalai”. Acesta marchează sfârșitul perioadei economice și trecerea la un nou ciclu. În legătură cu aceasta, este aranjat un ritual de purificare. În această zi, oamenii mulțumesc zeilor pentru că le-au oferit o captură bogată și o vânătoare reușită. „Alhalalalai” este sărbătorit și acum de locuitorii din Chukotka.
Se susțin concursuri pentru pregătirea preparatelor naționale, pentru cea mai bună gazdă, cel mai bun procesator de pește. Oamenii concurează și la cântec, dans, povestire. Se organizează maratoane de dans, care durează mai mult de 10 ore. Dansurile lungi sunt considerate o distracție populară națională.
Kamchadals iubesc să cânte și să danseze, au 16 instrumente muzicale. În folclorul lor sunt următoarele genuri muzicale:
- cântec;
- dans;
- instrumental;
- narativ.
În acest din urmă caz, melodiei se suprapune un text improvizat. În acest fel, sunt transmise legende străvechi despre interacțiunea omului cu zeii și natura. Există diverse conspirații care sunt executate pe o anumită melodie rituală. Astfel de ritualuri sunt îndeplinite de șamani. Întreaga viață a acestui popor este legată de fenomene naturale. De aceea ritualuri rituale a intrat ferm în viața Kamchadalilor.
KAMCHADALY (nume de sine), oameni din Rusia. Număr de 2,3 mii de oameni (2002, recensământ), inclusiv 1,9 mii de oameni în regiunea Kamchatka, 132 de persoane în Koryaksky regiune autonomă(acum Teritoriul Kamchatka) și 314 persoane în regiunea Magadan. Vorbesc rusă, mediu rural trăsăturile dialectale sunt păstrate.
Kamchadals sunt rezultatul unui amestec de coloniști ruși și populatia locala Regiunea Kamchatka și Magadan. În secolele 18-19, s-au numit „yasak Kamchadals”. popoarelor indigene Kamchatka (Itelmen), în primul sfert al secolului al XX-lea, în timpul unui nou flux de imigrație rusă în Kamciatka, etnonimul a fost extins și la descendenții mestizo ai vechilor ruși pentru a-i deosebi de rușii nou sosiți. În 1927, s-a decis clasificarea populației așezate și vorbitoare de limbă rusă din Kamchatka, care se autointitulează Kamchadali, drept ruși, ceea ce a presupus privarea de beneficiile oferite „micilor popoare native din nord”. Acest lucru i-a afectat în principal pe Kamchadals din regiunea Kamchatka, în timp ce Kamchadals din Koryak Autonomous Okrug au început să se clasifice ca Itelmens și Koryaks. În 1991, Kamchadals au fost recunoscuți ca popor indigen din Kamchatka. În 1995, conform Asociației Indigenilor popoare mici La nord de regiunea Kamchatka, erau aproximativ 7 mii de oameni. În 2001 au fost incluși în Lista unificată a popoarelor indigene. Federația Rusă. în care autoritățile locale solicitarea de la Kamchadals dovezi documentare personale (folosind materiale de arhivă) ale etniei lor (inclusiv în timpul recensământului din 2002). Generația mai tânără de Kamchadali se identifică adesea ca itelmeni sau ruși.
Primele așezări rusești au apărut în Kamchatka la sfârșitul secolului al XVII-lea. Coloniile ruse au fost aranjate cel mai mult locuri favorabileși cu cea mai mare densitate a populației indigene - în principal în sudul și estul peninsulei și în valea râului Kamchatka. Apariția rușilor a provocat epidemii de variolă și depopularea populației indigene, ceea ce a contribuit și mai mult la amestecarea acesteia. Peste 50% dintre căsătorii au fost mixte. Principalul mijloc de comunicare între toate grupurile populației din Kamchatka (inclusiv preoți și profesori de școală) a fost dialectul Kamchatka al limbii ruse, care include aproximativ 15% din împrumuturile lexicale din limbile Itelmen. Conform recensământului din 1926, existau 4,2 mii de „Kamchadals” (inclusiv strămoșii Itelmensilor moderni), dintre care 3,7 mii de oameni în districtul Kamchatka și 454 de oameni în districtul Nikolaevsky (o parte din teritoriile care fac acum parte din Regiunea Magadan). Mestizo Kamchadals trăia în principal în regiunile Bolsheretsky, Petropavlovsky, Ust-Kamchatsky, Olsky și Okhotsk. În 1957, în legătură cu extinderea aşezări rurale Kamchatka, Kamchadals s-a mutat la Petropavlovsk și suburbiile sale.
