Urmărirea slujbei episcopale. Instrucțiuni pentru celebrarea priveghiului episcopal de toată noaptea

Directive prealabile pentru starețul Templului

1. Adresați-vă în prealabil la Biroul Eparhial:

- programul vizitei de către Episcopul parohiei (fie este stabilit de Episcopul însuși, fie, cu binecuvântarea Episcopului, este întocmit în prealabil de Decan împreună cu Rectorul și propus spre examinare de către Episcop). );

- componenţa şi numărul persoanelor care sosesc cu Episcopul (protodiacon, subdiacon etc.);

- culoarea veșmintelor (este necesar să se pregătească veșmintele preoțești și diaconale corespunzătoare de culoarea cerută, precum și aer și patronaje (pentru Liturghie), semne de carte pentru Evanghelia de altar și Apostol, văluri pentru pupitre etc. );

- ora sosirii Episcopului. Starețul, după ce a aflat de această dată, trebuie să informeze clerul invitat, clerul bisericii sale, enoriașii și reprezentanții administrației (dacă intenționează să participe la slujbă) ora sosirii lor la biserică (clerului cel târziu la 1. cu oră înainte de ora stabilită a adunării arhipăstorului);

- se va efectua litiul (dacă se presupune că va servi ca episcop priveghere toată noaptea);

- ordinea mesei.

2. Pregătiri pentru cor.

Este necesar să ne gândim dinainte ce cor va cânta la slujba episcopală. Dacă biserica are propriul său cor bun, atunci este necesar să se supravegheze personal ca directorul corului să se familiarizeze cu carta slujbei episcopale și să conducă un număr suficient de repetiții pentru a cânta clar, fără întreruperi, la slujba divină. În caz contrar, este recomandabil să invitați un alt cor al bisericii care are experiență în conducerea slujbelor episcopale. Corul local poate cânta pe corul din stânga. Starețul organizează transportul pentru corul invitat, informează în prealabil corul cu privire la ora sosirii corului la templu și asigură o masă pentru cor.

Carta vegherii de toată noaptea a episcopului aproape că nu diferă de ritul obișnuit. Prin urmare, dacă corul bisericii este bun, atunci chiar dacă nu avea experiență în conducerea slujbelor episcopale, poate cânta.

3. Sacramentul Spovedaniei pentru cei care doresc să se împărtășească la Liturghia oficiată de Episcop.

Ar trebui să se acorde atenție organizării Tainei Spovedaniei, care, dacă este posibil, nu trebuie săvârșită în timpul slujbei. Dacă sunt mulți care doresc să primească Împărtășania și este dificil să se desăvârșească mărturisirea înainte de Liturghie, atunci trebuie fie să numiți în prealabil un cleric al bisericii dvs., fie să invitați un preot dintr-o altă biserică să conducă Taina Spovedaniei într-un mod special. loc desemnat (fie în biserica însăși, fie într-o altă încăpere).

Este extrem de nedorit să se îmbine slujba episcopală cu săvârșirea (chiar și pe culoar) a altor rituri, cum ar fi slujba de înmormântare pentru morți, slujba de rugăciune, împărtășirea pruncilor după Botez, Taina Cununiei etc. multitudinea de oameni, colectarea farfurii în timpul slujbei este nedorită, urmează să se abțină, pentru a nu tulbura liniștea rugăciunii în templu.

4. Pregătirea incintelor altarului și templului pentru slujba episcopului.

Toate obiectele din altar și din templu trebuie să fie curățate și spălate.

a) Sfântul Scaun:

- se așează cea mai bună Evanghelie de altar și se pune concepția intenționată. Este necesar să se verifice apariția semnului de carte în Evanghelia altarului (precum și în Apostol);

- dacă crucile altarului (trebuie să fie două) diferă prin decorarea lor exterioară, atunci cea mai bună dintre ele se pune în stânga primatului (indicația se referă la Liturghie, la Privegherea Nopții se pune cea mai bună cruce). în dreapta primatei). Dacă în biserică mai sunt cruci de altar, atunci trebuie pregătite și pentru Liturghie (de preferință pe altar) pentru ca preoții să le facă la Intrarea Mare.

b) Altarul:

- ţinând cont de numărul clerului şi al mirenilor care concelebrează cu Episcopul la Sfânta Liturghie, este necesară pregătirea unei prosfore de mărimea potrivită pentru un miel. Pe lângă numărul obișnuit de prosfore, se pregătesc încă două prosfore mari, astfel încât Episcopul să poată săvârși pomenirea (dacă slujesc mai mulți episcopi, atunci se pregătesc două prosfore pentru fiecare dintre ei);

- este necesar să existe o cantitate suficientă de vin bisericesc;

- ar trebui să pregătească (dacă nu sunt disponibile în biserică, apoi să împrumute la o altă parohie) vase sacre de dimensiunea potrivită. Dacă se așteaptă un număr mare de participanți, atunci trebuie să aveți potire suplimentare, taxe și mincinoși.

c) Sala altarului:

- există tradiția de a furniza un scaun cu scaun pentru Episcop în Locul Munților. Reprezintă un fel de înălțime pe care o persoană poate sta liber. Se recomandă să se țină seama de următoarea împrejurare: dacă camera altarului este spațioasă și distanța dintre latura de est a tronului (sau candelabru cu șapte ramuri care stă în spatele acestuia) și amvonul propus este de cel puțin 1-1,5 m, atunci se poate amenaja amvonul. Un amvon nu trebuie făcut într-un mic altar (referirea la un amvon vizează doar Liturghie);

- dacă se presupune că litiul la veghea toată noaptea, atunci se pregătește cel mai bun dispozitiv cu litiu. Este necesar să aveți grijă în prealabil de pâine, vin, grâu, ulei pentru litiu. Înainte de service, dispozitivul cu litiu cu toate substanțele ar trebui să fie deja gata! Este necesar să existe suficientă pâine pentru a o împărți oamenilor. Lumânări noi sunt împărțite clerului de la polieleu. O nouă lumânare pentru Episcop este introdusă în cel mai bun sfeșnic lucrat manual. Pentru ungerea credincioșilor se pregătesc un vas cu ulei și o perie. Este indicat să ne gândim în ce locuri și care dintre preoți, împreună cu Episcopul, vor săvârși ungerea după polieleos. Episcopul unge la icoana principală a sărbătorii din amvon. Cu o mulțime mare de oameni, va fi necesar să punem mai multe analogii cu icoana sărbătorii în biserică și să pregătim vase suplimentare cu ulei și ciucuri;

- în altar, în dreapta scaunului primat la interior iconostas, scaunul este furnizat. Acesta ar putea fi un scaun bun cu spătar sau, dacă nu este disponibil, un scaun bun. Scaunul este așezat pe un covor mic, dacă altarul nu este acoperit complet cu covoare (instrucțiunea se referă în primul rând la Privegherea de toată noaptea, dar este indicat să se organizeze aceasta și pentru Liturghie);

- pregătiți două lumânări de diacon;

- pentru Liturghie, pregătiți cartea Apostolului în altar, așezați concepția intenționată;

- dacă, pe lângă protodiacon, la slujbă sunt prezenți unul sau mai mulți diaconi, atunci se pregătesc două cădelnițe. Ar trebui să se asigure că există suficientă aprovizionare cu cărbune și tămâie pentru întregul serviciu;

- se pregătește apă pentru spălarea mâinilor Episcopului și a clerului (atât la Liturghie, cât și la privegherea toată noaptea), precum și pentru căldură și băutură. Dacă nu există nicio modalitate de a încălzi apa în altar, atunci este bine să o pregătiți apa fierbinteîn termos (cu o marjă pentru căldură și pentru spălare). Dacă poți încălzi apa în altar, trebuie să ai un ibric și o rezervă de apă;

- trebuie sa aveti la dispozitie prosoape curate;

- să aveți oale, un cuțit pentru zdrobirea antidorului și prosforei (la Liturghie) sau a pâinii sfințite (la priveghiul de toată noaptea), și, dacă se poate, prosforă mică (la Liturghie pentru spălarea clerului);

- dacă este posibil, înainte de slujbă (nu neapărat în altar) să fie disponibile un fier și o masă de călcat (scălă);

- veșminte pentru cler: starețul fie avertizează clerul invitat cu privire la necesitatea de a veni cu propriile veșminte de culoarea corespunzătoare, fie pregătește în prealabil (după ce a verificat dacă toate sunt disponibile) veșminte de templu în funcție de numărul de clerici co-slujitori. ;

- dacă slujba urmează să fie ținută în prima săptămână după Paști sau în timpul jertfei de Paște, atunci ar trebui să pregătiți un sfeșnic de Paște cu trei lumânări cu lumânări noi;

- o tavă cu capac sub crucea altarului ar trebui să fie gata.

d) Localul templului:

- la Liturghie, la Uşile Împărăteşti, lângă stâlpii lor se predau două pupistre, în dreapta - cu icoana Mântuitorului, în stânga - cu icoana Maicii Domnului (vezi diagrama 1). Nu trebuie să faceți acest lucru la o veghe toată noaptea.

- un amvon de veșminte pentru Episcop este prevăzut în centrul templului, în practica modernă se numește amvon). Dimensiunile sale pot fi diferite, dar la proiectarea treptelor ei trebuie să se bazeze pe amvonul care va fi ușor urcat și coborât de pe el și ca Episcopul să poată sta liber pe el, precum și scaunul care stă în spatele lui. Scaunul este acoperit cu un covor.

- pentru folosirea la Liturghie se pregateste un scaun pentru Episcop - un scaun de inaltime medie fara spatar. Șaua este învelită cu un capac sau este așezată o husă pe ea. Scaunul este furnizat in stanga pupitrului (diagrama 1). La priveghiul de toată noaptea, nu este nevoie să puneți un loc pe amvon.

- covoarele se aseaza in felul urmator: in altar este indicat sa se acopere intregul spatiu, sau macar spatiul din fata altarului. Covorul merge de la Ușile Regale (dacă există un alt covor pe amvon, atunci de la amvon) până la amvon. Putrinul, dacă nu este tapițat cu pânză, este și el acoperit cu un covor. Mai departe, covorul merge de la amvon până în verandă, inclusiv. Un covor este întins la intrarea în partea principală a templului (vezi diagrama 1).

5. Despre clopoțelul.

Evanghelizarea începe cu 15 minute înainte de ora estimată de sosire a Episcopului. Când apare mașina cu Episcopul, sună clopoțelul, care continuă până la începutul slujbei. În timpul serviciului, soneria se face conform Carta. La cortegiul cu crucea - soneria, la statiile de autobuz se opreste soneria.

6. Proskomidia.

Este săvârșită înainte de sosirea Episcopului de către un preot și un diacon desemnat anterior din rândul clerului care slujește. Ei săvârșesc rugăciuni de intrare, îmbracă toate veșmintele sacre și îndeplinesc întregul ritual al proskomediei, inclusiv ocrotirea Sfintelor Daruri și tăierirea completă a bisericii. Decanul și starețul trebuie să supravegheze personal ca mielul să fie gătit la dimensiunea corectă și ca o cantitate suficientă din compusul sfânt să fie turnată în potir.

Este mai sigur să numiți un preot cu experiență pentru a efectua proskomedia.

Conform Cartei, orele al 3-lea și al 6-lea trebuie citite după învestirea Episcopului, dar, conform practicii general stabilite, orele sunt săvârșite înainte de sosirea Episcopului la templu. Starețul numește în prealabil un cititor care va citi ceasul în timpul proskomedia și îl avertizează că cererea: „În numele Domnului, binecuvântează, părinte” este înlocuită cu: „În numele Domnului (Prea) Prea. Cuviosul Vladyka, binecuvântați”. În consecință, exclamația preotului: „Prin rugăciunile Sfinților Părinți...” se înlocuiește cu: „Prin rugăciunile Sfântului Domn...”.

7. Indiferent de poziția ordinală pe care o deține priorul în ordinul preoțesc la slujba divină, priorul:

- împreună cu decanul îl întâlnește pe sfântul la intrarea în biserică (mai exact, la locul unde a oprit mașina). Episcopul coboară din mașină, binecuvântează pe cei doi subdiaconi întâlniți. Apoi Decanul și Rectorul iau binecuvântarea Episcopului. Poate un cadou de flori, o întâlnire cu pâine și sare. De obicei sunt prezentate de șeful templului sau de unul dintre enoriașii respectați, sau de copii;

- păstrează ordinea în templu și pe kliros în timpul slujbei;

- răspunde la Liturghie de organizarea comuniunii laicilor, numește preoți să zdrobească particulele Sfântului Trup al lui Hristos. Preoții cărora li s-a desemnat să zdrobească Sfintele Taine încep să facă acest lucru imediat după împărtășirea lor;

- la Liturghie dăruieşte Episcopului cu o băutură după împărtăşanie, iar la Privegherea de toată noaptea de la începutul celor Şase Psalmi - pâine şi vin sfinţit (pregătite de subdiaconi).

- la Liturghie, convingeți cu Episcopul (în momentul în care dă de băut sau când ia o binecuvântare în timpul sacramentului) rânduiala de încheiere a Liturghiei. Dacă se presupune o procesiune a crucii, o slujbă de rugăciune, un recviem sau consacrare de fructe, atunci el este responsabil pentru organizarea acestor rituri.

- la priveghiul de toată noaptea este responsabil cu organizarea ungerii credincioșilor după polieleos.

De obicei, atunci când Episcopul vizitează templele, decanul districtului dat este prezent. Rectorul este obligat atât înaintea slujbei, cât și în timpul slujbei să acționeze în coordonare cu decanul, consultându-se cu acesta și respectându-i sfaturile și ordinele.

Indicații pentru clerici

1. Tot clerul trebuie să fie în biserică cu o oră înainte de sosirea Episcopului.

2. Fiecare preot verifică dacă are veșmântul preotesc complet.

3. La ședința Episcopului, preoții se îmbracă cu veșminte, cruci și căciuli (glugă sau kamilavka).

4. Cortina Porților Regale trebuie trasă înapoi, dar porțile în sine sunt închise.

5. Preotul care a săvârșit proskomedia, în veșminte preoțești pline, ia o tavă cu patron și așează pe ea cea mai bună cruce de altar, întorcând-o cu mânerul la mâna stângă. La privegherea de toată noaptea, preotul scoate crucea, care va începe privegherea de toată noaptea. În acest caz, el este îmbrăcat într-un felonne, un epitrahelion, o coafură și o coafură.

6. Cu 20 de minute înainte de sosirea așteptată a Episcopului, toți preoții stau în dreapta și în stânga tronului pe două rânduri, în funcție de vechimea funcției, premii și hirotonie. Un preot cu cruce pe o tavă devine primat. Protodiaconul si diaconul 1 iau 2 tamaie si o rezerva de tamaie, diaconul 2 si 3 iau trikirii si dikirii. Tot clerul este botezat, venerat tronul și se îndreaptă spre Solea prin ușile sudice și, respectiv, nordice. Un preot cu cruce stă în fața Ușilor Regale, restul preoților și diaconilor stau într-un rând la dreapta și la stânga, cu fața la Ușile Regale. Toți preoții se crucișează de trei ori, se înclină (de la un rând la altul) și merg în două rânduri de-a lungul marginilor covorului până la intrarea în templu. Un preot cu cruce merge în mijlocul covorului și stă cu fața la intrarea în templu la nivelul ultimei perechi de preoți (dacă sunt mulți preoți, atunci la nivelul de 5-6 perechi). Restul preoților se confruntă unul cu celălalt (vezi diagrama 3). După ultima pereche de preoți, diaconii stau într-un rând, cu fața la intrarea în templu. Toți preoții sunt botezați și se închină într-un rând la altul. Decanul și rectorul ies în pridvor, unde, împreună cu doi subdiaconi, așteaptă sosirea Episcopului.

7. În ceea ce privește conducerea preoțească în timpul închinării, practica este următoarea:
Preotul I poate fi atât decanul cât și rectorul, iar, dacă decanul consideră posibil, preot cel mai în vârstă prin premii (hirotonire). Decanul trebuie să fie sigur că acest preot este pregătit să conducă slujba episcopală ca primul în gradul preoțesc.

8. Există o practică de întâlnire cu Episcopul la Liturghie de către preoți îmbrăcați în veșminte pline. Se justifică numai în trei situații: a) slujba divină patriarhală, b) când altarul este de dimensiuni reduse, și sunt mulți clerici, și poate fi foarte incomod să se îmbrace toți preoții în același timp, c) la consacrarea templului, deoarece altarul este ocupat cu obiecte pregătite pentru consacrare...

Întâlnirea episcopului

Episcopul intră în biserică. Protodiaconul proclamă: „Înțelepciune” și apoi citește: „Este vrednic” (sau un plin de milă), „Slavă, Și acum”, „Doamne, miluiește-te” de trei ori, „(Înalt) Preasfințite Vladyka, binecuvântează”. În acest moment, protodiaconul și primul diacon l-au rechimbat în mod constant pe episcop. Decanul și starețul își iau locul printre preoți. Episcopul se ridică pe vultur și dă toiagul subdiaconului. Episcopul și toți preoții sunt botezați de trei ori. Preoții se înclină în fața Episcopului, care îi binecuvântează cu o umbrire generală. Episcopul se îmbracă cu manta.

Un preot se apropie de Episcop cu o cruce pe o tavă. Episcopul ia crucea, iar preotul îi sărută mâna Episcopului și se întoarce la locul inițial. Toți preoții la rândul lor, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop, își fac semn, sărută crucea și mâna Episcopului, apoi se retrag la locurile lor. Ultimul vine preotul cu o tavă, sărută crucea și mâna Episcopului. Episcopul sărută crucea și o pune pe tavă. Preotul sărută mâna Episcopului, se duce imediat la Altar prin ușile din nord și pune crucea pe tron. La Liturghie, acest preot nu vine la rugăciunile de intrare, întrucât le făcuse deja înaintea proskomediei.

Episcopul și toți preoții sunt botezați din nou, iar preoții se închină în fața Episcopului, care îi umbrește cu o binecuvântare comună.

Urmărirea Vegherii Toată Noaptea

După ce a sărutat crucea la întâlnire, Episcopul urmează până la amvon, apoi o părăsește și se aplică la icoana sărbătorii. Urcă pe amvon, se întoarce și binecuvântează oamenii din trei părți. Preoții îl urmează pe Episcop în două rânduri până la amvon, nu se aplică la icoană, stând în fața amvonului, se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului. Episcopul se întoarce și intră în altar prin Ușile Regale, care sunt deschise de subdiaconi. Preoții, concomitent cu Episcopul, intră în altar prin ușile laterale. Episcopii și preoții sărută tronul și cad la loc.

La privegherea de toată noaptea, preotul, care a ieșit în întâmpinarea crucii, intră în altar, pune crucea pe tron, merge la Înălțime și primește o cădelniță de la subdiacon sau protodiacon. Protodiaconul intră în altar, dă cădelnița subdiaconului sau preotului, primește lumânarea diaconului de la subdiacon și stă lângă preot, în dreapta lui. Episcopul intră în altar și se aplică pe tron. Preotul, stând puțin în dreapta centrului Înălțimii, cere binecuvântarea Episcopului pentru cădelniță: „Binecuvântează, (Înalt) Preasfințite Vladyka, cădelniță”. Mai departe, preotul, precedat de protodiacon, efectuează obișnuita tăcere a altarului. Episcopul tămâie de trei ori, de trei ori. Protodiaconul merge la amvon și proclamă: „Ridică-te”. În acest moment, toți clerul se adună la locul Gorny. Protodiaconul se întoarce la altar. La exclamația: „Slavă Sfinților...” toți clerul din Înălțime, după semnul protodiaconului, sunt botezați, se închină Episcopului și cântă: „Veniți, să ne închinăm...”. La sfârşitul cântării, fiecare este din nou botezat, se înclină în faţa Episcopului şi se împrăştie la locurile lor. Protodiaconul dă lumânarea diaconului I, care se plimbă în fața preotului, care săvârșește tămâina completă a bisericii.

Există o tradiție larg răspândită a doi diaconi care îl însoțesc pe preotul care tămâie. În această chestiune, cineva ar trebui să fie ghidat de instrucțiunile protodiaconului.

La întoarcerea la altar, preotul tămâie tronul, pleacă la dreapta și stă alături de diacon împotriva Episcopului. Preotul îl tămâie pe Episcop de trei ori, pe diacon de trei ori și dă cădelnița diaconului. Diaconul îl tămâie pe preot de trei ori, iar preotul și diaconul sunt botezați, se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor.

Ușile regale sunt închise de subdiaconi. Protodiaconul recită o ectenie pașnică. Preotul face o exclamație după ectenie și, după încheierea exclamației, se înclină în fața Episcopului.

Această instrucțiune se aplică și tuturor exclamațiilor făcute de preot la slujbă.

După exclamația ecteniei pașnice, preotul, protodiaconul și restul clerului care se află în altar se apropie de Episcop pentru binecuvântare.

Înainte de a ieși la recitarea oricărei ectenii, diaconul este botezat în Înălțime și se închină nu în fața preotului, ci în fața Episcopului.

Căznirea pe „Doamne, am strigat...” este efectuată de o pereche de diaconi juniori. Ei iau cădelniță, se însemnează pe Înălțime, se întorc cu fața Episcopului, ridică cădelnița, iar cel mai mare dintre cei doi diaconi spune: „Binecuvântați, Preasfințite Vlădica, cădelniță”. Episcopul binecuvântează cădelnița. Diaconii fac cenzura dupa schema obisnuita, episcopul este cenzuit la inceput de trei ori, de trei ori, iar la sfarsitul censierii de trei ori.

În timpul cântării sticherei ca răspuns: „Doamne, am strigat...” toți preoții, iar dacă sunt mulți preoți, atunci cei cărora decanul le va indica, își îmbracă epitrahelios, încredințări, crime și coifuri. La sfârşitul tăierii, toţi preoţii îmbrăcaţi stau lângă tron ​​pe două rânduri în ordinea vechimii. Preotul în vârstă (de obicei un decan sau stareț) ia primatul.

Intrarea de seara

După ce canonarhul proclamă: „Și acum”, diaconii juniori deschid Porțile Regale. Toți preoții și protodiaconul sărută tronul și merg la Înălțime. Protodiaconul din Locul Înalt primește o cădelniță de la Subdiacon. Toți preoții și protodiaconul se încrucișează spre est, se întorc și se înclină în fața Episcopului. Protodiaconul primește o binecuvântare de la Episcop pentru o cădelniță. Tot clerul merge la Solea. Protodiacon tămâini icoane locale, intră în altar, merge în dreapta, îl tămâie pe Episcop de trei ori, de trei ori, se duce la Ușile Împărătești și cere Episcopului o binecuvântare să intre. Episcopul binecuvântează intrarea, Protodiaconul îl tămănește pe Episcop de trei ori cu cuvintele: „Ispola”, stă la Ușile Împărătești și proclamă: „Iartă înțelepciunea”. Mai departe, protodiaconul intră în altar, tămâie tronul din patru laturi și dă cădelnița subdiaconului. Toți preoții sunt botezați, se înclină înaintea primatului și intră în altar pe lângă Ușile Regale, fiecare sărutând icoana de pe Ușile Regale, care este din partea lui. Întâistătătorul sărută, ca de obicei, icoanele de la Ușile Regale, dar oamenii nu binecuvântează cu mâna, ci doar se înclină ușor în fața lui.

Această instrucțiune se aplică și tuturor acelor momente ale slujbei în care preotul ar trebui să umbrească oamenii cu mâna.

Toți preoții și protodiaconul sunt botezați, sărută tronul și merg la Înălțime. În Locul de Munte, toți clerul sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Corul termină de cântat: „Lumina liniștită”. Preotul I și Protodiaconul se înclină în fața Episcopului. Protodiacon: „Să ascultăm”. Preot: „Pace tuturor” (fără a umbri poporul cu mâna). Protodiaconul proclamă, după obicei, prokeimenonul. După el, toți preoții și protodiaconul sunt botezați, se închină Episcopului și se împrăștie la locurile lor. Subdiaconii închid Ușile Regale. Dacă există paremii, atunci protodiaconul, stând la tron, dă exclamațiile care le sunt atribuite. Preotul, care a început slujba, devine primat. Ceilalți preoți au pus jos feloniile și lasă tronul la locul lor. Apoi, serviciul continuă ca de obicei.

Dacă se presupune că litiul, atunci la ectenia rugătoare, toți preoții, îmbrăcați în epitraheliu, brațe și coifuri, stau în două rânduri de fiecare parte a tronului. Preotul, care stătea la tron, dă jos și felonionul și își ia locul în șirul de preoți. Doi diaconi, numiți de un protodiacon, primesc tămâie de la subdiaconii de pe Înaltul Loc. Episcopul ia locul primatului. După exclamația: „Fii puterea...” diaconii deschid Ușile Regale. Episcopul și tot clerul sunt botezați de două ori, sărutând tronul, mai sunt botezați încă o dată, iar episcopul binecuvântează clerul cu o umbrire generală. În acest moment, diaconii iau binecuvântarea pe cădelniță. Episcopul merge la litia pe langa Usile Domnesti, toti preotii si diaconii - pe la usile laterale. După ce Episcopul a părăsit altarul, Ușile Regale sunt imediat închise de diaconi. Diaconii cu cădelnițe efectuează cădelnița.

În ceea ce privește schema de ardere a tămâiei pe litiu, practica este foarte eterogenă. Având în vedere că ne propunem să arătăm practica eparhiei Moscovei, vom descrie în detaliu schema adoptată în Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Novodevici. Diaconii fac o cenzura completa a altarului, catapeteasmei, icoanei festive (de trei ori de trei ori), Episcopului (de trei ori de trei ori) si clericilor (din mijlocul bisericii), klirosului si poporului (din amvon), Ușile Împărătești, icoane ale Mântuitorului și ale Maicii Domnului, icoane ale sărbătorii (de trei ori) și Episcop (de trei ori). Apoi diaconii sunt botezați, se închină Episcopului și dau cădelnița subdiaconului, în timp ce ei înșiși stau la rând cu ceilalți diaconi.

Apoi litiul vine în rangul obișnuit. La exclamația „Tatălui nostru”: „Căci a Ta este Împărăția...” subdiaconii deschid Porțile Împărătești. La aceeași exclamație, protodiaconul primește cădelnița de la subdiacon și cere binecuvântarea Episcopului pentru a arde tămâie. În timpul cântării troparului, protodiaconul tămâie un dispozitiv de litiu de vreo trei ori, apoi tămâie icoana sărbătorii, Episcopul de trei ori de trei ori, clerul, apoi se face cruce, se înclină Episcopului și dă cădelnița subdiaconului. . La sfârşitul rugăciunii pentru sfinţirea pâinii, grâului, vinului şi untdelemnului, toţi duhovnicii (au ascultat rugăciunea, scoţându-şi pălăriile) îşi fac cruce, se închină Episcopului, intră în altar cu uşile laterale (cel cei mai tineri merg în faţă) şi stau în două rânduri lângă tron. Cu un vers înainte de sfârșitul cântării Psalmului 33 în cor, toți clerul se întorc cu fața la Ușile Regale (prima pereche de preoți iese mai aproape de Ușile Regale), iar toată lumea se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului. Episcopul umbrește poporul cu cuvintele: „Binecuvântarea Domnului...” și intră în altar. Episcopul și tot clerul sunt botezați și atașați de tron. Toți clerul se înclină în fața Episcopului ca răspuns la binecuvântarea lui. Diaconii închid ușile regale. Episcopul pleacă la locul său și este expus. Starețul aduce Episcopului pâinea sfințită și vinul (subdiaconul se pregătește pe tavă). Preotul, care a început slujba, devine primat, iar același preot, în timpul citirii părții a doua a Celor șase psalmi, merge la Solea la Ușile Împărătești pentru a citi rugăciunile secrete prescrise.

În plus, privegherea toată noaptea continuă cu ritul obișnuit. Polieleosul săvârșit de slujba episcopală nu prezintă diferențe deosebite față de cel săvârșit de slujba preoțească conciliară. Ungerea tuturor duhovnicilor este săvârșită de Episcop, stând pe amvon. După ungerea clerului, toți clericii sunt botezați, se închină Episcopului și merg la altar. În altar, toți clerul sunt botezați, sărută tronul, se închină Episcopului de la Ușile Împărătești și se duc la locurile lor. Dacă ungerea credincioșilor este așteptată de la mai mult de o icoană, atunci preoții numiți merg la locurile lor și fac ungerea.

Diaconul, rostind Ectenia Mică în timpul citirii canonului, iese la Solea de pe ușa de nord, stă în mijlocul Ușilor Domnești, își face cruce, se înclină Episcopului și rostește ectenia. Preotul care a început slujba, stând în altar, face o exclamație și la sfârșitul acesteia se înclină în fața Episcopului de la Ușile Împărătești. În timpul exclamării, diaconul se deplasează în dreapta la icoana Mântuitorului, iar la sfârşitul exclamării îşi face şi el cruce şi, împreună cu preotul, se înclină în faţa Episcopului. În timp ce Episcopul continuă să ungă credincioșii în timpul Ecteniei Mici conform canonului al VI-lea al canonului, protodiaconul cu cădelnița în mâini părăsește ușa de nord pe solea și stă vizavi de icoana Maicii Domnului. La exclamația ecteniei, protodiaconul este botezat, se înclină în fața Episcopului împreună cu preotul și diaconul care au rostit ectenia și îi cere Episcopului o binecuvântare pentru cădelniță.

După ce Episcopul se întoarce la altar după ungerea poporului, diaconii închid Ușile Regale.

În timpul cântării sticherei din „Lauda...”, toți preoții, îmbrăcați în crime, stau în două rânduri pe lateralele tronului. Episcopul devine primat. La „Și Acum” diaconii deschid Ușile Regale. Subdiaconii dau Episcopului trikiry și dikiry. Episcopul proclamă: „Slavă Ție...”, merge la amvon și umbrește poporul din trei părți. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale. Prima pereche de preoți merge la mijlocul spațiului dintre tron ​​și Porțile Regale și se înfruntă cu Porțile Regale. Episcopul se întoarce și, stând pe ambon, umbrește clerul cu sălbatic și trikirie. Toți clericii se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Episcopul intră în altar și dă lumânările subdiaconilor. La sfarsitul cantarii Trisagionului, dupa doxologie, se boteza in Locul Inalt protodiaconul, diaconul I si subdiaconii cu dikiri si triciri, inchinandu-se in fata Episcopului. Diaconii și-au propus să recite ectenia la Solea. La ectenia mărită, la pomenirea numelui Episcopului slujitor, toți preoții sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Înainte de exclamația: „Pace tuturor”, și înainte ca Episcopul să părăsească altarul pentru a pronunța demiterea, Episcopul binecuvântează clerul și ei se înclină în fața lui ca răspuns.

