Direcția progresului social. Conceptul de progres social. Exemple de progres social

Progres social este un proces istoric global de dezvoltare a societății de la inferior la superior, de la o stare primitivă, sălbatică, la una superioară, civilizată. Acest proces are loc datorită dezvoltării realizărilor științifice și tehnice, sociale și politice, morale și culturale.

Teoria progresului a fost descrisă pentru prima dată de celebrul publicist francez Abbé Saint-Pierre în cartea sa „Observații asupra progresului continuu al rațiunii universale” în 1737. Conform teoriei sale, progresul este inerent fiecărei persoane de către Dumnezeu și acest proces este inevitabil, ca și fenomenele naturale. Ulterior, studiul progresului ca fenomen social a continuat și s-a aprofundat.

Criteriile de progres sunt principalii parametri ai caracteristicilor sale:

Social;
economic;
spiritual;
stiintifice si tehnice.

Criteriul social este nivelul de dezvoltare socială. Implică nivelul libertăților oamenilor, calitatea vieții, gradul de diferență dintre bogați și săraci, prezența unei clase de mijloc etc. Principalele motoare ale dezvoltării sociale sunt revoluțiile și reformele. Adică, o schimbare radicală completă în toate straturile vieții sociale și schimbarea treptată a acesteia, transformarea. Diferite școli politice evaluează diferit aceste motoare. De exemplu, toată lumea știe că Lenin a preferat revoluția.

Criteriul economic este creșterea PIB-ului, comerțul și activitatea bancară, precum și alți parametri ai dezvoltării economice. Criteriul economic este cel mai important, deoarece îi afectează pe celelalte. Este greu să te gândești la creativitate sau la autoeducația spirituală când nu ai ce mânca.

Criteriul spiritual – dezvoltarea morală – este unul dintre cele mai controversate, întrucât diferite modele de societate îl evaluează diferit. De exemplu, spre deosebire de țările europene, țările arabe nu consideră toleranța față de minoritățile sexuale un progres spiritual și chiar invers – regresie. Cu toate acestea, există parametri general acceptați după care progresul spiritual poate fi judecat. De exemplu, condamnarea crimei și a violenței este caracteristică tuturor statelor moderne.

Criteriul științific și tehnic este prezența de noi produse, descoperiri științifice, invenții, tehnologii avansate, pe scurt - inovații. Cel mai adesea, progresul se referă în primul rând la acest criteriu.

Conceptul de progres a fost criticat încă din secolul al XIX-lea. O serie de filozofi și istorici neagă complet progresul ca fenomen social. J. Vico vede istoria societății ca pe o dezvoltare ciclică cu suișuri și coborâșuri. A. Toynbee dă ca exemplu istoria diverselor civilizații, fiecare având faze de apariție, creștere, declin și decădere (Maya, Imperiul Roman etc.).

În opinia mea, aceste dispute sunt asociate cu înțelegeri diferite ale definiției însăși a progresului ca atare, precum și cu înțelegeri diferite ale semnificației sale sociale.

Cu toate acestea, fără progres social nu am avea societatea la cel mai bun moment. formă modernă cu realizările și morala lui.

Criterii de progres social

Este foarte important să înțelegem direcția în care se mișcă societatea noastră, în continuă schimbare și dezvoltare. Acest articol este dedicat acestui scop. Vom încerca să stabilim criteriile pentru progresul social și să răspundem la o serie de alte întrebări. În primul rând, să ne dăm seama ce sunt progresul și regresia.

Progresul social este o direcție de dezvoltare care se caracterizează printr-o mișcare progresivă de la forme simple și inferioare de organizare a societății la forme mai complexe, superioare. Opus acest termen conceptul de „regresie”, adică mișcarea inversă - o întoarcere la relații și structuri învechite, degradare, direcția de dezvoltare de la sus în jos.

Problema criteriilor pentru progresul social i-a îngrijorat de mult pe gânditori. Ideea că schimbările în societate sunt tocmai un proces progresiv a apărut în vremuri străvechi, dar a luat contur în cele din urmă în lucrările lui M. Condorcet, A. Turgot și alți iluminatori francezi. Acești gânditori au văzut criteriile progresului social în dezvoltarea rațiunii și răspândirea educației. Această viziune optimistă asupra procesului istoric a făcut loc în secolul al XIX-lea altor concepte, mai complexe. De exemplu, marxismul vede progrese în schimbarea formațiunilor socio-economice de la mai jos în sus. Unii gânditori credeau că consecința progresului este eterogenitatea tot mai mare a societății și complicarea structurii acesteia.

În știința modernă, progresul istoric este de obicei asociat cu un proces precum modernizarea, adică tranziția societății de la agrar la industrial și mai departe la post-industrial.

Nu toată lumea acceptă ideea de progres. Unii gânditori o resping în legătură cu dezvoltarea socială - fie prevăd „sfârșitul istoriei”, fie spunând că societățile se dezvoltă independent unele de altele, multiliniar, în paralel (O. Spengler, N.Ya. Danilevsky, A. Toynbee), fie considerând istoria ca un ciclu cu o serie de recesiuni şi ascensiuni (G. Vico).

De exemplu, Arthur Toynbee a identificat 21 de civilizații, fiecare dintre ele având faze distincte de formare: apariție, creștere, destrămare, declin și, în final, decădere. Astfel, a abandonat teza despre unitatea procesului istoric.

O. Spengler a scris despre „declinul Europei”. „Antiprogresismul” este deosebit de viu în lucrările lui K. Popper. În opinia sa, progresul este o mișcare către un anumit scop, care este posibil doar pentru o anumită persoană, dar nu și pentru istoria în ansamblu. Acesta din urmă poate fi considerat atât ca o mișcare înainte, cât și ca o regresie.

Dezvoltarea progresivă a societății, evident, în anumite perioade nu exclude regresul, mișcările de întoarcere, fundăturile civilizaționale, chiar căderile. Și cu greu este posibil să vorbim despre o dezvoltare unică liniară a umanității, deoarece atât salturile înainte, cât și reversurile sunt observate în mod clar. Progresul într-un anumit domeniu, în plus, poate fi cauza declinului sau regresiei în altul. Astfel, dezvoltarea tehnologiei, tehnologiei și instrumentelor este un indiciu clar al progresului în economie, dar tocmai aceasta a adus lumea noastră în pragul unei catastrofe ecologice globale, epuizând rezervele naturale ale Pământului.

Societatea de astăzi este acuzată și de o criză familială, un declin al moralității și lipsa de spiritualitate. Prețul progresului este mare: de exemplu, facilitățile vieții orașului sunt însoțite de diverse „boli ale urbanizării”. Uneori, consecințele negative ale progresului sunt atât de evidente încât apare o întrebare firească dacă se poate spune chiar că omenirea merge înainte.

Criterii de progres social

Problema măsurilor dezvoltării sociale este de asemenea relevantă. Nu există nici un acord în lumea științifică aici. Iluminatorii francezi au văzut un astfel de criteriu în dezvoltarea rațiunii, în creșterea gradului de raționalitate a organizării sociale. Unii alți gânditori și oameni de știință (de exemplu, A. Saint-Simon) credeau că cel mai înalt criteriu al progresului social este starea moralității în societate, abordând idealurile creștine timpurii.

G. Hegel avea o altă părere. El a conectat progresul cu libertatea - gradul de conștientizare a acesteia de către oameni. Marxismul și-a propus și propriul criteriu de dezvoltare: potrivit susținătorilor acestui concept, el constă în creșterea forțelor productive.

K. Marx, văzând esența dezvoltării în subordonarea crescândă a forțelor naturii a omului, a redus progresul în general la unul mai specific - în sfera producției. El a considerat doar acele relații sociale ca fiind propice dezvoltării, care într-o etapă dată corespund nivelului forțelor productive și, de asemenea, deschid spațiu pentru îmbunătățirea persoanei însuși (acționând ca instrument de producție).

Criterii de dezvoltare socială

Filosofia a supus criteriilor progresului social unei analize și revizuiri atente. În știința socială modernă, aplicabilitatea multora dintre ele este contestată. Starea fundamentului economic nu determină deloc natura dezvoltării altor sfere ale vieții sociale.

Scopul, și nu doar un mijloc de progres social, este considerat a fi crearea condițiilor necesare pentru dezvoltarea armonioasă și cuprinzătoare a individului. În consecință, criteriul progresului social este tocmai măsura libertății pe care societatea este capabilă să o ofere unei persoane pentru a-și maximiza potențialul. Pe baza condițiilor create în societate pentru a satisface totalitatea nevoilor individului și a liberei sale dezvoltări, trebuie evaluat gradul de progresivitate al unui sistem dat și criteriile progresului social.

O revoluție este o schimbare cuprinzătoare sau completă în majoritatea sau toate aspectele societății, care afectează bazele sistemului existent. Până de curând, a fost privită ca o „lege universală a tranziției” de la o formațiune socio-economică la alta. Cu toate acestea, oamenii de știință nu au putut detecta niciun semn de revoluție socială în timpul tranziției la un sistem de clasă de la unul comunal primitiv. Prin urmare, a fost necesară extinderea conceptului astfel încât să poată fi aplicat oricărei tranziții între formațiuni, dar acest lucru a dus la distrugerea conținutului semantic original al termenului. Iar mecanismul unei adevărate revoluții nu a putut fi descoperit decât în ​​fenomene care datează din epoca modernă (adică în timpul trecerii la capitalism de la feudalism).

Urmând metodologia marxistă, putem spune că o revoluție socială înseamnă o revoluție socială radicală care schimbă structura societății și înseamnă un salt calitativ în dezvoltarea progresivă. Motivul cel mai profund și general al apariției unei revoluții sociale este conflictul altfel insolubil dintre forțele productive, care sunt în creștere, și sistemul de instituții și relații sociale, care rămân neschimbate. Agravarea contradicțiilor politice, economice și de altă natură din societate pe acest fundal duce în cele din urmă la revoluție.

Aceasta din urmă este întotdeauna o acțiune politică activă din partea poporului; scopul său principal este transferul controlului asupra societății în mâinile unei noi clase sociale. Diferența dintre revoluție și evoluție este că prima este considerată concentrată în timp, adică se întâmplă rapid, iar masele devin participanții direcți.

Dialectica unor concepte precum revoluție și reformă pare foarte complexă. Prima, ca acțiune mai profundă, o absoarbe cel mai adesea pe cea din urmă, astfel acțiunea „de jos” este completată de activitatea „de sus”.

Mulți oameni de știință moderni ne îndeamnă să renunțăm la exagerarea excesivă a semnificației revoluției sociale în istorie, ideea că este un tipar inevitabil în rezolvarea problemelor istorice, deoarece nu a fost întotdeauna forma dominantă care determină progresul social. Mult mai des, schimbările în viața societății au avut loc ca urmare a acțiunii „de sus”, adică a reformelor.

Această reorganizare, transformare, schimbare într-un anumit aspect al vieții sociale, care nu distruge fundamentele existente ale structurii sociale, păstrează puterea în mâinile clasei conducătoare. Astfel, calea înțeleasă a transformării pas cu pas a relațiilor este pusă în contrast cu o revoluție care mătură complet vechiul sistem și ordine. Marxismul a considerat procesul evolutiv ca pentru o lungă perioadă de timp păstrând rămășițele trecutului ca fiind prea dureroase și inacceptabile pentru oameni. Adepții acestui concept credeau că, deoarece reformele sunt efectuate exclusiv „de sus” de către forțe care au putere și nu vor să renunțe la ea, rezultatul lor va fi întotdeauna mai mic decât se aștepta: reformele sunt caracterizate de inconsecvență și timiditate.

S-a explicat prin celebra poziție formulată de V.I. Lenin, că reformele sunt „un produs secundar al revoluției”. Să notăm: K. Marx credea deja că reformele nu sunt niciodată o consecință a slăbiciunii celor puternici, deoarece ele sunt aduse la viață tocmai de puterea celor slabi.

Adeptul său rus și-a întărit negarea posibilității ca „topurile” să aibă propriile stimulente atunci când demarează reformele. IN SI. Lenin credea că reformele sunt un produs secundar al revoluției, deoarece reprezintă încercări nereușite a stinge, a slăbi lupta revoluționară. Chiar și în cazurile în care reformele nu au fost în mod evident rezultatul protestelor populare, istoricii sovietici le-au explicat totuși prin dorința autorităților de a preveni încălcări ale sistemului existent.

De-a lungul timpului, oamenii de știință ruși s-au eliberat treptat de nihilismul existent în raport cu transformările prin evoluție, recunoscând mai întâi echivalența revoluțiilor și reformelor, iar apoi criticând revoluțiile ca pe o cale sângeroasă, extrem de ineficientă, plină de costuri și care duce la o dictatură inevitabilă. Acum marile reforme (adică revoluțiile „de sus”) sunt considerate aceleași anomalii sociale ca și marile revoluții. Ceea ce au în comun este că aceste metode de rezolvare a contradicțiilor se opun practicii sănătoase, normale, a reformei treptate și continue într-o societate care se autoreglează.

Dilema „revoluție-reformă” este înlocuită cu clarificarea relației dintre reformă și reglementarea permanentă. În acest context, atât revoluția, cât și schimbările „de sus” „tratează” o boală avansată (prima cu „intervenție chirurgicală”, a doua cu „metode terapeutice”), în timp ce prevenirea precoce și constantă este probabil necesară pentru a asigura progresul social. .

Prin urmare, în știința socială de astăzi accentul se mută de la antinomia „revoluție-reformă” la „inovație-reformă”. Inovația înseamnă o îmbunătățire obișnuită asociată cu o creștere a capacităților de adaptare ale societății în condiții specifice. Tocmai aceasta poate asigura cel mai mare progres social în viitor.

Criteriile de progres social discutate mai sus nu sunt necondiționate. Știința modernă recunoaște prioritatea științelor umaniste față de altele. Cu toate acestea, un criteriu general pentru progresul social nu a fost încă stabilit.

Dezvoltare socială și progres social

Progresul social este ascensiunea, dezvoltarea progresivă a umanității.

Însăși ideea de progres a apărut abia în secolul al XVII-lea, odată cu dezvoltarea științei și tehnologiei. Pe măsură ce s-a dezvoltat, a atras atenția asupra diferitelor aspecte ale vieții sociale. Filosofii secolului al XVIII-lea, care a intrat în istorie ca Epoca Iluminismului, credeau în puterea nelimitată a științei și tehnologiei. Astăzi, progresul este înțeles ca dezvoltarea tuturor aspectelor vieții umane.

Cum se poate determina dacă dezvoltarea societății este progresivă într-o anumită perioadă istorică? Care sunt criteriile de progres social? Societatea se dezvoltă întotdeauna pe calea progresului sau există regresie, de ex. se deplasează înapoi, în direcția opusă? Aceste întrebări sunt complexe, iar răspunsurile sunt ambigue.

În societatea antică, ideea de dezvoltare era înțeleasă ca o simplă succesiune de evenimente sau ca un ciclu ciclic de evenimente repetate. În Evul Mediu, în religie a apărut o versiune diferită a dezvoltării, care poate fi simplificată după cum urmează: „De la împărăția pământului la împărăția cerurilor”. În ideologia marxismului care a dominat țara noastră, ideea de progres a fost văzută ca o creștere a productivității muncii, o creștere a nivelului material de viață al oamenilor și o dezvoltare cuprinzătoare a personalității umane. La sfârșitul secolului XX, odată cu apariția problemelor globale ale societății, cu o criză culturală în creștere, cu o instabilitate în creștere în lume, criteriile de progres se schimbă. Se pune întrebarea: pe măsură ce știința și tehnologia se dezvoltă, evoluează omul? Devine mai bun, mai moral, mai fericit? În prezent, conceptul de progres este asociat cu dezvoltarea umană, cu crearea unor condiții decente de viață.

În societatea modernă, umanismul devine principalul criteriu al progresului. Umanismul - (latina umană) filozofic, moral și sociologic, principiul de a trata o persoană ca pe o cea mai mare valoare. Ideea de umanism s-a schimbat în diferite epoci.

Inițial, ideile despre umanism au fost exprimate într-o înțelegere a valorii vieții umane ca atare, în sensul ei istoric.

Deja în societatea primitivă existau interdicții privind diferitele atacuri la adresa vieții și demnității umane. În Evul Mediu, pe lângă legi, religia reglementa relațiile oamenilor. Noul Testament ca monument al creștinismului reflectă Ideea principală– dragostea față de aproapele, iar cercul vecinilor este foarte larg, până la dușmanii care se pocăiesc.

