Imperiul otoman (otoman). Concubina care a schimbat istoria Imperiului Otoman

Descrierea ordinului în Imperiul Otoman a fost făcută de prințul Zbarazhsky, ambasadorul Commonwealth-ului în Turcia.

Textul nu este foarte, foarte rău, faptele, analizele și prognozele au fost confirmate în viitor.Declinul moravurilor Imperiului nu este nici rău descris.

Care era poziția monarhiei otomane în antichitate, care este acum? De unde vine această tulburare și este posibilă vindecarea? Ce puteri are ea pe mare și pe uscat? La ce se poate aștepta de la această lume și care sunt argumentele pro și contra?

Ordinea și splendoarea monarhiei otomane au lovit odată. Comparând acele vremuri cu prezentul, care pare a fi o umbră a trecutului, este greu, după părerea mea, să mă apropii măcar de a-i înțelege structura (cum se știe și se vede în alte stări). La urma urmei, ei (turcii. - Pe.) nimic nu este scris, totul se bazează pe respectarea tradițiilor și a regulilor. În chiar amestecul de popoare și triburi, părți diferite lume, diferite limbi și religii, cum ar fi un amestec haotic care nu se găsește în nicio țară din lume. [Într-o stare în care nimeni nu poate câștiga faima, în care nu-și cunoaște strămoșii, nu călătorește în străinătate, unde nu există viață spirituală, nu există nicio luptă pentru glorie care să-i inducă pe oameni la tot felul de isprăvi (căci puțini dintre ei își amintesc strămoșii lor), acolo au loc transformări miraculoase: de la un grădinar, un trapper - imediat în regi, monarhi, iar acum devine din nou nimic, ca personajele dintr-un fel de comedie. Ceea ce este respins în alte țări [aici] se păstrează. Toate acestea sunt dincolo de înțelegere. Cu toate monarhiile, tiraniile din jur, [Imperiul Otoman] are doar unele asemănări, dar există multe diferențe. O manifestare uimitoare a providenței divine se manifestă prin faptul că, creând această monarhie, diferită de toate celelalte, opusă lor ca formă, [Dumnezeu] a înmulțit-o, a păstrat-o și păstrează. Creștinii, care în mod firesc ar fi trebuit să fie ostili credinței turcilor, ca tirani și năvălitori ai lor, uitând de Dumnezeu și credința lor, trăind acolo și văzând constant templele credinței lor, uitându-și originea, își chinuiesc și își chinuiesc proprii părinți și rude. când cad în captivitate . Nu-și amintesc de patria și libertatea lor, în care s-au născut, sufletul și trupul cresc împreună cu legile și ordinele lor. Și nu turcii, ci creștinii și urmașii lor sunt baza și sprijinul imperiului și stăpânilor săi. Toate neamurile au avut întotdeauna și au încă cuvinte pe buze despre cât de dulci sunt [amintiri] din casa părintelui. Imaginile locurilor native, penatele native ridică sufletul. Credința, odată realizată, este rareori uitată. Toate acestea nu au nicio greutate acolo. Moștenitori ai unor familii cinstite, căzuți în captivitate sau propria voinţă aflându-se acolo, nu se întorc niciodată la gânduri bune, deși își amintesc de originea lor, sunt cei mai răi și furioși [slujitorii sultanului]. La fel ca toți ceilalți, și constat asta cu uimire. Ce aș putea să învăț și să înțeleg despre ordinea în acest imperiu și despre schimbările care au avut loc?

În Turcia au fost și există doar două moșii, deși au și categorii diferite, dar toate au un singur suveran, [înaintea lui toți] restul sunt sclavi. Puterea acestui suveran este absolută, de la el, ca de la un Dumnezeu pământesc, vin binele și răul, a căror condamnare în sufletele omenești este dezonoarea și păcatul. Acest monarh este baza și sprijinul a tot. Totul este voia lui. Fără el, sclavii nu au familie, nici cinste, nici moștenire ereditară. Prin urmare, nu se formează partide, nu se formează uniuni, pentru că mâine nu un fiu, ci un sultan vă va moșteni proprietatea. Aceasta este soarta tuturor. Înălțimea este determinată nu de naștere, nu de merit. Fiul unui sclav este mai bun [în viață decât moștenitorul legitim], prin urmare, nu interferează cu nicio relație de dragoste, nu intră în căsătorii.

Pe cine îl ridică suveranul, el înflorește de ceva vreme, de îndată ce coboară, imediat se estompează. Prin urmare, între ei (subiecți. - Pe.) nu există prietenie durabilă, invidie constantă și rivalitate. Unul îl împinge pe celălalt să-i ia locul; dezvăluie toate secretele suveranului. Cine se află într-o funcție publică, comandă și este ținut la mare stimă. Răsturnat pierde totul, nimeni nu-l onorează.

Nu mai puțin importante decât faptele bune și pedepsele la voința [suveranului], erau antrenamentele și exercițiile la palat pentru menținerea ordinii în stat. Toți funcționarii au trecut prin asta, ca printr-o școală, și au fost un model pentru întreg pământul. Fiii creștini au fost selectați în funcție de energia și abilitățile lor și folosiți în diferite activități. S-a ocupat mai ales cu sârguință de cei care urmau să se ridice în slujba monarhului. La predarea scrisului, cea mai mare atenție a fost acordată educației modestiei, abstinenței și observației. Nu au neglijat diverse exerciții militare. Primul pas a fost serviciul sub Sultan: era necesar să-și poarte arcul, săgețile, sabia, buzdyganul, să aibă grijă de mâncarea și băuturile, toaleta, depozitarea hainelor etc. După ce s-a arătat bine în acest domeniu (slujitori - Pe.), mutat în poziții inferioare [la curte]: șoim, canisa, vânător. Apoi au devenit locotenenți (ketkhuda. - Pe.), ajuns în poziția de ieniceri Agha. De aici, drumul a dus la pozițiile pașelor asiatice și europene (beylerbeevs. - Pe.), iar apoi, dacă s-au descurcat bine, la rândurile vizirului, ca să se uite mai atent la conducere. Așa că, treptat, au ajuns la postul cel mai înalt, de unde rar erau demiși, cu excepția poate unor mari abuzuri. [Datorită] domniei lungi a [vizirilor] puterea statului a crescut. Și ei înșiși, înmulțind gloria, au făcut fapte mărețe, au ridicat clădiri care au adus slavă și folos statului. Oamenii care se aflau sub comanda lor, când a apărut un post vacant, puteau ocupa în mod adecvat aceste locuri. Ei, la rândul lor, i-au predat și educat pe apropiații lor. Astfel, cunoștințele fiecărei clase s-au înmulțit, a crescut dorința de a dezvolta virtuți. Sub foștii suverani, oamenii rareori ajungeau în alte poziții înalte.

Premiul cel mai înalt a fost considerat atunci când alesul a fost onorat cu haine de onoare trimise de la palat. Acest lucru i-a dat putere mentală pentru serviciul sârguincios în palat, pentru dorința de a mânui cu pricepere armele. Toate acestea au dus la faptul că măreția și puterea suveranului au crescut, iar sufletele omenești s-au ridicat deasupra nesemnificației originii lor.

Armata a avut un ordin indestructibil de mulți ani. În primul rând, fiecare avea hainele lui, în funcție de post și tip de serviciu, nimeni nu se amesteca în treburile altora. Nimeni, sub pena de execuție, nu a aspirat la ținute scumpe, luxul și efeminația care le distrug acum au fost condamnate și eradicate. Salariile și alte recompense erau mici. Timarii, care sunt proprietăți de pământ, au fost atât de împărțiți încât nimeni nu a expus mai mult de două sabii (doi războinici. - Pe.) din pământul din care slujea, dar întrucât cheltuielile erau mici, toată lumea era mulțumită cu un venit moderat [din timar]. Deoarece ascultarea și abstinența erau venerate mai presus de orice altceva, ori de câte ori luptau, nu era o povară pentru ei. Acest cordon [de putere], atât de frumos țesut, era în mâinile unui singur proprietar, adică a monarhului însuși. Atâta timp cât acest ordin a fost respectat, fundamentele [statului] nu au fost subminate. Sub o astfel de guvernare, acest stat a crescut și s-a extins timp de aproape o mie de ani, adică mai mult decât toate celelalte monarhii din lume. Niciunul dintre ei nu și-a păstrat perfecțiunea și puterea atât de mult timp, mai ales fără nicio reformă. Dar nici statul roman nu a scăpat de această nenorocire, care a suferit schimbări semnificative în secolul al IV-lea. Atunci multe state au fost incluse în prosperul Imperiu [Roman] de Răsărit, în total cuprindea 23 de provincii, [fiecare] de mărimea unui regat, fără numărul de orașe și cetăți. Acesta a inclus părintele luxului - Noua Roma (Constantinopol. - Pe.). Asistenta înțelepciunii superioare - Grecia - este blocată în aceste rețele. Acolo vârful lumii este Egiptul. Există Arabia de aur. Acolo - minunatele Cairo și Memphis legate printr-o singură cale. Mai presus de toate, acolo, în mâna acestei mame vitrege (Imperiul de Răsărit), se află pământ, miere și mamifere, date drept cea mai înaltă răsplată pentru virtuțile lui Avraam, dăruite lui de Dumnezeu și pentru dorința mai mare a copiilor săi, pedepsiți de o lungă, aproape opt sute de ani de foamete. Cerealele din această mână cad deja treptat, dar veți auzi cum se întâmplă acest lucru.

Schimbări în Imperiu

Întrucât integritatea acestui stat și autocrație depindea de respectul pentru obiceiuri, de respectarea vechilor moduri și de păstrarea lor, al căror singur paznic era sultanul, schimbarea suveranului, gardianul [obiceiurilor], ar fi trebuit să ducă la ei. schimbare și apoi să afecteze integritatea statului. După Suleiman, suverani leneși și răsfățați, și anume Mehmed și Ahmed, care și-au admirat măreția, dar nu au fost interesați de modul în care au obținut această măreție, aproape până în prezent au domnit. În primul rând, au stricat patrimoniul funcționarilor, care au început să primească beneficii nu pentru merit, ci pentru bani. Și totul din cauza soțiilor sultanului, care prin soții lor au contribuit la promovarea [funcționarilor în serviciu], luând bani pentru asta și îmbogățindu-se. Cei care au cumpărat poziții pentru a se îmbogăți și a recupera costurile, beneficiari (timars. - Pe.), cei care cădeau în mâinile lor au fost vânduți pentru bani, iar cei care erau mai demni de merit și curaj [decât ei înșiși] au fost complet exterminați. Apoi a venit la soldații obișnuiți, care au început să-și plătească datoriile și au devenit, așa cum îi spun ei, Oturaks. Deci comerțul [cu posturi] a infectat în primul rând armata. De asemenea, creștinii, dintre ai căror copii sunt recrutați ienicerii, au preferat să-și răscumpere fiii, văzând că totul se transformase în obiect de comerț. Recrutarea trupelor s-a efectuat cu nepăsare, era important doar să-i asigure numărul. Delictele și atrocitățile care anterior erau pedepsite cu moartea erau acum iertate pentru șpăgi pentru șefii de rang înalt. Multe exemple proaste au dus la creșterea diferitelor vicii. Această otravă, pătrunzând în mediul războinicilor, deși experimentat, dar arogant și arogant, în condiții de impunitate și voință proprie, a crescut rapid.

Războinicii mai demni și mai experimentați văd că voința proprie nu este urmată de pedeapsă, ci pentru un serviciu bun - o recompensă, că mai mult decât priceperea militară, orice serviciu în palat este prețuit, atunci când fiecare soldat al garnizoanei de graniță încearcă să obțină exaltare ca cât mai curând posibil cu ajutorul unora o femeie [din seraglio] sau un eunuc decât merită în ochii unui conducător militar. Treptat, armele au devenit dezgustătoare pentru ei, iar arcurile au devenit plăcute. Cei care au recurs la aceste metode au început să trăiască în lux. Beția, care era pedepsită ca omucidere, a început să prindă rădăcini. Urmând astfel de exemple, mulți au preferat să plătească serviciul militar, care putea fi realizat cu ușurință. Cert este că vizirii, mergând la război, strângeau mai mulți bani decât oamenii. Consecințele rele ale acestei boli s-au manifestat rapid.

În primul rând, lângă Eger, în fața ochilor suveranului, s-a scos la iveală o lipsă de curaj [a soldaților]. Întorcându-se acasă, s-au revoltat împotriva favoriților sultanului, fratele actualului Khalil Pașa și trezorierul. Sultanul a fost nevoit să-i execute și să le pună capetele la vedere public. Apoi a început răscoala oamenilor de rând în Asia, mai târziu - [performanța] celor mai proeminenți pașa, cărora li s-au alăturat cei care erau nemulțumiți [de guvern] și cei care credeau că meritele lor nu sunt apreciate. În acele țări s-au produs devastări semnificative, pentru că din pământul arabil și din casele lor, toți cei care au putut, s-au repezit în rândurile bandelor fără lege.

Și din moment ce nu le-au putut distruge, autoritățile au apelat la alte metode de liniște: distribuiri, creșteri salariale, schimbarea ordinii de furnizare a echipamentelor, iertarea diferitelor abateri. 10 . De aici, puterea decretelor sultanului și venerația funcționarilor au început să slăbească.

Întrucât, din cauza distribuirilor generoase și a devastării, veniturile vistieriei au scăzut și o parte semnificativă din acestea au mers în cheltuielile palatului și lux, salariul le-a mers rar la ei (războinici. - Pe.) act. Însuși Khalil Pașa, care a luptat în Persia, mi-a spus că atunci când era vorba de acțiune militară, [soldații] au cerut un salariu, certându-se sfidător cu comandanții până la începutul bătăliei.

Ca urmare a tuturor acestor lucruri, din lipsă de bani, au început să-i stoarce de la bogați sub diverse pretexte. De aici a apărut suspiciunea suveranilor, care dezonorau oamenii nobili și vrednici din cel mai mic motiv. Au murit atât de mulți supuși, au distrus aproape toți oamenii demni.

După acei [sultani], s-a urcat pe tron ​​suveranul impetuos și furios mai degrabă decât rezonabil Osman, crezând că va realiza totul, ca primii sultani, cu o singură severitate, pe care nici tatăl său, nici bunicul nu o avea. Neascultând pe nimeni, doar lingușitori, a început să-i insulte pe bătrâni 11 înecați pe alții pentru fapte rele și pedepsiți aspru pentru crimele deja răspândite, introducând vechea disciplină în toate, mai ales în armată. După război, a vrut să schimbe toată armata 12 . Severitatea lui l-a condus la moarte prematură, iar acei [războinici] la deznădejde, pentru că au văzut că își pierd atât pâinea zilnică, cât și viața însăși. Întrucât această întreagă monarhie s-a sprijinit până acum pe o fundație slabă - doar pe capul [sultanului] și anturajul său, apoi, după ce s-a prăbușit după căderea fundației, totul a revenit la cercul său complet. [Totul a început să fie condus] de oameni de rând care nu cunosc obiceiuri, fără cinste și noblețe, îmbrăcați în satin, fără [strămoși] nobili, fără rude, fără respect și evlavie față de nimeni. Așadar, la opt luni de la primul asasinat [în Imperiul Otoman] a monarhului, abia a mai rămas o umbră din fostul [ordin], nici măcar o moșie nu s-a păstrat în nobilimea sa, nu și-a salvat calitățile neîntinate. În loc de virtuți, au prevalat toate viciile, beția teribilă, depravarea deschisă, luxul, lăcomia incredibilă, ipocrizia, trădarea deschisă. 13 .

Toate acestea sunt incurabile chiar și în casa suveranilor înșiși. Actualul monarh (Mustafa. - Pe.) - pur si simplu un nebun, care nu intelege nimic si este incapabil de nimic, asa ca din cauza lui dispera si mama lui, in mainile careia se afla tot controlul. Dar de vreme ce ea acționează pe ascuns, se presupune că în numele Sultanului, printre astfel de oameni corupti, o face cu mare frică, și nu cu ajutorul înțelepciunii [de stat] sau după reguli stabilite, ci numai cu ajutorul banilor; între timp, nebunia sultanului se manifestă din ce în ce mai deschis. Cei mai apropiați moștenitori ai săi sunt patru. Unul dintre ei, Murad, are 12 ani, celălalt are 8 sau 9, restul sunt și mai tineri. Murad are o serie de defecte (pe care le cunosc de la medicul-șef al curții - un arab), și anume, are un fel de convulsii, asemănătoare nebuniei, deși există intervale de lumină. În plus, are o mână uscată. Mama lui [Kösem-sultan], o femeie încă tânără și luxoasă, este foarte risipitoare. Desigur, domnia ei va fi la fel sau mai rău. Al doilea pare să fie mai bun decât acesta, dar are o bula între omoplați care a crescut monstruos. În plus, nu are vârsta potrivită. Printre actualii demnitari șefi, care ar putea asigura în mod corespunzător tutela sau sfatul la Constantinopol, nu există niciunul, cu excepția a doi. Unul este actualul vizir, celălalt este Khalil Pașa, un căpitan de mare (kapudan pașa. - Pe.). Actualul vizir (Mere Hussein Pasha. - Pe.), desigur, un om mai potrivit, dar cu el [turcii] nu vor rezista mult, că se tem de el și de domnia lui. Frica i-a cuprins pe toți, dar nu îl vor doborî, ci, probabil, îl vor ucide. Khalil Pasha este o persoană mai puțin proeminentă și mai puțin influentă. Caracterul lui este mai blând, evită pericolul, nu vrea acest lucru (să devină un sadrazam. - Pe.), chiar vrea să devină derviș. Dintre ceilalți [vezieri], nimeni altcineva nu are nici mintea, nici autoritatea unui om de stat, ei se numesc vite. În Asia, un anume Nafis Pașa 14 are o oarecare influență, dar parcă ar fi o persoană foarte bătrână și bolnavă. Există și un Budinsky [pașa], dar acesta nu va veni, așa cum spun ei înșiși, pentru că și-a întărit suficient dominația acolo. Când a fost transferat în serviciul sub Sultan, soldații nu au vrut să-l lase să plece și cel care a venit [în locul lui] a fost aproape ucis. De niciunul dintre ceilalți nu s-a auzit.

În cetate [între războinici] ceartă. În primul rând, printre ieniceri și sipai, peste care ienicerii preiau controlul în capitală, pentru că sunt mai mulți, și este mai ușor pentru soldații de infanterie [în oraș]. Și unde sunt mai mulți sipahi, ei amenință ienicerii. Oameni nobili și cinstiți, oameni ai consiliului, iau partea Sipahilor. Parveniți insolenți [către ieniceri] se alătură, deși nu există mai puțină ură între ei. Cert este că noii veniți ar dori să scape de vechii războinici, dintre care 15 mii sunt peste normă, și de cei, la rândul lor, din acești noi ieniceri. Există o petrecere de palat, căreia îi aparțin ichoglanii, bostanjs, adică grădinarii, și mulți artizani de palat, cu care sunt asociați hajii, elevi ai școlilor religioase, dintre care sunt mulți. Toți [țin] aceeași linie. Există și motive pentru certuri între sipahi. Ei dețin timari inegale, cei mai săraci ar dori să împartă posesiunile celor bogați.

Mai departe: ei ar dori să împartă între ei proprietatea clerului și a waqf-ului, iar acesta este un os dur care nu poate fi roade. Mai ales în Asia, unde dacă un sipahi întâlnește un ienicer și un ienicer sipahi, atunci unul caută să-l omoare pe celălalt, fiecare acuzând inamicul pentru că l-a ucis pe Osman. Împotriva Constantinopolului [soldaţilor] ura generală. Deși sunt despărțiți de mare și de distanțe lungi, [sipahii asiatici] spun: să rămână acești Constantinopoliți cu sultanul lor, dar nu vrem să-l cunoaștem. Din Egipt, Cairo, tributul nu a fost primit și nu va veni; negru (berber. - Pe.) Arabii consideră că este o mare insultă pentru ei înșiși că după Osman au fost lipsiți de aproape toate posturile, că sunt disprețuiți. Unii Safoglu și Manoglu, liderii [rebelilor], amenință cu război 15 . Babilonul, capitala posesiunilor sale din est (sultan. - Pe.), ocupat cu un Bekir Pasha, un trădător 16 . În Erzerum, după ce ia ucis pe ieniceri, Abaza Pașa s-a întărit 17 . Raidurile, jaful nu se opresc. Acest lucru era de așteptat și în posesiunile europene, pentru că acolo începea deja [fermentația]. Dacă [Porta] vrea să oprească tulburările prin forța armelor, cu siguranță va începe un război civil.

Puterea monarhiei otomane în prezent

[Ieniceri.] Puterea este mai mult în cuvinte decât în ​​fapte. Cea mai bună dovadă în acest sens a fost [domnia lui] Osman, în timpul căreia suveranul a fost portretizat ca având un număr suficient de trupe. Este absolut incontestabil că ei (turcii. - Pe.) obiectivul lor este de a avea 30.000 de ieniceri în toate provinciile, inclusiv recruți și tunieri. Cred că această [cifră] poate servi drept bază pentru [calcularea] salariilor și delapidarea de la trezorerie, dar nu și numărul soldaților înșiși. De fapt, Osman, care avea să-i ia cu plăcere pe toți locuitorii în armată, nu avea [în campania Khotyn] nu mai mult de 10 mii [iniceri]. În Asia, unde nu există recrutare de trupe, sunt mai puține decât în ​​Europa. Mai ales sunt multe în castelele de la granița maghiară - pentru a amenința vecinul împăratului. De acolo, ei, desigur, nu vor fi trimiși în nicio campanie și ei înșiși, aderând la obicei, nu vor merge, așa cum nu au mers cu Osman. Chiar acolo, lângă Constantinopol, rar le poți vedea, pentru că nu există cetăți. În Constantinopol însuși, se spune, 20 de mii. Pur și simplu nu pot accepta, pentru că cu toți cei pe care i-am menționat mai devreme, se dovedește a nu mai mult de 10 mii.

Ienicerii berberi, numiți Jezair 18 , sunt 12 mii. Dar ei sunt cu ei (Ienicerii turci. - Pe.) nu s-au dus niciodată la război și acum nu au acceptat ordinul sultanului: cu mine [s-a știut] că nu s-au dus.

Ce sunt acești războinici ieniceri? Voi începe cu armele. Au ieniceri, care dau un randament foarte puternic, nu poți trage aproape de față, trebuie să-l iei de pe umăr. Praful de pușcă este foarte sărac, tragerea țintită este foarte dificilă. O singură lovitură nu va ucide, deși o salvă va cauza pagube mari. Tinerii războinici au puțină practică în împușcături. Aceasta este o adevărată bogăție - le-au crescut bărbi lungi și le tratează ca pe ceva sacru. Băieții sunt tineri și răsfățați. Sunt conduși de oameni fără experiență. Mai sunt și câțiva ieniceri bătrâni, printre care se întâlnesc și alții destul de decrepiți. Dintre noii [șefi], nimeni nu poate sta în poziția unui aga ienicer [câteva] săptămâni, darămite luni, ei nu au știut niciodată ce este războiul înainte. Actualul aga Ienicer a fost frizerul lui Osman, acesta fiind deja destituit; în locul lui va fi din nou vreun grădinar sau creatură de palat.

Sipahii sunt a doua clasă militară. Se crede că sunt numeroși, dar, după cum am aflat cu siguranță, sub răposatul sultan Osman nu existau mai mult de 120 - 130 de mii, inclusiv nu numai sipahii, ci și alții care le erau subordonați. 19 . Detașamentele sipahiene, numite Buluks, sunt împărțite în europene și asiatice, conduse de șapte șefi. Steagul lor principal este roșu, este ținut în dreapta sultanului. Acolo, în locul cel mai onorabil, sunt cei mai buni războinici. Acest banner are războinici, fiecare cu un steag pe o suliță - un semn de noblețe și onestitate. Un alt banner, galben, se află în stânga sultanului. Este pe locul doi ca importanță. Alte bannere sunt mai puțin venerate. În exterior, însă, [foarte impresionant când] războinici sub aceste șapte stindarde călăresc cai minunați, bine hrăniți, în turbane frumoase și pantaloni foarte scumpi, cu pene și aripi, care împodobesc nu numai războinicii, ci și caii. Ei formează alaiul suveranului, alcătuiesc culoarea cavaleriei.

Tipuri de arme - aproape toate [cele care] au fost folosite sub Osman: jida - un fel de suliță cu ax de trestie indiană, sunt tot din lemn natural ușor, foarte flexibil, ușor de zburat. Pentru a le întări, vârful de fier este întărit. Exista foarte putine exemplare, si sunt folosite foarte inutil, sunt folosite doar de albanezi si alti locuitori ai periferiei statului. Pot spune cu siguranță că nu au fost mai mult de 5 mii de lăncieri cu Osman. Ceapa este, de asemenea, rar folosită și prost mânuită. Abia unul din o mie are arme, de obicei renegații noștri. Sulițele nu sunt potrivite pentru atac, cu excepția luptelor înainte de luptă, când trebuie să lupți în toate direcțiile și pe cai ușori (fără armuri). Nu sunt folosite arme [grele] și obuze.

Războinicii din Europa sunt mai buni decât asiaticii, mai rezistenți decât ei. La asiatici, efeminația și lenea erau mari chiar și sub romani. Asezati pe camile si elefanti, se lupta cel mai des in camasi scurte de matase, cu arme usoare. Când, într-o octombrie, o ploaie rece cu vânt a căzut lângă Khotyn, toți acești săraci s-au înghesuit în frig. Aparent, tiranul otoman era mândru de numărul de soldați mai degrabă decât de puterea adevărată, în ale căror registre numărul de oameni și cai era neobișnuit de mare. Asiaticii aveau mai mulți cai și cămile, dar acum s-au diminuat. Războiul cu noi este atât de dezgustător pentru toată lumea, încât europenii [sipahii] îi descurajează [de la participarea la el] cu sărăcia, ce-i drept, pe cei asiatici - cu o perioadă nefavorabilă a anului, strigă tare că nu vor du-te la război în Europa, nu vor să fie înghețați : aparent, ei bine, cei în cămăși sunt înghețați.

Fără animale asiatice este imposibil să porți un război serios în Europa. Acele căruțe cu care se împovărează, purtând toate mângâierile și bogățiile, necesită un număr mare de cămile și catâri și sunt deja acolo (în Asia. - Pe.) nu suficient, pentru că multe [vite] au fost pierdute în timpul războiului Khotyn.

Nu există un criteriu mai precis pentru numărul de trupe și bunăstarea decât așezarea teritoriului statului, care se află în dezolare. În Asia erau nu mai puțin de 1.900.000 de familii plătitoare de tribut, acum se crede că sunt puțin mai mult de 70.000 dintre ele. Europa (posedațiile europene ale imperiului. - Pe.) toate irosite. Cei care călătoresc până la Buda povestesc cât de des trebuie să se oprească pe câmp, pentru că nu există sat de multe mile. Același [în drum] de la Constantinopol la Dunăre, pe unde au trecut trupele sultanului: Dobrogea e toată goală, ruinată; pe drumul spre Ruschuk nu sunt mai mult de 70 de orașe, orașe, sate, mari și mici, numărând nu numai cele pe unde au trecut, ci și cele care erau vizibile călătorilor. Se spune că acolo unde pășește calul sultanului turc nu crește iarba. Acum, din cauza anarhiei, totul a ajuns la o ruină extremă. 20 .

Sipahii și ienicerii se clătină din sat în sat, de parcă aceasta ar fi ocupația lor principală (aceasta a fost evidentă mai ales în Polonia), ei mănâncă, beau, stoarc taxe din pământul arabil, cer să li se permită să rămână. Ultimii bani sunt luați de la femei și [deseori] sunt uciși, pentru ca întreg pământul otoman să poată fi numit vizuina tâlharului.

La aceasta s-a adăugat o epidemie, care, prin harul deosebit al lui Dumnezeu, a făcut mai mult rău turcilor decât creștinilor și aproape că a devastat satele turcești. Pe litoralul Mării Negre, toate acestea s-au manifestat în așa măsură încât nici raidurile cazacilor nu a fost nevoie: cei care au supraviețuit au fugit de frica [de ciumă]. Iată știrea exactă, inconfundabilă: până la 300 de mii de oameni au venit cu Osman și câți a ucis el [dintre ei]! Și apoi [dezertorii] au fugit, astfel încât însuși Kapudan Pașa, stând la trecere, a spus că călăii nu au destule mâini pentru a spânzura fugarii.

Dacă cu un asemenea suveran, tânăr și energic, ei nu s-au dus [într-o campanie] nici din proprie voință, nici sub constrângere, atunci se poate aștepta și mai puțin în prezent. Nu au cai pe tot pământul lor, mai ales în Europa. În primul rând, datorită comenzilor noastre „bune”, grecii, armenii și moldovenii livrează cai din Polonia.

Forțele navale otomane. De câțiva ani încoace, peste 56 de galere nu au fost echipate pe Marea Albă. Anul acesta vor fi și mai puțini, speră să echipeze ceva mai mult de 40. Nu mă voi înșela dacă spun că la Marea Neagră – cu cea mai mare exagerare – nu vor fi mai mult de 20. [Turc] galerele sunt proaste, foarte prost echipate. Pe niciunul dintre ei, cu excepția galerei lui Kapudan Pașa, sunt chiar 100 de soldați, majoritatea 70 - 60, și chiar și aceștia fie au fost recrutați cu forța, fie își îndeplinesc atribuțiile. 21 . În serviciu [galeri] nu mai mult de 50 - 60 de tunuri. Așa este [situația] la Marea Albă, la Marea Neagră este și mai rău. Afacerile militare nu au fost predate de aproximativ 100 de ani. Pe coastă, războinicii sunt atât de „curajoși” încât aproape că mor [de frică] când trebuie să meargă împotriva cazacilor, care sunt plini la Marea Neagră. 22 . Cei de la Marea Albă au dat dovadă de atâta „curaj” încât cele 50 de galere ale lor nu au îndrăznit să lupte cu cele florentine și abia au scăpat de ei prin zbor.

Toate acestea se întâmplă pentru că flota este plină de tot felul de gunoaie. Plecând de la vechile obiceiuri, au permis [drăgănilor] să accepte printre ostașii țiganilor, grecilor și altora care slujesc pentru bani și fapte bune. De asemenea, nu reușesc să recruteze muncitori. Cert este că grecii și alte popoare care trăiesc pe coastă, ale căror obligații sunt să aprovizioneze [vâsletorii], încearcă să plătească, iar numărul lor a scăzut din cauza epidemiei. Totul s-a păstrat și este păstrat asupra sclavilor polonezi, dintre care mulți au murit anul trecut, pentru că oamenii noștri nu pot îndura [munca grea]. Este imposibil să obții bani pentru cheltuieli atât de împovărătoare [cum ar fi construcția de galere], din cauza ruinei generale. Care este starea lucrurilor, se vede ușor din faptul că acum abia reușeau să echipeze o bucătărie 23 .

Toate cetățile de coastă sunt slab fortificate. Fie bătrâni războinici, fie lași, a căror inimă este prea înfricoșată pentru luptă pe câmp, dar așa rămâne în cetate, caută să obțină un loc de muncă în ei. Din cauza devastării, despre care am vorbit deja, pământul este greu cultivat, se seamănă puțin în vecinătatea Constantinopolului. Toată mâncarea pentru el este livrată de-a lungul Mării Negre și foarte puțin (doar orez și legume din Egipt) - de-a lungul Albului, dar acest lucru nu este suficient pentru toată lumea.