După demiterea Utreniei, Episcopul și toți preoții sunt botezați, sărutând tronul, Episcopul umbrește clerul cu o binecuvântare generală, iar preoții se închină în fața Episcopului. Diaconii închid ușile regale. Episcopul și tot clerul sunt expuși. Preotul, care a început slujba, în epitrahelion, porunci și coafură, ia locul primatului și încheie, după obicei, ceasul I.

În timpul citirii rugăciunii ceasului, Episcopul și tot clerul sunt botezați și aplicați la tron. Subdiaconii deschid Ușile Regale. Episcopul iese din altar pe lângă Ușile Regale, iar preoții și diaconii pe ușile laterale. Toți duhovnicii stau în două rânduri în fața amvonului, cu fața la altar. Preotul, stând la icoana Maicii Domnului, cu fața în popor, face un concediu de o oră, merge la altar, este expus, părăsește altarul și își ia locul în rândul clerului. După plecarea din prima oră, corul cântă: „Doamne, miluiește-te” (de trei ori). Episcopul, stând pe amvon în mantie, rostește cuvântul credincioșilor. După aceea, toată lumea cântă troparul sau slăvirea sărbătorii, iar Episcopul, precedat de cler, merge la capătul bisericii. La capătul templului, clerul stă în două rânduri față în față. Episcopul stă pe vultur, iar subdiaconii îi scot mantaua. Corul cântă: „Confirmarea celor ce nădăjduiesc...” (irmosul canonului III pentru Întâlnirea Domnului, glasul 3). Episcopul și tot clerul sunt botezați de trei ori, iar episcopul umbrește poporul din trei părți. Corul cântă: „Is polla”. Episcopul, însoțit de decan și stareț, părăsește biserica.

Urmărirea Sfintei Liturghii

Episcopul trece pe covor până la amvon, preoții îl urmează pe Episcop în 2 rânduri, bătrânii sunt în față. Diaconii merg la altar (în fața Episcopului) și stau într-un rând în fața amvonului cu fața lui. Episcopul urcă la amvon. Diaconii îl cenzurează pe Episcopul care îi binecuvântează de trei ori și intră în altar cu ușile laterale. Episcopul ajunge la amvon. Protodiaconul, stând în dreapta Episcopului, își face cruce, se înclină în fața Episcopului și începe să citească rugăciunile de intrare.

La Liturghie, la rugăciunile de intrare, pe icoanele Mântuitorului și Maicii Domnului se aplică doar Episcopul, iar preoții stau la locurile lor în timpul citirii rugăciunilor, scoțându-și gluga și kamilavka la momentul potrivit. .

După încheierea rugăciunilor de intrare, Episcopul binecuvântează poporul din trei părți și se duce la amvon. Preoții se înclină ca răspuns la binecuvântarea Episcopului și îl urmează până la amvon, bătrânii în față. În acest moment, subdiaconii, participând la veșmintele Episcopului, părăsesc altarul. În spatele lor, diaconul I iese imediat din ușa de nord cu două cădelnițe, dintre care una o dă protodiaconului. Protodiaconul și Diaconul I stau pe amvon, cu fața către Episcop.

Episcopul, toți preoții, Protodiaconul, Diaconul I și Subdiaconii sunt botezați pe altar, se înclină în fața Episcopului, iar toți preoții pe rând, în ordinea vechimii, se apropie de Episcop pentru binecuvântare, apoi merg imediat la altar, fără să ne așteptăm unul pe altul. După ce Episcopul își scoate haina, protodiaconul și primul diacon iau binecuvântarea pe cădelniță.

În timpul învestirii Episcopului, diaconul I proclamă: „Domnului, să ne rugăm”, iar protodiaconul citește versetele prescrise din cărțile Ieșirii, profetul Isaia și psalmistul David. Protodiaconul și Diaconul I în mod continuu și sincronizat unul cu celălalt efectuează cenzurarea Episcopului.

La sosirea la altar, fiecare preot se îmbracă cu veșminte întregi, cu o casă potrivită pentru el (dacă nu a fost îmbrăcat înainte de adunare). Toți clerul sunt aliniați în două rânduri de vechime pe părțile laterale ale tronului. De îndată ce protodiaconul începe să exclame: „Deci să se lumineze...” (Matei 5:16), toți preoții și diaconii sunt botezați, sărută tronul, ies cu ușile laterale spre solea și stau într-un rând. cu protodiaconul și cu diaconul I, cu fața Episcopului. Episcopul îi umbrește pe cleri cu un dikiri și un trikiri, iar clericii merg la amvon în două rânduri. După umbrirea poporului, Episcopul dă dikiriy și trikiriy subdiaconilor și binecuvântează pe protodiacon și pe diaconul I, care l-au cenzurat atunci de trei ori, de trei ori. Toți preoții, diaconii și subdiaconii cu dikiri, trikiri și toiag sunt botezați și se închină în fața Episcopului. Apoi subdiaconii cu dikiri și triciri merg la altar, luând cădelnița de la protodiacon și diaconul I pe drum. Protodiaconul și diaconul I merg la amvon, iar toți diaconii se aliniază în două rânduri, unul față în față, între rândurile de preoți.

Episcopul citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Protodiacon: „E timpul să-l creăm pe Domnul...”. Primul preot ia o binecuvântare de la Episcop, pleacă cu ușile sudice (în săptămâna Paștelui lângă Ușile Regale) în altar și stă în fața tronului. Protodiacon: „Rugați-vă pentru noi...” și toți diaconii în perechi vin la binecuvântarea Episcopului. Protodiaconul merge la Solea, iar restul diaconilor stau într-un rând în spatele scaunului episcopului. Subdiaconii deschid Ușile Împărătești, preotul 1 este botezat de două ori, aplicat Evangheliei și tronului, botezat din nou, se întoarce, se închină cu protodiaconul și subdiaconii Episcopului, se întoarce din nou la tron, ia Evanghelia altarului în mâini. . Protodiacon: „Binecuvântează, Stăpâne”. 1 Preot: „Binecuvântată este Împărăția...”, trece peste tron ​​cu Evanghelia, pune Evanghelia, trece o dată, se aplică Evangheliei și tronului, se întoarce, se închină cu protodiaconul și subdiaconii Episcopului și stă pe partea de sud a tronului. La cererea: „Despre Marele Domn...” preotul 1 și doi subdiaconi stau în fața tronului, ei sunt botezați o dată și la pomenirea Episcopului slujitor se închină lui împreună cu protodiaconul ca răspuns la binecuvântare. Primul Preot merge la locul lui. Toți preoții care stau la amvon sunt botezați și se înclină în fața Episcopului la această cerere pentru o ectenie pașnică.

La cererea: „O, să fim izbăviți...” Diaconii 2 și 3 părăsesc amvonul și merg la mijloc între rândurile de preoți până la solea. Al 2-lea diacon stă lângă icoana Maicii Domnului, iar al 3-lea - lângă protodiacon, în dreapta lui.

Exclamația după ectenia pașnică: „Cum ți se cuvine...” este făcută de preotul I. Cu cuvintele: „Tatălui, și Fiului și Sfântului Duh, acum și în vecii vecilor...” este botezat preotul I. Cu cuvinte: „și în vecii vecilor” iese în spațiul din fața tronului, stă cu fața Episcopului și se înclină în fața lui împreună cu protodiaconul și doi diaconi. La aceeași exclamație, preoții al 2-lea și al 3-lea și-au făcut cruce, se înclină în fața Episcopului și intră în altar cu uși laterale (în Săptămâna Luminoasă de lângă Ușile Regale). Intrând în altar, al 2-lea și al 3-lea preoți se încrucișează o dată, se atașează de tron ​​(din lateral), ies la Ușile Împărătești, se înfruntă cu Episcopul, se închină lui, apoi unul față de celălalt și își iau locurile în lateral. a tronului. Protodiaconul merge la amvon împreună cu subdiaconii care se spală. Episcopul se spală pe mâini în timpul antifonului I. Protodiaconul spune: „Mă spăl în cel nevinovat...” (Psalmul 25, 6-12) și stă în amvon.

Practica privind numărul de preoți plecați după pace și prima ectenie mică la altar nu este aceeași. Episcopul poate indica personal acest număr.

Al 2-lea diacon recită ectenia I minoră. Exclamația primei ectenii minore este făcută de al 2-lea preot și, de asemenea, se înclină în fața Episcopului în felul de mai sus la sfârșitul exclamației, stând în Ușile Domnești împreună cu al 2-lea și al 3-lea diacon. La această exclamație, preoții al 4-lea și al 5-lea se fac semne, se închină Episcopului și pleacă pe ușile laterale (în săptămâna Paștelui - Ușile Regale) în altar, acolo se fac o singură cruce, sărută tronul, ies la Regala. Usi, inchinati-va Episcopului, inchinati-va unul altuia si puneti-va la loc.

Diaconul al 3-lea vorbește ectenia a 2-a minoră. În timpul acesteia, toți diaconii care stau la amvon merg la solea și stau într-un rând cu fața la altar. Exclamația pentru a doua ectenie minoră este făcută de preotul al 3-lea, care tot la sfârșitul exclamației se înclină în fața Episcopului, stând la Ușile Domnești, concomitent cu toți diaconii care stau pe amvon și toți preoții care stau la amvon. . După exclamație, toți acești preoți și toți diaconii merg la altar prin ușile laterale (în săptămâna Paștelui - prin Ușile Regale). În altar, toți preoții și diaconii care au venit sunt botezați, sărută tronul, se înclină de la Ușile Împărătești în fața Episcopului și le iau locurile. Diaconul 1 și 2 merg la Locul Înalt și primesc cădelnița de la subdiacon.

Intrare mica

În timpul cântării celei de-a treia antifone, preotul 1 și protodiaconul stau în fața tronului, se crucișează de două ori, sărută tronul, se crucișează și se închină Episcopului. Preotul I ia Evanghelia de pe tron ​​și o dă Protodiaconului, care merge cu Evanghelia la Înălțime. Toți preoții, protodiaconul, diaconii și subdiaconii I și II sunt botezați, preoții sărută tronul, toți se înclină în fața Episcopului (preoții sunt de la Ușile Domnești). Diaconii 1 și 2 cer binecuvântare pentru cădelniță, iar tot clerul mărșăluiește spre intrarea mică. Ordinea este următoarea: purtătorul de capelă, pososhnikul, diaconii I și II cu cădelnițe, subdiaconii cu dikiri și ripida, protodiaconul cu Evanghelia, subdiaconii cu ripida și trikiri, preoții în ordinea de vechime, bătrânii sunt în față. Protodiaconul, coborând din ambon, spune în liniște: „Să ne rugăm Domnului”, iar Episcopul citește rugăciunea de la intrare. Când preoții încep să coboare de la amvon, fiecare merge de partea lui (dreapta sau stânga) la amvon. Diaconii 1 și 2, împreună cu subdiaconii, ocolesc amvonul, merg în lateral și stau la nivelul ultimei perechi de preoți (sau aproximativ a 4-a pereche, dacă sunt mulți preoți) față în față. La semnul protodiaconului, toți clerul sunt botezați pe altar și se închină Episcopului. Protodiaconul cere Episcopului o binecuvântare la intrare și îi prezintă Evanghelia pentru sărut. Episcopul se adresează Evangheliei, Protodiaconul sărută mâna Episcopului, apoi, întorcându-se spre răsărit, exclamă: „Înțelepciune, iartă-mă” și se întoarce spre apus. După exclamația protodiaconului, toți clerul cântă: „Hai, să ne închinăm...”. Diaconii 1 și 2 merg la amvon și tămâie Evanghelia. Când Episcopul începe să se închine Evangheliei și să binecuvânteze Răsăritul cu lumânări, diaconii îl vor tămâia pe Episcop. Când Episcopul începe să umbrească poporul, diaconii vor tămâia din nou Evanghelia. În momentul în care Episcopul începe să părăsească amvonul, preoții 1 și 2 îl susțin de brațe. Protodiaconul, diaconul I și II, în fața întregului cleric, merg la altar. Episcopul merge la amvon, urmat de preoți în două rânduri, bătrânii în față. Când Episcopul urcă pe amvon, preotul 1 și 2 îl sprijină de brațe și se dă înapoi. Episcopul binecuvântează poporul cu dikiri și trikiri. Preoții, stând în două rânduri în fața lui Solei, cu fața către Episcop, se închină lui. Protodiaconul primește trikiria de la Episcop și merge la Locul Înalt. Episcopul sărută icoanele de la Ușile Regale și intră în altar. În spatele lui, preoții intră în altar pe două rânduri, fiecare sărutând icoana de la Ușile Regale, care este pe partea lui. Diaconul îi dă Episcopului o cădelniță.

Episcopul, cu dikiri-ul în mână, săvârșește tămâierea altarului, precedat de protodiaconul purtând trikiri. În timp ce Episcopul tămâie Porțile Domnești și părăsește altarul pentru a tămâia catapeteasma, toți preoții și diaconii se fac semn, sărută tronul, se închină Episcopului de la Porțile Regale și se retrag la locurile lor. Toți diaconii și subdiaconii se adună la Locul Înalt. Episcopul tămâie catapeteasma, kliros și popor, apoi intră în altar și tămâie clerul. Toți preoții se înclină pe spate. Mai departe, Episcopul tămâie protodiaconul și îi dă cădelnița. Protodiaconul îl tămănește pe Episcop de trei ori, de trei ori, este botezat împreună cu tot clerul care stă în Înălțime și se închină Episcopului. După ce corul a cântat marele „Ispola eti, despota” (în continuare prescurtat „Ispola”), aceiași mulți ani se cântă de toți în altar. Când Episcopul începe să citească rugăciunea Trisagionului conform Oficialului, atunci preoții încep să o citească conform Oficialului.

Cu privire la citirea rugăciunilor secrete conform Cărții de Slujbă: conform tradiției stabilite la Liturghie, preoții încep să folosească Cartea Slujbei pentru citirea rugăciunilor secrete abia după intrarea în altar.

Ultimul condac despre „Și acum” este cântat în mod tradițional de cler în altar. La sfârșitul cântării ultimului condacon, protodiaconul sărută tronul, îi cere Episcopului o binecuvântare: „Binecuvântează, Vladyka, timpul lui Trisvyatago” și se îndreaptă spre Solea. Exclamațiile ulterioare ale protodiaconului sunt aceleași ca la slujba preotului.

Trisagionul este cântat de cor o dată. În acest moment, protodiaconul primește dikiry de la subdiacon și îl prezintă Episcopului. Clerul cântă pentru a doua oară. În acest moment, al 2-lea preot ia crucea altarului de pe tron ​​și o dă Episcopului cu chipul crucii Episcopului. Pentru a treia oară Trisagionul cântă corul. În acest moment, Episcopul iese cu cruce și dikiri la Solea. Toți preoții se întorc cu fața la Ușile Regale, cu preoții 1 și 2 ieșind în mijlocul spațiului din fața tronului. Toți diaconii și subdiaconii se împrăștie din Locul Înalt la locurile lor. Primul Subdiacon aprinde trikiry și îl dă Protodiaconului, care stă în Locul Înalt.

Episcopul proclamă: „Uită-te la...” (Psalmul 79, 15-16), iar trioul cântă pentru a patra oară Trisagionul. Episcopul pune în umbră poporul, apoi se întoarce și umbrește clerul din altar. Preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. Al 2-lea preot de la Ușile Regale ia crucea de la Episcop și o așează pe tron. Episcopul sărută tronul, se duce în locul Munților, umbrindu-l cu dikriry, dă dikiriy subdiaconului și urcă în locul Munților. În același timp, Protodiaconul spune: „Poruncește, (Înalt) Preasfințite Vladyka”, „Binecuvântează, (Înalt) Preasfințite Vladyka, tronul Atotputernic”, „Apariția Treimii în Iordan a fost rapidă, însăși Natura Divină. , Părinte strigă, Acest Fiu botezat, iubitul meu, Duhul când va veni la așa ceva, oamenii îl vor binecuvânta și îl vor înălța în veci ”(troparul III al canonului al VIII-lea al canonului I de Bobotează) și dă Episcopului un trikir. . După ce Episcopul a venerat tronul, toți preoții cinstesc tronul și se apropie de Locul Înalt în ordinea vechimii. Corul cântă Trisagionul pentru a cincea oară. A șasea oară - clerul cântă. Episcopul, stând pe Locul Munților, umbrește clerul cu un trikiry, care se înclină în fața Episcopului. Tricirius primește un subdiacon de la Episcop. Primul diacon este botezat, se aplică la tron, se apropie de Episcop cu Apostolul, punând orarionul deasupra lui, primește o binecuvântare, sărută mâna Episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin Ușile Regale până la amvon. a citi pe Apostol. Corul cântă: „Slavă, Și acum, Sfinte Nemuritoare...” – și încă o dată: „Sfinte Doamne”.

Protodiacon: „Să ascultăm”. Episcop: „Pace tuturor”. Diaconul I: „Și duhurile...”, iar apoi citește, ca de obicei, prokeimenonul și Apostolul. Subdiaconii îndepărtează marele omoforion de la Episcop. Al 3-lea diacon stă în fața Episcopului. Subdiaconii pun un omophorion pe mâinile unui diacon. Episcopul binecuvântează pe diacon, acesta sărută mâna Episcopului, pleacă cu un omoforion spre partea de sud a tronului și stă cu fața la tron, ținând omoforionul cu două palme la nivel.
umerii tăi.

Potrivit statutului, tămâieria se presupune că se face pe aleluarie, dar, conform practicii universal stabilite, imediat după ce omoforionul a fost scos de la Episcop, protodiaconul cu cădelniță și subdiaconul cu tămâie și lingură se ridică la el (tămâia ar trebui să zacă în tămâie). Protodiaconul spune: „Binecuvântează, Stăpâne, cădelnița!” și aduce cădelnița Episcopului, ținând cu mâna dreaptă paharul. Subdiaconul îi dă episcopului o tămâie. Episcopul pune tămâie pe cărbuni cu o lingură și binecuvântează cădelnița. Subdiaconul sărută mâna Episcopului. Protodiaconul începe să ardă tămâie.

După ce a citit Apostolul, preotul I se înclină în fața Episcopului și, împreună cu protodiaconul, merge la tron. La tron, preotul 1 și protodiaconul sunt botezați împreună (nu se închină episcopului și unul altuia), preotul sărută Evanghelia și tronul și dă Evanghelia protodiaconului. Preotul 1 îi ia locul și se înclină în fața Episcopului. Protodiaconul aduce Evanghelia Episcopului, el sărută Evanghelia, iar Protodiaconul sărută mâna Episcopului. Protodiaconul duce Evanghelia prin ușile regale până la amvon. Al 3-lea diacon cu omoforul umblă în felul următor în fața protodiaconului purtând Evanghelia: ocolește tronul de la sud la nord prin Locașul Înalt, iese din altar prin Ușile Împărătești, merge în mijlocul bisericii spre amvonul, ocolește amvonul de la dreapta la stânga sa, se întoarce la altar pe lângă Ușile Regale împreună cu diaconul care a citit Apostolul și stă în locul din care a început să se deplaseze cu omoforionul (partea de sud a tronului). ). Diaconul cu Apostolul stă în partea de nord a tronului, vizavi de diaconul care ține omoforionul. Exclamația: „Înțelepciune, iertare, să auzim Sfânta Evanghelie” este făcută de diaconul care ține pe Apostol, iar „Să vedem” este diaconul care ține omoforionul. După această exclamație, ambii diaconi sărută tronul, se apropie de Episcop pentru binecuvântare, îi sărută mâna și se retrag la locurile lor, punând jos omoforionul și Apostolul.

Preoții și diaconii ascultă citirea Evangheliei cu capetele descoperite, iar Episcopul într-o mitră.

După citirea Evangheliei, Episcopul este botezat la răsărit, merge la Solea, aplică Evanghelia pe care i-o prezintă Protodiaconul și binecuvântează poporul cu Dikiri și Triciri. De asemenea, toți preoții sunt botezați și întorși la locurile lor la tron. Protodiaconul așează Evanghelia în colțul din dreapta al tronului sau, dacă tronul este mic, pe scaunul de pe Înălțime. La sfârșitul lecturii Evangheliei din partea de nord a tronului, diaconul 1 este botezat, se înclină în fața Episcopului și merge la amvon pentru a pronunța ectenia mărită.

La Ectenia Augmentată, toți subdiaconii și diaconii se adună în Locul Înalt și la cererea pentru un Episcop slujitor cântă de trei ori: „Doamne, miluiește-te”.

La ectenia augmentată, Episcopul deschide antimensiunea. Este ajutat de preoții I și II. După aceea se boteză Episcopul, preoții I și II, sărută tronul, sunt botezați, preoții I și II se înclină în fața Episcopului, care îi binecuvântează.

De obicei, începând cu exclamația de ectenie augmentată, Episcopul distribuie exclamațiile în rândul clerului. Preotul căruia se apropie rândul trebuie să fie gata să rostească exclamația. Episcopul dă un semn cu binecuvântarea sa. Preotul se înclină în fața Episcopului, rostește exclamația prescrisă, iar la sfârșitul exclamației este botezat și se înclină în fața Episcopului.

La Liturghia săvârșită de Episcop, Porțile Împărătești sunt deschise la: „Binecuvântată este Împărăția” și rămân deschise până la exclamația: „Sfânt celor Sfinți”.

Ectenia asupra catehumenilor este pronunțată de al 3-lea diacon sau slujitorul preotului. Cu cuvinte: „Evanghelia Adevărului le este descoperită” preoții al 3-lea și al 4-lea deschid partea superioară a antimensiunii și, împreună cu protodiaconul și diaconul I, sunt botezați, aplicați Scaunului, botezați și închinați Episcopului. . Cu exclamația: „Da și tii...” protodiaconul și diaconul I părăsesc altarul și împreună cu diaconul al III-lea proclamă: „Ieșiți din catehumeni...”. Al 2-lea diacon, stând pe Înălțime, ia de la Episcop binecuvântarea cădelniței și face o cădelniță completă a altarului (Episcopul este tămâiat mai întâi de trei ori, de trei ori și la sfârșitul cădelnirii de trei ori).

După exclamația: „Da, și ei slăvesc împreună cu noi...” (sau, conform unei alte practici, după exclamația: „Da, sub stăpânirea Ta...”) Episcopul se spală pe mâini în Porțile Împărătești. La întoarcerea Episcopului la altar, Protodiaconul și Diaconul I îi pun un mic omoforion.

Preotul al 2-lea sau cel mai experimentat numit de decan merge la altar și efectuează următoarele acțiuni:

- scoate aerul din vasele sfinte si il aseaza in coltul din stanga al altarului;

- scoate capacele de pe discoteci si Potir si aseaza una peste alta in coltul drept al altarului;

- scoate steaua de pe disc și o pune în spatele discului și a Potirului;

- se verifică prezența pe altarul din fața discului și a Potirului a două prosfore decuplate pe farfurii și a unei alte farfurii cu o copie între ele.

Aerul mare poate fi, de asemenea, plasat deasupra giulgiurilor din colțul din dreapta al altarului.

Intrare grozavă

Când Episcopul a citit Cântarea heruvimilor, Protodiaconul îi scoate mitra, o pune pe o tavă și dă tava celui de-al treilea diacon. Episcopul merge la altar, se apropie diaconul I. Episcopul pune aer pe umăr, iar diaconul ia binecuvântarea pe cădelniță și arde catapeteasma, klirosul și poporul. Preoții în perechi, unul câte unul, se apropie de tron, se crucișează, sărută tronul, se închină unul față de celălalt cu cuvintele: „Preoția (protopop, stareță, ieromonah) poate să-și amintească de ale voastre...” și iau cruci de altar. Dacă un număr impar de preoți slujesc, atunci ultimii trei vin pe tron ​​în același timp. Ultimii trei preoți poartă de obicei nu cruci, ci o farfurie, un mincinos și o suliță. Când Episcopul spune: „Slujind fraților”, duhovnicii în vechime se apropie de Episcop, îl sărută pe umărul drept și îi spun în liniște: „Adu-ți aminte de mine, (Înalt) Preasfințit Vladyka, Preot N” (la un numar mare clerul, decanul poate da un semn că nu este necesar să se apropie, pentru a nu face scandal). La finalul comemorării, omoforionul este scos din Episcop. Primul diacon cu cădelniță se apropie de altar. Preotul I dă Episcopului o stea și ocrotitori, pe care Episcopul, după ce le-a parfumat cu tămâie, le așează pe vasele sacre. Diaconul I scoate exclamațiile obișnuite la finalul proskomediei, iar la momentul potrivit dă și primește cădelnița de la Episcop. Protodiaconul primește un disc de la Episcop, iar preotul 1 primește Cupa cu cuvintele: „Domnul Dumnezeu să-și amintească de Episcopul tău în Împărăția Sa...” și sărută mâna Episcopului. Al 2-lea Preot și restul preoților care poartă Crucile Altarului, la rândul lor, se apropie de Episcop, ținând Crucea cu fața spre Episcop în poziție înclinată (capătul de sus al Crucii la dreapta). Episcopul este aplicat pe cruce. Preotul sărută mâna Episcopului și spune: „Să-ți amintească ierarhia ta...”. Preoții juniori primesc din mâinile Episcopului o suliță, un mincinos și o farfurie. În timpul proskomedia, al 2-lea diacon își pregătește și o cădelniță.

La Marea Intrare, ordinea procesiunii este urmatoarea: un scolo la preot (daca este), al 3-lea diacon cu tava pe care subdiaconii pun omoforul si mitra, purtatorul sacru, curierul, al 2-lea si 1 diaconi cu cădelnițe, subdiaconii cu dikiri, trikiri și ripida, protodiacon cu diskos, 1 preot cu Potir, subdiacon cu ripida, iar restul preoților (bătrânii sunt în față).

Al 3-lea diacon cu o tavă intră în altar prin Ușile Regale și stă între tron ​​și Ușile Regale, cu fața spre nord. Diaconul 1 și 2 intră în altar și ard altarul. Episcopul se apropie de al 3-lea diacon, atinge mitra, iar diaconul sărută mâna episcopului. Diaconul I dă Episcopului o cădelniță la Ușile Regale. Episcopul tămâie discul de trei ori și dă cădelnița diaconului. Protodiaconul îl comemorează în liniște pe Episcop: „Să-ți amintească Episcopul...”. Episcopul îl comemorează și pe protodiacon. Protodiaconul răspunde liniştit: „Este polla”. Episcopul primește discul de la protodiacon și face prima pomenire, după care intră în altar și așează discul pe tron. Diaconii I și II fac cenierile Episcopului. În acest moment, preotul 1 stă în fața Ușilor Regale, cu fața lor. Diaconul I dă cădelnița Episcopului la Ușile Regale. Episcopul tămâie Potirul, iar preotul 1 zice în liniște: „Să-ți amintească episcopia ta...”. Episcopul răspunde: „Să-ți amintească preoția (stață etc.)...”. Primul preot răspunde: „Is polla”, dă Potirul Episcopului, sărutându-i mâna, și pleacă la fostul său loc din rândul preoților. După ce Episcopul a săvârșit pomenirea cerută, toți preoții spunând: „Ierarhia voastră să-și aducă aminte...”, urmând Episcopul, intră în altar, pun pe tron ​​cruci și alte obiecte sacre în locurile care le-au fost repartizate. Diaconii I și II înfăptuiesc tămâierea Episcopului când aduce Sfântul Potir în altar.

Ca răspuns la cererea Episcopului: „Rugați-vă pentru mine, frați și concelebranti”, toți preoții și diaconii răspund: „Duhul Sfânt vă va găsi și puterea Celui Prea Înalt vă va umbri”. Protodiaconul dă mitra Episcopului. La momentul potrivit, Diaconul I dă Episcopului o cădelniță pentru cădelniță, o acceptă. Toți diaconii primesc o binecuvântare de la Episcop, iar diaconii 1 și 2 de la Înaltul Loc înfăptuiesc cenzurarea Episcopului de trei ori, de trei ori. Ectenia: „Să ne împlinim rugăciunea...”, spune protodiaconul.

Dacă sunt mulți preoți, atunci este posibil ca, după ordinul decanului, să nu meargă toți preoții la intrarea mare, ci doar câțiva dintre primele cupluri.

La exclamația protodiaconului: „Să ne iubim unii pe alții...” toți preoții, împreună cu Episcopul, sunt botezați de trei ori cu cuvintele: „Te voi iubi, Doamne, cetatea mea...” și preoții schimba cu partea stanga altar. Episcopul dă jos mitra (este acceptată de al 2-lea diacon și se pune pe tron), se aplică pe vasele sacre, tronul, și se deplasează spre dreapta. Toți preoții sărută pe rând sfântul discos (cu cuvintele „Sfinte Dumnezeule”), Sfântul Potir („Sfântul Puternic”), tronul („Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”) și se apropie de Episcop. Episcopul spune: „Hristos este în mijlocul nostru”, la care fiecare preot răspunde: „Și este și va fi” și îl sărută pe Episcop pe umărul drept (stânga) și pe umărul stâng, apoi sărută mâna Episcopului și trece la stanga. La fel, toți preoții se spovedesc între ei.

Cu un număr mare de preoți, este mai bine să sărutăți doar mâinile unul altuia în închinarea creștină reciprocă, pentru a nu târî ritul (inițiativa pentru o astfel de reducere ar trebui să vină de la bătrân). Cu Episcopul ei sărbătoresc întotdeauna rânduiala deplină.

Prin exclamația: „Uși, uși...” și când se încheie ritul sărutării reciproce, Episcopul stă în fața tronului, plecând capul, iar toți preoții iau aer și îl sufla peste vasele sacre. Cei care stau în dreapta Episcopului țin aerul cu mâna dreaptă, iar cei care stau în stânga cu stânga. Episcopul sau preotul indicat de acesta citește Simbolul Credinței. După citire, Episcopul sărută crucea în aer, iar al 2-lea preot sau alt preot din rândul stâng ia aerul și o așează pe altar. Al 2-lea diacon dă mitra Episcopului.

În Canonul Euharistic, când Episcopul iese cu Dikiri și Triciri pentru a binecuvânta poporul, toți preoții se întorc cu fața la Ușile Împărătești, iar preoții 1 și 2 ies în spațiul din fața tronului și se înfruntă de asemenea către Uși regale. După exclamația: „Îi mulțumim Domnului”, Episcopul aprinde clerul cu lumânări. Toți preoții se înclină în fața Episcopului și se retrag la locurile lor.

La exclamația: „Cântec de victorie” toate acțiunile obișnuite cu steaua sunt executate de primul diacon. La semnul Episcopului în timpul cântării: „Sfânt...”, Protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o dă după ce toți diaconii au primit binecuvântarea Episcopului în timpul cântării: „Îți cântăm”.

După exclamația: „Despre Prea Sfinți”, al 3-lea diacon primește cădelnița de la Episcop și face cădelnița altarului. Episcopul tămâie de trei ori, de trei ori, iar la sfârșitul tămâierii doar de trei ori.