Concepte de dezvoltare socială

Există multe puncte de vedere (concepte) cu privire la dezvoltarea societății, care sunt combinate în trei grupuri mari:

Conceptul de dezvoltare uniliniară. Reprezentanții acestui grup cred că istoria este una și toate popoarele se îndreaptă către același scop, doar în timp diferit. Fiecare persoană, urmărindu-și interesele personale, lucrează astfel pentru societate, deoarece rezultatele fiecăruia se adună la rezultatul general. Dezvoltându-se liniar, societatea nu stă pe loc. Creșterea nevoilor umane - materiale, sociale și spirituale - duce la dezvoltarea științei și tehnologiei, la complexitatea producției, la îmbunătățirea nivelului de viață, la dezvoltarea legăturilor sociale și a persoanei în sine.

În prezent, cea mai acceptabilă teorie este că fiecare societate trece prin următoarele etape de dezvoltare progresivă uniliniară:

Societatea tradițională este o etapă preindustrială de dezvoltare istorică, acoperind perioada de la originea umanității până la capitalism. Într-o astfel de societate, agricultura domină. economie naturală, relații de clasă. Tradițiile joacă un rol decisiv într-o astfel de societate. Biserica și armata joacă un rol decisiv în viața socială a unei astfel de societăți.

Societate industrială. Etapa industrială de dezvoltare a societății se caracterizează prin următoarele caracteristici:

– nivel inalt dezvoltare industriala;
– automatizarea productiei;
– creșterea semnificativă a nivelului de trai.

Societatea (informațională) postindustrială. Societatea postindustrială este o formă socială specială care se naște în cursul evoluției și transformării societății industriale.

Se caracterizează prin următoarele caracteristici:

– crearea unei economii a serviciilor;
– predominarea specialiştilor tehnici şi a profesiilor liberale;
– rolul uriaș al cunoștințelor teoretice ca sursă de inovare;
– crearea de noi tehnologii inteligente.

Conceptul de dezvoltare multiliniară. Susținătorii acestei tendințe cred că societatea se dezvoltă după propriile legi, iar fiecare națiune are propriul său drum de dezvoltare. Fiecare națiune are propriile sale caracteristici culturale și nu este deloc necesar ca toate națiunile să caute un singur drum dezvoltare.

Conceptul de dezvoltare ciclică. Un ciclu este un ansamblu de fenomene și procese care alcătuiesc un ciclu pe o anumită perioadă de timp.

Susținătorii acestei tendințe cred că omenirea nu are o singură istorie; popoarele se dezvoltă din ele însele conform legilor inerente naturii oamenilor. După trecerea ciclului, o civilizație declină, iar apoi, după câteva secole, renaște din nou fără nicio continuitate cu cea anterioară.

Progresul social social

Progresul nu poate fi localizat într-o sferă a vieții sociale și afectează inevitabil diferite aspecte ale vieții sociale, deși istoricii și sociologii subliniază uneori progresul economic, politic și cultural.

Rezultatul progresului este schimbări pozitive în viața societății, dar dezvoltarea într-un domeniu al vieții poate provoca daune în alt domeniu. De exemplu, dezvoltarea tehnologiilor de producție, revoluția științifică și tehnologică sunt rezultatele progresului economic și cultural, dar epuizează Resurse naturaleși creează o amenințare de dezastre ecologice globale.

În stadiul actual de dezvoltare a societății, principalele criterii de progres sunt parametrii și caracteristicile sale umaniste: durata medie viața, rata mortalității, starea de sănătate a populației, respectarea drepturilor și libertăților individuale, dezvoltarea culturii și educației, crearea condițiilor pentru realizarea abilităților umane, gradul de confort material și moral al acestuia.

Conceptul de progres este opus conceptului de „regresie”. Regresiunea este degradarea vieții sociale, o întoarcere la structuri și relații învechite, care atrage după sine schimbări negative în societate.

Dezvoltarea socială poate fi suspendată și amânată. Această stare a societății se numește stagnare.

Tipuri și forme de progres social

Progresul social poate fi gradual (evoluționar, reformist) sau spasmodic (revoluționar).

O revoluție este o schimbare completă în aspecte semnificative ale vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului social existent, tranziția societății la o stare diferită calitativ. Reforma este o schimbare în orice domeniu al vieții publice, o îmbunătățire parțială care nu distruge bazele structurii sociale existente și lasă puterea în mâinile fostei clase conducătoare. Reforma este o cale evolutivă de dezvoltare a societății. Evoluția, spre deosebire de revoluție, implică schimbări lente, treptate față de starea anterioară. Reformele prin natura lor pot fi progresive sau regresive și nu conduc întotdeauna la schimbări pozitive în societate.

O îmbunătățire obișnuită, unică, în orice aspect al vieții sociale, asociată cu o creștere a capacităților de adaptare ale organismului social, se numește inovație.

Societatea ca sistem dinamic

Societatea este un sistem dinamic de auto-dezvoltare. În cursul istoriei, instituțiile sociale, tehnologiile de producție, valorile, standardele de comportament și stilurile de viață ale oamenilor se schimbă.

În centrul dezvoltării sociale se află omul (spre deosebire de natura, în care funcționează forțele inconștiente spontane). Cu toate acestea, structura complexă a societății, prezența în ea a diferitelor subsisteme și componente, interesele și obiectivele opuse ale diferitelor persoane și grupuri determină imprevizibilitatea și neliniaritatea schimbare sociala. Prin urmare, la fiecare etapă istorică există diferite opțiuni de dezvoltare și modele de viitor pentru o anumită comunitate umană.

Dacă luăm în considerare nivelul de dezvoltare a producției și îmbunătățirea tehnologiei drept principalul criteriu de dezvoltare a societății, atunci trebuie remarcat că în istoria omenirii există o tendință evidentă de accelerare a schimbării sociale. Fiecare etapă ulterioară a dezvoltării istorice este mai scurtă decât cea anterioară.

În același timp, multe aspecte ale vieții sociale, instituții sociale fundamentale, își păstrează semnificația, deși formele lor se schimbă semnificativ. De mii de ani au existat instituții precum producția, familia, statul și religia. În lumea modernă în schimbare rapidă, ei își păstrează importanța.

Concepte de bază ale dezvoltării sociale

Schimbările progresive din societatea umană nu pot fi localizate într-o sferă a vieții sociale; ele afectează în mod inevitabil atât viața materială, cât și cea spirituală a oamenilor. Dezvoltarea forțelor productive, a culturii morale, a științei, a dreptului - toate acestea sunt criterii de dezvoltare socială.

Această dezvoltare are loc în mod inegal de-a lungul istoriei omenirii și poate fi rezultatul atât al schimbărilor revoluționare, cât și al evoluției din diferite domenii. Există mai multe moduri de a clasifica societățile. Este posibilă tipologia societăților în funcție de caracteristici precum limbajul, prezența sau absența scrisului, economia și modul de viață. Se pot lua drept criterii de dezvoltare a societății complicația structurii sociale, creșterea productivității muncii, tipul de relații economice și sistemul de sisteme de valori.

Teorii de bază ale dezvoltării sociale: conceptul de trei valuri (E. Toffler), conceptul de societate postindustrială (D. Bell), abordarea formației (K. Marx) și abordarea civilizațională (A. Toynbee, O. Spengler). , W. Rostow).

Conceptul celor trei valuri al lui Alvin Toffler

E. Toffler a formulat ideea valurilor succesive - etape ale dezvoltării sociale. Prima etapă este o societate agrară, baza existenței ei este agricultura și proprietatea asupra pământului. A doua etapă este o societate industrială care a apărut ca urmare a revoluției științifice și tehnologice, a urbanizării și a instaurării unei economii de piață. Al treilea val este o societate postindustrială formată prin revoluția intelectuală. Într-o societate postindustrială, știința se transformă într-o forță productivă directă, producția de bunuri și servicii devine masivă, iar acumularea și diseminarea cunoștințelor iese în prim-plan.

Conceptul lui Daniel Bell despre societate postindustrială

Omul de știință a identificat trei etape de dezvoltare a societății:

1) societatea preindustrială (tradițională) bazată pe utilizarea instrumentelor primitive);
2) o societate industrială cu industrie dezvoltată;
3) societatea postindustrială, în care cunoașterea devine o resursă de producție (această etapă de dezvoltare poate fi caracterizată și ca o societate informațională, a cărei caracteristică esențială este apariția unui spațiu informațional global).

Societatea traditionala

Conform conceptului lui D. Bell, etapa societății tradiționale include istoria omenirii de la civilizațiile antice până în secolul al XVII-lea.

Economia unei societăți tradiționale este dominată de agricultura rurală de subzistență și meșteșugurile primitive. Omul s-a adaptat la condițiile de mediu folosind o tehnologie extinsă și unelte de mână. Societatea tradițională este caracterizată de forme de proprietate comunală, corporativă, condiționată și de stat.

Structura sferei sociale a societății tradiționale este stabilă și imobilă, mobilitatea socială este practic absentă, de-a lungul vieții o persoană rămâne în cadrul aceluiași grup social. Comunitatea și familia sunt cele mai importante unități ale societății. Comportamentul social uman este supus unor norme, tradiții, obiceiuri și credințe corporative stabile.

Din punct de vedere politic, societatea tradițională este conservatoare, schimbările în ea apar lent, societatea dictează indivizilor norme de comportament.

Tradiția orală este de mare importanță, alfabetizarea este un fenomen rar.

Societate industrială

Societatea industrială a existat și s-a dezvoltat de-a lungul secolelor XVII-XX. Economia unei societăți industriale se bazează pe utilizarea mașinilor în producție. De asemenea, sfera economică în această etapă de dezvoltare se caracterizează prin creșterea volumului capitalului fix, distrugerea izolării naturale și creșterea productivității muncii în agricultură, înlocuirea reproducerii simple cu extinse, precum și apariția și dezvoltarea o economie de piata. Omul devine din ce în ce mai independent de natură și folosește în mod activ realizările progresului științific și tehnologic în producție.

Viața socială se caracterizează prin mobilitatea socială semnificativă a populației, urbanizare, reducerea numărului țărănimii, apariția burgheziei și întărirea treptată a pozițiilor acesteia pe fondul declinului aristocrației.

În sfera politică, rolul statului, al dreptului și al dreptului crește, o persoană se implică tot mai mult în viața politică ca subiect activ, iar un regim democratic se formează treptat.

Are loc o transformare semnificativă a sistemului de valori: rolul individului și independența individului în cadrul grupului social sunt în creștere. Conștiința umană devine seculară, rațională și este parțial eliberată de influența religiei.

Societatea informațională (post-industrială).

Societatea informațională sau postindustrială se formează la începutul secolelor XX-21 ca urmare a unei revoluții în organizarea și prelucrarea cunoștințelor acumulate de omenire.

În economie, importanța sectorului serviciilor este în creștere, producția și consumul sunt individualizate, iar producția la scară mică se dezvoltă. În industrie, rolul tehnologiilor de economisire a resurselor, de economisire a energiei și de înaltă tehnologie este în creștere. Se dezvoltă sistemul de comunicații, are loc informatizarea și informatizarea diverselor sfere ale societății. Ca urmare a acestor schimbări, se dezvoltă un spațiu informațional global, care asigură interacțiunea eficientă și coordonată a oamenilor din întreaga lume, accesul acestora la cunoștințele acumulate și la experiența umană universală. Știința și informația joacă un rol din ce în ce mai important în sfera spirituală a vieții publice.

Există o convergență în structura socială straturi diferiteși grupurile de populație, diferențele de clasă sunt șterse, decalajul de venituri este redus și ponderea clasei de mijloc este în creștere.

Abordare formațională

Karl Marx și Friedrich Engels sunt autorii abordării formaționale care a dominat știința sovietică de-a lungul întregii perioade a existenței sale. Abordarea formaţională atribuie producţiei materiale şi tipului dominant un rol decisiv în dezvoltarea societăţii relațiilor industriale.

Teoria formaţiunilor socio-economice

Conform teoriei formațiunilor socio-economice, dezvoltarea societății este determinată de sfera ei economică, de relațiile în procesul de producție materială. Dezvoltarea socială este supusă unor legi obiective care sunt universale: pe măsură ce relațiile de producție se îmbunătățesc, societatea se îndreaptă către forme superioare ale existenței sale. Istoria în lumina abordării formaționale apare ca un proces natural, determinat intern, progresiv. Legile dezvoltării sociale sunt aceleași pentru toate țările și popoarele; specificul național și originalitatea proceselor istorice nu au o importanță semnificativă.

Conceptul principal al abordării formaționale este formarea socio-economică. Acest termen denotă o anumită etapă de dezvoltare istorică cu metoda ei inerentă de producție, tipul de economie și sistemul socio-politic.

Abordarea formațională identifică cinci formațiuni socio-economice ale societății umane: comunală primitivă, sclavie, feudală, capitalistă și comunistă.

Abordarea formaţională a istoriei societăţii fundamentează inevitabilitatea trecerii de la o formaţiune socio-economică la alta. Forța motrice a dezvoltării sociale este îmbunătățirea treptată a forțelor productive, ceea ce atrage după sine necesitatea schimbării relațiilor de producție.

Forțele productive sunt mijloacele de producție și oameni cu experiență productivă și abilități de lucru.

Relațiile de producție sunt relațiile în care intră oamenii în procesul de producție materială.

Economia este baza, baza societății, care este un set de forțe productive și relații de producție. Baza economică determină natura suprastructurii socio-politice, care include puterea și relațiile și opiniile ideologice (stat, drept, politică, filozofie, religie, moralitate, cultură).

În dezvoltarea socială, un rol decisiv îl joacă masele, care contribuie la constituirea unui nou sistem socio-economic în timpul revoluțiilor.

Abordare civilizațională

Autorii abordării civilizaționale (A. Toynbee, O. Spengler, W. Rostow) au pornit de la ideea că drumul istoric al fiecărei civilizații este unic, iar progresul este relativ și depinde nu numai de factori materiali, ci și de sistem. de valori și viziune asupra lumii care domină într-o anumită societate.

Autorii au înțeles civilizația ca un anumit stadiu al dezvoltării istorice, a cărui natură este determinată nu numai de producția materială, ci și de viața spirituală, culturală și socială. Aspectul unic al fiecărei civilizații este format de modul său specific de viață, sistemul de valori, tradițiile culturale și modurile de interrelație cu lumea exterioară.

Abordarea civilizațională se bazează pe ideea dezvoltării sociale multivariante, care îmbracă diverse forme în funcție de condițiile specifice de existență ale diferitelor țări și popoare.

În cadrul acestei teorii, există două abordări.

Abordarea pe etape presupune că diferitele popoare și culturi trec prin anumite etape ale civilizației în dezvoltarea lor.

Din punct de vedere al abordării locale, civilizația este o comunitate socio-culturală stabilă, care există de mult timp în anumite limite spațiale și implementează o cale specifică, unică, de dezvoltare istorică.

Contradicțiile progresului social

Inconsecvența progresului social:

Consecințele pozitive și negative ale progresului	Exemple
Progresul în unele domenii poate duce la stagnare în altele.	Un exemplu izbitor este perioada stalinismului din URSS. În anii 1930, s-a stabilit un curs pentru industrializare, iar ritmul dezvoltării industriale a crescut brusc. Cu toate acestea, sfera socială s-a dezvoltat slab, industria ușoară a funcționat pe o bază reziduală. Rezultatul este o deteriorare semnificativă a calității vieții oamenilor.
Fructele progresului științific pot fi folosite atât în ​​beneficiul, cât și în răul oamenilor.	Dezvoltare sisteme de informare, Internetul este cea mai mare realizare a umanității, deschizându-i oportunități vaste. Cu toate acestea, în același timp, apare dependența de computer, o persoană intră în lumea virtuală, boala noua- „dependență de jocuri pe computer”.
A face progrese astăzi poate duce la consecințe negative în viitor.	Un exemplu este dezvoltarea pământurilor virgine în timpul domniei lui N. Hrușciov. La început, s-a obținut într-adevăr o recoltă bogată, dar după un timp a apărut eroziunea solului.
Progresul într-o țară de apă nu duce întotdeauna la progres în alta.	Să ne amintim starea Hoardei de Aur. La începutul secolului al XIII-lea exista un imperiu uriaș, cu o armată mare și tehnică militară avansată. Totuși, fenomenele progresive din acest stat au devenit un dezastru pentru multe țări, inclusiv pentru Rus, care a stat sub jugul hoardei de mai bine de două sute de ani.

Pentru a rezuma, aș dori să observ că omenirea are o dorință caracteristică de a merge înainte, deschizând noi și noi oportunități. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim, și oamenii de știință în primul rând, care vor fi consecințele unei astfel de mișcări progresive, dacă se va transforma într-un dezastru pentru oameni. Prin urmare, este necesar să se reducă la minimum consecințele negative ale progresului.

