Mituri mordoviene despre crearea lumii. Popov N.S. Credințele mordovenilor. Credințele păgâne în Rusia antică. Vechiul stat rusesc în secolele IX-XIII

Mordovenii (mordovenii) sunt oamenii, populația indigenă din Mordovia (313 mii de oameni). Conform datelor din 1995, în Rusia trăiesc 1,07 milioane de oameni. Numărul total este de 1,15 milioane. Aceștia sunt împărțiți în grupuri etnografice: Erzya și Moksha, Karataev și Teryukhan. Credincioșii sunt ortodocși. Limbile mordoviene (limbile mordovienilor) aparțin familiei de limbi finlandeze-ugrice. Există două limbi literare și vorbite: Moksha și Erzyan. Scriere bazată pe grafică rusă.

Toate lucrările prezentate în această secțiune sunt publicate în adaptarea literară a scriitorilor V. Radaev și M. Vtulkin.

A PICTA

Asta a fost acum mult timp. Curând după ce Vera a creat șanțul pământului, a atârnat cerul, luminile de pe cer, a creat oamenii și toate viețuitoarele. A devenit dificil pentru Vera Groove singură să guverneze lumea vastă, el a dat naștere fiilor asistenților săi: Nishka Groove, căruia i-a încredințat toată posesiunea pământească, iar apoi Purgina Groove - i-a dat cerul. Cei doi frați nu erau la fel ca chip și dispoziție – erau la fel de diferiți ca cerul de pământ. Nishke era puternic, frumos și bun ca un țăran; Purgine s-a născut iritabil, invidios, poate pentru că nu a reușit să încolțească, iar din naștere piciorul drept era puțin mai scurt decât cel stâng. Se ridica mereu din piciorul stâng și se încruntă toată ziua, tunea, arunca foc și fulgere. Părintele Vere Paz, știind de șchiopătarea fiului său, i-a dăruit un car de aur și trei cai rapizi.

Rulează-te, Purgin, peste cer, udă pământul cu ploi binecuvântate, sperie-i pe cei neascultători cu tunet, lovește-i pe marii păcătoși cu săgeți de foc.

La început, Purgine a făcut ceea ce i s-a ordonat, dar apoi a devenit mândru, la propria discreție și a judecat și pedepsit atât răul, cât și binele. Și-a aruncat săgețile de foc nu numai asupra păcătoșilor, ci și pentru o acrimonie, pentru a-și satisface mofturile. Privea de la înălțime cum, auzindu-i vocea tunătoare, cozile între picioare, câinii se ascundeau în adăposturi, oamenii se încrucișau și tremurau, păsările fără griji încetau să cânte.

Oamenii s-au rugat, și-au cerut patronului lor Nishke Groove: calmează-te, spun ei, fratele tău, este rușinos, nu te voi salva. Nishke a convins fratern canalul violent Purgina. I-am spus direct:

Eu, frate, trăiesc pe pământ printre oameni, aud cât de urât vorbesc despre tine, îți condamn faptele în șoaptă... Oamenii nu te plac.

Să nu iubească, dacă le-ar fi frică.

Deci mândria lui vorbea în Purgin. Dar în adâncul sufletului era amar pentru că nimeni nu-l iubea.

Rulându-se pe cer, Purgine a văzut de mai multe ori o tânără frumusețe Vedyava ieșind din Sura la amurg, așezându-se pe o piatră albă și pieptănându-și părul de mătase cu un pieptene de aur. Purgina își dorea un groove pentru a deveni soția lui. Și l-a convins și a amenințat pe Vedyave, dar ea nu a vrut să asculte. O invidiază doar pe Purgina și se ascunde imediat într-un vârtej.

Purgine a înțeles că Vedyava nu i-ar merge bine. A început să se rotească peste Sura. Caii cerești s-au repezit nebunești, cerul s-a învârtit, s-a înălțat un vânt puternic. Învârtindu-se ca un vârf, s-a scufundat în piscina în care locuia Vedyava și a învârtit-o împreună cu apă, pește, raci și iarbă de fund, a ridicat-o spre cer până la șanțul Purgina.

După aceea, spun ei, a fost o ploaie minunată. Broaște vii, raci, pești de tot felul au căzut din cer la pământ: mărunțișuri acolo, și somn, și sterletul Sursk. Oamenii se plimbau sub pâraiele de ploaie și strângeau saci de pește viu și raci. Apoi toată vara Purgin a fost pe cer și nu a apărut, s-a ascuns în nori groși.

Și o mare secetă a venit pe pământ. Nu a fost ploaie, râurile și lacurile au devenit puțin adânci, pâraiele și fântânile s-au secat. Iarba și florile s-au ofilit, pâinea a fost arsă. Oamenii au plâns, au plâns, s-au plâns lui Nishka Paz:

De ce ești tu, marele nostru patron, supărat pe noi, lipsit de apă?

Cum? - Nishke a fost surprins. - De ce nu este apă? Unde este Vedyava?

Ea nu este pe pământ, Purgine l-a târât în ​​cer.

A părăsit pământul pentru Nișka pentru o vreme, s-a înălțat în cer spre Vera Groove și i-a spus:

Este secetă pe pământ, foamete, mor oameni, mor vitele, ierburile și florile sunt arse, nu este apă pe pământ! Și totul pentru că a târât-o pe Purgine Vedyava în rai.

Vera Paz nu știa nimic despre treburile pământești, avea complet încredere în Purgin și domnea întinsă de partea lui. Imediat i-a ordonat fiului neascultător să-l întoarcă pe Vedyava la pământ și să-l reverse pe tot cu ploaie.

Purgina nu a vrut să se despartă de frumoasa Vedyava, dar nu a îndrăznit să-l contrazică pe tatăl său: ce bine - ar lua carul de aur. A izbucnit în averse și l-a întors pe Vedyava pe pământ cu ei.

Timpul a trecut și Vedyava a avut o fiică, pe care a numit-o Makraz.

Au trecut zile, ani, Makraz a crescut, a înflorit, a devenit o frumusețe de nespus, o fată deșteaptă, a înțeles totul, a fost o singură durere: a vorbit prea încet - ca un pește, gura i se deschide, dar nu se aude ce ea. vorbește despre - ca să o auzi, aveai nevoie de un auz subțire.

A venit vremea de aur pentru Makrazi, primăvara ei este tinerețea. A devenit o fată zveltă și a privit cu dor spre sat, unde oamenii lucrau de dimineața până seara, fetele și băieții alergau. Noaptea, a început să iasă din apă. Ca o mamă, s-a așezat pe o piatră albă, și-a desfăcut împletiturile și și-a pieptănat părul cu un pieptene de aur. Uneori mergea într-o pădure adâncă și asculta cântecele copacilor.

Într-o seară, băieții și fetele din sat au venit să danseze în cerc la râu. Makraz a ieșit în tăcere din apă, s-a ascuns în spatele mesteacănilor și s-a uitat la vacanța tinerilor. Și apoi un tip înalt, cu părul creț s-a despărțit de dansul rotund și s-a apropiat de ea. Makrazi se simțea amețit: îi părea atât de frumos.

Tânărul s-a plecat până la pământ, a cules o floare roșie și i-a întins-o lui Makrazi.

Salut fată frumoasă. De ce stai singur? Vino cu noi să conducem dansuri rotunde.

Makraz i-a zâmbit, a fost rușinat, a alergat în tufișurile de pe coastă și a dispărut în tăcere în râu. Tânărul a mers de-a lungul țărmului, a căutat-o, s-a gândit: „Ce minune! De parcă s-ar fi scufundat în apă.”

Poate într-un vis? A? O astfel de frumusețe, ca și cum însuși Nishke Groove a creat-o, ca o floare a fericirii.

După această întâlnire, Makraz și-a pierdut deloc liniștea. Am petrecut toate nopțile pe mal, am mers prin pădure, sperând că tipul va veni și îi va da din nou o floare roșie.

Tipul s-a gândit și la ea și apoi a venit din nou la piscină.

Aici s-au întâlnit pentru a doua oară.

Bună, suflet de domnișoară, frumusețe iubită. Să mergem într-o poiană verde, sunt multe flori, se simte un miros de mentă și chiipor.

I-a întins mâna fetei, iar ea a mers cu el ascultătoare. Până în zori au mers pe poteci de pădure, pe pajişti de catifea. Tipul i-a spus că este singurul fiu al bătrânului din satul Vechkuzy. Și acest sat se află în spatele Muntelui Davol, pe malul unui râu liniștit. Numele lui este Duvar.

Makraz dădu din cap, confirmând că a înțeles totul, uneori rostia cuvântul cât de bine putea: în liniște, aproape în șoaptă. Tipul nu a înțeles-o bine, dar a văzut bine frumusețea lui Makrazi.

În seara următoare, Duvar a venit din nou la piscină. Makraz îl aștepta, iar ei, ținându-se de mână, au intrat din nou în pădure. Acest lucru nu a durat mult. Duvar a vrut ca fata să vorbească cu el și să-i cânte cântece. Și apoi Duvar a spus:

Makraz, nu pot să vorbesc cu tine toată noaptea și să aud o șoaptă ca răspuns. Am nevoie să vorbești, să-mi cânți cântece de mare dragoste. Voi veni din nou când voi auzi cântecul tău.

Ei nu ascultă cântece de dragoste, - șopti Makraz, - îi simt inima.

Duvar nu i-a auzit cuvintele. Fără să-și ia rămas bun, a mers repede spre muntele Davol.

Makraz a sărit în piscină, cearcănele au trecut peste apă. Sura era agitată, bătea vântul din lac.

Makraz a plâns toată ziua în lampa ei mică. Mama ei, Vedyava, știa totul, dar nu a deranjat-o. Ea doar a instruit, spun ei, nu este nevoie să dai voință inimii, poți iubi, dar nu arzi în foc. În felul ei, avea dreptate, pentru că era stăpâna apei reci, iar inima îi era rece.

Seara, Makraz a coborât din nou la mal să-l aștepte pe Duvar. Ea nu credea că nu va veni. Dar a trecut ceas după oră, stelele de pe cerul albastru deja se stingeau și se stingeau, dar Duvar nu era acolo.

Când zorii roșii și-au atârnat voalul roșu pe marginea cerului, ea a auzit cântecul lui Makraz. Cântecul suna de departe, plutea peste Sura, peste pădurile de pe coastă, cântecul era fascinant. Makraz a înghețat pe loc. Și cântecul a tot sunat și se apropia de ea.

Un tip și o fată au venit la piscină. Tipul este înalt, chipeș, iar fata este mică și are o față neprețuitoare. Stăteau lângă copac și Makraz îl auzi pe tip reproșându-i fetei:

Mănâncă-te, Dana, privighetoarea aia. E plăcut să fiu cu tine, e dulce să te ascult, dar nu poți merge cu tine decât într-o noapte întunecată ca să nu-ți vezi fața. Vreau să ies cu tine la oameni, dar mi-e teamă că vor râde de mine.

De unde să obții frumusețe dacă Dumnezeu nu a dat?

Și pentru frumusețea mea am nevoie de o fată frumoasă. nu voi mai veni. Asta e toată povestea mea.

Tipul s-a întors brusc și a fugit, de parcă i-ar fi fost teamă că fata va alerga după el. Dar fata stătea parcă împietrită, doar lacrimile, una după alta, i s-au rostogolit pe față, au căzut pe iarba spălată de rouă.

Dumnezeul meu! - a gemut Dana de groază. - De ce m-ai creat nefericit, urat? De ce am nevoie de vocea mea frumoasă, de suflet blând, dacă nu mă iubește? De unde pot obține frumusețe? Este mai bine să trăiești într-un vârtej decât să trăiești așa!

Fata era deja gata să se arunce în piscină. Dar o mână i-a căzut pe umăr și o voce abia auzită spuse:

Nu este nevoie să intri în vârtej. E mereu întuneric și frig acolo. Te voi face frumoasă, iubitul tău te va iubi. Dar pentru asta trebuie să-mi oferi vocea ta minunată.

Deci, - spuse Dana, - tu îmi dăruiești frumusețea ta, iar eu îți dau vocea mea.

Da, da, - Makraz dădu din cap.

Așa să fie. Sunt de acord!

Makraz a luat-o pe Dana de mână și a condus-o pe malul râului. A început să șoptească vrăji. Cerul s-a cutremurat, a bubuit, apa din Sura s-a stropit într-un val uriaș, a stropit fetele și a alunecat înapoi în râu. Ola s-a calmat, apa a devenit limpede ca oglinda.

Uită-te la tine, frumoasă Dana! – strigă Makraz. - Acum vei fi fericit.

Dana și-a văzut reflexia în Sura, a icnit, dar ea însăși nu și-a auzit oftând: o fată de o frumusețe cerească o privea din oglinda apei. Fetele s-au sărutat și s-au despărțit fericite.

Makraz s-a uitat și ea în oglinda râului mult timp după ce Dana a plecat, dar nu a regretat fosta ei frumusețe. A țipat, a cântat, și-a admirat vocea argintie și s-a gândit: „Acum se va întoarce Duvar. Trebuie doar să compui un cântec de dragoste.”

Cântecul era în sufletul ei și acum a fost sfâșiat în lumea largă. Makraz și-a cântat-o ​​singură. Apoi a cântat peștilor, a coborât pe țărm, a cântat tare, blând, îmbietor. Păsările au tăcut, copacii l-au înconjurat într-un inel strâns, aplecați peste vârfuri ca să nu piardă niciun sunet; ierburile stăteau în vârful picioarelor, și-au tras capetele în sus pentru a auzi mai bine cântecul despre marea dragoste.

Minunat, cu adevărat cea mai bună melodie a fost această melodie. Se spune că vechii cântăreți nu cunoșteau cuvintele și muzica ei, iar acum niciunul dintre oameni nu cunoaște acest cântec, iar copacii, florile și ierburile cântă, dar ei cântă în propria lor limbă. Se spune că îndrăgostiții o aud.

Vânturile violente au preluat cântecul lui Makrazi și l-au adus în satul Vechkuzy. Duvar și-a auzit numele în ea, a stat în fața lui în toată măreția frumuseții ei Makraz. Nu a putut să nu meargă la ea.

A cântat un cântec și s-a dus la piscină. Amurgul se strângea repede, cerul era acoperit de nori, noaptea acoperea pământul cu un baldachin negru. Întuneric — întuneric în pădure. Duvar a mers pe drumul familiar, cântecul lui Makrazi strigându-i și arătându-i drumul. S-au întâlnit... Și mult, mult timp, până chiar în toamnă, peste Sura s-a auzit acest mare cântec de dragoste. Dar, în același timp, nu era o singură noapte cu lună, norii atârnau pe cerul întunecat, nicăieri și stea mică nu fulgera.

S-a făcut frig în pădurea de toamnă, copacii și-au aruncat rochiile elegante, păsările și-au părăsit cuiburile, iarba s-a întins pe pământ - totul se pregătea pentru iarna lungă.

Îngheț, - agățat de Duvar, spuse Makraz. - Hai să mergem la mine. Mama mea este caldă în palatul de cristal. Să petrecem iarna rece acolo și să ne întoarcem aici vara. Îți voi fi soția, îți voi da un fiu.

Duvar deveni gânditor și, după o pauză, spuse:

Să mergem la!

Makraz îl luă de mână.

Urmează-mă, doar eu știu drumul către acest palat subacvatic. Vom fi acolo foarte curând. E foarte, foarte cald acolo!

Duvar îl urmărește pe Macrazew, au intrat în apă, pas... al doilea, deja până la genunchi în apă, tipul. Ca și cum ar fi tăiat apă rece cu un cuțit ascuțit. El s-a oprit:

Stai, Macraz. Lasă-mă să-mi taie răsuflarea. Eu... probabil că nu voi merge la palatul tău de cristal. Înaintea mamei tale, trebuie să apar ca un mire adevărat, deștept. Cămașa mea nu este nouă, pantofi uzați. Mă duc să mă îmbrac și avem nevoie de binecuvântarea unui părinte pe viață. Trebuie să-i spun mamei mele că va muri de durere dacă voi părăsi brusc lumea.

Uite, Duvar, voința ta este, vorbirea ta este inteligentă, avem nevoie de binecuvântare părintească, fără ea nu va exista fericire. Du-te și întoarce-te în seara asta. O să te întorci?

Ei bine, Makraz. Mă întorc. Loviți-mă cu tunet dacă nu mă țin de cuvânt.

Makraz l-a scos din apă. Au spus la revedere.

Dar Duvar nu s-a dus seara, iar a doua zi nu a venit, oricât de mult i-a numit Makraz un cântec de dragoste. Mergea de-a lungul țărmului, vântul se zbătea în jurul ei, se lăută cu împletiturile ei, îi foșnea rochia. Ea a strigat în vânt:

Nu te târâi lângă mine! Zboară la Davol-Gora în Vechkuz Vele, adu cântecul meu la Duvar.

Vântul și-a întins aripile invizibile și a zburat. S-a întors foarte curând și a bubuit peste Macraz:

Nu cânta, Makraz, un cântec despre dragoste, nu există dragoste pentru oameni. Duvarul tău stă acum la masă cu mireasa, te-a înșelat. Nu va mai veni niciodată la piscină.