Acest lucru s-a manifestat sub Osman, când Marea Neagră și Dunărea au fost închise [pentru comerț] din cauza războiului. Galeri florentine și spaniole stăpâneau marea [Mediterană]. Pâinea era atât de scumpă, încât oamenii au murit de foame, nu exista nicio aprovizionare cu hrană pe mare.

Pacea prezentă 1623

Tratatul încheiat acum are toate datele pentru a fi valabil pentru o lungă perioadă de timp, întrucât nu există nicio îndoială că [otomanii] nu au cunoscut un război mai dificil decât cu Polonia. Mâncare acolo (lângă Khotyn. - Pe.) trebuia livrat călare, pentru că din cauza pustirii [regiunii] era greu să-l obții [la fața locului]. A fost necesar să se hrănească nu numai oameni, ci și cai, deoarece calul turc nu poate rezista fără cereale.

În pământul lor (în provinciile balcanice. - Pe.) nu se face transport, decat de-a lungul Dunarii. Îndepărtându-se de acesta, este dificil să se asigure livrarea [de alimente] pe distanțe lungi. Ce se poate lua din acest pământ dacă este devastat?! Dincolo de Dunăre (în provinciile otomane. - Pe.) fără terenuri private. Pământul statului, al sultanului, [se închiriază] în loturi mari pe bani mari.

Aerul nostru însuși și dificultățile cu care nu erau obișnuiți erau o știință bună pentru ei. Acum vom fi ocoliți. Costurile incalculabile ale acestui [război] atât de îndepărtat, când nu existau facilități, mai ales când vistieria este epuizată, vor duce la faptul că conducătorii acelor pământuri (Imperiul Otoman. - Pe.) nu vreau [război]. Printre pașa nu există oameni curajoși care să vrea să lupte. Acum preferă să-și asigure favoarea palatului pentru o mai mare prosperitate și securitate. Războinicii înșiși (sipahis. - Pe.) au fost extrem de sărăciți din cauza războiului Khotyn, deoarece acolo au căzut nenumărați cai și cămile. Au primit bani pentru a se deda în lenevie, lux și beție incomensurabilă. Cei din Constantinopol au voie să acționeze scandalos, nu să lupte. Aceiași războinici care sunt staționați la periferia statului nu vor dori să moară la graniță din cauza acestor petrecuți. Prin urmare, a devenit deja astfel încât turcii [locuitori] la graniță, cu multă curtoazie, primesc ambasadorii Commonwealth-ului și se străduiesc pentru pace.

Circumstanțele care împiedică păstrarea acestui tratat de pace. Primul sunt cazacii. Numai Domnul Dumnezeu îi poate ține fără oaste și cu un salariu atât de mic, dar oameni pricepuți [nu se angajează acest lucru]. Dacă ei (cazacii. - Pe.) va merge la mare, va face astfel de atacuri, atunci aceasta îi va obliga pe turci să prefere moartea în luptă deschisă unei morți obscure cu familiile lor. Ei (turcii. - Pe.) dă dovadă de mare răbdare față de noi pentru a evita nevoia de a începe din nou războiul împotriva noastră.

Cu siguranță, totuși, va fi ceva ce se pregătea deja cu mine (în timpul ambasadei din 1622 - 1623 - Pe.): tătarii, care le-au oferit deja (sunt martori) serviciile lor, vor fi puși împotriva noastră. (Turcii] nu i-au sfătuit, dând astfel motive să sperăm că vor permite [să facă raid]. Și aceștia (tătari. - Pe.), văzând tulburările noastre, ei speră să-și îndeplinească rapid dorințele.

Al doilea obstacol [în calea stabilirii unei păci durabile] este că printre cei mai înalți demnitari [otomani] nu există oameni atât de rezonabili care ar fi capabili să ocupe funcțiile de viziri și cu atât mai mult [cei care] ar deveni prieteni cu Commonwealth-ul. Actualul suveran este atât de imprudent încât poate fi numit pur și simplu un nebun. Cu astfel de conductori [ politici publice] este ușor să ne faceți rău dacă [apărarea] noastră este nepregătită.

Al treilea obstacol, care nu poate fi înlăturat prin niciun argument, este cel mai grav - tătarii. Ei sunt împărțiți în două [hoardele]. Unul este Belgorod [tătarii], ei sunt la îndemână de Commonwealth. Celălalt - sub conducerea hanului din Perekop - tătarii din Crimeea. Belgorod este comandat de Kantemir, pe care turcii cu siguranță nu vor dori să-l îndepărteze, întrucât îi sprijină bine împotriva cazacilor în condițiile pașnice actuale. Într-o atmosferă de asemenea tulburări [în capitală], chiar dacă au vrut să-l îndepărteze din motive de stat, nu au putut, atâta timp cât este puternic. Acest Kantemir a așezat multe pământuri goale cu tătarii Nogai, de care el însuși aparține, s-a întărit foarte mult și continuă să se întărească. Dacă la început erau 5-6 mii, acum vor fi până la 20 [mii]. A început să pătrundă în Moldova, iar dacă raidurile cazacilor vor continua, probabil că i se va permite să-i reaşeze până în Nistru. Acest Kantemir s-a unit deja cu Hanul [Crimeea], au aceleași tabere, aceleași planuri, împreună ne vor răsplăti pentru raidurile cazaci. Dar, presupunând că cazacii nu vor da un motiv, nu vor permite un astfel de cadou precum pământurile noastre (posibilitatea jafului. - Pe.), le-a scăpat din mâini. Poate că Kantemir, Khan și Kalga nu vor merge singuri, dar lideri sub alte nume vor invada în fruntea marilor detașamente.

Efectul decretelor actualului sultan turc este neglijabil. În Constantinopol însuși, era imposibil să previi fumatul de tutun pe străzi. și nu a băut, decretele s-au transformat în haz. În viitor, vor fi și mai neglijați. Iar oamenii care locuiesc departe [de capitală] nu numai că nu aderă la ele, dar au uitat în general. Necesitatea însăși, chiar dacă existau interdicții stricte, îi obligă pe tătari la acest lucru (la raiduri. - Pe.). Ei [dau] mâncare, haine, altfel ar muri. Însăși accesibilitatea acestor locuri (posesiunile Commonwealth-ului. - Pe.), lipsa noastră de prudență, ușurința de a vinde mărfurile [jefuite] turcilor, i-ar strica chiar și pe cei mai buni oameni, nu numai pe tâlhari lacomi. Nu foarte mult din această cauză, turcii se vor îngrijora și vor restabili dreptatea, mai mult, vor fi fericiți. Cu greu fără ea (fără raiduri. - Pe.) vor putea trăi și ține, deși promit. Aproape toate lucrează pe uscat și pe mare, întreaga economie se bazează pe subiecții Commonwealth-ului. Până și soțiile și slujitorii frumoși vin de acolo. Dacă tătarii nu [vin] toți noii sclavi (al căror număr este în scădere din diverse motive), de unde va veni bogăția? Este asigurat de mâinile captivilor (nu au țărani), pământurile lor goale sunt umplute cu turme din Polonia. Ei vorbesc deja public despre ceea ce le este greu fără acest lucru (fără raiduri. - Pe.) rezista.

A reaminti dreptatea doar în cuvinte și mai degrabă a cerși pentru ea, ca o pomană cerșetoare, devine din ce în ce mai obișnuit pentru [politica] Commonwealth-ului. Dacă eu, fiind marele ambasador al suveranului meu, nu aș putea să o obțin, atunci cum ar putea să o obțină traducătorii și mesagerii, care vor fi mai puțin de seamă acolo? La urma urmei, nu are valoare pentru ei (pentru turci. - Pe.) pentru a pedepsi și a vătăma [oamenii] din propriul lor sânge și pe cei de la care primesc bogății și tot felul de plăceri. Iar faptul că tătarii [în ținuturile poloneze], ca și în propriile lor posesiuni, repară urâciunile, chiar fără să-și scoată teaca, îi inspiră pe turci (de aceea Osman a hotărât să intre în război), ca să ne jignească. și nu vor da satisfacție [pretențiilor noastre], doar scăpând cu cuvintele, nu vor face nimic, pentru că [această stare de lucruri] este benefică pentru ei.

Toată lumea să știe că turcii, deși jură pe numele lui Dumnezeu, creatorul vieții, pe care toată lumea îl laudă, mai au doi zei care sunt cel mai venerat - violența și banii. Cu alte cuvinte, ei nu țin acest cuvânt, trebuie forțați să facă asta sau se cumpără [fidelitatea cuvântului].

Închei spunând că, dacă un război turcesc cade asupra oricărei țări creștine, nu de principala armată turcească ar trebui de temut, ci de tătari. Este exact ceea ce prezic eu. Pe de altă parte, dacă se ajunge la punctul că deja s-a hotărât ca Cantemir cu 30 de mii de moldoveni și valahi, 2 mii de oameni din Buda și Kanizha sub conducerea lui Ibrahim Pașa, să plece 6 mii de soldați din Pașa Pech și Herțegovina. în ajutorul armatei împotriva împăratului, atunci ar trebui să se teamă mai ales că tătarii nu vor plănui să se deplaseze pe teritoriul polonez. Chiar dacă vor merge pe altă cale, cu siguranță vor dori să ducă război în Silezia.

Cine cheamă ajutor de la un inamic atât de puternic nu îl poate comanda sau îndruma după bunul plac. Polonia îi este cumva deschisă (Kantemira. - Pe.). Ar trebui să rămâi ferm (în raport cu tătarii. - Pe.): acum s-au înlăturat toate îndoielile că se țin de cuvânt numai atâta timp cât le este frică de trupele Commonwealth-ului, acționând astfel de frică, și nu ca vecini cinstiți.

Deci, Commonwealth-ul are nevoie de o armată [regulată], și nu de o miliție, care nici măcar nu poate fi numită armată. Cu ajutorul lui Dumnezeu, ar respinge poporul Budzhak, care devenise insolent din cauza impunității. Apoi, în caz de succes, dacă Domnul Dumnezeu îi asigură, și tot din cauza fricii - acum neglijează orice precauție - s-ar opri. Iar pentru alți [tătari], care nu ne bagă în nimic, nu țin cont de autoritatea Commonwealth-ului, aceasta ar stârni frică; [încetarea raidurilor tătarilor] ne-ar putea oferi ocazia să-i ținem pe cazaci în supunere, ceea ce ne-ar întări autoritatea în ochii turcilor. Ei vor căuta cu siguranță dreptate (despăgubire. - Pe.) turcii nu se temeau de intrigi vecine. [Turcii], văzându-le slăbiciunea și frământarea, ar ști că Commonwealth-ul, schimbându-și caracterul, este gata să le zdrobească puterea. Altfel, spun și aduc [în atenția] atât suveranului meu, cât și Commonwealth-ului, vor veni nenorociri și înfrângeri.

De asemenea, aș vrea să fie opriți cazacii, dar să nu fie alungați [din Nipru], pentru a nu-l irita pe sultanul turc, pentru că nu este nici un folos din asta, ci doar această pace stabilită – dorită de toți – este încălcată. Totuși, [cazacii] să se pregătească [și să aștepte] hotărârea Commonwealth-ului, când să-i lovească cu toată puterea lor puternică. [Și ar fi trebuit să se facă] când va veni vremea noilor necazuri între turci și când în rândul lor va domină voința de sine înrădăcinată, din cauza căreia cu siguranță vor merge împotriva altor popoare. [Cazacii ar trebui] să nu acționeze ca de obicei (ei doar îi excită pe turci împotriva noastră), ci, luând ajutorul Domnului Dumnezeu, să distrugă acea armată slabă de pe Marea Neagră (ceea ce este un lucru posibil, așa cum am arătat mai sus), iar apoi ia Constantinopolul - cuibul puterii turcesti. De departe [Istanbul] pare puternic, de aproape dar el este slab și i-ar lovi ușor (cazaci. - Pe.) mâini, și dacă Domnul Dumnezeu ar fi dat, și ar fi trecut la noi 24 .

Nu este momentul și nu este de competența mea să vorbesc despre asta. Voi spune doar: înțeleg clar și văd că nu am dat niciunui popor; Domnul Dumnezeu are mari oportunități de a stăpâni forțele vitale ale acestui stat, cu excepția (popoarelor) din Commonwealth. Și există speranță pentru finalul lor (Turcii. - Pe.) moarte, dacă Îl cerem pe Dumnezeul Preaînalt și dacă nu ne înălțăm cu mândrie, nu cu trufie, ci cu smerenie, ci cu inimă curajoasă, vrem să folosim ocaziile potrivite. Domnul Dumnezeu a promis acele pământuri Commonwealth-ului și aș justifica acest lucru mai detaliat, dar acum voi încheia cu această dorință.

Copie a materialelor altcuiva

Conținutul articolului

IMPERIUL OTOMAN (OTOMAN). Acest imperiu a fost creat de triburile turcești din Anatolia și a existat încă de la declinul Imperiului Bizantin în secolul al XIV-lea. până la formarea Republicii Turce în 1922. Numele acesteia provine de la numele sultanului Osman I, fondatorul dinastiei otomane. Influența Imperiului Otoman în regiune a început să dispară treptat din secolul al XVII-lea, s-a prăbușit în cele din urmă după înfrângerea din Primul Război Mondial.

Ascensiunea otomanilor.

Republica modernă Turcia își are originile unuia dintre beilicii Ghazi. Creatorul viitorului stat puternic, Osman (1259–1324/1326), a moștenit de la tatăl său Ertogrul o mică moștenire de graniță (uj) a statului selgiucizi la granița de sud-est a Bizanțului, nu departe de Eskisehir. Osman a devenit fondatorul unei noi dinastii, iar statul și-a primit numele și a intrat în istorie ca Imperiul Otoman.

În ultimii ani ai puterii otomane, a apărut o legendă că Ertogrul și tribul său au sosit din Asia Centrală tocmai la timp pentru a-i salva pe selgiucizii în lupta lor cu mongolii, iar ținuturile lor vestice au fost răsplătite. Cu toate acestea, cercetările moderne nu confirmă această legendă. Ertogrul a primit moștenirea sa de către selgiucizi, cărora le-a jurat credință și a plătit tribut, precum și hanii mongoli. Acest lucru a continuat sub Osman și fiul său până în 1335. Este probabil că nici Osman, nici tatăl său nu au fost ghazi până când Osman a căzut sub influența unuia dintre ordinele dervișilor. În anii 1280, Osman a reușit să captureze Bilecik, İnönü și Eskisehir.

Chiar la începutul secolului al XIV-lea. Osman, împreună cu ghazi-urile săi, a anexat moștenirii sale pământurile care se întindeau până la coastele Mării Negre și Marmara, precum și cea mai mare parte a teritoriului de la vest de râul Sakarya, până la Kutahya în sud. După moartea lui Osman, fiul său Orkhan a ocupat orașul bizantin fortificat Brusa. Bursa, așa cum o numeau otomanii, a devenit capitala statului otoman și a rămas așa mai mult de 100 de ani până când a fost luată de ei. În aproape un deceniu, Bizanțul a pierdut aproape toată Asia Mică, iar orașe istorice precum Niceea și Nicomedia au fost numite Iznik și Izmit. Otomanii au subjugat beylik-ul lui Karesi din Bergama (fostul Pergam), iar Gazi Orhan a devenit conducătorul întregii părți de nord-vest a Anatoliei: de la Marea Egee și Dardanele până la Marea Neagră și Bosfor.

cuceriri în Europa.

Ascensiunea Imperiului Otoman.

În perioada dintre capturarea Bursei și victoria din Kosovo, structurile organizatorice și managementul Imperiului Otoman au fost destul de eficiente și deja în acel moment se profilau multe caracteristici ale viitorului stat imens. Orhan și Murad nu au fost interesați dacă noii veniți erau musulmani, creștini sau evrei, dacă erau enumerați ca arabi, greci, sârbi, albanezi, italieni, iranieni sau tătari. Sistemul statal de guvernare a fost construit pe o combinație de obiceiuri și tradiții arabe, selgiucide și bizantine. În ţinuturile ocupate, otomanii au încercat să păstreze, pe cât posibil, obiceiurile locale, pentru a nu distruge relaţiile sociale stabilite.

În toate zonele nou anexate, liderii militari au alocat imediat veniturile din alocațiile de pământ ca recompensă soldaților curajoși și demni. Proprietarii acestor feude, numite timari, erau obligați să-și administreze pământurile și să participe din când în când la campanii și raiduri pe teritorii îndepărtate. Din domnii feudali, numiți sipah, care aveau timar, s-a format cavaleria. La fel ca ghazis, sipahis au acționat ca pionieri otomani în teritoriile nou cucerite. Murad I a împărțit în Europa multe astfel de destine clanurilor turcești din Anatolia, care nu aveau proprietăți, reinstalându-le în Balcani și transformându-le într-o aristocrație militară feudală.

Un alt eveniment notabil al vremii a fost crearea unui corp de ieniceri în armată, soldați care erau incluși în unitățile militare apropiate Sultanului. Acești soldați (yeniceri turci, lit. armată nouă), numiți de străini ieniceri, au început ulterior să fie recrutați printre băieții capturați din familii creștine, în special în Balcani. Această practică, cunoscută sub numele de sistemul devshirme, poate să fi fost introdusă sub Murad I, dar nu a prins pe deplin contur până în secolul al XV-lea. sub Murad II; a continuat neîntrerupt până în secolul al XVI-lea, cu întreruperi până în secolul al XVII-lea. Fiind sclavi ai sultanilor în statut, ienicerii erau o armată regulată disciplinată, formată din soldați de picioare bine pregătiți și înarmați, superioare ca capacitate de luptă față de toate trupele similare din Europa până la apariția armatei franceze a lui Ludovic al XIV-lea.

Cuceririle și căderea lui Bayezid I.

Mehmed al II-lea și capturarea Constantinopolului.

Tânărul sultan a primit o educație excelentă la școala palatului și ca guvernator al Manisa sub tatăl său. El a fost, fără îndoială, mai educat decât toți ceilalți monarhi ai Europei de atunci. După uciderea fratelui său minor, Mehmed al II-lea și-a reorganizat curtea în pregătirea pentru capturarea Constantinopolului. Au fost turnate tunuri uriașe de bronz și au fost adunate trupe pentru a asalta orașul. În 1452, otomanii au construit un uriaș fort cu trei castele fortăreață maiestuoase în partea îngustă a Bosforului, la aproximativ 10 km nord de portul Cornul de Aur din Constantinopol. Astfel, sultanul a putut controla transportul maritim din Marea Neagră și a oprit Constantinopolul de la aprovizionarea de la punctele comerciale italiene situate la nord. Acest fort, numit Rumeli Hisary, împreună cu o altă cetate Anadolu Hisary construită de străbunicul lui Mehmed al II-lea, au garantat o comunicare sigură între Asia și Europa. Cea mai spectaculoasă mișcare a sultanului a fost trecerea ingenioasă a unei părți a flotei sale de la Bosfor la Cornul de Aur peste dealuri, ocolind lanțul întins la intrarea în golf. Astfel, tunurile de pe corăbiile sultanului puteau bombarda orașul din portul interior. La 29 mai 1453 s-a făcut o breșă în zid, iar soldații otomani au pătruns în Constantinopol. În a treia zi, Mehmed al II-lea se ruga deja în Ayasofya și a decis să facă din Istanbul (cum o numeau otomanii Constantinopolul) capitala imperiului.

Deținând un oraș atât de bine situat, Mehmed al II-lea controla poziția în imperiu. În 1456, încercarea sa de a lua Belgradul s-a încheiat fără succes. Cu toate acestea, Serbia și Bosnia au devenit curând provincii ale imperiului și, înainte de moartea sa, sultanul a reușit să anexeze Herțegovina și Albania la statul său. Mehmed al II-lea a capturat toată Grecia, inclusiv Peloponezul, cu excepția câtorva porturi venețiene și a celor mai mari insule din Marea Egee. În Asia Mică, el a reușit în cele din urmă să învingă rezistența conducătorilor din Karaman, să pună mâna pe Cilicia, să anexeze Trebizond (Trabzon) de pe coasta Mării Negre la imperiu și să stabilească suzeranitatea asupra Crimeei. Sultanul a recunoscut autoritatea Bisericii Ortodoxe Grece și a lucrat îndeaproape cu noul Patriarh ales. Anterior, timp de două secole, populația Constantinopolului era în continuă scădere; Mehmed al II-lea a mutat mulți oameni din diferite părți ale țării în noua capitală și a restaurat meșteșugurile și comerțul tradițional puternice în ea.

Perioada de glorie a imperiului sub Suleiman I.

Puterea Imperiului Otoman a atins apogeul la mijlocul secolului al XVI-lea. Domnia lui Suleiman I Magnificul (1520-1566) este considerată Epoca de Aur a Imperiului Otoman. Suleiman I (fostul Suleiman, fiul lui Bayezid I, nu a condus niciodată întreg teritoriul său) sa înconjurat de mulți demnitari capabili. Cei mai mulți dintre ei au fost recrutați conform sistemului devshirme sau capturați în timpul campaniilor armatei și raidurilor piraților, iar până în 1566, când Suleiman I a murit, acești „noi turci”, sau „noi otomani”, dețineau deja puterea asupra întregului imperiu în interiorul lor. mâinile. Ei au format coloana vertebrală a autorităților administrative, în timp ce cele mai înalte instituții musulmane erau conduse de indigenii turci. Dintre aceștia au fost recrutați teologi și juriști, ale căror atribuții includ interpretarea legilor și îndeplinirea funcțiilor judiciare.

Suleiman I, fiind singurul fiu al unui monarh, nu s-a confruntat niciodată cu vreo pretenție la tron. Era un om educat care iubea muzica, poezia, natura și, de asemenea, discuțiile filozofice. Și totuși armata l-a forțat să adere la o politică militantă. În 1521, armata otomană a trecut Dunărea și a cucerit Belgradul. Această victorie, pe care Mehmed al II-lea nu a putut să o obțină la un moment dat, a deschis otomanilor calea către câmpiile Ungariei și spre bazinul Dunării superioare. În 1526, Suleiman a luat Budapesta și a ocupat toată Ungaria. În 1529, sultanul a început asediul Vienei, dar nu a reușit să cucerească orașul înainte de începutul iernii. Cu toate acestea, un teritoriu vast de la Istanbul la Viena și de la Marea Neagră la Marea Adriatică a format partea europeană a Imperiului Otoman, iar Suleiman în timpul domniei sale a desfășurat șapte campanii militare la granițele de vest ale statului.

a condus Suleiman luptă iar în est. Granițele imperiului său cu Persia nu erau definite, iar conducătorii vasali din regiunile de graniță și-au schimbat stăpânii, în funcție de ce parte se afla puterea și cu cine era mai profitabil să încheie o alianță. În 1534, Suleiman a luat Tabriz, apoi Bagdadul, inclusiv Irakul în Imperiul Otoman; în 1548 a recăpătat Tabriz. Sultanul a petrecut întregul 1549 în urmărirea șahului persan Tahmasp I, încercând să lupte cu el. În timp ce Suleiman se afla în Europa în 1553, trupele persane au invadat Asia Mică și au capturat Erzurum. După ce i-a expulzat pe perși și a dedicat cea mai mare parte a anului 1554 cuceririi ținuturilor de la est de Eufrat, Suleiman, conform tratatului oficial de pace încheiat cu șahul, a primit un port în Golful Persic la dispoziția sa. Escadrile forțelor navale ale Imperiului Otoman au activat în apele Peninsulei Arabice, în Marea Roșie și în Golful Suez.

Încă de la începutul domniei sale, Suleiman a acordat o mare atenție întăririi puterii maritime a statului pentru a menține superioritatea otomanilor în Marea Mediterană. În 1522, a doua sa campanie a fost îndreptată împotriva pr. Rodos, situat la 19 km de coasta de sud-vest a Asiei Mici. După capturarea insulei și evacuarea Joanniților care o dețineau către Malta, Marea Egee și întreaga coastă a Asiei Mici au devenit posesiuni otomane. La scurt timp, regele francez Francisc I a apelat la sultan pentru asistență militară în Marea Mediterană și cu o cerere de a se opune Ungariei pentru a opri înaintarea trupelor împăratului Carol al V-lea, înaintând asupra lui Francisc în Italia. Cel mai faimos dintre comandanții navali ai lui Suleiman Khairaddin Barbarossa, conducătorul suprem al Algeriei și Africa de Nord, a devastat coastele Spaniei și Italiei. Cu toate acestea, amiralii lui Suleiman nu au reușit să cucerească Malta în 1565.

Suleiman a murit în 1566 la Szigetvar în timpul unei campanii în Ungaria. Trupul ultimului mari sultani otomani a fost transferat la Istanbul și îngropat într-un mausoleu din curtea moscheii.

Suleiman a avut mai mulți fii, dar fiul său iubit a murit la vârsta de 21 de ani, alți doi au fost executați sub acuzația de conspirație, iar singurul fiu rămas, Selim al II-lea, s-a dovedit a fi un bețiv. Conspirația care a distrus familia lui Suleiman poate fi parțial pusă pe seama geloziei soției sale, Roxelana, o fostă sclavă de origine rusă sau poloneză. O altă greșeală a lui Suleiman a fost ridicarea în 1523 a iubitului său sclav Ibrahim, care a fost numit ministru-șef (marele vizir), deși printre reclamanți erau mulți alți curteni competenți. Și, deși Ibrahim era un ministru capabil, numirea sa a încălcat sistemul de relații de palat îndelungat și a stârnit invidia altor demnitari.

Mijlocul secolului al XVI-lea a fost perioada de glorie a literaturii și arhitecturii. Mai mult de o duzină de moschei au fost ridicate la Istanbul sub îndrumarea și proiectele arhitectului Sinan, Moscheea Selimiye din Edirne, dedicată lui Selim II, a devenit o capodopera.

Sub noul sultan Selim al II-lea, otomanii au început să-și piardă pozițiile pe mare. În 1571, flota creștină unită i-a întâlnit pe turci în bătălia de la Lepanto și a învins-o. În iarna 1571-1572, șantierele navale din Gelibolu și Istanbul au funcționat neobosit, iar până în primăvara anului 1572, datorită construcției de noi nave de război, victoria navală europeană a fost anulată. În 1573, venețienii au fost înfrânți, iar insula Cipru a fost anexată imperiului. În ciuda acestui fapt, înfrângerea de la Lepanto a fost un semn al declinului viitor al puterii otomane în Marea Mediterană.

Declinul imperiului.

După Selim II, majoritatea sultanilor otomani au fost conducători slabi. Murad al III-lea, fiul lui Selim, a domnit între 1574 și 1595. Mandatul său a fost însoțit de tulburări cauzate de sclavii palatului conduși de marele vizir Mehmed Sokolki și de două facțiuni de harem: una condusă de mama sultanului, Nur Banu, un evreu convertit la islam, și alta de sotia unui iubit Safi. Aceasta din urmă era fiica guvernatorului venețian din Corfu, care a fost capturată de pirați și prezentată lui Suleiman, care i-a dat-o imediat nepotului său Murad. Cu toate acestea, imperiul avea încă suficientă putere pentru a se muta spre est, spre Marea Caspică, precum și pentru a-și menține poziția în Caucaz și Europa.

După moartea lui Murad al III-lea, 20 dintre fiii săi au rămas. Dintre aceștia, Mehmed al III-lea a urcat pe tron, sugruzându-i pe 19 dintre frații săi. Fiul său Ahmed I, care i-a succedat în 1603, a încercat să reformeze sistemul de guvernare și să scape de corupție. S-a îndepărtat de tradiția crudă și nu și-a ucis fratele Mustafa. Și deși aceasta, desigur, a fost o manifestare a umanismului, dar de atunci toți frații sultanilor și rudele lor cele mai apropiate din dinastia otomană au început să fie întemnițați într-o parte specială a palatului, unde și-au petrecut viața până în moartea monarhului conducător. Apoi, cel mai mare dintre ei a fost proclamat succesorul său. Astfel, după Ahmed I, puțini dintre cei care au domnit în secolele XVII-XVIII. Sultanii aveau suficientă dezvoltare intelectuală sau experiență politică pentru a gestiona un imperiu atât de uriaș. Ca urmare, unitatea statului și a guvernului central însuși a început să slăbească rapid.

Mustafa I, fratele lui Ahmed I, era bolnav mintal și a domnit doar un an. Osman al II-lea, fiul lui Ahmed I, a fost proclamat noul sultan în 1618. Fiind un monarh iluminat, Osman al II-lea a încercat să transforme structurile statului, dar a fost ucis de adversarii săi în 1622. De ceva timp, tronul i-a revenit din nou lui Mustafa I. , dar deja în 1623 a urcat pe tronul IV fratele lui Osman, Murad, care a condus țara până în 1640. Domnia sa a fost dinamică și amintește de domnia lui Selim I. Ajuns la vârsta majoratului în 1623, Murad și-a petrecut următorii opt ani în necruțător. încercări de restaurare și reformare a Imperiului Otoman. În efortul de a îmbunătăți structurile statului, a executat 10.000 de funcționari. Murad și-a condus personal armatele în timpul campaniilor din est, a interzis consumul de cafea, tutun și băuturi alcoolice, dar el însuși a manifestat o slăbiciune pentru alcool, ceea ce l-a dus pe tânărul domnitor la moarte la vârsta de numai 28 de ani.

Succesorul lui Murad, fratele său, bolnav mintal, Ibrahim, a reușit să distrugă în mare măsură statul pe care l-a moștenit înainte de a fi destituit în 1648. Conspiratorii l-au pus pe tron ​​pe fiul lui Ibrahim, Mehmed al IV-lea, în vârstă de șase ani și au condus efectiv țara până în 1656, când sultanul. mama a obținut numirea de mare vizir cu puteri nelimitate talentat Mehmed Köprülü. A deținut această funcție până în 1661, când fiul său Fazıl Ahmed Koprulu a devenit vizir.

Imperiul Otoman a reușit totuși să depășească perioada de haos, extorcare și criză a puterii de stat. Europa a fost divizată de războaiele de religie și de războiul de treizeci de ani, în timp ce Polonia și Rusia erau în dificultate. Acest lucru a făcut posibil atât pentru Köprül, după epurarea administrației, în timpul căreia au fost executați 30.000 de funcționari, să cucerească insula Creta în 1669, cât și în 1676 Podolia și alte regiuni ale Ucrainei. După moartea lui Ahmed Koprulu, locul lui a fost luat de un favorit de palat mediocru și corupt. În 1683, otomanii au asediat Viena, dar au fost învinși de polonezi și aliații lor, conduși de Jan Sobieski.

Parasirea Balcanilor.

Înfrângerea de la Viena a fost începutul retragerii turcilor în Balcani. Mai întâi, Budapesta a căzut, iar după pierderea lui Mohacs, toată Ungaria a căzut sub stăpânirea Vienei. În 1688 otomanii au trebuit să părăsească Belgradul, în 1689 Vidin în Bulgaria și Niș în Serbia. Ulterior, Suleiman al II-lea (r. 1687–1691) l-a numit pe Mustafa Köprülü, fratele lui Ahmed, ca mare vizir. Otomanii au reușit să recucerească Nișul și Belgradul, dar au fost complet învinși de prințul Eugen de Savoia în 1697 lângă Senta, în nordul îndepărtat al Serbiei.

Mustafa al II-lea (r. 1695–1703) a încercat să recupereze terenul pierdut, numindu-l pe Hussein Köprülä ca mare vizir. În 1699 a fost semnat Tratatul de pace de la Karlovitsky, conform căruia peninsulele Peloponez și Dalmația s-au retras la Veneția, Austria a primit Ungaria și Transilvania, Polonia - Podolia, iar Rusia a reținut Azov. Tratatul de la Karlovtsy a fost primul dintr-o serie de concesii pe care otomanii au fost forțați să le facă atunci când părăseau Europa.