Cultura tradițională a Kamchadals din Kamchatka este apropiată de cea a lui Itelmen. Până la începutul secolului al XIX-lea majoritatea Coloniștii ruși din Kamchatka au trebuit să treacă la autosuficiență. În acest moment, se dezvoltase un complex economic comun al populației așezate, adaptat condițiilor naturale locale. Ocupația principală este pescuitul somonului. Yukola a fost făcută din pește, fermentat în gropi pentru hrana pentru câini. Principalele feluri de mâncare din pește au fost pregătite într-un cuptor rusesc. Femeile strângeau sarana (Lilium tenuifolium), păstârnacul de vacă (buncătura), iarba de foc, etc. Toamna vânau căprioare și oi de munte, femeile băteau gâștele care se năparesc și vânau animale cu blană iarna. Pe coasta de est erau angajați în vânătoare marină. Plasele erau tricotate din fire de urzica. Din 1724, administrația a introdus în mod repetat agricultura arabilă în Kamchatka, de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - grădinărit și creșterea animalelor. Au fost crescute rase de vaci și cai Yakut. Pentru călărie, șei de tip mixt Yakut-Even și etrieri de tip Even au fost făcute din osul unei oaie de munte. Vara au călătorit în principal pe bărci de pirogă, iarna - pe sănii într-o sanie de câini. Așezările de iarnă constau în colibe, vara locuiau în cabane de bușteni pe grămezi groși în zonele de pescuit (în prezent, cabinele sunt un simbol al culturii Kamchadal). Îmbrăcămintea este în cea mai mare parte de tip rusesc (cămăși pentru bărbați, bluze, fuste plisate pentru femei și bluze mulate). Hainele de iarnă au fost cumpărate de la Itelmens și Koryaks; hainele de blană, cizmele (torbasa), pălăriile (malachai), kamlei de pânză au fost păstrate în viața de zi cu zi până la mijlocul secolului al XX-lea. Ținuta de sărbătoare a femeilor este caracterizată de așa-numita coafură - o panglică din piele sau mărgele (în același timp, nu făcea parte din costumul etnic al niciunuia dintre popoarele indigene din Kamchatka). Pălăriile cu multe pandantive sunt, de asemenea, țesute din mărgele.
Kamchadalov unește cu itelmenii o viziune sincretică comună asupra lumii, conectând ortodoxia cu credințele și ritualurile politeiste. Viața religioasă a așezărilor era condusă de un ales gardianul bisericii. Calendarul economic a fost dedicat sarbatori bisericesti: de la prima vânătoare de toamnă-iarnă s-au întors de Crăciun, din iarnă-primăvară - de Paști, de Ziua Spiritelor s-au aranjat binecuvântarea apei și aducerea jertfei râului etc. Au existat mituri etnologice despre Kutkha, legende mixte ruso-itelmen, povesti cu zane, basme despre animale, bylichki, cântece rituale, conspirații, scurte poezii satirice (adesea conținut obscen). Se păstrează cântări corale la acordeon și chitară, dansuri rotunde, cadrila, dansuri stilizate Itelmen pe tamburin și zdrăngănitoare de corn de căprioară. Motivele folclorice Kamchadal-Itelmen s-au dezvoltat în lucrările scriitorilor Kamchadal, în special G. G. Porotov (1929-1985). În 1987, inteligența Kamchadal a reconstruit sărbătoarea Itelmen Alkhalalai în Kovran, care a fost apoi răspândită de ansamblurile folclorice Kamchadal în districtele Milkovsky, Sobolevsky și Yelizovsky. În 1992, a fost creată Uniunea Kamchadals din regiunea Kamchatka, în 2000 - Uniunea Kamchadals din regiunea autonomă Koryak. Mulți tineri din Kamchadal participă la grupurile folclorice Itelmen. Se dezvoltă arta mozaicului de blană, țesutul mărgelelor, broderia, sculptura în lemn și oase și țesutul cu iarbă.
Un grup special este format din Kamchadals din regiunea Magadan, format pe baza unui amestec de vechi ruși din tractul Okhotsk-Kamchatka cu populația așezată de pe coasta Okhotsk - Evens și Yakuts din zona Golful Tauyskaya, Koryaks - în zona provinciilor Yamskaya și Gizhiginskaya. Populația mestizo din regiunea Magadan, în ciuda dezbinării de clasă (se referea atât la clasele „ruse”, cât și la clasele „străine”), s-a opus, pe de o parte, nomadelor Koryak și Eveni, pe de altă parte, noilor au sosit ruși; se numeau în principal în funcție de locul lor de reședință - oltsy, gizhigintsy etc. Din 1926 i se aplică termenul „Kamchadals”. Până la sfârșitul anilor 1930, Kamchadals au predominat în rândul populației stabilite de pe coasta Okhotsk, apoi ponderea lor a început să scadă atât din cauza noilor valuri de imigrație rusă, cât și din cauza așezării Evenilor nomazi. Din 1959 au început să fie numărați în recensăminte ca ruși. În anii 1980, când au început să fie introduse noi beneficii pentru popoarele indigene din nord, mulți mesțiși din Okhotsk au început să se identifice ca Itelmens.