Regresia

Calea opusă a dezvoltării sociale către progres este regresia (din latinescul regressus, adică mișcarea în reversul, întoarcere înapoi) - mișcare de la mai perfect la mai puțin perfect, de la forme superioare de dezvoltare la cele inferioare, mișcare înapoi, schimbări în rău.

Semne de regresie în societate:

Deteriorarea calității vieții oamenilor.
Declinul economiei, fenomene de criză.
O creștere a mortalității umane, o scădere a nivelului mediu de viață.
Deteriorarea situației demografice, scăderea natalității.
O creștere a incidenței oamenilor, epidemii, un procent mare din populație având.

Boli cronice:

Declinul moralității, educației și culturii societății în ansamblu.
Rezolvarea problemelor prin forță, metode și mijloace declarative.
Reducerea nivelului de libertate în societate, suprimarea violentă a acesteia.
Slăbirea țării în ansamblu și a poziției sale internaționale.

Rezolvarea problemelor asociate proceselor regresive ale societății este una dintre sarcinile guvernului și conducerii țării. Într-un stat democratic care urmează calea societate civila, care este Rusia, organizațiile publice și opinia oamenilor sunt de mare importanță. Problemele trebuie rezolvate și rezolvate împreună - de autorități și de oameni.

Problema progresului social

Una dintre problemele centrale în filosofia socială este problema progresului social. Este strâns legat de probleme de bază ale istoriei și vieții sociale, cum ar fi cauzele și forțele motrice ale dezvoltării sociale, perspectivele umanității, soarta diferitelor sisteme socio-economice, state, clase, partide. Când începeți să luați în considerare această problemă, este necesar să înțelegeți, în primul rând, conceptul de „progres”, distingându-l de conceptele de „mișcare” și „dezvoltare”.

După cum se știe, conceptul de „mișcare” în filozofie înseamnă orice schimbare, inclusiv cele reversibile și haotice, de exemplu. fără un focus anume. Dezvoltarea este un proces de schimbare ireversibilă care are loc în spirală. Direcția unor astfel de schimbări este o linie ascendentă sau descendentă. Progresul este o mișcare înainte uplink spirale, de la simplu la complex. Cuvântul „progres” în sine este de origine latină, înseamnă mișcare înainte, succes. Forma opusă în conținut este conceptul de regresie, adică o mișcare în jos de la sus în jos, declin, degradare.

Dacă comparăm cele două concepte de „dezvoltare” și „progres”, primul se va dovedi a fi mult mai larg. După cum scria Hegel, dezvoltarea este o luptă a contrariilor. Aceste opuse în acest caz sunt progresul și regresia. Existența socială este latura materială a societății: producția, distribuția și acele relații în care oamenii intră în procesul de producție împotriva voinței și dorinței lor.

Ideea progresului istoric a apărut în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. în legătură cu procesele obiective de formare şi dezvoltare a capitalismului. Creatorii conceptelor sale inițiale au fost A.R.Zh. Turgot și J.A. Condorcet, care și-a propus teoria raționalistă. Ulterior, G. Hegel a dat o interpretare profundă a progresului. El a încercat să arate istoria ca un singur proces natural de dezvoltare de la jos la sus, în care fiecare epoca istorica acţionează ca un pas obligatoriu în mişcarea ascendentă a umanităţii. Conceptul său era idealist, interpretând istoria lumii ca progres în conștiința libertății, trecerea de la o formație spirituală la alta.

K. Marx și adepții săi, bazați pe o înțelegere materialistă a istoriei, au legat progresul social de dezvoltarea producției materiale, de mișcarea societății de la o formațiune socio-economică la alta. În conformitate cu această poziție, progresul social este definit ca o astfel de schimbare și dezvoltare a structurilor socio-economice ale societății, în care se creează condiții pentru dezvoltarea cu succes a forțelor productive și, pe baza acestora, pentru dezvoltare deplină oameni, pentru a îmbunătăți bunăstarea oamenilor.

Pe baza acestei înțelegeri a progresului, problema criteriilor sale este rezolvată. Acesta este, în primul rând, nivelul de dezvoltare a forțelor productive, productivitatea muncii sociale. Și întrucât principala condiție prealabilă, condiția pentru manifestarea acestui criteriu sunt relațiile de producție, ele devin și un indicator important al progresului. Ambele, la rândul lor, primesc expresie finală în grad, măsura dezvoltării unei persoane ca individ.

Cu toate acestea, atunci când se evaluează progresivitatea sau regresivitatea unui anumit sistem social, este departe de a fi suficient să îl interpretăm dintr-un punct de vedere îngust, tehnocratic. Aici trebuie luate în considerare o serie de circumstanțe. În primul rând, nivelul de dezvoltare al forțelor productive poate fi cât se dorește, dar este posibilă o situație când produsul este abia, abia suficient pentru a acoperi costurile de producție. Adică, excesul de produse față de costurile producției lor - aceasta este adevărata bază a întregii producții - poate fi mizerabil, slab chiar și cu cea mai înaltă bază materială și tehnică. În al doilea rând, excesul poate fi destul de mare. Dar din ea trebuie să poți să formezi și să acumulezi un fond social, de producție și de rezervă, să nu-l risipiți, să nu-l „risipiți cu băutură”, să nu-l risipiți fără niciun beneficiu public, să nu-l transformați într-o armă monstruoasă a sinelui. -distrugere.

De aici rezultă că atunci când se apreciază gradul de progresivitate al unui anumit sistem social, este departe de a fi suficient să ne referim doar la dezvoltarea forțelor productive. Ar trebui luat în considerare consecințe sociale dezvoltarea lor: în numele a ceea ce dezvoltă, modul în care aceasta afectează viața umană - cel mai important element al forțelor productive. De aceea „dezvoltarea forțelor productive ale omenirii” ar trebui să însemne, în primul rând, „dezvoltarea bogăției naturii umane ca scop în sine” (K. Marx). Progresivă este formația socio-economică care îndeplinește cel mai bine scopurile umanismului și contribuie la ridicarea omului cu adevărat uman. Adevăratul criteriu de realizare și succes al oricărei societăți este nu atât producția de bunuri, cât caracterul moral și modul de viață al oamenilor, lumea lor spirituală. Progresistă este formarea socio-economică care contribuie la ascensiunea omului.

Alături de conceptele care recunosc progresul social, există multe altele opuse asociate cu negarea acestuia. Printre „nihiliști” se numără F. Nietzsche, O. Spengler, K. Popper, F. Fukuyama și alții. Ei pornesc de la faptul că cantitatea de rău din lume nu scade, viața oamenilor nu se îmbunătățește în cele din urmă, doar „ schimbări” au loc în societate, există doar cicluri eterne etc. Afirmarea și dezvoltarea ideii de progres are loc, prin urmare, într-o luptă constantă cu vederile „nihiliste” și de altă natură, și este asociată cu apărarea unei astfel de dialectice. înțelegerea istoriei, care presupune inconsecvența ei, absența unei linii drepte, excluzând zig-zagurile și mișcările regresive, înapoi, linii de ascensiune spre cel mai bun și perfect, ținând cont de noile realități socio-economice.

Exemple de progres social

Progresul social este dezvoltarea societății de la cel mai de jos (simplu, imperfect) la cel mai înalt (complex, perfect).

1. Trecerea de la un sistem comunal primitiv (comunitatea tribală) la o societate de clasă și crearea unui stat pe această bază.

Mai exact, în aproape toate națiunile. Cele mai timpurii state din istoria omenirii. - Sumer, Babilon, Egipt.

2. Apariția relațiilor burgheze pentru a înlocui feudalismul.

Mai exact - Marea Revoluție Franceză, reforme în Rusia în anii 60-70 ai secolului al XIX-lea, inclusiv abolirea iobăgiei.

3. Progresul social acum este dezvoltarea societăților către o formație mixtă (socialist-capitalistă), o civilizație solidară, spre un tip postindustrial.

Dezvoltarea progresivă a societății este evidentă: să ne amintim ideile primitive despre igienă în societatea medievală, câte mii de oameni au trebuit să moară înainte ca societatea să-și dea seama de nevoia de igienă. Să ne amintim cât de scăzută productivitatea muncii s-a datorat instrumentelor primitive, cât de puțină valoare avea viața și libertatea umană. Toate aceste exemple confirmă cu siguranță dezvoltarea progresivă a societății.

Omul și progresul social

Progresul în sens general este o dezvoltare de la mai jos la mai mare, de la mai puțin perfect la mai perfect, de la simplu la complex.

Progresul social este dezvoltarea culturală și socială treptată a umanității. Ideea progresului societății umane a început să prindă contur în filozofie din cele mai vechi timpuri și s-a bazat pe faptele mișcării mentale a omului înainte, care s-a exprimat în dobândirea și acumularea constantă de către om de noi cunoștințe, permițându-i să-și reducă din ce în ce mai mult. dependenta de natura.

Astfel, ideea de progres social și-a luat naștere în filozofie pe baza observațiilor obiective ale transformărilor socio-culturale ale societății umane.

Întrucât filosofia consideră lumea în întregime, atunci, adăugând aspecte etice faptelor obiective ale progresului socio-cultural, s-a ajuns la concluzia că dezvoltarea și îmbunătățirea moralității umane nu este același fapt neechivoc și incontestabil ca și dezvoltarea cunoașterii. , cultura generala, stiinta, medicina , garantiile sociale ale societatii etc.

Cu toate acestea, acceptând, în general, ideea de progres social, adică ideea că umanitatea, la urma urmei, avansează în dezvoltarea sa în toate componentele principale ale existenței sale și, de asemenea, în sens moral, filozofia, prin urmare , își exprimă poziția de optimism istoric și credință în om.

Totuși, în același timp, nu există o teorie unificată a progresului social în filozofie, deoarece diferitele mișcări filozofice au înțelegeri diferite ale conținutului progresului, mecanismului său cauzal și, în general, criteriile progresului ca fapt al istoriei.

Principalele grupe de teorii ale progresului social pot fi clasificate după cum urmează:

1. Teorii ale progresului natural. Acest grup de teorii susține progresul natural al umanității, care are loc în mod natural datorită circumstanțelor naturale.

Principalul factor de progres aici este considerat a fi capacitatea naturală a minții umane de a crește și acumula cantitatea de cunoștințe despre natură și societate. În aceste învățături, mintea umană este înzestrată cu o putere nelimitată și, în consecință, progresul este considerat un fenomen istoric fără sfârșit și non-stop.

2. Concepte dialectice ale progresului social. Aceste învățături consideră progresul ca fiind un fenomen intern natural pentru societate, inerent acestuia din punct de vedere organic.

În ele, progresul este forma și scopul înseși existenței societății umane, iar conceptele dialectice înseși sunt împărțite în idealiste și materialiste:

– conceptele dialectice idealiste ale progresului social se apropie mai mult de teoriile despre cursul natural al progresului prin aceea că ele conectează principiul progresului cu principiul gândirii (Absolutul, Inteligența Supremă, Ideea Absolută etc.);
– conceptele materialiste ale progresului social (marxismul) leagă progresul cu legile interne ale proceselor socio-economice din societate.

3. Teoriile evolutive ale progresului social.

Aceste teorii au apărut în încercarea de a plasa ideea de progres pe o bază strict științifică. Principiul original Aceste teorii sunt ideea naturii evolutive a progresului, adică prezența în istoria umană a unor fapte constante de complicare a realității culturale și sociale, care ar trebui considerate strict ca fapte științifice - numai din exteriorul lor indiscutabil. fenomene observate, fără a oferi aprecieri pozitive sau negative.

Idealul abordării evoluționiste este un sistem de cunoaștere a științelor naturale, în care sunt colectate fapte științifice, dar nu sunt oferite evaluări etice sau emoționale pentru acestea.

Ca rezultat al acestei metode științifice naturale de analiză a progresului social, teoriile evoluționiste identifică două laturi ale dezvoltării istorice a societății ca fapte științifice:

– gradualism;
– prezența unui model natural cauză-efect în procese.

Astfel, abordarea evolutivă a ideii de progres recunoaște existența anumitor legi ale dezvoltării sociale, care, totuși, nu determină altceva decât procesul de complicare spontană și inexorabilă a formelor relațiilor sociale, care este însoțită de efectele intensificării, diferențierii, integrării, extinderii setului de funcții etc.

Întreaga varietate a învățăturilor filozofice despre progres este generată de diferențele dintre ele în explicarea întrebării principale - de ce dezvoltarea societății are loc tocmai într-o direcție progresivă, și nu în toate celelalte posibilități: mișcare circulară, lipsă de dezvoltare, „progres-regresie” ciclic ” dezvoltare, dezvoltare plată fără creștere calitativă, mișcare regresivă etc. Toate aceste opțiuni de dezvoltare sunt la fel de posibile pentru societatea umană, împreună cu tipul de dezvoltare progresivă, și până acum nu au fost invocate motive unice de filozofie pentru a explica prezența dezvoltării progresive în istoria umanității.

În plus, însuși conceptul de progres, dacă este aplicat nu la indicatorii externi ai societății umane, ci la starea internă a unei persoane, devine și mai controversat, deoarece este imposibil să se afirme cu certitudine istorică că o persoană la nivel social mai dezvoltat. -etapele culturale ale societății devin mai fericite personal . În acest sens, este imposibil să vorbim despre progres ca un factor care îmbunătățește în general viața unei persoane. Acest lucru se aplică istoriei trecute (nu se poate argumenta că elenii antici au fost mai puțin fericiți decât locuitorii Europei în timpurile moderne sau că populația din Sumer a fost mai puțin mulțumită de cursul vieții lor personale decât americanii moderni etc.), şi cu o forţă deosebită inerentă etapei moderne de dezvoltare a societăţii umane.

Progresul social actual a dat naștere la mulți factori care, dimpotrivă, complică viața unei persoane, o suprimă mental și chiar creează o amenințare la adresa existenței sale. Multe realizări ale civilizației moderne încep să se încadreze din ce în ce mai rău în capacitățile psihofiziologice ale omului. Acest lucru dă naștere unor astfel de factori ai vieții umane moderne, cum ar fi o supraabundență de situații stresante, traumatism neuropsihic, frică de viață, singurătate, apatie față de spiritualitate, suprasaturare de informații inutile, o schimbare a valorilor vieții către primitivism, pesimism, indiferență morală, o defalcare generală a stării fizice și psihologice, un nivel de alcoolism, dependență de droguri și oprimare spirituală a oamenilor fără precedent în istorie.

A apărut un paradox al civilizaţiei moderne: în Viata de zi cu zi Timp de mii de ani, oamenii nu și-au propus deloc ca scop conștient să asigure un fel de progres social, ei pur și simplu au încercat să-și satisfacă nevoile urgente, atât fiziologice, cât și sociale. Fiecare obiectiv de-a lungul drumului a fost în mod constant împins înapoi ca fiecare nou nivel satisfacerea nevoilor a fost imediat evaluată ca insuficientă și a fost înlocuită obiectiv nou. Astfel, progresul a fost întotdeauna în mare măsură predeterminat de natura biologică și socială a omului și, conform sensului acestui proces, ar fi trebuit să aducă mai aproape de momentul în care viața înconjurătoare ar deveni optimă pentru om din punctul de vedere al biologicului său. și de natură socială. În schimb, a venit un moment în care nivelul de dezvoltare al societății a scos la iveală subdezvoltarea psihofizică a omului pentru viață în circumstanțele pe care el însuși și le-a creat.

O persoană a încetat să îndeplinească cerințele în ceea ce privește capacitățile sale psihofizice viața modernă, iar progresul uman, în stadiul actual, a provocat deja traume psihofizice globale omenirii și continuă să se dezvolte pe aceleași direcții principale.

În plus, progresul științific și tehnologic actual a dat naștere unei situații de criză ecologică în lumea modernă, a cărei natură sugerează o amenințare la adresa însăși existenței omului pe planetă. Dacă tendințele actuale de creștere continuă în condițiile unei planete finite în ceea ce privește resursele sale, următoarele generații ale umanității vor atinge limitele nivelului demografic și economic, dincolo de care se va produce prăbușirea civilizației umane.

Situația actuală cu ecologia și trauma neuropsihică umană a stimulat discuția atât asupra problemei progresului în sine, cât și asupra problemei criteriilor sale. În prezent, pe baza rezultatelor înțelegerii acestor probleme, a apărut un concept pentru o nouă înțelegere a culturii, care necesită înțelegerea acesteia nu ca o simplă sumă de realizări umane în toate domeniile vieții, ci ca un fenomen menit să servească în mod intenționat o persoană. și favorizează toate aspectele vieții sale.