Pe parcursul secolului al XVIII-lea Imperiul Otoman și-a pierdut cea mai mare parte a puterii în Marea Mediterană. În secolul al XVII-lea Principalii oponenți ai Imperiului Otoman au fost Austria și Veneția, iar în secolul al XVIII-lea. – Austria și Rusia.

În 1718, Austria, conform tratatului Pozharevatsky (Passarovitsky), a primit o serie de teritorii. Cu toate acestea, Imperiul Otoman, în ciuda înfrângerilor din războaiele pe care le-a purtat în anii 1730, conform tratatului semnat în 1739 la Belgrad, a recâștigat acest oraș, în principal din cauza slăbiciunii Habsburgilor și a intrigilor diplomaților francezi.

Se preda.

Ca urmare a manevrelor din culise ale diplomației franceze la Belgrad, în 1740 a fost încheiat un acord între Franța și Imperiul Otoman. Denumit „Predare”, acest document a stat multă vreme la baza privilegiilor speciale primite de toate statele de pe teritoriul imperiului. Începutul oficial al acordurilor a fost stabilit încă din 1251, când sultanii mameluci din Cairo l-au recunoscut pe Sfântul Ludovic al IX-lea, regele Franței. Mehmed II, Bayezid II și Selim I au confirmat acest acord și l-au folosit ca model în relațiile cu Veneția și alte orașe-stat italiene, Ungaria, Austria și majoritatea celorlalte țări europene. Unul dintre cele mai importante a fost acordul din 1536 dintre Suleiman I și regele francez Francisc I. În conformitate cu acordul din 1740, francezii au primit dreptul de a circula liber și de a face comerț pe teritoriul Imperiului Otoman sub protecția deplină a sultanului, bunurile lor nu erau impozitate, cu excepția taxelor de import și export, trimișii și consulii francezi dobândeau putere judiciară asupra compatrioților care nu puteau fi arestați în lipsa unui reprezentant al consulatului. Francezilor li s-a dat dreptul de a-și ridica și de a folosi liber bisericile; aceleași privilegii erau rezervate în cadrul Imperiului Otoman și altor catolici. În plus, francezii puteau lua sub protecția lor portughezii, sicilienii și cetățenii altor state care nu aveau ambasadori la curtea sultanului.

Declin în continuare și încercări de reformă.

Sfârșitul Războiului de Șapte Ani în 1763 a marcat începutul unor noi atacuri împotriva Imperiului Otoman. În ciuda faptului că regele francez Ludovic al XV-lea l-a trimis pe baronul de Totta la Istanbul pentru a moderniza armata sultanului, otomanii au fost înfrânți de Rusia în provinciile dunărene Moldova și Țara Românească și au fost nevoiți să semneze tratatul de pace Kyuchuk-Kaynarji în 1774. Crimeea și-a câștigat independența, iar Azov a mers în Rusia, care a recunoscut granița cu Imperiul Otoman de-a lungul râului Bug. Sultanul a promis că va oferi protecție creștinilor care trăiesc în imperiul său și a permis prezența în capitală a ambasadorului rus, care a primit dreptul de a reprezenta interesele supușilor săi creștini. Începând din 1774 și până la Primul Război Mondial, țarii ruși s-au referit la acordul Kyuchuk-Kaynardzhi, justificându-și rolul în afacerile Imperiului Otoman. În 1779, Rusia a primit drepturi asupra Crimeei, iar în 1792 granița cu Rusia a fost mutată la Nistru în conformitate cu tratatul de pace de la Iași.

Timpul a dictat schimbarea. Ahmed al III-lea (r. 1703–1730) a adus arhitecți care i-au construit palate și moschei în stilul Versailles și au deschis o tipografie la Istanbul. Rudele cele mai apropiate ale sultanului nu au mai fost ținute în închisoare strictă, unii dintre ei au început să studieze moștenirea științifică și politică a Europei de Vest. Cu toate acestea, Ahmed al III-lea a fost ucis de conservatori, iar Mahmud I i-a luat locul, timp în care Caucazul a fost pierdut, a trecut în Persia, iar retragerea în Balcani a continuat. Unul dintre sultanii de seamă a fost Abdul-Hamid I. În timpul domniei sale (1774-1789), au fost făcute reforme, profesori francezi și specialiști tehnici au fost invitați la Istanbul. Franța spera să salveze Imperiul Otoman și să țină Rusia departe de strâmtorile Mării Negre și de Marea Mediterană.

Selim III

(a domnit 1789–1807). Selim III, devenit sultan în 1789, a format un cabinet de miniștri cu 12 membri în stilul guvernelor europene, a completat trezoreria și a creat un nou corp militar. Au creat noi unități de învățământ, menit să educe funcționarii publici în spiritul ideilor iluminismului. Publicațiile tipărite au fost din nou permise, iar lucrările autorilor occidentali au început să fie traduse în turcă.

În primii ani ai Revoluției Franceze, Imperiul Otoman a fost lăsat singur cu problemele sale de către puterile europene. Napoleon îl considera pe Selim un aliat, crezând că după înfrângerea mamelucilor, sultanul va putea să-și întărească puterea în Egipt. Cu toate acestea, Selim al III-lea a declarat război Franței și și-a trimis flota și armata să apere provincia. I-a salvat pe turci de la înfrângere doar flota britanică, situată în largul Alexandriei și în largul coastei Levantului. Acest pas al Imperiului Otoman l-a implicat în afacerile militare și diplomatice ale Europei.

Între timp, în Egipt, după plecarea francezilor, a venit la putere Muhammad Ali, originar din orașul macedonean Kavala, care a servit în armata turcă. În 1805 a devenit guvernator al provinciei, ceea ce a deschis un nou capitol în istoria Egiptului.

După încheierea Tratatului de la Amiens în 1802, relațiile cu Franța au fost restabilite, iar Selim al III-lea a reușit să mențină pacea până în 1806, când Rusia a invadat provinciile ei dunărene. Anglia și-a ajutat aliatul Rusia trimițându-și flota prin Dardanele, dar Selim a reușit să grăbească restaurarea structurilor defensive, iar britanicii au fost nevoiți să navigheze în Marea Egee. Victoriile franceze în Europa Centrală au întărit poziția Imperiului Otoman, dar în capitală a început o rebeliune împotriva lui Selim al III-lea. În 1807, în absența lui Bayraktar, comandantul șef al armatei imperiale, sultanul a fost destituit, iar vărul său Mustafa al IV-lea a preluat tronul. După întoarcerea lui Bayraktar în 1808, Mustafa al IV-lea a fost executat, dar înainte de aceasta, rebelii l-au sugrumat pe Selim al III-lea, care a fost închis. Mahmud al II-lea a rămas singurul reprezentant masculin al dinastiei conducătoare.

Mahmoud al II-lea

(a domnit 1808–1839). Sub el, în 1809, Imperiul Otoman și Marea Britanie au încheiat celebra pace din Dardanele, care a deschis piața turcească pentru mărfurile britanice cu condiția ca Marea Britanie să recunoască statutul de închis a strâmtorii Mării Negre pentru navele militare pe timp de pace pentru turci. Anterior, Imperiul Otoman a fost de acord să se alăture blocadei continentale create de Napoleon, astfel încât acordul a fost perceput ca o încălcare a obligațiilor anterioare. Rusia a început ostilitățile pe Dunăre și a cucerit o serie de orașe din Bulgaria și Țara Românească. Prin Tratatul de la București din 1812, teritorii importante au fost cedate Rusiei, iar ea a refuzat să sprijine rebelii din Serbia. La Congresul de la Viena din 1815, Imperiul Otoman a fost recunoscut ca putere europeană.

Revoluțiile naționale în Imperiul Otoman.

În timpul Revoluției Franceze, țara s-a confruntat cu două noi probleme. Una dintre ele se coace de multă vreme: pe măsură ce centrul s-a slăbit, provinciile separate au scăpat de puterea sultanilor. În Epir, Ali Pașa Yaninsky, care a condus provincia ca suveran și a menținut relații diplomatice cu Napoleon și alți monarhi europeni, s-a revoltat. Acțiuni similare au avut loc și în Vidin, Sidon (moderna Saida, Liban), Bagdad și alte provincii, care au subminat puterea sultanului și au redus veniturile fiscale către vistieria imperială. Cel mai puternic dintre conducătorii locali (pașa) a devenit în cele din urmă Muhammad Ali în Egipt.

O altă problemă insolubilă pentru țară a fost creșterea mișcării de eliberare națională, în special în rândul populației creștine din Balcani. În apogeul Revoluției Franceze, Selim al III-lea s-a confruntat în 1804 cu o revoltă ridicată de sârbi, condusă de Karageorgiy (George Petrovici). Congresul de la Viena (1814–1815) a recunoscut Serbia ca provincie semi-autonomă în cadrul Imperiului Otoman, condusă de Miloš Obrenović, un rival al lui Karađorđe.

Aproape imediat după înfrângerea Revoluției Franceze și căderea lui Napoleon, Mahmud al II-lea s-a confruntat cu revoluția greacă de eliberare națională. Mahmud al II-lea a avut o șansă de câștig, mai ales după ce a reușit să-l convingă pe vasalul nominal din Egipt, Muhammad Ali, să-și trimită armata și marina în sprijinul Istanbulului. Cu toate acestea, forțele armate ale lui Pașa au fost învinse după intervenția Marii Britanii, Franței și Rusiei. Ca urmare a izbucnirii trupelor rusești în Caucaz și a ofensivei acestora împotriva Istanbulului, Mahmud al II-lea a fost nevoit să semneze Tratatul de la Adrianopol în 1829, care a recunoscut independența Regatului Greciei. Câțiva ani mai târziu, armata lui Muhammad Ali, sub comanda fiului său Ibrahim Pașa, a cucerit Siria și s-a trezit periculos de aproape de Bosfor în Asia Mică. Mahmud al II-lea a fost salvat doar de atacul amfibiu rusesc, care a aterizat pe coasta asiatică a Bosforului ca un avertisment pentru Muhammad Ali. După aceea, Mahmud nu a reușit niciodată să scape de influența rusă până când a semnat umilitorul Tratat Unkiyar-Iskelesi în 1833, care i-a dat țarului rus dreptul de a „proteja” sultanul, precum și de a închide și deschide strâmtoarea Mării Negre la discreţia sa pentru trecerea instanţelor militare străine.

Imperiul Otoman după Congresul de la Viena.

Perioada de după Congresul de la Viena a fost probabil cea mai distructivă pentru Imperiul Otoman. Grecia s-a separat; Egiptul sub Muhammad Ali, care, în plus, prin capturarea Siriei și Arabia de Sud, a devenit practic independent; Serbia, Țara Românească și Moldova au devenit teritorii semiautonome. În timpul războaielor napoleoniene, Europa și-a întărit semnificativ puterea militară și industrială. Slăbirea statului otoman este atribuită într-o anumită măsură masacrului ienicerilor organizat de Mahmud al II-lea în 1826.

Prin semnarea Tratatului de la Unkiyar-Isklelesiy, Mahmud al II-lea spera să câștige timp pentru a transforma imperiul. Reformele sale au fost atât de tangibile încât călătorii care au vizitat Turcia la sfârșitul anilor 1830 au remarcat că au avut loc mai multe schimbări în țară în ultimii 20 de ani decât în ​​ultimele două secole. În locul ienicerilor, Mahmud a creat o nouă armată, antrenată și echipată după modelul european. Ofițerii prusaci au fost angajați pentru a instrui ofițerii în noua artă militară. Costum de ocazie funcţionarii civili erau fes şi redingote. Mahmoud a încercat să introducă în toate domeniile managementului cele mai noi metode dezvoltate la tineri state europene Oh. A fost posibilă reorganizarea sistemului financiar, eficientizarea activităților sistemului judiciar și îmbunătățirea rețelei rutiere. Au fost create instituții de învățământ suplimentare, în special, colegii militare și medicale. În Istanbul și Izmir au început să fie publicate ziare.

În ultimul an al vieții sale, Mahmud a intrat din nou în război cu vasalul său egiptean. Armata lui Mahmud a fost învinsă în nordul Siriei, iar flota sa din Alexandria a trecut de partea lui Muhammad Ali.

Abdul Mejid

(a domnit 1839–1861). Fiul cel mare și succesorul lui Mahmud al II-lea, Abdul-Majid, avea doar 16 ani. Fără o armată și o flotă, era neputincios în fața forțelor superioare ale lui Muhammad Ali. A fost salvat de asistența diplomatică și militară a Rusiei, Marii Britanii, Austriei și Prusiei. Franța a sprijinit inițial Egiptul, dar acțiunea concertată a puterilor europene a făcut posibilă găsirea unei ieșiri din impas: pașa a primit dreptul ereditar de a conduce Egiptul sub suzeranitatea nominală a sultanilor otomani. Această prevedere a fost legalizată prin Tratatul de la Londra din 1840 și confirmată de Abdul-Mejid în 1841. În același an, a fost încheiată Convenția de la Londra a Puterilor Europene, potrivit căreia navele militare nu trebuiau să treacă prin Dardanele și Bosfor în timp de pace pentru Imperiul Otoman, iar puterile care l-au semnat și-au asumat obligația de a-l ajuta pe sultan în menținerea suveranității asupra strâmtorilor Mării Negre.

Tanzimat.

În timpul luptei cu puternicul său vasal, Abdulmejid a promulgat în 1839 khatt-i Sherif („decretul sacru”), anunțând începutul reformelor în imperiu, cu care prim-ministrul Reshid Pașa a vorbit cu cei mai înalți demnitari ai statului și a invitat ambasadori. Documentul a abolit pedeapsa cu moartea fără proces, a garantat dreptatea pentru toți cetățenii indiferent de apartenența rasială sau religioasă, a instituit un consiliu judiciar pentru adoptarea unui nou cod penal, a desființat sistemul agricol, a schimbat metodele de recrutare a armatei și a limitat durata serviciu militar.

A devenit evident că imperiul nu mai era capabil să se apere în cazul unui atac militar al vreuneia dintre marile puteri europene. Reshid Pașa, care anterior a servit ca ambasador la Paris și Londra, a înțeles că trebuie făcuți anumiți pași pentru a arăta statelor europene că Imperiul Otoman este capabil de autoreformare și gestionabil, adică. merită să fie păstrat ca stat independent. Șeriful Hatt-i părea să fie răspunsul la îndoielile europenilor. Cu toate acestea, în 1841, Reshid a fost demis din funcție. În următorii câțiva ani, reformele sale au fost suspendate și abia după revenirea sa la putere în 1845 au început să fie din nou puse în practică cu sprijinul ambasadorului britanic, Stratford Canning. Această perioadă din istoria Imperiului Otoman, cunoscută sub numele de tanzimat („ordonare”), a inclus reorganizarea sistemului de guvernare și transformarea societății în conformitate cu vechile principii musulmane și otomane de toleranță. În același timp, s-a dezvoltat educația, s-a extins rețeaua de școli, fii din familii celebre au început să studieze în Europa. Mulți otomani au început să ducă un mod de viață occidental. Numărul de ziare, cărți și reviste publicate a crescut, iar generația tânără a profesat noi idealuri europene.

În același timp, comerțul exterior a crescut rapid, dar afluxul de produse industriale europene a avut un impact negativ asupra finanțelor și economiei Imperiului Otoman. Importurile de textile fabricate în fabrică britanice au perturbat producția de textile artizanale și au evacuat aurul și argintul din stat. O altă lovitură adusă economiei a fost semnarea în 1838 a Convenției comerciale Balto-Liman, conform căreia taxele de import la mărfurile importate în imperiu erau înghețate la nivelul de 5%. Aceasta însemna că negustorii străini puteau opera în imperiu pe picior de egalitate cu comercianții locali. Ca rezultat majoritatea comerțul din țară era în mâinile străinilor, care, în conformitate cu „Predarea” erau eliberați de sub control de către funcționari.

Razboiul Crimeei.

Convenția de la Londra din 1841 a abolit privilegiile speciale pe care împăratul rus Nicolae I le-a primit în temeiul anexei secrete la Tratatul Unkiyar-Iskelesi din 1833. Referindu-se la Tratatul Kyuchuk-Kainarji din 1774, Nicolae I a lansat o ofensivă în Balcani și a cerut o ofensivă în Balcani. statut și drepturi speciale pentru călugării ruși în locurile sfinte din Ierusalim și Palestina. După refuzul sultanului Abdulmejid de a satisface aceste cerințe, a început războiul Crimeii. Marea Britanie, Franța și Sardinia au venit în ajutorul Imperiului Otoman. Istanbulul a devenit o bază avansată pentru pregătirea ostilităților din Crimeea, iar afluxul de marinari europeni, ofițeri de armată și oficiali civili a lăsat o amprentă de neșters asupra societății otomane. Tratatul de la Paris din 1856, care a pus capăt acestui război, a declarat Marea Neagră zonă neutră. Puterile europene au recunoscut din nou suveranitatea Turciei asupra strâmtorilor Mării Negre, iar Imperiul Otoman a fost admis la „uniunea statelor europene”. România și-a câștigat independența.

Falimentul Imperiului Otoman.

După războiul Crimeii, sultanii au început să împrumute bani de la bancherii occidentali. În 1854, neavând practic nicio datorie externă, guvernul otoman a intrat foarte repede în faliment și deja în 1875 sultanul Abdulaziz datora aproape un miliard de dolari în valută deținătorilor de obligațiuni europeni.

În 1875, Marele Vizir a declarat că țara nu mai poate plăti dobânda datoriei sale. Protestele zgomotoase și presiunea puterilor europene au forțat autoritățile otomane să ridice taxele în provincii. Tulburările au început în Bosnia, Herțegovina, Macedonia și Bulgaria. Guvernul a trimis trupe pentru a-i „liniști” pe rebeli, timp în care s-a arătat o cruzime fără precedent care i-a uimit pe europeni. Ca răspuns, Rusia a trimis voluntari pentru a-i ajuta pe slavii balcanici. În acest moment, în țară a apărut o societate revoluționară secretă a „Noilor Otomani”, care pledează pentru reforme constituționale în patria lor.

În 1876, Abdul-Aziz, care i-a succedat fratelui său Abdul-Mejid în 1861, a fost demis pentru incompetență de Midhat Pașa și Avni Pașa, liderii organizației liberale a constituționaliștilor. Pe tron ​​l-au pus pe Murad al V-lea, fiul cel mare al lui Abdul-Mejid, care s-a dovedit a fi bolnav mintal și a fost îndepărtat în doar câteva luni, iar pe tron ​​a fost pus pe Abdul-Hamid al II-lea, un alt fiu al lui Abdul-Mejid. .

Abdul Hamid II

(a domnit 1876–1909). Abdul-Hamid al II-lea a vizitat Europa și mulți și-au pus mari speranțe în el pentru un regim constituțional liberal. Cu toate acestea, la momentul urcării sale pe tron, influența turcă în Balcani era în pericol, în ciuda faptului că forțele otomane au reușit să-i învingă pe rebelii bosniaci și sârbi. Această evoluție a evenimentelor a forțat Rusia să iasă la iveală cu amenințarea unei intervenții deschise, la care Austro-Ungaria și Marea Britanie s-au opus ferm. În decembrie 1876, la Istanbul a fost convocată o conferință a ambasadorilor, la care Abdul-Hamid al II-lea a anunțat introducerea constituției Imperiului Otoman, care prevedea crearea unui parlament ales, a unui guvern responsabil față de acesta și a altor atribute ale monarhiile constituționale europene. Cu toate acestea, reprimarea brutală a revoltei din Bulgaria a condus totuși în 1877 la un război cu Rusia. În acest sens, Abdul-Hamid al II-lea a suspendat funcționarea Constituției pentru perioada războiului. Această situație a continuat până la Revoluția Tinerilor Turci din 1908.

Între timp, pe front, situația militară se dezvolta în favoarea Rusiei, ale cărei trupe erau deja așezate sub zidurile Istanbulului. Marea Britanie a reușit să împiedice capturarea orașului trimițând o flotă în Marea Marmara și prezentând un ultimatum Sankt-Petersburgului cerând oprirea ostilităților. Inițial, Rusia i-a impus sultanului Tratatul de la San Stefano extrem de dezavantajos, conform căruia majoritatea posesiunilor europene ale Imperiului Otoman au devenit parte a unei noi entități autonome - Bulgaria. Austro-Ungaria și Marea Britanie s-au opus termenilor tratatului. Toate acestea l-au determinat pe cancelarul german Bismarck să convoace Congresul de la Berlin în 1878, la care dimensiunea Bulgariei a fost redusă, dar a fost recunoscută independența completă a Serbiei, Muntenegrului și României. Cipru a mers în Marea Britanie, iar Bosnia și Herțegovina în Austro-Ungaria. Rusia a primit cetățile Ardahan, Kars și Batum (Batumi) din Caucaz; pentru a reglementa navigația pe Dunăre, s-a creat o comisie din reprezentanții statelor dunărene, iar Marea Neagră și strâmtoarea Mării Negre au primit din nou statutul prevăzut de Tratatul de la Paris din 1856. Sultanul a promis că va guverna în mod egal echitabil toate subiecte, iar puterile europene au considerat că Congresul de la Berlin a rezolvat pentru totdeauna dificila problemă estică.

În timpul domniei de 32 de ani a lui Abdul-Hamid al II-lea, Constituția de fapt nu a intrat în vigoare. Una dintre cele mai importante probleme nerezolvate a fost falimentul statului. În 1881, sub control străin, a fost creat Oficiul Datoriei Publice Otomane, care a fost responsabil pentru plățile obligațiunilor europene. În câțiva ani, încrederea în stabilitatea financiară a Imperiului Otoman a fost restabilită, ceea ce a contribuit la participarea capitalului străin la construirea unor proiecte atât de mari precum Calea Ferată Anatoliană, care lega Istanbulul de Bagdad.

Revoluția tinerilor turci.

În acești ani, în Creta și Macedonia au avut loc revolte naționale. În Creta au avut loc ciocniri sângeroase în 1896 și 1897, care au dus la războiul imperiului cu Grecia în 1897. După 30 de zile de lupte, puterile europene au intervenit pentru a salva Atena de la capturarea de către armata otomană. Opinia publică din Macedonia a înclinat fie spre independență, fie spre unirea cu Bulgaria.

A devenit evident că viitorul statului era legat de Tinerii Turci. Ideile de ascensiune națională au fost propagate de unii jurnaliști, dintre care cel mai talentat a fost Namik Kemal. Abdul-Hamid a încercat să suprime această mișcare prin arestări, exilări și execuții. În același timp, societățile secrete turcești au înflorit în cartierele generale militare din întreaga țară și în locuri atât de îndepărtate precum Paris, Geneva și Cairo. Cel mai organizare eficientă s-a dovedit a fi comitetul secret „Unitate și Progres”, care a fost creat de „Tinerii Turci”.

În 1908, trupele staționate în Macedonia s-au răzvrătit și au cerut punerea în aplicare a Constituției din 1876. Abdul-Hamid a fost nevoit să accepte acest lucru, neputând să folosească forța. Au urmat alegerile pentru parlament și formarea unui guvern din miniștrii responsabili față de acest organ legislativ. În aprilie 1909, la Istanbul a izbucnit o rebeliune contrarevoluționară, care a fost însă rapid înăbușită de unitățile armate sosite la timp din Macedonia. Abdul-Hamid a fost depus și trimis în exil, unde a murit în 1918. Fratele său Mehmed V a fost proclamat sultan.

razboaie balcanice.

Guvernul Tinerilor Turci s-a confruntat în curând cu lupte interne și noi pierderi teritoriale în Europa. În 1908, ca urmare a revoluției care a avut loc în Imperiul Otoman, Bulgaria și-a proclamat independența, iar Austro-Ungaria a pus mâna pe Bosnia și Herțegovina. Tinerii Turci au fost neputincioși să prevină aceste evenimente, iar în 1911 s-au trezit implicați într-un conflict cu Italia, care invadase teritoriul Libiei moderne. Războiul s-a încheiat în 1912 când provinciile Tripoli și Cirenaica au devenit o colonie italiană. La începutul anului 1912, Creta s-a aliat cu Grecia, iar mai târziu în acel an, Grecia, Serbia, Muntenegru și Bulgaria au lansat Primul Război Balcanic împotriva Imperiului Otoman.

În câteva săptămâni, otomanii și-au pierdut toate posesiunile din Europa, cu excepția Istanbulului, Edirnei și Ioannina în Grecia și Scutari (modernul Shkodra) în Albania. Marile puteri europene, urmărind cu îngrijorare cum se distruge echilibrul de putere din Balcani, au cerut încetarea ostilităților și o conferință. Tinerii Turci au refuzat să predea orașele, iar în februarie 1913 luptele au reluat. În câteva săptămâni, Imperiul Otoman și-a pierdut complet posesiunile europene, cu excepția zonei Istanbul și a strâmtorilor. Tinerii Turci au fost nevoiți să accepte un armistițiu și să renunțe oficial la pământurile deja pierdute. Cu toate acestea, învingătorii au început imediat un război intestin. Otomanii au intrat într-o ciocnire cu Bulgaria pentru a returna Edirne și regiunile europene adiacente Istanbulului. Al Doilea Război Balcanic s-a încheiat în august 1913 odată cu semnarea Tratatului de la București, dar un an mai târziu a izbucnit Primul Război Mondial.

Primul Război Mondial și sfârșitul Imperiului Otoman.

Evoluțiile de după 1908 au slăbit guvernul Tinerilor Turci și l-au izolat din punct de vedere politic. A încercat să corecteze această situație oferind alianțe puterilor europene mai puternice. La 2 august 1914, la scurt timp după începerea războiului din Europa, Imperiul Otoman a intrat într-o alianță secretă cu Germania. Pe partea turcă, pro-germanul Enver Pașa, un membru de frunte al triumviratului Tinerilor Turci și ministru de război, a participat la negocieri. Câteva zile mai târziu, două crucișătoare germane „Goeben” și „Breslau” s-au refugiat în strâmtori. Imperiul Otoman a achiziționat aceste nave de război, le-a navigat în Marea Neagră în octombrie și a tras în porturile rusești, declarând astfel război Antantei.

În iarna anilor 1914–1915, armata otomană a suferit pierderi uriașe când trupele ruse au intrat în Armenia. De teamă că locuitorii locali vor veni de partea lor acolo, guvernul a autorizat masacrul populației armene din estul Anatoliei, pe care mulți cercetători l-au numit ulterior genocidul armean. Mii de armeni au fost deportați în Siria. În 1916, stăpânirea otomană în Arabia a luat sfârșit: revolta a fost ridicată de șeriful de la Mecca, Hussein ibn Ali, susținut de Antanta. În urma acestor evenimente, guvernul otoman s-a prăbușit în cele din urmă, deși trupele turce, cu sprijinul german, au obținut o serie de victorii importante: în 1915 au reușit să respingă atacul Antantei asupra Dardanelelor, iar în 1916 au capturat corpul britanic în Irak și a oprit înaintarea rușilor în est. În timpul războiului, regimul de capitulare a fost anulat și au fost crescute tarifele vamale pentru a proteja comerțul intern. Turcii au preluat afacerile minorităților naționale evacuate, ceea ce a contribuit la crearea nucleului unei noi clase comerciale și industriale turce. În 1918, când germanii au fost retrași pentru a apăra linia Hindenburg, Imperiul Otoman a început să sufere înfrângere. La 30 octombrie 1918, reprezentanții turci și britanici au încheiat un armistițiu, potrivit căruia Antanta a primit dreptul de a „ocupa orice puncte strategice” ale imperiului și de a controla strâmtorii Mării Negre.

Prăbușirea imperiului.

Soarta majorității provinciilor statului otoman a fost determinată în tratatele secrete ale Antantei în timpul războiului. Sultanatul a fost de acord cu separarea regiunilor cu o populație preponderent non-turcă. Istanbulul a fost ocupat de forțe care aveau propriile lor zone de responsabilitate. Rusiei i s-au promis strâmtorii Mării Negre, inclusiv Istanbul, dar Revoluția din octombrie a dus la anularea acestor acorduri. În 1918, Mehmed al V-lea a murit, iar fratele său Mehmed al VI-lea a preluat tronul, deși a păstrat guvernul de la Istanbul, a devenit de fapt dependent de forțele de ocupație aliate. Problemele creșteau în interiorul țării, departe de locurile de desfășurare a trupelor Antantei și a instituțiilor guvernamentale subordonate sultanului. Detașamentele armatei otomane, rătăcind prin vasta periferie a imperiului, au refuzat să depună armele. Contingentele militare britanice, franceze și italiene au ocupat diverse părți ale Turciei. Cu sprijinul flotei Antantei în mai 1919, formațiunile armate grecești au aterizat la Izmir și au început să avanseze adânc în Asia Mică pentru a-i proteja pe grecii din Anatolia de Vest. În cele din urmă, în august 1920, a fost semnat Tratatul de la Sevres. Nici o singură zonă a Imperiului Otoman nu a rămas liberă de supravegherea străină. A fost creată o comisie internațională pentru a controla Strâmtorii Mării Negre și Istanbul. După ce au izbucnit revolte la începutul anului 1920, ca urmare a creșterii sentimentului național, trupele britanice au intrat în Istanbul.

Mustafa Kemal și Tratatul de pace de la Lausanne.

În primăvara anului 1920, Mustafa Kemal, cel mai de succes comandant otoman al perioadei de război, a convocat o Mare Adunare Națională la Ankara. A sosit de la Istanbul în Anatolia la 19 mai 1919 (data de la care a început lupta de eliberare națională turcă), unde și-a unit forțele patriotice în jurul său, străduindu-se să păstreze statulitatea turcă și independența națiunii turce. Din 1920 până în 1922, Kemal și susținătorii săi au învins armatele inamice din est, sud și vest și au făcut pace cu Rusia, Franța și Italia. La sfârșitul lui august 1922, armata greacă s-a retras în dezordine în Izmir și în regiunile de coastă. Apoi detașamentele lui Kemal au mers în strâmtoarea Mării Negre, unde se aflau trupele britanice. După ce parlamentul britanic a refuzat să susțină propunerea de a începe ostilitățile, premierul englez Lloyd George a demisionat, iar războiul a fost evitat prin semnarea unui armistițiu în orașul turc Mudanya. Guvernul britanic i-a invitat pe sultan și Kemal să-și trimită reprezentanții la o conferință de pace, care s-a deschis la Lausanne (Elveția) pe 21 noiembrie 1922. Cu toate acestea, Marea Adunare Națională de la Ankara a desființat Sultanatul, iar Mehmed al VI-lea, ultimul monarh otoman. , a părăsit Istanbulul pe o navă de război britanică pe 17 noiembrie.

La 24 iulie 1923 a fost semnat Tratatul de la Lausanne, care a recunoscut independența completă a Turciei. A fost desființat Oficiul Datoriei Publice și Capitulațiilor Otomane, iar controlul străin asupra țării a fost desființat. În același timp, Turcia a fost de acord să demilitarizeze strâmtorii Mării Negre. Provincia Mosul, cu câmpurile sale petroliere, a mers în Irak. S-a planificat efectuarea unui schimb de populație cu Grecia, din care au fost excluși grecii care locuiau la Istanbul și turcii traci de vest. La 6 octombrie 1923, trupele britanice au părăsit Istanbulul, iar la 29 octombrie 1923 Turcia a fost proclamată republică, iar Mustafa Kemal a fost ales primul ei președinte.