Lit.: Zhidyaevsky M. A. dialectul Kamchadal. Originea sa și o scurtă descriere a// Nordul sovietic. 1930. Nr. 2; Braslavets K. M. Eseul dialectologic despre Kamchatka. Iuzhno-Sahalinsk, 1968; Ogryzko II Eseuri despre istoria apropierii populației indigene și ruse din Kamchatka (sfârșitul secolului al XVII-lea - începutul secolului al XX-lea). L., 1973; Murashko O. A. Itelmens și Kamchadals // Științe umaniste in Rusia. M., 1996; Khakhovskaya L. N. Kamchadals din regiunea Magadan. Magadan, 2003.
Kamchadals, sau, cum se numesc ei înșiși, Itelmenii, locuiesc în jumătatea de sud a peninsulei Kamchatka. Ei spun că numele „Kamchadals” provine de la porecla „terminată” dată lor de vecinii lor din nord. „Itelmen” se traduce literal prin „cel care există”, „rezident local”.
Rușii s-au familiarizat cu Kamchadals la sfârșitul secolului al XVII-lea, în timpul cuceririi Kamchatka. În această perioadă, Kamchadals au fost principala populație a Kamchatka, erau aproximativ 13 mii de oameni. Asupriți de cazaci, Kamchadalii au încercat să se revolte în 1731 și 1740, dar au fost liniștiți și de atunci trăiesc în pace. În prima jumătate a secolului al XVIII-lea. Kamchatka a fost vizitată de călătorii învățați Steller și Krasheninnikov, care încă i-au găsit pe Kamchadal, s-ar putea spune, când părăseau epoca de piatră, deși erau deja familiarizați cu fierul și, după cum se pare, nu numai prin ruși, ci și prin kurilieni și japonezi.
După aceea, puțini călători educați au vizitat, drept urmare informațiile noastre despre Kamchadals sunt destul de limitate. Procesul ascuțit de rusificare a dus la faptul că la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Kamchadals numărau aproximativ 3 mii de oameni, erau o sub-etnie a poporului rus. În același timp, rușii, care s-au așezat printre ei, au „kummeled”, au acceptat multe dintre cuvintele lor, au uitat multe tehnici, cusut, forjarea fierului etc. În secolul XX. conștiința de sine etnică a Kamchadals (interesul pentru limbă, cultură, mod tradițional de viață) a crescut constant, populația din 1959 până în 1989 a crescut de la 1,1 la 2,5 mii de oameni.
Conform recensământului din 2002, în Kamchatka locuiau nu mai mult de 2.300 de Kamchadali, iar alți 3.180 de oameni se numeau Itelmens.
Înainte de sosirea rușilor, Kamchadals nu știau să topească metalele, le-au înlocuit cu os și piatră. Din ele făceau topoare, cuțite, sulițe, săgeți, lancete și ace.
În loc de silex, Kamchadals au folosit scânduri și bețe de lemn, iar iarba zdrobită a fost folosită în loc de tinder. Hrana Kamchadalilor era în principal animală, pe care o obțineau prin pescuit și vânătoare; au folosit și niște rădăcini și tuberculi (în special sarana); decoctul de agaric muscă a servit ca băutură uluitoare; câinii erau animale de companie.
Pentru fabricarea țesăturilor s-au folosit fibre dintr-un tip special de urzică. Aceste fibre sunt folosite în același scop acum, deoarece inul și cânepa nu sunt crescute; agricultura slabă se limitează doar la orz și ovăz. În plus, Kamchadals sunt angajați în grădinărit, dar tuberculii de sarana sunt încă foarte folosiți; când sunt prăjite, arată ca cartofii.
Ocupația tradițională este pescuitul (în principal somonul). Cârligele și plasele au servit drept unelte de pescuit. Peștele a fost recoltat pentru utilizare ulterioară sub formă de yukola sau fermentat în gropi. Vânătoarea pentru animale de blană (în principal zibelul) și de mare (focă, focă de blană, balene) și culesul au avut o importanță semnificativă. Ca mijloc de transport au servit bărcile de pirogă, săniile cu câini, schiurile de alunecare, în timp ce vânătoarea se făcea mai des cu schiurile cu rachetă.
Pescuitul și vânătoarea până la începutul secolului al XX-lea. a servit ca sursă principală de subzistență (și pentru contribuția yasak); dar pe langa caini, acum mai sunt si caprioare si, intr-un numar mic, vite si cai din rasa. Kamchadals s-au rusificat foarte repede, dar rușii care s-au stabilit printre ei aproape că au devenit Kamchadal, au acceptat multe dintre cuvintele lor, au uitat multe metode de agricultură, de cusut, de forjare a fierului etc.
Cele mai dezvoltate tipuri de arte aplicate sunt broderia, țesutul din iarbă și curele de piele, aplicațiile de blană, sculptura în oase și lemn și embosarea scoarței de mesteacăn. Artă avansată a dansului.
După tip, Kamchadals prezintă multe trăsături, dar în general se aseamănă mai mult cu popoarele din nord-estul extrem al Asiei și nord-vestul Americii. De statură medie sau mică, îndesați, negru, ei, totuși, nu au pomeți la fel de plat și înalți ca alți extratereștri din Siberia de Est.