Se rezolvă astfel problema necesității de umanizare a culturii, adică prioritatea omului și a vieții sale în toate aprecierile stării culturale a societății.

În contextul acestor discuții, problema criteriilor pentru progresul social se pune în mod firesc, deoarece, așa cum a arătat practica istorică, luarea în considerare a progresului social prin simplul fapt de îmbunătățire și complicare a circumstanțelor socio-culturale ale vieții nu dă nimic de rezolvat. întrebarea principală - dacă rezultatul actual pentru umanitate este pozitiv sau nu procesul dezvoltării sale sociale?

Următoarele sunt recunoscute drept criterii pozitive pentru progresul social astăzi:

1. Criteriu economic.

Dezvoltarea societății din punct de vedere economic trebuie să fie însoțită de creșterea nivelului de viață uman, eliminarea sărăciei, eliminarea foametei, epidemii în masă, garanții sociale din cauza bătrâneții, a bolii, a dizabilității etc.

2. Nivelul de umanizare a societăţii.

Societatea trebuie să crească:

Gradul diferitelor libertăți, securitatea generală a unei persoane, nivelul de acces la educație, la bunurile materiale, capacitatea de a satisface nevoile spirituale, respectarea drepturilor sale, oportunitățile de recreere etc., și scăderea;
- influența circumstanțelor vieții asupra sănătății psihofizice a unei persoane, gradul de subordonare a unei persoane față de ritmul vieții profesionale.

Speranța medie de viață a unei persoane este luată ca un indicator general al acestor factori sociali.

3. Progres în dezvoltarea morală și spirituală a individului.

Societatea trebuie să devină din ce în ce mai morală, standardele morale trebuie întărite și îmbunătățite, iar fiecare persoană trebuie să primească din ce în ce mai mult timp și oportunități de dezvoltare a abilităților, de autoeducare, pt. activitate creativăși munca spirituală.

Astfel, principalele criterii de progres s-au mutat acum de la factorii de producție-economici, științific-tehnici, socio-politici către umanism, adică spre prioritatea omului și a destinului său social.

În consecință, sensul principal al culturii și principalul criteriu al progresului este umanismul proceselor și rezultatelor dezvoltării sociale.

Forme de progres social

În procesul de cunoaștere, oamenii de știință nu numai că afirmă aceste fapte, ci încearcă și să le dea o explicație științifică.

Când studiați astfel de fapte, ar trebui să vă amintiți că:

A) orice fapt istoric este un element al realității obiective, strâns legat de celelalte elemente ale sale. Prin urmare, toate faptele istorice trebuie luate în considerare în interacțiunea lor, identificând nu numai locul fapt concretîn procesul istoric, dar și influența acestuia asupra dezvoltării ulterioare a societății;
b) conţinutul unui fapt istoric depinde de nivelul de dezvoltare al unei anumite societăţi şi este rezultatul activităţilor subiecţilor procesului istoric.

Subiecții procesului istoric sunt de obicei înțeleși ca acei indivizi și comunitățile lor care participă direct la acesta. Astfel de subiecte pot fi masele, grupurile sociale și asociațiile publice, personalități istorice individuale.

Masele populare în sensul cel mai general pot fi numite comunități sociale formate pe anumit teritoriu(de obicei teritoriul unei țări), ai cărei membri au o mentalitate, cultură, tradiții și obiceiuri comune și creează împreună valori materiale și spirituale. Masele de oameni sunt subiectul cel mai semnificativ al procesului istoric. Majoritatea oamenilor de știință cred că masele de oameni sunt cele care joacă un rol decisiv și, uneori, decisiv în aceasta. Cu toate acestea, un număr de filozofi subliniază necesitatea de a separa conceptele de „oameni” și „masă”. Ei subliniază că, spre deosebire de un popor, o masă este un grup de oameni care nu sunt înrudiți între ei. Astfel de grupuri, spun ei, apar din când în când și în activitățile lor sunt ghidate nu de rațiune, ci de emoții, iar dorința lor de distrugere este uneori mai puternică decât dorința de creație.

Un alt subiect al procesului istoric sunt grupurile sociale și asociațiile obștești. Grupurile sociale pot fi distinse după diverse criterii - vârstă, sex, profesional, religios etc. Cele mai comune grupuri sociale care au jucat un rol uriaș în procesul istoric sunt clasele, moșiile și națiunile. Fiecare dintre grupurile sociale are unele trăsături comune care constituie împreună caracterul social al acestui grup. Fiecare dintre grupuri are propriile interese, pe care încearcă să le apere în procesul istoric și pentru protecția cărora creează asociații obștești. Asociații obștești sunt numite formațiuni voluntare, autonome, create pe baza unei comunități de interese pentru atingerea unui scop comun tuturor membrilor lor. Acestea includ partidele politice, organizațiile sindicale, mișcările sociale.

Personalitățile individuale, pe care oamenii de știință le numesc figuri istorice, au, de asemenea, o mare influență asupra procesului istoric. În primul rând, cei care exercită puterea (monarhi, președinți etc.) sunt considerați în mod tradițional ca astfel. Cu toate acestea, pe lângă ei, marii oameni de știință și personalități culturale și artistice au o mare influență asupra dezvoltării societății și asupra conștiinței sale de sine. Prin urmare, în funcție de situația istorică specifică și de contribuția lor la procesul istoric, ele pot fi clasificate și ca figuri istorice.

Astfel, procesul istoric constă din acțiunile atât ale indivizilor care îndeplinesc funcții sociale importante, cât și din acțiunile asociațiilor de oameni și din activitățile maselor în ansamblu.

Pe lângă rezolvarea problemei participanților la procesul istoric și a rolului lor în dezvoltarea socială, este necesar să se afle în ce direcție se mișcă societatea, care se află într-o stare de dezvoltare și schimbare continuă.

Progresul este înțeles ca o direcție de dezvoltare, care se caracterizează prin mișcarea progresivă a societății dinspre inferioară și forme simple organizarea socială la cele mai înalte şi mai complexe. Conceptul de progres se opune conceptului de regresie, care se caracterizează printr-o mișcare inversă - de la sus în jos, degradare, întoarcere la structuri și relații deja învechite. Ideea dezvoltării societății ca proces progresiv a apărut în cele mai vechi timpuri, dar în cele din urmă a luat contur în lucrările iluminatorilor francezi (A. Turgot, M. Condorcet etc.). Ei au văzut criteriul progresului în dezvoltarea minții umane, în răspândirea iluminării. O viziune atât de optimistă asupra istoriei s-a schimbat în secolul al XIX-lea. idei mai complexe. Astfel, marxismul vede progrese în trecerea de la o formațiune socio-economică la alta, mai înaltă. Unii sociologi considerau că esența progresului este complicația structurii sociale și creșterea eterogenității sociale. În sociologia modernă, progresul istoric este asociat cu procesul de modernizare, adică trecerea de la o societate agrară la una industrială, apoi la una postindustrială.

Unii gânditori resping ideea de progres în dezvoltarea socială, văzând istoria fie ca un ciclu ciclic cu o serie de suișuri și coborâșuri (G. Vico), prezicând iminentul „sfârșit al istoriei”, fie afirmând idei despre un multiliniar, independent. unul de altul, mișcare paralelă a diferitelor societăți (N Y. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee). Astfel, A. Toynbee, renunțând la teza despre unitatea istoriei lumii, a identificat 21 de civilizații, în dezvoltarea fiecăreia dintre care a distins fazele de apariție, creștere, destrămare, declin și descompunere. O. Spengler a scris și despre „declinul Europei”. „antiprogresismul” lui K. Popper este deosebit de izbitor. Înțelegând progresul ca mișcare către orice scop, el a considerat că este posibil doar pentru persoana individuala, dar nu pentru istorie. Acesta din urmă poate fi explicat atât ca proces progresiv, cât și ca regresie.

Este evident că dezvoltarea progresivă a societății nu exclude mișcările de întoarcere, regresia, fundurile civilizaționale și chiar defalcările. Și este puțin probabil ca dezvoltarea umanității în sine să aibă un caracter clar liniar; în ea sunt posibile salturi accelerate înainte și retrocedări. Mai mult, progresul într-un domeniu al relațiilor sociale poate fi însoțit și chiar poate provoca regresie în altul. Dezvoltarea instrumentelor, revoluțiile tehnice și tehnologice sunt dovezi clare ale progresului economic, dar au adus lumea în pragul unui dezastru ecologic și au epuizat resursele naturale ale Pământului. Societatea modernă este acuzată de declinul moralității, criza familiei și lipsa de spiritualitate. Prețul progresului este, de asemenea, mare: facilitățile vieții orașului, de exemplu, sunt însoțite de numeroase „boli ale urbanizării”. Uneori, costurile progresului sunt atât de mari încât se pune întrebarea dacă este chiar posibil să vorbim despre trecerea umanității.

În acest sens, problema criteriilor de progres este relevantă. Nici aici nu există un acord între oamenii de știință. Iluminatorii francezi au văzut criteriul în dezvoltarea rațiunii, în gradul de raționalitate al structurii sociale. O serie de gânditori (de exemplu, A. Saint-Simon) au evaluat mișcarea înainte în ceea ce privește starea moralității publice și abordarea acesteia față de idealurile creștine timpurii. G. Hegel a legat progresul de gradul de conștiință al libertății. Marxismul a propus și un criteriu universal de progres - dezvoltarea forțelor productive. Văzând esența mișcării înainte în subordonarea crescândă a forțelor naturii față de om, K. Marx a redus dezvoltarea socială la progres în sfera producției. El a considerat progresiste doar acele relații sociale care corespundeau nivelului forțelor productive și au deschis spațiu pentru dezvoltarea omului (ca principală forță productivă). Aplicabilitatea unui astfel de criteriu este contestată în știința socială modernă. Starea bazei economice nu determină natura dezvoltării tuturor celorlalte sfere ale societății. Scopul, și nu mijloacele, oricărui progres social este de a crea condiții pentru dezvoltarea cuprinzătoare și armonioasă a omului.

În consecință, criteriul progresului ar trebui să fie măsura libertății pe care societatea este capabilă să o acorde unui individ pentru dezvoltarea maximă a potențialului său. Gradul de progresivitate al unui anumit sistem social trebuie evaluat prin condițiile create în acesta pentru a satisface toate nevoile individului, pentru dezvoltarea liberă a omului (sau, după cum se spune, după gradul de umanitate al sistemului social) .

Există două forme de progres social: revoluția și reforma.

O revoluție este o schimbare completă sau cuprinzătoare în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului social existent. Până de curând, revoluția era privită ca o „lege a tranziției” universală de la o formațiune socio-economică la alta. Dar oamenii de știință nu au reușit niciodată să detecteze semne ale unei revoluții sociale în timpul tranziției de la un sistem comunal primitiv la unul de clasă. A fost necesar să se extindă atât de mult conceptul de revoluție încât să fie potrivit pentru orice tranziție formațională, dar acest lucru a dus la emascularea conținutului original al termenului. „Mecanismul” unei revoluții reale nu a putut fi descoperit decât în ​​revoluțiile sociale din timpurile moderne (în timpul tranziției de la feudalism la capitalism).

Conform metodologiei marxiste, o revoluție socială este înțeleasă ca o revoluție radicală în viața societății, schimbându-i structura și însemnând un salt calitativ în dezvoltarea ei progresivă. Motivul cel mai comun și profund înrădăcinat pentru debutul erei revoluției sociale este conflictul dintre forțele productive în creștere și sistemul existent de relații și instituții sociale. Agravarea contradicțiilor economice, politice și de altă natură din societate pe această bază obiectivă duce la revoluție.

O revoluție reprezintă întotdeauna o acțiune politică activă a maselor și are ca prim scop transferarea conducerii societății în mâinile unei noi clase. O revoluție socială diferă de transformările evolutive prin aceea că este concentrată în timp și masele acționează direct în ea.

Dialectica conceptelor „reformă-revoluție” este foarte complexă. O revoluție, ca acțiune mai profundă, de obicei „absoarbe” reforma: acțiunea „de jos” este completată cu acțiunea „de sus”.

Astăzi, mulți oameni de știință solicită renunțarea la exagerarea rolului în istorie a fenomenului social numit „revoluție socială” și declararea acestuia ca un model obligatoriu în rezolvarea problemelor istorice presante, întrucât revoluția nu a fost întotdeauna principala formă de transformare socială. Mult mai des, schimbările în societate au avut loc ca urmare a reformelor.

Reforma este o transformare, reorganizare, schimbare în orice aspect al vieții sociale care nu distruge bazele structurii sociale existente, lăsând puterea în mâinile fostei clase conducătoare. Înțeles în acest sens, calea transformării treptate a relațiilor existente este pusă în contrast cu exploziile revoluționare care mătură la pământ vechea ordine, vechiul sistem. Marxismul a considerat procesul evolutiv, care a păstrat mult timp multe relicve ale trecutului, prea dureros pentru oameni. Și a susținut că, din moment ce reformele sunt întotdeauna efectuate „de sus” de forțe care au deja putere și nu doresc să se despartă de ea, rezultatul reformelor este întotdeauna mai scăzut decât se aștepta: transformările sunt pe jumătate și inconsecvente.

Disprețul pentru reforme ca formă de progres social s-a explicat și prin celebra poziție a lui V.I. Lenin despre reforme ca „produs secundar al luptei revoluționare”. De fapt, K. Marx a remarcat deja că „... reformele sociale nu sunt niciodată condiționate de slăbiciunea celor puternici, ele trebuie și vor fi aduse la viață de puterea „celui slab”. Negarea posibilității ca „topul” să aibă stimulente pentru a începe transformări a fost întărită de adeptul său rus: „... adevăratul motor al istoriei este lupta revoluționară a claselor; reforme - produs secundar ale acestei lupte, colaterale pentru că exprimă încercări nereușite de a slăbi și stinge această luptă.” Chiar și în cazurile în care reformele nu au fost în mod clar rezultatul revoltelor în masă, istoricii sovietici au explicat transformările prin dorința claselor conducătoare de a preveni orice încălcări asupra sistemului de conducere în viitor. Reformele în aceste cazuri au fost rezultatul unei potențiale amenințări din partea mișcării revoluționare a maselor.

Treptat, oamenii de știință ruși s-au eliberat de nihilismul tradițional în raport cu transformările evolutive, recunoscând mai întâi echivalența reformelor și revoluțiilor, iar apoi, schimbând semnele, au atacat revoluțiile cu critici zdrobitoare ca o cale extrem de ineficientă, sângeroasă, plină de numeroase costuri și care duce la dictatură.

Astăzi, marile reforme (adică, revoluțiile de sus) sunt recunoscute ca aceleași anomalii sociale ca și marile revoluții. Ambele moduri de rezolvare a contradicțiilor sociale se opun practicii normale și sănătoase de „reforme permanente într-o societate care se autoreglează”. Dilema „reformă-revoluție” este înlocuită prin clarificarea relației dintre reglementarea permanentă și reformă. În acest context, atât reforma, cât și revoluția „tratează” o boală deja avansată (prima cu metode terapeutice, a doua cu intervenție chirurgicală), în timp ce este necesară prevenirea constantă și eventual precoce. Prin urmare, în știința socială modernă, accentul este mutat de la antinomia „reformă-revoluție” la „reformă-inovare”. Inovația este înțeleasă ca o îmbunătățire obișnuită, unică, asociată cu o creștere a capacităților de adaptare ale unui organism social în condiții date.

Progres în viața publică

Studiind istoria, vedem cum diferite aspecte ale vieții sociale se schimbă în timp, un tip de societate înlocuind altul.

Diverse schimbări au loc constant în societate. Unele dintre ele sunt realizate sub ochii noștri (este ales un nou președinte, sunt introduse programe sociale de ajutorare a familiilor sau a săracilor, legislația este schimbată).

Schimbările sociale se caracterizează prin direcția lor, pot fi atât pozitive (schimbări pozitive în bine), se numesc progres, cât și negative (schimbări negative în rău) - regresie.

Progresul social - schimbări pozitive consistente în societate; procesul ascensiunii sale de la o etapă istorică la alta, dezvoltarea societății de la simplu la complex, de la forme mai puțin dezvoltate la cele mai dezvoltate. Regresiunea socială este mișcarea societății înapoi la niveluri inferioare de dezvoltare.

Să ne uităm la un exemplu istoric. Imperiul Roman s-a dezvoltat progresiv pe parcursul a sute de ani. Au fost ridicate clădiri noi, s-au dezvoltat arhitectura, poezia și teatrul, legislația a fost îmbunătățită și s-au cucerit noi teritorii. Dar în timpul Marii Migrații, triburile nomade barbare au distrus Imperiul Roman. Vitele și păsările de curte erau pășunate pe ruinele palatelor antice; apeductele nu mai furnizează apă proaspătă orașelor. Analfabetismul domnea acolo unde artele și meșteșugurile înfloriseră anterior. Progresul a făcut loc regresiei.