O! Excelent pentru Vera Groove, iar tatăl meu este patronul meu Purgin! Ajută-mă în durerea mea. Dă-mi înapoi iubirea mea! - a exclamat Makraz.

Cerul se cutremură. Nori negri au trecut peste Sura, tunete au vuiet. Norii au înconjurat muntele Davol, s-au învârtit peste Vechkuz. Și apoi, stând în picioare pe marginea unui nor negru, șchiopa Purgine a aruncat o săgeată de foc la pământ...

Săgeata a lovit casa bătrânului, unde a tunat nunta lui Duvar. A rămas doar jar negru.

Norul s-a întors, a înotat peste Sura și s-a oprit peste vârtej, vocea tunătoare a Purginei se auzi de sus:

Am îndeplinit porunca Verei groove, l-am lovit pe necredincios cu o săgeată, el și-a ales propriul destin, jurându-ți.

Un nor a zburat departe. Cu țipete de disperare, Makraz s-a scufundat în piscină și nu s-a mai arătat niciodată oamenilor. Și oamenii și-au amintit de cântecul ei despre marea dragoste. Fetele au aruncat în piscină coroane de flori proaspete. S-au rugat la ea, i-au cerut frumusețe și fericire. Toate triburile mordove au onorat-o, iar apoi, când slavii au venit în regiunea noastră, s-au închinat și lui Makrazi, doar că au schimbat puțin numele în felul lor, numit Mokrosh.

VOLGA-RAV SI CASPIAN

A fost cu mult timp în urmă, nimeni nu-și amintește. Probabil chiar în zorii vieții. Atunci puternicul bogatyr Caspian a trăit în țara Înaltului Soare. Creștere uriașă, piept și umeri largi, Marea Caspică era frumoasă: părul des, negru, ondulat în inele, ochii căprui străpungându-se, nasul era ca un ciocul de vultur, iar fața era brună. Călărea un cal negru uriaș.

Nu departe de Marea Caspică, spre Noaptea Albă, locuia un alt erou - Rav. Era și foarte înalt, poate mai înalt decât Marea Caspică, și chipeș: zvelt ca un pin, cu părul alb, nasul drept și subțire și ochii albaștri-albaștri, ca un cer senin de primăvară. Rav-ul era atât de puternic și de greu încât niciun cal nu-l putea ține. Mergea pe jos, iar când mergea, pământul tremura sub el.

La început, acești eroi au trăit liniștiți, într-un mod de bună vecinătate, dar apoi... O fată a venit și s-a stabilit în apropiere, de asemenea înaltă, puternică și deja frumoasă - și nu poți descrie și nu poți desena: e frumoasă ca zorii dimineții. Numele ei era Volga. Caspia a văzut-o și a spus:

Fata asta este a mea. Mă voi căsători cu ea.

Puternicul Rav a întâlnit-o, a zâmbit și a mai spus:

Aceasta este jumătatea mea, trebuie să mă căsătoresc cu ea.

Eroii s-au certat multă vreme, dar nu au fost de acord cu nimic. Atunci Rav a spus Mării Caspice:

Să mergem să o întrebăm pe fata însăși cu cine se va căsători.

A mers. Caspian - în față, călare, Rav - ceva mai departe, pe jos.

Au stat unul lângă altul în fața Volgăi și au întrebat:

Lumina este o Volga frumoasa! Cu cine te vei căsători?

Pentru cei mai puternici, - răspunse fata. - Am nevoie de un soț puternic pentru ca copiii să fie sănătoși și puternici.

Sunt mai puternic! - a strigat Caspicul.

O vom verifica, - a spus Rav.

Doi eroi puternici s-au luptat împreună. Pământul tremura, norii se legănau pe cer, soarele i-a acoperit fața, de parcă ar lovi o piatră.

Caspia era puternică, dar Rav era și mai puternic. L-a învins pe erou negru al Mării Caspice.

Volga stătea lângă Rav, lipită de pieptul ei, iar Caspianul trist și posomorât a sărit pe calul său negru și a plecat în țara lui, Soarele Înalt.

Rav și Volga s-au vindecat fericiți. În primul an, Volga i-a născut lui Rava două fiice gemene, Oka și Kama. Și apoi au fost fii și fiice, fiice și fii. S-a născut Bolșoi Irgiz, Sok, Sura. S-a născut o fiică, picătură într-o picătură ca tatăl ei. Au spus despre ea: „Aceasta este însăși Ra” - și i-au dat numele Samara. Pentru o viață lungă au născut mulți, mulți copii, copii, la rândul lor, au născut și ei. În familia Rava și Volga, erau peste patru sute de fii-fiice, nepoți și strănepoți.

Și frumosul Caspian cu pielea închisă a trăit ca un mistreț. Nu avea nici soție, nici copii. L-a invidiat pe Rav, și-a blestemat soarta că apoi ea nu i-a zâmbit și nu l-a ajutat să-l învingă pe Rav. El s-a gândit: „În acest timp am devenit mai bogat, mai puternic decât rabinul. Acum am dreptul de a deține cea mai frumoasă femeie, Volga.” Caspia a adunat în jurul său mulți ajutoare: furtuni de nisip, vânturi uscate, căldură, căldură - toate au venit la ea. Caspicul și-a condus armata pe ținuturile Rava. am mers departe.

Iar Rav nu a așteptat până când rea Caspică își seacă pământurile cu vânturi uscate, sparge pădurile cu furtuni, el însuși a ieșit în întâmpinarea Caspicei. Eroii au luptat mult timp, Rav nu s-a retras nici un pas.

Iar Caspia se dădea înapoi centimetru cu centimetru, iar Rav l-a condus în cele din urmă într-o depresie uriașă profundă. Sunt munți de piatră în jur - Caspica nu are unde să meargă. Atunci Rav l-a rănit pe Caspic în piept. Nu a fost sânge care s-a revărsat de acolo, ci apă albastru-verde. Era atât de multă apă încât a umplut toată cavitatea. Vântul sufla, valuri abrupte curgeau înăuntru - Caspia s-a răzvrătit, indignat. Oamenii au numit această acumulare imensă de apă Marea Caspică, adică Marea Caspică. Este în orice asemănător cu progenitorul său: mohorât, aspru, dar va începe să înfurie - valurile se repezi dintr-o parte în alta. Este veșnic nesociabil, nimeni nu o vizitează și ea însăși nu cunoaște drumul către alte mări.

Rav a trăit, de asemenea, nu mult timp după eroul Mării Caspice. Ori a murit de răni, ori s-a apropiat bătrânețea. De îndată ce inima i-a încetat să mai bată, Volga a căzut imediat și a murit. Ea era jumătatea lui, aveau un suflet pentru doi.

Vestea morții lui Rav și Volga s-a răspândit în toată țara, de la Marea Caspică până în Țara Soarelui Apus. Copii, nepoți, strănepoți și stră-strănepoți din Volga și Rava plângeau cu lacrimi amare. Toți s-au dus la casa părintească, iar râuri, râuri și pâraie i-au urmat. Când se apropiară de morți, un râu larg maiestuos se rostogoli în spatele lor. Ea a luat în brațe rămășițele lui Rav și Volga și a devenit puternică ca Rav și frumoasă ca Volga.

Oamenii priveau acest râu cu bucurie și fiecare și-a exprimat bucuria în felul său. Unii spuneau: impunător și frumos, ca însuși Volga și au numit râul Volga; alții au văzut în ea puterea și noblețea lui Rav și au spus: ei, la fel ca și Rav, și au numit Rav. Strămoșii noștri, mordovenii, au numit Volga (și acum o numesc) Rav. Și grecii antici au lăsat înregistrări că sciții și sarmații au râul Ra.

LEAGĂN

Cu mult timp în urmă, în timpul domniei inyazor Tyushti, a existat un mic sat Erzya, numit Kanst. Stătea în mijlocul pădurii, într-o poiană largă. În apropiere se află un lac, foarte adânc și rece, apa din el părea neagră, de aceea au numit lacul Negru.

În acest sat locuia tipul-erou Kachel. Era cel de-al șaptesprezecelea fiu al mamei sale. Dintre toți voinicii din sat, nimeni nu l-a putut învinge. Căci orice a întreprins - a ridicat, ceea ce a ridicat - a dus. Și el însuși nu știa că era peste puterile lui.

Locuiau împreună cu mama lor, aveau multe gâște. Gâștele au mers dimineața la lac. S-au întors seara cu lipită de rață lipită de pene, părând verzi în strălucirea purpurie a apusului. Pe timpul nopții, lintia de rață a căzut, iar dimineața au plecat din nou într-o turmă albă la lac. Swing se uită pe fereastră la Lacul Negru și îi vede gâștele: apa de la coastă la coastă este albă de la ele.

Odată s-a uitat la lac și a fost surprins: nu e nici măcar o gâscă acolo. M-am dus să caut - nu l-am găsit nicăieri în apropiere. Am mers prin pădure - și nu există.

Gâștele au plecat undeva ”, i-a spus el mamei sale, întorcându-se acasă. - M-am uitat, nu l-am găsit nicăieri, că s-au scufundat în apă.

Nu fi trist, - a liniştit mama, - gâsca este o pasăre deşteaptă, nu va trece pe lângă casă, vor veni singure.

Într-adevăr, seara au venit gâștele. Când i-a văzut Kachel, a fost surprins: toate erau mai albe decât zăpada, erau stropite cu argint, iar labele lor erau vopsite aurii. Și toată lumea este atât de curată. Kachel a fost surprins multă vreme, apoi a numărat - lipsea o gâscă.

Și a doua zi dimineața gâștele au dispărut undeva din Lacul Negru. Seara, Kachel a ratat din nou unul.

În a treia zi, Kachel însuși a condus gâștele la Lacul Negru, s-a așezat pe mal și a plecat la micul dejun. M-am așezat la masă și m-am uitat pe fereastră la Lacul Negru: nu e nici măcar o gâscă acolo. Seara gâștele s-au întors acasă - iar una lipsește. Asta a durat cinci zile. Oricât de păzit era Kachel, nu putea salva gâștele. Și atunci tipul a decis: „Și voi vedea unde se duc”.

Dimineața a eliberat gâștele. Au ieșit pe poartă - și direct în pădure. Leagăn-te pe furiș - în spatele lor. Gâștele au mers îndelung prin pădure, apoi s-au ridicat și au zburat peste copaci. Leagănul alerga după ei: gâștele - sub nori, el - prin pădure. Swing alergă repede, înaintea calului, urmărind iepurele și ținând pasul cu gâștele.

Gâștele coborau într-o poiană largă. Toată luminișul este în flori, în mijloc este un izvor, apa din el țâșnește ca o fântână, scânteie sub razele strălucitoare ale soarelui și arată argintiu. Un pârâu scurt argintiu curge din izvor, iar după o sută de metri se varsă într-un mic lac. Apa din lac este și ea argintie, iar de-a lungul malurilor iarba este mătăsoasă. Gâștele au început să înoate în acest lac. Au înotat atât de mult, s-au zbătut atât de mult, de parcă ar dansa pe muzică fabuloasă.

Leagănul admirat, tot sufletul lui era plin de bucurie. Și voia să se ghemuiască la izvor, să-și împrospăteze pieptul, arzând de alergarea iute, să-și liniștească inima cu dulcea răcoare a apei limpezi. Dar îi era frică să sperie gâștele, vor zbura - nu vei ști niciodată cine le fură. Swing s-a așezat sub un tufiș gros și a așteptat.

Gâștele au coborât pe țărm, au ciugulit iarba verde de pe pajiștea moale, au chicotit, au chicotit și au adormit. Gâștele dorm. Doar o singură privire, ridicând capul, este de gardă.

Apoi a suflat un vânt fierbinte de undeva, a devenit înfundat. Garderul de paz a adormit și el.

Acum era posibil să bei din cheie. Numai Kachel s-a aplecat, de undeva un vânt fierbinte a suflat din nou asupra lui. Și-a ridicat capul și a văzut: un monstru teribil cu șapte capete stătea sub un stejar, un vânt arzător care eructa din șapte înghițituri.

Cine îmi bea apa?! întrebă monstrul cu o voce tunătoare. - Cheia asta este a mea! Și lacul meu. Cine vine să bea apa mea nu va trăi în lume. - Aceste cuvinte au fost rostite de șapte guri deodată, fulgere au fulgerat din paisprezece nări, fum și foc s-au revărsat.

Pământul este mama tuturor oamenilor! Apa iese din pământ! Pământul o dăruiește tuturor. Și cine să trăiască sau să nu trăiască în această lume, încă este scris pe lac cu o furcă, - i-a spus Kachel monstrului.

Și atunci pământul a tremurat, soarele a fost acoperit de întuneric. Și monstrul s-a năpustit asupra Leagănului. Eroul nu a tresărit, fără să expună un cuțit, a stat împotriva divei pădurii.

Monstrul și tânărul erou s-au luptat împreună: pajiștea s-a transformat în pământ arabil, stejarii de o sută de ani au căzut și norii s-au legănat deasupra lor.

Leagănul va lovi, capul monstrului se rostogolește de pe umeri, dar apoi unul nou crește în locul lui și din nou monstrul este pârjolit de foc și fum. Hainele de pe leagăn au putrezit. E fierbinte pentru monstrul însuși. Vor sări în lac, vor ieși de acolo și vor merge din nou unul la altul.

Ne-am luptat înainte de prânz - nimeni nu câștigă. Kachel și-a dat seama că nu poate învinge monstrul cu mâinile goale. Apoi a scos un pin prin rădăcini și a început să bată monstrul cu el. A bătut până când copacul s-a prăbușit. A luptat cu șase goluri. Acum șarpele are un singur cap și puterea s-a terminat.

Soare, omule bun, - a implorat monstrul. - Scutește-mă, nu-ți voi uita binele. Lasă-mă să iau niște apă din izvor. Atunci întreabă ce vrei, o să dau totul.

Swing l-a dat drumul. Monstrul șchiopătă spre cheie. Și de îndată ce a luat o înghițitură de apă, toate capetele i-au crescut imediat, iar trupul i-a devenit mai puternic și mai mare decât înainte. Și rănile s-au vindecat, de parcă nu ar fi existat niciodată.

Acum să vedem cine o va lua! - monstrul fluieră cu șapte guri și se năpusti asupra lui Swing.

Și au început să lupte din nou... Apoi Swing și-a scos cuțitul de vânătoare și i-a spus monstrului:

Bogatyrs luptă cinstit, ai înșelat, viclenia nu este putere, nu-ți va salva viața, nu va fi nicio vorbă bună despre tine. Mori, hoț și tâlhar. Mi-ai furat gâștele.

Leagănul a înjunghiat monstrul cu un cuțit și l-a bătut în cuie la pământ. Șarpele s-a rugat înainte de moarte:

Știu că acum, băiete, nu mă vei cruța. Dar fă-mi ultima voință, îngroapă-mă acolo sub stejarii aceia bătrâni. Săpându-mi mormântul, îți vei găsi fericirea.

Monstrul și-a lăsat răsuflarea, Kachel era pe cale să-și sape mormântul, dar în acel moment a zburat o ciocănitoare și a spus:

Nu-l îngropa aici, omule bun: pădurea și cheia se vor usca, iar iarba nu va crește, iar păsările își vor părăsi cuiburile. Îl arzi și împrăștii cenușa în vânt.

Swing a făcut exact asta. Imediat norii s-au împrăștiat, cerul s-a luminat, pădurea foșnea veselă, poiana s-a acoperit cu flori strălucitoare, cheia a început să cânte, apa a devenit și mai limpede. Leagănul a băut apă și a simțit un val de forță nouă, oboseala a dispărut ca de mână, nicio abraziune sau răni nu au rămas pe corp.

Curând, toți locuitorii satului Kanst au aflat despre cheia vindecării. Au părăsit locul vechi și s-au mutat într-o poiană frumoasă, au ales-o pe Kachela drept cea mai mare, s-au căsătorit cu cea mai frumoasă fată. A trăit în lume o sută cinci ani. Și până la moarte a fost cel mai puternic, nimeni nu l-a putut învinge. Dar moartea tot a luat. A dispărut de mult, iar satul numit după Kachelai încă stă lângă izvorul dătător de viață.

ALATYR SI INSAR

Toate acestea au fost cu mult timp în urmă, în timpul domniei străinului mordovian Tyushti. Alatyr și Insar, după cum spuneau ei, erau eroi, fiii frumoasei femei Erzyan Sura. I-a născut din eroul Mokshan Penza, cu care s-a căsătorit din dragoste.

Și Penza, spun ei, era șeful tuturor eroilor Tyushti.

Pe vremea când Alatyr și Insar aveau cinci ani, polovțienii cruzi au atacat. Liderul lor era Burumbai. Au luptat multă vreme cu trupele din Penza. Dar nu a fost posibil să-i învingem. Atunci Burumbay a decis să-l înșele pe Penza - a venit la casa lui și a oferit pace.

Aici a văzut-o pe Sura. A fost înflăcărat de pasiune pentru ea și a decis să o răpească ca soție.

Războiul nu va aduce bine nimănui dintre noi ”, i-a spus obsequios Burumbay lui Penza. - Nu este nevoie să trăim într-o ceartă. Să fim buni prieteni. Astăzi sunt oaspetele tău, mâine vei veni la mine. Te ajut, tu mă ajuți. Și eu mă simt bine, iar tu te simți bine. Vino să mă vizitezi mâine. Întâlnirea ca un prieten adevărat.