Turcii sunt un popor relativ tânăr. Vârsta lui are doar 600 de ani. Primii turci au fost o grămadă de turkmeni, fugari din Asia Centrală, care au fugit de la mongoli spre vest. Au ajuns la Sultanatul Konya și au cerut pământ pentru o așezare. Li s-a dat un loc la granița cu Imperiul Niceea, lângă Bursa. Fugitorii au început să se stabilească acolo la mijlocul secolului al XIII-lea.

Principalul dintre turkmenii fugari a fost Ertogrul-bey. El a numit teritoriul care i-a fost alocat beilik otoman. Și ținând cont de faptul că sultanul Konya și-a pierdut toată puterea, a devenit un conducător independent. Ertogrul a murit în 1281 și puterea a trecut fiului său Osman I Ghazi. El este considerat fondatorul dinastiei sultanilor otomani și primul conducător al Imperiului Otoman. Imperiul Otoman a existat între 1299 și 1922 și a jucat un rol important în istoria lumii.

sultanul otoman cu războinicii săi

Un factor important care a contribuit la formarea unui stat turc puternic a fost faptul că mongolii, ajungând în Antiohia, nu au mers mai departe, considerând Bizanțul aliatul lor. Prin urmare, ei nu s-au atins de pământurile pe care se afla beilikul otoman, crezând că va deveni în curând parte a Imperiului Bizantin.

Și Osman Gazi, ca și cruciații, a declarat război sfânt, dar numai pentru credința musulmană. A început să invite pe toată lumea să ia parte la ea. Și căutători de noroc au început să se adună la Osman din tot Orientul musulman. Ei au fost gata să lupte pentru credința islamului până când săbiile lor au devenit plictisitoare și până când au primit suficientă bogăție și soții. Și în est a fost considerată o realizare foarte mare.

Astfel, armata otomană a început să fie completată cu circasieni, kurzi, arabi, selgiucizi, turkmeni. Adică putea veni oricine, să pronunțe formula islamului și să devină turc. Și pe terenurile ocupate, astfel de oameni au început să aloce mici loturi de pământ pentru agricultură. Un astfel de site se numea „timar”. El a reprezentat o casă cu grădină.

Proprietarul timarului a devenit călăreț (spagi). Era de datoria lui să se prezinte la prima chemare la sultan în armură completă și pe propriul său cal pentru a servi în cavalerie. A fost de remarcat faptul că spagii nu plăteau impozite sub formă de bani, deoarece plăteau impozitul cu sângele lor.

Cu o astfel de organizare internă, teritoriul statului otoman a început să se extindă rapid. În 1324, fiul lui Osman, Orhan I, a capturat orașul Bursa și i-a făcut capitala. De la Bursa la Constantinopol, la o aruncătură de băț, și bizantinii au pierdut controlul asupra regiunilor de nord și de vest ale Anatoliei. Și în 1352, turcii otomani au trecut Dardanelele și au ajuns în Europa. După aceasta, a început capturarea treptată și constantă a Traciei.

În Europa, era imposibil să te descurci cu o singură cavalerie, așa că era nevoie urgentă de infanterie. Și atunci turcii au creat o armată complet nouă, formată din infanterie, pe care au numit-o ienicerii(yang - nou, charik - armata: se dovedește ieniceri).

Cuceritorii au luat cu forța de la națiunile creștine băieți cu vârsta cuprinsă între 7 și 14 ani și s-au convertit la islam. Acești copii erau bine hrăniți, predau legile lui Allah, afacerile militare și făceau soldați de picioare (iniceri). Acești războinici s-au dovedit a fi cei mai buni soldați de picior din toată Europa. Nici cavaleria cavalerească, nici Qizilbashul persan nu au putut trece prin linia ienicerilor.

Ienicerii - infanterie a armatei otomane

Iar secretul invincibilității infanteriei turcești era în spiritul camaraderiei. Ienicerii din primele zile au trăit împreună, au mâncat terci delicios din același cazan și, în ciuda faptului că aparțineau unor națiuni diferite, erau oameni de același destin. Când au devenit adulți, s-au căsătorit, și-au întemeiat familii, dar au continuat să locuiască în cazarmă. Doar în sărbători își vizitau soțiile și copiii. De aceea nu au cunoscut înfrângerea și reprezentau forța credincioasă și de încredere a sultanului.

Cu toate acestea, după ce a ajuns la Marea Mediterană, Imperiul Otoman nu s-a putut limita numai la ieniceri. Deoarece există apă, este nevoie de corăbii și a apărut nevoia unei marine. Turcii au început să recruteze pentru flotă pirați, aventurieri și vagabonzi din toată Marea Mediterană. Italieni, greci, berberi, danezi, norvegieni au mers să-i servească. Acest public nu avea credință, nici onoare, nici lege, nici conștiință. Prin urmare, s-au convertit de bunăvoie la credința musulmană, din moment ce nu aveau deloc credință și nu le-a contat cine sunt, creștini sau musulmani.

Din această mulțime pestriță s-a format o flotă care semăna mai mult cu un pirat decât cu una militară. A început să se înfurie în Mediterana, atât de mult încât a îngrozit navele spaniole, franceze și italiene. Aceeași navigație în Marea Mediterană a început să fie considerată o afacere periculoasă. Escadrile de corsari turci aveau sediul în Tunisia, Algeria și alte țări musulmane care aveau acces la mare.

Marina otomană

Astfel, din popoare și triburi complet diferite, s-a format un astfel de popor precum turcii. Iar veriga de legătură era islamul și un singur destin militar. În timpul campaniilor de succes, soldații turci au capturat prizonieri, i-au făcut soții și concubine, iar copiii de la femei de diferite naționalități au devenit turci cu drepturi depline, născuți pe teritoriul Imperiului Otoman.

Un mic principat apărut pe teritoriul Asiei Mici la mijlocul secolului al XIII-lea, s-a transformat foarte repede într-o puternică putere mediteraneană, numită Imperiul Otoman după primul domnitor Osman I Gazi. Turcii otomani și-au numit statul Portul Înalt și nu se spuneau turci, ci musulmani. În ceea ce privește adevărații turci, ei erau considerați a fi populația turkmenă care trăia în regiunile interioare ale Asiei Mici. Otomanii i-au cucerit pe acești oameni în secolul al XV-lea după capturarea Constantinopolului la 29 mai 1453.

Statele europene nu au putut rezista turcilor otomani. Sultanul Mehmed al II-lea a capturat Constantinopolul și și-a făcut capitala - Istanbul. În secolul al XVI-lea, Imperiul Otoman și-a extins semnificativ teritoriile, iar odată cu capturarea Egiptului, flota turcă a început să domine Marea Roșie. În a doua jumătate a secolului al XVI-lea, populația statului a ajuns la 15 milioane de oameni, iar Imperiul turc însuși a început să fie comparat cu Imperiul Roman.

Dar până la sfârșitul secolului al XVII-lea, turcii otomani au suferit o serie de înfrângeri majore în Europa.. Imperiul Rus a jucat un rol important în slăbirea turcilor. Ea i-a învins mereu pe urmașii războinici ai lui Osman I. Ea a luat Crimeea și coasta Mării Negre de la ei și toate aceste victorii au devenit un vestitor al declinului statului, care în secolul al XVI-lea strălucea în razele puterii sale.

Dar Imperiul Otoman a fost slăbit nu numai de războaie nesfârșite, ci și de agricultura urâtă. Oficialii au stors tot sucul din țărani și, prin urmare, au condus economia într-un mod prădător. Acest lucru a dus la apariția unui număr mare de terenuri pustie. Și asta în „semiluna fertilă”, care în antichitate hrănea aproape întreaga Mediterană.

Imperiul Otoman pe hartă, secolele XIV-XVII

Totul s-a încheiat cu dezastru în secolul al XIX-lea, când vistieria statului era goală. Turcii au început să împrumute împrumuturi de la capitaliștii francezi. Dar curând a devenit clar că nu își puteau plăti datoriile, deoarece după victoriile lui Rumyantsev, Suvorov, Kutuzov, Dibich, economia turcă a fost complet subminată. Francezii au adus apoi o flotă în Marea Egee și au cerut vamă în toate porturile, minerit ca concesii și dreptul de a colecta taxe până când datoria a fost rambursată.

După aceea, Imperiul Otoman a fost numit „omul bolnav al Europei”. Ea a început să piardă rapid pământurile cucerite și să se transforme într-o semi-colonie de puteri europene. Ultimul sultan autocrat al imperiului, Abdul-Hamid al II-lea, a încercat să salveze situația. Cu toate acestea, sub el criza politică s-a agravat și mai mult. În 1908, sultanul a fost răsturnat și întemnițat de Tinerii Turci (o mișcare politică de convingere republicană pro-occidentală).

La 27 aprilie 1909, Tinerii Turci l-au întronat pe monarhul constituțional Mehmed al V-lea, care era fratele sultanului demis. După aceea, Tinerii Turci s-au alăturat Primului razboi mondial de partea Germaniei și au fost învinși, distruși. Nu a fost nimic bun în domnia lor. Ei au promis libertate, dar au ajuns la un masacru teribil al armenilor, spunând că sunt împotriva noului regim. Și chiar s-au împotrivit, din moment ce nimic nu s-a schimbat în țară. Totul a rămas la fel ca înainte de 500 de ani sub conducerea sultanilor.

După înfrângerea din Primul Război Mondial, Imperiul Turc a început să agonizeze. Trupele anglo-franceze au ocupat Constantinopolul, grecii au capturat Smirna și s-au mutat în interior. Mehmed V a murit pe 3 iulie 1918 în urma unui atac de cord. Și la 30 octombrie a aceluiași an a fost semnat armistițiul de la Mudros, rușinos pentru Turcia. Tinerii Turci au fugit în străinătate, lăsând la putere ultimul sultan otoman, Mehmed al VI-lea. A devenit o marionetă în mâinile Antantei.

Dar apoi s-a întâmplat neașteptat. În 1919, în provinciile muntoase îndepărtate s-a născut o mișcare de eliberare națională. Acesta a fost condus de Mustafa Kemal Ataturk. El a condus oamenii de rând. El a alungat foarte repede invadatorii anglo-francezi și greci de pe pământurile sale și a restabilit Turcia în interiorul granițelor care există astăzi. La 1 noiembrie 1922, Sultanatul a fost desființat. Astfel, Imperiul Otoman a încetat să mai existe. Pe 17 noiembrie, ultimul sultan turc, Mehmed al VI-lea, a părăsit țara și a plecat în Malta. A murit în 1926 în Italia.

Iar în țară la 29 octombrie 1923, Marea Adunare Națională a Turciei a anunțat crearea Republicii Turcia. Există până astăzi, iar capitala sa este orașul Ankara. Cât despre turcii înșiși, aceștia trăiesc destul de fericiți în ultimele decenii. Dimineața cântă, seara dansează și între ele se roagă. Allah să-i ocrotească!

1. Declinul statului militar-feudal turc

Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. declinul Imperiului Otoman, care a început deja în secolul precedent, a fost clar indicat. Turcia deținea încă teritorii vaste în Asia, Europa și Africa, avea rute comerciale importante și poziții strategice, avea în subordine multe popoare și triburi. Sultanul turc - Marele Senior sau Marele Turc, așa cum era numit în documentele europene - era încă considerat unul dintre cei mai puternici suverani. Puterea militară a turcilor părea și ea formidabilă. Dar, în realitate, rădăcinile fostei puteri a imperiului sultanului erau deja subminate.

Imperiul Otoman nu avea unitate internă. Părțile sale individuale diferă puternic unele de altele în ceea ce privește compoziția etnică, limba și religia populației, din punct de vedere social, economic și dezvoltare culturală, în funcție de gradul de dependență față de guvernul central. Turcii înșiși erau o minoritate în imperiu. Numai în Asia Mică și în partea Rumeliei (Turcia europeană) adiacentă Istanbulului trăiau în mase mari compacte. În restul provinciilor, au fost împrăștiați în rândul populației indigene, pe care nu au reușit să o asimileze niciodată.

Dominația turcă asupra popoarelor asuprite ale imperiului se baza aproape exclusiv doar pe violența militară. Dominarea de acest fel ar putea dura o perioadă mai mult sau mai puțin lungă doar dacă ar exista fonduri suficiente pentru a duce la îndeplinire această violență. Între timp, puterea militară a Imperiului Otoman era în scădere constantă. Sistemul militar de proprietate asupra pământului, moștenit de otomani de la selgiucizi și la un moment dat unul dintre cele mai importante motive pentru succesul armelor turcești, și-a pierdut semnificația anterioară. Formal, legal, a continuat să existe. Dar conținutul său real s-a schimbat atât de mult încât, dintr-un factor de întărire și îmbogățire a feudalilor turci ai clasei, a devenit o sursă a slăbiciunii sale din ce în ce mai mari.

Descompunerea sistemului fiefului militar de proprietate funciară

Natura militaro-feudală a Imperiului Otoman a determinat întreaga sa politică internă și externă. Politician și scriitor turc proeminent al secolului al XVII-lea. Kochibey Gemyurdzhinsky a remarcat în „risal” (tractul) său că statul otoman „a fost obținut cu o sabie și poate fi susținut doar cu o sabie”. Timp de câteva secole, primirea de pradă militară, sclavi și tribut din ținuturile cucerite a fost principalul mijloc de îmbogățire a feudalilor turci și violența militară directă împotriva popoarelor cucerite și a maselor muncitoare turcești - functie principala puterea statului. Prin urmare, de la apariția statului otoman, turc clasa conducatoareși-a îndreptat toată energia și atenția către crearea și întreținerea unei armate pregătite pentru luptă. Rolul decisiv în această privință l-a jucat sistemul militar-feudal de proprietate asupra pământului, care prevedea formarea și furnizarea armatei feudale de către feudele militare înseși - sipah, care pentru aceasta primeau moșii mari și mici (zeamets și timars). din fondul funciar de stat cu drepturi de proprietate condiționate cu dreptul de a încasa o anumită parte din impozitul pe chirie în favoarea lor. Deși acest sistem nu s-a extins la toate teritoriile capturate de turci, semnificația lui a fost decisivă pentru statul militar-feudal turc în ansamblu.

La început, sistemul militar a acționat clar. A rezultat direct din interesul feudalilor turci pentru o politică activă de cucerire și, la rândul său, a stimulat acest interes. Numeroși prizonieri militari - împrumuturi (proprietari de zeamets) și timarioți (proprietari de timars) - au fost nu numai militari, ci și principala forță politică a Imperiului Otoman, ei constituind, în cuvintele unei surse turcești, „o adevărată armată pt. credința și statul”. Sistemul militar a eliberat bugetul statului de cea mai mare parte a costurilor de întreținere a armatei și a asigurat mobilizarea rapidă a armatei feudale. Infanteria turcă - ienicerii, precum și alte corpuri de trupe guvernamentale aveau un salariu în bani, dar sistemul militar de proprietate asupra terenurilor i-a influențat indirect, deschizând o perspectivă tentantă comandanților și chiar soldaților obișnuiți să primească feude militare și, prin urmare, să devină sipah. .

La început, sistemul militar nu a avut un efect negativ asupra economiei țărănești. Desigur, țăran raya ( Raya (raaya, reaya) - denumirea comună a populației impozabile din Imperiul Otoman, „subiecți”; mai tarziu (nu inainte) sfârşitul XVI-lea secolul II) numai nemusulmanii erau numiți raya.), lipsit de orice drept politic, era în dependență feudală de sipah și era supus exploatării feudale. Dar această exploatare a avut la început un caracter preponderent fiscal și mai mult sau mai puțin patriarhal. Atâta timp cât sipahi a fost îmbogățit în principal cu prada de război, el a considerat proprietatea asupra pământului nu ca principală, ci ca o sursă auxiliară de venit. El se limita, de obicei, la colectarea impozitului pe arendă și la rolul de stăpân politic și nu se amesteca în activitățile economice ale țăranilor, care își foloseau parcelele de pământ pe baza proprietăților ereditare. Cu forme naturale de economie, un astfel de sistem le-a oferit țăranilor posibilitatea de a avea o existență tolerabilă.

Cu toate acestea, în forma sa inițială, sistemul militar nu a funcționat mult timp în Turcia. Contradicțiile interne inerente acesteia au început să apară imediat după primele mari cuceriri turcești. Născut în război și pentru război, acest sistem necesita purtarea continuă sau aproape continuă a războaielor agresive, care au servit drept sursă principală de îmbogățire. clasa conducatoare. Dar această sursă nu era inepuizabilă. Cuceririle turcești au fost însoțite de distrugeri enorme, iar valorile materiale extrase din țările cucerite au fost risipite rapid și neproductiv. Pe de altă parte, cuceririle, prin extinderea proprietății feudale și crearea pentru domnii feudali a unei anumite garanții a exploatării nestingherite a moșiilor primite, au ridicat în ochii lor importanța proprietatea terenului, și-a crescut puterea de atractivitate.

Lăcomia domnilor feudali pentru bani a crescut odată cu dezvoltarea relațiilor marfă-bani în țară și mai ales a relațiilor comerciale externe, ceea ce a făcut posibilă satisfacerea cererii în continuă creștere a nobilimii turce pentru bunuri de lux.

Toate acestea i-au determinat pe feudalii turci să dorească să mărească mărimea moșiilor și a veniturilor primite de la acestea. La sfârşitul secolului al XVI-lea. interzicerea concentrării mai multor feude într-o mână, stabilită prin legi anterioare, a încetat să fie respectată. În secolul al XVII-lea, mai ales din a doua jumătate a acestuia, procesul de concentrare a proprietății funciare s-a intensificat. Au început să fie create moșii vaste, ai căror proprietari au crescut brusc îndatoririle feudale, au introdus rechiziții arbitrare și, în unele cazuri, deși încă rare la acea vreme, au creat un plug de stăpân în propriile proprietăți, așa-numitele chiftliks ( Chiftlik (de la turcul „chift” - o pereche, adică o pereche de boi, cu ajutorul cărora se cultivă un teren) în perioada analizată - o moșie feudală privată formată pe pământul statului. Sistemul Chiftlik a devenit cel mai răspândit mai târziu, la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XIX-lea, când proprietarii de pământ - chiftlikchi au început să pună mâna pe pământurile țărănești; în Serbia, unde acest proces s-a desfășurat în forme deosebit de violente, a primit numele slavizat de reverență.).

Însuși modul de producție nu s-a schimbat din această cauză, dar s-a schimbat atitudinea feudalului față de țărani, față de proprietatea asupra pământului și față de îndatoririle sale față de stat. Vechiul exploatator - sipahis, care avea războiul în prim plan și care era cel mai interesat de prada militară, a fost înlocuit cu un nou proprietar feudal, mult mai avid de bani, al cărui scop principal era maximizarea veniturilor din exploatarea muncii țărănești. Noii proprietari de pământ, spre deosebire de cei vechi, au fost de fapt, și uneori formal, scutiți de obligațiile militare față de stat. Astfel, în detrimentul fondului funciar de stat-feudal, a crescut proprietatea privat-feudală pe scară largă. La aceasta au contribuit și sultanii, împărțind vaste moșii demnitarilor, pașei provinciilor, favoriților de curte în posesie necondiționată. Foștii captivi de război au reușit uneori să se transforme și în stăpâni de un nou tip, dar cel mai adesea timarioții și împrumuturile au dat faliment, iar pământurile lor au trecut la noi proprietari feudali. Direct sau indirect atașat proprietății funciare și capitalului cămătar. Dar, deși a contribuit la dezintegrarea sistemului militar, el nu a creat un mod de producție nou, mai progresiv. După cum a remarcat K. Marx, „cu formele asiatice, cămăta poate exista foarte mult timp, fără a provoca altceva decât declin economic și corupție politică”; „... este conservator și nu aduce decât modul de producție existent într-o stare mai mizerabilă” ( K. Marx, Capitalul, vol. III, p. 611, 623.).

Dezintegrarea și apoi criza sistemului militar-feudal de proprietate a pământului au dus la criza statului militar-feudal turc în ansamblu. Nu a fost o criză a modului de producție. Feudalismul turc era atunci încă departe de stadiul în care ia naștere structura capitalistă, intrând într-o luptă cu vechile forme de producție și cu vechea suprastructură politică. Elementele relațiilor capitaliste care au fost observate în perioada analizată în economia orașelor, în special la Istanbul și în general în provinciile europene ale imperiului - apariția anumitor fabrici, utilizarea parțială a forței de muncă angajate în întreprinderile de stat etc. .- erau foarte slabi și fragili. ÎN agricultură nu existau nici măcar muguri slabi de noi forme de producţie. Dezintegrarea sistemului militar-feudal turc a rezultat nu atât din schimbările în modul de producție, cât din acele contradicții care s-au înrădăcinat în acesta și s-au dezvoltat fără a depăși cadrul relațiilor feudale. Dar datorită acestui proces, au existat schimbări semnificative în sistemul agrar al Turciei și schimbări în cadrul clasei feudali. În cele din urmă, dezintegrarea sistemului militar-fief a fost cea care a provocat declinul puterii militare turce, care, datorită naturii specific militare a statului otoman, a avut o importanță decisivă pentru întreaga sa dezvoltare ulterioară.

Scăderea puterii militare a turcilor. Înfrângerea de la Viena și consecințele ei

Pe la mijlocul secolului al XVII-lea. criza sistemului de fief militar de proprietate asupra pământului a mers departe. Consecințele ei s-au manifestat atât în ​​întărirea opresiunii feudale (dovadă de numeroasele cazuri de revolte țărănești, precum și exodul în masă al țăranilor către orașe și chiar în afara imperiului), cât și prin reducerea dimensiunii armatei sipahiene (sub Suleiman). Magnificul, a numărat 200 de mii de oameni, iar până la sfârșitul secolului al XVII-lea - doar 20 de mii), și în descompunerea atât a acestei armate, cât și a ienicerilor și în prăbușirea în continuare a aparatului guvernamental și în creșterea dificultăți financiare.

Unii oameni de stat turci au încercat să întârzie acest proces. Cei mai proeminenti dintre ei au fost marii viziri din familia Köprülü, care au desfășurat în a doua jumătate a secolului al XVII-lea. o serie de măsuri care vizează eficientizarea administrației, întărirea disciplinei în aparatul de stat și în armată și reglementarea sistemului fiscal. Cu toate acestea, toate aceste măsuri au condus doar la îmbunătățiri parțiale și pe termen scurt.

De asemenea, Turcia a slăbit relativ - în comparație cu principalii săi oponenți militari, țările din Europa Centrală și de Est. În majoritatea acestor țări, deși feudalismul încă domina în ele, noi forțe productive au crescut treptat și s-a dezvoltat un sistem capitalist. În Turcia, nu existau condiții prealabile pentru acest lucru. Deja după marile descoperiri geografice, când a avut loc procesul de acumulare primitivă în țările europene avansate, Turcia s-a trezit departe de dezvoltarea economică a Europei. Mai mult, în Europa s-au format națiuni și state naționale, fie unice, fie multinaționale, dar în acest caz conduse și de o națiune puternică în curs de dezvoltare. Între timp, turcii nu numai că nu puteau reuni toate popoarele Imperiului Otoman într-o singură națiune „otomană”, dar ei înșiși erau tot mai în urmă în plan socio-economic și, prin urmare, în dezvoltare nationala din multe popoare supuse acestora, mai ales din Balcani.

Nefavorabil pentru Turcia la mijlocul secolului al XVII-lea. situația internațională din Europa. Pacea din Westfalia a ridicat importanța Franței și i-a redus interesul de a obține ajutor de la sultanul turc împotriva Habsburgilor. În politica sa anti-habsburgică, Franța a început să se orienteze mai mult spre Polonia, precum și către statele germane mai mici. Pe de altă parte, după Războiul de 30 de ani, care a subminat poziția împăratului în Germania, habsburgii și-au concentrat toate eforturile pe lupta împotriva turcilor, încercând să le îndepărteze Ungaria de Est. În cele din urmă, o schimbare importantă în raportul de putere în Europa de Est a venit ca urmare a reunificării Ucrainei cu Rusia. Agresiunea turcă s-a întâlnit acum cu o rezistență mult mai puternică în Ucraina. S-au adâncit și contradicțiile polono-turce.

Slăbirea militară a Turciei și întârzierea sa crescândă în urma statelor europene au afectat în curând cursul ostilităților din Europa. În 1664, o mare armată turcească a suferit o grea înfrângere la Sfântul Gotard (Ungaria de Vest) de la austrieci și unguri, cărora li s-a alăturat de data aceasta un detașament de francezi. Adevărat, această înfrângere nu a oprit încă agresiunea turcă. La începutul anilor '70, trupele sultanului turc și ale vasalului său, Hanul Crimeei, au invadat de mai multe ori Polonia și Ucraina, ajungând chiar în Nipru, iar în 1683 Turcia, profitând de lupta unei părți din feudalii maghiari conduși de Emerik Tekeli împotriva Habsburgilor, a întreprins o nouă încercare de a învinge Austria. Cu toate acestea, această încercare a fost cea care a dus la dezastrul de lângă Viena.

La început, campania s-a dezvoltat cu succes pentru turci. O armată uriașă, de peste o sută de mii, condusă de marele vizir Kara Mustafa, i-a învins pe austrieci în Ungaria, apoi a invadat Austria și la 14 iulie 1683 s-a apropiat de Viena. Asediul capitalei austriece a durat două luni. Poziția austriecilor era foarte grea. Împăratul Leopold, curtea și miniștrii lui au fugit din Viena. În spatele lor, bogații și nobilii au început să fugă, până când turcii au închis inelul de asediu. Au rămas să apere capitala în principal artizani, studenți și țărani care veneau din suburbiile arse de turci. Trupele garnizoanei însumau doar 10 mii de oameni și aveau o cantitate nesemnificativă de arme și muniție. Apărătorii orașului slăbeau în fiecare zi, iar foametea a început curând. Artileria turcă a distrus o parte semnificativă a fortificațiilor.

Momentul de cotitură a venit în noaptea de 12 septembrie 1683, când regele polonez Jan Sobieski s-a apropiat de Viena cu o armată mică (25 de mii de oameni), dar proaspătă și bine înarmată, formată din polonezi și cazaci ucraineni. Lângă Viena, Jan Sobieski s-au alăturat și detașamentele săsești.

A doua zi dimineață a avut loc o bătălie care s-a încheiat cu înfrângerea completă a turcilor. Trupele turce au lăsat pe câmpul de luptă 20 de mii de morți, toți artilerie și convoi. Unitățile turcești rămase s-au retras la Buda și Pesta, pierzând încă 10 mii de oameni în timp ce treceau Dunărea. Urmărindu-i pe turci, Jan Sobieski le-a provocat o nouă înfrângere, după care Kara Mustafa Pașa a fugit la Belgrad, unde a fost ucis din ordinul sultanului.

Înfrângerea forțelor armate turcești de sub zidurile Vienei a fost rezultatul inevitabil al declinului statului militar-feudal turc cu mult înainte. Despre acest eveniment, K. Marx a scris: „... Nu există absolut niciun motiv să credem că declinul Turciei a început din momentul în care Sobieski a acordat asistență capitalei austriece. Cercetările lui Hammer (istoricul austriac al Turciei. - Ed. dovedește de necontestat că organizarea Imperiului Turc era atunci într-o stare de decădere și că cu ceva timp înainte de aceasta, epoca puterii și măreției otomane se apropia rapid de sfârșit "( K. Marx, Reorganizarea departamentului militar britanic - Cerințe austriece - Situația economică din Anglia. - Saint-Arno, K. Marx și F. Engels. Soch, vol. 10. ed. 2, p. 262.).

Înfrângerea de la Viena a pus capăt avansului turc în Europa. Din acel moment, Imperiul Otoman a început să piardă treptat, unul după altul, teritoriile pe care le cucerise anterior.

În 1684, pentru a lupta împotriva Turciei, s-a format „Liga Sfântă”, formată din Austria, Polonia, Veneția, iar din 1686, Rusia. Acțiunile militare ale Poloniei au fost fără succes, dar trupele austriece în 1687-1688. a ocupat Ungaria de Est, Slavonia, Banatul, a cucerit Belgradul și a început să se deplaseze adânc în Serbia. Acțiunile trupelor de voluntari sârbi care s-au opus turcilor, precum și răscoala bulgarilor izbucnită în 1688 la Chiprovtse, au creat o amenințare serioasă la adresa comunicațiilor turcești. O serie de înfrângeri au fost aduse turcilor de către Veneția, care a cucerit Morea și Atena.

În situația internațională dificilă din anii 90 ai secolului al XVII-lea, când forțele austriece au fost deturnate de războiul cu Franța (războiul Ligii de la Augsburg), ostilitățile „Ligii Sfinte” împotriva turcilor au căpătat un caracter prelungit. . Cu toate acestea, Turcia a continuat să eșueze. Un rol important în evenimentele militare din această perioadă l-au jucat campaniile Azov ale lui Petru I din 1695-1696, care au facilitat sarcina comandamentului austriac în Balcani. În 1697, austriecii au învins complet o mare armată turcească în apropierea orașului Zenta (Senta) de pe Tisa și au invadat Bosnia.

Un mare ajutor Turciei a fost oferit de diplomația engleză și olandeză, prin a cărei mediere în octombrie 1698 au fost deschise negocieri de pace la Karlovitsy (în Srem). Situația internațională a favorizat în general Turcia: Austria a intrat în negocieri separate cu aceasta pentru a-și asigura interesele și a se sustrage de la sprijinul cererilor rusești privind Azov și Kerci; Polonia și Veneția erau, de asemenea, gata să se împace cu turcii pe cheltuiala Rusiei; puterile intermediare (Anglia și Olanda) au vorbit deschis împotriva Rusiei și, în general, i-au ajutat pe turci mai mult decât pe aliați. Cu toate acestea, slăbirea internă a Turciei a mers atât de departe încât sultanul era gata să pună capăt războiului cu orice preț. Prin urmare, rezultatele Congresului de la Karlowitz s-au dovedit a fi foarte nefavorabile pentru Turcia.

În ianuarie 1699, au fost semnate tratate între Turcia și fiecare dintre aliați separat. Austria a primit Ungaria de Est, Transilvania, Croația și aproape toată Slavonia; numai Banatul (provincia Temeswar) cu cetati a revenit sultanului. Tratatul de pace cu Polonia l-a lipsit pe sultan de ultima parte rămasă din malul drept al Ucrainei și pe Podolia cu cetatea Kameneț. Veneția, turcii au cedat o parte din Dalmația și Morea. Rusia, abandonată de aliații săi, a fost nevoită să semneze cu turcii de la Karlovitsy nu un tratat de pace, ci doar un armistițiu pe o perioadă de doi ani, lăsând Azov în mâinile sale. Ulterior, în 1700, în elaborarea termenilor acestui armistițiu la Istanbul, a fost încheiat un tratat de pace ruso-turc, care a asigurat Azov cu pământurile înconjurătoare pentru Rusia și a anulat plata de către Rusia a „dacha” anuală către Crimeea. Han.

Rebeliunea lui Patron-Khalil

La începutul secolului al XVIII-lea. Turcia a avut câteva succese militare: încercuirea armatei lui Petru I pe Prut în 1711, care a avut ca rezultat pierderea temporară a Azovului de către Rusia; capturarea mărilor și a unui număr de insule din Marea Egee de la venețieni în războiul din 1715-1718. etc. Dar aceste succese, explicate prin schimbările pieței în situația internațională și lupta acerbă dintre puterile europene (Războiul Nordului, Războiul de Succesiune Spaniolă), au fost trecatoare.