Progresul se face în diferite moduri și moduri. Există tipuri treptate și spasmodice de progres social. Primul se numește reformist, al doilea - revoluționar.

Reforma este o îmbunătățire parțială graduală în orice domeniu; transformare efectuată prin mijloace legislative. Revoluția este o schimbare completă în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului social existent.

Prima revoluție din istoria omenirii a fost așa-numita revoluție neolitică, care a reprezentat un salt calitativ, o tranziție de la o economie aproprietoare (vânătoare și culegere) la o economie producătoare (agricultura și creșterea vitelor). Revoluția neolitică a început acum 10 mii de ani. A fost o revoluție globală - a măturat întreaga lume.

Al doilea proces global a fost revoluția industrială din secolele XVIII-XIX. De asemenea, a jucat un rol remarcabil în istoria omenirii, ducând la răspândirea producției de mașini și la înlocuirea unei societăți agrare cu una industrială.

Revoluțiile globale afectează toate sferele societății și multe țări și, prin urmare, duc la schimbări calitative.

Revoluțiile care au loc în țări individuale duc, de asemenea, la reorganizare în toate sferele vieții oamenilor. Un lucru asemănător s-a întâmplat și în Rusia după Revoluția din octombrie 1917, când au ajuns la putere Sovietele deputaților muncitori și țărănești. Autoritățile s-au schimbat, au dispărut grupuri sociale întregi (de exemplu, nobilimea), dar au apărut altele noi - intelectualitatea sovietică, fermierii colectivi, muncitorii de partid etc.

Reformele sunt schimbări parțiale care afectează nu întreaga societate, ci anumite zone ale acesteia.

Reformele, de regulă, nu afectează toate țările, ci fiecare separat, deoarece aceasta este o chestiune internă a statului. Reformele sunt realizate de guvern, sunt transparente, sunt planificate din timp, populația generală este implicată în discuția lor, iar progresul reformei este reflectat de presă.

Unul dintre cei mai mari reformatori din istorie a fost împăratul bizantin Iustinian I (527-565), care a înființat o comisie pentru a crea un cod de drept roman (în latină - Corpus juris civilis) cu scopul de a înlocui legile învechite. De asemenea, era necesar să se elimine contradicțiile din legislație. Când a fost creat Codul Iustinian, toate legile care nu erau incluse în acesta au devenit invalide. Până în zilele noastre, legea romană este baza drept civil cele mai moderne țări (inclusiv Rusia).

Astăzi, țara noastră trece printr-o reformă a educației, care a început încă din anii 1990 și a dus la apariția de noi manuale, examen Sisteme unificate de examinare de stat, standardele educaționale de stat.

Baza dezvoltării societății este progresul tehnic - îmbunătățirea instrumentelor și tehnologiei, deoarece modifică producția, calitatea și productivitatea muncii, afectează oamenii și relația dintre societate și natură.

Progresul tehnic are o istorie lungă de dezvoltare. În urmă cu aproximativ 2 milioane de ani, au apărut primele instrumente (amintiți-vă ce erau), de la care a început progresul tehnic. În urmă cu aproximativ 8-10 mii de ani, strămoșii noștri au trecut de la cules și vânătoare la agricultură și creșterea vitelor, iar în urmă cu aproximativ 6 mii de ani oamenii au început să trăiască în orașe, să se specializeze în anumite tipuri de muncă și să se împartă în clase sociale. În a doua jumătate a secolului al XVII-lea, odată cu începutul revoluției industriale, s-a deschis era fabricilor industriale, iar în secolul al XX-lea - computerele, internetul, energia termonucleară și explorarea spațiului. Un computer personal modern are performanțe superioare centre de calcul 80-90 de ani ai secolului trecut.

Ce a înlocuit forja (1), plugul (2), stiloul și călimaria (3)? Putem vorbi despre progres social în aceste cazuri?

Poate că nicio altă societate nu a apreciat atât de mult inovația ca cea modernă. În secolul al XX-lea s-au făcut invenții unice: electricitate, radio, televiziune, mașini, avioane, energie nucleară, rachete, computere, tehnologie laser și roboți. Fiecare nouă invenție, la rândul său, a dus la crearea unor generații și mai avansate de tehnologie.

Progresul tehnologic a afectat și sfera socială. Dispozitivele tehnice fac viața unei persoane mult mai ușoară, îi ajută pe oameni să rezolve problemele de zi cu zi (gătește mâncare, curăță apartamentul, spălă rufe etc.) și vin în ajutorul persoanelor cu dizabilități. Apariția automobilului a schimbat radical ideile despre locul de muncă și de reședință și a făcut posibil ca o persoană să trăiască la mulți kilometri de locul său de muncă. Oamenii au devenit mai mobili, inclusiv adolescenții, care, datorită internetului, au început să comunice cu semenii lor din locuri îndepărtate geografic.

Progresul tehnologic a schimbat viețile a milioane de oameni, dar în același timp a creat multe probleme. Intervenția activă a omului în natură a dus la multe consecințe negative: multe specii de plante și animale dispar sau sunt pe cale de dispariție, pădurile sunt tăiate, întreprinderile industriale poluează apa, aerul și solul. Comoditățile vieții orașului sunt însoțite de poluarea aerului, oboseala din transport etc.

Progresul social este mișcarea umanității de la niveluri inferioare la niveluri superioare. Are un caracter global, acoperind întreaga lume. Dimpotrivă, regresia este o retragere temporară din pozițiile cucerite. Revoluțiile și reformele sunt două tipuri de progres social. Revoluțiile pot fi globale sau limitate la una sau mai multe țări. Reformele sunt efectuate doar într-o singură societate și sunt treptate.

Dezvoltare sociala este o schimbare în societate care duce la apariția de noi relații sociale, instituții, norme și valori. Trăsăturile caracteristice ale dezvoltării sociale sunt trei trăsături: ireversibilitatea, direcția și regularitatea.

Ireversibilitate– aceasta este constanța proceselor de acumulare a modificărilor cantitative și calitative.

Concentrează-te– acestea sunt liniile de-a lungul cărora are loc acumularea.

Model este un proces necesar de acumulare a schimbării.

O caracteristică importantă a dezvoltării sociale este perioada de timp în care aceasta are loc. Rezultatul dezvoltării sociale este un nou cantitativ şi stare de calitate obiect social, schimbându-i structura și organizarea.

Opinii asupra direcției dezvoltării sociale

1. Platon, Aristotel, G. Vico, O. Spengler, A. Toynbee: mișcarea de-a lungul anumitor trepte în cadrul unui ciclu închis (teoria circulației istorice).

2. Mișcări religioase: prevalența regresiei în multe domenii ale societății.

3. Iluminatorii francezi: reînnoirea și îmbunătățirea continuă a tuturor aspectelor societății.

4. Cercetători moderni: schimbările pozitive din unele zone ale societății pot fi combinate cu stagnarea și regresia în altele, adică o concluzie despre caracterul contradictoriu al progresului. Omenirea în ansamblu nu a regresat niciodată, dar mișcarea sa înainte ar putea fi întârziată și chiar oprită pentru o perioadă, ceea ce se numește stagnare.

Procesul de dezvoltare socială este indisolubil legat de termenul „progres social”. Progres social - această direcție de dezvoltare, caracterizată printr-o trecere de la forme inferioare la superioare, la forme mai avansate, se exprimă în organizarea lor superioară, adaptarea la mediu și creșterea capacităților evolutive.

Criterii pentru determinarea progresivității: nivelul productivității muncii și bunăstării populației; dezvoltarea minții umane; îmbunătățirea moralității oamenilor; progresul științei și tehnologiei; dezvoltarea forțelor productive, inclusiv a omului însuși; gradul de libertate personală.

Gândirea socială modernă a dezvoltat o serie de alte criterii pentru progresul social: nivelul de cunoaștere, gradul de diferențiere și integrare a societății, natura și nivelul de solidaritate socială, eliberarea omului de acțiunile forțelor elementare ale naturii și societate etc. Conceptul de progres este aplicabil numai societăţii umane. Pentru natura vie și neînsuflețită, conceptele ar trebui folosite dezvoltare, sau evoluţie(fauna sălbatică) și Schimbare(natura neînsuflețită). Omenirea se îmbunătățește continuu și se mișcă pe calea progresului social. Aceasta este o lege universală a societății. Conceptul de „dezvoltare” este mai larg decât conceptul de „progres”. Orice progres este asociat cu dezvoltarea, dar nu toată dezvoltarea este progres. Regresia (miscare inversa) - tip de dezvoltare de la sus in jos, procese de degradare, scaderea nivelului de organizare, pierderea capacitatii de a indeplini anumite functii.

De bază manifestări de inconsecvență progresul este o alternanță de suișuri și coborâșuri în dezvoltarea socială, o combinație de progres într-un domeniu cu regresie în altul. Astfel, dezvoltarea producției industriale, pe de o parte, duce la o creștere a cantității de bunuri produse, la o creștere a populației urbane, dar, pe de altă parte, aceasta duce la probleme de mediu, la faptul că tinerii oamenii, părăsind satul spre oraș, pierd legătura cu cultura națională etc.

Prin natura sa, dezvoltarea socială se împarte în evolutivȘi revoluţionar. Natura unei anumite dezvoltări sociale depinde de metoda schimbării sociale. Sub evoluţie să înțeleagă schimbările parțiale graduale și netede în societate, care pot acoperi diverse sfere ale societății - economice, politice, sociale, spirituale. Schimbările evolutive iau cel mai adesea forma unor reforme sociale, implicând diverse măsuri de transformare a anumitor aspecte ale vieții sociale. Reforma- este orice grad de îmbunătățire în orice domeniu al vieții publice, realizat simultan, printr-o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentale, ci doar schimbându-și părțile și elementele structurale.

Tipuri de reforme:

1. prin directii: reforme progresive (anii 60–70 ai secolului al XIX-lea de către Alexandru al II-lea); regresiv (reacționar) („contrareforme” ale lui Alexandru al III-lea).

2. de către domenii de schimbare: economice, sociale, politice etc.).

Sub revoluție socială este înțeles ca o schimbare radicală, calitativă, în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului social existent. Schimbările revoluţionare sunt spasmodic caracter şi reprezintă trecerea societăţii de la o stare calitativă la alta. O revoluție socială este întotdeauna asociată cu distrugerea unor relații sociale și stabilirea altora. Pot fi revoluții Pe termen scurt(Revoluția din februarie 1917), termen lung(revoluția neolitică).

Relația dintre formele evolutive și revoluționare de dezvoltare socială depinde de condițiile istorice specifice statului și epocii.

Incoerența progresului

1) Societatea este un organism complex în care funcționează diferite „organe” (întreprinderi, asociații de oameni, agentii guvernamentale etc.), diverse procese (economice, politice, spirituale etc.) au loc simultan. Procesele și schimbările individuale care apar în diferite zone ale societății pot fi multidirecționale: progresul într-un domeniu poate fi însoțit de regresie în altul (de exemplu, progresul tehnologic, dezvoltarea industrială, chimizarea și alte schimbări în domeniul producției au dus la distrugerea natura, la daune ireparabile aduse inconjura o persoana mediu, pentru a submina fundamentele naturale ale existenţei societăţii.

2) Progresul științei și tehnologiei a avut consecințe ambigue: descoperirile din domeniul fizicii nucleare au făcut posibilă nu numai obținerea unei noi surse de energie, ci și crearea de arme atomice puternice; Utilizarea tehnologiei informatice nu numai că a extins în mod neobișnuit posibilitățile de muncă creativă, dar a provocat și noi boli, deficiențe de vedere, tulburări mintale etc.

3) Umanitatea trebuie să plătească un preț mare pentru progres. Comoditățile vieții orașului sunt plătite de „bolile urbanizării”: oboseala traficului, aerul poluat, zgomotul stradal și consecințele acestora - stres, boli respiratorii etc.; Comoditatea călătoriei cu mașina - din cauza aglomerației autostrăzilor din oraș și a blocajelor de trafic. Odată cu cele mai mari realizări ale spiritului uman, lumea se confruntă cu o erodare a valorilor culturale și spirituale, se răspândesc dependența de droguri, alcoolismul și criminalitatea.

Criterii umaniste ale progresului: speranța medie de viață umană, mortalitatea infantilă și maternă, starea de sănătate, nivelul de educație, dezvoltarea domenii diverse cultura, sentimentul de satisfacție față de viață, gradul de respect pentru drepturile omului, atitudinea față de natură etc.

În știința socială modernă:

* Accentul este mutat de la dilema „reformă – revoluție” la „reformă – inovare”. Sub inovaţie este înțeles ca o îmbunătățire obișnuită, unică, asociată cu o creștere a capacităților adaptative ale unui organism social în condiții date.

* Dezvoltarea socială este asociată cu procesul de modernizare. Modernizare– procesul de trecere de la o societate tradiţională, agrară, la societăţi moderne, industriale.

1.17. Dezvoltare socială multivariată (tipuri de societăți)

Tipologia societăţii

1. Alegerea relațiilor politice, a formelor de guvernare ca temei de evidentiere tipuri variate societate. În Platon și Aristotel, societățile diferă în tip structura guvernamentală: monarhie, tiranie, aristocrație, oligarhie, democrație. Versiunile moderne ale acestei abordări evidențiază totalitar(statul determină toate direcțiile principale ale vieții sociale); democratic(populația poate influența structurile guvernamentale) și autoritar(combinând elemente de totalitarism și democrație) societăți.

2. Diferențele în societăți tip de relaţii de producţie în diverse formaţiuni socio-economice: societatea comunală primitivă (modul de producţie care se însuşeşte primitiv); societăți cu modul de producție asiatic (prezența unui tip special de proprietate colectivă a pământului); societăți de sclavi (proprietatea asupra oamenilor și utilizarea muncii sclavilor); feudal (exploatarea țăranilor atașați pământului); societăţi comuniste sau socialiste (tratament egal al tuturor faţă de proprietatea mijloacelor de producţie prin eliminarea raporturilor de proprietate privată).

Abordări privind luarea în considerare a proceselor de dezvoltare socială

1. Dezvoltarea societăţii are natură liniară ascendentă. Se presupune că societatea trece printr-o serie de etape succesive, iar la fiecare dintre ele se folosesc metode speciale de acumulare și transmitere a cunoștințelor, comunicare, obținere a mijloacelor de existență, precum și diferite grade de complexitate a structurilor societății. Susținătorii acestei abordări a dezvoltării sociale includ: G. Spencer, E. Durkheim, F. Tenis, K. Marx si altii.

2. Dezvoltarea societăţii are natura ciclică, care se repetă. În acest caz, modelul care descrie dezvoltarea societății și schimbările acesteia se bazează pe analogia dintre societate și natură. Un exemplu de procese ciclice din viața societăților poate fi considerat ciclurile istorice prin care trec toate civilizațiile - de la apariția lor prin înflorire până la prăbușire. Reprezentanții acestei abordări sunt N. Danilevsky, O. Spengler, L. Gumilev si altii.

3. Dezvoltarea neliniară a societății. Oamenii de știință identifică un „punct de schimbare” – bifurcare, adică un punct de cotitură după care schimbările și dezvoltarea în general pot să nu meargă în aceeași direcție, ci într-o direcție complet diferită, poate chiar neprevăzută. Neliniaritatea dezvoltării sociale înseamnă existența unei posibilități obiective a unui curs multivariat al evenimentelor. Susținătorii dezvoltării neliniare a societății sunt S. L. Frank, M. Hatcher, D. Collman și alții.

Clasificări (tipologii) societăților:

1) pre-scris și scris;

2) simplu și complex (criteriul în această tipologie este numărul de niveluri de conducere a societății, precum și gradul de diferențiere a acesteia: în societățile simple nu există lideri și subordonați, bogați și săraci; în societățile complexe există mai multe niveluri de management și mai multe pături sociale ale populației situate de sus în jos pe măsură ce veniturile scad);

3) societate primitivă, societate sclavagistică, societate feudală, societate capitalistă, societate comunistă (criteriul din această tipologie este o trăsătură formațională);

4) dezvoltat, în curs de dezvoltare, înapoi (criteriul în această tipologie este nivelul de dezvoltare);

Abordarea formațională a studiului societății (K. Marx, F. Engels).

Formarea socio-economică- o societate situată într-un anumit stadiu al dezvoltării istorice, luată în unitatea tuturor aspectelor sale, cu metoda ei inerentă de producție, sistemul economic și suprastructura ridicându-se deasupra acesteia.