În timp ce cântă: „Este vrednic să mănânci”, protodiaconul sărută tronul, cere o binecuvântare de la Episcop și merge la amvonul de la Ușile Regale. La sfârșitul cântecului: „Vrednic”, protodiaconul proclamă: „Și toți și toate”. Corul cântă: „Toți și toți”. Episcopul proclamă: „În primul, amintiți-vă...”.

La exclamația Episcopului, Preotul I face imediat o exclamație: „În prima, Doamne, adu-ți aminte de Domnul (Prea) Preasfințitului nostru (adu-ți aminte de Episcopul care prezidează Liturghia), dăruiește-l sfintelor Tale Biserici din Lumea întreagă, sănătoasă, trainică, dreptul stăpânește cuvântul Adevărului Tău ”Și lăsând deoparte Cartea Slujbei, se apropie de Episcop, primește binecuvântarea lui, sărută mâna, icoana pe mitră, se înclină din nou Episcopului cu cuvinte: „Ispola ”și se întoarce la locul lui.

Dacă slujesc mai mulți episcopi, atunci după exclamația primului preot, acțiunile sale sunt repetate de către al 2-lea preot în raport cu al 2-lea episcop, al 3-lea preot în raport cu al 3-lea episcop etc.

Protodiaconul, stând pe solea, proclamă: „Domnul (al nostru) (pomenirea Episcopului slujitor), aducând aceste Sfinte Daruri (intră în altar și arată Sfintele Taine) Domnului Dumnezeului nostru” (se duce la Locul Ceresc). , este botezat, se închină Episcopului, vine din altar pe lângă Ușile Împărătești și stă pe amvon cu fața către oameni). Despre Marele nostru Domn și Părinte Alexie, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii, despre Preacuvioșii Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi și despre toată preoția și ritul monahal, despre țara ocrotită de Dumnezeu a Rusiei noastre, despre guvernare, despre armata și poporul ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu sârguința și frica lui Dumnezeu care lucrează și slujește, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre adormire, slăbiciune, o amintire binecuvântată și părăsirea păcatelor tuturor creștinilor ortodocși, despre mântuirea poporului care vine și despre ei toți în gândul de a-i avea, și despre toți, și pentru toate”. Corul cântă: „Pentru toți și pentru tot”. Protodiaconul intră în altar cu Ușile Împărătești, este botezat pe Înaltul Loc, se înclină în fața Episcopului și îi ia binecuvântarea cu cuvintele: „Să-ți amintească ierarhia ta...”, „Ispola”.

La exclamația: „Și dăruiește-ne...” diaconul al 2-lea este botezat în Înălțime, se înclină în fața Episcopului și iese la amvon să spună ectenia: „Aducând aminte de tot ce este sfânt...”. După ce a cântat „Tatăl nostru...” Episcopul proclamă: „Pace tuturor” și binecuvântează poporul. Înainte de aceasta, al 2-lea diacon pleacă la dreapta, se înclină în fața Episcopului și, după ce Episcopul a intrat în altar, se întoarce la locul său.

Dacă ar trebui să propovăduiască înainte de împărtășirea poporului, atunci la ectenie: „Amintirea de tot ce este sfânt...”, după ce Episcopul citește rugăciunea tainică, preotul I înmânează Episcopului crucea altarului. Predicatorul saruta Tronul si se apropie de Episcop, care il umbreste cu crucea, in timp ce predicatorul este botezat in acest moment, saruta crucea si mana Episcopului, se intoarce la locul lui, isi face din nou cruce si se inchina Episcopului. Primul preot ia crucea de la Episcop și o așează pe tron.

După exclamația: „Pace tuturor”, protodiaconul scoate mitra de la Episcop și o așează pe tron.

Împărtăşania clerului

În primul rând, Episcopul se împărtășește.

Conform exclamației protodiaconului: „Arhimandrite, și, protopopi, preoți... continuă”, toți preoții din dreapta altarului se deplasează spre stânga și, în ordinea vechimii, se apropie de tron ​​(fără a-i face să se închine pământul, din moment ce s-au închinat până la pământ mai devreme) cu cuvintele: „Iată că vin la Regele Nemuritor și la Dumnezeul meu. Învață-mă, Preasfințite Vlădica, pe nevrednicul preot N (pronunțați numele clar și distinct) Cinstitul și Sfântul Trup al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.” Preotul este botezat, sărută sfântul tron, primește Sfântul Trup, sărutând mâna și umărul stâng (dreapta de la sine) Episcopului, cu cuvintele „și este și va fi”, se deplasează la stânga la tron. și se împărtășește imediat. După împărtășirea cu Sfântul Trup, fiecare preot trece în partea dreaptă a tronului. Diaconii se creează între ei și se împărtășesc la fel ca și preoții după ei. După ce Episcopul i-a împărtășit pe toți preoții și diaconii cu Sfântul Trup, îi va împărtăși cu Sfântul Sânge. Preotul se împărtășește din Sfântul Sânge la fel ca și diaconul, la slujba preoțească.

Episcopul citește rugăciunea: „Îți mulțumim Vladyka...” și se deplasează la dreapta. Starețul aduce episcopului o băutură pregătită de subdiaconi. Alți preoți împart Sfântul Trup după numărul de părtași.

Starețul trebuie să se asigure că numărul necesar de cupe, mincinoși și farfurii pentru împărtășire este gata.

Comuniunea laicilor

Dacă se presupune că va primi împărtășirea din mai multe Cupe, atunci preotul pentru împărtășirea laicilor este numit de stareț.

După exclamația Episcopului: „Doamne mântuiește poporul Tău...”, tămâie Sfintele Daruri, dă discotecile protodiaconului, apoi ia Potirul și zice în liniște: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru”, apoi dă Potirul lui. preotul 1. El, după ce a primit Potirul și a sărutat mâna Episcopului, stă la Ușile Împărătești și proclamă: „Totdeauna, acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”, apoi pleacă cu Sfântul Potir la altar cu cuvintele: „Urcă-te. la cer...” și îl pune pe altar... O lumânare este așezată în fața Sfântului Potir. Preotul 1 tămâie altarul de trei ori, protodiaconul de trei ori și dă cădelnița protodiaconului. Protodiaconul îl tămănește pe primul preot de trei ori. Preotul I și protodiaconul sunt botezați, se închină unul față de celălalt, în fața Episcopului și se retrag la locurile lor. În acest moment, Episcopul, împreună cu al 2-lea și al 3-lea preoți, adună antimensiunea. Preotul I dă Episcopului Evanghelia, pe care o pune pe tron. Protodiaconul (sau diaconul nou numit) recită ectenia: „Iartă-mă...”.

La exclamația: „Așa cum ești sfințirea...” preotul sub coafă (sau preotul nou numit), împreună cu Episcopul, este botezat o dată, sărută tronul; în spatele rugăciunii ambone. La rugăciunea din spatele ambonului, preotul junior se întoarce la altar, sărută tronul și se înclină în fața Episcopului.

Despre timpul purtării pălăriilor: pălăriile se îmbracă la întâlnire, se scot pentru a citi Evanghelia și se îmbracă după citire, se scot la ectenia catehumenilor și se îmbracă la rugăciunea din afara ambonului.

După desființarea Liturghiei sunt posibile diverse rituri. Toți duhovnicii sunt ghidați de instrucțiunile fie direct de la Episcop, fie Decan, fie Rector.

Procesiune.

Dacă după Liturghie este planificată o procesiune religioasă, starețul trebuie să verifice din timp traseul pe care îl va urma.

Starețul stabilește cercul mirenilor care vor purta stindarde, icoane și alte moaște. Aceștia ar trebui să fie instruiți în prealabil cu privire la ordinea procesiunii. Persoana responsabilă conduce cortegiul. Nu poartă nimic, merge lângă bannere și urmărește ca ritmul de mișcare să nu se schimbe. Dacă sunt puțini oameni, atunci responsabilul poartă un felinar în fața cortegiului.

Ordinea procesiunii: un felinar, în spatele ei crucea altarului și icoana, în spatele lor stindardele, în spatele lor artosul (dacă slujba se face în Săptămâna Luminoasă), sau icoana templului sau a sărbătorii (dacă este presupus a fi dus la laici), clerul, subdiaconii, Episcopul, apoi corul.

Este indicat ca corul să meargă în centrul bisericii în timpul împărtășirii laicilor și de acolo să cânte finalul Liturghiei. La intrarea în procesiune, corul admite clerul și Episcopul și îi urmează.

În timpul procesiunii, sunt de obicei patru opriri pe părțile laterale ale templului (sud - est - nord - vest). La a doua oprire, conform tradiției, se citește Evanghelia. În consecință, în acea Evanghelie de altar, care va fi adusă la procesiunea crucii, este necesar să se așeze fie concepția pe care o va indica Episcopul, fie concepția care a fost citită la Utrenie.

De obicei, Episcopul vine cu un sfeșnic cu trei sfeșnic (dacă vorbim de Săptămâna Luminoasă), primul preot cu crucea altarului, al 2-lea preot cu retabloul Evanghelia (dacă cartea este grea, atunci poate fi purtată de doi preoți). , care în acest caz nu sunt în rândul clerului, și se deplasează în centru, între rândurile clerului). Al treilea preot și alți preoți (nu neapărat toți) pot purta icoane ale unui templu, a unei sărbători sau a unei imagini venerate la nivel local. Protodiaconul și diaconul 1 umblă cu cădelnițele, iar diaconul 3 și 4 cu lumânări de diacon.

Este necesar să pregătiți în prealabil un vas cu apă sfințită și un stropitor, precum și să aveți o cantitate suficientă de apă sfințită.

Apendice:

Instrucțiuni pentru regent

Carta Vegherii Toată Noaptea pentru Cor

La întâlnire, la exclamația protodiaconului: „Înțelepciune”, corul cântă:

1. „De la răsăritul soarelui până la apus...” (Ps. 112: 3-2);

2. Imediat după aceasta, corul cântă troparul sărbătorii (sau templul, dacă nu este sărbătoare mare). Viteza cântării este de așa natură încât Episcopul are timp să dea tuturor preoților o Cruce de Sărutare, să cinstească imaginea festivă și să urce pe amvon. Dacă în biserică există vreun altar venerat și se presupune că episcopul îl va săruta, în acel moment se cântă troparul sfântului dat, ale cărui sfinte moaște (sau o imagine cinstită etc.) se află în biserică.

Puteți repeta troparul de două ori.

3. Când Episcopul urcă pe amvon, se întoarce și începe să binecuvânteze poporul, corul cântă: „Tone Despotin”.

4. În urma exclamației protodiaconului: „Ridică-te”, corul cântă: „Preasfințite (sau Preasfințite) Vladyka, binecuvântează”.

Corul cântă același răspuns la sfârșitul Utreniei și la ora 1.

După demiterea Utreniei, se cântă: „Ispola” (scurt), apoi se cântă mulți ani: „Marele Doamne...” și din nou: „Ispola” (scurt).

Dacă sfârșitul Utreniei nu a fost săvârșit de Episcop, ci de preot, atunci corul cântă: „Domnul Mare...” și „Ispola...” (scurt).

După o demitere de 1 oră și un eventual cuvânt din partea Episcopului și a altor persoane, corul cântă:

- troparul sau glorificarea sărbătorii (încet);

- „Confirmare pentru tine sperând...”;

- „Ispola” este mare (ca după trio la Liturghie).

Carta Sfintei Liturghii pentru Cor

Protodiacon: „Înțelepciunea”. Refren: „De la răsăritul soarelui până la apus...” (Ps 112, 3-2) (de la Paști până la Dăruire – „Hristos a Înviat”) și apoi imediat, fără întrerupere, începe să cânte: „Este vrednic să mănâncă” (sau la doisprezece după sărbătoare și la Prepolovenie - un susținător). Este necesar să cântăm încet „Vrednic”, pentru ca Episcopul să aibă timp să completeze rugăciunile de intrare în întregime.

Ghid pentru regent: la sfârșitul rugăciunilor de intrare, Episcopul se aplică la icoanele Mântuitorului și a Maicii Domnului, citește o rugăciune în fața Ușilor Împărătești și se îmbracă cu un klobuk. În acest moment, cântatul „Worthy” trebuie să fie terminat.

Episcopul se întoarce, cere iertare tuturor și binecuvântează oamenii din trei părți. Corul cântă: „Ton despotin ke arhierea imon Kyrie filatte. Am folosit acești despoți. Am folosit acești despoți. Am împlinit aceste despote ”(Mântuiește pe Domnul și Episcopul nostru, Doamne, pentru mulți ani). După această cântare, se cântă imediat irmosul canonului 5 al săptămânii lui Vai: „Spre muntele Sionului...”. Conform Pravilei, trebuie cântat doar la slujba patriarhală, dar conform practicii moderne se cântă la orice slujbă ierarhică.

Episcopul își scoate klobucul, mantaua, panagia, rozariul și sutana. Prima pereche de diaconi ia binecuvântarea pe cădelniță, iar protodiaconul proclamă: „Fie ca ea să se bucure...”. Corul începe să cânte: „Fie ca ea să se bucure...”, glasul 7. Cântarea ar trebui să se încheie până când Episcopul începe să pună mitra.

Reper pentru directorul corului. Ordinea învestirii Episcopului este următoarea: podakkosnik, epitrakhil, centură, bâtă, brațe, sakkos, omophorion, cruce, panagia, (se mai servește un pieptene pentru păr), mitra.

Protodiacon: „Deci să fie luminat... Și în vecii vecilor. Amin". Trio-ul cântă: „Tone Despotin”. Tot corul cântă: „Is polla these despota” de trei ori. Mai departe, până la intrarea mică, Liturghia se desfășoară în ritul obișnuit.

Intrare mică: la exclamația protodiaconului: „Înțelepciune, iartă-mă”, clerul cântă „Vino, să ne închinăm”. Conform practicii slujirii Mitropolitului Juvenaly, clerul cântă până la capăt această cântărie. Corul imediat după cler cântă: „Mântuiește-ne pe Fiul lui Dumnezeu...” în aceeași cântare (greacă). După refren, clerul repetă: „Salvează-ne...”. După cler, trio-ul corului cântăreț sau subdiaconi (cine să cânte, trebuie să se înțeleagă înainte de a începe slujba) începe să cânte: „Is polla these despota”. Cântarea trebuie terminată în momentul în care Episcopul începe să tămâie pe kliros și pe oameni. Întregul cor răspunde la tămâie cântându-i Episcopului așa-zisul „Ispol” mare. Dacă două coruri cântă la Liturghie, atunci răspunde întâi corul din dreapta, iar apoi cel stâng. După cor, clerul cântă o „Ispola” mare. Apoi, corul cântă troparia și condacul conform Regulii (înainte de slujbă, corul trebuie să convină cu rectorul și cu protodiaconul arhiepiscopului numărul și ordinea cântării troparii și conacului). Ultimul condac despre „Și Acum”, conform tradiției, este cântat de cler în altar.

Ordinea cântării Trisagionului: melodia Trisagionului poate fi fie „melodia bulgară”, fie „Agios...” melodia schiței Ghetsimani a Lavrei Treimii-Serghie, recitată de arhimandritul Matei (Mormyl) sau „Al episcopului”. Orice altă muzică trebuie să fie coordonată cu regentul care conduce cântarea clerului în altar.

Corul cântă de 1 ori, clerul cântă de 2 ori, corul cântă de 3 ori. În unele manuale pentru directorii de cor, puteți găsi o indicație că Trisagionul trebuie cântat de 3 ori pe o singură notă. Acest lucru este inutil pentru că Episcopul trebuie, în timpul celei de-a treia cântări, să aibă timp să primească crucea de la preot, să se închine în fața clerului, să se întoarcă și să lase altarul pe amvon. Prin urmare, este mai bine să cântați în aceeași melodie ca primele două ori.

Episcopul: „Priviți din ceruri...” și umbrește pe toți din patru părți cu citirea Trisagionului. A 4-a oară Trisagionul cântă trio-ul. Este necesar să cântăm astfel încât pentru fiecare dintre cele trei umbriri să se cânte câte un „Sfânt...”, iar cuvintele „miluiește-ne” să cadă pe umbrirea Altarului. Muzica cântării trio-ului poate fi diferită de melodia principală. Corul cântă pentru a 5-a oară, ca și pentru a treia oară, în melodia obișnuită. A 6-a oară clerul cântă. „Glory, And Now” și „Holy Immortal” cântă refrenul. Corul cântă pentru a 7-a oară.

După ce ați citit Evanghelia „Slavă Ție...” trebuie să cântați puțin mai încet, astfel încât protodiaconul să poată aduce Evanghelia de la amvon la Episcopul care stă pe amvon. După „Slavă Ție...” ca răspuns la binecuvântarea Episcopului poporului, corul cântă un scurt „Ispola”.

La Ectenia mărită, după pomenirea de către diacon a Episcopului slujitor, clerul din altar cântă de trei ori: „Doamne, miluiește-te”. Imediat după ei, „Doamne, miluiește-te”, corul cântă de trei ori (dacă se poate, în aceeași cântare de la Kiev).

Intrare grozavă. Există părerea că marea intrare la slujba episcopală durează mult mai mult decât la cea preoțească. Acest lucru este doar parțial adevărat. Unii Episcopi sărbătoresc multă vreme la proskomedia, alții nu. Este mai bine ca regent să clarifice această problemă cu membrii sutei episcopale chiar înainte de începerea slujbei.

La marea intrare sunt două specialități pentru cor. Prima este că „Amin” după cântecul heruvicilor se cântă de două ori: prima oară după pomenirea de către Episcopul Patriarhului și episcopii coslujitori (este necesar să se cânte pe o singură notă), iar a doua oară după „ tu și toți...” – conform notelor. După încheierea cântării: „Yako da Tsar”, imediat ca răspuns la umbrirea poporului de către Episcop, corul răspunde cu un scurt „Ispola”.

Dacă se presupune o consacrare preoțească, atunci scurtul „Ispola” menționat mai sus este anulat și transferat la sfârșitul hirotoniei (după depunerea slugaului). haine sacre cântând: „Axios”).

Cântarea la hirotoniile preoțești și diaconale:

Pentru cor, aceste hirotoniri sunt structural identice. Singura diferență este în timpul sacramentului. Hirotonirea preoțească are loc după Marea Intrare, iar cea a diaconului după Canonul Euharistic, după exclamația: „Și vor fi îndurări...”.

După exclamația: „Poruncește, Preasfințite Vlădica”, clerul cântă troparia: „Sfinți Mucenici”, „Slavă Ție, Hristos Dumnezeu„,“ Isaia bucură-te”. Fiecare tropar, după ce l-a cântat de către cler, cântă un cor (în aceeași tonalitate). După ce clerul a scandat de trei ori „Doamne, miluiește-te”, corul cântă de trei ori „Kyrie eleison”. Pentru fiecare exclamație a Episcopului: „Axios”, același cuvânt este cântat de trei ori de către cler, iar apoi, în aceeași tonalitate, corul. După încheierea Sacramentului Sfințirii, Episcopul umbrește poporul cu Triciri și Dikiri. Corul cântă: „Is polla...” (scurt).

După ce a cântat în Canonul Euharistic: „Este vrednic de mâncat”, protodiaconul proclamă: „Și toți, și toți”. Corul cântă: „Și toată lumea, și toată lumea”

Episcop: „În primul, adu-ți aminte, Doamne...”. 1 Preot (imediat, fără pauză de cânt): „În primul, adu-ți aminte, Doamne...”. Protodiaconul (tot deodată) citește o lungă cerere: „Domnul... cel ce-l aduce... și pentru toți și pentru toate”. Corul cântă: „Pentru toți și pentru tot”.

Dacă se presupune consacrarea unui diacon, atunci după ultimul „Axios” corul răspunde binecuvântării Episcopului cu un scurt: „Ispola”.

Timpul de împărtășire a clerului este plin fie de predica preotului, fie de cântarea corului, se poate și cu oamenii.

După împărtășirea laicilor, Episcopul: „Doamne ferește...”. Refren: „Ispola” (scurt) și mai departe: „Videhom light...”.

După demiterea făcută de Episcop, corul cântă un scurt „Ispola”, apoi: „Mare Doamne... (cu pomenirea Patriarhului, domnind și slujind Episcopilor)” și mai departe: „Ispola” (scurt).

Dacă după Liturghie este planificată o procesiune, atunci este mai bine ca corul să se mute în mijlocul bisericii în timpul împărtășirii laicilor, astfel încât să nu se dovedească situația că clerul a mers la procesiune, iar corul. , alungat de oameni, a rămas în biserică. Dacă sunt puțini oameni în biserică, atunci această instrucțiune poate fi ignorată.

în slujba episcopului

Liturghie.

Consacrari Diaconului si Preotului

Instrucțiuni pentru acoliți.

Indicații pentru subdiaconi

Odată cu sărbătorirea Vecerniei și Litia.

Caracteristici în Servicii

Realizat în prezența unui episcop neslujitor.

Ordinul Adunării Episcopului

Cu Recenzia Sa asupra Bisericii.

Slujba episcopală a liturghiei

Daruri preasfințite.

Liturghie.

PRoscomidia... Proskomedia se face înainte de sosirea episcopului la templu. Preotul, împreună cu unul dintre diaconi, citește rugăciunile de intrare și se îmbracă cu veșminte pline. Se pregătesc prosfore, în special pentru Miel, sănătoase și funerare dimensiuni mari... La cioplirea Mielului, preotul ține cont de numărul de preoți care se împărtășesc. Potrivit obiceiului, episcopul pregătește două prosfore separate, din care îndepărtează particule în timpul cântecului heruvimilor.
Întâlnire... Cei care participă la concelebrarea cu episcopul vin din timp la biserică pentru a se îmbrăca la timp, cui trebuie și pentru a pregăti tot ce este necesar. Subdiaconii pregătesc veșmintele episcopale, întind vulturii pe ambon, în fața locului (Mântuitorul și Maica Domnului), icoane cromate și sărbătoare, în fața ambonului și la ușile de intrare de la vestibul până la templu.

Când episcopul se apropie de templu, toată lumea pleacă cu ușile împărătești închise (cortina este trasă înapoi) cu ușile de nord și de sud de la altar pentru a se întâlni și a sta la ușile de la intrare. În același timp, fiecare pereche își observă propria aliniere. Preoții (în veșminte și cofii-skufias, kamilavkas, klobukovs - în ordinea vechimii (de la intrare) stau în două rânduri, iar cel care a făcut proskomedia (în veșminte pline) stă la mijloc (între ultimii preoți) , ținând în mâini crucea altarului, cu mânerul în mâna stângă, pe un vas acoperit cu aer.Protodiaconul și primul diacon (în veșminte pline) cu trikiri și dikiri, ținându-le la aceeași înălțime, și cădelnițe. iar între ele purtătorul de lumânări stă într-un rând vizavi de intrare, retrăgându-se cu o treaptă spre est de preot.stai la ușile de intrare dinspre vestibul în templu: primul este în dreapta cu manta, al doilea și purtător de toiag (pososhnik) sunt în stânga.

Episcopul, intrând în biserică, stă pe vultur, dă toiagul toiagului, iar toți se roagă și se închină de trei ori episcopului, care îi binecuvântează. Protodiaconul proclamă: „Înțelepciunea” și citește: „Este vrednic să mănânci ca în adevăr... Cântăreții, în acest moment, cântă: „Este vrednic... ”cu un sop întins, dulce. Totodată, subdiaconii îmbracă mantaua episcopului, care, făcând o singură adorație, primește Crucea de la preot și îl sărută, iar preotul sărută mâna episcopului și se întoarce la locul lui. Preoții, după vechime, sărută Crucea și mâna episcopului; după ei – preotul care făcea proskomedia. Episcopul sărută din nou Crucea și o pune pe farfurie. Preotul, după ce a primit Crucea și a sărutat mâna episcopului, ia locul și apoi, închinându-se împreună cu toți ceilalți pentru binecuvântarea episcopului, merge cu Sfânta Cruce la porțile împărătești și pe ușa de nord merge la altar, unde pune pe tron ​​Sfânta Cruce. Preotul cu Cruce este urmat de purtător de lumânare, urmat de protodiacon, întorcându-se pentru fiecare episcop care merge. Episcopul este urmat de preoți în perechi (bătrânii sunt în față). Lumânătorul stă pe sare, la icoana Maicii Domnului, episcopul - pe vultur la amvon; în spatele lui - doi preoți la rând, protodiaconul - în partea dreaptă lângă episcop, dând în prealabil trikiria cu cădelniță subdiaconului. Subdiaconul cu al doilea diacon merge la altar.

Protodiacon: Binecuvântează, Vladyka. Episcopul: Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru... Protodiaconul, după obicei, citește rugăciunile de intrare. Când protodiaconul începe să citească: „Ușa milei...” episcopul dă toiagul toiagului și urcă la amvon. El se închină și sărută icoanele în timp ce protodiaconul citește troparul: „Chipul Tău cel mai curat...” „Milostivirea existenței...” și templul. Apoi, plecând capul înaintea ușilor împărătești, citește rugăciunea: „Doamne, dă jos mâna Ta...”. Protodiaconul, după obicei, spune: „Doamne, slăbește, pleacă...”. După ce s-a îmbrăcat și, după ce a primit un toiag, episcopul din ambon binecuvântează pe toți veniți în trei părți, cântând: „Tonul despotin ke episcop imon, Kirie, filatte (o dată), a făcut aceste despote” (de trei ori) („Domnul și episcopul nostru, Doamne, mântuiește mulți ani”) și se duce la mijlocul bisericii, la amvon (locul de veșminte). Acolo merg și preoții. Stând în două rânduri și după ce au săvârșit o singură închinare la altar, ei primesc binecuvântarea de la episcop și lasă ușile de nord și de sud pentru a fi puse pe altar.

Veșmintele episcopului... Când episcopul merge de la ambon la locul de veșmânt, subdiaconii și ceilalți însoțitori ies din altar, purtând surplis, cu un vas acoperit cu aer și un vas cu haine de episcop, precum și primul și al doilea diacon cu cădelniță. . Ambii diaconi stau sub ambon, vizavi de episcop. Scribul primește de la episcop o căpușă, panagia, rozariu, halat, sutană și o duce la altar. Un subdiacon cu veșminte de episcop stă în fața episcopului.

Protodiaconul cu primul diacon, făcând o plecăciune înaintea ușilor împărătești, proclamă: „Binecuvântează, Preasfințite Vlădica, cădelniță”. Cu binecuvântarea, primul diacon spune: „Să ne rugăm Domnului”, spune protodiaconul: „Fie ca sufletul tău să se bucure de Domnul; pădurea mai multor în haina mântuirii și haina bucuriei, haina, ca și cum mirele s-ar îmbrăca în coroană și precum mireasa te împodobește cu frumusețe.”

Subdiaconii, cu binecuvântarea episcopului fiecărei haine, i-au îmbrăcat mai întâi un surplis (podakkosnik), apoi alte veșminte, în ordine, cu diaconul spunând de fiecare dată „Să ne rugăm Domnului”, iar protodiaconul - versetul corespunzător . Cântăreții cântă: „Fie ca ea să se bucure...” sau alte cântece prescrise.

Când un omoforion este pus pe un episcop, o mitră, o cruce și o panagia sunt scoase din altar pe un platou.

Sălbaticii și trikirii sunt scoși din altar subdiaconilor, iar aceștia îi predau episcopului. Protodiaconul, după ce diaconul a proclamat „Să ne rugăm Domnului”, spune cuvintele Evangheliei: „Deci lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, de parcă ar vedea faptele voastre bune și slăvesc pe Tatăl nostru, Care ești în ceruri, mereu. , acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor, amin.” Cântăreții cântă: „Ton despotin...”. Episcopul pune în umbră oamenii din patru țări (est, vest, sud și nord) și dă trikiry și dikiry subdiaconilor. Cântăreții corului din kliros cântă de trei ori: „Ispola...” Subdiaconii stau la rând cu protodiaconul și diaconul, care censează episcopul de trei ori sau de trei ori, după care toți se închină înaintea ușilor împărătești, apoi - episcopul. Subdiaconii, luând cădelnițele, merg la altar, iar protodiaconul și diaconul urcă la episcop, îi primesc binecuvântarea, îi sărută mâna, iar primul stă în spatele episcopului, iar al doilea se duce la altar.
Ceas... Când episcopul îi umbrește pe oameni cu trikiri și dikiri, un preot care a făcut proskomedia iese din altar prin ușa de sud. North este un cititor. Ei stau lângă scaunul episcopal: în dreapta - preotul, în stânga - cititorul, iar după ce s-au închinat de trei ori la altar, în același timp, cu protodiaconul, diaconul și subdiaconii, se închină episcopului. La finalul cântării pe kliros „Ispolla…” preotul proclamă: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru…” cititorul: „Amin”; apoi începe citirea normală a ceasului. După fiecare exclamație, preotul și cititorul se înclină în fața episcopului. În loc să exclame „Prin rugăciunile sfinților, părintele nostru...”, preotul spune: „Prin rugăciunile Sfântului nostru Învățător, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi”. Cititorul spune: „În numele Domnului, Doamne, binecuvântează”, în loc de „În numele Domnului, binecuvântează pe tatăl”.

În timpul citirii psalmului al 50-lea, primul și al doilea diacon cu cădelniță ies la amvon de pe altar, se închină înaintea ușilor împărătești, se închină episcopului și, după ce a primit o binecuvântare pe cădelniță, merg la altar și ard. tronul, altarul, icoanele și clerul; apoi - catapeteasma, icoana festivă, iar după coborârea din ambon, episcopul (de trei ori de trei ori), preotul, cititorul, urcând din nou la amvon, ambii kliros, poporul, iar apoi întregul templu; Întâlnindu-se la ușile de vest ale bisericii, ambii diaconi merg la amvon, ard ușile împărătești, icoanele locale, episcopul (de trei ori), se roagă la altar (o plecăciune), se închină episcopului și merg la altar. .

La cenzură, se respectă următoarea ordine: primul diacon tămâie partea dreaptă, al doilea - stânga. Doar tronul (în față și în spate), porțile regale și episcopul sunt cenzuiți împreună.

„Când se citesc orele, episcopul se așează, dar se ridică împotriva Alliuiei, asupra Trisagionului și asupra Preasfințitului” (Oficial).

La sfârșitul tămâinii, subdiaconii și sacristanul scot un vas pentru spălarea mâinilor cu un lachan și un prosop (sagradanul stă între subdiaconi) se închină la ușile împărătești în rugăciune (de obicei împreună cu diaconii care au terminat tăcănirea) , apoi, întorcându-și fețele către episcop și înclinându-se în fața lui, merg la amvon și se opresc în fața episcopului. Primul subdiacon toarnă apă pe mâinile episcopului, împreună cu al doilea subdiacon scoate prosopul de pe umerii sacristanului, îl dă episcopului și apoi așează din nou prosopul pe umerii sacristanului. În timpul spălării mâinilor episcopului, protodiaconul citește rugăciunea „Voi spăla în mâinile nevinovate...” iar după spălare, sărută mâna episcopului, subdiaconii și diaconul sărută și ei mâna episcopului și intră în altar. .