Potrivit lui Dybovsky, care a vizitat Kamchatka în 1879-80, tipul de Kamchadals nu poate fi numit urât: printre femei sunt drăguțe, tenul lor nu diferă de cel al rușilor, cu ochi mici și strălucitori, Gene lungiși sprâncene groase, dinți albi, mâini și picioare mici, vioaie și vesele.
Limba Kamchadals este foarte guturală, se deosebește și diferă semnificativ de limba Koryaks; este format din rădăcini imuabile, al căror sens este supus modificării de la prepoziții (prefixe). La mijlocul secolului al XIX-lea. Kamchadals vorbeau trei dialecte: unul - în valea râului Kamchatka, care aproape a dispărut și a lăsat locul rusului; altul - în văile râurilor Bystraya și Bolshaya, puternic amestecat cu cuvinte rusești, iar al treilea, Penzha, conform coasta de vest, cel mai pur. În prezent, se pare că limba maternă a dispărut deja, iar toți Kamchadalii vorbesc rusă, deși o limbă specială; toţi sunt botezaţi şi locuiesc în colibe în maniera rusească.
Kamchadals în secolul al XVIII-lea s-au îmbrăcat în costumul national din piei de căprioare, câini, animale marine și păsări: femei - salopete, cămăși, combinate cu pantaloni largi, bărbați - kukhlyanka și pantaloni de blană înfipți în cizme înalte de blană. Trăiau vara în cabine, care erau construite pe stâlpi, la o înălțime de până la 2 sazhens (4 m30 cm) deasupra solului, iar iarna în iurte-piguri, aveau bărci ciudate, „bams”, erau credinta religioasa animiștii și fetiștii, deși recunoșteau un singur zeu suprem, Kumkha, își dădeau morții pentru a fi mâncați de câini, trăiau în poligamie, triburi împrăștiate sau clanuri sub controlul „jucăriilor” și se distingeau prin senzualitate, exprimată în dansuri obscene, în hetaerism ospitalier, în existența subiecților masculin în costum feminin etc.
Locul de reședință- Regiunile Kamceatka și Magadan, regiunile autonome Koryak și Chukotka.
Limbă, dialecte. Limba este familia de limbi Chukchi-Kamchatka. În limba Itelmen, se disting dialectele Sedankin, Khayryuz și Napan. Vocabularul modern a fost influențat de limbile koryak și rusă. În zilele noastre oamenii sunt bilingvi. Rusa este limba de comunicare și învățare internă și interetnică. Doar 18,8% din populație, majoritatea reprezentanți ai generației mai în vârstă, consideră itelmenul drept limba maternă.
Origine, așezare. Populația antică din Kamchatka. DIN sfârşitul XVII-lea secole cunoscute ca Kamchadals. În scrierile călătorului S.P. Krasheninnikov sunt menționate numele grupurilor locale și dialectale: kshaagzhi, kykhcheren, care locuia între râurile Zhupanova și Nemtik; chupagzhu sau burin - între închisoarea Kamchatka de Sus (Verkhnekamchatsky) și râul Jupanov; lingurin - între râurile Nemtik și Belogolova și kules - la nord de râul Belogolova.
Înainte ca rușii să vină în Kamchatka, o parte din strămoșii Itelmensilor moderni din nord se amestecau cu cei așezați, în unele așezări din vârful sudic al peninsulei, un proces de amestecare cu.
Primele contacte cu rușii datează din 1697, când cazacii au fondat închisorile Verkhnekamchatsky, Bolsheretsky și Nijnekamchatsky din peninsulă. În anii 1740, creștinarea oamenilor a avut loc concomitent cu dispozitivul scoli de limba rusa. În anii 30-40 ai secolului al XVIII-lea, în Kamchatka existau aproximativ 100 de așezări Kamchadal. Yasak Kamchadals - bărbați cu vârsta cuprinsă între 15 și 50 de ani - aproximativ 2,5 mii, ruși din clasa de serviciu - aproximativ 250 de persoane și cu membri ai familiilor lor, majoritatea de origine mixtă - aproximativ 500. Rușii și-au împrumutat în mare parte imaginea tradițională din viața băștinașilor și cultură. Conform recensământului din 1926–1927, erau 868 de itelmeni în 62 de sate din Kamchatka, 3.704 de indigeni înregistrați ca Kamchadals și aproximativ 3.500 de ruși.
nume de sine itenman- „cel care există” - fixat în sfârşitul XIX-lea secol numai printre itelmenii de nord-vest. Acest nume din materialele recensământului subpolar din 1926–1927 a fost aplicat locuitorilor din unsprezece sate de pe coasta de nord-vest, care au păstrat limba materna. În opt dintre ei - în Sopochnoye, Moroshechnoye, Belogolovy, Khairyuzovo, Kovran, Utkholok, Napan, Sedanka - ei reprezentau majoritatea populației și numai în trei - în Tigil, Voyampolk, Palan - erau minoritari.