Suprastructură- un ansamblu de relații ideologice, vederi și instituții (filozofie, religie, morală, stat, drept, politică etc.), care se nasc pe baza unei anumite baze economice, legate organic de aceasta și care o influențează activ. Bază– sistem economic (ansamblul relațiilor de producție, adică relații care nu depind de conștiința oamenilor, în care oamenii intră în procesul de producție materială). Tipul suprastructurii este determinat de natura bazei și reprezintă baza formațiunii. Această abordare înțelege dezvoltarea socială ca o schimbare naturală, determinată obiectiv, natural-istoric a formațiunilor socio-istorice: 1. Primar - sistem comunal primitiv. 2. Secundar (economic) – deținerea de sclavi; feudal; burghez. 3. Terțiar (comunist) - comunist (prima fază - socialism).

Abordarea civilizațională a analizei dezvoltării sociale

Civilizaţie– o anumită etapă în dezvoltarea culturilor locale ( O. Spengler); stadiul de dezvoltare istorică ( L. Morgan, O. Toffler); sinonim pentru cultura ( A. Toynbee); nivelul (etapa) de dezvoltare a unei anumite regiuni sau a unui grup etnic individual.

Orice civilizație se caracterizează nu atât prin baza sa de producție, cât prin modul său specific de viață, sistemul de valori, viziunea și modalitățile de interrelație cu lumea exterioară.

ÎN teoria modernă civilizație există două abordări:

A) Abordare locală

Civilizația locală- o mare comunitate socio-culturală care există de mult timp, are limite spațiale relativ stabile, dezvoltă forme specifice de viață economică, socio-politică și spirituală și își desfășoară propriul drum individual de dezvoltare istorică. A. Toynbee a numărat 21 de civilizații din istoria omenirii, care pot coincide cu granițele statelor (civilizația chineză) sau pot acoperi mai multe țări (vechi, occidental).

Tipuri moderne: Vest, est-european, musulman, indian, chineză, japoneză, latino-americană.

Subsisteme:

* Cultural-psihologic – cultura ca zonă de norme și valori care asigură interacțiunea oamenilor.

* Politice – obiceiuri și norme, drept, guvern și societate, partide, mișcări etc.

* Economic – producție, consum, schimb de produse, servicii, tehnologii, sistem de comunicare, principii de reglementare etc.

* Biosocial – familie, legaturi de familie, relații de gen și vârstă, igiena, alimentație, locuință, îmbrăcăminte, muncă, timp liber etc.

Linii de comparație între civilizațiile occidentale și orientale:

a) caracteristici ale percepției lumii;

b) atitudinea fata de natura;

c) relaţia dintre individ şi societate;

d) relaţiile de putere;

e) raporturi de proprietate.

B) Abordarea etapei. Civilizația este un singur proces care trece prin anumite etape

Teoria etapelor creșterii economice (conceptul lui W. Rostow)

1. societatea traditionala– toate societățile precapitaliste caracterizate prin niveluri scăzute de productivitate a muncii și dominația agriculturii în economie;

2. societate de tranziție, care coincide cu trecerea la capitalismul pre-monopol;

3. "perioada de schimb" – revoluții industrialeși începutul industrializării;

4. "perioada de maturitate"– finalizarea industrializării și apariția unor țări foarte dezvoltate din punct de vedere industrial;

5. „era nivelurilor ridicate de consum de masă”.

* Cea mai stabilă tipologie din sociologia modernă este considerată a fi bazată pe identificare traditional, industrialȘi post-industrial societăți (concept R. Aron, D. Bell, A. Toffler, bazat pe determinism tehnologic).

1. Societatea traditionala(agrară, preindustrială) - o societate cu o structură agricolă, structuri sedentare și o metodă de reglare socioculturală bazată pe tradiții. Trăsături caracteristice: economia tradiţională; predominanța modului de viață agricol; stabilitate structurală; organizarea clasei; mobilitate redusă; mortalitate ridicată; natalitate ridicată; speranță de viață scăzută; rate scăzute de dezvoltare a producției, diviziune naturală și specializare a muncii. Predomină relațiile de redistribuție, mai degrabă decât de schimb pe piață. Structura socială se caracterizează printr-o ierarhie de clasă rigidă, existența unor comunități sociale stabile, într-un mod special reglementarea vieţii sociale pe baza tradiţiilor şi obiceiurilor. O persoană tradițională percepe lumea și ordinea stabilită a vieții ca fiind sacre și nesupuse schimbării. Locul unei persoane în societate și statutul său sunt determinate de tradiție (de obicei, de dreptul de naștere). Societățile tradiționale se caracterizează prin primatul intereselor colective ale structurilor ierarhice (stat, clan etc.) asupra celor private; se pune în valoare locul în ierarhie (oficial, clasă, clan etc.) pe care îl ocupă o persoană. Societățile tradiționale tind să fie autoritare.

Modernizare- procesul de trecere de la o societate tradiţională, care se identifică în principal cu relaţiile sociale de tip patriarhal-feudal, la o societate modernă de tip industrial capitalist. Modernizarea este o reînnoire holistică a societății; recunoaște modelul principal de dezvoltare socială ca schimbarea și complicarea constantă a structurilor sociale, politice, economice și culturale și a funcțiilor acestora în conformitate cu cerințele funcționării raționale și eficiente a societății.

2. Societate industrială(industrial) - un tip de organizare a vieții sociale care îmbină libertatea și interesele individului cu principii generale reglementarea activităților lor comune. Ea apare pe baza producției de mașini, organizarea fabricii și disciplina muncii, sistem national economii cu comerţ liber şi o piaţă comună. Se caracterizează prin flexibilitatea structurilor sociale, mobilitatea socială, sistem dezvoltat comunicații, diviziunea dezvoltată a muncii, producția de masă a mărfurilor, mecanizarea și automatizarea producției, dezvoltarea comunicațiilor de masă, sectorul serviciilor, mobilitatea ridicată și urbanizarea, rolul crescând al statului în reglementarea sferei socio-economice. Trăsături distinctive: 1) modificarea proporțiilor de ocupare pe industrie: o reducere semnificativă a ponderii persoanelor ocupate în agricultură și o creștere a ponderii persoanelor ocupate în industrie și sectorul serviciilor; 2) intens urbanizare; 3) apariția state nationale, organizat pe baza limba comuna si cultura; 4) educațional ( cultural) revoluție; 5) revoluție politică care duce la instaurare drepturi politice Și libertăţi(în primul rând dreptul de vot); 6) creșterea nivelului de consum (domină producția și consumul de masă); 7) modificarea structurii muncii și timpului liber; 8) schimbare demografic tip de dezvoltare ( nivel scăzut fertilitatea, mortalitatea, creșterea speranței de viață, îmbătrânirea populației, adică o creștere a ponderii grupelor de vârstă mai înaintate). Transformarea structurii sociale este însoțită de înființarea societății civile, a democrației pluraliste și dă naștere unor procese ale diferitelor mișcări sociale.

3. În anii 1960. apar concepte de societate (informațională) post-industrială ( D. Bell, A. Touraine, J. Habermas). Societatea postindustrială– o societate în care sectorul serviciilor are o dezvoltare prioritară și predomină asupra volumului producției industriale și a producției agricole. Trăsături distinctive ale societății post-industriale: 1) trecerea de la producția de bunuri la o economie a serviciilor; 2) ascensiunea și dominația specialiștilor vocaționali cu studii superioare; 3) rolul principal cunoștințele teoretice ca sursă de descoperiri și decizii politice în societate; 4) controlul asupra tehnologiei și capacitatea de a evalua consecințele inovațiilor științifice și tehnice; 5) luarea deciziilor bazată pe crearea de tehnologie inteligentă, precum și utilizarea așa-numitei tehnologia de informație. Rolul principal în societate este recunoscut ca rolul cunoștințelor și informațiilor, al computerului și al dispozitivelor automate. O persoană care a primit educația necesară și are acces la ultimele informații, are o șansă avantajoasă de a urca în ierarhia socială. Baza dinamicii sociale în societatea informațională este informația (intelectuală): cunoștințe, factori științifici, organizatori, abilități intelectuale oamenii, inițiativa lor, creativitatea. Tehnologia postindustrială produce schimbări fundamentale în structura socială a societății. Proprietatea nu dispare, însă, ca bază pentru împărțirea oamenilor în clase și straturi, proprietatea își pierde sensul. Structura clasei este înlocuită cu o structură profesională.

Principalele direcții pentru evaluarea dezvoltării viitoare a societății umane:

– Ecopesimism prezice o catastrofă globală totală în 2030 din cauza poluării în creștere a mediului; distrugerea biosferei Pământului.

– Tehno-optimism presupune că progresul științific și tehnologic va face față tuturor dificultăților din dezvoltarea societății.

Etapa actuală de dezvoltare a civilizației pământești este caracterizată de următoarele caracteristici principale:

1. Multidirectionalitatea, neliniaritatea și neuniformitatea schimbărilor sociale. Progresul social în unele țări este însoțit de regresie și declin în altele.

2. Dezechilibrul sistemului actual relaţiile interstatale. În diferite regiuni, apar crize financiare sau economice locale care amenință o criză generală.

3. Exacerbarea contradicțiilor între interesele umane universale și interesele de natură națională, religioasă sau de altă natură, între țările industrializate și țările „în curs de dezvoltare”, între capacitățile biosferei Pământului și nevoile tot mai mari ale locuitorilor săi etc.

Globalizarea– integrarea crescândă a economiilor și societăților din întreaga lume; un fenomen inevitabil în istoria omenirii, care constă în faptul că lumea, ca urmare a schimbului de bunuri și produse, informații, cunoștințe și valori culturale, devine mai interconectată. Ritmul integrării globale a devenit mult mai rapid și mai impresionant datorită progreselor fără precedent în domenii precum tehnologie, comunicații, știință, transport și industrie.

Principalele direcții ale globalizării: activități ale corporațiilor transnaționale; globalizarea piețelor financiare; globalizarea proceselor de migrație; mișcarea instantanee a informațiilor; integrarea economică internațională în cadrul regiunilor individuale; crearea de organizaţii internaţionale în sfera economică şi financiară.

Consecințele procesului de globalizare

* Pozitiv: efect stimulativ asupra economiei; apropierea statelor; stimularea luării în considerare a intereselor statelor și atenționarea acestora împotriva acțiunilor extreme în politică; apariția unității socioculturale a umanității.

* Negativ: impunerea unui singur standard de consum; crearea de obstacole în calea dezvoltării producției interne; ignorarea specificului economic, cultural și istoric al dezvoltării diferitelor țări; impunerea unui anumit mod de viață, adesea contrar tradițiilor unei societăți date; formalizarea ideii de rivalitate; pierderea unor trăsături specifice culturilor naţionale.

Aproape întreg lumea modernăîmbrățișată de schimbări profunde. Intensitatea schimbărilor în realitatea socială este în continuă creștere: în timpul vieții unei generații, apar, se prăbușesc și se nasc noi forme de organizare a vieții, nu numai ale societăților individuale, ci și ale întregii ordini mondiale.

În sociologie, conceptele sunt folosite pentru a descrie dinamica socială schimbare socială, dezvoltare socială, progres social si etc.

Societatea nu este niciodată staționară; ceva se întâmplă mereu în ea, ceva se întâmplă, ceva se schimbă. Realizându-și nevoile, oamenii stăpânesc noi tipuri de activități și comunicări, dobândesc noi statusuri, se alătură unor noi roluri sociale, își schimbă mediul înconjurător, se schimbă pe parcursul vieții și în procesul de schimbare generațională (copiii mari nu mai sunt la fel cu părinții lor și bunici).

Schimbările sociale sunt inegale și contradictorii. Unele schimbări sunt subtile, altele schimbă semnificativ viața socială (gândiți-vă la modul în care s-a schimbat viața socială de la inventarea plugului, scrisului, motorului cu abur și computerului).

Fenomene precum „om eprubetă” și „mamă surogat”, din laborator științific a trecut în viața publică și a dat naștere la noi conexiuni și interacțiuni sociale și, de asemenea, a arătat că normele legale și etice existente nu sunt pregătite să le reglementeze. Pe de o parte, în țările dezvoltate industrial, pe parcursul unei generații, au loc schimbări extraordinare în viața socială și societatea se schimbă dincolo de recunoaștere și, în același timp, pe de altă parte, continuă să existe societăți în care se realizează schimbări. extrem de încet (sisteme primitive africane sau australiane).

Inconsecvența schimbărilor sociale se datorează discrepanței dintre interesele sociale ale diferitelor grupuri din societate și percepția lor inegală asupra schimbărilor care au loc. De exemplu, nevoia unei existențe decente și sigure din punct de vedere material creează interesul angajatului de a-și vinde munca la un preț mai mare. Un antreprenor, realizând aceeași nevoie, caută să cumpere forță de muncă mai ieftină. Prin urmare, schimbările în organizarea muncii pot fi primite pozitiv de unele grupuri sociale și să nu provoace satisfacții altora.

Dintre numărul mare de schimbări sociale, le putem evidenția pe cele calitative, direcționate și ireversibile. Astfel de modificări sunt de obicei numite dezvoltare sociala. Dezvoltarea socială este o schimbare în societate care duce la apariția unor noi relații sociale, instituții sociale, norme și valori sociale. Este asociată cu acumularea, creșterea și complicarea structurilor și funcțiilor sistemului social, în urma cărora sistemul devine mai eficient și crește capacitatea sa de a satisface nevoile oamenilor. Un indicator important al dezvoltării sociale este dezvoltarea calităților personale ale unei persoane.

La definirea dezvoltării sociale, trebuie remarcat că aceasta reflectă o schimbare ireversibilă, direcționată și naturală a fenomenelor sau proceselor sociale, în urma căreia acestea trec într-o nouă stare calitativă, adică se modifică compoziția sau structura. Conceptul " dezvoltare sociala„în domeniul său de aplicare este mai restrâns decât conceptul” schimbare sociala" Orice dezvoltare socială este o schimbare socială, dar nu invers. Perioadele de războaie, haos, crize, totalitarism, care afectează negativ viața socială, nu pot fi numite dezvoltare.

În istoria sociologiei, două abordări de a lua în considerare dezvoltarea societății sunt clar vizibile. Aceasta este evoluția socială și revoluția socială. Sub evolutia sociala De obicei se înțelege o dezvoltare treptată, lină, treptată a societății, iar o revoluție socială presupune o trecere radicală de la vechi la nou, un salt calitativ care schimbă toate aspectele vieții societății.

Schimbările în societate nu au loc întotdeauna haotic; ele au o anumită direcție, care este indicată de concepte precum progres și regres. Progresul social este o direcție de dezvoltare socială în care are loc o mișcare progresivă a societății de la forme simple și inferioare de viață socială la cele mai complexe și superioare, de la mai puțin perfecte la mai perfecte. De exemplu, astfel de schimbări în relațiile sociale care duc la o egalitate mai mare, la creșterea libertății sociale și a justiției sociale și la îmbunătățirea condițiilor de viață pentru oameni pot fi clasificate cu încredere drept pozitive și numite progres social.

Cursul istoriei nu a fost întotdeauna uniform și neted; au existat cotituri și îndoituri (zig-zaguri). Conflicte locale, războaie mondiale, crize, instaurare regimuri fasciste- toate acestea au fost însoțite de schimbări negative în viața societății. În plus, fenomenele sociale care au fost evaluate inițial ca fiind doar pozitive ar putea avea consecințe negative: industrializarea și urbanizarea au fost considerate mult timp sinonime cu progresul, dar abia relativ recent au început să se vorbească despre efectele negative ale poluării și distrugerii mediului, orașele supraaglomerate și ambuteiajele pe autostrăzi. Dacă suma consecințelor pozitive ale schimbărilor în curs de desfășurare în societate depășește suma celor negative, atunci vorbim de progres, dacă dimpotrivă, există regres.

Regresia este opusul progresului și reprezintă o mișcare inversă de la sus în jos, de la complex la simplu, de la întreg la părțile sale etc. Dar linia generală a dezvoltării istorice în ansamblu are o orientare pozitivă, progresivă. Progresul este un proces global care caracterizează mișcarea societății de-a lungul istoriei. Regresia este doar locală: acoperă societăți individuale și perioade specifice de timp.

Există tipuri treptate și spasmodice de progres social. Primul se numește reformist, al doilea - revoluționar. Reforma este o îmbunătățire parțială în orice domeniu al vieții, o serie de transformări treptate care nu afectează fundamentele sistemului social existent. Revoluția este o schimbare complexă în toate sau majoritatea aspectelor vieții sociale, care afectează fundamentele sistemului existent. Este de natură spasmodică și reprezintă trecerea societății de la o stare calitativă la alta.