Războiul din 1716-1718 cu Austria a adus Turciei noi pierderi teritoriale în Balcani, fixate în tratatul Pozharevatsky (Passarovitsky). Câțiva ani mai târziu, în temeiul unui tratat din 1724 cu Rusia, Turcia a fost nevoită să renunțe la pretențiile sale asupra regiunilor caspice din Iran și Transcaucazia. La sfârșitul anilor 1920, în Iran a apărut o mișcare populară puternică împotriva cuceritorilor turci (și afgani). În 1730, Nadir Khan a luat de la turci o serie de provincii și orașe. În acest sens, a început războiul irano-turc, dar chiar înainte de anunțul său oficial, eșecurile din Iran au servit drept imbold pentru o revoltă majoră izbucnită în toamna anului 1730 la Istanbul. Cauzele fundamentale ale acestei revolte au fost legate nu atât de politica externă, cât de politica internă a guvernului turc. În ciuda faptului că ienicerii au participat activ la revoltă, principala sa forță motrice au fost artizanii, micii comercianți și săracii urbani.

Istanbulul era deja un oraș imens, multilingv și multi-tribal. Populația sa a depășit probabil 600 de mii de oameni. În prima treime a secolului al XVIII-lea. a crescut în continuare semnificativ datorită afluxului masiv de țărani. Acest lucru s-a datorat parțial a ceea ce se întâmpla atunci la Istanbul, în orașele balcanice, precum și în principalele centre ale comerțului levantin (Salonic, Izmir, Beirut, Cairo, Alexandria) prin cunoscuta creștere a meșteșugurilor și apariția producția manufacturieră. Sursele turcești ale acestei perioade conțin informații despre crearea de hârtie, pânză și alte fabrici în Istanbul; s-a încercat construirea unei fabrici de faianță la palatul sultanului; vechile întreprinderi s-au extins și au apărut altele noi pentru a servi armata și marina.

Dezvoltarea producției a fost unilaterală. Piața internă era extrem de îngustă; producția a servit în principal comerțului exterior și nevoilor feudalilor, statului și armatei. Cu toate acestea, industria urbană la scară mică a Istanbulului a avut o forță atractivă pentru noua populație muncitoare, mai ales că artizanii capitalei se bucurau de multe privilegii și beneficii fiscale. Cu toate acestea, marea majoritate a țăranilor care au fugit la Istanbul din satele lor nu și-au găsit loc de muncă permanent aici și s-au alăturat rândurilor zilierilor și cerșetorilor fără adăpost. Guvernul, profitând de afluxul de noi veniți, a început să mărească taxele și să introducă noi taxe la artizanat. Prețurile alimentelor au crescut atât de mult încât autoritățile, temându-se de tulburări, au fost chiar nevoite de mai multe ori să distribuie pâine gratuită în moschei. Activitatea intensificată a capitalului cămătar, care subordona din ce în ce mai mult meșteșugurile și producția la scară mică controlului său, a răsunat puternic asupra maselor muncitoare ale capitalului.

Începutul secolului al XVIII-lea a fost marcată de moda europeană larg răspândită în Turcia, mai ales în capitală. Sultanul și nobilii se întreceau în inventarea distracțiilor, aranjarea de festivități și sărbători, construirea de palate și parcuri. În vecinătatea Istanbulului, pe malul unui mic râu, cunoscut de europeni drept „Apele Dulci ale Europei”, au fost construite luxosul Palat Saadabad al Sultanului și aproximativ 200 de chioșcuri („chioșcuri”, palate mici) ale nobilimii curții. Nobilii turci erau deosebit de sofisticați în creșterea lalelelor, decorandu-și grădinile și parcurile cu ele. Pasiunea pentru lalele s-a manifestat atât în ​​arhitectură, cât și în pictură. A apărut un „stil de lalele” special. De data aceasta a intrat în istoria Turciei sub numele de „perioada lalelelor” („lale devri”).

Viața luxoasă a nobilimii feudale a contrastat puternic cu sărăcia în creștere a maselor, sporind nemulțumirea acestora. Guvernul nu a luat în considerare acest lucru. Sultanul Ahmed al III-lea (1703-1730), un om egoist și neînsemnat, ținea doar de bani și plăceri. Actualul conducător al statului era marele vizir Ibrahim Pasha Nevsehirli, care purta titlul de damada (ginerele sultanului). A fost un mare om de stat. După ce a preluat postul de mare vizir în 1718, după ce a semnat un tratat nefavorabil cu Austria, a făcut o serie de măsuri pentru a îmbunătăți poziția internă și internațională a imperiului. Cu toate acestea, Damad Ibrahim Pașa a completat trezoreria statului prin creșterea crudă a poverii fiscale. El a încurajat prădarea și risipa nobilimii și el însuși era străin de corupție.

Tensiunile din capitala turcă au culminat în vara și toamna anului 1730, când ienicerii au fost agravați de aparenta incapacitate a guvernului de a apăra cuceririle turcești din Iran. La începutul lunii august 1730, sultanul și marele vizir au pornit în fruntea armatei din capitală, presupus într-o campanie împotriva iranienilor, dar, trecând pe coasta asiatică a Bosforului, nu s-au deplasat mai departe. și a început negocieri secrete cu reprezentanții iranieni. Aflând acest lucru, ienicerii capitalei au chemat populația din Istanbul să se revolte.

Răscoala a început la 28 septembrie 1730. Printre conducătorii săi se numărau ieniceri, artizani și reprezentanți ai clerului musulman. Rolul cel mai proeminent l-a jucat un originar din clasele de jos, fost mic negustor, mai târziu marinar și ienicer Patrona-Khalil, albanez de origine, care a câștigat o mare popularitate în rândul maselor prin curajul și dezinteresul său. Evenimentele din 1730 au fost, așadar, incluse în literatura istorică sub denumirea de „revoltele lui Patron-Khalil”.

Deja în prima zi, rebelii au învins palatele și keshki-urile nobilimii curții și au cerut sultanului să le elibereze un mare vizir și încă patru demnitari de rang înalt. Sperând să-și salveze tronul și viața, Ahmed al III-lea a ordonat să-l omoare pe Ibrahim Pașa și să-i predea cadavrul. Cu toate acestea, a doua zi, Ahmed al III-lea, la cererea rebelilor, a fost nevoit să abdice în favoarea nepotului său Mahmud.

Timp de aproximativ două luni, puterea în capitală a fost de fapt în mâinile rebelilor. Sultanul Mahmud I (1730-1754) a arătat inițial deplin acord cu Patron-Khalil. Sultanul a ordonat distrugerea Palatului Saadabad, a abolit o serie de taxe impuse sub predecesorul său și, la îndrumarea lui Patron-Khalil, a făcut unele schimbări în guvern și administrație. Patrona-Khalil nu a ocupat un post guvernamental. Nu a profitat de poziția sa pentru a se îmbogăți. A venit chiar la întâlnirile Divanului într-o rochie veche ponosită.

Cu toate acestea, nici Patron-Khalil, nici asociații săi nu au avut un program pozitiv. După ce s-au ocupat de nobilii urâți de oameni, ei nu știau ce să facă în continuare. Între timp, sultanul și anturajul său au întocmit un plan secret de represalii împotriva liderilor revoltei. La 25 noiembrie 1730, Patrona-Khalil și cei mai apropiați asistenți ai săi au fost invitați la palatul sultanului, presupus pentru negocieri, și au fost uciși cu perfidă.

Guvernul sultanului a revenit în întregime la vechile metode de guvernare. Aceasta a provocat în martie 1731 o nouă răscoală. Era mai puțin puternic decât precedentul, iar în el masele populare au jucat un rol mai mic. Guvernul a suprimat-o relativ repede, dar tulburările au continuat până la sfârșitul lunii aprilie. Numai după numeroase execuții, arestări și expulzare din capitala a câteva mii de ieniceri, guvernul a preluat controlul asupra situației.

Întărirea influenței puterilor occidentale asupra Turciei. Ascensiunea chestiunii orientale

Clasa conducătoare turcă și-a văzut încă mântuirea în războaie. Principalii oponenți militari ai Turciei la acea vreme erau Austria, Veneția și Rusia. În secolul al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea cele mai acute au fost contradicțiile austro-turce, mai târziu - ruso-turce. Antagonismul ruso-turc s-a adâncit pe măsură ce Rusia a avansat spre coasta Mării Negre și, de asemenea, ca urmare a creșterii mișcărilor de eliberare națională a popoarelor asuprite din Imperiul Otoman, care au văzut poporul rus ca un aliat al lor.

Cercurile conducătoare turcești au luat o poziție deosebit de ostilă față de Rusia, pe care o considerau principalul vinovat al tulburărilor creștinilor din Balcani și, în general, aproape tuturor dificultăților Sublimei Porți ( Strălucitor, sau guvernul înalt Port Sultan.). Prin urmare, contradicțiile dintre Rusia și Turcia în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea. a dus tot mai mult la conflicte armate. Toate acestea au fost folosite de Franța și Anglia, care la acea vreme și-au sporit influența asupra guvernului sultanului. Dintre toate puterile europene, ele aveau cele mai serioase interese comerciale în Turcia, francezii dețineau posturi comerciale bogate în porturile Levantului. Pe terasamentele Beirutului sau Izmirului se auzea mai des franceză decât turcă. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Cifra de afaceri comercială a Franței cu Imperiul Otoman a ajuns la 50-70 de milioane de livre pe an, ceea ce a depășit cifra de afaceri a tuturor celorlalte puteri europene combinate. Britanicii aveau și poziții economice semnificative în Turcia, în special pe coasta turcească a Golfului Persic. Postul comercial britanic din Basra, asociat cu Compania Indiei de Est, a devenit un monopolist în cumpărarea de materii prime.

În această perioadă, Franța și Anglia, angajate în războaie coloniale în America și India, nu și-au propus încă sarcina imediată de a cuceri teritoriile Imperiului Otoman. Au preferat să susțină temporar puterea slabă a sultanului turc, ceea ce era cel mai avantajos pentru ei în ceea ce privește expansiunea lor comercială. Nicio altă putere și nici un alt guvern care ar fi înlocuit dominația turcă nu ar fi creat oportunități atât de largi de comerț nestingherit pentru negustorii străini, nu i-ar fi plasat în condiții atât de favorabile în comparație cu propriii supuși. De aici atitudinea deschis ostilă a Franței și Angliei față de mișcările de eliberare a popoarelor asuprite din Imperiul Otoman; aceasta explica în mare măsură opoziția lor față de înaintarea Rusiei către țărmurile Mării Negre și Balcani.

Franța și Anglia alternativ, și în alte cazuri împreună, au încurajat guvernul turc să acționeze împotriva Rusiei, deși fiecare nou război ruso-turc aducea Turciei invariabil noi înfrângeri și noi pierderi teritoriale. Puterile occidentale erau departe de a oferi vreo asistență eficientă Turciei. Au valorificat chiar înfrângerile Turciei în războaiele cu Rusia, forțând guvernul turc să le acorde noi beneficii comerciale.

În timpul războiului ruso-turc din 1735-1739, care a apărut în mare parte din cauza intrigilor diplomației franceze, armata turcă a suferit o înfrângere gravă lângă Stavucani. În ciuda acestui fapt, după încheierea unei păci separate cu Turcia de către Austria, Rusia, în temeiul Tratatului de pace de la Belgrad din 1739, a fost nevoită să se mulțumească cu anexarea Zaporozhye și Azov. Franța, pentru serviciile diplomatice prestate Turciei, a primit în 1740 o nouă predare, care a confirmat și extins privilegiile supușilor francezi din Turcia: taxe vamale reduse, scutire de impozite și taxe, lipsă de jurisdicție asupra curții turcești etc. în același timp, spre deosebire de scrisorile de capitulare anterioare, capitularea din 1740 a fost emisă de sultan nu numai în nume propriu, ci și ca o obligație pentru toți viitorii săi succesori. Astfel, privilegiile de capitulare (care s-au extins în scurt timp la subiecții altor puteri europene) au fost fixate pentru o lungă perioadă de timp ca obligație internațională a Turciei.

Războiul ruso-turc din 1768-1774, care a fost declanșat de problema înlocuirii tronului polonez, s-a datorat în mare măsură și hărțuirii diplomației franceze. Acest război, care a fost marcat de victoriile strălucite ale trupelor ruse sub comanda lui P. A. Rumyantsev și A. V. Suvorov și de înfrângerea flotei turcești în bătălia de la Chesme, a avut consecințe deosebit de grele pentru Turcia.

Un exemplu izbitor al folosirii egoiste a Turciei de către puterile europene a fost politica Austriei la acea vreme. Ea i-a îndemnat în orice mod posibil pe turci să continue războiul fără succes pentru ei și s-a angajat să le ofere asistență economică și militară. Pentru aceasta, la semnarea unui acord cu Austria în 1771, turcii au plătit austriecilor 3 milioane de piaștri în avans. Cu toate acestea, Austria nu și-a îndeplinit obligațiile, eludând chiar și sprijinul diplomatic al Turciei. Cu toate acestea, ea nu numai că a păstrat banii primiți de la Turcia, ci și-a luat Bucovina de la ea în 1775 sub pretextul unui „restul” de despăgubire.

Tratatul de pace Kyuchuk-Kaynarji din 1774, care a pus capăt războiului ruso-turc, a marcat o nouă etapă în dezvoltarea relațiilor dintre Imperiul Otoman și puterile europene.

Crimeea a fost declarată independentă de Turcia (în 1783 a fost anexată Rusiei); frontiera rusă a înaintat de la Nipru până la Bug; Marea Neagră și strâmtorile erau deschise navelor comerciale rusești; Rusia a dobândit dreptul de a patrona domnitorii moldoveni și munteni, precum și Biserica Ortodoxă din Turcia; privilegiile de capitulare au fost extinse supușilor ruși din Turcia; Turcia a trebuit să plătească Rusiei o mare despăgubire. Dar semnificația lumii Kyuchuk-Kaynardzhi nu a fost doar aceea că turcii au suferit pierderi teritoriale. Acest lucru nu era nou pentru ei, iar pierderile nu erau atât de mari, întrucât Ecaterina a II-a, în legătură cu împărțirea Poloniei și mai ales în legătură cu răscoala lui Pugaciov, se grăbea să pună capăt războiului turcesc. Mult mai important pentru Turcia a fost faptul că, după pacea Kyuchuk-Kaynardzhi, raportul de putere în bazinul Mării Negre s-a schimbat radical: întărirea bruscă a Rusiei și slăbirea la fel de bruscă a Imperiului Otoman au pus la ordinea zilei. problema accesului Rusiei la Marea Mediterană și eliminarea completă a dominației turcești în Europa. Soluția acestei probleme, întrucât politica externă a Turciei își pierdea din ce în ce mai mult independența, a căpătat un caracter internațional. Rusia, în avansarea ulterioară către Marea Neagră, Balcani, Istanbul și strâmtori, se confruntă acum nu atât cu Turcia însăși, cât cu principalele puteri europene, care și-au prezentat pretențiile la „moștenirea otomană” și s-au amestecat deschis. atât în ​​relaţiile ruso-turce cât şi în relaţia dintre sultan şi supuşii săi creştini.

Din acel moment, așa-numita Chestiune de Est a existat, deși termenul în sine a început să fie folosit ceva mai târziu. Părțile constitutive ale chestiunii orientale au fost, pe de o parte, prăbușirea internă a Imperiului Otoman, asociată cu lupta de eliberare a popoarelor asuprite și, pe de altă parte, lupta dintre marile puteri europene pentru divizarea teritorii care se îndepărtează de Turcia, în primul rând europene.

În 1787 a început un nou război ruso-turc. Rusia s-a pregătit în mod deschis pentru asta, propunând un plan pentru expulzarea completă a turcilor din Europa. Dar inițiativa de a rupe de această dată a aparținut și Turciei, care a acționat sub influența diplomației britanice, care se chinuia să creeze o coaliție turco-suedeza-prusacă împotriva Rusiei.

Alianța cu Suedia și Prusia a fost de puțin folos turcilor. Trupele ruse aflate sub comanda lui Suvorov i-au învins pe turci la Focşani, Rymnik şi Izmail. Austria a luat partea Rusiei. Doar datorită faptului că atenția Austriei, și apoi a Rusiei, a fost distrasă de evenimentele din Europa, în legătură cu formarea unei coaliții contrarevoluționare împotriva Franței, Turcia a putut pune capăt războiului cu pierderi relativ puține. Tratatul de la Sistovo din 1791 cu Austria a fost încheiat pe baza status quo-ului (situația care exista înainte de război), iar conform Tratatului de la Iași cu Rusia din 1792 (după stilul vechi din 1791), Turcia a recunoscut noua graniță rusă de-a lungul Nistrului, cu includerea Crimeei și Kubanului în Rusia, a renunțat la pretențiile asupra Georgiei, a confirmat protectoratul rus asupra Moldovei și Țării Românești și alte condiții ale tratatului Kyuchuk-Kainarji.

Revoluția Franceză, după ce a provocat complicații internaționale în Europa, a creat o situație favorabilă Turciei, care a contribuit la amânarea eliminării dominației turcești în Balcani. Dar procesul de dezintegrare a Imperiului Otoman a continuat. Problema răsăriteană a devenit și mai agravată din cauza creșterii conștiinței naționale de sine a popoarelor balcanice. Contradicțiile dintre puterile europene s-au adâncit și ele, propunând noi pretenții la „moștenirea otomană”: unele dintre aceste puteri au acționat deschis, altele sub pretextul „protejării” Imperiului Otoman de invadarea rivalilor lor, dar în toate cazurile aceasta politica a dus la o slăbire în continuare a Turciei și la transformarea ei într-o țară dependentă de puterile europene.

Criza economică și politică a Imperiului Otoman la sfârșitul secolului al XVIII-lea.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Imperiul Otoman a intrat într-o perioadă de criză acută care a cuprins toate sectoarele economiei sale, forțele armate și aparatul de stat. Țăranii lânceau sub jugul exploatării feudale. Conform estimărilor aproximative, în Imperiul Otoman existau la acea vreme aproximativ o sută de impozite, taxe și taxe diferite. Severitatea sarcinii fiscale a fost exacerbată de sistemul de impozitare. La licitațiile guvernamentale au vorbit cei mai înalți demnitari, cu care nimeni nu a îndrăznit să concureze. Prin urmare, au primit o răscumpărare contra unei taxe mici. Uneori, răscumpărarea era acordată pe viață. Fermierul inițial vindea, de obicei, răscumpărarea cu o primă mare cămătarului, care o revândea până când dreptul de a exploata fermă a căzut în mâinile perceptorului direct de taxe, care își rambursa și își acoperi costurile jefuind fără rușine țăranii.

Zeciuiala se lua în natură din tot felul de cereale, culturi horticole, din prinderea de pește etc. De fapt, ajungea la o treime și chiar jumătate din recoltă. Produsele de cea mai bună calitate au fost luate de la țăran, lăsându-l pe el cel mai rău. feudalii, de altfel, cereau ca țăranii să îndeplinească diverse îndatoriri: pentru construirea de drumuri, aprovizionarea cu lemne de foc, hrană și uneori munca corvée. Plângerea a fost inutilă, deoarece wali (guvernatorii generali) și alți înalți funcționari erau ei înșiși cei mai mari proprietari de pământ. Dacă plângerile ajungeau uneori în capitală și de acolo era trimis un funcționar să investigheze, atunci pașa și beii scăpau cu mită, iar țăranii purtau sarcini suplimentare pentru hrănirea și întreținerea auditorului.

Țăranii creștini au fost supuși unei duble asupriri. Impozitul personal pentru non-musulmani - jizya, numit acum și kharaj, a crescut dramatic ca mărime și a fost perceput fără excepție de la toată lumea, chiar și de la bebeluși. La aceasta s-a adăugat oprimarea religioasă. Orice ienicer ar putea comite violențe împotriva unui non-musulman cu impunitate. Nemusulmanii nu aveau voie să aibă arme, să poarte aceleași haine și pantofi ca și musulmanii; instanța musulmană nu a recunoscut mărturia „necredincioșilor”; chiar și în documentele oficiale au fost folosite porecle disprețuitoare și abuzive în raport cu non-musulmanii.

Agricultura turcească a fost distrusă în fiecare an. În multe zone, sate întregi au rămas fără locuitori. Decretul sultanului din 1781 a recunoscut în mod explicit că „supusi săraci fug, ceea ce este unul dintre motivele devastării imperiului meu cel mai înalt”. Scriitorul francez Volney, care a făcut o călătorie în Imperiul Otoman în 1783-1785, a notat în cartea sa că degradarea agriculturii, care se intensificase cu aproximativ 40 de ani mai devreme, a dus la dezolarea satelor întregi. Fermierul nu are nici un stimulent să extindă producția: „seamănă doar cât să trăiască”, a relatat acest autor.

Tulburările țărănești au apărut spontan nu numai în regiunile non-turce, unde mișcarea antifeudală a fost combinată cu mișcarea de eliberare, ci și în Turcia însăși. Mulțimi de țărani săraci, fără adăpost, cutreierau Anatolia și Rumelia. Uneori formau detașamente înarmate și atacau moșiile feudali. Au fost și revolte în orașe. În 1767, pașa din Kars a fost ucis. Trupele au fost trimise din Van pentru a pacifica populația. Apoi a avut loc o revoltă în Aydin, unde locuitorii l-au ucis pe fermierul de taxe. În 1782, ambasadorul rus a raportat la Sankt Petersburg că „confuzia din diferite regiuni anatoliei duce pe zi ce trece din ce în ce mai mult clerul și ministerul în grija și descurajarea”.

Încercările țăranilor individuali – atât nemusulmani, cât și musulmani – de a renunța la agricultură au fost înăbușite prin măsuri legislative și administrative. A fost introdusă o taxă specială pentru abandonarea agriculturii, care a sporit atașamentul țăranilor de pământ. În plus, feudalul și cămătarul țineau datorii pe țărani. Stăpânul feudal avea dreptul să-l returneze cu forța pe țăranul plecat și să-l oblige să plătească taxe pe toată durata absenței.

Situația în orașe era încă ceva mai bună decât în ​​mediul rural. În interesul propriei securități, autoritățile orașului, iar în capitală guvernul însuși, au încercat să ofere locuitorilor hrană. Au luat cereale de la țărani la un preț fix, au introdus monopoluri de cereale și au interzis exportul cerealelor din orașe.

Meșteșugul turcesc în această perioadă nu a fost încă suprimat de concurența industriei europene. Încă renumite în țară și în străinătate erau Grinzile din satin și catifea, șalurile Ankara, țesăturile din lână lungă Izmir, săpunul Edirne și uleiul de trandafiri, covoarele anatoliene și în special lucrările artizanilor din Istanbul: țesături vopsite și brodate, incrustații de sidef, produse din argint și fildeș, arme sculptate etc.

Dar și economia orașului turc a dat semne de declin. Războaiele fără succes, pierderile teritoriale ale imperiului au redus cererea deja limitată de meșteșuguri și fabrici turcești. Atelierele medievale (esnafs) au împiedicat dezvoltarea producției de mărfuri. Influența corupătoare a capitalului comercial și cămătar a afectat și poziția meșteșugului. În anii 20 ai secolului al XVIII-lea. guvernul a introdus un sistem de gediks (brevete) pentru artizani și comercianți. Fără un gedik, era imposibil să te angajezi măcar în profesia de barcagier, vânzător ambulant, cântăreț de stradă. Împrumutând bani artizanilor pentru a cumpăra gedik, cămătătorii au făcut breslele dependente de ei înșiși.

Dezvoltarea meșteșugurilor și a comerțului a fost împiedicată și de obiceiurile interne, prezența diferitelor măsuri de lungime și greutate în fiecare provincie, arbitrariul autorităților și feudalilor locali, jaful pe rutele comerciale. Nesiguranța proprietății a ucis artizanilor și comercianților orice dorință de a-și extinde activitățile.

Deformarea monedei de către guvern a avut consecințe catastrofale. Baronul maghiar de Tott, care era în slujba turcilor ca expert militar, scria în memoriile sale: „Moneda este atât de deteriorată încât falsificatorii lucrează acum în Turcia în folosul populației: indiferent de aliaj. ei folosesc, moneda bătută de Marele Seigneur este încă mai mică ca valoare”.

Incendiile, epidemiile de ciumă și alte boli contagioase au făcut ravagii în orașe. Frecvente dezastre naturale, cum ar fi cutremure și inundații, au completat ruina oamenilor. Guvernul a restaurat moscheile, palatele, barăcile ienicerilor, dar nu a oferit asistență populației. Mulți s-au mutat în funcția de sclavi domestici sau au intrat în rândurile lumpenproletariatului împreună cu țăranii care fugiseră din mediul rural.

Pe fondul sumbru al ruinei și sărăciei poporului, risipa claselor superioare s-a remarcat și mai tare. Pentru întreținerea curții sultanului s-au cheltuit sume enorme. Persoane cu titlul, soții și concubine ale sultanului, servitori, pașa, eunuci, gardieni, au fost în total peste 12 mii de oameni. Palatul, în special jumătatea sa feminină (haremul), a fost centrul intrigilor și al conspirațiilor secrete. Favorite de curte, sultane, iar dintre ei cele mai influente - sultana-mamă (valid-sultan) primeau mită de la demnitari care căutau o funcție profitabilă, de la pașa provinciale care căutau să ascundă taxele primite, de la ambasadorii străini. Unul dintre cele mai înalte locuri în ierarhia palatului a fost ocupat de șeful eunucilor negri - kyzlar-agasy (literalmente - șeful fetelor). Avea în sarcina sa nu numai haremul, ci și vistieria personală a sultanului, waqf-urile din Mecca și Medina și o serie de alte surse de venit și se bucura de o mare putere reală. Kyzlar-agasy Beshir timp de 30 de ani, până la mijlocul secolului al XVIII-lea, a avut o influență decisivă asupra treburilor statului. În trecut, un sclav cumpărat în Abisinia cu 30 de piaștri, a lăsat în urmă 29 de milioane de piaștri în bani, 160 de armuri de lux și 800 de ceasuri împodobite cu pietre prețioase. Succesorul său, numit și Beshir, s-a bucurat de aceeași putere, dar nu s-a înțeles cu clerul superior, a fost îndepărtat și apoi sugrumat. După aceea, șefii eunucilor negri au devenit mai precauți și au încercat să nu se amestece deschis în treburile guvernamentale. Cu toate acestea, ei și-au păstrat influența secretă.

Corupția în cercurile conducătoare ale Turciei a fost cauzată, pe lângă cauzele profunde ale ordinii sociale, și de degenerarea evidentă care s-a abătut asupra dinastiei Osman. Sultanii au încetat de mult să mai fie comandanți. De asemenea, nu aveau experiență în administrația publică, deoarece înainte de a urca pe tron ​​au trăit mulți ani în izolare strictă în camerele interioare ale palatului. Până în momentul aderării (ceea ce nu s-a putut întâmpla foarte curând, deoarece succesiunea la tron ​​în Turcia nu a mers în linie dreaptă, ci în funcție de vechimea din dinastie), prințul moștenitor era în cea mai mare parte un degenerat moral și fizic. persoană. Așa a fost, de exemplu, sultanul Abdul-Hamid I (1774-1789), care a petrecut 38 de ani închis în palat înainte de a prelua tronul. Marii viziri (sadrazams), de regulă, erau și oameni nesemnificativi și ignoranți care primeau numiri prin mită și mită. În trecut, această funcție a fost adesea ocupată de oameni de stat capabili. Așa au fost, de exemplu, în secolul al XVI-lea. celebrul Mehmed Sokollu, în secolul al XVII-lea. - familia Köprülü, la începutul secolului al XVIII-lea. - Damad Ibrahim Pașa. Chiar la mijlocul secolului al XVIII-lea. postul de sadrazam a fost ocupat de un proeminent om de stat Raghib Pașa. Dar după moartea lui Ragib Pașa în 1763, clica feudală nu a mai permis vreunei personalități puternice și independente la putere. În cazuri rare, marii viziri au rămas în funcție timp de doi sau trei ani; în cea mai mare parte au fost înlocuite de câteva ori pe an. Aproape întotdeauna, demisia a fost urmată imediat de executare. Prin urmare, marii viziri s-au grăbit să-și folosească câteva zile din viață și puterea lor pentru a jefui cât mai mult și la fel de repede risipi prada.

Multe poziții din imperiu au fost vândute oficial. Pentru funcția de domnitor al Moldovei sau al Țării Românești a fost necesar să se plătească 5-6 milioane de piaștri, fără a se socoti ofrande către sultan și mită. Mita a devenit atât de ferm stabilită în obiceiurile administrației turcești încât în ​​secolul al XVII-lea. Ministerul Finanțelor avea chiar și o „contabilitatea mitei” specială, care avea ca funcție contabilizarea mitelor primite de funcționari, cu deducerea unei anumite cote la trezorerie. S-au vândut și funcțiile de qadis (judecători). În despăgubiri pentru banii plătiți, qadiții se bucurau de dreptul de a percepe un anumit procent (până la 10%) din suma creanței, iar această sumă a fost plătită nu de învins, ci de câștigătorul procesului, care a încurajat prezentarea de pretenții în mod deliberat neloiale. În cauzele penale, mita judecătorilor era practicată în mod deschis.

Țărănimea a avut de suferit mai ales de pe urma judecătorilor. Contemporanii au remarcat că „prima preocupare a sătenilor este ascunderea faptului crimei de cunoştinţa judecătorilor, a căror prezenţă este mai periculoasă decât prezenţa hoţilor”.

Descompunerea armatei, în special a corpului ienicerilor, a atins adâncimi mari. Ienicerii au devenit principalul bastion al reacției. Au rezistat oricărui fel de reformă. Revoltele ienicerilor au devenit obișnuite și, din moment ce sultanul nu avea alt sprijin militar în afară de ieniceri, a încercat tot posibilul să-i liniștească. La urcarea pe tron, sultanul le-a plătit recompensa tradițională - „julus bakhshishi” („dar de ascensiune”). Suma remunerației a crescut în cazul participării ienicerilor la lovitura de stat, ceea ce a dus la schimbarea sultanului. Pentru ieniceri au fost organizate spectacole de divertisment și de teatru. Întârzierea în acordarea salariilor către ieniceri ar putea costa viața ministrului. Odată în ziua de Bayram (sărbătoarea musulmană), maestrul de ceremonii al curții le-a permis, din greșeală, șefilor de artilerie și de cavalerie să sărute mantia sultanului mai devreme decât agha ienicerului; sultanul a ordonat imediat executarea maestrului de ceremonii.

În provincii, ienicerii au subjugat adesea pașa, ​​țineau toată administrația în mâinile lor, percepeau în mod arbitrar taxe și diverse taxe de la artizani și comercianți. Ienicerii înșiși erau deseori angajați în comerț, profitând de faptul că nu plăteau niciun impozit și erau supuși doar superiorilor lor. Listele ienicerilor includeau mulți oameni care nu erau angajați în afaceri militare. Deoarece salariile ienicerilor erau emise la prezentarea unor bilete speciale (same), aceste bilete au devenit subiect de cumpărare și vânzare; un mare număr dintre ei se aflau pe mâna cămătărilor și a favoriților de curte.

Disciplina a scăzut drastic în altele unitati militare. Numărul cavaleriei sipahiene timp de 100 de ani, de la sfârșitul secolului al XVII-lea până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a scăzut de 10 ori: pentru războiul cu Rusia din 1787, a fost posibil cu greu să adune 2 mii de călăreți. Sipahii feudali au fost întotdeauna primii care au fugit de pe câmpul de luptă.