La sfârşitul orelor, la rugăciunea „Oricand...” preoţii stau în ordinea vechimii lângă tron, fac trei închinari înaintea lui, îl sărută şi închinându-se unul altuia ies din altar (prin ușile de nord și de sud) și stau lângă amvon în două rânduri: printre ele preotul, care scotea exclamații la ceas, ocupă locul corespunzător după rang.

Preotul și purtătorul de toiag își iau locul la Ușile Regale: primul - dinspre nord, al doilea - dinspre sud. Scribul stă lângă episcop în partea stângă (după altă practică, scribul părăsește altarul la începutul liturghiei, după exclamația „Binecuvântată este Împărăția...”). Protodiaconul și ambii diaconi stau la rând în fața preoților. Toată lumea se înclină în fața altarului, apoi în fața episcopului. Episcopul, ridicând mâinile, citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Preotul și diaconii se roagă cu el în taină. Prin închinare în rugăciune, toată lumea se înclină în fața episcopului. După aceea, protodiaconul spune: „E timpul să-l creăm pe Domnul, Preasfințite Vladyka, binecuvântați”. Episcopul binecuvântează pe toți cu ambele mâini cu cuvintele: „Binecuvântat să fie Dumnezeu...” și dă mâna dreaptă preotului conducător. După ce a primit binecuvântarea, preotul intră în altar pe ușa de sud, sărută tronul și stă în fața lui.

După preotul conducător, protodiaconul și diaconii se apropie de episcop pentru o binecuvântare. Bătrânul spune pe un ton mic: „Amin. Să ne rugăm pentru noi, Sfinte Vlădica.” Episcopul, binecuvântând, spune: „Domnul să-ți pună picioarele”. Protodiacon: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Doamne”. Episcopul, binecuvântând cu ambele mâini, spune: „Fie ca să-și amintească de tine...”. Diaconii răspund: „Amin”, ei sărută mâna episcopului, se înclină și pleacă; protodiaconul merge spre Solea și stă în fața icoanei Mântuitorului, în timp ce restul diaconilor stau în spatele episcopului pe treapta inferioară a amvonului.

La sfârșitul orelor, subdiaconii deschid ușile regale. Preotul conducător, stând în fața tronului, și protodiaconul de pe solaeum, îndeplinesc simultan închinarea la răsărit (preotul sărută în același timp tronul) și, întorcându-se către episcop, se înclină, acceptând binecuvântarea lui.
Începutul liturghiei... Protodiaconul proclamă: „Binecuvântează, Stăpâne”. Preotul de conducere proclamă: „Binecuvântată este Împărăția...” ridicând Evanghelia peste sfânta antimensiune și făcând cu ea o cruce, apoi sărutând Evanghelia și tronul, se închină episcopului împreună cu protodiaconul, concelebrând preoți, subdiaconi și un cititor și stă pe partea de sud a tronului.

Protodiaconul recită Marea Ectenie. La începutul și sfârșitul Marii Ectenii și la două mici ectenii, cărțișorul deschide Oficialul pentru citirea rugăciunilor în fața episcopului.

La cererea Marii Ectenii „O, izbăvește-ne...” diaconii părăsesc amvonul și merg la mijloc între rândurile de preoți până la solea; primul stă împotriva chipului Maicii Domnului, iar al doilea stă lângă protodiacon din partea dreaptă. Preotul de conducere rostește o exclamație la tron: „Cum ți se cuvine...” și se înclină în fața episcopului de la ușile regale. Concomitent cu el, protodiaconul cu diaconii și al doilea preot se închină episcopului. Protodiaconul de la Solea merge la amvon, stă în spate, în dreapta episcopului; al doilea preot, prin ușa de nord, intră în altar, sărută tronul, se înclină episcopului prin porțile împărătești și își ia locul împotriva preotului de conducere.

După mica ectenie pe care o pronunță primul diacon, al doilea preot scoate o exclamație: „Ca puterea Ta...” și se înclină în fața episcopului. Concomitent cu el, diaconul și doi preoți care stau la amvon se închină: aceștia din urmă pleacă cu ușile laterale către altar, sărută tronul și se închină prin ușile împărătești către episcop.

De asemenea, clericii și subdiaconii rămași pleacă spre altar după a doua ectenie mică și următoarea exclamație „Yako este bun și umanitar...”.

În timpul cântării celei de-a treia antifone sau Fericitului se face o mică intrare.

Intrare mica... Subdiaconii iau trikiry și dikiry, ponomari - ripidi, diaconi - cădelnițe; preotul preeminent, făcând o plecăciune înaintea tronului și înclinându-se cu protodiaconul în fața episcopului, ia Evanghelia și o dă protodiaconului, care stă cu el în spatele tronului, cu fața spre apus. În acest timp, conducătorii și ceilalți preoți, făcând plecăciuni în brâu, sărută tronul, se închină episcopului și urmează pe rând pe protodiacon. Toată lumea iese din altar pe ușa nordică în următoarea ordine: purtător de lumânare, vososhnik, doi diaconi cu cădelnițe, subdiaconi cu trikiry și dikiri, ripidi, protodiacon cu Evanghelia și preoți după vechime. Ajunși la amvon, preoții stau de ambele părți ale amvonului spre altar. Purtătorul sacru și curierul își iau locul la porțile regale. Protodiacon cu Evanghelia - sub ambon, la mijloc, vizavi de episcop; pe părțile laterale ale Evangheliei - ripidi, față în față. Lângă ei, mai aproape de amvon, se află diaconii și subdiaconii. După ce a făcut o singură plecăciune, toată lumea ia binecuvântarea generală a episcopului. Episcopii și preoții au citit în taină rugăciunea „Stăpâne, Doamne, Dumnezeul nostru...”. Protodiaconul spune pe un ton mic: „Să ne rugăm Domnului”. După ce episcopul citește rugăciunea și după finalizare, dacă este cazul, plină de satisfacțiiși producția la cel mai înalt rang, protodiacon, mutând Evanghelia la umarul stang, ridică mâna dreaptă cu orarionul în sus și spune pe un ton mic: „Binecuvântează, Preasfințite Vlădica, intrarea sfântă”. Episcopul, binecuvântând, spune: „Binecuvântată este intrarea sfinților Tăi mereu acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor”. Protodiaconul spune: „Amin” și, împreună cu subdiaconii, se apropie de episcop, care sărută Evanghelia; protodiaconul sărută mâna dreaptă a episcopului, care ține Evanghelia în timp ce se sărută, și pleacă cu Evanghelia către ripidi. Subdiaconii, însă, rămân la scaun și predă trikiry și dikiry episcopului. Protodiaconul, ridicând puțin Evanghelia și proclamând: „Înțelepciune, iartă-mă” și, întorcându-și fața spre apus, cântă cu toată lumea încet „Vino, să ne închinăm...”. Diaconii s-au zdruncinat pe Evanghelie, apoi pe episcop, când acesta săvârșește încet închinare înaintea sfintei Evanghelii și apoi îi umbrește pe preoți înclinându-se înaintea lui cu trikiri și dikiri.

Episcopul pune în umbră oamenii din vest, sud și nord cu trikiry și dikiri. În acest timp, protodiaconul, precedându-i pe diaconi, aduce Sfânta Evanghelie în altar prin ușile împărătești și o așează pe tron; toți ceilalți clerici intră în altar prin ușile de nord și de sud, în timp ce preoții rămân în partea de jos a soleei.

Episcopul părăsește amvonul și urcă pe amvon, unde umbrește poporul din două părți cu cântăreții cântând „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...”. La porțile regale este întâmpinat de protodiacon, primește trikiria de la el și îl pune pe tron. Episcopul, după ce a sărutat icoanele de pe stâlpii porților împărătești, tronul, și după ce a primit cădelnița de la diacon, începe să tămâie.

În urma episcopului, preoții intră în altar, sărutând de partea lor fiecare icoană din porțile regale.

Episcopul, în timp ce clerul cânta încet „Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...” precedat de protodiaconul cu trikiria, tămâie tronul, altarul, înălțimea, preoții din dreapta și din stânga, duhovnicii și merge spre soleus. Purtătorul sacru și curierul coboară din sare și stau sub amvon, vizavi de porțile regale; executorii cântă liniștit și dulce „Is polla these, despota”. Preoții sărută tronul. Episcopul tămâie ușile împărătești, catapeteasma, kliros, poporul, icoanele locale, intră în altar, tămâie și tron, preoți și protodiacon.

Purtătorul de lumânare și purtătorul de cuvânt se întorc la locurile lor. Pe kliros cântă „Ispolla...” tras, o dată, apoi troparia și condacul conform Cartei.

Al doilea subdiacon primește dikiry de la episcop, protodiacon - cădelnița (trikiry este transferat primului subdiacon). Toți trei stau în spatele tronului și în același timp se închină la cenierile episcopului de către protodiacon de trei ori, de trei ori; apoi se întorc cu fața spre răsărit, protodiaconul întinde cădelnița sacristanului, toți patru se înclină, se închină episcopului și se duc la locurile lor.

Subdiaconii care au hirotonire așează trikiria și dikiriy pe tron, care nu au hirotonire - pe stă în spatele tronului. Scribul se apropie de episcop cu Funcționarul pentru a citi rugăciunea „Sfinte Doamne, odihnește-te în sfinți...”.

După cântarea tropariei și condaconului, protodiaconul sărută tronul și, ținând orarionul cu trei degete, spune sub ton: „Binecuvântează, Preasfințite Vladyka, vremea lui Trisvyatago”; sărutând mâna binecuvântată a episcopului, iese la Solea şi zice împotriva chipului Mântuitorului: „Să ne rugăm Domnului”. Cântăreți: „Doamne, miluiește-te”. Episcopul rostește prima sa exclamație: „Ce sfânt ești Dumnezeul nostru... acum și în vecii vecilor”. Protodiaconul, stând în porțile regale, întorcându-și fața către popor, încheie exclamația „Și în vecii vecilor”, îndreptând orarionul din mâna stângă spre dreapta, la nivelul sprâncenei. Cântăreții cântă: „Amin” și apoi „Sfinte Doamne...”. Protodiaconul, intrând în altar, ia dikiriy și îl prezintă episcopului; în altar toată lumea cântă „Sfinte Doamne...”. Episcopul creează o cruce peste Evanghelie cu un dikiri.

Al doilea preot, luând Crucea altarului, de capetele de sus și de jos și întorcând partea din față, pe care se află imaginile sacre, spre tron, o dă episcopului, sărutând mâna episcopului.

În fața amvonului, lângă porțile regale, stau purtătorul de lumânări și curierul.

Episcopul, având Crucea în mâna de lavă și dikiri în dreapta, în timp ce cântă în recitativ cântând: „Sfinte Doamne...” merge la amvon și zice: „Priviește-te din cer, Doamne, și vezi, și vizitează acest strugure și confirmă planta lui mâna ta dreaptă.”

După recitarea acestei rugăciuni, când episcopul binecuvântează spre apus, executorii cântă: „Sfinte Doamne”, la sud – „Sfinte Puternic”, la miazănoapte – „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”.

Episcopul intră în altar. Cântăreții de pe kliros cântă: „Sfinte Doamne...”. Purtătorul de lumânare și purtătorul de cuvânt cad la loc. Episcopul, renunțând la Cruce (al doilea preot primește Crucea și o pune pe tron) și sărutând tronul, merge la un loc înalt.

Când episcopul pleacă spre locul înalt, toți concelebrantii se adresează la tron ​​în modul obișnuit și, apoi, întorcându-se înapoi la locul înalt, stau în spatele tronului după rang.

Episcopul, ocolind tronul din partea dreaptă și binecuvântând un loc înalt cu un dikiry, dă dikiriul subdiaconului, care îl pune pe loc. Protodiaconul, stând la înălțimea din stânga tronului, citește troparul: „Înfățirea Treimii în Iordan a fost, firea Prea Dumnezeiască, Tatăl strigă: Acest Fiu botezat este iubitul Meu; Dar Duhul care vine la Asemenea, El Însuși va binecuvânta oamenii și va înălța pentru toate vârstele „și dă trikiria episcopului, care umbrește trikiria de la un loc înalt la dreapta, la stânga și la dreapta în timp ce cântă toți colaboratorii:” Dumnezeule .... " După aceasta, cântăreții încheie Trisagionul, începând cu „Glory, and now”.

Citirea Apostolului și a Evangheliei... Protodiaconul, după ce a acceptat trikiria de la episcop, o predă subdiaconului, care îl pune în locul lui. Primul diacon se apropie de episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin ușile împărătești spre amvon pentru a citi Apostolul. În acest moment, protodiaconul îi prezintă episcopului o cădelniță deschisă cu cărbuni aprinși, iar unul dintre subdiaconi (pe partea dreaptă a episcopului) - un vas cu tămâie.

Protodiacon : „Binecuvântați, Preasfințite Vlădica, cădelnița”, episcopul, scufundând tămâia în cădelniță cu o lingură, spune rugăciunea: „Vă aducem cădelnița...”.

Protodiacon: Să auzim! Episcopul: Pace tuturor. Protodiacon: Înțelepciunea. Cititorul Apostol pronunță prokeimenon și așa mai departe, după obicei. La exclamația episcopului „Pace tuturor”, subdiaconii scot omoforionul de la episcop și îl pun în mâna celui de-al doilea diacon (sau subdiacon), care, după ce a sărutat mâna binecuvântată a episcopului, pleacă și stă pe picioare. partea dreaptă a tronului. Primul diacon citește Apostolul. Protodiaconul tămâie, după obicei. (Unii respectă obiceiul de a arde tămâie în aleluiaria.)

La începutul lecturii Apostolului, episcopul se așează pe scaunul înaltului și, la semnul său, preoții se așează pe scaunele pregătite pentru ei. Când protodiaconul îl tămâie pe episcop pentru prima dată, episcopul și preoții se ridică și răspund la tămâie: episcopul - cu o binecuvântare, preoții - cu o plecăciune. În timpul celei de-a doua tăieri, nici episcopul, nici preoții nu se ridică.

La finalul lecturii Apostolului, toată lumea se ridică. Ponomari, luând ripidi, subdiaconi - dikirii și trikirii, merg la amvon, unde stau în partea dreaptă și stângă a analogiei pregătite pentru citirea Evangheliei. Aleluiariile se cântă după obicei. Episcopul și toți preoții au citit în secret rugăciunea „Străluciți în inimile noastre...”. Preotul de conducere și protodiaconul se închină în fața episcopului și, după ce a primit binecuvântarea, se retrag pe tron. Conducătorul ia Evanghelia și o dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce a sărutat tronul și a acceptat Evanghelia, o aduce episcopului, care sărută Evanghelia, iar el - mâna episcopului și trece prin ușile împărătești spre analog, precedat de diaconul cu omoforul. Când diaconul cu omoforionul (mergând în jurul analogiei) ajunge la cititorul Apostolului, acesta merge la altar (dacă diaconul - prin ușile împărătești) și stă în partea stângă a tronului, iar diaconul cu omoforionul. se întoarce în același loc. Pe ambele părți ale protodiaconului, subdiaconii cu trikiry și dikiri și ripidi stau, ridicând ripizii deasupra Evangheliei. Protodiaconul, așezând Sfânta Evanghelie pe un pupitru și acoperind-o cu un orarion, își înclină capul peste Evanghelie și proclamă: „Binecuvântează, Preasfințite Vlădica, Fericitul Începător...”.

Episcopul: Doamne, prin rugăciuni... Protodiaconul spune: Amin; şi, aşezând orarionul pe pupitru sub carte, dezvăluie Evanghelia. Diacon al doilea: Înțelepciune, iartă... Episcopul: Pace tuturor. Cântând: Și parfumează-l pe al tău. Protodiacon: Citirea din (numele râurilor) Sfânta Evanghelie. Cântăreți: Slavă Ție, Doamne, slavă Ție. Primul Diacon: Să auzim. Protodiaconul citește clar Evanghelia.

Când începe citirea Evangheliei, ambii diaconi sărută tronul, merg sub binecuvântarea episcopului, îi sărută mâna și pun la locul lor pe Apostol și omoforion. Preoții ascultă Evanghelia cu capetele descoperite, episcopul în mitră.

După citirea Evangheliei, corul cântă: „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Anala este îndepărtată, ripidii sunt duși la altar. Episcopul coboară de la înălțime, trece prin ușile împărătești spre amvon, sărută Evanghelia ținută de protodiacon și umbrește poporul cu sălbăticie și trikiry în timp ce cântă în kliros: „Is pola...”. Protodiaconul dă Evanghelia primului preot, iar el o predă la locul cel mai înalt al tronului.

Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se înclină în fața episcopului și pun dikiri și trikiri la locurile lor. Preoții cad la loc.

Litanie... Ectenia augmentată este pronunțată de protodiacon sau primul diacon. Când se pronunță cererea „Miluiește-ne, Doamne...”, toți cei prezenți în altar (diaconi, subdiaconi, sacristani) stau în spatele tronului, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. După cererea „... și despre Domnul nostru Preasfințitul...” cei din spatele tronului cântă (împreună cu preoții) de trei ori: „Doamne, miluiește-te”, se roagă spre răsărit, se închină episcopului și se retrag. la locurile lor. În același timp, doi preoți înalți îl ajută pe episcop să dezvăluie antimensiunea cu trei laturi... Diaconul continuă ectenia. Episcopul rostește exclamația „Sunt milos...” (De obicei, episcopul însuși distribuie exclamațiile preoților în slujbă.)

Diaconul, după ce s-a înclinat în fața episcopului, trece prin ușile din nord spre Solea și recită ectenia catehumenilor. Când cer să le „descopere Evanghelia Adevărului”, al treilea și al patrulea preot deschid partea superioară a antimensionului, se roagă spre est (o singură plecăciune) și se înclină în fața episcopului. În timpul exclamării primului preot: „Da, și sunt slăviți cu noi...”, episcopul creează o cruce cu un burete peste antimensiu, o sărută și o pune deasupra. partea dreapta antimensiunea.

Protodiaconul și primul diacon stau la ușile regale; protodiaconul spune: „Elitele cenzurii, ieșiți”; al doilea diacon: „La vestire, ieși”, primul diacon: „La vestire, ieși”. Al doilea diacon continuă singur ectenia: „Dar niciunul dintre catehumeni, pomii credinței...” și așa mai departe.

Episcopii și preoții citesc rugăciuni secrete.

Primul diacon ia cădelnița și, cerând binecuvântarea episcopului, tămâie tronul, altarul, înălțimea, altarul, episcopul de trei ori de trei ori, toți concelebrantii, altarul - în față, episcopul - de trei ori, dă. cădelnița sacristanului, amândoi se roagă spre est, se închină episcopului și pleacă... În acest moment, al doilea diacon îi spune ecteniei: „Paki și Paki...”. Exclamația: „Da, sub domnia Ta...” pronunță episcopul.
Intrare grozavă... După ce termină ectenia, diaconul merge la altar, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. [Ceremonie opțională. Unul dintre preoții mai mici din rândul din stânga merge la altar, scoate aerul din vas și îl așează în colțul drept al altarului; scoate capacul și steluța de pe disc și o pune deoparte; în fața diskosului, pune prosfora pe un platou și un exemplar mic.]

Subdiaconii cu un vas și apă și un lachan și un sacristan cu un prosop pe umeri ies la ușile împărătești pentru a spăla mâinile episcopului.

Episcopul, după ce a citit rugăciunea „Nimeni nu este vrednic...” (în timpul acestei rugăciuni, preoții își scot mitra, kamilavkas, scufia; episcopul poartă mitră), se duce la ușile împărătești, spune o rugăciune peste apă, binecuvântează apa și își spală mâinile. După spălare, subdiaconii și sacristanul sărută mâna episcopului și, împreună cu purtătorul de capelă și funcționarul, merg la altar. Episcopul stă în fața tronului, protodiaconul și diaconul îi pun un mic omoforion, episcopul se roagă (trei plecăciuni) și, ridicând mâinile, citește de trei ori „Izhe Heruvimi…”. Protodiaconul scoate mitra de la episcop și o așează pe o farfurie deasupra unui omforion mare care se află pe ea. Episcopul, după ce a sărutat antimensiunea și tronul și a binecuvântat co-slujirea, se duce la altar; primul diacon îi dă o cădelniță. Episcopul tămâie altarul, dă cădelnița diaconului și pune aer pe umărul stâng.

Diaconul pleacă de la episcop, tămâie porțile regale, icoane locale, kliros și popor.

După episcop, preoții se apropie de tron ​​în perechi din față, fac două plecăciuni, sărută antimensiunea și tronul, mai fac o plecăciune, apoi se închină unii altora cu cuvintele: „Protopopul (sau: preoția) este al tău, Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte în Împărăția Sa...” și să plece la altar. Episcopul în acest moment creează o comemorare pe prosfora de la altar. Preoți în vechime, protodiacon, diaconi, subdiaconi se apropie de episcop din partea dreaptă, spunându-i: „Adu-mă aminte, Preasfințite Vlădica, preot, diacon, subdiacon (numele râurilor)” și îl sărută pe umărul drept; la fel procedează şi diaconul care a făcut cenzura. Amintindu-și sănătatea, episcopul ia prosfora funerară și-i comemorează pe morți.

La finalul proskomediei episcopale, subdiaconii scot omoforionul de la episcop. (Ritualuri de prisos. Unul dintre preoți îi dă episcopului o stea, pe care, după ce a parfumat-o cu tămâie, episcopul o pune pe disc, apoi preotul dă giulgiul care acoperă discul.) Protodiaconul, îngenuncheat pe genunchiul drept, spune : „Ia-o, Preasfințite Vladyka.”

Episcopul ia discul cu ambele mâini, îl sărută, îl lasă pe protodiacon să sărute discul și mâna lui și, așezând discul la fruntea protodiaconului (protodiaconul îl acceptă cu ambele mâini), spune: „În lume, duce-ți mâinile la sfânt…” Protodiaconul pleacă. Primul preot se apropie de episcop, primind sfântul potir de la episcop, sărutându-l și mâna episcopului, zicând: „Domnul Dumnezeu să-și aducă aminte de episcopia voastră în Împărăția Sa totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor”. Al doilea preot se apropie, ținând Crucea în poziție înclinată (capătul sus spre dreapta) cu ambele mâini și spunând: „Să-ți amintească ierarhia ta...” sărută mâna episcopului, care o pune pe mânerul Crucii. , și sărută Crucea. Restul preoților, rostind aceleași cuvinte și sărutând mâna episcopului, primesc de la acesta obiectele sfinte ale altarului - un mincinos, o suliță etc.

Se face marea intrare. În față, prin ușile din nord, un diacon cu o mitră și un omofon pe un platou, un purtător de lumânări, un pososhnik, un diacon cu cădelniță, subdiaconi cu dikiri și trikiri și sacristan cu ripidi (de obicei unul în fața lui). discotecile, celălalt în spatele potirului), treci prin ușile nordice. Protodiacon și preoți după vechime.

Purtătorul de lumânare și vomerul stau înaintea sării. Diaconul cu mitra merge la altar si se opreste in coltul din stanga al tronului. Ripidi și subdiaconi stau pe laturile vulturului, așezați pe sare, protodiaconul - înaintea vulturului, îngenuncheat pe un genunchi, diaconul cu cădelnița - la ușile împărătești din dreapta episcopului, preoții - în două rânduri. , întorcându-se spre nord și spre sud, bătrânii - către porțile regale.

Episcopul se duce la ușile împărătești, ia cădelnița de la diacon și o tămâie pe Dara. Protodiaconul spune liniștit: „Ierarhia voastră este...” episcopul ia discul, face o pomenire după rânduială și duce discul la tron. Preotul de conducere stă în fața vulturului și îi spune în liniște episcopului care mărșăluiește de la altar: „Ierarhia ta este...” Episcopul tămâie cupa, o ia. Primul diacon, după ce a primit cădelnița de la episcop, pleacă în partea dreaptă a tronului; preotul conducător, după ce a sărutat mâna episcopului, îi ia locul. Episcopul face pomenirea după rânduială și duce paharul la tron; în spatele episcopului, preoții intră în altar. Citind troparia prescrisă, episcopul, după ce a scos capacele, acoperă cu aer discurile și paharul, apoi se îmbracă cu mitra și după ce a cenzurat Darurile zice: „Frați și colaboratori, rugați-vă pentru mine”. Ei îi răspund: „Duhul Sfânt va găsi peste tine și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. Protodiacon și colaboratori: „Roagă-te pentru noi, sfinte Vlădica”. Episcopul: „Fie ca Domnul să vă îndrepte picioarele”. Protodiacon și alții: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Doamne”. Episcop, binecuvântând pe protodiacon și pe diaconi: „Domnul Dumnezeu să vă pomenească...” Protodiacon: „Amin”.

După binecuvântare, primul diacon, stând în colțul din dreapta răsărit al tronului, tămâie pe episcop de trei ori de trei ori, dă cădelnița sacristanului, amândoi se roagă spre răsărit, se închină episcopului și diaconul iese din altarul şi recită ectenia. Episcopul de pe solea binecuvântează poporul cu dikiri și trikiri. Cântăreții cântă: "Is polla ...." Ușile Regale de la Marea Intrare nu sunt închise în timpul slujbei episcopale. Curierul și duhovnicul își iau locul la porțile regale.

Primul diacon pronunță ectenia: „Să împlinim rugăciunea Domnului nostru”. În timpul ecteniei, episcopii și preoții au citit în taină rugăciunea „Doamne Dumnezeule, Atotputernicul...” Exclamația: „Prin darul Fiului Tău Unul Născut...” Doamne, Cetatea mea, Domnul este afirmația și refugiul meu. ." Protodiaconul scoate mitra de la episcop; episcopul sărută discul spunând: „Sfinte Dumnezeule”, paharul: „Sfinte Puternic” și tronul: „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne”, stă lângă tronul din dreapta pe un vultur. Toți preoții sărută și discul, potirul și tronul și se apropie de episcop. La salutul lui „Hristos este în mijlocul nostru”, ei răspund: „Și este și va fi”, și îl sărută pe episcop pe umărul drept, pe umărul stâng și pe mână și sărutându-se unul pe altul în același mod ( uneori, cu un număr mare de colegi de muncă, se sărută doar o mână), stau lângă tron ​​la locurile lor. Bătrânul rostește întotdeauna cuvântul „Hristos în mijlocul nostru”.

După ce diaconul proclamă „Uși, uși, să înțelegem înțelepciunea” și începe cântarea „cred...”, preoții iau aer prin margini și îl sufla peste Daruri și peste capul plecat al episcopului, citind. „Cred...” în tăcere cu el. După citirea Simbolului Credinței, episcopul sărută crucea în aer, preotul pune aer în stânga tronului, protodiaconul pune mitra pe episcop.
Consacrarea Darurilor... Diaconul proclamă într-un solo: „Să devenim buni...” și intră în altar. Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se închină episcopului, iau trikiry și dikiry și le servesc episcopului, sărutându-i mâna. Cântăreții cântă: „Grația lumii...”. Episcopul merge la amvon cu trikiri și dikiri și, întorcându-și fața către oameni, proclamă: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos...”.

Cântăreți : Și cu spiritul tău. Episcop (umbrind partea de sud): Vai, avem inimi.

Cântăreți: Imami Domnului. Episcop (umbrind partea de nord): Îi mulțumim Domnului. Cântăreți: Vrenic și drepți... Episcopul se întoarce la altar, subdiaconii primesc de la el trikiry-ul și dikiry-ul și le pun la locul lor. Episcopul, înclinându-se în fața tronului, citește împreună cu preoții rugăciunea „Vrednic și drept pentru Tya Peti...”.

Primul diacon, după ce a sărutat tronul și s-a închinat episcopului, ia steaua cu trei degete și orardul, iar când episcopul proclamă „Cântec de biruință cântând, plângând, plângând și verbal” atinge discurile de sus din patru părți, în cruce. , sărută steaua, o pliază, o pune în stânga tronului deasupra Crucii și, împreună cu protodiaconul, sărutând tronul, se închină episcopului.

Corul cântă: „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor...”. Episcopii și preoții recită rugăciunea „Și cu aceste binecuvântate puteri...” La sfârșitul rugăciunii, protodiaconul scoate mitra de la episcop, iar subdiaconii îi pun un mic omoforion pe episcop.

Protodiaconul arată spre diskos cu mâna dreaptă și orarion, când episcopul, arătând și mâna spre disc, spune: „Luați, mâncați...” și către pahar, când episcopul proclamă: „Bea din ea. toate…." La proclamația „Ai tăi de ai tăi...” protodiaconul ia discul cu mâna dreaptă cu orarion, iar cu stânga, sub dreapta, potirul și le ridică deasupra antimensiunii. Cântăreții cântă: „Vă cântăm noi...” Episcopii și preoții citesc rugăciunile secrete prescrise.

Episcopul, ridicând mâinile pe un ton mic, se roagă: „Doamne, Care este Prea Sfântul Tău Duh...” (preoți – în taină), de trei ori, de fiecare dată cu o plecăciune. Protodiaconul și împreună cu el în secret toți diaconii recită versurile: „Inima este curată...” (după ce a citit pentru prima dată „Doamne, Izhe Preasfântă...”) și „Nu mă respinge... " (după a doua lectură, "Doamne, Izhe Preasfântă ...") ...

După a treia lectură a episcopului, „Doamne, ca Preasfântul Tău Duh...”, protodiaconul, arătând cu orarionul spre diskos, spune: „Binecuvântează, Vlădica, Sfânta Pâine”. Episcopul spune în liniște (preoți - în secret): „Și faceți această Pâine...” și binecuvântează pâinea (numai Mielul) cu mâna dreaptă. Protodiacon: „Amin”; arătând spre potir, zice: „Binecuvântează, Stăpâne, Sfântul Potir”. Episcopul spune liniștit: „Și ariciul în acest Potir...” (preoți – pe ascuns) și binecuvântează potirul. Protodiacon: „Amin”; arătând discul și potirul spune: „Binecuvântează, Maestre, tapetul”. Episcopul (preoții - în secret) spune: „Așezându-l în Duhul Tău Sfânt” și binecuvântează împreună discul și potirul. Protodiacon: „Amin”, de trei ori. Toți cei din altar se închină la pământ. Subdiaconii scot omoforionul de la episcop.

Atunci protodiaconul, întorcându-se către episcop, zice: „Adu-ți aminte de noi, Sfinte Doamne”; toți diaconii se apropie de episcop și își pleacă capetele, ținând orari cu trei degete ale mâinii drepte. Episcopul îi binecuvântează cu ambele mâini, spunând: „Domnul Dumnezeu să vă pomenească...”. Protodiaconul și toți diaconii răspund: „Amin” și pleacă.

Episcopii și preoții au citit rugăciunea „Parcă ar fi părtași...”. La sfârșitul rugăciunii și cântând în kliros: „Ți-o cântăm...” Atunci episcopul dă cădelnița diaconului, care tămâie tronul, înălțimea, episcopul de trei ori de trei ori, preoților și iarăși tronul de la episcop, se închină episcopului și pleacă. Episcopul și preotul au citit rugăciunea „Despre Sfântul Ioan Proorocul...”. Cântăreții cântă: „Este vrednic de mâncat...” sau susținătorul zilei.