Penza l-a crezut. Am venit să-l vizitez. Într-adevăr, a fost întâmpinat ca un oaspete bun. Mi-au dat un răsfăț, m-au adormit. Calul, rapid ca vântul, i-a fost prezentat chiar de Burumbai. Iar când au început să-l vadă acasă, i-au prezentat încă două fete frumoase să-i îngrijească pe copii. Au făcut-o - nu putea fi mai bine. Burumbai i-a dat zece ghizi.

Dar Penza nu s-a întors acasă, nu s-a întâlnit cu soția și cu fiii săi iubiți: pe drum a fost atacat de două mari detașamente trimise de Burumbai. Penza a ripostat mult timp, a ucis mulți dușmani, dar el însuși a slăbit de multe răni. L-au prins, l-au legat și l-au pus într-un subsol de piatră, care era adânc în pădure, pe versantul unui munte abrupt.

Sclavele au venit la Sura și au povestit ce s-a întâmplat cu soțul ei.

Sura a plâns mult timp pentru Penza. De-a lungul timpului, Burumbai și-a trimis fratele mai mare să o cortejeze.

Lasă-l să vină ”, a răspuns Sura.

Puțin mai târziu a sosit însuși Hanul Polovtsian. A adus cu el daruri bogate. S-a înclinat în fața soției lui Penza și i-a pus totul în față. Sura nici nu s-a înclinat în fața lui în schimb.

De ce ai invitat-o ​​pe Penza? l-a întrebat ea pe oaspete.

Allah știe de ce, - Hanul aruncă o privire spre cer. - L-am invitat ca un oaspete bun. Într-un mod amiabil, și condus. A dat paznicul.

Unde te duci Penza? întreabă Sura.

L-am văzut bine pe soțul tău, a plecat, dar unde s-a dus, numai Allah știe despre asta. Nu sunt vinovat de nimic, - se justifica hanul. - Și tu vei fi în continuare a mea. Indiferent dacă vrei sau nu, vei veni tu însuți.

Lațul îți va strânge gâtul în loc de brațele mele! - a strigat Sura. - Pleacă de aici!

Burumbay și-a fulgerat ochii, a sărit în curte, i-a prins pe Alatyr și Insar, care se jucau acolo, a sărit pe cal și a plecat cu ei.

Durerea Surei a fost mare. Pentru o clipă, a regretat chiar că nu i-a dat consimțământul hanului. Într-o zi, părul ei a devenit gri, mai alb decât prima zăpadă.

Aproximativ șase luni mai târziu, Burumbai a trimis din nou niște potrivitori. Ei i-au spus Surei că dacă se căsătorește cu khanul, copiii vor trăi și vor fi fericiți, nu va funcționa - Burumbay îi va ucide.

Sura chiar a ezitat. Începu să se gândească: n-ar fi mai bine dacă s-ar mărita cu hanul. Chiar dacă copiii vor rămâne în viață... M-am gândit mult timp și i-am trimis următorul răspuns khan:

„Dacă îmi ucizi copiii, atunci nu vei trăi în lume. Nu există nicio modalitate de a-mi cumpăra inima. Poate mi-ați ucis soțul, dar nu-mi puteți ucide copiii. Sunt păziți de Nishke Groove. ”

Burumbay s-a gândit: poate că Nishke Paz este într-adevăr sfântul patron al copiilor? Ele cresc cu salturi și limite. Și s-a hotărât să scape de ei: a aruncat unul spre răsărit - într-o vizuină pentru urși; celălalt, spre vest, în gaura lupului. Și el însuși a adunat trupe și le-a condus în ținuturile mordoviene.

Războiul a durat mult timp, nici unul, nici doi ani...

În acest timp, Alatyr și Insar au crescut, s-au transformat în eroi puternici și au plecat să se caute unul pe celălalt. Am trecut prin păduri, mlaștini, mlaștini și, în cele din urmă, ne-am întâlnit în satul Ichalki, la marginea unei păduri de pini.

Frații s-au întâlnit și au plecat să-și caute mama. Apoi Burumbay s-a transformat într-un munte, le-a stat în cale. Alatyr și Insar au tăiat acest munte în jumătate și au trecut prin el.

Au venit la mama lor într-un moment în care bătălia aprigă era în plină desfășurare. S-au năpustit asupra dușmanilor și au început să-i alunge. Unde au fost conduși, din sudoare și sânge s-a format un râu furtunos.

Alatyr și Insar au pus mâna pe Burumbai și l-au adus la Sura.

Unde este Penza? l-a întrebat Sura. - Dacă spui - vei trăi, nu vei spune - de pe umerii tăi.

Burumbay s-a scuturat și s-a rugat:

Știu unde este Penza, o să-ți arăt subsolul de piatră unde l-au pus intrușii.

Burumbai a trebuit să o conducă pe Sura și copiii ei la subsolul de piatră. Penza era încă în viață, dar foarte slab, l-au scos în lumină și a murit...

L-au îngropat cu tot felul de onoruri. De-a lungul timpului, aici a fost fondat un oraș - Penza. Și, spun ei, râurile noastre mordoviene: Insar, Alatyr și Sura - poartă numele oamenilor care au trăit cândva.

CADADA

Râul Kadada curge prin locuri frumoase. Își poartă apele pe lângă dealurile împădurite, peste câmpuri largi. Multe sate Erzya și Moksha se etalează în jurul lui. Doar mai devreme acest râu era numit diferit. Dar ca? Nimeni nu-și amintește asta acum.

Un sat Erzya de pe malul acestui râu se numea Polyazh. Se întinde departe de-a lungul râului, peste dealurile acoperite cu pădure. Pădurile de aici erau atât de dese atunci încât nu numai că era imposibil să mergi călare, ci și să mergi pe jos. Și dacă un străin a rătăcit în ele, consideră-l - pierdut, rătăciți-vă, pieriți în sălbăticie. Pentru mordoveni, pădurea era atât o casă, cât și un loc unde se puteau ascunde; a hrănit și a îmbrăcat.

Un bărbat-erou Tumay locuia în Polyazh cu frumoasa sa soție. Au avut o singură fiică - Valda.

Ea s-a născut în frumusețe într-o mamă, puterea într-un tată. Era ca o floare proaspăt deschisă care salută cu bucurie răsăritul. Subțire ca un mesteacăn, părul creț și ochii ei atât de albaștri, de parcă albastrul cerului s-ar fi scufundat în ei. Prin urmare, i-au numit-o Valda.

Nu era niciun tip în sat care să nu aibă speranța de a se căsători cu Valda. Mulți au trimis matchmakers la Tumay. Nu s-au căsătorit: niciunul dintre băieții lui Polyazh nu a atins inima fetei. Au venit să o cortejeze pe Valda și din alte sate și au plecat fără să-și atingă scopul. Tatăl nu și-a legat singura fiică. Până și Nogai Murza a vrut să se căsătorească cu ea. Iată cum a ieșit.

În Polyazh existau bazaruri unde se adunau negustorii Erzans și Nogai. Odată acolo Valda a văzut o murză Nogai și s-a lipit de tatăl ei: dă-mi-o de soție. Se lăuda cu averea lui. Ce n-a promis pentru fată și aur și argint și cai și multe alte bunuri. Valda îi spune apoi mirelui:

Mă voi duce, Murza, să mă căsătoresc cu tine, dar să luptăm mai întâi. Dacă câștigi, voi fi al tău, dacă eșuezi, vei plăti ceea ce ai promis.

Murza nu știa de puterea lui Baldy, dar sătenii săi au văzut cum, în timpul dezrădăcinării pădurii, ea a smuls astfel de cioturi pe care doi-trei bărbați nu le puteau suporta, ci cu o glumă, cu o lovitură de bip, ca un topor, ea a tăiat un snop.

Murza a râs:

Dacă da, atunci buzele mele nu vor aștepta mult pentru miere!

Toți cei care erau în bazar s-au adunat în jurul lor. Unde s-a întâmplat vreodată să se bată o fată cu un bărbat, dar cu cineva ca Murza?! Nogayets - brațe oblice în umeri, fața este mai lată decât samovarul.

Apucat. Nogay a vrut să ridice fata și să o pună cu grijă pe pământ. Dar... nici măcar nu s-a clintit, de parcă ea ar fi pus rădăcini în pământ. Am încercat a doua oară, a treia - din nou nu a funcționat. Iar Valda ridică murza de centură și n-a mai avut timp să gâfâie, zăcând pe pământ. mi-am recăpătat cunoştinţa. A plătit ceea ce promisese și a părăsit bazarul, a scuipat peste.

A trecut timpul. Aici, pe neașteptate, pe neașteptate, și logodnicul Valdei a fost găsit. Așa a fost: Valda culegea ciuperci și a dat peste o vizuină de urși, în ea erau doi pui. O tânără mamă-urs s-a repezit, ar fi sfâșiat fata, dar un tânăr vânător a salvat-o, a trebuit să omoare ursul. Ei sau intalnit. Numele vânătorului era Vandol. Lui Valda i-a plăcut acest tip! Într-adevăr, se meritau unul pe altul: dacă ea este un mesteacăn, atunci el este un stejar puternic, dacă el este soarele, atunci ea este o lună cu fața albă. Atât ca putere, cât și ca frumusețe, formau un cuplu. Prin urmare, nimeni nu a fost surprins când Valda a mers cu Vandol în satul Kuz, care se afla la zece verste de Polyazh. Au trăit fericiți și amiabil. Dar nu prea mult.

Au fost vremuri grele. Nogaii atacau adesea satele mordoviene. De-a lungul râpelor, pădurilor, ca lupii, se strecurau spre sate, se năpustiră brusc. Cei care au rezistat au fost uciși, fetele au fost alungate, case și culturi au fost arse.

În satul Erzya Kuz, câmpurile erau situate de cealaltă parte a râului, unde erau mai puține păduri și nici munți. Pământuri bune, doar aproape de Nogais. Sătenii, când lucrau la câmp, puneau santinele. Puțini au mers singuri. Aici, în raion, Vandol și Valda au început să-și degajeze o parcelă sub câmp. Pădurea a fost îngrămădită, arsă, iar cioturile au fost smulse.

În acea zi, au lucrat singuri peste râu, iar Nogaiii i-au atacat. Aproximativ șapte persoane l-au capturat pe Vandol. Nici nu a avut timp să ridice mâinile. Doi s-au năpustit asupra Valdei, au vrut să o lege, dar ea le-a lovit atât de tare frunțile, încât s-au prăbușit în fața ei parcă ar fi fost doborâți.

Și Valda s-a grăbit să-și ajute soțul. Nogays nu se așteptau la asta, erau în pierdere. Vandol s-a eliberat de ei, a apucat un topor. De îndată ce Nogaii au înțeles care era treaba, trei au fost uciși.

Wandol și Valda i-ar fi învins pe acei nogaii care i-au atacat, dar ajutorul a urcat în galop din pădure - aproximativ cincizeci de oameni.

Fugi, Valda, în sat! – strigă Vandol, luptând cu Nogais. - Fugi, zic! a strigat din nou când a văzut că soția sa ezită. - Vezi cati sunt. Avertizează-i pe ai noștri, fugi - și!

Valda a zburat ca o săgeată spre sat. Opt nogaii călăreți au urmărit-o. Valda aleargă, lacrimile îi curg, nu e timp să-l ștergi. Deci pădurea se termină, în curând va ajunge la râu. Aici se vede satul. Ea aude - Nogaiii o ajung din urmă. Mi-am adunat toate puterile și am țipat:

Dă-o în cuie! Kekshede! Kadodo Kudonk! Kadodo! (Nogays! Ascunde-te! Pleacă acasă! Pleacă!)

Aleargă și țipă. Aici este râul. Dar în acest moment urmărirea a depășit-o, trei au prins-o. Ea se desprinde și țipă tare, tare:

Kadodo, Kadodo Velet! (Plecă, pleacă din sat!)

Valda se uită în direcția satului, văzu cum alergau Erzanii prin el: au auzit-o. A fost încântată, și-a adunat restul puterilor, a prins Nogaiul cu mâinile și dinții și, împreună cu dușmanii ei, s-a repezit de pe malul abrupt în râu...

Bătrânul Murza a stat mult timp în picioare și a privit locul unde a dispărut femeia cu nukerii lui. Numai că nu am văzut decât valuri. Curând valurile s-au calmat.

Da, da Kadada! Da, da Kadada! – repetă Murza, uimit. - Dzhigit, Kadada! Dzhigit!

Cine știe ce a vrut să spună bătrânul Murza cu cuvântul „kadada”. Poate că a crezut că acesta era numele acestei femei puternice. Poate că a fost surprins de moartea ei eroică și și-a amintit ultimele ei cuvinte. Cine știe. Abia după aceea au început să numească acest râu Kadada.

A fost cu foarte mult timp în urmă.

Kadada care curge lin, lin. Privindu-se unul la altul, satele Erzya Valdalei si Vandol stau pe cele doua maluri ale sale.

Mituri și legende ale popoarelor lumii. Popoarele Rusiei: Colecție. - M .: Literatură; Lumea cărților, 2004 .-- 480 p.

REPREZENTĂRI RELIGIOASE ALE MORDOVA ANTICĂ

Ritual shtol (lumânare) cu rugăciunea lui Erzya. Reconstrucţie. Fotografie de pe site "Torama".

În centrul oricărei religii se află credința în puteri supranaturale. Omul primitiv, incapabil să explice fenomenele înfricoșătoare ale naturii care l-au inspirat, le-a îndumnezeit. De asemenea, a animat tot ceea ce îl înconjura: copaci, pietre, râuri, lacuri etc. Pe măsură ce s-a conștientizat nu numai ca parte a naturii, ci și - cândva cea mai inteligentă creatură de pe pământ, creatorul de unelte, locuințe, obiecte de uz casnic, omul a început să caute creatorii lumii înconjurătoare; a inventat zei, asemănători, desigur, cu oamenii. Complicarea vieții sociale a dus la creșterea numărului de zei și la separarea funcțiilor acestora. Acum nu mai este posibil să identificăm cu exactitate ce era vechiul panteon al zeilor mordovian la începutul erei noastre, din moment ce a ajuns până la noi, experimentând, pe lângă greaca veche, influența principalelor religii mondiale: evreiesc, Musulmani, creștini, precum și mulți

religii păgâne. Dar numele unora dintre zei sunt încă păstrate:

Dumnezeu a condus cerul și timpul Shkai;
sotia lui era Anghe- zeița vieții, a bunătății și a iubirii;
Chi groove era zeul soarelui;
Canal principal- zeul pământului (firmamentul pământesc);
Kov-groove- zeul lunii;
Canelura de purgare- zeul tunetului;
Zeița Shobdava a apărut sub formă de zori;
Tolawa sub formă de foc;
pământul (solul) era în sarcină Modawa;
apa - Vedyava;
pădure - Viryava etc.

Fiecare râu, fiecare munte sau lac și tot ceea ce îi înconjura pe strămoșii mordovienilor aveau zei de rang mai mic. Acești zei nu se deosebeau cu nimic de oameni: erau la fel de supărați și fericiți, s-au certat și împăcat, au luptat și s-au ospătat. Ei puteau fi supărați pe oamenii lor, să pedepsească pentru păcate, dar în același timp îl iubeau și îi urau bine. Și doar disprețul zeu al răului, al întunericului și al frigului Anamaz a făcut totul pentru a-i distruge pe mordoveni.

M. Shanin „Zeița apei Vedyava”

Odată cu formarea nobilimii pe pământ, ierarhia s-a schimbat și în ceruri. Treptat, conducătorul tuturor zeilor și oamenilor, creatorul tuturor lucrurilor a devenit Ine Shkai-groove- marele zeu al Timpului, numit și Me-nel-groove, adică zeul ceresc sau Vere groove- zeul suprem. Strămoșii mordovienilor credeau că zeii puteau provoca o mulțime de necazuri și necazuri dacă nu îi potolesc la timp. Oamenii, desigur, doreau ca zeitățile să fie amabile și să coopereze în orice mod posibil cu ei în activități economice și în viață în general. Din acest motiv s-au făcut rugăciuni în cinstea zeităților în presupusele locuri de locuire a acestora, adică în păduri, pe câmpuri, lângă râuri, în locuințe, anexe ( ozkst), pe care s-au rostit rugăciuni ( oznomat) și s-au făcut sacrificii.

După cum arată materialele arheologice, la sfârșitul lui I - începutul mileniului II d.Hr. NS. mordovenii treceau prin procesul de dezintegrare a sistemului comunal primitiv și de formare a relațiilor de clasă. Conceptele emergente de proprietate, inegalitate, dominație și subordonare sunt transportate de oameni în lumea imaginară a zeilor lor.

Cel mai probabil, în această perioadă ar trebui atribuită apariția conceptului de zeități nu doar ca deținători ai puterii ( kirdi), patroni, ci ca proprietari, stăpâni, proprietari. Probabil că în acest moment cuvântul a început să fie adăugat la numele anumitor zeități mordoviene. azor (azo-ro), care înseamnă „stăpân, stăpână, suveran, suveran”. Vir-ava a început să fie chemat Vir-azor-ava, La urma urmei, awa - După toate-azor-ava, Moda-ava - Moda-azor-ava, Kudo-ava - Kudo-azor-avași așa mai departe.Modificări similare au fost introduse în terminologia care denotă zeitățile masculine.