În rândul comandamentului militar domnea delapidarea. Banii destinați armatei active sau garnizoanelor de cetate au fost jefuiți pe jumătate în capitală, iar partea leului din restul a fost însuşită de comandanţii locali.

Echipamentul militar a înghețat în forma în care a existat în secolul al XVI-lea. Încă folosite, ca pe vremea lui Suleiman Magnificul, miezuri de marmură. Turnarea tunurilor, fabricarea de tunuri și săbii - toată producția de echipamente militare până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. a rămas în urma Europei cu cel puțin un secol și jumătate. Soldații purtau haine grele și incomode, foloseau arme de diferite dimensiuni. Armatele europene erau instruite în arta manevrei, iar armata turcă opera pe câmpul de luptă într-o masă continuă și dezordonată. Flota turcă, care a dominat cândva întregul bazin al Mediteranei, și-a pierdut importanța anterioară după înfrângerea Chesme din 1770.

Slăbirea guvernului central, prăbușirea aparatului guvernamental și a armatei au contribuit la creșterea tendințelor centrifuge în Imperiul Otoman. Lupta împotriva dominației turcești s-a dus neîncetat în Balcani, în țările arabe, în Caucaz și în alte țări ale imperiului. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. mişcările separatiste ale feudalilor turci înşişi au căpătat proporţii enorme. Uneori erau domni feudali născuți din vechile familii de feude militare, alteori reprezentanți ai noii nobilimi feudale, alteori doar aventurieri norocoși care au reușit să jefuiască bogățiile și să-și recruteze propria armată de mercenari. Au ieșit din supunerea față de sultan și de fapt s-au transformat în regi independenți. Guvernul sultanului a fost neputincios să lupte împotriva lor și s-a considerat mulțumit atunci când a căutat să primească măcar o parte din impozite și să mențină aparența de suveranitate a sultanului.

În Epir și în sudul Albaniei, Ali Pașa din Tepelena a crescut la proeminență, câștigând mai târziu o mare faimă sub numele de Ali Pașa din Janinsky. Pe Dunăre, la Vidin, feudalul bosniac Omer Pazvand-oglu a recrutat o întreagă armată și a devenit proprietarul de facto al districtului Vidin. Guvernul a reușit să-l captureze și să-l execute, dar în curând fiul său Osman Pazvand-oglu a ieșit și mai puternic împotriva guvernului central. Chiar și în Anatolia, unde domnii feudali încă nu se răzvrătiseră în mod deschis împotriva sultanului, s-au dezvoltat adevărate principate feudale: familia feudală Karaosman-oglu deținea pământuri în sud-vest și vest, între Marele Menderes și Marea Marmara; clanul Chapan-oglu - în centru, în regiunea Ankara și Yozgad; clanul lui Battala Pasha se află în nord-est, în regiunea Samsun și Trabzon (Trapezunt). Acești domni feudali aveau propriile trupe, distribuiau granturi de pământ și percepeau impozite. Oficialii lui Sultan nu au îndrăznit să se amestece în acțiunile lor.

Tendințele separatiste au fost arătate și de pașa numiți de însuși sultan. Guvernul a încercat să lupte împotriva separatismului pașașilor mutăndu-i frecvent, de două sau trei ori pe an, dintr-o provincie în alta. Dar dacă ordinul a fost executat, atunci rezultatul a fost doar o creștere bruscă a extorcărilor din partea populației, deoarece pașa a căutat să-și ramburseze cheltuielile pentru achiziționarea unei poziții, pentru mită și pentru mutarea într-o perioadă mai scurtă de timp. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, această metodă a încetat să producă rezultate, deoarece pașa a început să-și înființeze propriile armate de mercenari.

Declinul culturii

Cultura turcă, care a atins apogeul în secolele XV-XVI, deja de la sfârșitul secolului XVI. în scădere treptat. Urmărirea poeților după rafinamentul excesiv și pretenția formei duce la sărăcirea conținutului operelor. Tehnica versificării, jocul de cuvinte, încep să fie apreciat mai sus decât gândul și sentimentul exprimate în vers. Unul dintre ultimii reprezentanți ai poeziei degenerate de palat a fost Ahmed Nedim (1681-1730), un talentat și strălucit purtător de cuvânt al „epocii lalelelor”. Lucrarea lui Nedim s-a limitat la un cerc restrâns de teme ale palatului - cântarea sultanului, sărbătorile de la curte, plimbările de plăcere, „conversațiile peste halva” în Palatul Saadabad și kyoshkas-urile aristocraților, dar lucrările sale s-au distins prin mare expresivitate, inmediație și simplitatea comparativă a limbajului. Pe lângă divan (colecție de poezii), Nedim a lăsat în urmă o traducere în turcă a colecției „Pagini de știri” („Sahaif-ul-Akhbar”), mai cunoscută sub numele de „Istoria astrologului șef” („Munejim”). -bashi tarihi”).

Literatura didactică a Turciei din această perioadă este reprezentată în primul rând de opera lui Yusuf Nabi (d. 1712), autorul poemului moralist „Khairie”, care conținea în unele părți o critică ascuțită a moravurilor moderne. Un loc proeminent în literatura turcă a fost ocupat și de poemul simbolic al șeicului Talib (1757-1798) „Frumusețe și dragoste” („Hyusn-yu Ashk”).

Istoriografia turcă a continuat să se dezvolte sub forma cronicilor istorice de curte. Naima, Mehmed Reshid, Chelebi-zade Asim, Ahmed Resmi și alți istoriografi de curte, urmând o îndelungată tradiție, au descris într-un spirit apologetic viața și opera sultanilor, campanii militare etc. Informații despre țările străine au fost conținute în rapoartele turcești. ambasade trimise la frontieră (sefaret-name). Alături de câteva observații adevărate, acestea conțineau o mulțime de lucruri naive și pur și simplu inventate.

În 1727, la Istanbul a fost deschisă prima tipografie din Turcia. Fondatorul acesteia a fost Ibrahim-aga Muteferrika (1674-1744), originar dintr-o familie săracă de maghiari, care a fost capturat de turci în copilărie, apoi s-a convertit la islam și a rămas în Turcia. Printre primele cărți tipărite în tipografie s-au numărat Dicționarul arabo-turc Vankuli, lucrările istorice ale lui Kyatib Chelebi (Haji Khalife), Omer Effendi. După moartea lui Ibrahim-aga, tipografia a rămas inactivă timp de aproape 40 de ani. În 1784 și-a reluat munca, dar chiar și atunci a publicat un număr foarte limitat de cărți. Tipărirea Coranului a fost interzisă. Lucrările seculare au fost, de asemenea, în mare parte copiate manual.

Dezvoltarea științei, literaturii și artei în Turcia a fost în mod special împiedicată de dominația scolastică musulmană. Clerul superior nu permitea educația laică. Mulahii și numeroasele ordine derviși au încurcat oamenii într-o rețea groasă de superstiții și prejudecăți. Semne de stagnare au fost găsite în toate domeniile culturii turcești. Încercările de a reînvia vechile tradiții culturale au fost sortite eșecului, dezvoltarea altora noi venite din Occident s-a redus la împrumuturi oarbe. Așa a fost cazul, de exemplu, cu arhitectura, care a urmat calea imitației Europei. Decoratorii francezi au introdus în Istanbul un baroc distorsionat, în timp ce constructorii turci au amestecat toate stilurile și au construit clădiri urâte. Nici în pictură nu s-a creat nimic remarcabil, unde proporțiile stricte ale ornamentului geometric au fost încălcate, înlocuite acum, sub influența modei europene, de ornament floral cu predominanță a imaginii lalelelor.

Dar dacă cultura clasei conducătoare a cunoscut o perioadă de declin și stagnare, atunci arta populară a continuat să se dezvolte constant. dragoste mare masele s-au bucurat poeţi populariși cântăreți care reflectau visele și aspirațiile populare iubitoare de libertate, ura față de asupritori în cântecele și poeziile lor. Povestitorii populari (hikyaedzhiler sau meddakhi), precum și teatrul popular de umbre „karagez”, ale cărui spectacole au fost puternic de actualitate și au acoperit evenimentele care au avut loc. loc în țară, câștigă o mare popularitate din punctul de vedere al oamenilor de rând, conform înțelegerii și intereselor acestora.

2. Popoare balcanice sub stăpânire turcească

Poziția popoarelor balcanice în a doua jumătate a secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea.

Declinul Imperiului Otoman, descompunerea sistemului de fief militar, slăbirea puterii guvernului sultanului - toate acestea s-au reflectat puternic în viețile popoarelor slave de sud, greci, albanezi, moldoveni și vlahi care se aflau sub turci. regulă. Formarea ciftlikilor, dorința feudalilor turci de a crește profitabilitatea pământurilor lor au înrăutățit din ce în ce mai mult poziția țărănimii. Repartizarea în regiunile muntoase și forestiere din Balcani către proprietate privată a pământurilor care aparțineau anterior statului a dus la înrobirea țărănimii comunale. Puterea proprietarilor de pământ asupra țăranilor s-a extins și s-au stabilit forme mai severe de dependență feudală decât înainte. Pornindu-și propria economie și nemulțumiți cu rechiziții în natură și bănești, spahii (sipahi) i-au obligat pe țărani să facă corvée. S-a răspândit transferul spahilukilor (turcă - sipahilik, posesia sipahi) la mila cămătărilor, care jefuiau fără milă pe țărani. Arbitrarul, mita și arbitrariul autorităților locale, judecătorilor Qadi și colectorilor de taxe au crescut pe măsură ce guvernul central s-a slăbit. Trupele ieniceri au devenit una dintre principalele surse de revolte și tulburări în posesiunile europene ale Turciei. Jafarea de către armata turcă și mai ales de către ieniceri a populației civile s-a transformat într-un sistem.

ÎN Principatele Dunării Ah, în secolul al XVII-lea. a continuat procesul de consolidare a gospodăriilor boierești și de sechestrare a pământurilor țărănești, însoțit de o creștere a dependenței feudale a grosului țărănimii; doar câțiva țărani bogați au avut ocazia să obțină libertatea personală pentru o mare răscumpărare.

Ura tot mai mare față de dominația turcă din partea popoarelor balcanice și dorința guvernului turc de a strânge mai multe taxe au determinat ca acestea din urmă să fie realizate în secolul al XVII-lea. o politică de subjugare completă autorităților turcești și feudalilor unui număr de regiuni muntoase și regiuni periferice ale imperiului, controlate anterior de autoritățile creștine locale. În special, drepturile comunităților rurale și urbane din Grecia și Serbia, care se bucurau de o independență considerabilă, au fost reduse în mod constant. Presiunea autorităților turce asupra triburilor muntenegrene s-a intensificat pentru a le obliga să asculte deplină și să plătească regulat haracha (kharaj). Porta a căutat să transforme principatele dunărene în pașali obișnuiți conduși de oficiali turci. Rezistența puternicilor boieri moldoveni și munteni nu a permis realizarea acestei măsuri, însă imixtiunea în treburile interne ale Moldovei și Țării Românești și exploatarea fiscală a principatelor s-au intensificat semnificativ. Folosindu-se de lupta constantă a grupurilor boierești din principate, Poarta și-a numit slujitorii ca domnitori moldoveni și munteni, înlăturându-i la doi-trei ani. La începutul secolului al XVIII-lea, temându-se de apropierea principatelor dunărene de Rusia, guvernul turc a început să numească conducători greci fanarioți din Istanbul ( Phanar - un cartier din Istanbul, unde își avea scaunul patriarhul grec; Fanarioți - greci bogați și nobili, din mijlocul cărora au venit cei mai înalți reprezentanți ai ierarhiei bisericești și funcționari ai administrației turcești; Fanarioții erau, de asemenea, angajați în tranzacții mari de comerț și cămătărie.), strâns asociată cu clasa feudală turcească și cu cercurile conducătoare.

Agravarea contradicțiilor în interiorul imperiului și creșterea luptei sociale în acesta a dus la creșterea antagonismului religios între musulmani și creștini. Manifestările fanatismului religios musulman și politica discriminatorie a Porții în raport cu supușii creștini s-au intensificat, au devenit mai frecvente încercările de a converti cu forța la islam satele bulgare, întregi triburi muntenegrene și albaneze.

Clerul ortodox al sârbilor, muntenegrenilor și bulgarilor, care s-a bucurat de o mare influență politică în rândul popoarelor lor, a participat adesea activ la mișcările anti-turce. Prin urmare, Poarta a fost extrem de neîncrezătoare față de clerul sud-slav, a căutat să-și slăbească rolul politic, să împiedice legăturile sale cu Rusia și alte state creștine. Dar clerul fanariot s-a bucurat de sprijinul turcilor. Porta a tolerat elenizarea popoarelor sud-slave, moldovenilor și vlahilor, pe care ierarhia greacă și fanarioții care stăteau în spatele ei au încercat să o ducă la îndeplinire. Patriarhia Constantinopolului a numit în cele mai înalte funcții bisericești doar greci, care au ars cărțile slavone bisericești, nu au permis slujbele bisericești într-o altă limbă decât greaca etc. Elenizarea a fost mai ales activă în Bulgaria și principatele dunărene, dar a întâmpinat o rezistență puternică. din masele .

Serbia în secolul al XVIII-lea cele mai înalte funcții bisericești au fost ocupate și de greci, ceea ce a dus la prăbușirea rapidă a întregii organizații bisericești, care anterior a jucat un rol important în menținerea identității naționale și a tradițiilor populare. În 1766, Patriarhia Constantinopolului a obținut de la Poartă emiterea de firmans (decrete sultanului), care au adus Patriarhia autocefală de la Pec și Arhiepiscopia Ohridei sub autoritatea Patriarhului grec.

Înapoierea medievală a Imperiului Otoman, dezbinarea economică a regiunilor și opresiunea națională și politică cruntă au împiedicat progresul economic al popoarelor din Peninsula Balcanică înrobite de Turcia. Dar, în ciuda condițiilor nefavorabile, într-o serie de regiuni din partea europeană a Turciei în secolele XVII-XVIII. s-au observat schimbări semnificative în economie. Dezvoltarea forțelor productive și a relațiilor marfă-bani s-a desfășurat însă inegal: în primul rând, s-a întâlnit în unele zone de coastă, în zonele situate de-a lungul râului. râuri mariși pe rutele comerciale internaționale. Așadar, în zonele de coastă ale Greciei și pe insule, industria construcțiilor navale a crescut. În Bulgaria, meșteșugurile textile s-au dezvoltat semnificativ, servind nevoilor armatei turce și ale populației urbane. În principatele dunărene au luat naștere întreprinderi de prelucrare a materiilor prime agricole, fabrici de textile, hârtie și sticlă, bazate pe muncă iobag.

Un fenomen caracteristic acestei perioade a fost creșterea de noi orașe în unele zone ale Turciei europene. Astfel, de exemplu, la poalele Balcanilor, în Bulgaria, în zone îndepărtate de centrele turcești, au apărut o serie de așezări comerciale și artizanale bulgare, care deservesc piața locală (Kotel, Sliven, Gabrovo etc.).

Piața internă din posesiunile balcanice ale Turciei era slab dezvoltată.Economia zonelor îndepărtate de marile centre urbane și rutele comerciale era încă în mare parte naturală, dar creșterea comerțului a distrus treptat izolarea acestora. Comerțul exterior și de tranzit, aflat în mâna comercianților străini, a fost de multă vreme de o importanță capitală în economia țărilor din Peninsula Balcanică. Cu toate acestea, în secolul al XVII-lea. în legătură cu declinul orașelor Dubrovnik și italiene, comercianții locali încep să ia o poziție mai puternică în comerț. Burghezia greacă comercială și cămătărie a dobândit o putere economică deosebit de mare în Turcia, subordonând influenței sale clasa de comercianți slavi de sud mai slabă.

Dezvoltarea comerțului și a capitalului comercial și cămătarist, în ciuda întârzierii generale a relațiilor sociale între popoarele balcanice, nu a creat încă condițiile pentru apariția modului de producție capitalist. Dar cu cât mai departe, cu atât mai evident devenea că economia popoarelor balcanice, aflate sub jugul Turciei, se dezvolta în mod independent; că ei, trăind în cele mai nefavorabile condiţii, depăşesc totuşi în dezvoltarea lor socială naţionalitatea care domină statul. Toate acestea au făcut inevitabilă lupta popoarelor balcanice pentru eliberarea lor național-politică.

Lupta de eliberare a popoarelor balcanice împotriva jugului turc

În secolele XVII-XVIII. în diverse părțiÎn Peninsula Balcanică au izbucnit de mai multe ori revolte împotriva dominației turcești. Aceste mișcări au fost de obicei de natură locală, nu au apărut simultan și nu au fost suficient de pregătite. Au fost înăbușiți fără milă de trupele turcești. Dar timpul a trecut, eșecurile au fost uitate, speranța de eliberare s-a reînviat cu o vigoare reînnoită și odată cu ele au apărut și noi revolte.

Principala forță motrice a revoltelor a fost țărănimea. Adesea, populația urbană, clerul, chiar și feudalii creștini care au supraviețuit în unele zone, iar în Serbia și Muntenegru, autoritățile creștine locale (knezes, guvernatori și lideri tribali) au participat adesea la ele. În principatele dunărene, lupta împotriva Turciei era condusă de obicei de boieri, care sperau să se elibereze de dependența turcească cu ajutorul statelor vecine.

Mișcarea de eliberare a popoarelor balcanice a căpătat dimensiuni deosebit de ample în timpul războiului Ligii Sfinte cu Turcia. Succesele trupelor venețiene și austriece, aderarea la coaliția antiturcă a Rusiei, de care popoarele balcanice erau legate prin unitatea religiei - toate acestea au inspirat popoarele balcanice înrobite să lupte pentru eliberarea lor. În primii ani ai războiului, în Țara Românească a început să se pregătească o răscoală împotriva turcilor. Gospodar Shcherban Kantakuzino a purtat negocieri secrete pentru o alianță cu Austria. A recrutat chiar și o armată ascunsă în pădurile și munții Țării Românești pentru a o muta la primul semnal al Sfintei Ligi. Cantacuzino intenționa să unească și să conducă revoltele altor popoare din Peninsula Balcanică. Dar aceste planuri nu erau destinate să devină realitate. Dorința habsburgilor și a regelui polonez Jan Sobieski de a pune mâna pe principatele dunărene l-a forțat pe conducătorul valah să renunțe la ideea revoltei.

Când în 1688 trupele austriece s-au apropiat de Dunăre, apoi au luat Belgradul și au început să se deplaseze spre sud, în Serbia, Bulgaria de Vest, Macedonia, a început o puternică mișcare anti-turcă. Populația locală s-a alăturat trupelor austriece înaintate, au început să se formeze spontan cupluri de voluntari (detașamente partizane), care au condus cu succes operațiuni militare independente.

La sfârșitul anului 1688, o răscoală împotriva turcilor a apărut în centrul dezvoltării minereului din partea de nord-vest a Bulgariei - orașul Chiprovtse. Participanții săi au fost populația meșteșugărească și comercială a orașului, precum și locuitorii satelor din jur. Liderii mișcării sperau că austriecii care se apropiau de Bulgaria îi vor ajuta să alunge turcii. Dar armata austriacă nu a ajuns la timp pentru a-i ajuta pe rebeli. Chiprovets a fost învins, iar orașul Chiprovets a fost măturat de pe fața pământului.

Politica habsburgilor din acea vreme avea ca scop principal stăpânirea terenurilor din bazinul Dunării, precum și a coastei Adriatice. Neavând suficiente forțe militare pentru a duce la îndeplinire planuri atât de ample, împăratul spera să ducă război cu Turcia cu forțele rebelilor locali. Emisarii austrieci i-au chemat pe sârbi, bulgari, macedoneni, muntenegreni la revoltă, au încercat să cucerească autoritățile creștine locale (knezes și guvernator), liderii tribali, patriarhul copt Arseni Cernoievici.

Habsburgii au încercat să facă din George Brankovich, un feudal sârb care trăia în Transilvania, un instrument al acestei politici. Brankovici s-a prefăcut că este un descendent al suveranilor sârbi și a prețuit un plan pentru renașterea unui stat independent, inclusiv a tuturor țărilor slave de sud. Proiectul creării unui astfel de stat, care se află sub protectoratul austriac, l-a prezentat împăratului Brankovici. Acest proiect nu corespundea intereselor Habsburgilor și nu era real. Cu toate acestea, curtea austriacă l-a adus pe Brankovici mai aproape de sine, acordându-i titlul de conte ca descendent al despoților sârbi. În 1688 Georgy Brankovich a fost trimis la comandamentul austriac pentru a pregăti acțiunea populației Serbiei împotriva turcilor. Cu toate acestea, Brankovich i-a părăsit pe austrieci și a încercat să organizeze independent o revoltă a sârbilor. Atunci austriecii l-au arestat și l-au ținut în închisoare până la moarte.

Speranțele de eliberare cu ajutorul habsburgilor s-au încheiat cu o dezamăgire severă pentru slavii din sud. După un raid reușit în adâncurile Serbiei și Macedoniei, desfășurat în principal de forțele armatei voluntari sârbe cu ajutorul populației locale și a haidukilor, austriecii la sfârșitul anului 1689 au început să sufere înfrângerea trupelor turcești. Fugând de răzbunarea turcilor, care au distrus totul în cale, populația locală a plecat după trupele austriece în retragere. Această „mare migrație” a căpătat un caracter de masă. Din Serbia la acea vreme, în principal din regiunile sale de sud și sud-vest, aproximativ 60-70 de mii de oameni au fugit în posesiunile austriece. În următorii ani de război, detașamentele de voluntari sârbi, sub comanda comandantului lor, au luptat împotriva turcilor în cadrul trupelor austriece.

În timpul războiului venețienilor împotriva turcilor la mijlocul anilor 80 și începutul anilor 90 ai secolului al XVII-lea. o puternică mișcare anti-turcă a apărut în rândul triburilor muntenegrene și albaneze. Această mișcare a fost puternic încurajată de Veneția, care și-a concentrat toate forțele militare în Marea, iar în Dalmația și Muntenegru se aștepta să ducă război cu ajutorul populației locale. Pașa din Shkodra Suleiman Bushat a întreprins în mod repetat expediții punitive împotriva triburilor muntenegrene. În 1685 și 1692 Trupele turce au capturat de două ori reședința mitropoliților muntenegreni din Cetinje. Dar turcii nu au reușit niciodată să se mențină în această mică regiune muntoasă, care a luptat din greu pentru independența completă față de Poartă.

Condițiile specifice în care s-a aflat Muntenegru după cucerirea turcă, dominația relațiilor sociale înapoiate și rămășițele patriarhale din acesta au contribuit la creșterea influenței politice a mitropoliților locali, care au condus lupta pentru eliberarea național-politică și unificarea triburile muntenegrene. De mare importanță a fost domnia talentatului om de stat Mitropolit Danila Petrovici Negoș (1697-1735). Danila Petrovici a luptat cu încăpățânare pentru eliberarea completă a Muntenegrului de sub puterea Portului, care nu a lăsat încercări de a-și restabili pozițiile în această zonă importantă din punct de vedere strategic. Pentru a submina influența turcilor, a exterminat sau a expulzat din țară pe toți muntenegrenii care s-au convertit la islam (turcenii). Danila a realizat si unele reforme care au contribuit la centralizarea guvernului si la slabirea ostilitatii tribale.

De la sfârşitul secolului al XVII-lea legăturile politice şi culturale ale slavilor, grecilor, moldovenilor şi vlahilor din sud cu Rusia se extind şi se întăresc. Guvernul țarist a căutat să-și extindă influența politică în rândul popoarelor supuse Turciei, care în viitor ar putea deveni un factor important în deciderea soartei posesiunilor turcești în Europa. De la sfârşitul secolului al XVII-lea popoarele balcanice au început să atragă din ce în ce mai multă atenția diplomației ruse. Popoarele asuprite din Peninsula Balcanică, la rândul lor, au văzut de multă vreme credința lor comună în Rusia drept patrona lor și sperau că victoriile armelor rusești le vor elibera de sub jugul turc. Intrarea Rusiei în Liga Sfântă a determinat reprezentanții popoarelor balcanice să stabilească contact direct cu rușii. În 1688, domnitorul valah Șcherban Kantakuzino, fostul patriarh al Constantinopolului Dionisie și patriarhul sârb Arseni Cernoevici au trimis scrisori țarilor ruși Ivan și Petru, în care au descris suferința popoarelor ortodoxe din Turcia și au cerut Rusiei să-și trimită trupele. către Balcani pentru a elibera popoarele creştine. Deşi operaţiunile trupelor ruse în războiul din 1686-1699. dezvoltat departe de Balcani, care nu le-a permis rușilor să stabilească contacte directe cu popoarele balcanice, guvernul țarist a început deja la acea vreme să propună drept motiv pentru războiul cu Turcia dorința de a elibera popoarele balcanice de sub jugul său. și acționează pe arena internațională ca apărător al intereselor tuturor creștinilor ortodocși în subiectele generale ale Porții. Autocrația rusă a aderat la această poziție pe parcursul întregii lupte ulterioare cu Turcia din secolele al XVIII-lea și al XIX-lea.

Fixându-și drept scop obținerea accesului Rusiei la Marea Neagră, Petru I a contat pe ajutorul popoarelor balcanice. În 1709, a încheiat o alianță secretă cu domnitorul valah Konstantin Brankovan, care a promis, în caz de război, să treacă de partea Rusiei, să înființeze un detașament de 30 de mii de oameni și, de asemenea, să aprovizioneze trupele ruse cu alimente. De asemenea, domnitorul moldovean Dimitri Cantemir s-a angajat să-i acorde asistență militară lui Petru și a încheiat cu acesta un acord privind trecerea moldovenilor la cetățenia rusă, sub rezerva asigurării independenței interne depline Moldovei. În plus, sârbii austrieci au promis asistența lor, un mare detașament al căruia trebuia să se alăture trupelor ruse. Începând campania de la Prut în 1711, guvernul rus a emis o carte prin care chema toate popoarele înrobite de Turcia la arme. Dar eșecul campaniei de la Prut a oprit de la bun început mișcarea antiturcă a popoarelor balcanice. Doar muntenegrenii și herțego-vintinienii, după ce au primit o scrisoare de la Petru I, au început să întreprindă sabotaj militar împotriva turcilor. Această împrejurare a fost începutul stabilirii unor legături strânse între Rusia și Muntenegru. Mitropolitul Danila a vizitat Rusia în 1715, după care Petru I a stabilit prestații periodice în numerar pentru muntenegreni.

Ca urmare a unui nou război între Turcia și Austria din 1716-1718, în care populația Serbiei a luptat și de partea austriecilor, Banatul, partea de nord a Serbiei și Țara Românească Mică au căzut sub stăpânirea habsburgilor. Cu toate acestea, populația acestor ținuturi, eliberată de puterea turcilor, a căzut într-o dependență nu mai puțin grea de austrieci. Au fost crescute taxele. Austriecii și-au forțat noii supuși să accepte catolicismul sau uniatismul, iar populația ortodoxă a suferit o opresiune religioasă severă. Toate acestea au provocat o mare nemulțumire și fuga multor sârbi și valahi în Rusia sau chiar în posesiunile turcești. În același timp, ocupația austriacă a nordului Serbiei a contribuit la o oarecare dezvoltare a relațiilor marfă-bani în acest domeniu, ceea ce a condus ulterior la formarea unui strat al burgheziei rurale.

Următorul război între Turcia și Austria, pe care aceasta din urmă l-a purtat în alianță cu Rusia, s-a încheiat cu pierderea Țării Românești Mici și a Serbiei de Nord de către Habsburgi în pacea de la Belgrad din 1739, cu toate acestea, pământurile sârbești au rămas în monarhia austriacă - Banat, Bačka, Baranya, Srem. În timpul acestui război, în sud-vestul Serbiei a izbucnit din nou o răscoală împotriva turcilor, care însă nu a căpătat un caracter larg și a fost rapid înăbușită. Acest război fără succes a oprit expansiunea austriacă în Balcani și a dus la o scădere suplimentară a influenței politice a habsburgilor în rândul popoarelor balcanice.

De la mijlocul secolului al XVIII-lea. rolul principal în lupta împotriva Turciei trece Rusiei.În 1768, Ecaterina a II-a a intrat în război cu Turcia și, urmând politica lui Petru, a făcut apel la popoarele balcanice să se ridice împotriva dominației turcești. Acțiunile militare de succes ale Rusiei au stârnit popoarele balcanice. Apariția flotei ruse în largul coastei Greciei a provocat în 1770 o răscoală în Morea și pe insulele Mării Egee. Pe cheltuiala negustorilor greci a fost creată o flotă care, sub conducerea lui Lambros Katzonis, a purtat la un moment dat un război de succes cu turcii pe mare.

Un războinic croat la granița austro-turcă („granița”). Desen de la mijlocul secolului al XVIII-lea.

Intrarea trupelor ruse în Moldova și Țara Românească a fost primită cu entuziasm de populație. Din București și Iași, delegații de boieri și clerici au mers la Sankt Petersburg, cerând să accepte principatele aflate sub protecția rusă.

Pacea Kyuchuk-Kainarji din 1774 a fost de mare importanță pentru popoarele balcanice. O serie de articole din acest tratat au fost dedicate popoarelor creștine supuse Turciei și au dat Rusiei dreptul de a le apăra interesele. Revenirea principatelor dunărene în Turcia a fost supusă unei serii de condiții menite să îmbunătățească situația populației lor. Obiectiv, aceste articole ale tratatului au făcut mai ușor ca popoarele balcanice să lupte pentru eliberarea lor. Politica ulterioară a Ecaterinei a II-a în Problema Răsăriteană, indiferent de scopurile agresive ale țarismului, a contribuit, de asemenea, la renașterea mișcării de eliberare națională a popoarelor balcanice și la extinderea în continuare a legăturilor lor politice și culturale cu Rusia.

Începutul renașterii naționale a popoarelor balcanice

Câteva secole de dominație turcească nu au dus la deznaționalizarea popoarelor balcanice. Slavii sudici, grecii, albanezii, moldovenii și vlahii și-au păstrat limbile naționale, cultura, tradițiile populare; în condiţiile unui jug străin, deşi încet, dar constant, s-au dezvoltat elemente ale unei comunităţi economice.

Primele semne ale renașterii naționale a popoarelor balcanice au apărut în secolul al XVIII-lea. Ele s-au exprimat în mișcarea culturală și educațională, în renașterea interesului pentru trecutul lor istoric, în dorința intensificată de a ridica învățământul public, de a îmbunătăți sistemul de învățământ în școli și de a introduce elemente de educație laică. Mișcarea culturală și educațională a început mai întâi în rândul grecilor, cei mai dezvoltati oameni social-economic, iar apoi printre sârbi și bulgari, moldoveni și vlahi.

Mișcarea de iluminism a avut propriile caracteristici pentru fiecare popor balcanic și nu s-a dezvoltat simultan. Dar baza sa socială a fost în toate cazurile clasa națională de comerț și meșteșuguri.

Condițiile grele de formare a burgheziei naționale în rândul popoarelor balcanice au determinat complexitatea și inconsecvența conținutului mișcărilor naționale. În Grecia, de exemplu, unde capitalul comercial și cămătar era cel mai puternic și strâns legat de întregul regim turc și de activitățile Patriarhiei de Constantinopol, începutul mișcarea națională a fost însoțită de apariția ideilor marilor puteri, de planuri de renaștere a marelui Imperiu Grec pe ruinele Turciei și de subjugarea restului popoarelor din Peninsula Balcanică către greci. Aceste idei și-au găsit expresie practică în eforturile elenizante ale Patriarhiei Constantinopolului și ale fanarioților. În același timp, ideologia iluminatorilor greci, dezvoltarea educației publice și a școlii de către greci au avut un impact pozitiv asupra altor popoare balcanice și au accelerat apariția unor mișcări similare în rândul sârbilor și bulgarilor.