Problema criteriilor pentru progresul social este destul de complexă și controversată. Criteriile progresului social sunt identificate de oameni (filozofi științifici, istorici, sociologi etc.) și pot avea orientări valorice diferite și pot evalua același fenomen sau proces diferit și chiar diametral opuse.

Judecățile de valoare de acest fel, cum ar fi „mai bine – mai rău”, „progresiv – reacționar”, sunt în sine cu adevărat subiective, dar dacă reflectă dezvoltarea obiectivă a conexiunilor și interacțiunilor sociale în societatea reală, atunci în acest sens nu sunt doar subiective, dar si obiectiv .

Criteriile pentru progresul social între diferiți oameni de știință sunt departe de a fi aceleași.

În termeni generali, cele general acceptate sunt:

Dezvoltarea minții umane, nivelul de cunoaștere;

Îmbunătățirea moralității oamenilor;

Dezvoltarea forțelor productive, inclusiv a omului însuși;

Nivelul și natura producției și consumului;

Dezvoltarea științei și tehnologiei;

Gradul de diferențiere și integrare a societății;

Gradul de libertate al individului față de forțele spontane ale naturii și ale societății;

Drepturi socio-politice și libertăți personale;

Speranța medie de viață.

Totuși, principalul indicator al progresivității sau regresivității schimbărilor sociale este Uman , starea sa materială, fizică, morală, dezvoltarea liberă și cuprinzătoare a personalității, posibilitatea de a-și dezvălui individualitatea în întregime. Astfel, în sistemul modern al cunoașterii socio-umanitare se afirmă conceptul umanist al progresului social, adică criteriul și scopul principal al progresului social este omul.

În 1990, specialiștii ONU au dezvoltat Indicele Dezvoltării Umane (IDU), care permite luarea în considerare atât a componentelor economice, cât și a celor sociale ale calității vieții populației lumii. Acesta este un indicator integral calculat anual pentru compararea între țări și măsurarea nivelului de trai, alfabetizarea, educația și longevitatea ca principale caracteristici ale potențialului uman al zonei de studiu. Este un instrument standard pentru comparații generale ale standardelor de viață între diferite țări și regiuni.

IDU este calculat ca media aritmetică a trei indicatori:

Speranța de viață - estimează longevitatea;

Nivelul de alfabetizare al populației țării (numărul mediu de ani petrecuți în educație) și durata estimată a educației;

Nivelul de trai măsurat prin VNB (venitul național brut) pe cap de locuitor la paritatea puterii de cumpărare în dolari SUA.

În funcție de valoarea IDU, țările sunt de obicei clasificate în funcție de nivelul lor de dezvoltare: foarte ridicat (42 de țări), ridicat (43 de țări), mediu (42 de țări) și scăzut (42 de țări).

Primele cinci țări cu cel mai mare IDU: Norvegia, Australia, SUA, Țările de Jos, Germania. În 2013, au fost publicate date pentru 2012, conform cărora Belarus este inclusă în grupul țărilor cu un nivel ridicat al indicelui de dezvoltare umană și ocupă locul 47 din 187 de țări, iar în 2006 ocupa locul 67.

Contradicții în dezvoltarea societății. Criza ca etapă de dezvoltare a sistemelor sociale. Depășirea crizei.

Pentru a înțelege ce este o criză a unui sistem social, trebuie să ne amintim ce este un sistem social și să luăm în considerare conceptele de stabilitate socială și instabilitate socială.

Dezvoltarea socială în secolul XX. capătă un asemenea grad de complexitate încât devine necesar să vorbim despre societate ca sistem. Abordarea sistemică implică a vedea societatea ca un sistem format din multe elemente interconectate. Un sistem social include nu numai setul specificat de elemente, ci și un set de conexiuni sociale între aceste elemente.

În teoria analizei structural-funcționale (T. Parsons, R. Merton), societatea este privită ca un sistem format din subsisteme, fiecare dintre ele îndeplinește funcții importante pentru sistem și, la rândul său, poate fi considerată ca un sistem relativ independent. constând din multe subsisteme mai mici

Cel mai mic element al oricărui sistem sau subsistem social este individul care acționează (sau sistem actiune sociala individual). O persoană inclusă într-un sistem de interacțiuni sociale (în diverse grupuri, comunități, instituții sociale) nu numai că îndeplinește rolurile și funcțiile care i-au fost atribuite, ci și înțelege ceea ce se întâmplă. Înzestrată cu conștiință și voință, o persoană în acțiunile sale este ghidată nu numai de normele și valorile sociale, ci și de propriile nevoi și interese.

Societatea ca sistem social este un ansamblu de grupuri sociale stabile, comunități, instituții sociale, a căror interacțiune între ele și cu mediul îi determină existența, funcționarea și dezvoltarea. Astfel, un sistem social este un ansamblu de grupuri sociale care interacționează al căror interes comun este de a asigura propria lor conservare și dezvoltare. Conceptul de „sistem social” include, de asemenea, relaţiile politice, entitati nationale(națiuni, naționalități, grupuri etnice), grupuri și comunități de clasă socială, sfera conștiinței publice.

Societatea este privită nu numai ca un sistem, ci și ca un „proces”, adică un flux continuu de evenimente, ca un fel de „câmp social” al schimbării constante. Recunoașterea faptului că societatea se schimbă ridică problema relației dintre schimbarea socială și stabilitatea socială.

Din punct de vedere sociologic, stabilitatea unui sistem social nu înseamnă imuabilitatea și imobilitatea acestuia. Dacă sistemul nu se schimbă, acesta este un semn de stagnare, care mai devreme sau mai târziu duce la instabilitate, tensiune socială și în cele din urmă instabilitate.

Stabilitate socială- aceasta este o asemenea stabilitate a structurilor sociale (grupuri, comunități, instituții sociale), a proceselor și a relațiilor dintre ele, care, în ciuda tuturor modificărilor lor, le păstrează certitudinea și integritatea calitativă.

Stabilitatea socială constă din trei niveluri:

- stabilitatea internă a sistemelor sociale(grupuri, instituții, organizații, comunități);

- stabilitatea relațiilor lor și a interacțiunilor dintre ele;

- stabilitatea întregii societăţi, care este notat prin concept stabilitatea socială.

Stabilitate socială cuprinde stabilitatea politică, economică, ideologică, culturală etc. la nivelul întregii societăţi. Societate stabilă- aceasta este o societate în curs de dezvoltare și în același timp care își păstrează stabilitatea, în care s-a instituit un mecanism de schimbare care îi păstrează stabilitatea, excluzând o astfel de luptă a forțelor sociale care duce la slăbirea fundamentelor societății. Într-o astfel de societate, stabilitatea se realizează nu prin imuabilitate, imobilitate, ci prin implementarea cu pricepere a schimbărilor sociale urgente la momentul potrivit, la locul potrivit. Schimbarea socială este o condiție și un element necesar al stabilității sociale.

Prin urmare, stabilitate socială- aceasta este o stare a societății în care nicio schimbare nu îi încalcă integritatea și certitudinea calitativă.

În viața socială reală nu există aproape nicio stabilitate absolută. În orice societate, există întotdeauna dezechilibre în interiorul și între sistemele sociale, manifestări ale instabilității reale sau potențiale. Instabilitatea este înțeleasă ca astfel de deformări ale structurii, funcțiilor sau oricăror procese ale sistemelor sociale care deformează aceste sisteme și le amenință integritatea. O astfel de instabilitate poate apărea și la nivelul sistemelor sociale individuale, de exemplu, instabilitatea economiei, puterea guvernamentală sau instabilitatea la nivelul întregii societăți.

În viața socială reală, instabilitatea este un semn al unor probleme nerezolvate, disfuncționalități sau deformări. Factorii de instabilitate, ca și factorii de stabilitate, pot fi externi sistemului social și interni. Factorii externi, la rândul lor, pot fi împărțiți în sociali (antropici) și naturali.

Instabilitatea sistemului- aceasta este distrugerea sau, cel puțin, încălcarea integrității sale, deformarea structurii și funcțiilor.

Instabilitatea se adâncește și se lărgește dacă grupurile de conducere nu iau măsuri de control sau dacă aceste măsuri sunt insuficiente și inadecvate. În acest caz, instabilitatea nu numai că crește, dar se dezvoltă într-o situație de criză, o criză.

Pot fi identificate trei etape în procesul de instabilitate în creștere.

Primul Etapa este deformarea structurilor individuale, funcțiilor sau proceselor individuale în cadrul sistemului social, precum și încălcări individuale ale conexiunilor intersistem, de exemplu, deformarea instituțiilor sociale individuale.

Al doilea etapă - instabilitate generală a sistemului social, când integritatea acestuia este semnificativ încălcată. Aceasta este etapa unei crize generale a sistemului social. În această etapă, restaurarea și revigorarea sistemului în calitatea sa anterioară este încă posibilă, deși acest lucru necesită un efort mult mai mare decât în ​​etapa anterioară.

Oamenii de știință ruși au formulat indicatori extrem de critici, de prag ai crizei sistemice a societății, adică pericolul apariției unor procese ireversibile de decădere. Acești indicatori sunt grupați în șapte cele mai importante sfere ale vieții unei anumite societăți: relațiile economice, sfera socială a societății, situația demografică, situația mediului, comportament deviant, relații politice, capacitate de apărare.

Astfel, sfera socială conține patru indicatori:

Raportul dintre veniturile celor mai bogați 10% și ale celor mai săraci 10% dintre cetățeni. Valoarea extrem de critică în practica mondială este exprimată prin numărul 10:1;

Proporția populației care trăiește sub pragul sărăciei. Valoarea critică maximă în practica mondială este de 10%;

Raportul dintre salariul minim și salariul mediu. Valoarea globală critică maximă este 1:3;

Rată de șomaj. Valoarea globală critică maximă este de 8-10%.

La mijlocul și a doua jumătate a anilor 1990. mulți indicatori reali din societățile post-sovietice au depășit cei extrem de critici, ceea ce a avut un impact foarte grav asupra stabilității acestora.

Al treilea stadiul de instabilitate este o catastrofă, adică distrugerea unui anumit sistem social, sfârșitul existenței sale. Revenirea la starea anterioară nu mai este posibilă, iar schimbările sociale antisistemice distructive devin ireversibile.

Istoria cunoaște doar două căi de ieșire din astfel de catastrofe sociale:

1) colaps, moartea unui anumit sistem social (societate), civilizație și cultură (moartea civilizațiilor antice egiptene, greco-romane, bizantine și a altor civilizații);

2) trecerea la ceva fundamental nou calitate socială, formarea unui sistem social nou calitativ.

Aceasta din urmă este posibilă numai în anumite condiții obiective și subiective, voința politică a grupurilor conducătoare și eforturile enorme ale unor mase semnificative de oameni.

Astfel, dacă schimbările sociale se adâncesc și rămân în afara controlului și reglementării actorilor sociali, în primul rând elita conducătoare, atunci există pericolul ca acestea să devină o criză socială, adică încălcări semnificative ale integrității sistemice. Criza sociala- o formă acută de manifestare a contradicției sociale asociată cu o încălcare a stabilității sociale. O criză se mai numește și o perioadă de agravare a contradicțiilor sociale.

Cauza comună a crizelor este apariția unui nou element în structura sistemică a societății - un grup social ale cărui interese nu au putut fi satisfăcute în cadrul sistemului existent. În sistemele sociale, toate contradicțiile sunt într-un fel sau altul legate de interesele claselor, straturilor, grupurilor.

Interesul în acest caz este înțeles nu ca curiozitate („ce este dincolo de orizont?” sau „există viață pe Marte?”), ci ca un set de obiective fundamentale, aspirații, ca o nevoie conștientă. Cu alte cuvinte, realizându-și nevoile, indivizii și grupurile sociale își formulează obiective specifice în mintea lor și se străduiesc să le atingă, arătând în același timp o anumită activitate.

Oamenii de știință identifică trei grupuri de contradicții în sistemele sociale:

Contradicțiile indivizilor în cadrul unui singur grup social;

Contradicții între interesele grupurilor sociale;

Contradicții între interesul general al unui sistem social dat și interesele altor sisteme sociale.

Aceste grupuri de contradicții au un lucru în comun - acestea sunt contradicții între , între scopul și modalitatea de realizare a acestuia. Această contradicție este principala (fundamentală) în dezvoltarea oricărui sistem social. Rezolvarea acestei contradicții conduce sistemul la un anumit echilibru. Sistemul menține un echilibru de interese de ceva timp, dar creșterea nevoilor depășește, iar această contradicție apare din nou.

Controversa între nevoi si oportunitati, între scopul și modalitatea de realizare a acestuia poate fi împărțit în doi factori: stimularea și reținerea. Pentru orice individ sau grup, scopul este satisfacerea nevoilor din ce în ce mai mari - acesta este un factor stimulant care încurajează o persoană să fie activă și să ia măsuri. Factorul limitativ este nevoia de autoconservare (instinctul de autoconservare), care determină că nu toate mijloacele sunt bune pentru atingerea unui scop. Cu alte cuvinte, metoda de satisfacere a nevoilor unui individ, grup sau sistem social nu ar trebui să încalce integritatea sistemului, adică păstrarea individului, grupului sau sistemului este o condiție necesară pentru o astfel de satisfacție.

Apar situații când rezolvarea unei contradicții devine imposibilă datorită faptului că aceasta capătă un caracter antagonic: adică individul are nevoi pe care nu le poate satisface folosind metodele existente care să păstreze rolul social care i-a fost oferit. Individul se confruntă cu o alegere: fie să renunțe la nevoie, fie să depășească rolul social și să încalce normele sociale existente. O criză apare la nivelul comportamentului social al individului.

Când numărul acestor indivizi atinge un nivel critic, apare o criză în cadrul grupului social. Când apar interese antagonice între diferite grupuri sociale, criza acoperă întregul sistem.

În a doua jumătate a secolului al XX-lea. o nouă mișcare științifică a apărut în științele naturii, ale cărei principii s-au răspândit în științele umaniste - sinergetice. Acum, aceasta este o nouă direcție interdisciplinară a cercetării științifice, în cadrul căreia sunt studiate procesele de tranziție de la haos la ordine și înapoi (procese de autoorganizare și auto-dezorganizare) în sisteme deschise neliniare de diferite naturi.

Momentele de criză în procesul schimbării sociale se numesc momente bifurcații, adică ramificațiile opțiunilor pentru modificări ulterioare. Bifurcația se reflectă în dezorganizarea societății, în anomia socială și are proprietatea impredictibilității. Din acest punct, sistemul poate ieși din criză reînnoit, se poate transforma într-o societate calitativ diferită, dar poate să piară, să moară, să dispară, așa cum au dispărut civilizațiile antice ale incașilor, mayașilor, aztecilor etc. punctul de bifurcație depinde de o varietate de factori atât interni cât și externi.relație cu sistemul de factori. În punctul de bifurcare, alegerea unui nou stat nu este garantată: poate apărea atât o creștere a ordinii, cât și a haosului.

Cu alte cuvinte, există două posibile ieșiri dintr-o stare de criză (dintr-o stare de bifurcare sistemică), care sunt departe de a fi egale în rezultatele lor: dezintegrarea completă a sistemului, dezintegrarea în stări mai simple sau moartea sistemului; autoorganizarea, adică regruparea elementelor sistemului anterior și apariția unei organizații mai complexe, a unui nou sistem sau a unor noi sisteme.

Atunci când se analizează procesele de dezvoltare socială, este necesar să se țină seama reglementarea principiului uman conștient, care afectează procesele de bifurcaţie. Aceasta înseamnă că statul, instituțiile sociale și liderii politici care gestionează și controlează starea de tranziție a sistemelor sociale nu trebuie să permită sistemului să treacă la o traiectorie de dezvoltare autodistructivă. Datorită faptului că elementul principal al sistemului social sunt oamenii înzestrați cu conștiință, voință și luare a deciziilor, o societate de criză necesită o responsabilitate sporită a oamenilor pentru acțiunile lor, în primul rând acest lucru se aplică liderilor politici.

Consolidarea eforturilor diferitelor forțe politice, unificarea acțiunilor acestora, cooperarea, căutarea de compromisuri în luarea deciziilor anticriză - acestea sunt moduri posibile care ne va permite să depășim criza.

În procesul de tranziție a unui sistem la o nouă calitate, inovațiile joacă un rol important. Sistemele sociale au capacitatea de a-și crește nivelul de organizare și sunt capabile de auto-construcție și auto-organizare. Inovația este de obicei privită ca un proces complex de creare, diseminare și utilizare a unor noi mijloace practice (inovare) pentru a satisface nevoile umane, precum și schimbările din mediul social asociate cu această inovație. Impulsul pentru schimbarea socială poate fi inovații în sfera economică, politică, știință, tehnologie și cultură.