La finalul cântării „Este vrednic să mănânci...” protodiaconul sărută tronul, mâna episcopului, își întoarce fața spre apus la ușile împărătești și, arătând cu mâna dreaptă cu orarionul, proclamă: „ Și toți și toate.” Cântând: „Și toți și toate”.

Episcop: „În primul, adu-ți aminte, Doamne, Domnul nostru...”

Preot primar: „Adu-ți aminte, Doamne, și Domnul nostru, Preasfințitul (numele râurilor), mitropolitul (arhiepiscopul, episcopul; eparhia lui), dăruiește-l Sfintei Tale Biserici din lume, întreg, cinstit, sănătos, trainic. , dreptul adevărului este cuvântul tău.” și se duce la episcop, îi sărută mâna, mitra și iarăși mâna. Episcopul, binecuvântându-l, spune: „Preoția (protopopul etc.) este a ta...”.

Protodiaconul, stând la ușile împărătești și întorcându-și fața către popor, spune cu glas mare: „Domnul nostru, Prea Sa (numele râurilor), Mitropolitul (arhiepiscop, episcop; propria eparhie; sau: Episcopii). după nume și titluri, dacă mai mulți episcopi săvârșesc Liturghia), aducând (sau: aducând) (se întoarce și intră în altar) Aceste Sfinte Daruri (arată spre discul și paharul) Domnului nostru Dumnezeu (se apropie de un loc de munte, este botezat). , se închină și, închinându-se episcopului, merge și stă în porțile împărătești); despre Marele Domn și Părintele nostru, Preasfințitul Patriarh al Moscovei și al Întregii Rusii ... despre Preacuvioșii Mitropoliți, Arhiepiscopi și Episcopi și tot preoția și ritul monahal, despre țara noastră ocrotită de Dumnezeu, despre puterea și oastea ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu mântuirea și ajutorul cu sârguința și frica de Dumnezeu a celor ce lucrează și slujesc, despre vindecarea celor care zac în slăbiciune, despre adormirea, slăbirea. , amintirea binecuvântată și părăsirea păcatelor tuturor ortodocșilor răposați de odinioară, despre mântuirea poporului care vine și a tuturor lor în gândul de a avea și pe toți și pentru toate, ( se duce într-un loc de munte, face semnul al crucii, face o plecăciune, apoi se duce la episcop, îi sărută mâna, spunând: „Acești despoți sunt turnați”, îl binecuvântează episcopul).

Cântăreți: pentru toată lumea și pentru orice.

După exclamația episcopului „Și dă-ne o gură...” al doilea diacon se duce la amvon prin ușile din nord și după ce episcopul binecuvântează pe cei din Solea cu proclamația „Și vor fi îndurări...” spune. ectenia „Toate lucrurile sfinte s-au amintit...”

După ectenie, mitra este scoasă de la episcop și acesta proclamă: „Și garantează pentru noi, Vladyka...”. Oamenii cântă „Tatăl nostru...”. Episcop: „Cum a Ta este Împărăția...” Cântăreți: „Amin”. Episcopul binecuvântează poporul cu mâinile, spunând: „Pace tuturor”. Pe episcop i se pune un mic omoforion.

Cântând: Și parfumează-l pe al tău. Diacon (pe talpă): Înclină-ți capul spre Domnul.

Cântăreți: Ție, Doamne. Episcopii și preoții, plecând capetele, au citit pe ascuns rugăciunea „Vă mulțumim...” Diaconii se încinge cu orarii ca cruce. Episcopul scoate o exclamație: „Prin har și bunătate...”

Lick: „Amin”. Episcopii și preoții citesc în secret rugăciunea „Iată, Doamne Iisuse Hristoase Dumnezeul nostru...”

Ușile Regale se închid și cortina este trasă. Diaconul de pe amvon proclamă: „Să auzim!” și intră în altar. Purtătorul de lumânare pune o lumânare pe porțile regale și cu cavalerul intră și el în altar.

Episcopul, făcând trei închinăciuni cu slujitorii, proclamă: „Sfânt celui Sfânt”. Cântăreții cântă: „One is Holy...”

Comuniune... Protodiacon (stând în dreapta episcopului): „Despărți-te, Doamne, Mielul Sfânt”.

Episcop: „Mielul lui Dumnezeu este sfărâmat și împărțit...”

Protodiacon, arătând spre potir cu orarionul său: „Împlinește, Doamne, sfântul potir”. Episcopul coboară partea „Isus” în potir, spunând: „Umplerea Duhului Sfânt”. Protodiaconul răspunde: „Amin” și, aducând căldură, spune: „Binecuvântează, Stăpâne, căldura”. Episcopul binecuvântează căldura, spunând: „Binecuvântată este căldura sfinților Tăi...”

Protodiacon: „Amin”; turnând în cruce căldură în potir, spune: „Căldura credinței, umple Duhul Sfânt, amin”.

Episcopul împarte partea lui „Hristos” în funcție de numărul preoților care se împărtășesc. Protodiaconul și diaconii stau în acest moment între locul înalt și tron, sărutându-se pe umărul drept; Există un obicei că bătrânul spune „Hristos este în mijlocul nostru”, iar cei mai tineri răspund: „Și există și va fi”. Episcopul, adresându-se tuturor, spune: „Iartă-mă...”. Colaboratorii, înclinându-se în faţa episcopului, răspund: „Iartă-ne şi pe noi, Preasfinţite Vlădica, şi binecuvântează-ne”. Episcopul, după ce a binecuvântat și s-a închinat înaintea altarului cu cuvintele „Iată, vin...” ia o părticică din Sfântul Trup al Domnului, citește împreună cu preoții „Cred, Doamne, și mărturisesc... ” și se împărtășește cu Sfântul Trup și apoi cu Sângele Domnului.

Când episcopul ia împărtășirea din potir, protodiaconul spune de obicei: „Amin, amin, amin. I-am umplut pe acești despoți, „și apoi, adresându-se preoților și diaconilor, ea proclamă: „Arhimandrite, protopop... pereus și diaconi, haide”. Toată lumea se apropie de episcop din partea de nord a tronului cu cuvintele: „Iată, vin la Împăratul Nemuritor și la Dumnezeul nostru...” și mă împărtășesc din Sfântul Trup și Sânge al Domnului după obicei.

Preoții, când primesc Trupul Domnului, trec lângă tron ​​prin înălțimea din dreapta, unde se împărtășesc cu Sfântul Trup deasupra tronului. Diaconii primesc de obicei împărtășania în partea stângă a tronului. Sfântul Sânge al Domnului este dat preoților de către episcopul din partea dreaptă a tronului, iar diaconii sunt de obicei primii dintre preoți.

Unul dintre preoți sparge părțile HI și KA și le coboară în potir pentru împărtășirea laicilor.

Episcopul stă în altarul din partea dreaptă a tronului, citește rugăciunea „Îți mulțumim, Stăpâne...” rugăciuni de mulțumire... Cel care furnizează căldura trebuie să pună oala pe vas astfel încât să fie convenabil episcopului să-l ia, și anume: pune prosfora la dreapta (departe de el) și pune antidorul deasupra prosforei, și pune oala la stânga, iar mânerul oalului trebuie să fie, de asemenea, întors spre stânga.

La sfârşitul cântării pe kliros, purtătorul de lumânări şi funcţionarul îşi iau locul, subdiaconii cu dikiri şi triciri merg la amvon. Se deschid Porțile Împărătești, iar Episcopul, îmbrăcând mitra, dă potirul Protodiaconului, care, după ce a sărutat mâna Episcopului, stă în Porțile Împărătești și proclamă: „Cu frica de Dumnezeu și cu credință, apropie-te”. Cântând: „Binecuvântat este Cel ce vine în Numele Domnului...”.

Dacă sunt părtași, atunci episcopul, luând potirul, pe amvon îi împărtășește cântând: „Primiți trupul lui Hristos...”

După împărtășire, episcopul așează pe tron ​​sfântul pahar, intră în Solea, primește trikiri și dikiri de la subdiaconi și binecuvântează poporul cu cuvintele: „Mântuiește, Doamne, poporul Tău...” Cântând: „Este polla...” „Videhom adevărata lumină...” În acest moment, unul dintre clerici coboară particule din diskos în potir, recitând rugăciuni secrete.

Episcopul, stând la tron, ia cădelnița de la diacon și tămâie Sfintele Daruri, zicând în liniște: „Suie-te la raid, Doamne, și slava Ta pe tot pământul”, dă cădelnița diaconului, diskos. protodiaconului, care, înainte de diaconul de cenzură, transferă diskosul la altar. Episcopul ia paharul cu cuvintele: „Binecuvântat să fie Dumnezeul nostru” (în liniște). Preotul conducător, sărutând mâna episcopului, ia cu ambele mâini paharul de la el, se duce la ușile împărătești, unde proclamă, ridicând un mic potir: „Totdeauna, acum și pururea și în vecii vecilor...” și apoi se duce la altar: diaconul tămâie pe cupă. Cântăreți: „Amin. Fie ca buzele noastre să fie împlinite….”

După ce a aşezat paharul pe altar, primul preot tămâie Sfintele Daruri, iar înaintea Sfintelor Daruri se aprinde o lumânare.

Sfârșitul Liturghiei... Protodiaconul, rugându-se spre răsărit și înclinându-se în fața episcopului, iese din altar cu ușa de nord și spune ectenia „Iartă-mă, acceptă...” (dacă există vreun scolo-diacon, el pronunță ectenia) . În timpul ecteniei, episcopul cu preoții adaugă antimis, primul preot dă episcopului Evanghelia, la care, atunci când rostește exclamația „Căci tu ești sfințirea noastră...”, episcopul marchează antimisul, iar apoi, după ce a sărutat. Evanghelia, o pune pe antimis.

Cântăreți : Amin. Episcopul: Să plecăm în pace. Cântăreți: Despre numele Domnului.

Preotul mai mic (dacă există, atunci slujbacul) sărută tronul și, înclinându-se în fața binecuvântării episcopului, trece prin ușile regale și stă în mijloc, sub amvon.

Protodiacon (sau diacon desemnat): Să ne rugăm Domnului. Cantareti: Doamne, miluieste-te.

Preotul citește rugăciunea din spatele ambonului „Binecuvântat pe Tine, Doamne...”. În timpul rugăciunii, protodiaconul sau diaconul-protejat stă în fața icoanei Mântuitorului, ridicând mâna dreaptă cu un orarion.

Diaconul, după ce s-a rugat spre răsărit, stă în partea stângă a tronului, își încrucișează mâinile în cruce pe marginea tronului și își pune capul pe ele. Episcopul îl binecuvântează deasupra capului și citește peste el rugăciunea „Împlinirea legii și a profeților...”. Diaconul este botezat, sărută tronul și, după ce s-a închinat episcopului, merge la altar pentru a consuma Sfintele Daruri.

La sfârșitul rugăciunii din afara ambonului, protodiaconul intră în altar cu ușa de miazăzi spre un loc înalt, își face cruce și se închină; Preotul, după ce a citit rugăciunea în afara ambonului, trece prin ușile împărătești spre altar, sărută tronul, stă pe loc și, împreună cu protodiaconul, se închină episcopului.

Cântând: „Fii numele Domnului...”. Episcopul ține o predică.

Episcopul, binecuvântând poporul de la ușile împărătești cu ambele mâini, spune: „Binecuvântarea Domnului să fie peste voi...”.

Cântăreți: Slavă, și acum. Doamne, miluiește-te (de trei ori). Doamne, binecuvântează.

Episcopul, cu fața în popor, pronunță o demitere, ținând în mâini un trikiry și un dikiry și, traversând rugăciunea cu ei, intră în altar, sărută tronul și împinge hainele sfinte (în fața tronului sau la dreptul acestuia).

Cantareti: Este polla... si perena: Marele Domn...

Preoții, după ce au sărutat tronul și s-au închinat în fața episcopului, și-au scos și veșmintele sfinte.

Subdiaconii, după ce au pus trikiriul și dikiriul la locul lor, scot hainele sacre de la episcop și le pun pe o farfurie. Protodiaconul citește rugăciunile prescrise pentru aceasta („Acum dă drumul...” troparia etc., lasă-te mic). Episcopul se îmbracă cu sutană, se îmbracă cu panagia, se îmbracă cu halat și căpușă, acceptă rozariul. La o mică demitere, episcopul îi binecuvântează pe toți cei prezenți în altar cu o binecuvântare generală și se îndreaptă către ușile împărătești spre Solea. Soldatul îi dă un toiag, episcopul se roagă, referindu-se la icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Cântăreții cântă: „Ton despotin...”. Episcopul binecuvântează poporul cu o binecuvântare generală de la amvon, apoi de la amvon sau de la amvon binecuvântează pe fiecare dintre oameni separat.

După binecuvântare, episcopul merge la ușile de apus, stă pe vultur, dă toiagul curierului, subdiaconii îi scot mantia.
Despre sunet... Sunetul Liturghiei într-un clopot mare începe la ora timp cuvenit... Când episcopul se apropie de biserică, se aude un zgomot „în toți” (sun): când episcopul intră în biserică, sunetul „în toate” se oprește și continuă într-un clopot până la începutul învestirii episcopului.

La începutul celui de-al 6-lea ceas se aude un sunet „în toate”; dacă există inițiere într-un surplis sau într-un subdiacon, soneria începe după ce episcopul citește rugăciunile.

Cântând „Cred...” - într-un clopoțel, la „Demn...” - 12 bătăi.

În timpul împărtășirii laicilor - sunatul slujbei de rugăciune.

La ieșirea episcopului din biserică - un sunet „în toate”.
Despre vulturi... Vulturul își întinde patul la picioarele episcopului, astfel încât capul vulturului să fie întors în direcția în care se va înfrunta episcopul. În altar, vulturii răspândesc subdiaconii, iar pe solea și în alte locuri ale templului - curierul.

Înainte ca episcopul să ajungă la biserică, purtătorul de cuvânt așează vulturii pe sare în fața porților împărătești, în fața icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului, templu sau sărbătoresc, în fața amvonului și la intrare. la biserica din vestibul, unde se va intalni episcopul. Când, la întâlnire, episcopul merge la amvon, curierul ia vulturul la intrare și îl întinde pe locul înnorat; când episcopul urcă la Solea, purtătorul de cuvânt ia vulturul din locul unde a stat episcopul și îl întinde pe marginea amvonului cu capul spre apus. De pe solea si amvon, orletele sunt scoase de catre purtătorul de lumânare când episcopul pleacă la locul de mantie (amvon). În fața micii intrări, subdiaconii răspândesc vulturi în altar, în jurul tronului și la jumătatea distanței dintre altar și tron. În timpul intrării mici, purtătorul de cuvânt întinde vulturul pe marginea ambonului (capul vulturului spre vest), celălalt - la mijloc între ușile împărătești și amvon (spre est) și îl scoate după rugăciunea episcopului. : „Privește din cer, Doamne...”. După ce episcopul a înființat altarul, subdiaconii îndepărtează vulturii, lăsând doi sau trei vulturi în fața tronului și unul așezat pe un loc înalt. În timpul citirii Evangheliei, vulturul este martirizat pe sare în fața analogiei. Înainte de intonarea cântecului Heruvicilor, vulturii sunt așezați în ușile împărătești în fața altarului și vizavi de colțul din față stâng al tronului și de îndepărtarea amvonului, acest vultur este îndepărtat, iar vulturul este așezat în dreapta. colțul din față al tronului). Când cântă cântecul Heruvicilor, vulturul din porțile împărătești este botezat un pas sau doi spre apus pentru a primi Sfintele Daruri și apoi pentru a umbri. Cu cuvintele: „Să ne iubim unii pe alții...” un vultur este așezat în colțul din dreapta față al tronului, iar în timp ce episcopul stă pe acest vultur, vulturul este îndepărtat înaintea tronului. La sfârșitul cântării „Cred...” un vultur este așezat pe capătul amvonului; la proclamația „Și să fie îndurări...” - în porțile împărătești; cântând „Tatăl nostru...” – de asemenea. (Prin exclamația „Și fie milă...” se presupune că un vultur se află în colțul din stânga din față al tronului, dacă există hirotonire la diacon; după ce protejatul tronului este prin preajmă și scaunul este luat. departe, el este îndepărtat, iar vulturul este postit în colțul din dreapta față al tronului.). Înainte de împărtășirea poporului, un vultur ar trebui să fie locul unde va comună episcopul. Potrivit rugăciunii din spatele ambonului, vulturii postesc în fața porților împărătești (pentru concediul liturghiei și pentru rugăciunea episcopului la părăsirea altarului după îndepărtarea hainelor), la marginea amvonului - pt. binecuvântare generală; pe treapta inferioară vestică a amvonului (de obicei și pe marginea amvonului) - a binecuvânta oamenii; la ieșirea din biserică – unde episcopul își va scoate mantia.

În timpul slujbei dumnezeiești, care este săvârșită de episcop, se folosesc obiecte care aparțin numai slujbei episcopale: sfeșnice speciale - dikiri și trikiry, ripidi, vulturi, un toiag.

Wildlife și Triciri reprezintă două lămpi figurate în formă de mână cu celule pentru două și trei lumânări lungi. Omul sălbatic cu lumânări aprinse semnifică lumina Domnului Iisus Hristos, cunoscută în două naturi. Trikiry înseamnă lumina necreată a Sfintei Treimi. Sălbaticul are semnul crucii în mijloc între cele două lumânări. În cele mai vechi timpuri, nu era obișnuit să se pună o cruce pe Trikiriya, deoarece isprava crucii a fost realizată numai de Fiul lui Dumnezeu întrupat.

Lumânările aprinse în dikirii și triciri se numesc două împletite, trei împletite, umbrire, umbrire. În cazurile prevăzute de Cartă, dikiry și trikiry se poartă înaintea episcopului, care binecuvântează poporul cu ele. Dreptul de a binecuvânta cu aceste lămpi este dat uneori arhimandriților unor mănăstiri.

La liturghie, după vestirea și intrarea în altar, în timp ce cântă „Vino, să ne închinăm”, episcopul umbrește poporul cu un dikiri, pe care îl ține în mâna stângă, și un trikiri, în dreapta. După intrarea mică, episcopul face tămâie, ținând dikiry-ul în mâna stângă. Cântând Trisagionul, el umbrește Evanghelia pe tron ​​cu un dikiri, având-o în mâna dreaptă și apoi, ținând o cruce în mâna stângă și un dikiri în dreapta, binecuvântează poporul cu ele. Aceste acțiuni arată că unitatea Trinității a fost descoperită oamenilor în mod special prin venirea Fiului lui Dumnezeu în trup și, în final, că tot ceea ce face episcopul în biserică are loc în numele Domnului și după voia Sa. Umbrirea oamenilor cu lumina care semnifică Lumina lui Hristos și Sfânta Treime oferă credincioșilor un har deosebit și le mărturisește lumina divină care vine la oameni pentru iluminarea, purificarea și sfințirea lor. În același timp, dikiri și triciri în mâinile episcopului înseamnă plinătatea harului lui Dumnezeu, care se revarsă prin el. Părinții din vechime l-au numit pe episcop iluminatorul, sau iluminatorul, și imitatorul Tatălui Luminilor și Luminii Adevarate - Iisus, care are harul apostolilor, care au fost numiți lumina lumii. Episcopul conduce la lumină, imitându-l pe Hristos – lumina lumii.

Sălbaticii și tricirienii au fost introduși în uzul bisericii, probabil nu mai devreme de secolele IV-V.

Ripidele (greacă - evantai, evantai) au fost folosite în celebrarea sacramentului Euharistiei încă din cele mai vechi timpuri. În instrucțiunile liturgice ale Decretelor apostolice, se spune că doi diaconi ar trebui să țină pe ambele părți ale tronului piei subțiri sau pene de păun sau lenjerie subțire și să alunge în liniște insectele zburătoare. Prin urmare, ripidele au început să fie folosite în primul rând din motive practice.

Pe vremea lui Sofronius, patriarhul Ierusalimului (1641), în conștiința bisericii, ripidii erau deja imagini ale heruvimilor și serafimilor, care participau în mod invizibil la sacramentele Bisericii. Probabil, din acel moment, pe ripidi au început să apară imagini cu ființe angelice, mai des decât altele - serafimi. Patriarhul Constantinopolului Fotie (secolul al IX-lea) vorbește despre pene ripidă în imaginea serafimilor cu șase aripi, care, în opinia sa, sunt chemați „să împiedice pe cei neluminați să se oprească asupra vizibilului, dar să le distragă atenția, astfel încât îndreaptă-le mințile către cele mai înalte și urcă de la frumusețea vizibilă la frumusețea invizibilă și nespusă.” Ripidele sunt rotunde, pătrate, în formă de stea. În Biserica Ortodoxă Rusă, încă de la adoptarea creștinismului, s-au făcut ripidi din metal, cu imaginea serafimilor.

Aspectul final pe care l-a dobândit ripida este un cerc radiant din aur, argint, bronz aurit cu imaginea unui serafim cu șase aripi. Cercul este întărit cu un ax lung. Această vedere dezvăluie pe deplin semnificația simbolică a acestui obiect. Ripidele marchează penetrarea fortele angeliceîn misterul mântuirii, în sacramentul Euharistiei, participarea rânduielilor cerești la slujbele divine. Așa cum diaconii alungă insectele din Sfintele Daruri și creează o adiere de un fel de aripi peste Daruri, tot așa Forțele Cerești alungă spiritele întunericului de la locul celei mai mari dintre sacramente, îl înconjoară și umbră cu ele. prezenţă. Este pertinent să ne amintim că în Biserica Vechiului Testament, la porunca lui Dumnezeu, în cortul întâlnirii de deasupra Chivotului Legământului, erau aranjate imagini cu doi heruvimi de aur, iar în alte locuri există multe imagini ale aceleași trepte îngerești.

Întrucât diaconul se înfățișează pe sine ca un înger care slujește lui Dumnezeu, atunci când este hirotonit diaconului, nou-hirotonitului i se dă o râpă, care, dobândit rangul, începe să umbrească încet Sfintele Daruri cu mișcări cruciforme exclamând: „Cântând, plângând..."

Ripidele sunt umbrite de discotecile și potirul de la marea intrare pentru liturghie, se desfășoară în locurile statutare ale slujbei episcopale, în procesiuni religioase, cu participarea episcopului și în alte ocazii importante. Ripidele umbră sicriul episcopului decedat. Cercul aurit strălucitor al ripidei cu imaginea serafimului este lumina forțelor imateriale superioare care slujesc în imediata apropiere a lui Dumnezeu. Deoarece episcopul de la slujba divină Îl înfățișează pe Domnul Isus Hristos, ripidii au devenit parte doar din slujirea episcopală. Prin excepție, dreptul de a sluji cu ripizii era acordat arhimandriților unor mănăstiri mari.

La slujba divină episcopală se folosesc și vulturii - covoare rotunde cu imaginea unui oraș și a unui vultur plutând deasupra lui.

Vulturii postesc la picioarele episcopului în locurile în care acesta se oprește, efectuând acțiuni în timpul slujbei. Au fost folosite pentru prima dată în secolul al XIII-lea în Bizanț; apoi reprezentau ceva ca un premiu onorific din partea împăratului Patriarhii Constantinopolului... Vultur cu două capete - emblema nationala Bizanțul a fost adesea înfățișat pe fotoliile regale, covoare, chiar și pe pantofii regilor și ai celor mai nobili demnitari. Apoi au început să-l înfățișeze pe pantofii Patriarhilor Constantinopolului, Antiohiei și Alexandriei. Din pantofi, această imagine a trecut pe covoarele sfinților. În unele temple, pe podeaua în fața altarului a fost realizat încă din cele mai vechi timpuri un cerc de mozaic înfățișând un vultur. După cucerirea Constantinopolului de către turci (1453), Rusia a devenit istoric succesorul statului și traditii bisericesti Bizanțul, astfel încât stema de stat a împăraților bizantini a devenit stema statului rus, iar vulturii au devenit un simbol onorific al episcopilor ruși. În ritul rusesc de hirotonire a episcopului în 1456, este menționat un vultur, pe care mitropolitul ar trebui să stea la tronul său într-un loc vestical. În aceeași ordine, este poruncit pe o platformă special construită pentru consacrarea episcopală să picteze „vulturul este unic”.

Vulturul de pe vulturi ruși era cu un singur cap, în contrast cu sfinții bizantini cu două capete de pe vulturi, astfel încât vulturul din Rusia nu era un premiu regal, ci un simbol independent al Bisericii.

În secolele XVI-XVII. vulturii din Rusia posteau mereu la picioarele episcopilor când intrau în biserică și când ieșiră din ea, stând pe ea, episcopii își asumau începutul obișnuit al slujbei și făceau ultima plecăciune. La Consiliul de la Moscova din 1675, s-a stabilit că, în prezența Patriarhului, numai mitropoliții din Novgorod și Kazan ar putea folosi orleții. Atunci vulturii au intrat pe scară largă în rutina zilnică a slujbelor divine ale episcopilor și au început să se bazeze pe picioarele episcopilor, unde trebuiau să se oprească pentru rugăciune, binecuvântarea oamenilor și alte acțiuni. Semnificația spirituală a vulturului cu imaginea lui orașul și vulturul care se înalță deasupra lui indică, în primul rând, cea mai înaltă origine cerească și demnitate a demnității episcopale. Stând peste vultur peste tot, episcopul, parcă, se odihnește pe vultur tot timpul, adică vulturul, parcă, îl poartă constant pe episcop. Vulturul este un simbol al celei mai înalte creaturi cerești din rândurile angelice.

Un toiag al unui episcop slujitor este un toiag - un toiag înalt cu imagini simbolice. Prototipul său este un toiag obișnuit de cioban sub forma unui băț lung cu o rotunjire la capătul superior, răspândit din cele mai vechi timpuri printre popoarele răsăritene. Toiagul lung nu numai că ajută la conducerea oilor, dar face și urcarea pe munte foarte ușoară. Cu un astfel de toiag, Moise a pășit turmele socrului său Ietro în țara Madian. Iar toiagul lui Moise a fost destinat pentru prima dată să devină un instrument de mântuire și un semn de autoritate pastorală asupra oilor verbale ale lui Dumnezeu - vechiul popor al lui Israel. Arătându-i lui Moise într-un tufiș aprins și care nu arde la Muntele Horeb, Rugul Aprins, Domnul s-a demnat să dea putere miraculoasă toiagului lui Moise (). Aceeași putere a fost dată apoi și toiagului lui Aaron (7, 8-10). Cu toiagul său, Moise a împărțit Marea Roșie, astfel încât Israel să poată trece de-a lungul fundului ei (). Cu același toiag, Domnul i-a poruncit lui Moise să scurgă apa din piatră pentru a potoli setea lui Israel în pustie (). Sensul transformator al toiagului (bagheta) este dezvăluit în alte locuri ale Sfintei Scripturi. Prin buzele profetului Mica, Domnul spune despre Hristos: „Hrănește poporul tău cu toiagul tău cu toiagul tău, oile moștenirii tale” (). Păstorirea include invariabil conceptul de judecată dreaptă și pedeapsă spirituală. Prin urmare, apostolul Pavel spune: „Ce vrei? vin la tine cu toiagul sau cu dragoste și cu duh de blândețe?” (). Evanghelia indică toiagul ca un accesoriu al pelerinajului, de care, după spusele Mântuitorului, apostolii nu au nevoie, întrucât au sprijin și sprijin - puterea plină de har a Domnului Isus Hristos ().

Rătăcirea, predicarea, păstorirea, ca simbol al conducerii înțelepte, este personificată în toiag (toiag). Deci toiagul este autoritatea spirituală dată de Hristos ucenicilor Săi, chemați să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu, să învețe oamenii, să împletească și să rezolve păcatele omenești. În sensul simbolului puterii, toiagul este menționat în Apocalipsă (2, 27). Acest sens, care include o varietate de semnificații particulare, este atribuit toiagului episcopului - un semn al autorității arhipastorale a episcopului asupra poporului bisericesc, similar cu autoritatea pe care o are un păstor asupra unei turme de oi. Caracteristic este faptul că cele mai vechi imagini simbolice ale lui Hristos sub forma Bunului Păstor Îl reprezentau de obicei cu un toiag. Se poate presupune că vergele au fost în uz practic chiar și în rândul apostolilor și de la ele au trecut cu o anumită semnificație spirituală și simbolică la episcopi - urmașii lor. Ca accesoriu canonic obligatoriu al episcopilor, toiagul este amintit în Biserica Apuseană din V, în Biserica Răsăriteană- din secolul VI. Inițial, forma toiagului episcopului era asemănătoare unui toiag de cioban, cu partea superioară îndoită în jos. Apoi au fost toiag cu o bară superioară cu două coarne, ale cărei capete erau ușor îndoite în jos, care era similar cu forma unei ancore. După interpretarea Fericitului Simeon, Arhiepiscopul Tesalonului, „toiagul ținut de episcop înseamnă puterea Duhului, confirmarea și păstorirea oamenilor, puterea de a călăuzi, de a pedepsi pe cei care nu ascultă și de a aduna pe cei care sunt departe. departe. Prin urmare, lanseta are mânere (coarne peste lansetă), ca niște ancore. Și peste aceste mânere, Crucea lui Hristos înseamnă biruință.” Baghete episcopale din lemn, acoperite cu argint și aur sau metal, de obicei aurite cu argint sau bronz, cu mâner cu două coarne sub formă de ancoră cu cruce în vârf - aceasta este cea mai bună forma veche doagele episcopale, care au fost folosite pe scară largă în Biserica Rusă. În secolul al XVI-lea. în Orientul ortodox, iar în secolul al XVII-lea. iar în Biserica Rusă, doagele cu mâner în formă de doi șerpi aplecați în sus, astfel încât unul este întors cu capul spre celălalt, iar crucea este pusă între capete. Aceasta a fost menită să exprime ideea înțelepciunii sporite a conducerii arhipastorale în conformitate cu celebrele cuvinte ale Mântuitorului: „Fiți înțelepți ca șerpii și simpli ca porumbeii” (). Baghete au fost date și stareților și arhimandriților ca semn al puterii lor asupra fraților monahali.

În Bizanț, episcopii erau premiați cu toiag din mâinile împăratului. Și în Rusia în secolele XVI-XVII. patriarhii și-au primit baghetele de la regi, iar episcopii de la patriarhi. Din 1725, Sfântul Sinod a însărcinat prin consacrare episcopul senior să predea ștafeta episcopului nou numit. Se obișnuia să se împodobească toiagul episcopilor, în special mitropolitul și patriarhalul, cu pietre prețioase, desene, incrustații. O particularitate a baghetelor episcopului rus este un sulok - două eșarfe, cuibărite una în cealaltă și legate de bagheta la bara transversală superioară - mâner. Sulok a apărut în legătură cu înghețurile rusești, în timpul cărora trebuiau să se facă procesiuni ale crucii. În același timp, eșarfa inferioară trebuia să protejeze mâna de atingerea metalului rece al baghetei, iar cea superioară de frigul extern. Există o părere că venerația pentru altarul acestui obiect simbolic i-a determinat pe ierarhii ruși să nu-l atingă cu mâna goală, astfel încât sulok poate fi considerat și un semn al harului lui Dumnezeu, acoperind slăbiciunile omenești ale episcopului în marea lucrare a lui Dumnezeu. guvern și în folosirea puterii date de Dumnezeu asupra ei.