În fruntea mișcării de iluminism a grecilor în secolul al XVIII-lea. au stat oamenii de știință, scriitori și profesori Evgennos Voulgaris (decedat în 1806) și Nikiforos Theotokis (decedat în 1800), iar mai târziu o personalitate publică remarcabilă, savant și publicist Adamantios Korais (1748-1833). Operele sale, impregnate de dragoste de libertate și patriotism, au insuflat compatrioților săi dragostea pentru patria-mamă, libertatea, pentru limba greacă, în care Korais a văzut primul și cel mai important instrument al renașterii naționale.

Dintre slavii din sud, mișcarea de iluminism național a început în primul rând în ținuturile sârbești supuse habsburgilor. Cu sprijinul activ al clasei de comerț și meșteșuguri sârbe, care devenise mai puternică aici, în al doilea sfert al secolului al XVIII-lea. în Banat, Bačka, Baranya, Srem încep să se dezvolte școala, scrisul sârbesc, literatura laică și tipărirea cărților.

Dezvoltarea iluminismului în rândul sârbilor austrieci la acea vreme a avut loc sub o puternică influență rusă. La cererea mitropolitului sârbesc, în 1726, profesorul rus Maxim Suvorov a sosit la Karlovitsy pentru a organiza munca școlară. Emanuil Kozachinsky, originar din Kiev, a condus „Școala Latină” fondată la Karlovichi în 1733. Mulți ruși și ucraineni au predat în alte școli sârbe. Sârbii au primit și cărți și manuale din Rusia. Consecința influenței culturale ruse asupra sârbilor austrieci a fost trecerea de la limba slavonă bisericească sârbă folosită anterior în scris la limba slavonă bisericească rusă.

Principalul reprezentant al acestei tendințe a fost remarcabilul scriitor și istoric sârb Jovan Rajic (1726 - 1801). Sub o puternică influență rusă, s-au dezvoltat și activitățile unui alt cunoscut scriitor sârb Zakhary Orfelin (1726 - 1785), care a scris lucrarea majoră „Viața și faptele glorioase ale împăratului Petru cel Mare”. Mișcarea culturală și educațională în rândul sârbilor austrieci a primit un nou impuls în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, când remarcabilul scriitor, om de știință și filozof Dosifey Obradovic (1742-1811) și-a început activitatea. Obradovic a fost un susținător al absolutismului iluminat. Ideologia lui s-a format într-o anumită măsură sub influența filozofiei iluminatorilor europeni. În același timp, avea o bază pur națională. Opiniile lui Obradovic au primit ulterior o largă recunoaștere în rândul clasei de comerț și meșteșuguri și a inteligenței burgheze în curs de dezvoltare, nu numai în rândul sârbilor, ci și în rândul bulgarilor.

În 1762, călugărul Paisiy Hilendarsky (1722-1798) a finalizat Istoria slavo-bulgară, un tratat jurnalistic bazat pe date istorice, îndreptat în primul rând împotriva dominației grecești și a iminentei deznaționalizări a bulgarilor. Paisius a cerut renașterea limbii bulgare și a gândirii sociale. Un adept talentat al ideilor lui Paisius de Hilendar a fost episcopul Vrachan Sofroniy (Stoiko Vladislavov) (1739-1814).

Remarcabilul educator moldovean Dimitri Cantemir (1673 - 1723) a scris un roman satiric „Istoria ieroglifă”, o poezie filozofică și didactică „Lupta înțeleptului cu cerul sau litigiul sufletului cu trupul” și o serie de lucrări istorice. . Dezvoltarea culturii poporului moldovenesc a fost mult influențată și de proeminentul istoric și lingvist Enakits Vekerescu (c. 1740 - c. 1800).

Reînvierea naţională a popoarelor balcanice a căpătat o amploare mai largă la începutul secolului următor.

3. Țările arabe sub stăpânire turcească

Declinul Imperiului Otoman s-a reflectat în poziția țărilor arabe care făceau parte din acesta. În perioada analizată, puterea sultanului turc în Africa de Nord, inclusiv în Egipt, a fost în mare măsură nominală. În Siria, Liban și Irak, a fost puternic slăbită de revoltele populare și rebeliunile feudalilor locali. În Arabia a luat naștere o mișcare religioasă și politică largă - wahabismul, care și-a stabilit ca scop expulzarea completă a turcilor din Peninsula Arabică.

Egipt

În secolele XVII-XVIII. se observă unele fenomene noi în dezvoltarea economică a Egiptului. Agricultura țărănească este din ce în ce mai atrasă de legăturile de piață. Într-o serie de zone, în special în Delta Nilului, impozitul pe chirie ia forma banilor. Călătorii străini de la sfârșitul secolului al XVIII-lea. descriu un comerț plin de viață pe piețele urbane din Egipt, unde țăranii livrau cereale, legume, vite, lână, brânză, unt, fire de casă și cumpărau în schimb țesături, haine, ustensile și produse din metal. Comerțul se desfășura și direct în piețele din sat. O dezvoltare semnificativă a fost realizată de relațiile comerciale dintre diferitele regiuni ale țării. Potrivit contemporanilor, la mijlocul secolului al XVIII-lea. din regiunile sudice ale Egiptului, în josul Nilului, până la Cairo și în regiunea deltei, erau corăbii cu cereale, zahăr, fasole, țesături de in și ulei de in; în sens invers se aflau mărfuri din pânză, săpun, orez, fier, cupru, plumb, sare.

Relațiile de comerț exterior au crescut semnificativ și ele. În secolele XVII-XVIII. Egiptul exporta țesături din bumbac și in, piele, zahăr, amoniac, precum și orez și grâu în țările europene. S-a desfășurat comerț dinamic cu țările vecine - Siria, Arabia, Maghreb (Algeria, Tunisia, Maroc), Sudan, Darfur. O parte semnificativă a comerțului de tranzit cu India a trecut prin Egipt. La sfârşitul secolului al XVIII-lea. numai în Cairo, 5.000 de comercianți erau angajați în comerțul exterior.

În secolul al XVIII-lea. într-o serie de industrii, în special în industriile care lucrează pentru export, a început tranziția către fabricație. Au fost înființate fabrici în Cairo, Mahalla Kubra, Rosetta, Kus, Kina și în alte orașe, producând țesături de mătase, bumbac și in. Fiecare dintre aceste fabrici a angajat sute de muncitori salariați; pe cel mai mare dintre ele - în Mahalla-Kubra, de la 800 la 1000 de oameni au fost angajați în mod constant. Munca salariată a fost folosită în mori de ulei, zahăr și alte fabrici. Uneori, feudalii, în compania rafinăriilor de zahăr, întemeiau întreprinderi pe moșiile lor. Adesea proprietarii fabricilor, marilor ateliere meșteșugărești și magazinelor erau reprezentanți ai clerului superior, conducătorii vaqf-urilor.

Tehnica de producție era încă primitivă, dar diviziunea muncii în cadrul fabricilor a contribuit la creșterea productivității acesteia și la o creștere semnificativă a producției.

Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în Cairo, erau 15 mii de muncitori angajați și 25 de mii de artizani. Munca salariată a început să fie folosită în agricultură: mii de țărani au fost angajați pentru munca de terenîn marile moşii învecinate.

Totuși, în condițiile existente atunci în Egipt, germenii relațiilor capitaliste nu s-au putut dezvolta semnificativ. Ca și în alte părți ale Imperiului Otoman, proprietatea negustorilor, proprietarilor de fabrici și ateliere nu a fost protejată de atacurile pașa și bei. Taxele excesive, rechizițiile, indemnizațiile, extorcarea au ruinat comercianții și artizanii. Regimul capitulărilor i-a alungat pe comercianții locali din ramurile mai profitabile ale comerțului, asigurând monopolul negustorilor europeni și al agenților acestora. În plus, ca urmare a jafului sistematic al țărănimii piata interna era extrem de instabilă și îngustă.

Odată cu dezvoltarea comerțului, exploatarea feudală a țărănimii a crescut constant. La vechile taxe s-au adăugat în mod constant altele noi. Multazimii (proprietari) percepeau impozite pe fellah (țărani) pentru a plăti tribut Porții, taxe pentru întreținerea armatei, autorităților provinciale, administrația satului și instituțiile religioase, taxe pentru nevoile proprii, precum și multe alte taxe, uneori percepute fără niciun motiv. Lista taxelor colectate de la țăranii unuia dintre satele egiptene, publicată de exploratorul francez al secolului al XVIII-lea. Estev, conținea peste 70 de titluri. Pe lângă taxele stabilite prin lege, au fost utilizate pe scară largă tot felul de taxe suplimentare bazate pe obicei. „Este suficient ca suma să fie colectată 2-3 ani la rând”, a scris Estev, „pentru ca apoi să fie cerută pe baza dreptului cutumiar”.

Opresiunea feudală a provocat tot mai mult revolte împotriva dominației mameluci. La mijlocul secolului al XVIII-lea. feudalii mameluci au fost expulzați din Egiptul de Sus de către beduini, a căror răscoală a fost înăbușită abia până în 1769. În curând a izbucnit o mare revoltă a fellahilor în districtul Tanta (1778), înăbușită tot de mameluci.

Mamelucii încă țineau ferm puterea în mâinile lor. Deși în mod formal erau vasali ai Porții, puterea pașașilor turci trimiși de la Istanbul era iluzorie. În 1769, în timpul războiului ruso-turc, conducătorul mameluc Ali Bey a proclamat independența Egiptului. După ce a primit sprijin de la A. Orlov, comandantul flotei ruse din Marea Egee, la început a rezistat cu succes trupelor turcești, dar apoi revolta a fost zdrobită și el însuși a fost ucis. Cu toate acestea, puterea feudalilor mameluci nu a slăbit; locul defunctului Ali Bey a fost luat de liderii unui alt grup mameluc ostil acestuia. Abia la începutul secolului al XIX-lea. Puterea mamelucilor a fost răsturnată.

Siria și Libanul

Izvoarele secolelor XVII-XVIII. conțin puține informații despre dezvoltarea economică a Siriei și Libanului. Nu există date despre comerțul intern, despre fabrici, despre utilizarea forței de muncă angajate. Sunt disponibile informații mai mult sau mai puțin exacte despre creșterea în perioada analizată. Comert extern, apariţia unor noi centre comerciale şi meşteşugăreşti, întărirea specializării zonelor. De asemenea, nu există nicio îndoială că în Siria și Liban, ca și în Egipt, amploarea exploatării feudale a crescut, lupta în cadrul clasei feudale s-a intensificat și lupta de eliberare a maselor împotriva opresiunii străine a crescut.

În a doua jumătate a secolului al XVII-lea și începutul secolului al XVIII-lea de mare importanță a fost lupta dintre cele două grupuri de domni feudali arabi – kaisiții (sau „roșii”, așa cum se numeau ei înșiși) și yemeniții (sau „albii”). Prima dintre aceste grupuri, condusă de emiri din clanul Maan, s-a opus dominației turcești și, prin urmare, s-a bucurat de sprijinul țăranilor libanezi; asta era puterea ei. Al doilea grup, condus de emiri din clanul Alam-ad-din, a servit autorităților turce și, cu ajutorul acestora, a luptat împotriva rivalilor lor.

După înăbușirea revoltei lui Fakhr-ad-Din al II-lea și execuția sa (1635), Portul a predat firmanul sultanului pentru a conduce Libanul conducătorului yemeniților, Emir Alam-ad-Din, dar în curând protejatul turc a fost răsturnat de o nouă răscoală populară. Rebelii l-au ales pe nepotul lui Fakhr-ad-din II, Emir Mel-hem Maan, drept conducător al Libanului, iar Porta a fost nevoită să aprobe această alegere. Cu toate acestea, ea nu a renunțat să încerce să-i înlăture pe Qaysite de la putere și să-și pună susținătorii în fruntea principatului libanez.

În 1660, trupele lui Damasc Pașa Ahmed Koprulu (fiul Marelui Vizir) au invadat Libanul. Potrivit cronicii arabe, pretextul acestei expediții militare a fost faptul că vasalii și aliații maanilor – emirii lui Shihaba „i-au incitat pe damaschini împotriva pașei”. Acționând împreună cu milițiile yemenite, trupele turcești au ocupat și ars o serie de sate muntoase din Liban, inclusiv capitala Maans - Dayr al-Qamar și reședințele șihihabilor - Rashaya (Rashaya) și Hasbeya (Hasbaya). Emirii Kaysiți au fost forțați să se retragă cu echipele lor în munți. Dar sprijinul popular le-a asigurat în cele din urmă victoria asupra turcilor și yemeniților. În 1667, grupul Kaisit a revenit la putere.

În 1671, o nouă ciocnire între Kaisiți și trupele lui Damascus Pașa a dus la ocuparea și jefuirea Rashaya de către turci. Dar, până la urmă, victoria a rămas din nou la libanez. Alte încercări ale autorităților turce de a pune în fruntea Libanului emiri din clanul Alam-ad-din, întreprinse în ultimul sfert al secolului al XVII-lea, au fost, de asemenea, fără succes.

În 1710, turcii, împreună cu yemeniții, au atacat din nou Libanul. După ce l-au răsturnat pe emirul Kaysite Haidar din clanul Shihab (tronul emirului a trecut la acest clan în 1697, după moartea ultimului emir din clanul Maan), au transformat Libanul într-un pashalik turcesc obișnuit. Cu toate acestea, deja în următorul 1711, în bătălia de la Ain Dar, trupele turcilor și yemeniților au fost învinse de Qaysits. Majoritatea yemeniților, inclusiv întreaga familie de emiri Alam-ad-din, au murit în această bătălie. Victoria Kayiților a fost atât de impresionantă, încât autoritățile turce au fost nevoite să abandoneze organizarea pashalik-ului libanez; multă vreme s-au abţinut să se amestece în treburile interne ale Libanului.

Victoria de la Ain Dar a fost câștigată de țăranii libanezi, dar acest lucru nu a dus la o îmbunătățire a situației lor. Emir Haidar s-a limitat la a lua destinele (mukataa) de la domnii feudali yemeniți și a le distribui între susținătorii săi.

De la mijlocul secolului al XVIII-lea. Principatul feudal Safad din nordul Palestinei a devenit centrul luptei împotriva dominației turcești. Conducătorul său, fiul unuia dintre Kayiți, șeicul Dagir, rotunjind treptat posesiunile primite de tatăl său de la emirul libanez, și-a extins puterea în toată Palestina de Nord și în mai multe regiuni ale Libanului. În jurul anului 1750, el a achiziționat un mic sat de pe litoral - Akku. Potrivit mărturiei ofițerului rus Pleshcheev, care a vizitat Akka în 1772, până atunci devenise un centru major de comerț maritim și producție artizanală. Mulți negustori și artizani din Siria, Liban, Cipru și din alte părți ale Imperiului Otoman s-au stabilit în Akka. Deși Dagir le-a perceput taxe semnificative și a aplicat sistemul de monopoluri și agricultură, comun în Imperiul Otoman, condițiile pentru dezvoltarea comerțului și meșteșugurilor erau aparent ceva mai bune aici decât în ​​alte orașe: taxele feudale erau strict fixate, iar viața iar proprietatea comerciantului și meșteșugarului erau protejate de arbitrar. În Akka se aflau ruinele unei cetăți construite de cruciați. Dagir a restaurat această cetate, și-a creat propria armată și marina.

Independența reală și bogăția în creștere a noului principat arab au stârnit nemulțumirea și lăcomia autorităților turcești vecine. Din 1765, Dagir a trebuit să se apere de trei pașa turci - Damasc, Tripoli și Said. La început, lupta s-a redus la ciocniri episodice, dar în 1769, după începerea războiului ruso-turc, Dagir a condus o revoltă populară arabă împotriva opresiunii turce. El a intrat într-o alianță cu conducătorul mameluc al Egiptului, Ali Bey. Aliații au luat Damasc, Beirut, Said (Sidon), au asediat Jaffa. Rusia a oferit asistență semnificativă arabilor rebeli. Navele de război rusești au navigat de-a lungul coastei libaneze, au bombardat Beirutul în timpul atacului asupra fortăreței sale de către arabi, au livrat tunuri, obuze și alte arme rebelilor arabi.

În 1775, la un an după încheierea războiului ruso-turc, Dagir a fost asediat în Akka și în curând ucis, iar principatul său s-a prăbușit. Akka a devenit reședința pașului turc Ahmed, poreclit Jazzar („Macelarul”). Dar lupta maselor populare din Siria și Liban împotriva opresiunii turcești a continuat.

În ultimul sfert al secolului al XVIII-lea. Jazzar a crescut continuu tributul din regiunile arabe supuse lui. Deci, tributul perceput din Liban a crescut de la 150 de mii de piaștri în 1776 la 600 de mii de piaștri în 1790. Pentru a-l plăti, au fost introduse o serie de taxe noi, necunoscute anterior Libanului - o taxă electorală, taxe pe sericultură, pe mori etc. Autoritățile turce au început din nou să se amestece deschis în treburile interne ale Libanului, trupele lor, trimise să colecteze tribut, au jefuit și au ars satele, au exterminat locuitorii. Toate acestea au provocat revolte continue, slăbind puterea Turciei asupra țărilor arabe.

Irak

În ceea ce privește dezvoltarea economică, Irakul a rămas în urma Egiptului și Siriei. Dintre fostele numeroase orașe din Irak, doar Bagdadul și Basra au păstrat într-o anumită măsură importanța marilor centre de artizanat; Aici se fabricau țesături de lână, covoare, produse din piele. Dar prin țară exista un comerț de tranzit între Europa și Asia, care aducea venituri semnificative, iar această împrejurare, precum și lupta pentru orașele sfinte șiite Karbala și Najaf situate în Irak, au făcut din Irak obiectul unui ascuțit turco-iranian. lupta. Comerțul de tranzit a atras în țară negustori englezi, care în secolul al XVII-lea. a fondat postul comercial al Companiei Indiilor de Est în Basra, iar în secolul al XVIII-lea. - la Bagdad.

Cuceritorii turci au împărțit Irakul în doi pashaliks (eyalets): Mosul și Bagdad. În pashalikul Mosul, populat în principal de kurzi, exista un sistem militar. Kurzii - atât nomazi, cât și fermieri stabiliți - și-au păstrat în continuare trăsăturile vieții tribale, împărțirea în ashireți (clanuri). Dar pământurile lor comunale și majoritatea animalelor au fost de multă vreme proprietatea conducătorilor, iar conducătorii înșiși - hani, bek și șeici - s-au transformat în stăpâni feudali care și-au înrobit colegii de trib.

Cu toate acestea, puterea Porții asupra feudalilor kurzi era foarte fragilă, ceea ce s-a explicat prin criza sistemului militar care a fost observată în secolele XVII-XVIII. în tot Imperiul Otoman. Folosind rivalitatea turco-iraniană, feudalii kurzi s-au ferit adesea de îndatoririle lor militare și, uneori, s-au alăturat deschis cu șahul iranian împotriva sultanului turc sau au manevrat între sultan și șah pentru a obține o mai mare independență. La rândul lor, pașa turci, căutând să-și întărească puterea, au aprins dușmănia dintre kurzi și vecinii lor arabi și minoritățile creștine și au încurajat luptele între domnii feudali kurzi.

În pașalicul de la Bagdad, locuit de arabi, în 1651 a izbucnit o revoltă tribală, condusă de familia feudală Siyab. A dus la alungarea turcilor din districtul Basra. Abia în 1669, după repetate expediții militare, turcii au reușit să-și reinstaleze pașa la Basra. Dar deja în 1690, triburile arabe stabilite în valea Eufratului, unite în uniunea Muntafik, s-au răsculat. Rebelii au ocupat Basra și timp de un număr de ani au purtat un război de succes împotriva turcilor.

Numit la începutul secolului al XVIII-lea. În calitate de conducător al Bagdadului, Hasan Pasha a luptat timp de 20 de ani împotriva triburilor arabe agricole și beduine din sudul Irakului. El și-a concentrat în mâinile sale puterea asupra întregului Irak, inclusiv asupra Kurdistanului, și a asigurat-o „dinastiei” sale: pe tot parcursul secolului al XVIII-lea. țara era condusă de pașa dintre descendenții săi sau külemens ( Külemen - un sclav alb (de obicei de origine caucaziană), un soldat într-o armată de mercenari formată din sclavi, la fel ca mamelucii din Egipt.). Hassan Pașa a creat un guvern și o curte la Bagdad după modelul Istanbulului, și-a dobândit propria armată, formată din ieniceri și kulemeni. Era înrudit cu șeicii arabi, le-a dat ranguri și daruri, a luat pământuri unor triburi și i-a înzestrat cu altele, a aprins dușmănia și luptele civile. Dar nici cu aceste manevre nu a reușit să-și stabilească puterea: ea a fost slăbită de răscoalele aproape continue ale triburilor arabe, în special ale muntafikilor, care le apărau cel mai energic libertatea.

Un nou val mare de revolte populare a izbucnit în sudul Irakului la sfârșitul secolului al XVIII-lea. în legătură cu intensificarea exploatării feudale şi cu o creştere bruscă a cuantumului tributului. Revoltele au fost zdrobite de Suleiman Pașa din Bagdad, dar au dat o lovitură gravă dominației turcești în Irak.

Arabia. Ascensiunea wahabismului

În Peninsula Arabică, puterea cuceritorilor turci nu a fost niciodată puternică. În 1633, ca urmare a revoltelor populare, turcii au fost nevoiți să părăsească Yemenul, care a devenit un stat feudal independent. Dar s-au încăpățânat să reziste în Hijaz: sultanii turci au acordat o importanță excepțională dominației lor nominale asupra orașelor sfinte ale Islamului - Mecca și Medina, care au servit drept bază pentru pretențiile lor de putere spirituală asupra tuturor musulmanilor „ortodocși”. În plus, în timpul sezonului Hajj (pelerinajul musulman), aceste orașe s-au transformat în târguri grandioase, centre de comerț plin de viață, care aduceau venituri importante în vistieria sultanului. Prin urmare, Poarta nu numai că nu a impus tribut pentru Hijaz, ci, dimpotrivă, i-a obligat pe pașa țărilor arabe vecine - Egipt și Siria - să trimită anual cadouri la Mecca pentru nobilimea spirituală locală și să acorde subvenții generoase conducătorii triburilor Hijaz, prin al căror teritoriu treceau caravanele de pelerini. Din același motiv, puterea reală din Hijaz a fost lăsată în seama lorzilor feudali spirituali meccani - șerif, care se bucurau de multă vreme de influență asupra orășenilor și triburilor nomadice. Pașa turcă din Hijaz nu era de fapt conducătorul țării, ci reprezentantul sultanului la șeriful.

În Arabia de Est, în secolul al XVII-lea, după expulzarea portughezilor de acolo, a apărut un stat independent în Oman. Comercianții arabi din Oman posedau o flotă semnificativă și, la fel ca comercianții europeni, erau angajați în piraterie împreună cu comerțul. La sfârşitul secolului al XVII-lea. au luat de la portughezi insula Zanzibar și coasta africană adiacentă acesteia, iar la începutul secolului al XVIII-lea. i-a expulzat pe iranieni din Insulele Bahrain (mai târziu, în 1753, iranienii au recâștigat Bahrainul). În 1737, sub Nadir Shah, iranienii au încercat să pună mâna pe Oman, dar o revoltă populară care a izbucnit în 1741 s-a încheiat cu expulzarea lor. Liderul revoltei, negustorul Muscat Ahmed ibn Said, a fost proclamat imam ereditar al Omanului. Capitalele sale au fost Rastak - o fortăreață în partea muntoasă interioară a țării și Muscat - un centru comercial pe coasta mării. În această perioadă, Oman a urmat o politică independentă, rezistând cu succes pătrunderii comercianților europeni - britanici și francezi, care au încercat în zadar să obțină permisiunea de a-și înființa punctele comerciale în Muscat.

Coasta Golfului Persic din nord-vestul Omanului a fost locuită de triburi arabe independente - Javas, Atban etc., care se ocupau cu meșteșuguri maritime, în principal pescuitul de perle, precum și comerț și piraterie. În secolul al XVIII-lea. Atbans a construit fortăreața din Kuweit, care a devenit un important centru comercial si capitala principatului cu acelasi nume. În 1783, una dintre diviziile acestui trib a ocupat Insulele Bahrain, care după aceea a devenit și un principat arab independent. Mici principate au fost fondate și în peninsula Qatar și în diferite puncte de pe așa-numita Coastă a Piraților (actualul Oman Trucial).

Partea interioară a Peninsulei Arabice - Nejd - a fost în secolele XVII-XVIII. aproape complet izolat de lumea exterioară. Până și cronicile arabe de atunci, întocmite în țările vecine, rămân tăcute despre evenimentele petrecute în Nejd și, se pare, au rămas necunoscute autorilor lor. Între timp, în Nejd a apărut la mijlocul secolului al XVIII-lea. mișcare, care a jucat ulterior un rol major în istoria întregului Orient arab.

Adevăratul scop politic al acestei mișcări a fost să unească micile principate feudale disparate și triburile independente ale Arabiei în un singur stat. Lupte constante între triburi pentru pășuni, raiduri nomade asupra populației așezate din oaze și asupra caravanelor comerciale, luptele feudale au fost însoțite de distrugerea instalațiilor de irigații, distrugerea grădinilor și crângurilor, furtul turmelor, ruinarea țăranilor, a negustorilor și a unui parte semnificativă a beduinilor. Numai unificarea Arabiei ar putea opri aceste războaie nesfârșite și a asigura ascensiunea agriculturii și comerțului.

Apelul la unitatea Arabiei a fost îmbrăcat sub forma unei doctrine religioase, care a primit numele de wahabism după fondatorul său, Muhammad ibn Abd al-Wahhab. Această învățătură, păstrând întreaga dogmă a islamului, a subliniat principiul monoteismului, a condamnat sever cultele locale și tribale ale sfinților, rămășițele fetișismului, corupția moravurilor și a cerut întoarcerea islamului la „puritatea sa originală”. În mare măsură, a fost îndreptată împotriva „apostaților din islam” - cuceritorii turci care au capturat Hijazul, Siria, Irakul și alte țări arabe.

Învățături religioase similare au apărut înainte printre musulmani. În Najd însuși, Muhammad ibn Abd al-Wahhab a avut predecesori. Cu toate acestea, activitățile sale au mers cu mult dincolo de predicarea religioasă. De la mijlocul secolului al XVIII-lea. Wahhabismul a fost recunoscut ca religie oficială a principatului Dareya, ai cărui emiri Muhammad ibn Saud (1747-1765) și fiul său Abd al-Aziz (1765-1803), bazându-se pe unirea triburilor wahabite, au cerut altor triburi și principate. din Najd sub amenințarea unui „război sfânt și a morții acceptării crezului wahhabi și aderării statului saudit.

Timp de 40 de ani, în țară au existat războaie continue. Principatele și triburile, anexate cu forța de wahhabi, au ridicat de mai multe ori revolte și au renunțat la noua credință, dar aceste revolte au fost sever înăbușite.

Lupta pentru unificarea Arabiei a izvorât nu numai din nevoile obiective ale dezvoltării economice. Aderarea de noi teritorii a sporit veniturile și puterea dinastiei saudite, iar prada militară i-a îmbogățit pe „luptători pentru o cauză dreaptă”, iar ponderea emirului a reprezentat o cincime din aceasta.

Până la sfârșitul anilor 80 ai secolului al XVIII-lea. întregul Najd a fost unit sub stăpânirea nobilimii feudale wahabite, condusă de emirul Abd al-Aziz ibn Saud. Cu toate acestea, guvernul în acest stat nu era centralizat. Puterea asupra triburilor individuale a rămas în mâinile foștilor conducători feudali, cu condiția ca aceștia să se recunoască ca vasali ai emirului și să primească predicatori wahhabi.

Ulterior, wahhabiții au mers dincolo de granițele Arabiei Interioare pentru a-și răspândi puterea și credința în alte țări arabe. La sfârșitul secolului al XVIII-lea. au lansat primele raiduri asupra Hijazului și Irakului, care au deschis calea pentru creșterea în continuare a statului wahhabi.

Cultura arabă în secolele XVII-XVIII.

Cucerirea turcă a dus la declinul culturii arabe, care a continuat în secolele XVII-XVIII. Știința în această perioadă s-a dezvoltat foarte slab. Filosofii, istoricii, geografii și juriștii au expus în mare parte și au rescris lucrările autorilor medievali. La nivelul Evului Mediu, medicina, astronomia și matematica au înghețat. Metodele experimentale pentru studiul naturii nu erau cunoscute. Motivele religioase au predominat în poezie. Literatura dervișului mistic a fost răspândită pe scară largă.

În istoriografia burgheză occidentală, declinul culturii arabe este de obicei atribuit dominației islamului. De fapt, principalul motiv al declinului a fost ritmul extrem de lent al dezvoltării socio-economice și opresiunea turcă. În ceea ce privește dogma islamică, care a jucat fără îndoială un rol negativ, dogmele creștine profesate într-un număr de țări arabe au avut o influență nu mai puțin reacționară. Dezbinarea religioasă a arabilor, împărțită într-o serie de grupuri religioase - în special în Siria și Liban, a dus la dezbinarea culturală. Fiecare mișcare culturală și-a luat inevitabil o amprentă religioasă. În secolul al XVII-lea la Roma a fost înființat un colegiu pentru arabii libanezi, dar era în întregime în mâinile clerului maronit (maroniții sunt arabi creștini care recunosc autoritatea spirituală a papei) și influența sa s-a limitat la un cerc restrâns al intelectualității maronite. Același caracter religios, limitat de cadrul propagandei maronite, a fost realizat de activitatea educativă a episcopului maronit Herman Farhat, care a fondat la începutul secolului al XVIII-lea. biblioteca din Alep (Haleb); şcoala maronită, fondată în secolul al XVIII-lea, se remarca prin aceleaşi trăsături. la mănăstirea Ain Barka (Liban), și o tipografie arabă fondată la această mănăstire. Teologia era subiectul principal de studiu la școală; Tipografia tipări doar cărți religioase.

În secolul al XVII-lea Patriarhul Macarie al Antiohiei și fiul său Paul de Alep au făcut o călătorie în Rusia și Georgia. Descrierile acestei călătorii, compilate de Paul din Alep, pot fi comparate în ceea ce privește strălucirea observațiilor și arta stilului cu cele mai bune monumente ale literaturii geografice clasice arabe. Dar aceste lucrări nu erau cunoscute decât într-un cerc restrâns de arabi ortodocși, mai ales în rândul clerului.

La începutul secolului al XVIII-lea. Prima tipografie a fost fondată la Istanbul. În arabă, ea a tipărit doar cărți religioase musulmane - Coran, hadith-uri, comentarii etc. Centrul cultural al arabilor musulmani era încă Universitatea Teologică al-Azhar din Cairo.

Totuși, chiar și în această perioadă au apărut lucrări istorice și geografice care conțineau material original. În secolul al XVII-lea istoricul al-Makkari a creat o lucrare interesantă despre istoria Andaluziei; judecătorul de la Damasc Ibn Khallikan a alcătuit o colecție extinsă de biografii; în secolul al XVIII-lea a fost scrisă cronica Shikhabs - cea mai importantă sursă despre istoria Libanului în această perioadă. Au fost create și alte cronici despre istoria țărilor arabe din secolele XVII-XVIII, precum și descrieri ale călătoriilor la Mecca, Istanbul și alte locuri.