După cum arată un studiu comparativ al credințelor precreștine ale mordovienilor și ale altor oameni vecini - marii, există multe în comun în formele timpurii ale religiilor acestor popoare. Această identitate sau similitudine a teonimelor multor zeițe mordoviene și mari este dovada că în acea perioadă îndepărtată strămoșii mordovienilor și mari nu se separaseră încă în mod clar în comunități etnice separate, independente, constituiau o singură comunitate etnică sau cel puțin erau strâns. legate de.

TEONIMUL DUMNEZEUUL SUPREM AL MORDVA

Ineshkepaz(NS.), Shkabavaz(m.), creatorul lumii. Desen de N. Makushkin.

Și-a numit zeul suprem pre-creștin Mor-two Shkai, Nishke... Se pare că această imagine a fost creată de mordoveni în funcție de tipul de cuvinte inya-zor- la Erzi şi evaluator- la Moksha. In cuvinte străin (nu"Grozav", azor„Proprietar”, proprietar „), evaluator (ochiu„super, grozav”, azor„proprietar, proprietar”) înainte de a se alătura Al Rusiei i-a numit conducătorii, iar după - țari ruși. Diferența în cuvinte Shkaiși Nishke, în ciuda comunității originii lor și a conceptului desemnat, se explică prin diferențele subetnice dintre Erza mordovian și Moksha mordovian. Teonim Nishke format din două cuvinte: nu"Grozav"; cântare„creator, susținător de familie, educator”. escrocherii„a crea, a hrăni; a educa”; shkinekai-tri-nekai„creator, susținător de familie, educator”.

Cu excepția teonimului Nishke, Mordva-Erzya numit și zeul suprem Nishkepaz (canelură'Dumnezeul"), Verepaz (credinţă„Sus, sus”) și Mordva-Moksha - Shkai, Wyard Shkai (curte„sus, sus”), Otsyu Shkai, Otsyu Shkai-bas... Ultimul teonim este format din trei cuvinte: otsyu-shky + bas / groove"Dumnezeul". Unul dintre primii care a consemnat-o în scris în caietul său de călătorie în timp ce călătorește pe urmele revoltei lui Pugaciov A. S. Pușkin: „Otsyush kaybas, zeu”... Inexactitatea înregistrării sale este doar că scrisoarea NS nu trebuie atașat de "Otsyu"și a "Kaybas".

Multe opere de artă populară orală ale mordovenilor au supraviețuit până în vremea noastră, din care este clar că zeul suprem Shkai, Nishke era într-o societate împărțită în bogați și săraci și a acordat puțină atenție vieții săracilor. Deci, în cântec "Câmp mare" se spune că în mijlocul unui câmp mare, pe o movilă mare, se află un stejar pe care se așează. Nishkepaz, Norovpazși Mikola cel pe plac Au crezut că vor oferi oamenilor fericire: „La un nobil bogat - un castron, unui sărac slab - un pahar, un orfan - o lingură, un tip păcătos - vârful lingurii..."... Orfanul singur, pe măsură ce cântecul continuă, nu a primit nimic și oriunde merge, plânge peste tot. L-am vazut Nishkepaz, a intrebat: „De ce plânge un tânăr, de ce este trist un tânăr?” Orfanul i-a spus că atunci când zeii distribuiau fericirea, el a fost ocolit. Nishke răspuns: „Nu plânge, tinere, nu fi trist, tinere, eu însumi îți voi oferi fericire, eu însumi îți voi oferi fericire. Pe măsură ce vin zilele de toamnă, praful de zăpadă va începe, vei merge pe un drum lung și vei purta o armă grea.”

Originea diferitelor mituri ale mordovienilor despre crearea zeului suprem Nishke pământ, oameni, obiceiuri. Au ajuns la noi în principal sub formă de cântec.

Deci, în cântec „S-a născut pământul – s-a născut obiceiul” se spune: „Pământul s-a născut - s-a născut obiceiul, iarba verde s-a născut pe pământ, așa cum arăta Nishke-groove, pământul - mama a fost împodobit, un alt șanț a dat la pământul unei păduri negre, o pădure întunecată, Nishkepaz se uita la pământ, pământul-mamă a fost împodobit, apoi s-a gândit și s-a gândit Nișkepaz: nu este nimeni care să taie pădurea, nu este nimeni să cosi pajiști, pădurea neadunată putrezește, iarba netunsă cade; Nishkepaz se uită, gândește, voi da sufletul uman, rasa umană pământului, mai întâi voi elibera poporul Erzya, mai întâi voi elibera limba Erzya, obiceiul Erzya. Nișkepaz a eliberat poporul Erzya, acest popor a crescut mult, a crescut, s-a înmulțit cu șapte sate, a trăit și a trăit șapte sate, iar Erzianii au început să lupte, Erzianii au început să jure. Pentru ce se luptă? Se luptă și se ceartă pentru pământ, erzianii încă se luptă pentru că nu pot împărți pădurea între ei, nu pot cosi pajiștile...”.

LA Verepazu, Nishke, în ceea ce privește zeul suprem, mordovenii se întorceau cu fiecare ocazie, îi făceau sacrificii, cerând ajutor în cutare sau cutare problemă. Deci, vara, după Petrova zilei, mordovenii au petrecut o vacanță în trecut „Tci de terci Baban” - „Tci de terci Babya”,- pe care au spus, de exemplu, următoarea rugăciune (tradusă din Mordovian-Erzya):

„Vere-Nishke, lumina este susținătorul de familie!

Aici ei vin la tine cu o rugăciune-preparat, cu pâine și sare, cu o plecăciune.

Ne înclinăm înaintea ție, ne îndreptăm către tine, ne înclinăm cu inima curată, ne îndreptăm către tine cu inima blândă.

Dați o recoltă în creștere mamei pământ, cu paie groase, cu spice mari.

Iata ouale, lasa boabele sa se umple, ca si galbenusul din ou!

Dă-i, Nișkepaz, susținătorul de familie, o ploaie liniștită și bună mamei pământ, răcoare rădăcinilor de cereale, cereale pe cap.

Protejați-vă de ploile abundente, de o furtună periculoasă, dă, Nișkepaz, susținător, arat-grapă, sănătate muncitorilor.

Priviți închinarile noastre, ascultați rugăciunile.

Ne rugăm cu cei vechi, dă unul nou!

Nu ne lăsa nesupravegheați!

Câtă sare este în farfurie, dă-ne atât de bine.

Lasă să plouă de sus, de jos iese ca un izvor.

Ce cheltuim, dă nou acestui loc.

Verde Vere-Nishke, susținător ușor, dă sănătate bovinelor!

Să treacă cei grei, să vină cei sănătoși în sat.”

Odată cu aderarea mordovienilor la Al Rusiei a început creștinizarea ei, în cursul cărora credințele și ritualurile precreștine nu au fost atât de mult dislocate, cât amestecate, sincretizate cu cele creștine. Dumnezeu creștin a primit te-onim Nishke, Shkai, adică a început să fie numit cu numele zeului mordovian precreștin. El poartă acest teonim până astăzi.

Așa descrie celebrul istoric al secolului al XIX-lea acest proces de influență reciprocă. V. Kliucevski : „Sărbătorile din Mordovia, grozav rugându-se, au fost cronometrate la festivaluri populare rusești sau bisericești, Semik, Ziua Treimii, Nașterea, Anul Nou. În rugăciunile adresate zeilor mordovieni, creatorul suprem Champasu, către mama zeilor A nge-Patyay iar copiii ei, pe măsură ce stăpâneau limba rusă, s-au introdus cuvinte rusești: lângă „take out mon” (ai milă de noi) s-a auzit „dă-ne sănătate”. În urma cuvintelor, au fost împrumutate și concepte religioase: Champasa numit „zeul de sus”, Ange-Patay„Maica Domnului”, fiul ei Pasul Nishke(trece-zeu) Ilie cel Mare; în ziua de Anul Nou, adresându-se zeului porcilor, s-au rugat: „Taunxiai Veельki Vasiai (Vasili cel Mare), hai purcei alb-negri, care vă plac însuți”. Rugăciunea păgână, adresată elementelor, era îmbrăcată în forma ruso-creștină: „Apă mamă! Sănătate tuturor botezaților”.

În același timp, simbolurile păgâne au fost înlocuite cu cele creștine: în locul unui mesteacăn, atârnat cu eșarfe și prosoape, ei puneau în colțul din față o icoană cu o lumânare de ceară aprinsă în față și recitau rugăciuni în genunchi. Champasamși Ange-Patyamîn rusă, uitând textele lor antice mordoviene. Văzând în mordovia rugăciunile publice atât de proprii, rusești și creștine, vecinii ruși au început să fie prezenți cu ei, apoi să participe la ele și chiar să-și repete ritualurile individuale și să cânte cântece însoțitoare. Toate acestea au dus la faptul că, în cele din urmă, nici una, nici cealaltă parte nu și-au putut da seama ale cui obiceiuri și ritualuri respectă, rusești sau mordoviene... În 1636, un cheremis în Kazan la întrebarea călătorului Adam Olearia, știe el cine a creat cerul și pământul, a dat răspunsul, scris Olearius astfel: tzort sneit. Păgânul râdea de „zeii ruși” și se temea de diavolul rus. iezuit April călătorind în anii 1680 din Saratov, a văzut cum au băut mordovenii păgâni Nikolin zi imitându-i pe ruși.”

Dar, treptat, valorile, conceptele și ritualurile creștine au intrat în viziunea asupra lumii a poporului mordovian, pe care acum îl percep ca fiind originalul lor. Deși în unele rituri creștine, practicate, de exemplu, în Zubovo-Polyansky regiune, sunt trasate clar împrumuturi din cultura mordoviană, ceea ce le face ușor diferite de cele general acceptate.

Pe baza materialelor lui N. Mokshin, V. Klyuchevsky

Am postat mai multe lucrări despre mitologia lui Erzya și Moksha ale lui Andrei Aleșkin, artist, autor al drapelului Republicii Mordovia.

L-am postat în martie și au stat în liniște.
Și recent Aleșkin însuși mi-a scris și mi-a spus că acestea sunt lucrările sale brute. Am cerut să fie eliminate și am trimis lucrarea finalizată.
Aceasta este o carte terminată.
Prin urmare, acum postez nu numai lucrări, ci și texte pentru ele.

RUGACIUNEA ARTISTULUI

Rătăcesc pe urmele unei culturi apuse. Ca vânător, ascult legendele strămoșilor mei. În magia semnelor care au venit de la ele, încerc să le înțeleg fie pe ei, fie pe mine.
În capul mare și zdruncinat al ursului bun și puternic, cu capul în jos pe labe, îmi recunosc strămoșul.
Ursul merge încet pe calea Șarpelui Înțelept - aceștia sunt pași către Eternitate - așa au sperat strămoșii mei.
În numele finlandez al constelației Ursa Major - "OTAVA" - se poate auzi nativul "OVTOAVA" - Mother Dipper.
În ornamentul de pe rochia bunicii mele, în siulgamurile mordovienilor, mari, estonieni, vepsieni, în curelele Livs, de la Urali până la Baltică, există urme ale Păsării de apă, amintind de comunitatea odinioară a conceptelor. .
Lumea strămoșilor noștri era mai complicată decât astăzi.
Spiritual.
Misterios și terifiant.
Și atrăgător de imens.
Nu a fost nici o moarte.
Pasărea Mare de Apă, cu un chip de femeie pe piept, a purtat sufletele morților și ale șamanilor în Lumea Superioară.
Apartenența la casta Călăreților și-a lăsat amprenta.
Femeia era slabă și surprinzător de puternică.
Ea a fost - un miracol.
Elanul Soarelui a alergat pe cer.
Noaptea a luminat Drumul Macara - Kargon Ki ca stele.
Unde este și de unde este?
Și noi?
Lucrările mele sunt direcționate către intuiția și sentimentul tău. Ascultă vocea strămoșilor tăi în tine. Atinge lumea conceptelor strămoșilor noștri.

TEXTUL COPERTEI
Pentru majoritatea oamenilor, cunoașterea Mitului vine printr-o carte. Acest lucru este minunat, dar, din păcate, lipsește fără îndoială Mitul de viață, trepidare, emoționalitate. Este ca și cum ai studia o pisică după scheletul ei, în loc să mângâi o frumusețe pufoasă. Lumea mitului mordovian a fost cândva un mediu spiritual natural și organic pentru sute de generații de Moksha și Erzya. Ne-a păstrat mentalitatea, a unit oamenii cu reguli uniforme pentru înțelegerea vieții de zi cu zi, Crearea Lumii, definirea binelui și a răului, realizând în felul său dualismul lumii, văzând manifestarea principiului spiritual în lumea materială și evenimentele ei. Am avut norocul să fac cunoștință cu Mitul Mordovian chiar înainte de a învăța să citesc.
În micul nostru sat din Urali, unde nu era electricitate, iar în serile lungi, sub lampa „carasin”, „povestile de groază” despre Banyava, Viryava, Kudatya sunau atât de incitante...
Alături de noi locuiau eroii mitologiei mordoviene, umplând de sens ceea ce se întâmpla, colorând cu emoții și spiritualizând viața noastră. Se spune că Artiștii vin din copilărie. Așa că în această cărțiță am încercat să-mi amintesc de „participanții” vii și dragi mie la fericita viață satului mordovian.
Dintre numărul imens de eroi ai mitologiei mordoviane, nu toți și-au găsit încă întruchiparea în imagini vizibile. Unii dintre ei, și mai importanți pentru viața vechilor mordoveni, își așteaptă cu răbdare întruparea pe paginile viitoarelor cărți dedicate lor, atât de frumoși, fermecați și înțelepți patroni ai Spiritului poporului mordovian.

Andrei Alyoshkin

cuvânt înainte

Mitul ne invadează viața încă din copilărie. Colorează emoțional, spiritualizează Lumea care se deschide în fața copilului. Pe măsură ce îmbătrânim, ne confruntăm din nou cu eroii mitologiei grecești. Haos, Spațiu, Marte, Venus, Danae, Gaia, care își continuă viața în cuvinte precum geografie, geofizică, geologie, numele Titanilor Oceanului și Atlasului și mulți, mulți alți eroi ai miturilor au devenit apropiați și de înțeles pentru ne.
Un mit nu este un atavism! Acesta este un mod special de a codifica informațiile vaste care înconjoară o persoană încă din copilărie. Majoritatea oamenilor percep mitul ca pe un basm, o fantezie a autorilor antici, o fabulă, „ceea ce nu a existat”! Dar în profundă antichitate, Mitul a domnit ca o poveste sacră despre Crearea Lumii, povestită despre structura ei, despre nașterea Cosmosului din Haos, despre relația elementelor, elementelor primare, despre ciocnirea Patimilor. Mitul a modelat regulile vieții, particularitățile comportamentului uman.
Mii de volume în diferite țări sunt dedicate studiului miturilor. A fost disecat, descompus în componente, sistematizat, dar, totuși, rămâne complet de neînțeles. R. Wagner și F. Kafka, G. Marquez, T. Mann, D. Tolkien și mulți alți autori au abordat Mitul în lucrarea lor. Rămâne o sursă inepuizabilă de creativitate. Gândirea raționalistă nu poate înțelege Mitul. Factorul de mituri trăiește și nu va muri.
Pentru majoritatea oamenilor, cunoașterea Mitului vine printr-o carte. Acest lucru este minunat, dar fără îndoială privează Mitul de viață, trepidare, emoționalitate. Este ca și cum ai studia o pisică după scheletul ei, în loc să mângâi o frumusețe pufoasă.
Lumea mitului mordovian a fost cândva un mediu spiritual natural și organic pentru sute de generații de Moksha și Erzya. Ne-a păstrat mentalitatea, a unit oamenii cu reguli uniforme pentru înțelegerea vieții de zi cu zi, Crearea Lumii, definirea binelui și a răului, realizând în felul său dualismul lumii, văzând manifestarea principiului spiritual în material. lumea și evenimentele ei.
Am avut norocul să fac cunoștință cu Mitul Mordovian chiar înainte de a învăța să citesc. În micul nostru sat din Urali, unde nu era electricitate, iar în serile lungi, sub lampa „carasin”, „povestile de groază” despre Banyava, Viryava, Kudatya sunau atât de incitante...
Chiar și în timpul zilei, mitul a continuat să trăiască cu noi. Și atunci, când bunicul meu Syre Vergiz, Lupul Bătrân, mi-a arătat gâsca albă care rătăcise în stupină, el a spus că Neshkepir-Ava (Mama-patrona stupinei) a venit să viziteze albinele și stupii. Și atunci când bunica mi-a explicat că Kashtom-Ava (Mama patrona a Sobei) trăiește în cuptor. Ea ajută să facă delicioase supa de pâine și varză, lapte copt și cu siguranță îi va vindeca pe copiii răciți sau pe spatele bunicului cu căldura ei! Prin urmare, nu ar trebui să ardeți niciodată gunoiul în cuptor! Trebuie să fie întotdeauna curat și văruit!
Alături de noi locuiau eroii mitologiei mordoviene, umplând de sens ceea ce se întâmpla, colorând cu emoții și spiritualizând viața noastră. Se spune că Artiștii vin din copilărie. Așa că în această cărțiță am încercat să-mi amintesc de „participanții” vii și dragi mie la fericita viață satului mordovian. Dintre numărul imens de eroi ai mitologiei mordoviane, nu toți și-au găsit încă întruchiparea în imagini vizibile. Unii dintre ei, și mai importanți pentru viața vechilor mordoveni, își așteaptă cu răbdare întruparea pe paginile viitoarelor cărți dedicate lor, atât de frumoși, fermecați și înțelepți patroni ai Spiritului poporului mordovian.
Andrei Alyoshkin

1.TOL-ATYA
Odată cu slăbirea matriarhatului, alături de Tol-Ava, a apărut și Mama Patrona Focului, Tol-Ata, Bătrânul-Focul. Este asociat mai mult cu focul „mascul”, cu focurile pe moliane, în pădure, cu incendiile, riturile de inițiere și jocurile de primăvară. Focul sacru a fost obținut într-un mod special, folosind frecare sau silex antic și fotoliu. Același foc a fost necesar la aprinderea lumânării familiei-Shtatola în timpul rugăciunilor de acasă. În caz de arsuri, au cerut iertare pentru manipularea nepăsătoare a focului, au cerut un tratament pentru arsura. Un cocoș roșu a fost sacrificat lui Tol-Ata.