Liturghie

Proskomidia

Proskomedia se face înainte de sosirea episcopului la templu. Preotul, împreună cu unul dintre diaconi, citește rugăciunile de intrare și se îmbracă cu veșminte pline. Prosforele, special pentru Miel, sănătoase și funerare, se prepară în dimensiuni mari. La cioplirea Mielului, preotul ține cont de numărul de preoți care se împărtășesc. Potrivit obiceiului, episcopul pregătește două prosfore separate, din care îndepărtează particule în timpul cântecului heruvimilor.

Întâlnire

Cei care participă la concelebrarea cu episcopul vin din timp la biserică pentru a se îmbrăca la timp, cui trebuie și pentru a pregăti tot ce este necesar. Subdiaconii pregătesc veșmintele episcopale, răspândesc vulturii pe ambon, în fața localnicilor (Mântuitorul și Maica Domnului), templu și icoane de sărbătoare, în fața amvonului și la ușile de intrare din vestibul în templu. .

Când episcopul se apropie de templu, toată lumea pleacă cu ușile împărătești închise (cortina este trasă înapoi) cu ușile de nord și de sud de la altar pentru a se întâlni și a sta la ușile de la intrare. În același timp, fiecare pereche își observă propria aliniere. Preoții (în sutane și cascoi-skufia, kamilavkas, klobukov - în ordinea vechimii (de la intrare) devin pe două rânduri, de altfel, cel care a executat proskomedia (în veșminte pline) stă la mijloc (între ultimii preoți). ), ținând în mâini crucea altarului, cu mânerul în mâna stângă, pe un vas acoperit cu aer.Protodiaconul și primul diacon (în veșminte pline) cu un trikiry și un dikiri, ținându-le la aceeași înălțime, și cădelnițe și între ele purtătorul de lumânări stau într-un rând vizavi de intrare, retrăgându-se cu un pas spre est de preot.stați la ușile de intrare dinspre vestibul în templu: primul este în dreapta cu manta, al doilea și purtătorii de toiag (pososhnik) sunt în stânga.

Episcopul, intrând în biserică, stă pe vultur, dă toiagul toiagului, iar toți se roagă și se închină de trei ori episcopului, care îi binecuvântează. Protodiaconul proclamă: „ Înţelepciune„Și citește:” Merită să mănânci la fel de cu adevărat...„Cântăreți, în acest moment cântă:” Demn..." stăruitor, cu dulceață. Totodată, subdiaconii îmbracă mantaua episcopului, care, făcând o singură adorație, primește Crucea de la preot și îl sărută, iar preotul sărută mâna episcopului și se întoarce la locul lui. Preoții, după vechime, sărută Crucea și mâna episcopului; după ei – preotul care făcea proskomedia. Episcopul sărută din nou Crucea și o pune pe farfurie. Preotul, după ce a primit Crucea și a sărutat mâna episcopului, ia locul și apoi, închinându-se împreună cu toți ceilalți pentru binecuvântarea episcopului, merge cu Sfânta Cruce la porțile împărătești și pe ușa de nord merge la altar, unde pune pe tron ​​Sfânta Cruce. Preotul cu Cruce este urmat de purtător de lumânare, urmat de protodiacon, întorcându-se pentru fiecare episcop care merge (dacă sunt mai mulți). Episcopul este urmat de preoți în perechi (bătrânii sunt în față). Lumânătorul stă pe sare, la icoana Maicii Domnului, episcopul - pe vultur la amvon; în spatele lui - doi preoți la rând, protodiaconul - în partea dreaptă lângă episcop, dând în prealabil trikiria cu cădelniță subdiaconului. Subdiaconul cu al doilea diacon merge la altar.

Protodiacon: " Binecuvântează, Maestre."Episcop:" Binecuvântat este...„Protodiaconul, după obicei, citește rugăciunile de intrare. Când protodiaconul începe să citească: „ ușile milei...„, Episcopul dă toiagul toiagului și urcă la amvon. El se închină și sărută icoanele în timp ce protodiaconul citește troparia: „ Spre cea mai pură imagine a ta...» « Mila există..." si templul. Apoi, plecând capul înaintea ușilor împărătești, citește rugăciunea: „ Doamne, dă jos mâna Ta..." Protodiaconul, conform obiceiului, spune: „ Doamne, dă drumul, pleacă...„Îmbăcându-se cu capota și luând toiagul, episcopul de la amvon binecuvântează pe toți cei care stau pe trei laturi, cântând:” Ton despotin ke episcop imon, Kyrie, filatte "(o singura data), " Am folosit acești despoți"(De trei ori) (" Doamne și episcopul nostru, Doamne, mântuiește mulți ani”) Și merge la mijlocul bisericii, la amvon (locul veșmintei). Acolo merg și preoții. Stând în două rânduri și după ce au săvârșit o singură închinare la altar, ei primesc binecuvântarea de la episcop și lasă ușile de nord și de sud pentru a fi puse pe altar.

Veșmintele episcopului

Când episcopul merge de la ambon la locul de veșmânt, subdiaconii și ceilalți însoțitori ies din altar, purtând surplis, cu un vas acoperit cu aer și un vas cu haine de episcop, precum și primul și al doilea diacon cu cădelniță. . Ambii diaconi stau sub ambon, vizavi de episcop. Scribul primește de la episcop o căpușă, panagia, rozariu, halat, sutană și o duce la altar. Un subdiacon cu veșminte de episcop stă în fața episcopului.

Protodiaconul cu primul diacon, făcând o plecăciune înaintea ușilor regale, proclamă: „ ". Cu binecuvântarea, primul diacon spune: „ Să ne rugăm Domnului", Protodiaconul spune:" Să se bucure sufletul tău în Domnul; îmbracă-te în haina mântuirii și în veșmântul bucuriei, de parcă ai pune mire o coroană și de parcă ai împodobi mireasa cu frumusețe”.

Subdiaconii, cu binecuvântarea episcopului fiecărei haine, i-au pus mai întâi un surplis (podakkosnik), apoi alte veșminte, în ordine, iar diaconul spune de fiecare dată: „ Să ne rugăm Domnului”, Și protodiaconul - versul corespunzător. Cântăreții cântă: „ Da, se va bucura...„Sau alte cântece prescrise.

Când un omoforion este pus pe un episcop, o mitră, o cruce și o panagia sunt scoase din altar pe un platou.

Sălbaticii și trikirii sunt scoși din altar subdiaconilor, iar aceștia îi predau episcopului. Protodiaconul, după proclamarea diaconului: „ Să ne rugăm Domnului", spune cuvintele Evangheliei cu glas mare:" Așa că lumina voastră să strălucească înaintea oamenilor, de parcă ar vedea faptele voastre bune și ar slăvi pe Tatăl nostru, Care este în ceruri, mereu, acum și pururea și în vecii vecilor, amin". Cântăreții cântă: „ Tonul Despotin...»Episcopul pune în umbră poporul pe patru laturi (spre est, vest, sud și nord) și dă trikiri și dikiri subdiaconilor. Cântăreții corului cântă de trei ori: „ este polla...„Sudaconii stau la rând cu protodiaconul și diaconul, care l-au cenzurat pe episcop de trei ori, de trei ori, după care, toți se închină înaintea ușilor împărătești, iar apoi - episcopul. Subdiaconii, luând cădelnițele, merg la altar, iar protodiaconul și diaconul urcă la episcop, îi primesc binecuvântarea, îi sărută mâna, iar primul stă în spatele episcopului, iar al doilea se duce la altar.

Ceas

Când episcopul umbrește poporul cu trikiry și dikiry, un preot care a făcut proskomedia iese din altar de pe altar, iar un cititor din nord. Ei stau lângă scaunul episcopal: în dreapta - preotul, în stânga - cititorul, iar după ce s-au închinat de trei ori la altar, în același timp, cu protodiaconul, diaconul și subdiaconii, se închină episcopului. La sfârșitul cântării pe kliros: „ Este polla... "preotul proclamă:" Binecuvântat este..."Cititor:" Amin"; apoi începe citirea normală a ceasului. După fiecare exclamație, preotul și cititorul se înclină în fața episcopului. În loc de exclamare: „ Prin rugăciunile sfinților, părintele nostru... "preotul spune:" Prin rugăciunile sfântului nostru stăpân, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, miluiește-ne pe noi." Cititorul spune: „ În numele Domnului, stăpâne, binecuvântează", in loc de: " Binecuvântează pe Tatăl în numele Domnului.”

În timpul citirii psalmului al 50-lea, primul și al doilea diacon cu cădelniță ies la amvon de pe altar, se închină în fața ușilor împărătești, se închină episcopului și, după ce a primit o binecuvântare pe cădelniță, merg la altar. și tămâiesc tronul, altarul, icoanele și clerul; apoi – catapeteasma, icoana festivă. Și coborând din ambon, episcopul (de trei ori de trei ori), preotul, cititorul. Urcând din nou la amvon, ambii kliros, oamenii, și apoi tot templul; Întâlnindu-se la ușile de vest ale bisericii, ambii diaconi merg la amvon, ard ușile împărătești, icoanele locale, episcopul (de trei ori), se roagă la altar (o plecăciune), se închină episcopului și merg la altar. .

La cenzură, se respectă următoarea ordine: primul diacon tămâie partea dreaptă, al doilea - stânga. Doar tronul (în față și în spate), porțile regale și episcopul sunt cenzuiți împreună.

Când se citesc orele, episcopul stă și se ridică: „ Aleluia", pe: " Trisagion"Și pe:" Cel mai sincer"(Oficial).

La sfârșitul tămâinii, subdiaconii și sacristanul scot un vas pentru spălarea mâinilor cu o cadă și un prosop (sastașul stă între subdiaconi) se închină la ușile împărătești în rugăciune (de obicei împreună cu diaconii care au terminat tăcănirea). ), apoi, întorcându-și fețele către episcop și înclinându-se în fața lui, merg la amvon și se opresc în fața episcopului. Primul subdiacon toarnă apă pe mâinile episcopului, împreună cu al doilea subdiacon scoate prosopul de pe umerii sacristanului, îl dă episcopului și apoi așează din nou prosopul pe umerii sacristanului. Protodiaconul, în timp ce episcopul se spală pe mâini, citește rugăciunea pe un ton mic: „ Mă spăl în mâini nevinovate...”, iar după dorință, sărută mâna episcopului, subdiaconii și diaconul sărută și mâna episcopului și intră în altar.

La sfârşitul orelor, la rugăciune: „ Ca pentru tot timpul... „preoții stau în ordinea vechimii lângă tron, se închină lui de trei ori, îl sărută și, închinându-se unul față de celălalt, ies din altar (pe ușile de nord și de sud) și stau lângă amvon în două. rânduri: printre ele ocupă un loc potrivit după rang preotul care scotea exclamații pe ceas.

Purtătorul de lumânare și purtătorul de toiag își iau locul la Ușile Regale: primul - dinspre nord, al doilea - dinspre sud. Scribul stă lângă episcop în partea stângă. Potrivit unei alte practici, contabilul părăsește altarul la începutul liturghiei, după exclamația: „ Împărăție binecuvântată... „Protodiaconul și ambii diaconi stau la rând în fața preoților. Toată lumea se înclină în fața altarului, apoi în fața episcopului. Episcopul, ridicând mâinile, citește rugăciunile prescrise înainte de începerea Liturghiei. Preotul și diaconii se roagă cu el în taină. Prin închinare în rugăciune, toată lumea se înclină în fața episcopului. După aceea, protodiaconul spune: „ E timpul să-l creăm pe Domnul, Preasfințite Vladyka, binecuvântează". Episcopul binecuvântează pe toți cu ambele mâini cu cuvintele: „ Binecuvântat să fie Dumnezeu..."și dă mâna dreaptă preotului preeminent. După ce a primit binecuvântarea, preotul intră în altar pe ușa de sud, sărută tronul și stă în fața lui.

După preotul conducător, protodiaconul și diaconii se apropie de episcop pentru o binecuvântare. Bătrânul spune pe un ton mic: „ Amin. Să ne rugăm pentru noi, Sfinte DoamneDomnul să-ți aranjeze picioarele". Protodiacon: " Adu-ți aminte de noi, Sfinte Doamne". Episcopul, binecuvântând cu ambele mâini, spune: „ Să-și amintească de tine... „Diaconii răspund: „Amin, „sărută mâna episcopului, se înclină și pleacă; protodiaconul merge spre Solea și stă în fața icoanei Mântuitorului, în timp ce restul diaconilor stau în spatele episcopului pe treapta inferioară a amvonului.

La sfârșitul orelor, subdiaconii deschid ușile regale. Preotul conducător, stând în fața tronului, și protodiaconul de pe solaeum, îndeplinesc simultan închinarea la răsărit (preotul sărută în același timp tronul) și, întorcându-se către episcop, se înclină, acceptând binecuvântarea lui.

Începutul liturghiei. Protodiaconul proclamă: „ Binecuvântează domnule". Preotul de conducere proclamă: „ Împărăție binecuvântată... ”ridicând Evanghelia peste sfânta antimensiune și făcând cu ea o cruce, apoi sărutând Evanghelia și tronul, închinându-se episcopului împreună cu protodiaconul, tovarășii preoți, subdiaconii și un cititor și stă în partea de sud a tronul.

Protodiaconul recită Marea Ectenie. La începutul și sfârșitul Marii Ectenii și la două mici ectenii, Titularul de cărți deschide Oficialul în fața Episcopului pentru a citi rugăciunile.

La cererea marii ectenii: „ O, scapă de noi... „diaconii părăsesc amvonul și merg la mijloc între rândurile de preoți până la solea; primul stă împotriva chipului Maicii Domnului, iar al doilea stă lângă protodiacon din partea dreaptă. Preotul de conducere rostește o exclamație la tron: „ Yako ți se potrivește... „și se închină episcopului la ușile împărătești. Concomitent cu el, protodiaconul cu diaconii și al doilea preot se închină episcopului. Protodiaconul de la Solea merge la amvon, stă în spate, în dreapta episcopului; al doilea preot, prin ușa de nord, intră în altar, sărută tronul, se înclină episcopului prin porțile împărătești și își ia locul împotriva preotului de conducere.

După ectenia mică pe care o pronunță primul diacon, al doilea preot pronunță exclamația: „ Yako este puterea ta... „și se înclină în fața episcopului. Concomitent cu el, diaconul și doi preoți care stau la amvon se închină: aceștia din urmă pleacă cu ușile laterale către altar, sărută tronul și se închină prin ușile împărătești către episcop.

În mod similar, clerul și subdiaconii rămași pleacă la altar după a doua ectenie mică și următoarea exclamație: „ Yako este bun și umanitar...»

În timp ce cânta al treilea antifon sau „ Binecuvântat»Se face mica intrare.

Intrare mica

Subdiaconii iau trikiry și dikiry, ponomari - ripidi, diaconi - cădelnițe; preotul preeminent, făcând o plecăciune înaintea tronului și înclinându-se cu protodiaconul în fața episcopului, ia Evanghelia și o dă protodiaconului, care stă cu el în spatele tronului, cu fața spre apus. În acest timp, conducătorii și ceilalți preoți, făcând plecăciuni în brâu, sărută tronul, se închină episcopului și urmează pe rând pe protodiacon. Toată lumea iese din altar pe ușa nordică în următoarea ordine: purtător de lumânare, vososhnik, doi diaconi cu cădelnițe, subdiaconi cu trikiry și dikiri, ripidi, protodiacon cu Evanghelia și preoți după vechime. Ajunși la amvon, preoții stau de ambele părți ale amvonului spre altar. Purtătorul sacru și curierul își iau locul la porțile regale. Protodiacon cu Evanghelia - sub ambon, la mijloc, vizavi de episcop; pe părțile laterale ale Evangheliei - ripidi, față în față. Lângă ei, mai aproape de amvon, se află diaconii și subdiaconii. După ce a făcut o singură plecăciune, toată lumea ia binecuvântarea generală a episcopului. Episcopii și preoții au citit în secret rugăciunea: „ Doamne Doamne, Dumnezeul nostru...„Protodiaconul spune pe un ton mic:” Să ne rugăm Domnului". După ce episcopul citește rugăciunea și, după încheierea, dacă există, răsplata și promovarea la cel mai înalt grad, protodiaconul, mutând Evanghelia pe umărul stâng, ridică mâna dreaptă cu orarionul în sus și spune pe un ton mic: „ Binecuvântează, Preasfințite Vladyka, intrarea sfântă". Episcopul, binecuvântând, spune: „ Binecuvântată este intrarea sfinților tăi mereu acum și în vecii vecilor și în vecii vecilor.” Protodiaconul spune: „ Amin”Și împreună cu subdiaconii se apropie de episcopul care sărută Evanghelia; protodiaconul sărută mâna dreaptă a episcopului, care ține Evanghelia în timp ce se sărută, și pleacă cu Evanghelia către ripidi. Subdiaconii rămân însă la amvon și predau trikiry și dikiry episcopului. Protodiaconul, ridicându-l puțin, Evanghelia proclamă: „ Înțelepciune, iartă„Și, cu fața spre vest, cântă încet cu toată lumea:” Hai să ne închinăm... ”Diaconii s-au zdruncinat pe Evanghelie, apoi pe episcop, când acesta săvârșește încet închinare înaintea sfintei Evanghelie și apoi îi umbrește pe duhovnici înclinându-se înaintea lui cu trikiri și dikiri.

Episcopul pune în umbră oamenii din vest, sud și nord cu trikiry și dikiri. În acest timp, protodiaconul, precedându-i pe diaconi, aduce Sfânta Evanghelie în altar prin ușile împărătești și o așează pe tron; toți ceilalți clerici intră în altar prin ușile de nord și de sud, în timp ce preoții rămân în partea de jos a soleei.

Episcopul părăsește amvonul și urcă la amvon, unde umbră corul cântând: „ Mântuiește-ne, Fiul lui Dumnezeu...„Triciri și Dikiri, oamenii merg pe două părți și merg la altar. La porțile regale este întâmpinat de protodiacon, primește trikiria de la el și îl pune pe tron. Episcopul, după ce a sărutat icoanele de pe stâlpii porților împărătești, tronul, și după ce a primit cădelnița de la diacon, începe să tămâie.

În urma episcopului, preoții intră în altar, sărutând de partea lor fiecare icoană din porțile regale.

Episcopul cu cântările încete ale clerului: „ Mântuiește-ne Fiul lui Dumnezeu... „precedat de protodiaconul cu trikiriul, tămâie tronul, altarul, înălțimea, preoții din dreapta și din stânga, clerul și trece la solea. Purtătorul sacru și curierul coboară din sare și stau sub amvon, vizavi de porțile regale; executorii cântă încet și dulce: "Pola este asta, despota"... Preoții sărută tronul. Episcopul tămâie ușile împărătești, catapeteasma, kliros, poporul, icoanele locale, intră în altar, tămâie și tron, preoți și protodiacon.

Purtătorul de lumânare și purtătorul de cuvânt se întorc la locurile lor. Ei cântă în cor: „ este polla...»Lingering (o dată) și apoi tropari și condac conform Cartei.

Al doilea subdiacon primește dikiry de la episcop, protodiacon - cădelnița (trikiry este transferat primului subdiacon). Toți trei stau în spatele tronului și în același timp se închină la cenierile episcopului de către protodiacon de trei ori, de trei ori; apoi se întorc cu fața spre răsărit, protodiaconul întinde cădelnița sacristanului, toți patru se înclină, se închină episcopului și se duc la locurile lor.

Subdiaconii care au hirotonire așează trikiria și dikiriy pe tron, care nu au hirotonire - pe stă în spatele tronului. Contabilul se apropie de Episcop cu Oficialul pentru a citi rugăciunea: „ Doamne Sfinte, odihnește-te în sfinți...»

După cântarea tropariei și condaconului, protodiaconul sărută tronul și, ținând orarionul cu trei degete, spune pe un ton mic: „ Binecuvântează, Preasfințite Vladyka, vremea Trisagionului”; sărutând mâna binecuvântată a episcopului, iese la Solea și spune împotriva chipului Mântuitorului: „ Să ne rugăm Domnului". Cantareti: " Doamne, miluiește". Episcopul scoate prima sa exclamație: „ Ca sfânt ești Dumnezeul nostru... acum și în veci". Protodiaconul, stând la porțile împărătești, întorcându-și fața către oameni, încheie exclamația: „ Și pentru totdeauna”, Îndreptând orarionul din mâna stângă spre dreapta, la nivelul sprâncenei. Cântăreții cântă: „ Amin" și apoi: " Dumnezeule ... " Protodiaconul, intrând în altar, ia dikiriy și îl prezintă episcopului; în altar toată lumea cântă: „ Dumnezeule ... " Episcopul creează o cruce peste Evanghelie cu un dikiri.

Al doilea preot, luând Crucea altarului, de capetele de sus și de jos și întorcând partea din față, pe care se află imaginile sacre, spre tron, o dă episcopului, sărutând mâna episcopului.

În fața amvonului, lângă porțile regale, stau purtătorul de lumânări și curierul.

Episcopul, ținând Crucea în mâna stângă și dikiry-ul în dreapta, în timp ce cânta în recitativ cântând: „ Dumnezeule ... " merge la amvon și spune: „ Privește din cer, Dumnezeule, și vezi și vizitează această viță, întărește-o și plantează-ți mâna dreaptă cu ea.”

După recitarea acestei rugăciuni, când episcopul binecuvântează apusul, executorii cântă: „ Dumnezeule ", Sud - " Sfântul Puternic", spre nord - " Sfinte Nemuritoare, miluiește-ne pe noi.”

Episcopul intră în altar. Cântăreții corului cântă: „ Dumnezeule ... " Purtătorul de lumânare și purtătorul de cuvânt cad la loc. Episcopul, renunțând la Cruce (al doilea preot primește Crucea și o așează pe tron) și, după ce a sărutat tronul, merge la un loc înalt.

Când episcopul pleacă spre locul înalt, toți concelebrantii se adresează la tron ​​în modul obișnuit și, apoi, întorcându-se înapoi la locul înalt, stau în spatele tronului după rang.

Episcopul, ocolind tronul din partea dreaptă și binecuvântând un loc înalt cu un dikiry, dă dikiriul subdiaconului, care îl pune pe loc. Protodiaconul, stând la locul înalt din stânga tronului, citește troparul: „ Apariția Treimii în Iordan a fost rapidă, Însuși natura divină Tatăl strigă: Acest Fiu botezat este iubitul Meu; Dar Duhul care vine la Asemenea, El va binecuvânta oamenii și va înălța pentru toate veacurile.”și dă trikiriul episcopului, care umbrește trikiriul dintr-un loc înalt direct, în stânga și în dreapta, în timp ce cântă toți concelebranții: „ Dumnezeule ... " După aceasta, cântăreții încheie Trisagionul, începând cu: „ Slavă, și acum.”

Citirea Apostolului și a Evangheliei

Protodiaconul, după ce a acceptat trikiria de la episcop, o predă subdiaconului, care îl pune în locul lui. Primul diacon se apropie de episcop cu Apostolul, punându-și orarionul deasupra, primește o binecuvântare, sărută mâna episcopului și merge pe partea stângă a tronului prin ușile împărătești spre amvon pentru a citi Apostolul. În acest moment, protodiaconul îi prezintă episcopului o cădelniță deschisă cu cărbuni aprinși, iar unul dintre subdiaconi (pe partea dreaptă a episcopului) - un vas cu tămâie.

Protodiacon: " Binecuvântează, Preasfințitul Vladyka, cădelniță„, Episcopul, udând cu lingura, tămâie în cădelniță, spune rugăciunea:” Vă aducem o cădelniță...”

Protodiacon: " Sa ascultam!"Episcop:" Pace tuturor”. Protodiacon: " Înţelepciune". Cititorul Apostol pronunță prokeimenon și așa mai departe, după obicei. La exclamația episcopului: „ Pace tuturor" Subdiaconii scot omoforionul de la episcop și îl pun în mâna celui de-al doilea diacon (sau subdiacon), care, după ce a sărutat mâna de binecuvântare a episcopului, pleacă și stă în partea dreaptă a tronului. Primul diacon citește Apostolul. Protodiaconul tămâie, după obicei. (Unii respectă obiceiul de a arde tămâie în aleluiaria.)

La începutul lecturii Apostolului, episcopul se așează pe scaunul înaltului și, la semnul său, preoții se așează pe scaunele pregătite pentru ei. Când protodiaconul îl tămâie pe episcop pentru prima dată, episcopul și preoții se ridică și răspund la tămâie: episcopul - cu o binecuvântare, preoții - cu o plecăciune. În timpul celei de-a doua tăieri, nici episcopul, nici preoții nu se ridică.

La finalul lecturii Apostolului, toată lumea se ridică. Ponomari, luând ripidi, subdiaconi - dikirii și trikirii, merg la amvon, unde stau în partea dreaptă și stângă a analogiei pregătite pentru citirea Evangheliei. Aleluiariile se cântă după obicei. Episcopul și toți preoții au citit în secret rugăciunea: „ Strălucește în inimile noastre..." Preotul de conducere și protodiaconul se închină în fața episcopului și, după ce a primit binecuvântarea, se retrag pe tron. Conducătorul ia Evanghelia și o dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce a sărutat tronul și a acceptat Evanghelia, o aduce episcopului, care sărută Evanghelia, iar el - mâna episcopului și trece prin ușile împărătești spre analog, precedat de diaconul cu omoforul. Când diaconul cu omoforionul (mergând în jurul analogiei) ajunge la cititorul Apostolului, acesta merge la altar (dacă diaconul - prin ușile împărătești) și stă în partea stângă a tronului, iar diaconul cu omoforionul. se întoarce în același loc. Pe ambele părți ale protodiaconului, subdiaconii cu trikiry și dikiri și ripidi stau, ridicând ripizii deasupra Evangheliei. Protodiaconul, așezând Sfânta Evanghelie pe un pupitru și acoperind-o cu un orarion, își înclină capul deasupra Evangheliei și proclamă: „ Binecuvântează, Preasfințitul Vladyka, evanghelistul...”

Episcop : „Doamne, rugăciuni...” spune Protodiacon : „Amin"; şi, aşezând orarionul pe pupitru sub carte, dezvăluie Evanghelia. Al doilea diacon : „Înțelepciune, iartă-mă...” Episcop : „Pace tuturor”. Cântăreți : „Și parfumează-l pe al tău”. Protodiacon: " Citind din (numele râurilor) Sfânta Evanghelie.” Cântăreți Primul diacon: „ Sa ascultam. " Protodiaconul citește clar Evanghelia.

Când începe citirea Evangheliei, ambii diaconi sărută tronul, merg sub binecuvântarea episcopului, îi sărută mâna și pun la locul lor pe Apostol și omoforion. Preoții ascultă Evanghelia cu capetele descoperite, episcopul în mitră.

După ce a citit Evanghelia, corul cântă : „Slavă Ție, Doamne, slavă Ție”. Anala este îndepărtată, ripidii sunt duși la altar. Episcopul coboară de pe înălțime, trece prin ușile împărătești la amvon, sărută Evanghelia ținută de protodiacon și umbrește poporul cu dikiri și trikiri în timp ce cântă pe kliros. : "Este polla..." Protodiaconul dă Evanghelia primului preot, iar el o predă la locul cel mai înalt al tronului.

Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se înclină în fața episcopului și pun dikiri și trikiri la locurile lor. Preoții cad la loc.

Litanie

Ectenia augmentată este pronunțată de protodiacon sau primul diacon. Când cererea este pronunțată : „Ai milă de noi, Doamne...” toți cei prezenți în altar (diaconi, subdiaconi, sacristani) stau în spatele tronului, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. După petiție: „... și despre Domnul nostru Preasfințitul...” cei din spatele tronului cântă (împreună cu preoții) de trei ori: „ Doamne, miluiește", se roagă spre răsărit, se înclină în fața episcopului și se retrag la locurile lor. În același timp, doi preoți înalți îl ajută pe episcop să dezvăluie antimensiunea din trei părți. Diaconul continuă ectenia. Episcopul scoate o exclamație : "Yako este milos..."(De obicei episcopul însuși distribuie exclamațiile preoților în slujbă).

Diaconul, după ce s-a înclinat în fața episcopului, trece prin ușile din nord spre Solea și recită ectenia catehumenilor. Când faceți petiții : „Le dezvăluie Evanghelia Adevărului” al treilea și al patrulea preoți deschid partea superioară a antimensiunii, se roagă spre răsărit (un arc) și se închină episcopului. În timpul exclamării primului preot : „Da, și tii cu noi slăviți...” episcopul creează o cruce cu un burete deasupra antimensiunii, o sărută și o pune în partea de sus în partea dreaptă a antimensiunii.

Protodiaconul și primul diacon stau la ușile regale; protodiaconul spune: „ Elitele publicității, ieșiți”; al doilea diacon : „Publicații, ieșiți”, primul diacon: " Elitele publicității, ieșiți afară.” Al doilea diacon continuă singur ectenia : „Da, nimeni din catehumeni, pomii credinței...” etc.

Episcopii și preoții citesc rugăciuni secrete.

Primul diacon ia cădelnița și, cerând binecuvântarea episcopului, tămâie tronul, altarul, înălțimea, altarul, episcopul de trei ori de trei ori, toți concelebranti, tronul - în față, episcopul - de trei ori, dă. sacristanul o cădelniță, amândoi se roagă spre est, se închină episcopului și pleacă... În acest moment, al doilea diacon rostește ectenia : „Pachete și pachete...” Exclamare : "Yako da sub puterea Ta..."– spune episcopul.

Intrare grozavă

După ce termină ectenia, diaconul merge la altar, se roagă spre răsărit și se închină episcopului. [Ceremonie opțională: unul dintre preoții juniori din rândul din stânga merge la altar, scoate aerul din vas și îl pune în colțul drept al altarului; scoate capacul și steluța de pe disc și o pune deoparte; pune prosforă pe o farfurie și o copie mică în fața discului]

Subdiaconii cu un vas și apă și un lachan și un sacristan cu un prosop pe umeri ies la ușile împărătești pentru a spăla mâinile episcopului.