Arta veche de secole a meșteșugarilor populari arabi a continuat să se manifeste în monumente de arhitectură remarcabile și în meșteșuguri. Acest lucru este dovedit de Palatul Azma din Damasc, construit în secolul al XVIII-lea, ansamblurile arhitecturale remarcabile ale capitalei marocane Meknes, ridicate la cumpăna dintre secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, multe monumente din Cairo, Tunisia, Tlemcen, Alep și alte țări arabe. centre culturale.

Pământurile Imperiului Otoman, din care fiecare centimetru a fost cucerit de sabie, se întindeau pe trei continente. Posesiunile sultanului erau mai extinse decât cele ale împăraților Romei antice.

Au acoperit toată Europa de sud-est și coasta Africii de Nord până la granițele Marocului; s-au apropiat de țărmurile Mării Caspice, ale Mării Roșii, ale Golfului Persic; Marea Neagră era un „lac turcesc” intern. Stând la Constantinopol, sultanul a condus orașe mari atât de îndepărtate unele de altele și atât de diferite precum Alger, Cairo, Bagdad, Ierusalim, Atena și Belgrad. Peste două duzini de state moderne se încadrează în fostele teritorii ale Imperiului Otoman. Aceste întinderi nesfârșite conțineau munți și deșerturi și râuri și văi fertile; Aici trăiau aproximativ 25 de milioane de oameni - o cifră uriașă pentru acele vremuri, aproape dublul populației oricărui stat sau imperiu european, cu excepția Franței. Imperiul Otoman era musulman - în mijlocul posesiunilor sale, în inima Arabiei, se aflau orașele sfinte Mecca și Medina. Sultanul turc, care este și califul - conducătorul credincioșilor, era obligat să păstreze și să protejeze sanctuarele islamului. Turcii otomani au constituit grupul dominant al populației musulmane a imperiului; Aici au locuit și arabi, kurzi, tătari din Crimeea, popoare din Caucaz, bosniaci și albanezi. În plus, milioane de creștini au fost supuși sultanului - greci, sârbi, maghiari, bulgari, români, moldoveni și alții.

Inutil să spun că legăturile politice care uneau aceste popoare multilingve, adepte ale diferitelor religii, erau slabe și nesigure. Sultanul se afla la Constantinopol, iar în localități puterea era reprezentată de o turmă pestriță de pașa, prinți, guvernatori, bei, hani și emiri, dintre care unii erau doar subordonați nominal sultanului. De exemplu, prinții creștini din provinciile bogate ale Țării Românești și Moldovei erau numiți de însuși sultan, dar de fapt aceștia stăpâneau autonom și toate îndatoririle lor față de guvernul central se limitau doar la plata anuală a tributului. În fiecare an soseau din nord în Portul Înalt din Constantinopol vagoane încărcate cu tribut în aur și alte monede. Puterea Hanului Crimeei asupra peninsulei era absolută și numai atunci când sultanul l-a chemat la război, el și-a părăsit capitala, Bakhchisarai, și a apărut sub steagul stăpânului său în frunte. 20 000-30 000 călăreţi. La 1200 de mile spre vest se aflau statele berberilor - Tripoli, Tunisia și Algeria. În timp de război, ei și-au slujit stăpânul lor otoman trimițând nave corsare rapide - care în vremuri normale făceau comerț profitabil cu piraterie, jefuind pe toată lumea fără discernământ - împotriva flotelor Veneției și Genova, puternice puteri maritime creștine.

În secolul al XVI-lea, sub sultanul Suleiman Legiuitorul sau, așa cum îl numeau europenii, Suleiman Magnificul (1520-1566), Imperiul Otoman a atins apogeul. Era epoca de aur a Constantinopolului * - bogăție uriașă s-a revărsat în oraș, aici au fost construite moschei maiestuoase și s-au construit frumoase palate de țară de-a lungul țărmului Bosforului și al Mării Marmara.

Însuși Suleiman a patronat literatura, artele și științele; era pasionat de muzică, poezie și filozofie. Dar, mai presus de toate, era un războinic. Armatele otomane s-au deplasat spre nord de-a lungul marelui drum militar care ducea la Belgrad, Buda și, în cele din urmă, la Viena, iar pe unde treceau, printre munții și văile balcanice, creșteau moschei și minarete. Monarhiile creștine din Occident, revoltate de aceste simboluri evidente ale ocupației islamice, i-au privit pe turci ca pe asupritorii grecilor și ai altor popoare creștine din Orient. Totuși, Imperiul Otoman, mai generos în această privință decât majoritatea statelor europene, a fost tolerant cu neamurile. Sultanul a recunoscut oficial Biserica Greacă și a confirmat jurisdicția patriarhului și a arhiepiscopilor ei și mănăstiri ortodoxe le-au păstrat proprietatea. Turcii au preferat să guverneze prin structurile de putere locale preexistente, astfel încât provinciilor creștine li se permitea, sub rezerva plății tributului, să-și mențină propriul sistem de guvernare și ierarhia de clasă.

Curios este că turcii otomani au făcut „cea mai înaltă cinste” supușilor lor creștini: din numărul lor au fost recrutați funcționari ai administrației imperiale centrale și au fost formate regimente speciale de garda sultanului - ieniceri *.

Nemusulmanilor din Imperiul Otoman li s-a refuzat accesul la carierele administrative și militare. Prin urmare, un creștin ar putea crește în rânduri numai prin convertirea la islam - așa cum este descris mai jos.

În provinciile balcanice subjugate, convertirea la islam a deschis drumul spre succes pentru tinerii creștini capabili. Ei au fost trimiși – la început cu forța – în școlile musulmane, unde au primit o educație dură menită să stârpească orice amintire a mamei, tatălui, fraților și surorilor lor, distrugând cele mai mici urme de creștinism din sufletele lor. Ei au fost crescuți în loialitate dezinteresată față de Coran și Sultan și s-au alăturat rândurilor adepților săi neînfricat, gata să îndeplinească orice serviciu. Cei mai talentați ajungeau la curte sau pentru pregătire în instituțiile statului și puteau ajunge la culmile puterii. Această cale a fost parcursă de mulți oameni de seamă și adesea puternicul Imperiu Otoman a fost condus de cei născuți în creștinism.

ieniceri turci

Dar cei mai mulți dintre tineri au intrat în regimentele de ieniceri de gardă. Toată viața, din copilărie, au locuit în barăci - li s-a interzis să se căsătorească și să întemeieze o familie, astfel încât devotamentul lor față de sultan să rămână nedivizat. În poziția sa, ienicerul nu era diferit de un sclav; cazarma era casa lui, islamul credința lui, sultanul stăpânul său și războiul serviciul său. În primele secole ale imperiului, ienicerii semănau cu un ordin de călugări războinici fanatici care și-au făcut jurământul de a lupta cu dușmanii lui Allah și ai sultanului. În armata otomană, ei au format un corp de oțel de infanterie excelent antrenată și de încredere și nu au existat trupe în toată Europa egale cu ienicerii până când a apărut noua armată franceză a lui Ludovic al XIV-lea.

Detașarea ienicerilor era o priveliște pitorească. Purtau șepci roșii brodate cu aur, cămăși albe, pantaloni umflați și cizme galbene. Ienicerii gărzii personale a sultanului se distingeau prin cizme roșii. ÎN Timp liniștit erau înarmați doar cu o sabie curbă, dar, mergând la luptă, ienicerii puteau alege arme după gustul lor - o suliță, sabie, archebuză sau, mai târziu, o muschetă.

În secolul al XIV-lea erau 12.000 de ieniceri, iar în 1653 erau 51.647 dintre ei. De-a lungul timpului, ienicerilor de vârstă respectabilă li sa permis să se pensioneze și să întemeieze o familie. Atât familiile musulmane, cât și cele creștine visau să-și înscrie fiii în corp, iar în cele din urmă, cercul celor la care se extinde acest privilegiu s-a limitat la fiii și rudele foștilor ieniceri. Ienicerii au devenit o castă ereditară de oameni liberi. Pe timp de pace, ei, ca și arcașii, erau angajați în meșteșuguri și comerț. Treptat, ca și paznicii din multe alte țări, au devenit mai periculoși pentru proprii stăpâni decât pentru dușmani. Marii viziri și chiar sultani au ajuns la putere și au fost răsturnați la pofta ienicerilor, până când corpul a fost desființat în 1826.

De la mare, anticul Constantinopol părea nemărginit gradina inflorita. De mai sus ape albastre Bosforul și Marea Marmara, deasupra verdelui închis al chiparoșilor și al pomilor fructiferi înfloriți s-au ridicat cupolele și minaretele unuia dintre cele mai frumoase orașe din lume. Și astăzi Istanbulul este plin de viață, dar nu mai este capitala. Guvernul Republicii Turcia a trecut la curățenia modernă austeră a Ankarei, în mijlocul Podișului Anatoliei. În secolul al XVII-lea, Constantinopolul era capitala lumii musulmane, centrul militar, administrativ, comercial și cultural al puternicului Imperiu Otoman. Populația sa a ajuns la 700.000 - nu exista un asemenea număr de locuitori în niciun oraș european, la fel cum nu exista un asemenea număr de diferite rase și religii. Peste tot au fost văzute clădiri majestuoase de moschei, madrase, biblioteci, spitale și băi publice. Bazarele și porturile de agrement erau pline de mărfuri din toată lumea. Parcurile și grădinile erau parfumate de flori și pomi fructiferi. Primăvara, măceșele înfloreau, iar privighetorile se revărsau în desișurile dese de gard viu.

Acolo unde Golful Cornului de Aur separă Bosforul și Marea Marmara, Topkapi Saray, palatul sultanului, sau mai degrabă complexul palatului, s-a ridicat deasupra orașului. Aici, în spatele zidurilor înalte, se ascundeau nenumărate conace, barăci, bucătării, moschei, grădini cu fântâni bolborositoare și lungi alei de chiparoși căptușite cu trandafiri și lalele*.

A fost centrul vieții politice și administrative a imperiului, aici, ca și în Kremlinul din Moscova, toate instituțiile centrale ale statului erau concentrate, toate treburile statului erau decise. În Topkapi erau trei părți - trei curți. Prima curte a adăpostit administrația financiară, arhiva, monetăria și arsenalul. Al doilea găzduia Divanul - un consiliu consultativ sub sultan, precum și biroul sultanului și trezoreria statului. A treia curte era reședința sultanului, haremul și vistieria lui. Marele vizir locuia în apropiere de Topkapi, iar cazarma corpului ienicerilor, în număr de până la 12 mii de oameni, era de asemenea amplasată.

Un oraș într-un oraș care exista doar pentru plăcerea unei persoane, palatul era incredibil de scump pentru supușii sultanului. Anual aici navigau vapoare din toate provinciile imperiului si vagoane incarcate cu orez, zahar, mazare, linte, ardei, cafea, migdale, curmale, sofran, miere, sare, prune in zeama de lamaie, otet, pepeni verzi. Odată au adus chiar și 780 de căruțe de zăpadă. În interiorul acestui oraș, 5.000 de oameni l-au slujit pe sultan. De masa sultanului se ocupa șeful feței de masă, care era ajutat de bătrân peste tăvile, fructe, murături și marinate, șerbet, maistrul cafetierelor și distribuitorul de apă (sultanii musulmani erau absenți). Mai era și un turban senior cu un personal de asistenți, un custode al rochiei sultanului, șefi de spălători și însoțitori de baie. Personalul frizerului senior includea o manichiuristă, care în fiecare joi punea în ordine unghiile sultanului. În plus, mai existau brichete de țevi, deschizători de uși, muzicieni, grădinari, miri și o întreagă armată de pitici și surdo-muți - aceștia din urmă folosiți de sultan ca mesageri, dar erau mai ales indispensabili ca servitori atunci când se impunea strictă confidențialitate.

poligamie

Dar acest palat însuși, ascuns cu grijă de ochii supușilor săi, a servit doar ca o înveliș exterioară a lumii private interioare, și mai strâns păzite - haremul. Cuvântul arab „haram” înseamnă „interzis”, iar haremul sultanului era interzis tuturor, cu excepția sultanului însuși, a oaspeților săi, a locuitorilor haremului și a eunucilor - gardienii lor. Din palat nu se putea ajunge decât printr-un singur pasaj, care era blocat de patru uși, două de fier și două de bronz. Fiecare ușă era păzită zi și noapte de eunuci cărora li sa încredințat un singur set de chei. Acest pasaj ducea la un labirint încâlcit de camere luxoase, coridoare, scări, uși secrete, curți, grădini și piscine. Multe încăperi erau alăturate pe toate părțile de alte încăperi și, prin urmare, lumina pătrundea în ele de sus, prin vitralii din cupole și acoperișuri vitrate. Pereții și tavanele camerelor sultanului erau acoperite cu modele complicate de țiglă Niceea albastră și verde. Podelele erau acoperite cu covoare strălucitoare, ici și colo erau canapele joase pe care locuitorii puteau să stea cu picioarele încrucișate „turci” - să sorbiți cafeaua tare sau să mănânce fructe. În acele camere în care sultanului îi plăcea să vorbească față în față cu consilierul său, erau fântâni care, cu murmurul lor, nu permiteau urechilor curioase să audă ce se spunea.

Haremul era o lume închisă de voaluri, bârfe, intrigi și, ori de câte ori dorea sultanul, plăceri trupești. Dar era și o lume supusă unor reguli stricte de protocol și lanț de comandă. Înainte de Suleiman Magnificul, sultanii s-au căsătorit oficial; Islamul le-a permis să aibă patru soții. Însă soția lui Suleiman, o slavă cu părul roșu pe nume Roksolana, s-a amestecat în treburile statului cu atâta perseverență încât de atunci sultanii otomani au încetat să se căsătorească, iar mama sultanului a devenit conducătorul haremului. Turcii credeau că „sub picioarele mamei se află cerul” și că oricâte soții și concubine ai, ai o singură mamă și nimeni în lume nu o poate înlocui. Uneori, dacă sultanul era prea tânăr sau slab la caracter, mama lui însăși dădea ordine în numele lui marelui vizir. Locul de după mama sultanului a fost ocupat de mama moștenitorului tronului, dacă era unul, iar după ea - alte femei care au născut fii de la sultan și abia apoi toate celelalte odaliscuri, sau concubine. . Toate aceste femei, cel puțin formal, erau sclave și, din moment ce nu trebuia să înrobească o femeie musulmană, prin urmare, întregul harem era alcătuit din femei străine - ruși, circasieni, venețieni, greci. De la sfârșitul secolului al XVI-lea, majoritatea femeilor au intrat în haremul din Caucaz - locuitorii acestor locuri erau faimoși pentru frumusețea lor. Odată ce a trecut pragul haremului, femeia a rămas în el pentru totdeauna. Nu ar putea exista excepții. Odată ajunsă în harem, de obicei la vârsta de zece sau unsprezece ani, fata a învățat cu sârguință știința seducției de la mentori experimentați. După ce a terminat întregul curs, fata a așteptat cu speranță momentul aprobării preliminare, când sultanul i-a aruncat o eșarfă la picioare și a devenit „gozde” („văzut”). Nu fiecare „gezde” a așteptat un moment fericit când a fost chemată la sultan și s-a transformat într-un „ikbal” („care fusese pe pat”), dar cei care au avut noroc și-au primit propriile camere, servitori, bijuterii, ținute și sprijin bănesc. Și, din moment ce femeile haremului erau complet dependente de cât de mulțumit era sultanul cu ele, toate își doreau să intre în patul lui și, odată ajunse acolo, au încercat tot posibilul să-i fie pe plac. Erau atât de zeloși încât mai mulți sultani, sătui de zile și nopți nesfârșite de pasiune cu aceste hoarde de femei pasionate și adoratoare, pur și simplu au înnebunit. Nici un singur bărbat nu avea voie să pătrundă în această lume feminină retrasă, cu excepția sultanului. Eunucii stăteau de pază peste harem. La început, eunucii erau albi - erau scoși în mare parte din Caucaz, precum și femeile pentru harem. Dar sa începutul XVII timp de secole, toți cei două sute de eunuci care păzeau haremul au fost negri. De obicei erau cumpărați în copilărie când venea caravana anuală cu sclavi din Nilul de sus, iar pe drum, lângă Aswan, erau castrați. Este curios că, întrucât acest lucru este interzis de islam, operațiunea a fost efectuată de copți, o sectă creștină care locuiește în zonă. Băieții infirmi au fost apoi prezentați sultanului ca un cadou de la adjuncții și guvernatorii săi din Egiptul de Jos.

Teoretic, eunucii erau sclavi și servitorii sclavilor - locuitorii haremului. Dar adesea au dobândit o mare putere datorită apropierii lor de sultan. În circulația neîncetată a intrigilor palatului, femeile, în alianță cu eunucii, puteau influența serios fluxul și refluxul favorurilor sultanului și distribuirea posturilor. De-a lungul timpului, șefii eunucilor negri, care aveau titlul de „kyzlar agasy” - „stăpânul fetelor” sau „aga Casei Fericirii”, au început adesea să joace un rol important în afacerile publice, transformându-se într-o furtună a întregului palat, iar uneori ocupa locul trei în ierarhia imperială după sultan și marele vizir. Aga eunucii negri a fost întotdeauna înconjurat de lux magnific, a avut multe privilegii și un personal mare de servitori, care includea câteva dintre propriile sale concubine, ale căror funcții, trebuie să recunoaștem, sunt greu de imaginat.

În harem, ca și în întregul imperiu, sultanul era privit ca un semizeu. Nicio femeie nu avea voie să vină la el fără să fie chemată. Când s-a apropiat, toată lumea trebuia să se ascundă repede. Unul dintre sultani, pentru a-și anunța apropierea, purta pantofi cu tălpi de argint care răsunau pe lespezile de piatră ale pasajelor. Când se pregătea să se îmbăie, sultanul s-a dus mai întâi în dressing, unde tinerele sclave și-au scos hainele; apoi în camera de masaj, unde corpul lui a fost uns cu uleiuri; apoi la o baie cu o baie de marmură, fântâni cu apă caldă și rece și robinete de aur: aici, dacă dorea, era spălat - de obicei această îndatorire era atribuită unor femei destul de bătrâne; în cele din urmă, a fost îmbrăcat și mânjit cu tămâie – iarăși tinere. Când sultanul a vrut să se distreze, s-a dus în sala de recepție - o cameră din gresie albastră, acoperită cu covoare purpurie. Acolo s-a așezat pe tron, mama, surorile și fiicele lui s-au așezat pe canapele, iar concubinele - pe perne pe podea, la picioarele sultanului. Dacă s-ar fi aranjat dansatori, ar putea apela la muzicieni de la curte, dar în acest caz erau legați cu grijă la ochi pentru a proteja haremul de privirile bărbaților. Ulterior, peste sală s-a construit un balcon pentru muzicieni, cu o latură atât de înaltă încât privirile curioase nu puteau pătrunde în ea, dar muzica se auzea clar.

În această sală, sultanul primea uneori ambasadori străini, așezați pe un tron ​​de marmură, într-o haină lungă de brocart, cu ornamente de samur și un turban alb, decorat cu un penaj alb-negru și un smarald uriaș. De obicei, se întoarse din profil, astfel încât niciun necredincios să nu îndrăznească să privească direct în fața Sultanului - Umbra pământească a lui Allah. Cât timp a existat Imperiul Otoman, acesta a rămas întotdeauna un stat cuceritor. Toată puterea era în mâinile sultanului. Dacă sultanul era un om puternic și talentat, imperiul a prosperat. Dacă era slab, imperiul începea să se prăbușească. Nu este surprinzător că dintr-o viață de harem printre femei înflăcărate și eunuci care își îngăduie orice capriciu, rasa care provenea de la cuceritori victorioși a degenerat aproape complet. O altă împrejurare, acționând treptat de-a lungul istoriei lungi a Imperiului Otoman, a dus la o deteriorare a calităților personale ale sultanilor. A început, destul de ciudat, cu un act de milă. Până în secolul al XVI-lea a existat o tradiție otomană, conform căreia unul dintre numeroșii fii ai sultanului care au ajuns la putere a ordonat imediat să fie sugrumați toți frații săi pentru ca nimeni să nu poată pătrunde pe tron. Sultanul Murad al III-lea, care a domnit între 1574 și 1595, a produs peste o sută de copii, dintre care douăzeci i-au supraviețuit. Bătrânul, urcând pe tron ​​sub numele de Mehmet al III-lea, a distrus nouăsprezece dintre frații săi și, în plus, în efortul de a scăpa de posibili rivali, a ucis șapte concubine însărcinate ale tatălui său. Cu toate acestea, în 1603, noul sultan, Ahmed I, a pus capăt acestei practici de coșmar refuzând să-i sugrume pe frați. În schimb, pentru a-i neutraliza, i-a zidit pe toți într-un pavilion special, așa-numita „colivie”, unde locuiau, lipsiți de orice legătură cu lumea exterioară. De atunci, toți prinții otomani își petreceau zilele degeaba acolo, înconjurați de eunuci și concubine, care, pentru a evita apariția urmașilor, erau incapabili de a avea copii din cauza vârstei. Dacă, totuși, din cauza unei neglijeri, s-a născut un copil, atunci a fost ucis pentru a nu complica arborele genealogic al familiei conducătoare. Prin urmare, dacă sultanul a murit (sau a fost demis) fără a lăsa un fiu, atunci fratele său a fost chemat din „cușcă” și a declarat noua Umbră pământească a lui Allah. Printre această colecție de prinți ai sângelui ignoranți și relaxați, ienicerii și marii viziri rareori au putut găsi un om cu o dezvoltare mentală și o maturitate politică suficientă pentru a conduce imperiul.

În orice moment, dar mai ales când sultanul era slab, de fapt, Marele Vizir conducea Imperiul Otoman în numele său. Dintr-o clădire impunătoare ridicată în 1654 lângă palat și cunoscută de europeni drept Portul Înalt, marele vizir supraveghea administrația și armata imperiului - controla totul, cu excepția palatului sultanului. Oficial, Marele Vizir era considerat un slujitor al sultanului. Asumându-și funcția, a acceptat un inel cu pecete din mâinile sultanului; semnalul demisiei a fost cererea de a reveni sigiliu de stat. De fapt, marele vizir era adevăratul conducător al imperiului. Pe vremea păcii, a fost șeful executivului și al justiției. În timpul războiului, el a acționat în calitate de comandant-șef al armatei, iar alături de el erau ienicerii agha și kapudan pașa, adică amiralul. A condus ședințele consiliului său - Divanul - într-o sală mare boltită, ai cărei pereți erau decorați cu mozaicuri, arabescuri, draperii albastre și aurii. Aici stăteau pe bănci care alergau în cerc de-a lungul pereților, cei mai înalți oficiali ai imperiului, iar culorile robelor lor îmbrăcate cu blană și cu mâneci largi - verde, violet, argintiu, albastru, galben - însemna rangul lor. În mijloc stătea însuși marele vizir într-o ținută de satin alb și un turban cu bordură aurie.

Poziția de mare vizir dădea o mare putere – s-a întâmplat ca marii viziri să-i răstoarne pe sultani – dar era și extrem de periculoasă, astfel încât proprietarul său avea puține șanse să moară de moarte naturală. Vina pentru înfrângerea militară a fost pusă pe marele vizir, iar apoi au urmat în mod inevitabil îndepărtarea, exilul și, adesea, strangularea. Numai maeștri de seamă ai intrigii ar putea atinge acest post și să-l păstreze. Între 1683 și 1702, cei doisprezece mari viziri s-au succedat la Diwan și la Portul Înalt. Și totuși, în secolul al XVII-lea, marii viziri au fost cei care au salvat imperiul, în timp ce sultanii s-au odihnit în hareme, satisfăcându-și înclinațiile și mofturile*. Până atunci, guvernul central devenise atât de bolnăvicios încât navele venețiene navigau în apropierea Dardanelelor, iar cazacii Niprului pe „pescărușii” lor au jefuit Bosfor. Imperiul se sufoca în corupție, se răspândea în bucăți, plonja în anarhie și a fost salvat de trei reprezentanți de același fel - și de fapt, o dinastie - mari viziri: tată, ginere și ginere.

* Un sultan, Ibrahim cel Nebun, și-a închis barba într-o plasă de diamante și și-a petrecut timpul aruncând monede de aur pentru a pescui în Bosfor. Nu a vrut să vadă și să atingă nimic în afară de blănuri și a introdus o taxă specială care se folosea pentru cumpărarea sablelor din Rusia pentru a tapița zidurile din odăile sultanului cu aceste blănuri prețioase. Crezând că, cu cât femeia este mai mare, cu atât este mai plăcută, el a trimis soli să caute cele mai grase femei din tot imperiul. I s-a adus o femeie armeancă de dimensiuni incredibile, care l-a încântat atât de mult pe sultan, încât acesta a copleșit-o cu bogății și onoruri și, în cele din urmă, a făcut-o domnitorul Damascului.

În 1656, când imperiul era pe punctul de a se prăbuși, camarilla harem a fost nevoită să numească un albanez sever, în vârstă de șaptezeci și unu de ani, Mehmed Köprül, în funcția de mare vizir, care s-a apucat fără milă. Prin executarea a 50.000-60.000 de oameni, cca. a curățat complet administrația otomană de mită și corupție. Când a murit cinci ani mai târziu, prăbușirea imperiului se oprise deja. Sub fiul său Ahmed Köprülü, iar mai târziu sub ginerele său Kara Mustafa, a avut loc o scurtă renaștere a Imperiului Otoman. Flotele și armatele puterilor creștine - Austria, Veneția și Polonia - au fost aruncate înapoi de la granițele sale. În 1683, ca răspuns la apelul maghiarilor de ajutor împotriva împăratului Leopold, Kara Mustafa a decis să ia Viena. O armată de peste 200.000 de oameni, ridicând steaguri și bunchuk, condusă de însuși Kara Mustafa, a urcat Dunărea, a cucerit toată Ungaria și, pentru a doua oară în istoria Imperiului Otoman, s-a apropiat de zidurile capitalei austriece. Pe tot parcursul verii lui 1683, Europa a urmat evenimentele cu entuziasm. Regimente de soldați din statele germane s-au ridicat sub steagul împăratului austriac pentru a lupta împotriva turcilor. Chiar și Ludovic al XIV-lea, dușmanul jurat al Habsburgilor și aliatul secret al turcilor, nu a putut decât să ajute la salvarea marelui oraș creștin. La 12 septembrie 1683, armata aliată a venit în ajutor, a atacat din spate liniile de asediu turcești și i-a pus pe turci să fugă pe Dunăre. Din ordinul sultanului Kara Mustafa a fost sugrumat. După înfrângerea de la Viena, turcii au fost urmăriți de nenorociri continue. Buda a căzut, urmat de Belgrad, trupele austriece s-au apropiat de Adrianopol. Celebrul amiral venețian Francesco Morosini a capturat Peloponezul, a traversat Istmul Corintului și a asediat Atena. Din păcate, în timpul bombardării orașului, o singură lovitură a lovit Partenonul, unde turcii au înființat un depozit de pulbere, iar la 26 septembrie 1687, acest templu, care până atunci rămase aproape în starea inițială, a explodat și și-a dobândit prezentul. aspect.

În 1703, ienicerii l-au detronat pe sultanul Mustafa al II-lea în favoarea fratelui său, în vârstă de treizeci de ani, Ahmed al III-lea, care a urcat pe tron ​​după închisoare într-o „cușcă” și a domnit timp de douăzeci și șapte de ani. Sumbru, dezechilibrat, toată viața sub marea influență a mamei sale, acest estet a iubit femeile și poezia; De asemenea, îi plăcea să deseneze flori. De asemenea, avea un gust pentru arhitectură, construind moschei frumoase pentru a-i face pe plac supușilor săi și plantând grădini frumoase pentru a-și face plăcere. De-a lungul malurilor Cornului de Aur, a ridicat un lanț de pavilioane luxoase - unele în stil chinezesc, altele în franceză - unde s-a așezat la umbra copacilor, înconjurat de concubinele sale preferate, și a ascultat poezie. Ahmed iubea spectacolele de teatru; iarna, la curte au fost organizate spectacole complicate de teatru de umbre chinezești, după care au fost distribuite oaspeților pietre prețioase, dulciuri și halate onoare. Vara, au fost aranjate bătălii navale distractive și artificii. Curtea lui era cuprinsă de mania lalelelor. În serile de primăvară, sultanul și curtenii, însoțiți de muzicieni, se plimbau prin grădină, atârnau cu felinare sau străpunseră de lumina lunii, pășind cu grijă printre sute de țestoase care se târau în lalele și iarbă cu lumânări aprinse pe carapace.

Într-un oraș cu peste 400 de fântâni, fântâna sultanului Ahmed al III-lea este considerată una dintre cele mai frumoase. Această capodopera arhitecturală care împodobește Piața Yusküdar este construită în stilul baroc otoman, evidențiind influența europeană asupra arhitecturii otomane clasice.

Situată în fața Porții Imperiale a Palatului Topkapı, fântâna a fost construită în 1728. Această clădire neobișnuită cu un acoperiș în două versiuni acoperă o suprafață de 10x10 metri. Lejeritatea și frumusețea extraordinară a clădirii sunt date de reliefurile originale, bolțile elegante, decorate cu țiglă, și un acoperiș cu balamale.

În zilele de Ramadan și de sărbători religioase, șerbet gratuit era distribuit populației la pereții fântânii. Și pe fațada principală a clădirii, toată lumea putea citi instrucțiunea lui Ahmed al III-lea: „Roagă-te pentru Khan Ahmed și bea această apă după ce ți-ai spus rugăciunile”.

În această atmosferă închisă și parfumată, Ahmed al III-lea a existat în aceiași ani în care au fost martorii domniei active și furtunoase a lui Petru în Rusia. Domnia lui Ahmed a durat mai mult decât cea a lui Peter și, în cele din urmă, a căpătat o aromă tipic otomană. În 1730, imperiul era din nou în frământare, iar Ahmed s-a gândit să-și liniștească dușmanii, poruncând ca Marele Vizir de atunci să fie sugrumat – și, în același timp, ginerele său – și să-și dea trupul mulțimii. Dar aceasta a amânat doar temporar moartea sultanului. Curând a fost destituit și înlocuit pe tron ​​de nepotul său - el a fost cel care l-a otrăvit pe Ahmed.

Este logic să ridicăm un subiect separat despre războaiele ruso-turce și degradarea treptată a imperiului. Și nici unul.

Aici mă voi limita la a afirma faptul că deja în afara perioadei analizate, procesele descrise de slăbire a puterii sultanului și a întregului Imperiu Otoman l-au obligat pe următorul sultan să renunțe la puterea absolută și să introducă o constituție:

• Proclamarea constituţiei la Istanbul la 23 decembrie 1876. Gravură. 1876

• La 23 decembrie 1876 a avut loc anunțul solemn al constituirii Imperiului Otoman.
  Constituția din 1876, cunoscută sub numele de constituția Midhat, a proclamat instituirea unei monarhii constituționale în Turcia. Acesta prevedea crearea unui parlament bicameral, membrii Senatului erau numiți de sultan pe viață, Camera Deputaților era aleasă pe baza unei înalte calificări de proprietate. Sultanul avea puterea de a numi și de a demite miniștri, de a declara război, de a face pace, de a impune legea marțială și de a înceta legile civile.
  Toți supușii imperiului au fost declarați otomani și au fost considerați egali în fața legii. Constituția a recunoscut limba turcă ca limbă de stat și islamul drept religie de stat.