2. PLÂNS DE NUNTĂ
În trecut, nunta mordoviană a fost un fenomen uriaș în viața unei persoane.Nimeni nu își amintește de nașterea lui, iar moartea sa nu vede. Iar fetele s-au pregătit pentru nuntă de la o vârstă fragedă, la început jucând întreaga ceremonia de nuntă pe păpuși de casă, schimbând rolurile, încercând fie strigătul ritual al miresei, fie doliu mamei pentru fiica ei, dăruit la casa altcuiva. . Și s-au uitat mereu cu atenție la eroii unei nunți adevărate. Fetele au avut multe de învățat în pregătirea nunții lor. Și să facă țesături și să brodeze cămăși pentru toate viitoarele lor rude.

3.PAXYA-AVA
Patrona lui Paul, Paksya-Ava, a avut întotdeauna grijă de fermierul harnic. Grâul sau secara sub auspiciile ei erau grase, iar câmpurile păreau pieptănate. Era iubită și venerata. De sărbătoarea lui Tundon iltema (Văzind primăvara), s-a ținut o rugăciune pe marginea unui câmp de secară și a încântat-o ​​cu cântece și dansuri vesele. Cu o recoltă bogată, se obișnuia să se lase o fâșie sau un snop necomprimat, în semn de respect și recunoștință față de Paksya-Ave.

4.NESHKEPIR-AVA
Spiritul bun de patron al stupinei, Neshkepir-Ava, a apărut sub forma unei gâscă albă orbitoare. Bătrânii spun că Neshkepir-Ava vine la stupină pentru a inspecta stupii, dacă există crăpături în ei, dacă albinele se simt bine. Pentru ea, la prima pompare de miere, au pus putina miere intr-o cana separata si, cu o rugaciune de recunostinta, au cerut protectie de la vrajitor, de ochiul rau, despre cresterea coloniilor de albine si cresterea colectiei de miere.

5. PRINȚUL TYUSHTYA
„Tyushtianon pinge” - „Epoca lui Tyushti”, „Epoca de aur a domniei lui Tyushtyan - Plugar, războinic, apărător drept și înțelept și prinț al tuturor mordovienilor”. Imaginea lui Tyushti a întruchipat ideea poporului mordovian despre ceea ce ar trebui să fie liderul poporului. Numele său în cântece și legende încă sună ca simbolul unui erou național, cu dragoste și respect. În memoria lui Tyushti, s-au ținut rugăciuni, s-a aprins o lumânare uriașă, care a fost turnată dintr-o ceară donată adusă de la fiecare dintre clanurile mordoviene.

6.LEGENDA DESPRE FEMEIE,
CĂSĂTORIE CU UN URS
Aceasta este o poveste tradițională pentru toate popoarele finno-ugrice. Mordovenii îl venerau pe Urs. El a personificat Primul Strămoș, Forța, Sănătatea, Puterea. Un fiu născut dintr-o astfel de căsnicie a devenit neapărat un erou al legendelor și al faptelor glorioase. La nunțile din sat și în zilele noastre, tinerii căsătoriți sunt îmbrăcați pe o piele de urs, stropiți cu hamei, mei și îl roagă pe strămoșul Ursului într-o conspirație de nuntă specială să-i dea tânărului puterea și sănătatea, puterea și legătura lui cu Strămoșii!

7.KUIGOROZH (Moksh.)
CAMERA (erz.)
Gnomul mordovian Tryamka (Erz.) Sau Kuygorozh (Moksh.) a fost sfântul patron al profitului și al îmbogățirii. Trebuia să-i dea o misiune pentru fiecare zi. În caz contrar, toată averea pe care vicleanul Kuygorozh le-ar fi putut fura vecinilor săi va dispărea imediat! Nici să scapi de Tryamka nu a fost ușor! Bătrânii spuneau că în acest caz trebuia să i se dea ordin să aducă apă din fântână cu o sită sau să-și spele lamelele negre la alb! Și numai atunci, rușinatul Kuygorozh, s-a dus la noul proprietar!

8.Unde
Kudatya locuia în fiecare casă. Noaptea se auzea pașii lui ușori, de parcă picioarele goale ale copiilor plesnesc pe podea, sau chiar ofta:
- Oh! Din nou, vasele nespălate au fost lăsate peste noapte!
Uneori, un oaspete nedorit care a petrecut noaptea într-o colibă ​​este sugrumat și alungat din casă! Și dacă s-a pierdut ceva în casă, atunci au legat un arc de piciorul mesei și au întrebat:
- „Kudatya, tată, a jucat, a jucat pantoful mic, dă-ne-l înapoi! Și ți-am pregătit un cadou!”
Și, într-adevăr, lucrul care lipsește a fost găsit chiar acolo!

9.KOV-ATYA
Pentru oamenii cunoscători, Bătrânul-Luna a fost un bun sfătuitor. Va prezice vremea și timpul de semănat. Cunoașterea caracteristicilor fazelor lunii a garantat o recoltă bogată. Când luna era în scădere, era posibil să se planteze doar ceea ce se maturizează sub pământ, cu o lună în creștere, ceea ce este deasupra pământului. Bătrânul-Luna, Kov-Atya, îi va arăta drumul întârziatului călător în noaptea de iarnă, ca să nu se piardă și să nu moară pe drum.

10.KENKSH-ATYA și KENKSH-AVA
Spiritele patronale mordoviene de intrare și ieșire - Kensh-Atya și Kenksh-Ava sunt foarte arhaice. Prin ei au intrat și Bucuria și Necazul și au ieșit din casă. Erau o graniță condiționată, un prag, gardieni ai TRANZIȚIEI către o altă lume. Înainte ca tânărul cuplu să intre pentru prima dată în casa nunții, un prieten a făcut crestături în formă de cruce pe tocul ușii cu un cuțit ritual mare. Nu puteai să saluti sau să treci nimic peste prag. Se credea că acest lucru duce la discordie, la ceartă. Poticnirea peste un prag era considerată un semn rău. Ușurința de a depăși pragul promitea noroc.

11.KELME-ATYA
În zilele lungi și geroase, când copiii nu vor să scoată nasul din coliba caldă, părinții nu au uitat să le facă pe plac copiilor. Au pus pe pervaz o cană mare de jeleu de fulgi de ovăz, smântână sau un borcan cu lapte copt, cu spumă groasă și gustoasă. Și ei spuneau: „Iată un răsfăț pentru tine, Kelme-Atya! Nu înghețați copiilor, nasului și degetelor!" Și ei înșiși au plecat, dându-le copiilor posibilitatea de a se ospăta cu delicatese simple de la țară!

12.CASHTOM-AVA
Patrona Sobei Kashtom-Ava (erz.), Penyakud-Ava (Moksh.) a avut întotdeauna o mulțime de probleme. Pâinea moale, laptele copt, fonta cu supă bogată de varză sub supravegherea ei erau gustoase și sănătoase. Bunicile i-au învățat pe copii să respecte Kashtom-Ave, să nu ardă gunoiul în cuptor, să-l păstreze curat. Tanara Nora, imediat dupa nunta, i-a fost prezentata neaparat. De sărbători, prima bucată de pâine proaspăt coaptă se arunca pe cărbuni, iar pe stâlp se punea un călnic de bere sfântă!

13.INENENARMUN
Marea pasăre de apă Inenarmun este o imagine din mitologia antică mordoviană, care vorbește despre înțelegerea odinioară comună a popoarelor finno-ugrice despre crearea Universului din oul Marii Păsări de apă, când gălbenușul a devenit Pământ, proteina a devenit Apa și partea superioară a oului au devenit Aer. Mai târziu, Inenarmunh a început să-l slujească pe Demiurgul în mitologie, scufundându-se sub apă, scoțând bucăți din Pământ. Și chiar mai târziu, acest rol a început să fie jucat de Shaityan, care provenea din cultura triburilor iraniene, cu care mordovenii din antichitate aveau legături destul de strânse.

14. SACRIFIC
Sacrificiul a fost întotdeauna o ceremonie sacră. Un taur negru cu un semn alb pe frunte a fost dedicat lui Mastorava, Mama Ocrotitoare a Pământului, iar taurul roșu era dedicat lui Chi Paz, Zeul Soarelui. Înainte de jertfă, taurul era împodobit, coarnele i se legau cu panglici, coroane, După sacrificarea lui, carnea era sfințită, fiartă și mâncată împreună, făcând rugăciuni zeității supreme, cu cereri pentru o recoltă bogată, urmași de vite și pentru darul fericirii și al dreptății.

15 LUP LUP
Clanul vrăjitorilor vârcolaci era venerat de mordoveni. Le era frică de ei și le atribuiau necazurile cauzate de tâlharii-lupii pădurii. Mulți știau că pentru a deveni Vârcolac trebuie să înfigi 12 cuțite în pământ în spatele hambarului pe luna plină și să sari peste ele, dar puțini au îndrăznit să facă asta. La urma urmei, în timp ce Vârcolacul cutreiera câmpurile, cineva putea să ia cuțitele și apoi a fost condamnat să rămână în formă de lup mulți ani. Se spune că s-a întâmplat de mai multe ori!

16.Vrajitoarea-ATYA
La urma urmei, Atya, spre deosebire de soția sa, La urma urmei, Ava, patrona Apei, a comunicat mai mult cu bărbații. Ar putea ajuta la pescuit, s-a întors spre Soma, dar ar putea să târască și un pescar neatent, care nu-și respectă ordinele sub apă. Copiii au fost învățați să aibă grijă de Apa, să nu o polueze – „Altfel, vă vor răni ochii!” – i-au avertizat bătrânii pe copii. Întorcându-se în jurul Somnului, la urma urmei, Atya înota uneori la fetele care se îmbăiau și încerca să târască frumusețile sub apă.

17 ARDA
Privind la țăranii beți, femeile din sat au spus cu tristețe: „Asta e! Vrăjitoarea rea ​​Varda i-a transformat pe oamenii noștri în porci și călărește pe ei!” Și pentru ca copiii să creadă că ea este adevărată, au arătat blestemata de piatră, care în mordoviană se numește Vardon sur. Când face lucruri mici urâte, bătrânii spun că s-a transformat într-o fetiță rea, murdară capricioasă.

18.BOBO
Când copiii erau obraznici sau obraznici, bunica sau mama puteau spune: „Ei bine, va veni Bobo din pădure! Cei care se răsfăț vor fi puși într-un sac și duși cu ei!”
Și copiii și-au imaginat. Bobo este ca cineva urât, pufos, pe picior de pasăre, cu o geantă veche. Dar, desigur, nu foarte rău. La urma urmei, ei știu că bunica sau mama încă iubesc copilul!

III. zeități mordoviene

Mordva complet nebotezată pe nedrept sunt numite idolatri. Ea nu a avut niciodată idoli sau alte imagini ale zeității. Adevărat, ea venera copacii sacri sub care făcea sacrificii, dar nu i-a recunoscut niciodată ca zeități. Adevărat, ea se întorcea uneori cu rugăciuni către soare și lună, dar le considera întotdeauna făpturi ale lui Dumnezeu.

Ei credeau într-un singur zeu suprem, de care depinde întreaga lume vizibilă și invizibilă. Îl cheamă Erdziazii, Teryukhans și Karats Trece , sau Cham Pas (zeu suprem), Mokshan - Shkai .

Acestea sunt conceptele pe care Mordva le-a avut despre această ființă superioară: el nu are început, nu va avea sfârșit; este imposibil să-l vezi nu numai oamenilor, ci și zeilor subordonați lui; el trăiește în rai, dar nimeni nu poate ști cum trăiește; el domnește peste pământ; și pământul, și cerul și luminile cerului și zeii (duhurile bune fără trup), și oamenii, și animalele și cele mai rele duhuri, toate își au originea de la el; el este creatorul întregii lumi vizibile și invizibile, providențiala, guvernând totul prin zeii și zeițele subordonate. Cham Paz își iubește creaturile și numai binele vine de la el, dar pentru ca oamenii să nu fie uitați, i-a permis lui Shaitan să creeze spirite rele și le-a plantat în mlaștini și bazine. Dacă o persoană face ceva contrar lui Cham-Pas, el permite unui spirit rău să facă rău acelei persoane, dar când o persoană se întoarce la el cu o rugăciune pentru a o elibera de rău, el interzice spiritul rău și îi spune să stea în apă. . Dar o singură rugăciune privată nu este suficientă pentru a-l potoli pe zeul suprem furios: rugăciunile publice și domestice către zeitățile subordonate lui sunt necesare și, cu atât mai mult, o viață bună.

Rugăciunea obișnuită către zeul suprem dintre mokshani este scurtă: „ Shkai! otsyu Shkai, verdu Shkai, vanymyst! Doamne, Dumnezeu suprem, Dumnezeu inițial, miluiește-ne pe noi!” „Erdziazii și Teryucanii se întorc la el cu o rugăciune:” Cham-pass, Vel Pas, ai milă de noi! „, adică: „Dumnezeu Suprem, Dumnezeul lumii (în sensul de societate), miluiește-ne!” Mordva s-a adresat acestui zeu suprem la începutul fiecărei rugăciuni, indiferent de zeitatea la care s-a referit. Dar lui Cham-Pas însuși nu i-au fost trimise sărbători speciale sau sacrificii speciale.

Pe lângă unicul Dumnezeu etern, Mordva recunoaște spiritele bune și rele create de el. Potrivit acestora, aceste spirite, precum oamenii, se înmulțesc și sunt multe dintre ele în lume. Peste tot, în orice loc, o divinitate este prezentă invizibil, executând comanda zeului suprem sau numită de el să controleze orice parte a universului. Toate triburile mordoviene au crezut în mod egal în acest lucru, dar credințele Erdziadelor și Mokshanilor, care aparțineau zeilor minori și participării fiecăruia dintre ei la conducerea lumii, sunt diferite.