Scris.În 1932 a fost făcută o încercare de a crea scrierea itelmenilor (pe baza grafiei latine), dar deja în 1935 a fost abandonată, considerându-se că itelmenii sunt extrem de mic ca număr, fără excepție cunoscând limba rusă. Acum au fost reluate lucrările la dezvoltarea metodelor de scriere și predare în școlile limbii Itelmen.
Meșteșuguri, unelte și unelte artizanale, mijloace de transport. Aceștia se ocupau în principal de pescuitul tradițional. Baza suportului vital a fost pescuitul fluvial. Fondurile de pescuit erau deținute de comunitatea teritorial-vecinată. Peștii, în principal somon, au fost capturați din aprilie până în noiembrie. Metodele și instrumentele de pescuit au fost tradiționale - plase, plase, constipație - structuri sub formă de gard sau baron de la o salcie, blocând râul sau o parte a acestuia, cu „porți” în care capcane de răchită sub formă de pâlnie. (vârfuri, bot) sau plase în formă de sac.
Femeile erau angajate în adunări. Locuitorii de pe litoralul mării vânau pinipede, ale căror piei și grăsime serveau drept obiecte de schimb atât între populația locală, cât și cu căprioarele. Acestea din urmă erau schimbate cu piei de ren, carne, tendoane.
Vânătoarea era de natură auxiliară. Au vânat în principal oi de zăpadă, sălbatice ren, păsări de apă în timpul napârlirii. Ritualurile speciale erau asociate cu vânătoarea și consumul cărnii acesteia. Blanurile au servit ca subiect de schimb. Capcane și capcane au fost întinse pe zibel și vulpe și erau conduse și de câini.
Vara au călătorit cu bărci-batah, scobite din plop, iarna - pe sanie de câini cu sănii având două perechi de suliţe arcuite şi un scaun de şa. Am mers pe schiuri – lungi, alunecați și „picioare” – mers scurt.
Ustensilele erau făcute din scoarță de mesteacăn, topoarele din oase de căprioară și balenă sau piatră (jasp), cuțitele, săgețile, vârfurile de lance erau făcute din sticlă vulcanică - obsidian. Arme de foc iar produse metalice au fost împrumutate de la ruși. Metalul forjat la rece a fost folosit pentru a face cuțite, vârfuri de săgeți și sulițe. Focul a fost făcut prin frecare.
Creșterea vitelor, grădinărit, în special cultura cartofului au fost adoptate de la ruși.
Locuinţele. Ca locuințe de iarnă serveau semi-piguri dreptunghiulare sau ovale (iurte) cu boltă de lemn susținută de stâlpi. Fumul din vatră ieșea printr-o gaură laterală. Au coborât în iurtă de-a lungul unui buștean cu traverse prin gaura de sus. De obicei, de la 5 la 12 familii iernau în pirog. Pentru meșteșugurile de vară, fiecare familie s-a mutat într-o clădire grămadă de stâlpi cu vârf conic, în apropiere construiau structuri din stâlpi și iarbă, în care curăța și fierbea peștele. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, Itelmenii aveau colibe rusești, anexe - hambare din bușteni și spații pentru animale.
Pânză. Hainele de iarnă, atât pentru bărbați, cât și pentru femei, erau paltoane de blană surdă cu glugă - kukhlyanka(sub genunchi) și kamlei(la tocuri), care erau cusute din blana de caprioara dubla - cu blana in interior si in exterior. Iarna, bărbații și femeile purtau pantaloni cu blană în interior, vara - piele de căprioară. Îmbrăcămintea de vară era adesea purtată îmbrăcăminte de iarnă, care era completată în meșteșuguri cu haine de ploaie și pantofi din piei de pește îmbrăcate. Hainele de acasă pentru femei erau salopete, pentru bărbați - o cârpă de piele. Pantofii de iarnă erau cusuți din piei de cerb, completați cu ciorapi de blană, pantofii de vară erau făcuți din piei de pinniped. Iarnă pălării de blană arătau ca o glugă, iar cele de vară, asemănătoare lor, erau făcute din scoarță de mesteacăn sau pene și bastoane. Lenjerie, bijuterii, haine de vară au fost împrumutate de la ruși.
Mâncarea, prepararea ei. Peștele a servit ca hrană principală și hrană pentru câini. A fost recoltat pentru viitor: uscat și fermentat în gropi, mai rar copt și afumat, congelat iarna. Caviarul de somon a fost uscat și fermentat. Mai rar mâncau carnea animalelor și păsărilor. Carnea și grăsimea animalelor marine erau plutite în gropi, intestinele și stomacurile erau folosite ca recipiente pentru depozitarea alimentelor. Cu pește și carne, au mâncat o mulțime de ierburi diferite, rădăcini, tuberculi de sarana, fructe de pădure. Nuci de pin colectate, ouă de păsări de apă. Mâncarea a fost gătită și servită în vase din lemn și coajă de mesteacăn, spălate cu apă. Împrumutat de la ruși diferite căi afumat și sărat pește, gătit cartofi, produse din făină, supe, ceai cu lapte. Din cauza dificultăților de a livra sare și făină în Kamchatka, sărarea peștelui și consumul de pâine a fost limitată.