Episcop după ce a citit o rugăciune : „Nimeni nu merită...”(în timpul acestei rugăciuni, preoții își dau jos mitra, kamilavkas, scufia; episcopul în mitră), merge la ușile împărătești, spune o rugăciune peste apă, binecuvântează apa și se spală pe mâini. După spălare, subdiaconii și sacristanul sărută mâna episcopului și, împreună cu purtătorul de capelă și funcționarul, merg la altar. Episcopul stă în fața tronului, protodiaconul și diaconul îi pun un mic omoforion, episcopul se roagă (trei plecăciuni) și citește de trei ori cu ridicarea mâinilor. : „Ca Heruvimii...” Protodiaconul scoate mitra de la episcop și o așează pe o farfurie deasupra unui omforion mare care se află pe ea. Episcopul, după ce a sărutat antimensiunea și tronul și a binecuvântat co-slujirea, se duce la altar; primul diacon îi dă o cădelniță. Episcopul tămâie altarul, dă cădelnița diaconului și pune aer pe umărul stâng.

Diaconul pleacă de la episcop, tămâie porțile regale, icoane locale, kliros și popor.

După episcop, preoții se apropie de tron ​​în perechi în față, fac două plecăciuni, sărută antimensiunea și tronul, mai fac o plecăciune, apoi se înclină unul altuia cu cuvinte. : „Protopopul (sau: preoția) al tău să-și amintească Domnul în Împărăția Sa...”și mergi la altar. Episcopul în acest moment creează o comemorare pe prosfora de la altar. Preoții în vechime, protodiacon, diaconi, subdiaconi se apropie de episcop din partea dreaptă, spunând : „Amintiți-vă de mine, Preasfințite Vladyka, preot, diacon, subdiacon (numele râurilor)”,și să-l săruți pe umărul drept; la fel face şi diaconul care a săvârşit tămâia. Amintindu-și sănătatea, episcopul ia prosfora funerară și-i comemorează pe morți.

La finalul proskomediei episcopale, subdiaconii scot omoforionul de la episcop. (Ritualuri de prisos: unul dintre preoți dă episcopului o stea, pe care, după ce a parfumat-o cu tămâie, episcopul o pune pe disc, apoi preotul dă giulgiul care acoperă discul.) Protodiaconul, îngenuncheat pe genunchiul drept, spune : „Ia-o, Preasfințite Vladyka”.

Episcopul ia discul cu ambele mâini, îl sărută, dă discul și mâna lui protodiaconului să sărute și, așezând discul la fruntea protodiaconului (protodiaconul îl acceptă cu ambele mâini), spune : „În lume, du-ți mâinile la sfânt...” Protodiaconul pleacă. Primul preot se apropie de episcop, primind sfântul potir de la episcop, îl sărută pe el și mâna episcopului, spunând : „Fie ca Domnul să-și amintească de ierarhia ta în Împărăția Sa mereu, acum și pururea și în vecii vecilor”. Al doilea preot se apropie, ținând Crucea în poziție înclinată (capătul de sus spre dreapta) cu ambele mâini și spunând: „ Lasă episcopia ta să-și amintească...” sărută mâna episcopului, care o pune pe mânerul Crucii, și sărută Crucea. Restul preoților, rostind aceleași cuvinte și sărutând mâna episcopului, primesc de la acesta obiectele sfinte ale altarului - un mincinos, o suliță etc.

Se face marea intrare. În față, prin ușile din nord, un diacon cu o mitră și un omofon pe un platou, un purtător de lumânări, un pososhnik, un diacon cu cădelniță, subdiaconi cu dikiri și trikiri și sacristan cu ripidi (de obicei unul în fața lui). discotecile, celălalt în spatele potirului), treci prin ușile nordice. Protodiacon și preoți după vechime.

Purtătorul de lumânare și vomerul stau în fața sării. Diaconul cu mitra merge la altar si se opreste in coltul din stanga al tronului. Ripidi și subdiaconi stau pe laturile vulturului, așezați pe o sare, protodiaconul - în fața vulturului, îngenuncheat pe un genunchi, diaconul cu cădelnița - la ușile împărătești din dreapta episcopului, preoții - în două rânduri, întorcându-se spre nord și spre sud, bătrânii - către porțile regale.

Episcopul se duce la ușile împărătești, ia cădelnița de la diacon și o tămâie pe Dara. Protodiaconul vorbește încet : „Episcopia ta...”, episcopul ia discul, face o pomenire după rang și duce discul la tron. Preotul de conducere stă în fața vulturului și vorbește în liniște episcopului care merge de la altar : „Episcopia ta...” Episcopul tămâie cupa, o ia. Primul diacon, după ce a primit cădelnița de la episcop, pleacă în partea dreaptă a tronului; preotul conducător, după ce a sărutat mâna episcopului, îi ia locul. Episcopul face pomenirea după rânduială și duce paharul la tron; în spatele episcopului, preoții intră în altar. Citind troparia prescrisă, episcopul, după ce a scos capacele, acoperă cu aer discul și potirul, apoi își pune mitra și după ce a căzut Darurile zice : „Frați și colegi de muncă, rugați-vă pentru mine”. Ei îi răspund : „Duhul Sfânt te va găsi și puterea Celui Prea Înalt te va umbri”. Protodiacon și colegii de muncă : „Roagă-te pentru noi, Sfinte Doamne”. Episcop : „Fie ca Domnul să-ți îndrepte picioarele”. Protodiacon și alții : „Adu-ţi aminte de noi, Sfinte Doamne”. Episcopul binecuvântând pe protodiacon și pe diaconi Protodiacon : „Amin”.

După binecuvântare, primul diacon, stând în colțul din dreapta răsărit al tronului, tămâie pe episcop de trei ori de trei ori, dă cădelnița sacristanului, amândoi se roagă spre răsărit, se închină episcopului și diaconul iese din altarul şi recită ectenia. Episcopul de pe solea binecuvântează poporul cu dikiri și trikiri. Cântăreții cântă : "Este polla..." Ușile Regale de la Marea Intrare nu sunt închise în timpul slujbei episcopale. Curierul și duhovnicul își iau locul la porțile regale.

Primul diacon recită ectenia : „Să împlinim rugăciunea Domnului nostru”.În timpul ecteniei, episcopii și preoții citesc o rugăciune secretă : „Doamne Dumnezeule, Atotputernicul...” Exclamare : „Prin bunătatea Fiului Tău Unul Născut...” După ectenie, când zice diaconul : „Să ne iubim”, toată lumea face trei plecăciuni, vorbind în secret : „Te voi iubi, Doamne, Cetatea mea, Domnul afirmația mea și refugiul meu”. Protodiaconul scoate mitra de la episcop; episcopul sărută discurile, zicând : "Dumnezeule", castron : „Sfânt Puternic„Și tronul : „Sfinte Nemuritor, miluiește-ne pe noi”, stă lângă tron ​​pe partea dreaptă pe vultur. Toți preoții sărută și discul, potirul și tronul și se apropie de episcop. La salutul lui : „Hristos este în mijlocul nostru” ei raspund : „Și este și va fi”și îl sărută pe episcop pe umărul drept, pe umărul stâng și pe mână, și sărutându-se în același mod (uneori, cu un număr mare de concelebranti, se sărută doar pe mâna), stau lângă tron ​​la locurile lor. . Cuvânt : „Hristos este în mijlocul nostru” bătrânul vorbește mereu.

După ce diaconul proclamă : „Uși, uși, vom asculta înțelepciunea” iar cântatul va începe : "Eu cred ..." – preoții iau aer prin margini și îl sufla peste Daruri și peste capul aplecat al episcopului, citind cu el pentru ei înșiși. : "Eu cred ..." După citirea Simbolului Credinței, episcopul sărută crucea în aer, preotul pune aer în stânga tronului, protodiaconul pune mitra pe episcop.

Consacrarea Darurilor

Proclamă diaconul în solo : „Să fim amabili...”și intră în altar. Subdiaconii se roagă spre răsărit (o singură plecăciune), se închină episcopului, iau trikiry și dikiry și le servesc episcopului, sărutându-i mâna. Cântăreții cântă : „Grația lumii...” Episcopul merge la amvon cu trikiri și dikiri și, întorcându-și fața către oameni, proclamă: „ Harul Domnului nostru Iisus Hristos..."

Cântăreți : „Și cu spiritul tău”. Episcop (umbrind partea de sud ): „Vai că avem inimi”.

Cântăreți : „Imamii Domnului". Episcop (umbrind partea de nord ): "Multumesc lui Dumnezeu." Cântăreți : „Vrednic și drept...” Episcopul se întoarce la altar, subdiaconii primesc de la el trikiry-ul și dikiry-ul și le pun la locul lor. Episcopul, înclinându-se în fața tronului, citește o rugăciune cu preoții : „Vrednic și drept Tya peti...”

Primul diacon, după ce a sărutat tronul și s-a închinat în fața episcopului, ia steaua cu trei degete și orarionul și cu proclamarea episcopului. : „Cântecul victoriei este cântând, flagrant, plângând și verbal” Ea atinge discul de sus din patru laturi, în cruce, sărută steaua, o pliază, o pune pe partea stângă a tronului deasupra Crucii și, împreună cu protodiaconul, sărutând tronul, se închină episcopului.

Corul cântă : „Sfânt, Sfânt, Sfânt este Domnul oștirilor...”: „Cu acestea suntem puteri binecuvântate...” La sfârşitul rugăciunii, protodiaconul scoate mitra de la episcop, iar subdiaconii pun pe episcop un mic omoforion.

Protodiaconul arată spre diskos cu mâna dreaptă cu orarion, când episcopul, arătând și el mâna spre diskos, pronunță : „Ia, mănâncă...” iar pe pahar, când proclamă episcopul : "Bea din ea tot..." La proclamare : "A ta de la a ta..." protodiaconul cu mâna dreaptă cu orarion ia discurile, iar cu stânga, sub dreapta, Potirul și le ridică deasupra antimensiunii. Cântăreții cântă : „Îți cântăm...”, episcopii și preoții citesc rugăciunile secrete prescrise.

Episcopul se roagă cu ridicarea mâinilor pe un ton mic : „Doamne, ca Duhul Tău Preasfânt...”(preoți – pe ascuns), de trei ori, de fiecare dată cu o plecăciune. Protodiaconul, și cu el în secret toți diaconii recită versuri : „Inima este curată...”(dupa citit : „Doamne, Izhe Preasfântă...” pentru prima dată) și " Nu mă respinge..."(după a doua lectură: „ Doamne, Izhe Preasfântă...»)

După a treia lectură a episcopului: „ Doamne, ca Duhul Tău Preasfânt...” protodiaconul, arătând spre diskos cu orarionul său, spune: „ Binecuvântează, Stăpâne, Pâinea Sfântă.” Episcopul vorbește încet (preoții în secret ): „Și creați ubo această Pâine...”și binecuvântează pâinea (numai Mielul) cu mâna dreaptă. Protodiacon : „Amin”; arătând spre Potir, spune : „Binecuvântează, Vladyka, Sfântul Potir”. Episcopul vorbește încet : „Și ariciul din acest Potir...”(preoți – în secret) și Potirul binecuvântează. Protodiacon: " Amin"; arătând spre discoteci și potir spune : „Binecuvântează, Vladyka, tapet”. Episcopul (preoții – pe ascuns) spune : „Fiind pus în Duhul Tău Sfânt”și binecuvântează discotecile și potirul împreună. Protodiacon : "Amin", de trei ori. Toți cei din altar se închină la pământ. Subdiaconii scot omoforionul de la episcop.

Atunci protodiaconul, adresându-se episcopului, spune : „Adu-ţi aminte de noi, Sfinte Doamne”; toți diaconii se apropie de episcop și își pleacă capetele, ținând orari cu trei degete ale mâinii drepte. Episcopul îi binecuvântează cu ambele mâini, spunând : „Fie ca Domnul Dumnezeu să vă pomenească...” Protodiaconul și toți diaconii răspund : "Amin" si pleaca.

Episcopii și preoții citesc o rugăciune : „De parcă ar fi împărtășit...” La sfârșitul rugăciunii și cântării în kliros : „Îți cântăm...” protodiaconul pune mitra asupra episcopului, diaconul dă cădelnița, iar episcopul, kadya, proclamă : „Despre Preasfânta...” Atunci episcopul dă cădelnița diaconului, care tămâie tronul, înălțimea, episcopul de trei ori de trei ori, preoților și iarăși tronul de la episcop, se închină episcopului și pleacă. Episcopul și preotul au citit o rugăciune : „Despre Sfântul Ioan Proorocul...” Cântăreții cântă : „Este demn să mănânci...” sau un susținător al zilei.

La finalul cântării : „Este demn să mănânci...” protodiaconul sărută tronul, mâna episcopului, stă cu fața spre apus la ușile regale și, arătând cu mâna dreaptă cu orarionul, proclamă : „Și toți și toate”. Cântăreți : „Și toată lumea și totul».

Episcop : „În primul, adu-ți aminte, Doamne, Domnul nostru...”

Preot primar : „Adu-ți aminte, Doamne, și Domnul nostru, Preacuviosul (numele râurilor), mitropolitul (arhiepiscop, episcop; eparhia lui), dăruiește-l Sfântei Tale Biserici în lume, întreg, cinstit, sănătos, trainic, dreptatea este cuvântul conducător al adevărului Tău”și se duce la episcop, îi sărută mâna, mitra și iarăși mâna. Episcopul, binecuvântându-l, spune : „Preoția (protopopul etc.) este a ta...”

Protodiaconul, stând la ușile regale și întorcându-și fața către oameni, vorbește cu voce tare : „Domnul nostru, Preacuviosul Pas (numele râurilor), Mitropolit(un arhiepiscop, un episcop; eparhia lui; sau: Episcopi după nume și titlu, dacă mai mulți episcopi celebrează liturghia), aducerea (sau: aducerea)(se intoarce si intra in altar) Acestea sunt Sfintele Daruri(arată spre o discotecă și un bol) Dumnezeu să fie cu Dumnezeul nostru(se apropie de un loc de munte, se face cruce, se închină și, înclinându-se în fața episcopului, merge și stă în porțile împărătești); despre Preacuvioșii Arhiepiscopi și Episcopi și toată preoția și rânduiala monahală, despre această țară și puterile ei, despre pacea lumii întregi, despre bunăstarea Sfintelor Biserici ale lui Dumnezeu, despre mântuirea și ajutorul cu sârguința și frica de Dumnezeu care lucrează și slujește, despre vindecarea în minciuna în el, despre Adormire, slăbirea, amintirea mai binecuvântată și părăsirea păcatelor tuturor ortodocșilor răposați, despre mântuirea oamenilor care vin și ai lor chiar în gândul de a se gândi la pentru toată lumea și pentru orice”,(se duce într-un loc de munte, se face cruce, face o plecăciune, apoi se duce la episcop, îi sărută mâna, spunând : „Am luat acești despoți”, episcopul îl binecuvântează).

Cântăreți : „Și despre toate și pentru toate”.

După exclamaţia episcopului : „Și dă-ne o gură...” al doilea diacon merge la amvon prin usile din nord, iar dupa ce episcopul a binecuvantat pe cei din Solea, cand a proclamat : „Și să fie îndurări...” spune ectenia : „Amintirea tuturor sfintelor...”

După ectenie, mitra este scoasă din episcop și acesta proclamă : „Și garantează pentru noi, Vladyka...” Oamenii cântă : "Tatăl nostru..." Episcop : „Așa cum a Ta este Împărăția...” Cântăreți : „Amin”. Episcopul binecuvântează poporul cu mâinile sale, verb : „Pace tuturor”. Pe episcop i se pune un mic omoforion.

Cântăreți : „Și parfumează-l pe al tău”. Diacon (pe Soleev): „ Plecați-vă capetele în fața lorzilor.”

Cântăreți : „Tu, Doamne". Episcopii și preoții, plecând capetele, recită în secret o rugăciune : "Mulțumesc ..." Diaconii se încinge cu orarion în formă de cruce. Episcopul scoate o exclamație : „Grație și recompensă...”

Față : „Amin”. Episcopii și preoții au citit în secret rugăciunea: „ Iată, Doamne Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru...”

Ușile Regale se închid și cortina se trage. Diaconul de pe amvon proclamă : "Sa ascultam!"și intră în altar. Purtătorul de lumânare pune o lumânare pe porțile regale și cu cavalerul intră și el în altar.

Episcopul, după ce a făcut trei închinari către asociații săi, proclamă : „Sfânt pentru Sfinte”. Cântăreții cântă : „Unul este sfânt...”

Comuniune

Protodiacon (stă în dreapta episcopului ): „Despărţi-te, Doamne, Mielul Sfânt”.

Episcop : „Mielul lui Dumnezeu este sfărâmat și împărțit...”

Protodiacon arătând spre potir cu orarion : „Împlineşte, Doamne, sfântul potir”. Episcopul coboară partea „Iisus” în potir, spunând : „Umplerea Duhului Sfânt”. Protodiacon răspunde : "Amin"și, aducând căldură, spune : „Binecuvântează, Vladyka, căldura”. Episcopul binecuvântează căldura, verb : „Binecuvântată este căldura sfinților Tăi...”

Protodiacon : „Amin”; turnând căldură în potir în cruce, spune : „Căldura credinței, umple Duhul Sfânt, amin”.

Episcopul împarte partea „Hristos” în funcție de numărul clerului care se împărtășește. Protodiaconul și diaconii stau în acest moment între locul înalt și tron, sărutându-se pe umărul drept; există un obicei pe care îl spune bătrânul : „Hristos este în mijlocul nostru”, iar cei mici răspund : „Și este și va fi”. Episcopul, adresându-se tuturor, spune : "Scuzați-mă ..." Colegii, înclinându-se în fața episcopului, răspund : „Iartă-ne și pe noi, Preasfințite Vladyka, și binecuvântează”. Episcopul a binecuvântat și s-a închinat în fața tronului cu cuvintele: „ Iată, vin..." ia o părticică din Sfântul Trup al Domnului, citește împreună cu clerul : „Cred, Doamne, și mărturisesc...”și se împărtășește cu Sfântul Trup și apoi cu Sângele Domnului.

Când episcopul ia împărtășirea din potir, protodiaconul spune de obicei : „Amin, amin, amin. Am folosit acești despoți”, iar apoi, adresându-se preoților și diaconilor, proclamă: „ Arhimandrit, protopop... preoți și diaconi, procedați.” Toată lumea se apropie de episcop din partea de nord a tronului cu cuvintele : „Iată, vin la Regele Nemuritor și la Dumnezeul nostru...”și să se împărtășească din Sfântul Trup și Sânge al Domnului după obicei.

Preoții, când primesc Trupul Domnului, trec lângă tron ​​prin înălțimea din dreapta, unde se împărtășesc cu Sfântul Trup deasupra tronului. Diaconii primesc de obicei împărtășania în partea stângă a tronului. Sfântul Sânge al Domnului este dat preoților de către episcopul din partea dreaptă a tronului, iar diaconii sunt de obicei primii dintre preoți.

Unul dintre preoți sparge părțile HI și KA și le coboară în potir pentru împărtășirea laicilor.

Episcopul stă în altarul din dreapta tronului și citește rugăciunea: „ Mulțumesc, Vladyka..." acceptă prosfora, gustă antidor și căldură, se spală buzele și mâinile și citește rugăciuni de mulțumire. Cel care furnizează căldura trebuie să pună oala pe vas astfel încât să fie convenabil episcopului să-l ia, și anume: pune prosfora la dreapta (departe de el) și pune antidorul deasupra prosforei, și pune oala la stânga, iar mânerul oalului trebuie să fie, de asemenea, întors spre stânga.

La sfârşitul cântării pe kliros, purtătorul de lumânări şi funcţionarul îşi iau locul, subdiaconii cu dikiri şi triciri merg la amvon. Se deschid Porțile Domnești, iar Episcopul, îmbrăcându-se o mitră, dă potirul Protodiaconului, care, sărutând mâna Episcopului, stă în Porțile Domnești și proclamă : „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credința”. Cântăreți : „Binecuvântat este Cel care vine în numele Domnului...”

Dacă sunt sacramente, atunci episcopul, luând potirul, pe amvon le împărtășește cântând : „Primiți Trupul lui Hristos...”

După împărtășire, episcopul așează pe tron ​​sfântul pahar, intră în Solea, primește trikiri și dikiri de la subdiaconi și binecuvântează poporul cu cuvintele: „ Mântuiește, Doamne, poporul Tău...” Cântăreți : „Este polla...”, „Videhom adevărata lumină...”În acest moment, unul dintre clerici coboară particule din disc în potir, recitând rugăciuni secrete.

Episcopul, stând la tron, ia cădelnița de la diacon și tămâie Sfintele Daruri, zicând în liniște : „Suie-te la cer, Doamne, și pe tot pământul slava Ta”, dă cădelnița diaconului, diskos protodiaconului, care, în diaconul precedent, transferă diskos la altar. Episcopul ia cupa cu cuvintele : „Binecuvântați ai Noștri”(Liniște). Preotul conducător, sărutând mâna episcopului, îi ia cu ambele mâini paharul, se duce la ușile împărătești, unde proclamă, ridicând un mic potir. : „Întotdeauna, acum și pururea, și în vecii vecilor...”, iar apoi se duce la altar: diaconul tămâie pe vas. Cântăreți : „Amin. Fie ca buzele noastre să fie împlinite...”

După ce a aşezat paharul pe altar, primul preot tămâie Sfintele Daruri, iar înaintea Sfintelor Daruri se aprinde o lumânare.

Sfârșitul Liturghiei

Protodiaconul, rugându-se spre răsărit și înclinându-se în fața episcopului, iese din altar cu ușa de nord și spune ectenia. : „Îmi pare rău, accept...”(dacă există un scolo-diacon, atunci el pronunță ectenia). În timpul ecteniei, episcopul cu preoții pliază anti-isul, primul preot îi dă episcopului Evanghelia, căruia, la rostirea exclamației. : „Așa cum Tu ești sfințirea noastră...” episcopul marchează antimisul, apoi, după ce a sărutat Evanghelia, îl pune pe antimis.

Cântăreți : „Amin”. Episcopul: " Să mergem în pace". Cantareti: " Pe numele Domnului».

Preotul mai mic (dacă există, atunci slujbacul) sărută tronul și, înclinându-se în fața binecuvântării episcopului, trece prin ușile regale și stă în mijloc, sub amvon.

Protodiacon (sau diacon desemnat ): „Să ne rugăm Domnului". Cantareti: " Doamne, miluiește".

Preotul citește rugăciunea în spatele ambonului : „Binecuvântat pe Tine, Doamne...”În timpul rugăciunii, protodiaconul sau diaconul-protejat stă în fața icoanei Mântuitorului, ridicând mâna dreaptă cu un orarion.

Diaconul, după ce s-a rugat spre răsărit, stă în partea stângă a tronului, își încrucișează mâinile în cruce pe marginea tronului și își pune capul pe ele. Episcopul îl binecuvântează peste cap și citește o rugăciune peste el : „Împlinirea legii și a profeților...” Diaconul este botezat, sărută tronul și, după ce s-a închinat episcopului, merge la altar pentru a consuma Sfintele Daruri.

La sfârșitul rugăciunii din afara ambonului, protodiaconul intră în altar cu ușa de miazăzi spre un loc înalt, își face cruce și se închină; Preotul, după ce a citit rugăciunea în afara ambonului, trece prin ușile împărătești spre altar, sărută tronul, stă pe loc și, împreună cu protodiaconul, se închină episcopului.

Cantareti: " Fii numele Domnului..." Episcopul ține o predică.

Episcopul, binecuvântând poporul la ușile împărătești cu ambele mâini, spune: „ Binecuvântarea Domnului este asupra ta..."

Cântăreți : „Slavă, și acum”. "Doamne, miluiește"(De trei ori). " Doamne, binecuvântează.”

Episcopul, cu fața în popor, pronunță o demitere, ținând în mâini trikiriul și dikiriul și, traversând rugăciunea cu ei, intră în altar, sărută tronul și împinge hainele sfinte (în fața tronului sau la dreptul acestuia).

Cântăreți : "Este polla..."și perenă : „Mare Doamne...»

Preoții, după ce au sărutat tronul și s-au închinat în fața episcopului, și-au scos și veșmintele sfinte.

Subdiaconii, după ce au pus trikiriul și dikiriul la locul lor, scot hainele sacre de la episcop și le pun pe o farfurie. Protodiaconul citește rugăciunile prescrise pentru aceasta („ Acum lasă-te..." tropari etc., eliberare mică). Episcopul se îmbracă cu sutană, se îmbracă cu panagia, se îmbracă cu halat și căpușă, acceptă rozariul. La o mică demitere, episcopul îi binecuvântează pe toți cei prezenți în altar cu o binecuvântare generală și se îndreaptă către ușile împărătești spre Solea. Soldatul îi dă un toiag, episcopul se roagă, referindu-se la icoanele Mântuitorului și ale Maicii Domnului. Cântăreții cântă : "Ton despotin..." Episcopul binecuvântează poporul cu o binecuvântare generală de la amvon, apoi de la amvon sau de la amvon binecuvântează pe fiecare dintre oameni separat.

După binecuvântare, episcopul merge la ușile de apus, stă pe vultur, dă toiagul curierului, subdiaconii îi scot mantia.

Despre sunet

Sunetul Liturghiei într-un clopot mare începe la ora stabilită. Când episcopul se apropie de biserică, se aude un zgomot „în toți” (sun): când episcopul intră în biserică, sunetul „în toate” se oprește și continuă într-un clopot până la începutul învestirii episcopului.

La începutul orei al 6-lea - un sunet „în toate”; dacă există inițiere într-un surplis sau într-un subdiacon, soneria începe după ce episcopul citește rugăciunile.

Cântând: " Eu cred ... "-într-un clopot, să : "Vrednic..." - 12 lovituri.

În timpul împărtășirii laicilor - strigătul pentru slujba de rugăciune.

La ieșirea episcopului din biserică - un sunet „în toate”.

Despre vulturi

Vulturul își întinde patul la picioarele episcopului, astfel încât capul vulturului să fie întors în direcția în care se va înfrunta episcopul. În altar, vulturii răspândesc subdiaconii, iar pe solea și în alte locuri ale templului - curierul.

Înainte ca episcopul să ajungă la biserică, purtătorul de cuvânt așează vulturii pe sare în fața porților împărătești, în fața icoanelor Mântuitorului și a Maicii Domnului, templu sau sărbătoresc, în fața amvonului și la intrare. la biserica din vestibul, unde se va intalni episcopul. Când, la întâlnire, episcopul merge la amvon, curierul ia vulturul la intrare și îl întinde pe locul înnorat; când episcopul urcă la Solea, purtătorul de cuvânt ia vulturul din locul unde a stat episcopul și îl întinde pe marginea amvonului cu capul spre apus. De pe solea si amvon, orletele sunt scoase de catre purtătorul de lumânare când episcopul pleacă la locul de mantie (amvon). În fața micii intrări, subdiaconii răspândesc vulturi în altar în jurul tronului și jumătate din distanța dintre altar și tron. În timpul intrării mici, curierul întinde vulturul pe marginea amvonului (capul vulturului spre vest), celălalt - la mijloc între ușile împărătești și amvon (spre est) și îl scoate după rugăciunea episcopului. : „Privește din cer, Doamne...” După ce episcopul a înființat altarul, subdiaconii îndepărtează vulturii, lăsând doi sau trei vulturi în fața tronului și unul așezat pe un loc înalt. În timpul citirii Evangheliei, vulturul este martirizat pe sare în fața analogiei. Înainte de intonarea cântecului Heruvicilor, vulturii sunt așezați în ușile împărătești în fața altarului și vizavi de colțul din față stâng al tronului și de îndepărtarea amvonului, acest vultur este îndepărtat, iar vulturul este așezat în dreapta. colțul din față al tronului). Când cântă cântecul Heruvicilor, vulturul din porțile regale se deplasează cu un pas sau doi spre vest pentru a primi Sfintele Daruri și apoi pentru a umbri. La cuvinte : „Să ne iubim...” un vultur este plasat în colțul din dreapta față al tronului, iar în timp ce episcopul stă pe acest vultur, vulturul este îndepărtat înaintea tronului. La finalul cântării : "Eu cred ...", vulturul este așezat la capătul amvonului; la proclamare : „Și să fie îndurări...” -în porțile regale; prin cântând : "Tatăl nostru..." - de asemenea. (Prin exclamare: „ Și să fie milă...” se presupune că un vultur se află în colțul din stânga din față al tronului, dacă are loc hirotonirea la diacon; după ce slujbașul tronului trece și ia amvonul, el este îndepărtat, iar vulturul este postit în colțul din dreapta față al tronului.) Potrivit rugăciunii din afara ambonului, vulturii postesc în fața ușilor împărătești (pentru concediul liturghiei și pentru rugăciunea episcopului la părăsirea altarului după îndepărtarea hainelor), la marginea amvonului - pt. binecuvântare generală; pe treapta inferioară vestică a amvonului (de obicei și pe marginea amvonului) - a binecuvânta oamenii; la ieșirea din biserică – unde episcopul își va scoate mantia.

Consacrari si Premii

Rit de inițiere în cititor și cântăreț

Cititorul și cântărețul sunt treptele cele mai de jos ale clerului bisericesc, care, ca pregătitoare, trebuie trecute de oricine se pregătește să accepte sfânta demnitate. Consacrarea (consacrarea) într-un cititor, cântăreț și subdiacon nu este un sacrament, ci doar o ceremonie solemnă de selectare a celor mai vrednici de evlavie dintre laici pentru a sluji în închinarea templului.

Hramul are loc în mijlocul bisericii înainte de începerea liturghiei. După veșmântul episcopului, înainte de citirea orelor, subdiaconii îl conduc pe cititorul și cântărețul ales în mijlocul bisericii. El se închină la altar de trei ori, iar apoi, întorcându-se, de trei ori către episcop. Apropiindu-se de episcop, acesta înclină capul, pe care îl umbră pe semnul crucii și, punându-și mâinile pe inițiat, citește două rugăciuni. Întrucât cititorul și cântărețul îndeplinesc simultan funcția de purtător de lumânări, în prima rugăciune episcopul îl întreabă pe Dumnezeu: „Robul Tău, vino la purtătorul de capelă cu Sfânta Taină, pe care ai ales-o, împodobește cu hainele Tale necinstite și imaculate. ." Apoi se cântă troparia către apostoli: „Apostoli ai sfintelor, rugați-vă milostivului Dumnezeu, ca să dea iertare sufletelor noastre”, apoi sfinților, întocmitori ai liturghiilor – Sfântului Ioan Gură de Aur: „Buzele voastre. , ca ușurința focului, având harul strălucit...”, către sfântul: „Pe tot pământul, difuzarea ta...”, Sf. Grigory Dvoeslov: „Flautul pastoral al teologiei retoriștilor voștri, învinge trâmbițele ...”

Dacă la liturghie nu se face inițierea într-un cititor și cântăreț, atunci înaintea acestor tropariști episcopul rostește o exclamație: „Binecuvântat este al nostru”, atunci se cântă: „Rege Ceresc”, Trisagionul, „Preasfânta Treime”, „. Tatăl nostru”, iar apoi troparia indicată.