Potrivit Erdziazilor și Teryukhan (din păcate, nu avem informații despre zeii tribului Karatai), Cham-Paz, acceptând intenția de a crea lumea, a creat în primul rând un spirit aproape ca el în toate, astfel încât el l-ar ajuta în creație și în conducerea lumii. Acest spirit a fost Shaitan ... Iată o poveste despre crearea shaitanului, înregistrată în 1853 de preotul Fiodor Shaversky în satul Vechkamovo (districtul Buguruslan, provincia Samara):

„Odată, când nu era nimic pe lume, cu excepția apei, Cham-Paz a navigat pe o stâncă peste ocean și s-a gândit cu el însuși cum să creeze lumea vizibilă și cum să o guverneze. Apoi a spus: „Nu am nici un frate, nici un tovarăș cu care să mă sfătuiesc despre această chestiune”, și la aceste cuvinte a scuipat din frustrare în mare și a înotat mai departe. s-a transformat într-un deal uriaș și îl urmărește. distruge dealul, Cham-Paz l-a lovit cu o toiagă; Shaitan a sărit imediat din ea și a spus: „Îți pare rău, Doamne, că nu ai nici un frate, nici un tovarăș cu care să te gândești și să te sfătuiești cu privire la crearea lume; eu, poate, mă bucur că sunt fratele tău.” Cham-Paz a fost încântat și a spus: „Ei bine, fii eu măcar nu frate, ci tovarăș. Să creăm pământul. Din ce vom face? La urma urmei, nu există nimic în afară de apă. „Shaitan tăce, nu știe din ce să facă pământ.” Scufundă-te, tovarășe, în mare-ocean, - îi spuse Cham-Pas: - este nisip pe fund, adu-l puțin, din el vom face pământ”. „Și am vrut doar să spun asta, frate”, îl întrerupse Shaitan, pentru că nu voia să-i arate lui Cham-Paz că era mai înalt decât el și știa mai multe și i-a tot zis frate, deși Cham-Paz îl lua doar ca un tovarăș „Așa că du-te la fund, adu nisipul”, zise Cham-Paz: „dar uite, tovarășe, când începi să iei nisipul, amintește-ți numele meu”. Shaitan s-a scufundat în fund. Acolo, din mândria lui, nu a vrut să-și amintească numele lui Cham-Pas, ci și-a adus aminte de al său. De aceea nu a putut lua nici măcar un grăunte de nisip: de sub fundul mării a ieșit o flacără și l-a ars pe Shaitan. Ars, a ieșit la suprafața mării. „Nu pot, frate”, spune Cham-Pas: „nici un grăunte de nisip să iau, că acolo iese flacăra din fundul mării, m-a ars complet.” „Du-te, tovarășe, iarăși la fundul mării", i-a spus Cham. Treci: - flacăra nu te va atinge, doar amintește-ți numele meu." Shaitan s-a scufundat pe fundul mării pentru a doua oară, dar mândria lui nu i-a permis din nou să-și amintească numele lui Cham-Pas, și-a amintit din nou de al său, iar flacăra l-a pârjolit din nou. A înotat la suprafața mării și deodată un rând a venit la Cham-Pas fără nisip. „Păi, tovarășe, ai adus nisip?” – a întrebat Cham-Paz. – „Nu l-am adus, frate, iar flacăra m-a ars mai mult ca niciodată”. - „Da, tovarășă, ți-ai amintit numele meu?” - a întrebat Cham-Pas. Shaitan, nu e nimic de făcut, a mărturisit că nu și-a amintit numele lui Cham-Pas. „Al cui nume ți-ai amintit, tovarășe?” - „Al tău, frate,” – răspunse Shaitan. – „Ascultă, tovarășe, – apoi Cham-Paz a spus: – du-te pentru a treia oară pe fundul mării-ocean și ia acolo nisip, amintindu-și numele meu. Amintește-ți doar, tovarășe, că, dacă nu-ți amintești numele meu, focul te va arde complet și nimic nu va rămâne din tine.” Shaitan s-a scufundat în fund pentru a treia oară și, de teamă că flacăra nu-l va arde la toate, și-a amintit numele de Cham-Pas și fără nicio piedică și-a umplut gura cu nisip.Apărând la suprafața mării, i-a dat nisipul lui Cham-Pas, dar nu tot, a ascuns o parte în spate. obrazul lui. Se gândește în sinea lui: „Lasă-l pe fratele lui să-și creeze pământul, iar eu îl voi crea pe al meu”. Cham-Paz a început să împrăștie nisip peste mare, iar acesta, crescând, a devenit pământ. Dar pe măsură ce boabele de nisip de pe mare au crescut, la fel au crescut și cei care au rămas în spatele obrazului lui Shaitan; de aceea capul i-a crescut într-un munte imens. Simțind o durere insuportabilă din cauza asta, Shaitan a răcnit cu o voce îngrozitoare. „Ce strigi, tovarășe?” – l-a întrebat Cham-Pas Shaitan nu are ce face, s-a pocăit. „Nu toate, frate, zice, am scuipat pământul, și îmi crește în cap, și din asta am sunt un chin intolerabil.” Cham-Paz l-a lovit pe Shaitan în cap cu o tijă și a spus: „Scuipă nisip, tovarășe, și vindecă-te de boală.” Shaitan a început să scuipe nisip din gură, dar atât de mult încât lichidul, pământul încă nu puternic. s-a scuturat de ea, care a provocat gropi, râpe și văi, iar din nisipul pe care l-a scuipat s-au format dealuri, dealuri și munți, ești blestemat și mergi pe sub fundul mării, în lumea interlopă, în chiar focul care te-a ars. pentru că, prin mândrie, nu ai vrut să-ți amintești numele creatorului tău. Stai acolo și suferi în vecii vecilor."

În provinciile Simbirsk și Penza, Mordva adaugă la această legendă despre Shaitan următoarele: Shaitan a devenit mândru înaintea creatorului său și i-a spus: „Cham-Pas! Ești deja bătrân, este timpul să te odihnești, iar eu sunt tânăr; așa că stai în locul tău și dormi și eu singur voi conduce lumea pe care o vom crea." -Pas și l-a condus într-un abis întunecat. Există și alte opțiuni despre rezistența lui Shaitan la Cham-Pas la crearea lumii. Una dintre ele, înregistrate în satul Syrezhevo, districtul Alatyr, provincia Simbirsk, este prezentată mai jos.

După aceea, Cham-Paz a creat zeița Ange-Patay (cuvânt cu cuvânt: zeiță mamă). Ea este sursa vieții, fertilității și fertilității pământului. Astfel, doar două zeități au provenit direct din Cham-Pas suprem: binele - Ange-Patay și răul - Shaitan. Aceste două zeități sunt echivalente. Dacă Shaitan nu poate egala puterea cu Cham-Pas care l-a creat și, prin urmare, nu duce o luptă directă cu el, atunci el se opune veșnic bunei Anga-Patyai, care ea însăși și prin zeii și zeițele pe care i-a produs, se luptă constant. principiul malefic, protejând viața și bunăstarea fiecărei creaturi.

Ange-Patay a dat naștere la patru zei și patru zeițe.

Fiul cel mai mare a ei, Nishki-Pass , zeul cerului, al soarelui, al focului și al luminii. El este, de asemenea, principalul patron al albinelor. Are multe case pe cer, în care trăiesc sufletele oamenilor buni. Așa cum albinele plutesc în jurul reginei, așa și sufletele oamenilor buni plutesc în jurul Nișki Pas. De aceea se numește Nishki-Pass (nişe sau nişă în mordovian înseamnă albină). Se mai numeste Shiza Paz , sau Shea Paz , adică zeul-soare. El, ca întâi născut al zeiței Ange-Patay, i se dă numele fiului lui Dumnezeu, Iniche Paz .

Al doilea fiu mama zeilor Anghe-Patay era Lumină-Vereshki-Velen-Paz , proprietar al terenului și organizator al societăților umane ( velen , prescurtat LED - lumea, în sensul de societate), care sunt aranjate după asemănarea apicultorului ceresc al fratelui său Nishki-Pas. De aici și numele lui Vereshka ( ver-nişe pământesc, - de fapt pădure, albină).

Al treilea fiu zeița supremă - Nazarom Paz , zeul iernii, al nopții, al lunii. El ia în regatul său ( nazar-nishki - albină întunecată) sufletele tuturor muribunzilor: bun, bun îi trimite fratelui său mai mare Nishki-Paz și alungă pe cei răi și răi din zona Shaitan.

Al patrulea fiu mama zeilor Voltsy-Paz - este cel mai înalt zeu dintre toate ființele vii, cu excepția omului. El îi patronează pe oameni când vânează animale, împușcă păsări și pescuiește.

Dintre zeițele născute din mamă (Patay) mai in varsta a fost chemat Nișkind-Tevtyar (sora Nishki-Pasa, cuvânt cu cuvânt: „fata Nishki”). De asemenea, are propria ei albină (nișă) pe pământ, aceasta este albina albinelor adevărate; este patrona apiculturii, care a fost preferata distracție a lui Mordva din timpuri imemoriale.zeița destinului.Când se naște o persoană, mama ei Ange-Patay îi ordonă să inventeze soarta unui nou-născut. Această zeiță a născut un fiu Purginet Paz care se mai numeste Melkazo (Vergi-Muchki-Melkazo, adică spiritul fiului tunetului coborând la pământ). Acest Melkazo, așa cum vom spune mai târziu, a fost crezut în special de ultimul profet mordovian, care se presupune că a acceptat sugestiile sale, Zeul Kuzka, care a apărut între Teryukhans în 1808.

A doua fiică mame de zei - Norrova-Aparuchi , zeița agriculturii, i-a născut Mastir-Pasa (zeul pământului), care stă în interiorul pământului și îi dă putere să crească toate plantele, în special pâinea și legumele de grădină.

A treia fiică zeița supremă - Paksya-Patay , ocrotitoare a câmpurilor, pajiştilor şi grădinilor, l-a născut pe Dumnezeu Ved Pasa (zeul apei) sau Ved-Mastyr-Pasa (apa pământului este un zeu care curge), stăpânind mările, râurile, lacurile, izvoarele și fântânile.

A patra fiică mamelor zei - Verya-Patiai , zeița pădurilor, a crângurilor și a copacilor. Fiul ei Varma Pas , zeul vântului și al aerului.

După ce a dat naștere acestor copii, Anghe-Patay și-a dorit să umple cât mai curând lumea întreagă cu zeități bune, pentru ca, ca să nu mai vorbim de oameni, cu fiecare copac, cu fiecare iarbă, cu fiecare fir de iarbă, să fie un bun. spirit care ar proteja creaturile din Cham-Pas de viclenia lui Shaitan... Ea s-a întors cu o cerere în acest sens către tatăl ei și conducătorul suprem al lumii. Cham-Paz i-a dat un silex, iar fiul ei, Nishki-Paz, i-a adus silex. Ange-Patyai a început să lovească cremenul pe cremene și câte scântei au ieșit, au apărut atâtea spirite bune ale Ozailor. Shaitan a văzut ce face Ange-Patyai, a luat două silex de pe pământ (nu avea de unde să ia cremene, căci a fost primit din cer de mama zeilor de la însuși Cham-Pas) și a început să dea foc din ele. Pe măsură ce au zburat multe scântei, s-au întâmplat atâtea spirite rele. Și până acum, Anghe-Patyai și Shaitan dau foc și, prin urmare, atât spiritele bune, cât și cele rele se înmulțesc în fiecare zi, în conformitate cu modul în care oamenii, animalele și plantele se înmulțesc.

Astfel, principalele zeități mordoviene au fost următoarele:

1) Cham-Pas, 2) Ange-Patay, fiica sa, mama zeilor; 3) Nishki-Paz, 4) Light-Vereshki-Velen-Paz, 5) Voltsy-Paz, 6) Nazarom-Paz, 7) Nishkind-Tevtyar, 8) Narrova-Anaruchi, 9) Paksya-Patyay, 10) Verya- Patay, 11) Purgin-Pas, 12) Mastyr-Pas, 13) Ved-Mastyr-Pas și 14) Varma-Pas.

Pe lângă aceste zeități, din cioplirea focului din silex de către zeița Anghe-Patyai, prin intermediul silexului ceresc, au apărut un număr nenumărat de spirite bune, care au fost numite în general printre Erdziazi și Teryukhan Ozais, printre Mokshanii din Ozks. Aceleași cuvinte însemnau și sărbătorile celebrate în cinstea uneia sau alteia zeități.

În primul rând, Anghe-Patyay a lovit scântei care au produs paznicii copiilor, zeițe Ange-Ozais ajutarea femeilor în timpul nașterii și protejarea copiilor mici de boli și orice nenorocire. Fiecare copil are un astfel de tutore care îi supraveghează sănătatea. În fiecare casă, din scânteile sculptate de zeița Ange-Patyai, a apărut propriul „Kardas-Syarko-ozais”, un protector împotriva tuturor relelor oamenilor și animalelor care trăiesc în casă, păstrând pacea, liniștea, armonia în familii și îngrijindu-se de belșug în casa pe care o păzea.Locuiește în mijlocul curții, într-o groapă, sub o piatră, care se numește „kardo-syarko” cu numele său. Această zeitate este ajutată de: Yurt-ozais , un spirit bun care păzește întreaga moșie a gospodarului: Kölyada-ozais (de fapt înseamnă zeu mesteacăn), păzește animalele, în special animalele îndrăgite de zeița Anghe-Patyai: oi, porci, găini. Zeii depindeau de Ozais-kölyads, care proveneau și din scânteile sculptate de mama zeilor: Hangar-ozais - zeul armăsărilor, Lishman Ozais - zeița iepelor și a mânzilor, Taunxiai sau Oraşul ozais - zeul porcilor și Roar Ozais - zeița oilor. Ultimele două zeități erau îndrăgite în mod deosebit de zeița Ange-Patay, deoarece porcii și oile erau animalele ei preferate.

Din scânteile sculptate de zeița supremă, au ieșit pentru fiecare gospodărie de oameni: subordonați direct zeiței Nishkind-Tevtyar, patrona albinelor și al albinelor, Nise-ozais - paza apicultorilor, stupinelor si scândurilor, precum si a spiritelor bune subordonate zeitei Narrova-Aparuchi: Suavtuma-ozais - sfântul patron al pământului arabil, Trecut-ozais - protejarea culturilor de viermi, puști, lăcuste și alte insecte dăunătoare, Keret Ozais - zeul uneltelor agricole. Din aceleași scântei, sculptate de zeița Anghe-Patyai, au venit: subordonați Ved-Pas sau zeul apei Ak-Shakal-ozais (peștele alb - spiritul care patronează pescuitul) și subordonat lui Verya-Patay, patrona pădurilor, Kölu-ozais , spiritul care patronează mesteacănul (numele complet Vechki-Kez-Köldigo ), Tumo-ozais - patronul stejarului, Pekshe Ozais - tei, Peche-ozais - pini, Shot-run-ozais - zeitatea buștenilor, Keren-Ozais - zeitatea bast, etc. Într-un cuvânt, conform conceptelor Erdziads și Teryukhan, zeitățile sunt peste tot. Fiecare dintre ei păzește creația zeului suprem, Cham-Pas, încredințat în grija lui. Menținând viața în el, făcându-i o luptă constantă cu spiritele rele, creațiile lui Shaitan, bunii Ozai îndeplinesc ordinele mamei zeilor și tot binele din această lume, Anghe-Patyai, iar Cham-Pas însuși îi poruncește. .

Mai mult, mordovenii își venerau strămoșii - atyat ... Oamenii decedați care s-au stabilit în „casa cerească de albine” din Nishki-Pas, având grijă de fiecare din felul lor și ajutându-și descendenții în toate nevoile și faptele bune, se abțin de la cele rele și îi avertizează, dacă este necesar, prin visare. viziuni sau alte prevestiri.au existat diferite semne, din care Mordva le are aproape mai mult decât rușii: Se rugau strămoșilor lor și aduceau jertfe atât în ​​case, cât și în cimitire.

Spiritele rele create de Shaitan provoacă boli oamenilor și animalelor, trimit viermi, lăcuste pe câmpuri, ucid albinele, transformându-se în urs, distrug stupii, provoacă vânturi dăunătoare care dăunează recoltelor, învață oamenii fapte rele etc. Dar zeitățile bune luptă cu ei, iar această luptă este eternă.

Conform conceptelor Mokshan, creatorul suprem, fără început al lumii Shkai de asemenea, în primul rând, l-a creat pe Shaitan pentru ajutoarele săi, dar Shaitan s-a înarmat împotriva creatorului său și pentru aceasta a fost doborât de el din locuința supremă situată deasupra cerurilor. Apoi Shkai a creat o nouă zeitate în locul lui, Soltana numit si Soltan-Keryamyat , și mai departe Mastyr-Kirdi , adică deținătorul lumii, care guvernează lumea materială, și nu cea spirituală, pământul și nu cerul. Acesta este singurul zeu Mokshan, toate celelalte zeități sunt femei. Azarava (adică zeița supremă) este aceeași cu Anghe-Patay printre Erdziazi - zeița vieții, fertilității și fertilității. Ea este egală în toate cu Soltan, pentru că a fost creată de Scale însuși. Zeițele provin din Soltan și Azarava: Yurtazarava - zeița peste locul conacului în care se află casa, Kudazarava - zeița casei în sine și a animalelor, Banyazarava - zeița băii, Avyn-azarava - zeița hambarului, Paksyazarava - zeița câmpurilor și a pajiștilor, Viryazarava - zeița pădurii, Vedyazarava - zeița râurilor și a lacurilor. Aceste zeițe minore sunt multe: fiecare casă are propria Kudazarava, fiecare câmp are propriul Paksyazarava etc.

Mordva credea în relațiile strânse ale zeilor cu oamenii, desigur, cu excepția zeului suprem Cham-Pas, care este prea înalt pentru a intra în contact direct cu oamenii. Este remarcabil faptul că relațiile dintre zeii minori mordovieni Ozais, ca în mitologia clasică a grecilor și romanilor, au fost predominant amoroase. Zeii au coborât pe pământ, s-au unit cu fetele și le-au purtat în rai. Din diferite credințe de acest fel, vom da una, despre fata Syrzhe. Este păstrat de Teryukani. Acolo locuia o fată pe nume Syrzha, pe care toți pretendenții o alergau: era frumoasă din ea însăși și muncitoare, iar picioarele ei erau groase ca buștenii (o demnitate deosebită a femeilor mordove, frumusețea lor) și, dintr-un motiv oarecare, nimeni a vrut să se căsătorească cu ea. Deodată s-a făcut o furtună puternică, toți oamenii au căzut ca morți, iar când a trecut furtuna, în satul în care locuia Syrzha, a apărut un bărbat din niște țări îndepărtate, necunoscute, tot negru și cu ochii care ardeau ca focul. L-a apucat pe Syrzhe; tatăl și mama au renunțat-o cu bucurie pentru un nou venit, deși nu știau de unde era. În timpul nunții, mirele a început să se comporte diferit: a început să danseze peste căni, peste linguri, peste bănci, peste polițiști și, în același timp, să strige din ce în ce mai tare. Când a venit vremea să-și ducă tânăra soție acasă, a strigat ca tunetul, din ochi i-au fulgerat fulgerul, care a făcut ca coliba să ia foc, toți oaspeții au căzut ca morți, iar tinerii căsătoriți au dispărut. Era Purginet Paz, zeul tunetului. A zburat cu soția sa Syrzhey în rai. Și acum, când se întâmplă o furtună, Mordovia crede că este Purginet-Paz care dansează pe cer peste căni, peste linguri, peste bănci și peste polițiști, în timp ce dansa la nunta lui. În acest moment, teriukhanii ies din casele lor în stradă și, privind spre cer, ridică mâinile în sus și strigă: „Picioare, picioare, tu, tsai, al nostru” (mai ușor, mai ușor, tu, ceai, al nostru). Copiii născuți din zei și fete mordoviene, au trăit pe pământ, au fost conducători ai Mordvei, prinți până la moartea lor, iar după moarte s-au întors în rai la părinții lor...