Religie. Ideile și ritualurile religioase ale itelmenilor se bazează pe animism - credința în subteran lumea de apoi, spiritele bune și rele; totemism - credința în rudenie cu unul sau altul animal, venerația proprietarilor animalelor marine și pădurii. După convertirea Itelmenilor în 1740-1747, la creștinism au început să se răspândească riturile ortodoxe - botez, nunți, înmormântări. Deja în primul sfert al secolului al XIX-lea, călătorii au remarcat cimitirele ortodoxe din satele Kamchadal. La botez a fost stabilită o tradiție de a da copiilor nume rusești. Itelmenii erau enumerați ca enoriași ai bisericilor din Kamchatka, iar primele nume de familie rusești au fost date de numele de familie ale clerului și ale militarilor.
Folclor, instrumente muzicale.Înregistrările folclorice sunt reprezentate de mituri în repovestirea rusă de către cercetătorii secolului al XVIII-lea și de basme înregistrate în limba Itelmen în secolul al XX-lea. În prezent, poveștile mitologice despre crearea lumii s-au păstrat doar în basme și ritualuri, poate din cauza creștinării totale a itelmenilor, precum și a unei scăderi brusce și rapide a numărului lor ca urmare a epidemilor din a doua. jumătate a secolului al XVIII-lea şi asimilarea ulterioară.
În mitologie, personajul principal este Kutkh, sau Raven. El apare ca un demiurg (creator), creatorul Kamchatka și, în același timp, ca un șmecher - un necinstit, un înșel, un glumeț, un schimbător, purtător de bine și rău, înțelepciune și prostie. În basme, el se trezește constant în situații nepotrivite, care uneori îl duc la moarte. Bifurcarea imaginii lui Kutkh (demiurg - șmecher) s-a petrecut cu destul de mult timp în urmă, în conștiința mitologică ambele imagini existau în paralel. La fel ca vecinii - și, în folclorul Itelmen există animale, adesea ca trib (Kutkh intră în conflicte sau în diferite feluri de înțelegeri cu „oamenii șoareci”).
Muzica se caracterizează prin mai multe variante locale, studiate diferit. Până la începutul anilor 1990, trei dintre ele erau cunoscute: două vestice - Korovan și Tigil și una estică - Kamchadal. Muzica, instrumentele și genurile sunt interconectate cu tradițiile folclorice ale vechilor ruși, Kuril și.
Muzica Itelmen este împărțită în cântec, dans, instrumental și narativ. Melodia cântecului însoțește textul improvizat. Se numesc cântece cu text liric printre poporul Kovran chaka'les(din chak'al- „gât”, „gura”), printre tigiliți - repun(din ridiche- „cântă”, „voce”). Cântece de leagăn, deși se remarcă terminologic (dintre Kovran - Corvalho, printre tigiliti - carvalho), nu au propriile melodii, ci sunt cântate pe diverse melodii tipice. Textele conspirațiilor, găsite numai în rândul poporului Kovran, sunt cântate pe melodii rituale ( kmalichineh).
Itelmenii cunosc 16 instrumente muzicale și producătoare de sunet sub numele comun ma'lyanon- „obiect de joc”. tamburin Itelmen ( yayar) este legat. Era și o harpă evreiască lamelară din lemn (varyga). Un flaut din angelica cu un fluier exterior fara gauri pentru degete este numit de catre Kovrans kovom, printre tigiliti - cunoscut.
Sărbători. Muzica populara si tradiții artistice Itelmenii se manifestă acum în mod clar în vacanța anuală de toamnă „Alhalalalai”. Aceasta este o sărbătoare calendaristică rituală care marchează sfârșitul ciclului economic. Elemente de mituri despre crearea lumii și ritualuri asociate cu mulțumirea naturii sunt reproduse într-o formă rituală în sărbătoare.
viata culturala contemporana.Școlile din regiunea autonomă Koryak predau limba maternă. În satele Kovran și Khairyuzovo există școli de opt ani, funcționează cluburi, ansamblul de copii „Suzvay” joacă constant, iar ansamblul național „Elvel” este cunoscut nu numai în Rusia, ci și în străinătate. În 1988, a fost publicat un manual în Itelmen, în 1989 - dicționare Itelmen-rusă și rusă-Itelmen. A fost publicată o colecție de ghicitori și poezii Itelmen și alte lucrări de literatură națională.
În satul Palana, emisiunile de televiziune și radio se desfășoară în limba Itelmen. Ziarele sunt publicate în limba rusă și în limbile materne ale populației districtului.
Consiliul pentru renașterea culturii itelmenilor din Kamchatka „Tkhsanom” a fost înființat în 1987. El reprezintă organizația publică etnică Itelmen în Asociația Rusă a Popoarelor Indigene din Nord, Siberia și Orientul Îndepărtat.