După terminarea tropariei, episcopul tunde părul în formă de cruce al purtătorului, pronunțând la prima tonsura: „În numele Părintelui”, „Amin”, răspunde protodiaconul, cititorul sau cântărețul. La a doua tonsura: „Și Fiul”, „Amin”, – ei spun la fel. La a treia tonsura: „Și Duhul Sfânt”, „Amin”, îi răspund ei. Și completează tonsura cu cuvintele: „Întotdeauna, acum și în vecii vecilor, și în vecii vecilor. Amin".

În semn de dăruire lui Dumnezeu, cititorul sau cântărețul poartă un felon scurt. Atunci episcopul își binecuvântează din nou capul de trei ori, punând mâna pe ea și citește a doua rugăciune despre el ca cititor și cântăreț: „Și dă-i, cu toată înțelepciunea și inteligența cuvintelor tale dumnezeiești, învață și citește, creează, păstrându-l într-o reședință imaculată”.

Exclamațiile de rugăciune ale catehumenilor sunt pronunțate și de coslujitori în ordinea vechimii. Exclamație: „ Prin darul lui Hristos...“, spune Episcopul. Apoi vine Episcopul (după ce a citit de trei ori: „Acum sunt puterile cerului”) și se închină de trei ori în fața Sf. propoziție, spune: " Doamne curăță-mă păcătosul”, dă mitra și dă cădelnița protodiaconului. Protodiaconul creează aruncarea. Atunci Episcopul, luând aerul cu ambele mâini, îl pune pe ramo. Când protodiaconul pleacă, primul arhimadrit sau un alt primat al preoților se apropie de Episcop și se înclină în fața lui. Episcopul, luând discul cu amândouă mâinile, și sărutându-l, îl pune pe capul arhimandritului, fără să spună nimic. Iar arhimandritul sărută mâna Episcopului, sprijinit de diaconi. Apoi vine un alt Arhimandrit, sau Iegumen, sau Protopresbiter, sau Preot și, înclinându-se, primește de la Episcopul Sf. Potir, îl sărută și apoi mâna Episcopului. Alții poartă o cruce, un mincinos, o suliță, o buză etc., care sunt din vase sacre și sărută mâna Episcopului. Arhimandritul iese pe ușa de nord, urmat de doi diaconi purtând ripidi deasupra Sf. discoteci și suflarea lor. Apoi vine un alt arhimandrit cu Sf. potir, fără ripidă. Alți diaconi ies cu mitra și omoforion. Protodiaconul iese la diaconi cu cădelnițele. Afară, în fața ușii de nord, așteaptă două sfeșnice, care se repezi în față. Ieșiți și: un purtător de toiag cu toiag pastoral și un conciliator (lumânar) cu lampa aprinsă în fața tuturor celor care merg. Protodiaconul și arhimandriții care mărșăluiesc nu spun nimic. Și iese cititorul... (Și cititorul iese, purtând toiagul, și împăcarea cu o lampă înaintea porților împărătești, și Episcopul este închinat: și stau de ambele părți ale porților împărătești. Diaconii purtând vine si mitra si o saruta Episcopul, iar ei intra in altar cu usa stanga.Alti diaconi au omoforion, iar Episcopul saruta omoforion si intra in altar cu usa dreapta). Protodiaconul, întorcându-se către Episcop, îl tămâie pe Episcop. Episcopul stă în fața porților regale și ia cădelnița Sf. Secrete de trei ori, cu frică și evlavie, și înclinându-se, acceptă diskosul de la capul arhimandritului și îl sărută și îl arată oamenilor, fără să spună nimic. Apoi, intrând în altar, în tăcere, îl pune pe tron. Cel de-al doilea preot cu Potirul intră în altar, fără să spună nici el. Iar Episcopul îl pune pe tron ​​după obicei. Ceilalți clerici intră în altar fără să spună nimic. Episcopul din același loc unde stă, îi binecuvântează cu mâna și ia acoperările din diskos și din Potir și le pune pe marginea tronului după obicei. El ia aer de pe umărul protodiaconului, îl aduce la cădelniță și acoperă în tăcere diskosul și Potirul cu parfum: și luând cădelnița, numai Sfântul cădelniță, îndată dă cădelnița, nimeni altul nu este tămâie. Apoi proclamă rugăciunea Sf. cu arcuri. Când Episcopul pune mitra, se face umbrire, după obicei.

Diaconul, părăsind altarul și stând la locul său obișnuit, proclamă ectenia: „ Să facem rugăciunea de seară”, iar altele... Episcopul se roagă: „ Ca inefabilul...„Prin rugăciune, diaconul spune:” Intră, mântuiește, ai milă "," Această seară este perfectă, sfântă " si altii. După ectenie, Episcopul proclamă: „ Și dă-ne pe Stăpânul.” Oameni: " Tatăl nostru"(etc. – vezi Arh. Bogosl.). Episcopul pe Darurile Dumnezeiești acoperite, punând mâna, atinge pâinea dătătoare de viață, cu evlavie și frică. Diaconul s-a încins cu orarius în cruce și, plecând capul, spune: „ Hai sa o luam"(porțile regale sunt închise). Episcopul proclamă: „ Presfințit Sfânt pentru Sfânt.” Cantareti: " Unul este Sfânt.” Episcopul îl înlătură pe Sf. aer. Atunci diaconul intră în St. altar. Protodiaconul stă lângă Episcop și spune: „ Zdrobiți Vladyka St. Miel". Episcopul împarte Mielul în patru părți cu mare atenție, spunând: „ Se sparge... „Și pune o particulă în Potir, fără să spună nimic. Și protodiaconul revarsă căldură în Potir fără să spună nimic. Atunci Episcopul face iertare cu colegii săi. Luând în mâna dreaptă o părticică din Sfintele Taine și plecând capul, se roagă după obicei: „ Eu cred în Domnul..." De asemenea: " Cina ta misterioasă...», „Nu mergeți în instanță...” Apoi se duce la St. diskos și se împărtășește din Sfântul Trup și Sânge al Domnului cu tandrețe și evlavie, zicând: „ Cinstit și Preasfânt și Preacurat Trupul și Sângele Domnului... Apoi, luându-și buza, își șterge mâna, zicând: „Slavă Ție Doamne”(de trei ori). Și îi sărută buza, o pune la loc. Luând St. Potirul cu ambele mâini, cu capac, bea din el, fără să spună nimic. Apoi își șterge gura și St. Potir cu hramul, pe care îl ține în mâini și îl pune pe Sf. o masă. Apoi Episcopul pune mitra. Protodiaconul cheamă pe unul dintre arhimandriți, verbul: „ Incepe. "Și apoi un arhimandrit se apropie din partea stângă a Episcopului, plecând capul și încrucișându-și palmele în cruce (palma dreaptă deasupra) și spune: „ Iată, vin la Împăratul nemuritor și la Dumnezeul nostru și mă învață pe Prea Cuviosul Vlădica, Cel cinstit și Preasfântul și Preacuratul Trup și Sânge al Domnului și Dumnezeului și Mântuitorului nostru Iisus Hristos.” Episcopul, luând cu mâna dreaptă, cu trei degete, o părticică din cinstitul Trup și Sânge al lui Hristos, o pune în mâinile arhimandritului sau preotului care vine, zicând: „ Vă este învățat... Cintit și Preacurat și Nemuritor Trupul și Sângele Domnului...»Arhimadritul ar trebui să dea împărtășania diaconilor și să-i învețe Trupul și Sângele cinstit al lui Hristos. De la St. Însuși Episcopul dă potirul arhimandriților, egumenilor, protopresbiților și preotului, fără să spună nimic. Arhimandritul îi dă diaconului din Chatir, căruia Episcopul îi va porunci fără să spună nimic. La împărtășire, Episcopul, după ce a acceptat anafora, se spală pe mâini și buzele și stă lângă Sf. tron și spune o rugăciune de mulțumire: „ Vă mulțumim Thee Spas...»Diaconul (care va fi instruit să consume Sfintele Daruri) nu bea din Potir în acest moment, ci după rugăciunea ambon, și după consumarea particulelor rămase din Sfintele Taine. Protodiaconul l-a luat pe Sf. diskos, o ridică deasupra St. Potir, și șterge cu buza cu mare atenție, umezește Sfânta Taină din interiorul Sf. Cretă și sărutând pe St. diskos, crede despre St. Potir. Apoi, luând patronul, acoperă St. Potir. Sf. discul pune steaua și patronii și aerul, fără să spună nimic și se închină de trei ori. Și porțile regale se deschid. Și luând pe Episcopul Sf. Potirul, și după ce l-a sărutat, îl dă protodiaconului. Protodiaconul, după ce l-a primit cu ambele mâini, sărută mâna Episcopului și iese pe ușile împărătești, ridicând pe Sf. Potir și spune: „ Cu frica de Dumnezeu... "Cântăreții cântă:" Binecuvântat fie Domnul... „Atunci Episcopul părăsește porțile regale, binecuvântează poporul cu trikiri și dikiri. El vorbește viu: „ Dumnezeu să-ți salveze poporul... "Cântăreți:" I-au eliberat pe acești despoți”încet și dulce. Si se intoarce din nou spre Sfanta Trapeza, umbreste colegii de munca si da trikiry si dikiry. Apoi ia Sfântul Potir din mâinile protodiaconului și îl dă la Sfânta Trapeză, acceptând cădelnița, doar Sfântul cădelniță (de trei ori) și imediat dă cădelnița, nimeni nu este tămâia. Atunci Episcopul îl primește pe Sf. diskos și îl pune pe capul protodiaconului. Protodiaconul, primindu-l cu ambele maini, intra in sentinta, fara a zice nimic, si il pune acolo. Episcopul, după ce a primit Sfântul Potir și sărutându-l, îl dă primului arhimandrit sau stareț, zicând în liniște: „ Binecuvântat este al nostru.” Arhimandritul însă, primindu-l cu amândouă mâinile și sărutându-l și mâna Episcopului se întoarce spre ușile împărătești, cu fața către oameni, și spune cu glas măreț: „ Întotdeauna, acum și întotdeauna, și în vecii vecilor.” Merge la St. propunere, susținută de doi diaconi, și o pune acolo. Cantareti: " Amin "" Fie ca buzele să fie împlinite... „Atunci protodiaconul pleacă pe la ușile din nord și, oprindu-se la locul său obișnuit, spune:” Îmi pare rău, accept... „Episcopul, creând crucea cu Evanghelia peste antimensiunea, proclamă:” Yako Tu ești consacrarea... "Cântăreți:" Amin". Episcopul: " Să plecăm în pace.” Cantareti: " Pe numele Domnului.” Protodiacon: " Să ne rugăm Domnului.” Cantareti: "Doamne, miluiește". Preotul pleacă, stă la locul lui obișnuit și rostește rugăciunea în spatele ambonului: „ Maestrul Atotputernic... „Episcopul spune rugăciunea finală:” Domnul Dumnezeul nostru... „Și așa mai departe în ordine, precum este scris în liturghia Sf. Ioan Gură de Aur. Apoi eliberarea se pronunță: „ Adevăratul nostru Hristos, prin rugăciunile Preacuratei Maicii Sale”, iar altele pentru zi, amintindu-şi sfântul acestei zile (numele râurilor). „... Și alții ca el în St. părintele nostru Grigore Dvoeslov și toți sfinții se vor îndura și ne vor mântui, fiindcă el este bun și filantrop.” Această demitere se citește înainte de Săptămâna Patimilor: se spune o eliberare specială în Săptămâna Patimilor.

Chartul priveghiului de toată noaptea pentru cor:

La întâlnire, la exclamația protodiaconului: „Înțelepciune”, corul cântă:

1. „De la răsăritul soarelui până la apus...” (Ps. 112: 3-2);

2. Imediat după aceasta, corul cântă troparul sărbătorii (sau templul, dacă nu este sărbătoare mare). Viteza cântării este de așa natură încât Episcopul are timp să dea tuturor preoților o Cruce de Sărutare, să cinstească imaginea festivă și să urce pe amvon. Dacă în biserică există vreun altar venerat și se presupune că episcopul îl va săruta, în acel moment se cântă troparul sfântului dat, ale cărui sfinte moaște (sau chip venerat etc.) se află în biserică.

Puteți repeta troparul de două ori.

3. Când Episcopul urcă pe amvon, se întoarce și începe să binecuvânteze poporul, corul cântă: „Tone Despotin”.

4. În urma exclamației protodiaconului: „Ridică-te”, corul cântă: „Preasfințite (sau Preasfințite) Vladyka, binecuvântează”.

Corul cântă același răspuns la sfârșitul Utreniei și la ora 1.

După demiterea Utreniei, se cântă „Ispola” (scurt), apoi se cântă mulți ani: „Marele Doamne...” și din nou: „Ispola” (scurt).

Dacă sfârșitul Utreniei nu a fost săvârșit de Episcop, ci de preot, atunci corul cântă: „Domnul Mare...” și „Ispola...” (scurt).

După o demitere de 1 oră și un eventual cuvânt din partea Episcopului și a altor persoane, corul cântă:

- troparul sau glorificarea sărbătorii (încet);

- „Confirmare pentru tine sperând...”;

- „Ispola” este mare (ca după trio la Liturghie).

Carta Sfintei Liturghii pentru Cor:

Protodiacon: „Înțelepciunea”. Refren: „De la răsăritul soarelui până la apus...” (Ps 112, 3-2) (de la Paști până la Dăruire – „Hristos a Înviat”) și apoi imediat, fără întrerupere, începe să cânte: „Este vrednic să mănâncă” (sau la doisprezece după sărbătoare și la Prepolovenie - un susținător). Este necesar să cântăm încet „Vrednic”, pentru ca Episcopul să aibă timp să completeze rugăciunile de intrare în întregime.

Ghid pentru regent: la sfârșitul rugăciunilor de intrare, Episcopul se aplică la icoanele Mântuitorului și a Maicii Domnului, citește o rugăciune în fața Ușilor Împărătești și se îmbracă cu un klobuk. În acest moment, cântatul „Worthy” trebuie să fie terminat.

Episcopul se întoarce, cere iertare tuturor și binecuvântează oamenii din trei părți. Corul cântă: „Ton despotin ke arhierea imon Kyrie filatte. Am folosit acești despoți. Am folosit acești despoți. Am împlinit aceste despote ”(Mântuiește pe Domnul și Episcopul nostru, Doamne, pentru mulți ani). După această cântare, se cântă imediat irmosul canonului 5 al săptămânii lui Vai: „Spre muntele Sionului...”. Conform Pravilei, trebuie cântat doar la slujba patriarhală, dar conform practicii moderne se cântă la orice slujbă ierarhică.

Episcopul își scoate klobucul, mantaua, panagia, rozariul și sutana. Prima pereche de diaconi ia binecuvântarea pe cădelniță, iar protodiaconul proclamă: „Fie ca ea să se bucure...”. Corul începe să cânte: „Fie ca ea să se bucure...”, glasul 7. Cântarea ar trebui să se încheie până când Episcopul începe să pună mitra.

Reper pentru directorul corului. Ordinea învestirii Episcopului este următoarea: podakkosnik, epitrakhil, centură, bâtă, arme, sakkos, omophorion, cruce, panagia, (se mai servește un pieptene de păr), mitra.

Protodiacon: „Deci să fie luminat... Și în vecii vecilor. Amin". Trio-ul cântă: „Tone Despotin”. Tot corul cântă: „Is polla these despota” de trei ori. Mai departe, până la intrarea mică, Liturghia se desfășoară în ritul obișnuit.

Intrare mică: la exclamația protodiaconului: „Înțelepciune, iartă-mă”, clerul cântă „Vino, să ne închinăm”. Conform practicii slujirii Mitropolitului Juvenaly, clerul cântă până la capăt această cântărie. Corul imediat după cler cântă: „Mântuiește-ne pe Fiul lui Dumnezeu...” în aceeași cântare (greacă). După refren, clerul repetă: „Salvează-ne...”. După cler, trio-ul corului cântăreț sau subdiaconi (cine să cânte, trebuie să se înțeleagă înainte de a începe slujba) începe să cânte: „Is polla these despota”. Cântarea trebuie terminată în momentul în care Episcopul începe să tămâie pe kliros și pe oameni. Întregul cor răspunde la tămâie cântându-i Episcopului așa-zisul „Ispol” mare. Dacă două coruri cântă la Liturghie, atunci răspunde întâi corul din dreapta, iar apoi cel stâng. După cor, clerul cântă o „Ispola” mare. În plus, corul cântă troparia și condacul conform Regulii (corul trebuie să convină cu rectorul și cu protodiaconul episcopului numărul și ordinea cântării troparii și condacul înainte de slujbă). Ultimul condac despre „Și Acum”, conform tradiției, este cântat de cler în altar.

Ordinea cântării Trisagionului: melodia Trisagionului poate fi fie „melodia bulgară”, fie „Agios...” melodia schiței Ghetsimani a Lavrei Treimii-Serghie, recitată de arhimandritul Matei (Mormyl) sau „Al episcopului”. Orice altă muzică trebuie să fie coordonată cu regentul care conduce cântarea clerului în altar.

Corul cântă de 1 ori, clerul cântă de 2 ori, corul cântă de 3 ori. În unele manuale pentru directorii de cor, puteți găsi o indicație că Trisagionul trebuie cântat de 3 ori pe o singură notă. Acest lucru este inutil pentru că Episcopul trebuie, în timpul celei de-a treia cântări, să aibă timp să primească crucea de la preot, să se închine în fața clerului, să se întoarcă și să lase altarul pe amvon. Prin urmare, este mai bine să cântați în aceeași melodie ca primele două ori.

Episcopul: „Priviți din ceruri...” și umbrește pe toți din patru părți cu citirea Trisagionului. A 4-a oară Trisagionul cântă trio-ul. Este necesar să cântăm astfel încât pentru fiecare dintre cele trei umbriri să se cânte câte un „Sfânt...”, iar cuvintele „miluiește-ne” să cadă pe umbrirea Altarului. Muzica cântării trio-ului poate fi diferită de melodia principală. Corul cântă pentru a 5-a oară, ca și pentru a treia oară, în melodia obișnuită. A 6-a oară clerul cântă. „Glory, And Now” și „Holy Immortal” cântă refrenul. Corul cântă pentru a 7-a oară.

După ce ați citit Evanghelia „Slavă Ție...” trebuie să cântați puțin mai încet, astfel încât protodiaconul să poată aduce Evanghelia de la amvon la Episcopul care stă pe amvon. După „Slavă Ție...” ca răspuns la binecuvântarea Episcopului poporului, corul cântă un scurt „Ispola”.

La Ectenia mărită, după pomenirea de către diacon a Episcopului slujitor, clerul din altar cântă de trei ori: „Doamne, miluiește-te”. Imediat după ei, „Doamne, miluiește-te”, corul cântă de trei ori (dacă se poate, în aceeași cântare de la Kiev).

Intrare grozavă. Există părerea că marea intrare la slujba episcopală durează mult mai mult decât la cea preoțească. Acest lucru este doar parțial adevărat. Unii Episcopi sărbătoresc multă vreme la proskomedia, alții nu. Este mai bine ca regent să clarifice această problemă cu membrii sutei episcopale chiar înainte de începerea slujbei.

La marea intrare sunt două specialități pentru cor. Prima este că „Amin” după cântecul heruvicilor se cântă de două ori: prima oară după pomenirea de către Episcopul Patriarhului și episcopii coslujitori (este necesar să se cânte pe o singură notă), iar a doua oară după „ tu și toți...” – conform notelor. După încheierea cântării: „Yako da Tsar”, imediat ca răspuns la umbrirea poporului de către Episcop, corul răspunde cu un scurt „Ispola”.

Dacă se presupune o consacrare preoțească, atunci scurtul „Ispola” menționat mai sus este anulat și transferat la sfârșitul hirotoniei (după așezarea veșmântului sacru pe scolo cu intonarea „Axios”).

Cântarea la hirotoniile preoțești și diaconale:

Pentru cor, aceste hirotoniri sunt structural identice. Singura diferență este în timpul sacramentului. Hirotonirea preoțească are loc după Marea Intrare, iar cea a diaconului după Canonul Euharistic, după exclamația: „Și vor fi îndurări...”.

După exclamația: „Poruncește, Preasfințite Vlădica”, clerul cântă troparia: „Sfinți Mucenici”, „Slavă Ție, Hristoase Dumnezeule”, „Bucură-te Isaia”. Fiecare tropar, după ce l-a cântat de către cler, cântă un cor (în aceeași tonalitate). După ce clerul a scandat de trei ori „Doamne, miluiește-te”, corul cântă de trei ori „Kyrie eleison”. Pentru fiecare exclamație a Episcopului: „Axios”, același cuvânt este cântat de trei ori de către cler, iar apoi, în aceeași tonalitate, corul. După încheierea Sacramentului Sfințirii, Episcopul umbrește poporul cu Triciri și Dikiri. Corul cântă: „Is polla...” (scurt).

După ce a cântat în Canonul Euharistic: „Este vrednic de mâncat”, protodiaconul proclamă: „Și toți, și toți”. Corul cântă: „Și toată lumea, și toată lumea”

Episcop: „În primul, adu-ți aminte, Doamne...”. 1 Preot (imediat, fără pauză de cânt): „În primul, adu-ți aminte, Doamne...”. Protodiaconul (tot deodată) citește o lungă cerere: „Domnul... cel ce-l aduce... și pentru toți și pentru toate”. Corul cântă: „Pentru toți și pentru tot”.

Dacă se presupune consacrarea unui diacon, atunci după ultimul „Axios” corul răspunde binecuvântării Episcopului cu un scurt: „Ispola”.

Timpul de împărtășire a clerului este plin fie de predica preotului, fie de cântarea corului, se poate și cu oamenii.

După împărtășirea laicilor, Episcopul: „Doamne ferește...”. Refren: „Ispola” (scurt) și mai departe: „Videhom light...”.

După demiterea făcută de Episcop, corul cântă un scurt „Ispola”, apoi: „Mare Doamne... (cu pomenirea Patriarhului, domnind și slujind Episcopilor)” și mai departe: „Ispola” (scurt).

Dacă după Liturghie este planificată o procesiune, atunci este mai bine ca corul să se mute în mijlocul bisericii în timpul împărtășirii laicilor, astfel încât să nu se dovedească situația că clerul a mers la procesiune, iar corul. , alungat de oameni, a rămas în biserică. Dacă sunt puțini oameni în biserică, atunci această instrucțiune poate fi ignorată.

Fiecare persoană ortodoxă se întâlnește cu clerul care vorbește în public sau ține slujbe bisericești. La prima vedere, puteți înțelege că fiecare dintre ei poartă un rang special, pentru că nu degeaba au diferențe de îmbrăcăminte: culoare diferita halate, pălării, unele au bijuterii din pietre prețioase, în timp ce altele sunt mai ascetice. Dar nu toată lumea are voie să înțeleagă rândurile. Pentru a afla principalele demnități ale preoților și călugărilor, luați în considerare gradele biserică ortodoxă Ascendent.

Trebuie spus imediat că toate rangurile sunt împărțite în două categorii:

1. Cler secular. Acestea includ miniștri care pot avea o familie, o soție și copii.
2. Cler negru. Aceștia sunt cei care au acceptat monahismul și au renunțat la viața lumească.

Cler secular

Descrierea oamenilor care slujesc Bisericii și Domnului vine de la Vechiul Testament... Scriptura spune că înainte de nașterea lui Hristos, profetul Moise a numit oameni care trebuiau să comunice cu Dumnezeu. Cu acești oameni este asociată ierarhia gradelor de astăzi.

Făt de altar (novice)

Această persoană este un asistent lumesc al clerului. Responsabilitățile sale includ:

La nevoie, novice poate suna clopotele și poate citi rugăciuni, dar îi este strict interzis să atingă tronul și să meargă între altar și Ușile Regale. Bărbatul de altar poartă cele mai obișnuite haine, își îmbracă surplisul la etaj.

Această persoană nu este ridicată la rangul de cler. El trebuie să citească rugăciunile și cuvintele din Scriptură, să le interpreteze oamenii de rândși explicați copiilor regulile de bază ale vieții ca creștin. Pentru un zel deosebit, un preot poate hirotoni un psalmist la un subdiacon. Din haine de biserică are voie să poarte sutană și skufia (pălărie de catifea).

Nici această persoană nu are o demnitate sacră. Dar poate purta surplis și orarion. Dacă episcopul îl binecuvântează, atunci subdiaconul poate atinge tronul și poate intra în altar prin Ușile Regale. Cel mai adesea, subdiaconul îl ajută pe preot să îndeplinească slujba. Se spală pe mâini în timpul slujbelor divine, îi dă obiectele necesare (trikiry, ripids).

Demnitățile bisericești ale Bisericii Ortodoxe

Toți slujitorii de mai sus ai bisericii nu sunt clerici. Aceștia sunt oameni simpli pașnici care vor să se apropie de biserică și de Domnul Dumnezeu. Ei sunt acceptați pentru funcțiile lor numai cu binecuvântarea preotului. A considera demnitățile bisericești ale Bisericii Ortodoxe din cele mai de jos.

Poziția diaconului a rămas neschimbată din cele mai vechi timpuri. El, ca și înainte, trebuie să ajute în serviciul divin, dar îi este interzis să efectueze în mod independent slujbe bisericești și să reprezinte Biserica în societate. A lui datorie principală- citirea Evangheliei. În prezent, necesitatea slujbelor unui diacon nu mai este necesară, așa că numărul acestora în biserici este în continuă scădere.

Acesta este cel mai important diacon dintr-o catedrală sau biserică. Anterior, acest rang era primit de protodiacon, care se distingea printr-un zel deosebit pentru serviciu. Pentru a determina că protodiaconul se află în fața ta, merită să te uiți la veșmintele sale. Dacă poartă un orarion cu cuvintele „Sfânt! Sfânt! Sfânt”, înseamnă că el este în fața ta. Dar în prezent această demnitate este dată numai după ce diaconul a slujit în biserică timp de cel puțin 15–20 de ani.

Acești oameni au o voce frumoasă cântătoare, cunosc mulți psalmi, rugăciuni și cântă la diferite slujbe bisericești.

Acest cuvânt ne-a venit din greacă iar în traducere înseamnă „preot”. În Biserica Ortodoxă, aceasta este cea mai mică preoție. Episcopul îi conferă următoarele puteri:

• săvârși slujbe divine și alte sacramente;
• să ducă învățătura oamenilor;
• a face împărtăşania.

Este interzis unui preot să sfinţească antimensiuni şi să administreze rânduiala de hirotonire a preoţiei. În loc de glugă, capul lui este acoperit cu o kamilavka.

Această demnitate este dată ca recompensă pentru un fel de merit. Protopopul este cel mai important dintre preoți și, în același timp, rectorul bisericii. În timpul săvârșirii sacramentelor, protopopii au îmbrăcat haina și epitrahelionul. Mai mulți protopopi pot sluji într-o singură instituție liturgică.

Această demnitate este dată doar de Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii ca recompensă pentru faptele cele mai bune și mai utile pe care o persoană le-a făcut în favoarea Bisericii Ortodoxe Ruse. Acesta este cel mai înalt rang în clerul alb. Nu va mai fi posibil să meritați un rang mai sus, de atunci există ranguri cărora le este interzis să-și creeze o familie.

Cu toate acestea, pentru a fi promovați, mulți abandonează viața lumească, familia, copiii și intră pentru totdeauna în viața monahală. În astfel de familii, soțul îl întreține cel mai adesea pe soț și, de asemenea, merge la mănăstire pentru a face un jurământ monahal.

Cler negru

Cuprinde numai cei care au primit tunsura monahală. Această ierarhie a rangurilor este mai detaliată decât cea a celor care au preferat viață de familie monahală.

Acesta este un călugăr care este diacon. El îi ajută pe preoți să conducă rânduielile și să îndeplinească slujbe. De exemplu, scoate vasele necesare ritualurilor sau pronunță cereri de rugăciune. Cel mai înalt ierodiacon este numit „arhidiacon”.

Aceasta este o persoană care este preot. I se permite să îndeplinească diferite rânduieli sacre. Această demnitate poate fi obținută de preoții din clerul alb care s-au hotărât să se călugărească și de cei care au trecut de hirotonire (darea dreptului unei persoane de a săvârși sacramentele).

Acesta este starețul sau stareța unei mănăstiri sau templu ortodox rus. Anterior, cel mai adesea, acest rang a fost acordat ca o recompensă pentru serviciile aduse Bisericii Ortodoxe Ruse. Însă din 2011, patriarhul a luat decizia de a acorda acest grad oricărui stareț al mănăstirii. La dedicaţie, stareţului i se dă un toiag, cu care trebuie să ocolească bunurile sale.

Aceasta este una dintre cele mai înalte demnități din Ortodoxie. La primirea acestuia, duhovnicului i se acordă și o mitră. Arhimandritul poartă o haină monahală neagră, care îl deosebește de alți călugări prin faptul că are tăblițe roșii. Dacă, în plus, arhimandritul este starețul unui templu sau mănăstire, el are dreptul să poarte o baghetă - un toiag. Se presupune că i se adresează „Înaltul Voastră Reverend”.

Această demnitate aparține categoriei episcopilor. Când sunt hirotoniți, ei au primit cel mai înalt har al Domnului și, prin urmare, pot săvârși orice rit sacru, chiar hirotonească diaconi. Conform legilor bisericești, aceștia au drepturi egale; arhiepiscopul este considerat cel mai în vârstă. De tradiție străveche numai un episcop poate binecuvânta o slujbă cu ajutorul unui antimis. Aceasta este o eșarfă patruunghiulară, în care este cusută o parte din moaștele unui sfânt.

De asemenea, acest duhovnic controlează și are grijă de toate mănăstirile și bisericile care se află pe teritoriul eparhiei sale. Adresa general acceptată către episcop este „Vladyka” sau „Eminența Voastră”.

Aceasta este o demnitate spirituală rang înalt sau cel mai înalt titlu de episcop, cel mai vechi de pe pământ. El este supus numai patriarhului. Diferă de alți demnitari prin următoarele detalii în îmbrăcăminte:

• are halat albastru (episcopii au roșii);
• un capac alb cu o cruce împodobită cu pietre prețioase (ceilalți au un capac negru).

Această demnitate este dată pentru un merit foarte înalt și este o insignă de distincție.

Cel mai înalt rang în Biserica Ortodoxă, preot șefțară. Cuvântul în sine combină două rădăcini „tată” și „putere”. Este ales în Consiliul Episcopilor. Această demnitate este pe viață, numai în cele mai rare cazuri este posibilă depunerea și excomunicarea. Când scaunul patriarhului este gol, un locum tenens este numit ca executor interimar, care face tot ce are de făcut patriarhul.

Această funcție poartă responsabilitate nu numai pentru sine, ci și pentru întregul popor ortodox al țării.

Gradurile crescătoare în Biserica Ortodoxă au propria lor ierarhie clară. În ciuda faptului că mulți clerici îi numim „părinte”, fiecare crestin Ortodox ar trebui să cunoască principalele diferențe dintre demnități și poziții.