Despre Shaitan și spiritele rele create de el și subordonate lui (toți bărbații, cu excepția celor douăsprezece febre și a treisprezecea variolă, care sunt femei), mokshanii credeau la fel ca și Erdziazi, adică spiritele rele în toate felurile posibile. încercați să faceți rău unei persoane, iar zeitățile bune, luptând cu ei, îndepărtează răul.

Mordovenii din toate triburile au același concept despre crearea lumii. Conform legendelor lor, Dumnezeul Suprem a creat totul vizibil și invizibil. Când crea, Shaitan, din răutatea sa, a încercat în toate modurile posibile să strice fiecare creație, dar înțelepciunea lui Cham-Pas (Shkai) a transformat fiecare pradă lui Shaitan în bine. Deci, când a fost creat cerul, era albastru pur; shaitanul a aruncat peste el nori negri. Cham-Pas nu a curățat cerul de nori, ci a pus ploaie în ei și le-a ordonat să iriga pământul, ceea ce l-a făcut fertil. Cham Pas a creat râuri cu o suprafață netedă, ușoară; Shaitan a suflat vântul asupra lor și a făcut valuri, dar Cham-Paz a construit o șlep, a făcut cârmă și vâsle, a cusut o pânză și i-a învățat pe oameni cum să navigheze. Când Cham Paz a vrut să creeze pământ uscat, iar apele erau deja create în acel moment, a văzut că Shaitan sub formă de rață plutea pe mare. Cham-Paz i-a ordonat să se scufunde pe fundul mării și să ia niște pământ de acolo. Shaitan s-a scufundat, a scos pământul, dar nu i-a dat totul lui Cham-Pas, ținându-l puțin în gură. Cham-Paz a creat pământ uscat din pământul adus de pe fundul mării. Pământul i-a ieșit din mâini netede, chiar. Dar Shaitan a aruncat pe el pământul care i-a rămas în gură, ceea ce a avut ca rezultat formarea de munți, pietre, râpe. Dar Cham-Pas a corectat daunele făcute de Shaitan: a pus aur, argint, fier și pietre prețioase în munți. El i-a învățat pe oameni să facă pietre de moară din pietrele aruncate de Shaitan și a umplut râpele cu apă, care duceau la multe râuri. Cham Paz a creat un pământ acoperit cu copaci frumoși, ca o grădină, dar Shaitan a ridicat o furtună și a doborât mulți copaci; Cham-Pas a transformat locurile goale rămase în terenuri arabile și pajiști și i-a învățat pe oameni cum să cultive și să fâneze. Încercând să strice fiecare creație a lui Cham Paz, Shaitan a vrut să facă același lucru cu omul. Cham-Paz a orbit un om din lut și încă nu pusese suflete în el, a plecat de ceva vreme în alt loc pentru a-și crea un suflet și, pentru ca Shaitan să nu strice trupul creat, a trimis un câine să-l privească. Și câinele era înainte un animal curat și nu avea blană pe el. Shaitanul s-a pus într-un ger groaznic, încât câinele aproape că a înghețat; a invitat-o ​​să-l îmbrace cu lână ca să nu fie frig, iar pentru asta să-i permită să-l viziteze pe omul fără suflet creat de Cham-Paz. Câinele a fost de acord. Shaitan a scuipat pe întreaga persoană, ceea ce a provocat boli, apoi a început să-i sufle suflarea rea. Cham-Paz a venit și l-a alungat pe Shaitan, i-a ordonat câinelui să poarte pentru totdeauna lână necurată și, pentru a repara corpul uman stricat, l-a întors pe dos, dar bolile provocate de saliva lui Shaitan au rămas în el. Apoi, suflându-și răsuflarea bună în bărbat, l-a părăsit. De aceea au rămas în om înclinațiile spre bine și spre rău: înclinații bune din suflarea lui Cham-Pas și cele rele din suflarea lui Shaitan. Când omul a fost creat în acest fel, Shaitan i-a spus lui Cham-Pas, arătând spre om: „Conține jumătate din sufletul meu și jumătate din sufletul tău, să împărțim toți oamenii în jumătate, să fie jumătate poporul tău, iar cealaltă. jumătate a mea.” Shaitan, și pentru ca oamenii, din cauza prezenței răului în ei, să nu devină toți prada lui Shaitan, el a pus o minte în om și l-a învățat să deosebească binele de rău.puternic, apoi a creat diverse boli și lăsați-le să se dezlege asupra oamenilor; aceste boli sunt și spirite rele.

Teryukhanes și unele Erdziazi din provinciile Nijni Novgorod și Simbirsk povestesc despre crearea omului într-un mod ușor diferit. Nu Cham-Paz, ci Shaitan a decis să creeze un bărbat. Pentru aceasta, a adunat lut, nisip și pământ din șaptezeci și șapte de puncte cardinale și a orbit un corp uman din ele. Dar, după ce a făcut trupul, nu a putut să-l aducă într-un aspect frumos: acum îl orbește cu un porc, acum îl orbește cu un câine, acum este reptilă, iar Shaitan a vrut să-l creeze în imagine și asemanarea lui Dumnezeu. Și Shaitan a chemat pasărea-șoarecele și i-a spus: „Zboară-te în cer, acolo Cham-Paz are un prosop atârnat; cand merge la bai, se sterge cu prosopul acela; se atârnă de o garoafă; urcă într-un capăt al prosopului, cuibul tău, separă copiii, astfel încât un capăt al acelui prosop să devină mai greu și să cadă pe pământul meu." un prosop și a căzut la pământ. Shaitan l-a prins imediat, l-a șters pe bărbatul care-l avusese. a fost modelat cu ea și a primit o imagine în asemănarea lui Dumnezeu. După aceea, Shaitan a început să învie persoana, dar nu a putut pune un suflet viu în el. A luptat și a luptat și era pe cale să-și distrugă creația, dar Cham -Pas a spus: „Ieși afară, blestemat Shaitan, în abisul de foc, voi crea omul chiar și fără tine”. Iar Shaitan i-a răspuns: „Măcar voi sta lângă el când îi vei pune un suflet viu; La urma urmei, am muncit pentru el, iar pentru partea mea de om trebuie să dai ceva, dar ce vrei, frate Cham-Paz, o să fie păcat pentru mine, dar nu este corect pentru tine.” „Ascultă. , Shaitan", a spus el: "să împărtășim o persoană: imaginea și asemănarea din prosopul meu și sufletul meu, pentru că l-am suflat, iar trupul va fi al tău". Shaitan s-a certat, s-a certat, dar a trebuit să fie de acord, pentru că Cham-Paz este mai puternic decât el. De aceea, atunci când o persoană moare, sufletul cu chipul și asemănarea lui Dumnezeu merge în rai la Cham-Pas, iar trupul, pierzându-și sufletul, pierde asemănarea lui Dumnezeu, putrezește, se destramă și merge la pământ pentru a pradă lui Shaitan. Și șoarecele-pasăre Cham-Pas a pedepsit pentru faptul că l-a ascultat pe Shaitan, a zburat spre cer și și-a făcut un cuib într-un prosop al lui Dumnezeu. Pentru asta, Cham-Pas i-a luat aripile și i-a dat o coadă goală, la fel cu cea a lui Shaitan, și a dat aceleași labe ca ale lui.

Când oamenii s-au înmulțit, iar acest lucru a urmat foarte curând după crearea lumii, atunci Cham Paz i-a împărțit în popoare și a dat fiecărui popor propria limbă și credință. Oamenii cred în același Dumnezeu, dar diferit unii de alții. Mordva spune: ca și în pădure, fiecare copac are propria sa frunză specială și propria sa culoare specială, așa că fiecare națiune are propria sa credință și propria sa limbă. Toate credințele sunt plăcute lui Dumnezeu, pentru că le-au fost date și, de aceea, este păcătos să treci de la una la alta. Există șaptezeci și șapte de credințe și șaptezeci și șapte de limbi în total pe pământ.

Este remarcabil că unele dintre aceste legende despre crearea lumii de către Dumnezeu și despre opoziția unui spirit rău, existente printre alte triburi finlandeze, de exemplu, printre Cheremis, Chuvash, Votyaks etc., sunt păstrate în limba rusă. oameni, trecând din generație în generație, nu numai oral, ci și prin manuscrise. Nu se poate privi la astfel de legende altfel decât la rămășițele credințelor poporului rus chiar și în zilele păgânismului. Cine a împrumutat aceste credințe de la cine, fie că slavii de la finlandezi, fie finlandezii de la slavi, este greu de decis, dar pare mai corect să presupunem că aceste credințe erau comune ambelor triburi vecine, slave și finlandeze, sau Chud, precum și unele rituri religioase, care se vor spune în locul ei.

Mordva are și o legendă despre căderea oamenilor, în termeni generali asemănătoare legendei ciuvaș și, ceea ce este cel mai remarcabil dintre toate, coincide oarecum cu credințele creștine despre moartea Mântuitorului. Iată o legendă mordoviană.

Primii oameni erau într-o stare fericită. Aveau o grămadă de vite, pământul nu necesita îngrășământ, iar recoltele erau o miime; erau albine care se luptau pe fiecare copac din pădure. Toți oamenii erau bogați și toți aveau proprietăți egale. Cham-Paz l-a trimis pe Nishki-Paz la ei să guverneze, pe care l-a numit fiul său (Iniche-Paz), și a trăit pe pământ sub forma unui om și a ajutat oamenii în toate. De îndată ce unul dintre oameni se îmbolnăvește, Nishki-Paz o va vindeca imediat; Fie că are nevoie de ploaie sau de găleți - de îndată ce oamenii din Nishka-Paz vor cere, el va face imediat totul. Și nu a fost nicio ceartă sau dușmănie între oameni; Toate acestea au fost respinse de Nishki-Paz, care mergea dintr-un sat în altul și îi învăța pe oameni bunătatea. Dar Shaitan, din răutatea sa, a venit la un bătrân și, dându-i o ramură dintr-o plantă necunoscută până atunci, i-a spus: „Pădează această ramură în pământ și pune stamine înalte în jurul ei, doar nu-i spune lui Nishki-Paz. despre asta.” Bătrânul a ascultat, a sădit o creangă și a crescut hameiul. Apoi Shaitan i-a apărut din nou bătrânului și l-a învățat să facă bere și miere, precum și să afume vin din făină. Acest lucru a dus la beție, oamenii beți au început sa se certe, au fost certuri, lupte si chiar moarte.Paz i-a indemnat pe oameni sa nu mai bea bere, miere si vin, au incetat sa-i asculte, au inceput sa rada de el, sa scuipe pe el, l-au batut si il alunga din sat in sat. certuri, lupte și crime, pentru că toată lumea dorea să fie șef și nimeni nu voia să se supună altuia. Nishki-Paz i-a mustrat în zadar. Shaitan, apărând pe pământ sub forma unui om, a început să spună oamenilor: „ De ce îl tolerați pe Nishki-Paz printre voi? v-a asigurat de parcă ar fi fiul lui Dumnezeu, minte, este aceeași persoană ca toți ceilalți, doar o persoană neplăcută: nu poruncește să se distreze, să bea bere și vin, să aibă multe amante și vrea să conducă. peste toți oamenii.” Instigați de Shaitan, oamenii l-au capturat pe Nishki-Paz, l-au bătut, l-au torturat și, în cele din urmă, l-au ucis până la moarte. De îndată ce l-au ucis, au văzut că el era cu adevărat fiul lui Cham-Pas, căci mortul Nishki-Pas s-a ridicat și s-a înălțat la cer; spunând ucigașilor săi: „Nu ați vrut să trăiți cu mine în bunătate, acum vă va fi mai rău fără mine.” Și de îndată ce a spus aceste cuvinte, îndată soarele a început să strălucească și să se încălzească de șapte ori mai puțin, iarna a devenit de șapte ori mai aspră, pământul a început să ceară fertilizare și a sporit forța de muncă, și chiar și atunci a dat recolte mici, iar uneori nu a dat naștere deloc pâine, toate vitele aproape că au căzut, a mai rămas doar puțin. Apoi, pentru a menține ordinea între oameni și a rezolva conflictele lor, Cham-Paz a numit regi, prinți, judecători și alți conducători asupra popoarelor și le-a dat putere asupra oamenilor, astfel încât să-i pună în închisoare pentru fapte rele, a ordonat să bată. cu bice și gene și pentru vinovăție foarte mare și moarte.

Datorită apropierii Mordvei de creștini, creștinismul a avut o mare influență asupra credinței mordoviane în vremuri foarte străvechi. Păgânii au început să recunoască unii dintre sfinții creștini. Astfel, respectat în special de poporul rus, Nicolae Făcătorul de Minuni a devenit de multă vreme un obiect de venerare nu numai pentru mordovii și alți străini ai tribului finlandez: ciuvași, cheremis, votiaci, samoiedi etc., ci și pentru tribul tătar. . Până și mahomedanii îl respectă. Printre Erdziazi și Teryukhans, el a apărut chiar printre Treci și este numit Nikola Paz ... Se știe că Biserica Ortodoxă sărbătorește pomenirea lui Nicolae Făcătorul de Minuni pe 9 mai și 6 decembrie. Chiar în aceste zile, Mordva o sărbătorește și pe Nicole Pasa, făcând sacrificii deosebite. Ea îl identifică pe Nicolae Făcătorul de Minuni cu cele două treceri străvechi ale ei: primăvara cu Mastyr-Paz, zeul care dă pământului puterea vegetației, iar iarna cu Nazar-Paz, zeul iernii, al nopții și al lunii. Există multe astfel de identificări ale zeităților mordoviene cu sfinții ortodocși. Începutul unei astfel de identificări datează din cele mai vechi timpuri. Iată identificările cunoscute nouă; le punem într-o ordine calendaristică.

Pe 1 ianuarie, Biserica Ortodoxă îl prăznuiește pe Vasile cel Mare, care este considerat popular hramul porcilor; în nordul și estul Rusiei, obiceiul se păstrează în această zi de a se ruga zeului lor al porcilor, Tauun-ozais, și chiar de a-l chema în rugăciuni Vasily (Velki-Vasiai). Pe 28 ianuarie, în ziua lui Efrem Sirul, și, de asemenea, pe 1 noiembrie, în ziua lui Kosma și Demyan, există obiceiul în sate de a „hrăni brownie-ul.” în aceleași zile, Mordva se roagă și face un jertfă în casele lor: în ianuarie - Yurtova-ozais, iar în noiembrie Kardas-Syarko-ozais, zeii moșiei și ai casei, sacrifică un pui zeității caselor - un obicei care amintește de credința populară că există ziua de naștere fetele de pe Kuzma-Demyan și puiul prăjit ar trebui să fie pe masă. în același timp, Mordva se roagă zeului pescuitului Ak-Shakal-ozais și, de asemenea, îi face un sacrificiu, înecând un cal într-un râu sau lac.Aprilie 17, sau vinerea viitoare, Mordva se roagă lui Nishkind-Tevtyar, zeița apiculturii. roagă-te Sf. Zosima, patronul albinelor. Victorie Sfântul Gheorghe purtătorul (23 aprilie) este identificat de Mordva cu Lumina-Vereshka-Velen-Paz, zeul pământului și al ierburilor. În provincia Nijni Novgorod, teriukhanii s-au rugat la el în ziua următoare din ziua primăverii lui Nikolin și l-au numit „tatăl lui Nikola-Paz”. Astfel, pe 9 mai s-au rugat zeului apei, iar pe zi. 10 pentru zeul pământului.În ziua profetului Ieremia (1 mai), pe care poporul rus îl consideră sfântul patron al uneltelor agricole și îl numește pe Eremey Zapryagalnik, Mordva se roagă lui Keret-ozais, zeul uneltelor agricole. iunie), Mordva are o mare sărbătoare a lui Nishki-Pas, zeul cerului, al soarelui, al luminii și al căldurii, care este identificat fie cu Ioan Botezătorul, apoi cu Mântuitorul. În ziua profetului Ilie (20 iulie), se roagă lui Purgin-Pas, zeul tunetului, și îl identifică cu profetul, căruia poporul ortodox îi atribuie posesiunea tunetului și a fulgerelor. Mordovenii zeilor lor de creștere a cailor Angar-Ozais și Lishman-Ozais îl identifică cu Sfinții Florus și Laur (18 august) și în ziua amintirii lor se roagă pentru caii săi; la această rugăciune ar fi Numai bărbații au voie, femeile nu au voie: un obicei care există printre ruși la un festival de cai. Pe 15 septembrie, de ziua lui Nikitin, în satele rusești îl potolesc pe locuitorul apei, smulgând capul gâștei și aruncându-l în apă; la Mordva în această zi, sau în vinerea următoare, au săvârșit același rit de a oferi un sacrificiu lui Ved-Mastyr-Pas, zeul apei. Acest zeu este identificat cu Sf. Nikita, care în satele rusești este de obicei numită călușa și tăietorul de gâscă. 29 octombrie este sărbătoarea oilor; în această zi se roagă pentru oile Sf. Anastasia, care de aceea este numită „Oaia.” Mordva, identificând această sfântă cu zeița ei Rev-Ozais, patrona oilor, se roagă la ea în aceeași zi, 29 octombrie, sau vinerea viitoare. 8 noiembrie este ziua lui Mihail Arhanghelul; în ziua lui Teryukhan și Erdziad este o mare sărbătoare a lui Voltsy-Paz, zeul vânătorii de animale; ei l-au identificat pe acest zeu cu arhanghelul Mihail. În ziua Nașterii lui Hristos, Mordva s-a rugat Anga-Patyai (o altă rugăciune adresată ei vineri înainte de Ziua Treimii), pe care a identificat-o cu Preasfânta Fecioară, și Nishki-Pasu, altfel Iniche-Paz (cuvânt cu cuvânt, fiul lui Dumnezeu). A doua zi au sărbătorit același lucru. zeiță ca ocrotitoare a copiilor, mamelor.Către Fecioara la nașterea Mântuitorului.Rugăciunile în cimitire către strămoșii decedați erau săvârșite în aceleași zile care erau stabilite de Biserica Ortodoxă pentru pomenirea morților, adică vineri (pentru cei care s-au botezat sambata) inainte de ulei yenița și în săptămâna lui Fomin (Radunița), iar pe lângă 1 septembrie și 1 octombrie.