Despre Kamchadals. Kamchadals - un grup etnic de origine mestizo - descendenți ai căsătoriilor mixte ale populației aborigene stabilite și vechii ruși din Kamchatka. Conform recensământului din 1926, numărul lor era de 3704 persoane. Potrivit Asociației Popoarelor Indigene din Kamchatka, în 1994 existau aproximativ 9.000 de membri ai comunităților Kamchadal. În 2000, Kamchadals au fost incluși în Lista unificată a popoarelor indigene din Federația Rusă.
În prezent, descendenții Kamchadals, asociați cu economia tradițională, trăiesc în districtele Sobolevsky, Bolsheretsky, Milkovsky, Ust-Kamchatsky și Yelizovsky din regiunea Kamchatka. Un grup de populație mestizo a orașului Petropavlovsk-Kamchatsky se consideră a fi Kamchadals. O mică parte a populației de origine mixtă, identificându-se ca Kamchadals, trăiește în districtele Tigilsky și Penzhinsky din districtul autonom Koryak, districtul Olsky din regiunea Magadan.
Grupuri ale populației mestizo din Kamchatka au început să se formeze în mijlocul al XVIII-lea secole și a crescut pe măsură ce populația rusă a peninsulei creștea. Până la începutul secolului al XIX-lea, în Kamchatka existau 5 închisori rusești și 2 sate țărănești, iar numărul rușilor era de peste 1.500 de oameni. În familiile mixte, femeile erau de obicei de origine aborigenă sau mestizo. Coloniștii ruși au adoptat de la băștinași sistemul lor de economie și modul de viață. Unitatea culturală și istorică a populației mestizo din Kamchatka a fost exprimată în bilingvismul bilateral: atât rușii, cât și aborigenii vorbeau Kamchadal (Itelmen) și rusă. Bilingvismul s-a dezvoltat în Kamchatka în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea ca urmare a apariției unei rețele de școli parohiale și mixtăîn ei copii ai aborigenilor şi ruşilor. Pe baza bilingvismului, a apărut „dialectul Kamchatka” al limbii ruse. El, ca și bilingvismul, a fost păstrat până de curând în rândul generației mai vechi de Kamchadals. Interesant este că printre povestitorii de basme Itelmen înregistrate în limba Itelmen în perioada sovietică, jumătate dintr-una dintre liniile parentale provenea de la vechii ruși.
Creștinizarea universală timpurie a populației aborigene așezate din Kamchatka, pe de o parte, asimilarea modului de viață și folclorului Kamchadal de către coloniștii ruși, pe de altă parte, a creat un complex de dublă credință în viziunea despre lume a Kamchadals, unde fundamentele dogmei și ritualului ortodox s-au împletit cu politeismul credințe tradiționaleși ceremonii comerciale. În ultimul deceniu al secolului al XX-lea, odată cu revenirea interesului pentru ortodoxie, a avut loc un proces intens de renaștere a elementelor antice păgâne ale culturii Kamchadal în rândul Kamchadals. Pe baza tradițiilor locale, a datelor literare, precum și a împrumuturilor din cultura itelmenilor moderni, Kamchadals reînvie sărbătorile calendaristice rituale (sărbătoarea de primăvară a Primului Pește, sărbătoarea de toamnă - "Alhalalalai"), folclor muzical, cântec și Arte Aplicate.
informatii generale
Kamchadals este autonumele modern al descendenților populației indigene stabilite, în principal în regiunea Kamchatka, districtul Penzhinsky din Okrug autonom Koryak și districtul Olsky din regiunea Magadan.
Inițial, Kamchadals au fost numiți locuitorii indigeni din partea de sud a Kamchatka - Itelmens. În acest sens, etnonimul a fost folosit până la mijlocul anilor 20. secolul XX, deși în literatura științifică deja în secolul al XIX-lea a existat o diferențiere treptată a conceptelor de Kamchadala și Itelmen. Divizarea lor oficială în două diviziuni etnice independente a avut loc la recensământul din 1926/27.
Istoria etnonimului Kamchadala datează din vremea anexării Kamchatka la Imperiul Rus, așa cum cazacii ruși au numit populația locală indigenă așezată, angajată în principal în pescuit, pe litoralul mării și vânătoarea pe mare a pinipedelor.
Kamchadals din Regiunea Magadan sunt descendenți din populația indigenă locală amestecată cu descendenții vechilor ruși, în principal Koryaks, Evens. Kamchadals din Kamchatka, districtul Penzhinsky, provin din populația indigenă locală, în principal Koryaks, amestecată cu descendenții vechilor ruși. Kamchadals din regiunea Kamchatka sunt descendenți din populația indigenă locală, în principal itelmeni, amestecați cu descendenții vechilor ruși.