Întrebări pentru testare și autocontrol

1. Care este esența modelului liniar al dezvoltării sociale?

2. Cum diferă modelele neliniare de explicare a procesului istoric?

3. Descrie evoluționismul ca un concept de schimbare socială. Care sunt limitările sale?

4. Cum vede K. Marx procesul istoric? Ce etape ale procesului istoric evidențiază el? Care este motivul principal pentru identificarea lor?

5. Explicați cum se produce dezvoltarea socială din punctul de vedere al lui K. Marx.

6. Extindeți conținutul conceptului de „civilizație”.

7. Care este esența abordărilor neliniare pentru vizualizarea istoriei? Ce teorii sociologice conţin aceste abordări?

8. Cum se leagă între ele conceptele de „schimbare socială”, „dezvoltare socială” și „progres social”?

9. Care sunt diferențele dintre progresul social și regresul social, revoluția socială și evoluția socială, revoluția socială și reforma socială? Dă exemple.

10. Care sunt cauzele crizelor sociale? Ce metode de rezolvare a acestora sunt, în opinia dumneavoastră, cele mai acceptabile?

Sunteți deja familiarizat cu conceptul de dinamică socială? Societatea nu stă nemișcată, schimbând constant direcțiile de dezvoltare. Crește societatea într-adevăr ritmul dezvoltării sale, care este direcția ei? Vom vedea cum să răspundem corect la sarcina 25 după subiect.

„Progresul este mișcare în cerc, dar din ce în ce mai rapid”

Așa credea scriitorul american Leonard Levinson.

Pentru început, să ne amintim că deja cunoaștem conceptul și acesta și am lucrat și la acest subiect

Să ne amintim că unul dintre semne este dezvoltarea, mișcarea. Societatea se află într-un proces constant de schimbare, instituțiile de care are nevoie se dezvoltă, facându-le mai complexe. Instituțiile nesolicitate dispar. Am urmărit deja dezvoltarea institutului

Să ne uităm la alte instituții importante - imaginează-ți dezvoltarea și cererea socială pentru ele sub forma unui tabel:

Dinamica socială se exprimă în diverse direcții de dezvoltare a societății.

Progres– dezvoltarea progresivă a societăţii, exprimată în complicarea structurii sociale.

Regresia– degradarea structurii sociale și a relațiilor sociale (termenul opus PROGRESS, antonimul său).

Conceptele de PROGRES ȘI REGRES sunt foarte condiționate; ceea ce este caracteristic dezvoltării unei societăți nu poate fi acceptabil pentru alta. Să ne amintim că în Sparta antică, băieții nou-născuți slabi erau pur și simplu aruncați de pe o stâncă, pentru că nu puteau deveni războaie. Astăzi acest obicei ni se pare barbar.

Evoluţie– dezvoltarea treptată a societăţii (termenul opus REVOLUȚIEI, antonimul său). Una dintre formele sale este reforma– o schimbare care provine din și schimbarea relațiilor într-una dintre sfere (de exemplu, reforma agrară a lui P.A. Stolypin). REVOLUȚIA în sensul că vine din

Dinamica socială este subiectul de studiu al uneia dintre științele despre SOCIETATE – socială.Există două abordări principale ale studiului societății.

Potrivit lui Marx, fiecare societate trebuie să treacă prin toate etapele de dezvoltare și să ajungă la (liniaritatea dezvoltării). Abordarea civilizațională prevede căile alternative ale fiecărei existențe paralele a societăților cu diferite niveluri de dezvoltare, ceea ce este mai în concordanță cu realitățile moderne. Această abordare este cea mai solicitată în contextul sarcinilor de examinare unificată de stat.

Să încercăm să comparăm cele trei tipuri de societăți în funcție de diverși parametri importanți sub forma unui tabel:

Și concluzionăm că în dezvoltarea istorică există trei tipuri principale de societate:

Societatea traditionala - tip istoric de civilizaţie bazată atât pe predominanţa cât şi

Societate industrială - un tip istoric de civilizație bazat pe introducerea și eliminarea sistemului politic monarhic al Evului Mediu.

Societatea (informațională) postindustrială – un tip modern de civilizație bazată pe dominația (a calculatoarelor în producție, rezultat al secolului XX.

Astfel, astăzi am lucrat la următoarele subiecte importante din

• Conceptul de progres social;
• Dezvoltare socială multivariată (tipuri de societăți).

Si acum PRACTICUM! SĂ CONSOLIDĂM CUNOȘTINȚELE PE CARE LE OBȚINEM AZI!

Realizam

exercițiu 25. Ce semnificație acordă oamenii de științe sociale conceptului de „criteriu al progresului”? Pornind de la cunoștințele cursului de științe sociale, alcătuiți două propoziții: o propoziție care dezvăluie trăsăturile progresului și o propoziție care conține informații despre criteriul(i) pentru determinarea progresului.

În primul rând, să nu facem cea mai frecventă greșeală asociată cu această sarcină. Ceea ce ni se cere nu sunt două propoziții, ci un CONCEPTUL și 2 PROPpoziții (trei în total!). Așadar, ne-am amintit conceptul de progres - dezvoltarea progresivă a societății, mișcarea ei înainte. Să alegem un sinonim pentru cuvânt criteriu - măsură, etalon. Respectiv:
„Criteriul progresului” este o măsură prin care se judecă gradul de dezvoltare a societății.

1. O caracteristică a progresului este inconsecvența acestuia, toate criteriile de progres sunt subiective.

Și, ne amintim că, deși gradul de dezvoltare al unei societăți poate fi măsurat în moduri diferite (există multe abordări - nivelul de dezvoltare a științei, tehnologiei și tehnologiei, gradul de democrație, un singur criteriu general acceptat este umanitatea societate). Asa de:

2. Criteriul universal de determinare a progresului este gradul de umanitate al societății, capacitatea de a oferi condiții maxime de dezvoltare fiecărei persoane.

Iată cum arată răspunsul nostru:

25. „Criteriul progresului” este o măsură prin care se judecă gradul de dezvoltare a societății.

1. O caracteristică a progresului este inconsecvența acestuia; toate criteriile de progres sunt subiective.
2. Criteriul universal pentru determinarea progresului este gradul de umanitate al societății, capacitatea de a oferi condiții maxime de dezvoltare fiecărei persoane.

Teme fundamentale în studiul științelor sociale. Aproape întreaga lume modernă trece prin schimbări profunde. În realitatea socială, intensitatea schimbării este în continuă creștere: în timpul vieții unei generații, unele forme de organizare a vieții apar și se prăbușesc, în timp ce altele se nasc. Acest lucru se aplică nu numai societăților individuale, ci și ordinii mondiale în ansamblu.

Pentru a descrie dinamica societății în sociologie, se folosesc următoarele concepte de bază: schimbarea socială, dezvoltarea socială și progresul social. Societatea nu este niciodată staționară. Ceva se întâmplă și se schimbă în el tot timpul. Oamenii, realizând propriile nevoi, stăpânesc noi tipuri de comunicare și activități, dobândesc noi statusuri, își schimbă mediul, se alătură unor noi roluri în societate și se schimbă atât ca urmare a schimbărilor generaționale, cât și de-a lungul vieții.

Schimbări sociale contradictorii și inegale

Schimbările sociale sunt contradictorii și inegale. Conceptul de progres social este controversat. Acest lucru se dezvăluie în principal în faptul că dezvoltarea multor fenomene și procese sociale duce atât la avansare în unele direcții, cât și la o întoarcere și retragere în altele. Multe schimbări în societate sunt atât de contradictorii. Unele schimbări sunt abia sesizabile, în timp ce altele au un impact semnificativ asupra vieții societății. De exemplu, s-a schimbat mult după inventarea plugului, a motorului cu abur, a scrisului și a computerului. Pe de o parte, de-a lungul unei generații în țările industrializate, au loc schimbări enorme în viața societății. Se schimbă dincolo de recunoaștere. Pe de altă parte, lumea continuă să aibă societăți în care schimbarea este extrem de lentă (sisteme primitive australiene sau africane).

Ce cauzează caracterul contradictoriu al schimbării sociale?

Discrepanța în interesele sociale ale societății grupuri diferite, precum și faptul că reprezentanții acestora percep diferit schimbările care au loc, determină inconsecvența schimbărilor sociale. De exemplu, nevoia de a-și asigura o existență decentă creează interesul angajatului de a-și vinde puterea de muncă cât mai scump posibil. Realizând aceeași nevoie, antreprenorul se străduiește să achiziționeze forță de muncă la un preț mai ieftin. Prin urmare, unele grupuri sociale pot percepe pozitiv schimbări în organizarea muncii, în timp ce altele nu vor fi mulțumite de acestea.

Dezvoltare sociala

Dintre numeroasele schimbări, se pot distinge cele calitative, ireversibile și direcționale. Astăzi sunt denumite în mod obișnuit dezvoltare socială. Să definim acest concept mai strict. Dezvoltarea socială este o schimbare în societate, care duce la apariția de noi relații, valori și norme și instituții sociale. Este asociată cu creșterea, acumularea și complicarea funcțiilor și structurilor sistemului social. Ca urmare a acestor procese, sistemul devine din ce în ce mai eficient. Oportunități de a o satisface nevoi diferite oamenii se ridică. calitățile indivizilor este un indicator important și rezultat al dezvoltării sociale.

La definirea acestui concept, trebuie remarcat faptul că el exprimă o schimbare firească, direcționată și ireversibilă a proceselor sau fenomenelor sociale. Ca urmare, ei trec într-o anumită stare calitativă nouă, adică structura sau compoziția lor se modifică. Socialul ca concept este mai restrâns decât schimbarea socială. Perioadele de criză, haos, război, totalitarism, care afectează negativ viața societății, nu pot fi numite dezvoltare.

Revoluție socială și evoluție socială

Două abordări ale luării în considerare a dezvoltării sociale sunt clar vizibile în sociologie. Aceasta este o revoluție socială, iar aceasta din urmă este de obicei înțeleasă ca o dezvoltare treptată, lină, treptată a societății. Dimpotrivă, o revoluție socială este o tranziție radicală către ceva nou, un salt calitativ care schimbă toate aspectele vieții.

Progres și regresie

Schimbările în societate nu au loc întotdeauna haotic. Ele sunt caracterizate de o anumită direcție, denotată prin concepte precum regresia sau progresul. Conceptul de progres social servește la desemnarea unei direcții în dezvoltarea societății în care există o mișcare progresivă de la forme mai joase și mai simple de viață socială la cele din ce în ce mai înalte și mai complexe, mai perfecte. În special, acestea sunt schimbări care duc la creștere și libertate, la o mai mare egalitate și la îmbunătățirea condițiilor de viață.

Cursul istoriei nu a fost întotdeauna lin și uniform. Au fost, de asemenea, îndoituri (zig-zag) și întoarceri. Crizele, războaiele mondiale, conflictele locale și instaurarea regimurilor fasciste au fost însoțite de schimbări negative care au afectat viața societății. evaluat inițial ca pozitiv, în plus, ar putea duce la consecințe negative. De exemplu, urbanizarea și industrializarea au fost considerate mult timp sinonime cu progresul. Cu toate acestea, relativ recent, au început conversații despre efectele negative ale distrugerii și poluării mediului, blocajelor de trafic pe autostrăzi și orașelor suprapopulate. Se vorbește despre progres atunci când suma consecințelor pozitive din anumite schimbări sociale depășește suma celor negative. Dacă există o relație inversă, vorbim de regresie socială.

Acesta din urmă este opusul primei și reprezintă o mișcare de la complex la simplu, de la sus la mai jos, de la întreg la părți etc. Cu toate acestea, în general, linia dezvoltării istorice are o direcție progresivă, pozitivă. Dezvoltarea socială și progresul social sunt procese globale. Progresul caracterizează mișcarea înainte a societății de-a lungul dezvoltării istorice. În timp ce regresia este doar locală. Ea marchează societățile individuale și perioadele de timp.

Reforma si revolutie

Există astfel de tipuri de progres social ca brusc și gradual. Cel treptat se numește reformist, iar cel spasmodic este numit revoluționar. În consecință, cele două forme de progres social sunt reforma și revoluția. Primul reprezintă o îmbunătățire parțială într-un anumit domeniu al vieții. Sunt transformări treptate care nu afectează fundamentele sistemului social actual. Dimpotrivă, o revoluție este o schimbare complexă a majorității forțelor din toate aspectele societății, care afectează fundamentele sistemului actual. Are un caracter spasmodic. Este necesar să se facă distincția între două forme de progres social – reforma și revoluția.

Criterii de progres social

Judecățile de valoare în sine, cum ar fi „progresiv - reacționar”, „mai bine - mai rău” sunt subiective. Dezvoltarea socială și progresul social nu pot fi evaluate fără echivoc în acest sens. Totuși, dacă astfel de judecăți reflectă și conexiunile care se dezvoltă obiectiv în societate, atunci ele nu sunt doar subiective în acest sens, ci și obiective. Dezvoltarea socială și progresul social pot fi strict evaluate. Pentru aceasta sunt folosite diferite criterii.

Diferiți oameni de știință au criterii diferite pentru progresul social. Cele general acceptate într-o formă generalizată sunt următoarele:

Nivelul cunoștințelor, dezvoltarea minții umane;

Îmbunătățirea moralității;

Dezvoltare inclusiv persoana însăși;

Natura și nivelul consumului și producției;

Dezvoltarea tehnologiei și științei;

Gradul de integrare și diferențiere a societății;

Libertăți socio-politice și drepturi individuale;

Gradul ei de libertate față de societate și forțele elementare ale naturii;

Speranța medie de viață.

Cu cât aceşti indicatori sunt mai mari, cu atât progresul social şi dezvoltarea societăţii sunt mai mari.

Omul este scopul și principalul criteriu al progresului social

Principalul indicator al regresivității sau progresivității schimbărilor sociale este tocmai persoana, starea sa fizică, materială, morală, dezvoltarea cuprinzătoare și liberă a individului. Adică, în sistemul modern de cunoaștere socială și umanitară există un concept umanist care determină progresul social și dezvoltarea societății. Omul este scopul și principalul său criteriu.

HDI

În 1990, specialiștii ONU au elaborat IDU (Indexul Dezvoltării Umane). Cu ajutorul acestuia, pot fi luate în considerare atât componentele sociale, cât și cele economice ale calității vieții. Acest indicator integral este calculat anual pentru comparație între țări și pentru a măsura nivelul de educație, alfabetizare, viață și longevitatea teritoriului studiat. Când comparăm standardele de trai ale diferitelor regiuni și țări, acesta este un instrument standard. IDU este definit ca media aritmetică a următorilor trei indicatori:

Nivelul de alfabetizare (numărul mediu de ani petrecuți în educație), precum și durata așteptată a educației;

Speranța de viață;

Standard de viață.

Țările, în funcție de valoarea acestui indice, sunt clasificate în funcție de nivelul lor de dezvoltare astfel: 42 de țări - nivel de dezvoltare foarte ridicat, 43 - ridicat, 42 - mediu, 42 - scăzut. Primele cinci țări cu cel mai mare IDU includ (în ordine crescătoare) Germania, Țările de Jos, SUA, Australia și Norvegia.

Declarația de Progres și Dezvoltare Socială

Acest document a fost adoptat în 1969 prin rezoluția ONU. Principalele obiective ale politicii de dezvoltare și progres social, pe care toate guvernele și statele sunt obligate să le urmeze, sunt asigurarea unei remunerații echitabile pentru muncă, fără nicio discriminare, stabilirea de către state. nivel minim plata acestuia, care ar fi suficient de mare pentru a asigura un nivel de trai acceptabil, eliminând sărăcia și foamea. Declarația ghidează țările să îmbunătățească standardele de viață ale oamenilor și să asigure o distribuție egală și echitabilă a venitului. Dezvoltarea socială a Rusiei este, de asemenea, realizată în conformitate cu această declarație.

Progresul social duce la faptul că nevoile rare, chiar și inițial rafinate, se transformă treptat în unele normale din punct de vedere social. Acest proces este evident chiar și fără cercetare științifică; este suficient să comparăm setul și nivelul nevoilor moderne cu ceea ce era acum câteva decenii.

Obstacole în calea progresului social

Există doar două obstacole în calea progresului social - statul și religia. Starea de monstru este susținută de ficțiunea lui Dumnezeu. Originea religiei este legată de faptul că oamenii i-au înzestrat pe zei fictivi cu propriile lor abilități, puteri și calități exagerate.