Cum slavii, după ce au adoptat creștinismul, și-au cronometrat Thunderer Perun la profetul Ilie și Volos, zeul animal, la Sf. Blasius etc., așa că și Mordva și-a limitat zeitățile la sfinții creștini chiar înainte de adoptarea credinței creștine. Însuși Cham-Pas, zeul ei suprem, Mordva s-a identificat cu Domnul oștirilor și în rugăciunile către el l-a numit: „Sfânt este Domnul Savagoth”.

Mokshanii și-au identificat, de asemenea, zeitățile lor antice cu zeul și sfinții creștini. Așadar, Shkai este identificat cu Domnul oștirilor, Mântuitorul cu Soltan, Azarava cu Maica Domnului, Kudazarava cu Ajunul Crăciunului (5 ianuarie), pe care îl consideră o persoană sfântă, Banyazarava cu Joia Mare, venerat și de ei ca un sfânt. persoană; Mokshanii au identificat-o pe Avyn-Azarava cu apostolul Toma și o sărbătoresc în duminica lui Fomin. Nu avem informații despre restul zeităților Mokshan, cu care sfinți le identifică. Dar Nicholas Făcătorul de Minuni este un zeu special printre Mokshani,

Zeitățile din Heliopolis Dacă adoptăm o abordare similară, atunci, probabil, semnificația acestei dualități ar trebui căutată în opiniile egiptenilor antici asupra naturii. Este posibil să înțelegem simbolismul a două țări, două coroane, semnificația puterii faraonilor din așa-numitele „mituri ale creației”. Egiptologul Rundle

Din cartea Slavii antici, secolele I-X [Povestiri misterioase și fascinante despre lumea slavă] autorul Soloviev Vladimir Mihailovici

Oameni și zeități Panteonul zeităților slave este format din aproximativ zece figuri de cult deosebit de semnificative și multe minore. Generați de frica de foame, de animale sălbatice, de boli, dar mai ales de moarte, au fost înzestrați cu oameni cu putere și voință, care

autorul Shirokova Nadejda Sergheevna

Din cartea Miturile popoarelor celtice autorul Shirokova Nadejda Sergheevna

Zeități masculine Cea mai completă dovadă a antichității despre religia celților în general și despre zeitățile lor masculine în special este mesajul lui Cezar despre zeii gali. În ciuda atitudinii precaute și adesea critice față de aceste dovezi, toate moderne

de Boyce Mary

Au existat multe zeități ale zeilor adorate de indo-iranieni, iar ritul de închinare a fost întotdeauna dedicat unei anumite zeități. Alături de zeitățile cultului (Focul, Apa, Haoma și Geush-Urvan), au existat și zei „naturali” care simbolizau anumite fenomene naturale. aceasta

Din cartea Zoroastrieni. Credințele și obiceiurile de Boyce Mary

Zeități Alte inovații introduse în zoroastrism de perși priveau panteonul. Una dintre ele este introducerea cultului unei zeițe străine, probabil marele asiro-babilonian Ishtar, conducătorul planetei Venus, care era în același timp venerat ca zeița iubirii și a războiului. De

Din cartea Sciților: ridicarea și căderea marelui regat autorul Gulieev Valeri Ivanovici

Din cartea Tradițiilor poporului rus autorul Kuznetsov I.N.

Oasele mordoviene Aproximativ opt verste de la Nijni Novgorod, în direcția tractului Arzamas, între satul Shcherbinka (alias Novaya), aflat pe tractul propriu-zis, și satul Lyakhovo, există acum o vale uscată - cândva o câmpie inundabilă, acum secat în acest loc, aproape de fost

Din cartea Culte, religii, tradiții în China autorul Vasiliev Leonid Sergheevici

Zeități nemuritoare Al doilea grup important al panteonului taoist era zeitățile nemuritoare. Importanța lor a fost foarte mare, în ceea ce privește popularitatea lor, mulți dintre ei nu erau cu nimic inferiori zeilor de cea mai înaltă categorie. Principala lor diferență față de zeitățile primului grup era aceea că

Din cartea Enciclopedia culturii slave, limbă scrisă și mitologie autorul Alexey Kononenko

Secțiunea V Zeități Dimineața devreme, în zori, Dazhdbog se trezește... În pajiștile cu păr verde și luxuriant, ea păștea oile netede... Dumnezeu Stribog a zburat pe aripi, Pe cer a jucat kobza... Dumnezeul Perun pe nori negri au înconjurat vreodată pământul... Alexandru

autorul Martyanov Andrei

Din cartea Credințele Europei precreștine autorul Martyanov Andrei

Originile mitologiei mordovienilor (Moksha și Erzi) datează din epoca comunității popoarelor finno-ugrice (aproximativ mileniul II - III î.Hr.). Ideile mordovenilor despre lume, Univers sunt în multe privințe apropiate de ideile majorității popoarelor indo-europene și siberiene. În ciuda asemănării intrigilor mitologice, în general, nu există o unitate comună Mordoviană în mitologia lui Moksha și Erzi, care se explică prin particularitățile culturii lor materiale și spirituale, prezența a două limbi. O serie de variante sunt înregistrate și în miturile grupurilor etnografice ale mordovienilor: Shoksha, Teryukhan, Karatais, care diferă semnificativ unele de altele prin limbaj, ritualuri, costum etc. În miturile tradiționale, pentru Erzi, Zeul Suprem - demiurgul - este Chipaz (Zeul Soarelui), pentru Moksha - Shkai, Shkabavaz (Zeul Timpului, Zeul Soarelui); pentru Erzi, rolul demiurgului a fost jucat mai târziu de sye Chipaza - Nishkepaz.

Miturile despre originea lumii, a Universului sunt puține la număr. În cântecele mitologice Erzya, oceanul (Ineved) acționează ca principiu fundamental care poartă embrionul lumii. Apariția lumii a fost de obicei asociată cu apariția Pământului - Mastor. Modelul mordovian al lumii este apocrif în natură. Potrivit ei, nu numai Shkai și Chipaz au participat la crearea lumii, ci și spiritul rău Shyaytan (dintre Mokshans) sau Idemevs (printre Erzyans).

În mitologia mordoviană, există mai multe opțiuni pentru crearea Pământului. Cel mai arhaic este mitul demiurgului care se scufundă pe fundul oceanului sub forma unei rațe în spatele unei bucăți de pământ. Diavolul, repetând acțiunile demiurgului, creează munți.

În versiunea Mokshan a mitului, Shkai, înotând într-o barcă, îi ordonă diavolului sub forma unui gogol să se scufunde în spatele nisipului până pe fundul oceanului. Nu vrea să îndeplinească condiția lui Shkai și aduce nisip doar pentru a treia oară.

În varianta Erzya, Chipaz, plutind pe o stâncă de pe mare-ocean, creează o linie cu ajutorul scuipatului și o lovitură a tijei, pe care o face să se scufunde după nisip.

Mitul din mitologia mordovenilor, ca și cel al altor popoare finno-ugrice, este împărțit în trei zone principale: superior - menel (cer), mijloc - modă (pământ), înconjurat de ape oceanice, inferior - subteran, lumea de frig și întuneric. Personificarea interconexiunii celor trei lumi este Kelu (Mesteacăn).

Conform tabloului mordovian al lumii, tot ceea ce trăiește pe pământ, în apă, în aer, a crescut împreună cu Pământul. Ideea că era mică este foarte arhaică. Potrivit unor versiuni, Pământul este plat, sub formă de găleată, bol, concav la margini; pe altele - rotunde, spălate de apele Oceanului Mondial (Ina, până la urmă).

În cântecele mitologice Erzya, Pământul se sprijină pe un pește alb (beluga) sau pe trei pești: sturion stelat, beluga, sturion, păzit de zeița Rava (Volga).

Ideea mordovenilor despre cele patru colțuri ale pământului este aparent asociată cu cele patru părți ale lumii. Orientarea principală a fost considerată a fi cea estică. Acolo răsare soarele, ziua renaște; Shkai și Nishkepaz locuiesc de cealaltă parte. De aceea, mordovenii s-au rugat în genunchi, cu faţa spre răsărit. Usile caselor mergeau in aceasta directie.

Potrivit mordovenilor, după crearea Pământului, Shkai creează cerul. Stelele au fost create de el din pietrele adunate pe Pământ. Inițial, sfera cerească a fost prezentată ca parte a lumii, locația corpurilor cerești. Chipaz și Shkai trăiau pe Soare. Cerul era considerat o boltă deasupra solului. Lumina eternă a fost turnată pe Pământ printr-o gaură din cupola cerească. Conform vederilor mitologice ale mordovienilor, sufletul unei persoane după moarte zboară spre cerul strălucitor către Nishkepaz, unde își determină locul, iar corpul rămâne o linie. Conform ideilor ulterioare, sufletele celor prematuri au pierit, copiii și cei drepți trăiesc în rai.

Conform conceptelor mitologice ale mordovenilor, lumea cerească este formată din mai multe niveluri, dintre care unul este făcut din fier, celălalt din piatră. Când Zeul Erzya al Tunetului Purginepaz călărește pe cai de foc înhămați la care, scântei zboară de sub roți și copite. În caz de încălcare a interdicțiilor, Purginepaz putea pedepsi, ucide cu pietre și săgeți.

Originea Soarelui, a Lunii este necunoscută, însă, așa cum credeau mordovenii, au apărut după crearea cerului. Mordva a mai distins Calea Lactee (Kargon ki), constelația Balanță (Kursyakst), Pleiadele (Ozyasket). S-au făcut sacrificii soarelui, lunii, stelelor, acțiuni magice speciale, au fost respectate anumite tabuuri. Cultul Soarelui s-a reflectat în multe ritualuri rituale, în tradițiile de zi cu zi, în decorațiuni.

Primul om este creat după crearea Pământului, a cerului, a naturii vizibile. Miturile antropogonice Mokshan și Erzya sunt diferite. Mokshanskiy Shkai îl „face” dintr-un ciot de copac de 30 de ani, Erzi Chipaz creează un om din lut, într-o altă versiune - din pământ.

La Moksha, Shkai a creat mai întâi oamenii ca giganți, înzestrându-i cu o înălțime de 99 de arshini, o speranță de viață de 700 - 800 de ani, dar au murit în potop. Oamenii supraviețuitori au devenit mai mici în timp.

În cântecele mitologice Erzya, după crearea Pământului, apare Soarele, apoi Luna, al treilea este primul om și poporul Erzya, care, după ce a trăit 70 de ani, s-a stabilit în 77 de sate și a populat Pământul.

Obiceiurile, ordinele, zeitățile sunt create de Dumnezeul Suprem al Erzianilor, Nișkepaz, împreună cu Zeul Tunetului Purginepaz și Nikulapaz (Sfântul Creștin Nicolae). Miturile teogonice au supraviețuit fragmentar și nu despre toate zeitățile. Potrivit mordovenilor, zeitățile se nasc sau iau naștere dintr-un ou: mama zeilor Erzya, Ange Patay, s-a născut dintr-un ou zdrobit de Chipaz. Trei zeițe-surori: fertilitatea - Norovava, vântul - Warmava, pădurile - Viryava, au fost clocite din trei ouă depuse de Ine Narmun într-un cuib pe un mesteacăn mare. O trăsătură specifică a mitologiei mordoviane este predominanța zeităților feminine (Mastorava, Modava, Viryava, Warmava). Pe lângă zeități, mordovenii pre-creștini au evidențiat spirite care patronează locuința sau clanul (Kudava este zeița casei; Yurtava (Yurhtava) este zeița clanului; Pyanakudava (Kashtom) este zeița cuptorului; Kardazava (Karda Syarko) este zeița hambarului; Banyava este zeița băii etc...

După crearea lumii, primul om, oamenii s-au înmulțit. Erzyan Chipaz i-a împărțit în popoare, fiecare și-a dat limba lui, credința. Se credea că există 77 de credințe pe Pământ, același număr de limbi.

Sheitan creează forțe demonice ostile omului.

Lebedele (loxate) erau considerate intermediari între zei și oameni.

Pentru a atrage favoarea zeităților, mordovenii au făcut sacrificii, nevoie pentru care, se presupune că, zeii le-au lăsat să cunoască oamenii uituci, trimițând dezastre naturale. Au apărut vindecătorii, vrăjitorii, magicienii (soditsya break), care, se presupune că, puteau recunoaște voința zeilor, să le atragă favoarea și să-și abate furia.

Zeitățile bune au început să fie influențate sub formă de rugăciune sau sacrificiu pentru a le cuceri; asupra răului – sub formă de vrajă pentru a-i obliga să se supună. Rugăciunile tradiționale, din care jertfa făcea parte, erau săvârșite la un anumit moment și erau dedicate anumitor zeități patrone. În alegerea morții sacrificiale, mordovenii au văzut o manifestare a inevitabilității, o datorie onorabilă față de societate.

În mintea mordovenilor, zona inferioară este lumea celor plecați, mai târziu - un loc pentru sufletele păcătoșilor. Conceptul de cealaltă lume a fost inițial neclar. Mordovenii nu au făcut distincție între iad și rai (aceste concepte au apărut mai târziu, odată cu adoptarea creștinismului). Ei credeau într-o singură viață de apoi, unde trăiau strămoșii, care putea fi în rai, și în lumea interlopă și undeva acolo, departe. Conform credințelor mordovenilor, morții din lumea următoare duc aceeași viață ca pe pământ. În acest sens, în timpul înmormântării au fost depuse în mormânt obiecte de uz casnic, unelte, bijuterii etc.

În mitologia mordoviană, s-a acordat o mare atenție cultului strămoșilor. Cu toate acestea, atitudinea față de morți este încă ambiguă: pe de o parte, frica, dorința de a scăpa de ei cât mai curând posibil, pe de altă parte, venerația (s-au aranjat zile de comemorare).

După părerile mordovenilor, lumea a existat în condiții de opoziții binare, lupta dintre bine și rău. În ritualurile de nuntă și înmormântare, opoziția dintre par și impar se reflectă în mod clar, în viața de zi cu zi credința în zile favorabile și nefavorabile, timpul zilei, numerele fericite și ghinioniste este ferm stabilită. În mitologie, conceptele de „dreapta” și „stânga” se disting clar. Partea dreaptă era asociată cu viața, cea stângă cu moartea. Foc - apă, cer - pământ s-au opus și ele.

Cultele apei, focului și lemnului au supraviețuit până în zilele noastre. Ritualurile de curățare sunt asociate cu apă (turnarea apei la sărbătoarea lui Ivan Kupala, scăldat pentru Bobotează, un set de apă „sfântă” pentru Bobotează etc.). Focurile rituale sunt asociate cu cultul focului, aprins nu numai de Crăciun, Anul Nou, ci și în timpul unor rugăciuni, în ritualuri. Arborii sacri (tei, stejar, mesteacăn) au fost obiectul de cult al mordovenilor. Potrivit credințelor populare, ei posedau calitatea minunată de a alunga furia zeilor iritați, precum și proprietatea mitică a unui talisman, crescând fertilitatea.

Ca și alte popoare finno-ugrice, cele mai semnificative sărbători și ritualuri ale mordovienilor au fost asociate cu cele mai importante date ale anului agricol - începutul muncii câmpului, prima pășune a vitelor, începutul și sfârșitul recoltei. Pe lângă cele obișnuite, se țineau ceremonii aleatorii (pe timp de secetă, incendii etc.).

Acestea sunt, în termeni generali, ideile mordovenilor despre imaginea tradițională a lumii, principalele trăsături ale viziunii asupra lumii și credințele religioase.