Limba maternă modernă este rusa. Dar la mijlocul secolului al XX-lea, Kamchadals vorbea un dialect special al limbii ruse, numit Kamchadal, care era un amestec de dialectul rus de nord al limbii ruse și limbile populației indigene locale. Datorită școlii în limba rusă literară și alfabetizării universale, dialectul Kamchadal s-a pierdut treptat, în prezent este vorbit doar de oameni foarte în vârstă.
Teritoriu de aşezare şi populaţie
Conform reconstrucției lui B.O. Multă vreme, în anii 1730, adică după primii 30 de ani de la anexarea Kamchatka, în Kamchatka locuiau aproximativ 12-13 Kamchadali, numărul satelor lor era de aproximativ 100.
După epidemiile din ultima treime a secolului XVIII - începutul XIX secole în 1822, aproximativ 1700 de Kamchadali locuiau în Kamchatka în 35 de sate, iar în 31 de sate populația a variat între 20 și 100 de oameni. Unele dintre satele de pe coasta de est și cursurile inferioare ale râului Kamchatka au fost complet depopulate până în acest moment! Erau 1409 oameni care erau considerați ruși în 9 sate. Această perioadă de Kamchatka slab populată pentru Kamchadali și ruși a devenit o perioadă de încheiere forțată în masă a căsătoriilor interetnice. În această perioadă s-a format un grup mixt de Kamchadali din Kamchatka, cu o limbă și o cultură speciale. Majoritatea satelor în care locuiau Kamchadals nu există astăzi, dar este bine cunoscut faptul că toate erau situate în valea râului Kamchatka și în vecinătatea Petropavlovsk. Această zonă ar trebui considerată teritoriul concentrării populației indigene vorbitoare de rusă de origine etnică mixtă - Kamchadals.
Conform recensământului din 2002, numărul Kamchadalilor este de 2293 de persoane, inclusiv 1881 de persoane în regiunea Kamchatka, 132 de persoane în regiunea autonomă Koryak și nu este indicată în regiunea Magadan.
Stil de viață și sistem de aprovizionare
Interacțiunea culturilor rușilor și populației indigene din Kamchatka s-a manifestat în aproape toate domeniile producției materiale. În același timp, se forma o cultură esențial sincretică pe baza meșteșugurilor tradiționale și a activităților de producție, precum și a noilor tipuri de activitate economică adus în Kamchatka de cazaci și țărani.
Țăranii, la fel ca, la vremea lor, cazacii, neavând rezultate satisfăcătoare în agricultura arabilă, s-au reorganizat pe modul de viață Itelmen - au trecut la pescuit, comerț cu blănuri și cules de plante sălbatice. Creșterea câinilor din ham a devenit larg răspândită în rândul rușilor. Clădirile rusești din satele Kamchatka (colibe, hambare) au fost completate de clădiri cu grămezi Itelmen - cabine, bine adaptate pentru depozitare pește uscat, produse de culegere.
În general, economia Kamchadals a combinat atât ramurile tradiționale ale populației indigene (pescuit, culegere), cât și cele introduse de cazacii și coloniștii ruși - comerțul cu blănuri, creșterea vitelor și grădinărit.
Viața din Kamchadals rural modern diferă puțin de cea descrisă mai sus. Principalele ocupații au rămas aceleași, dar zonele de pescuit s-au redus foarte mult sub presiunea unei mari populații nou-venite. Populația indigenă din regiunea Kamchatka, Kamchadals, împreună cu câțiva Itelmeni, Koryaks, Evens, Aleuți, reprezintă doar 2% din populația totală.
În prezent, Kamchadals din așezările Sobolevo, Milkovo, Klyuchi și orașul Petropavlovsk-Kamchatsky cu împrejurimile lor își creează propriile comunități angajate în prinderea peștilor, colectarea de plante sălbatice și în volume mici de vânătoare de blană de mare. Din punct de vedere organizațional, Kamchadals sunt incluși în asociațiile din regiunile lor comune popoarelor indigene din Nord.
Situație etno-culturală
Credințele Kamchadalilor erau un complex în care, cu rolul principal al viziunii creștine asupra lumii, a fost loc pentru formele precreștine timpurii, adoptate de la localnici. Ritualurile bisericești au ocupat un loc de frunte în viața socială și de familie. Ritualurile creștine de bază trebuie respectate. Toți Kamchadals au purtat cruci pectorale. Viziunea ortodoxă asupra lumii a fost insuflată activ copiilor din familie, din școlile rurale atașate bisericilor.
În același timp, multe elemente ale viziunii păgâne asupra lumii au persistat destul de ferm în minte. Venerațiile tradiționale erau elementul apă și pământul. De două ori pe an - primăvara și toamna - se ținea o ceremonie de mulțumire pe râu. În mediul Kamchadal, au existat multe elemente împrumutate de la Itelmeni și alte popoare indigene: credința în spirite, închinarea la obiecte naturale, apelarea la șamani pentru ajutor etc.
În prezent, Kamchadals, împreună cu alte popoare indigene de pe teritoriul Kamchatka, desfășoară ritualuri și sărbători păgâne.
