În acest articol voi încerca să acopăr subiectul lipsa de sens a vieții, și în același timp să răspundă la întrebarea despre Care este intelesul vietii este încheiat. Paradoxal? Ideea este că omul este un fenomen relativ. Și viața ca atare este absolută. Să încercăm să acoperim subiectul lipsei de sens și a sensului vieții, atât în termeni relativi, cât și absoluti.
De ce viața umană este de fapt lipsită de sens? Pentru că trece. Totul este trecător, trecător, trecător. Trăim acum și experimentăm o mulțime de evenimente și condiții „importante”. Și toate acestea, după o sută de ani, vor deveni nimic. Miliarde de oameni au trăit înaintea noastră. Tot ceea ce au suferit și s-au bucurat a dispărut pentru totdeauna. Cine își amintește de ei? Numai puțini sunt cunoscuți, dar chiar și cei pe care îi cunoaștem doar din auzite. Poate din acest motiv o persoană tânjește la faimă. Datorită acestei iluzii, el își prelungește viața. Cu toate acestea, la nivel planetar și cosmic, chiar și secolele sunt doar un moment scurt. Pe fundalul eternității - absolut nimic. Ce sensul vieții, dacă se duce inevitabil în uitare? Din pacate? Asta degeaba! Sa trecem peste.
Pentru a nu bate în jurul tufișului, voi pune o întrebare directă. Viața are un sens obiectiv? Sau lipsa de sens– singurul adevăr cu care trebuie să-l suportăm? Răspunsul la ambele întrebări, din punctul meu de vedere, este pozitiv.
Tot ce știm este al nostru despre realitate. Fiecare gând, concept, idee are sens. Înțelegerea apare atunci când înțelegem sensul unei idei. Ce înseamnă, mai exact, oricum? Aceasta este însăși esența gândirii. Sens– aceasta este valoarea variabilei, care este gândul nostru. Putem numi un gând real? La urma urmei, o persoană nu este capabilă să o țină. Însăși natura gândirii reflectă natura trecătoare a vieții. De îndată ce apare un gând, el nu mai există. Și tot ce știm sunt doar gândurile noastre despre lume. Sensul vieții există la nivelul gândirii și la același nivel se dizolvă și se manifestă în lipsa de sens.
Oamenii tind să creadă că, cu cât iau viața mai în serios, cu atât această percepție este mai aproape de realitate. De fapt, această seriozitate exprimată tristețe cosmică personalitatea noastră tristă – ca o grimasă copilărească, pe care noi, în naivitatea noastră, o luăm în serios ca pe ceva real, important și demn de încredere. Copilul plange si vorbeste serios. Nu realizează cât de lipsită de temei este ideea lui. Jocurile noastre pentru copii adulți ne fac să ne îngrijorăm și să luăm în serios ceea ce se întâmplă. Această experiență neprețuită este necesară pentru a vedea în cele din urmă că suntem eliberați de ea și că nu am fost niciodată legați cu adevărat de ea.
Care este sensul vieții umane? La urma urmei, suntem oameni și în ceea ce ne privește, poate că întrebarea potrivită ar trebui să sune diferit. Pentru ce este nevoie de o persoană? Și dacă lumea este atât de limitată pe cât o vede ea, atunci omul este un fenomen întâmplător și atunci nu mai are sens. Ne-am născut din părinții noștri. Cu toate acestea, am fost norocoși, iar părinții nu au fost atât de egoiști încât să considere copilul creația lor, care a fost creată exclusiv pentru scopurile lor. La urma urmei, ei înșiși s-au născut și au crescut în același mod și ne permit să devenim independenți. ÎN societatea socială Pe măsură ce o persoană crește, începe să realizeze că acum el însuși poate decide cum și pentru ce să trăiască. Și această experiență de independență ne sugerează lipsa de sens a vieții, pentru că sensul poate exista doar atunci când trăim nu pentru noi înșine, ci de dragul a ceva dincolo de mica noastră personalitate.
Dacă omul a fost creat de Dumnezeu, atunci , sensul vieții legate de scopul Creatorului. În acest caz, sensul care este încorporat în viața noastră este motivul pentru care am fost creați. Și din moment ce tot ce este mai bun din noi se manifestă pe măsură ce sufletul nostru se dezvoltă, poate că scopul existenței noastre se manifestă în roadele sale. Poate că iubirea, pe care o punem în fruntea tuturor experiențelor fără nicio nuanță vulgară, este acel răspuns prețuit. În orice caz, din acest unghi, sensul vieții este în dezvoltarea conștiinței. .
Totuși, dacă vorbim despre viață ca atare, la nivel absolut nu este nici semnificativă, nici dureroasă. lipsa de sens. Toate acestea sunt doar munca minții. Viața ca atare are o legătură directă cu acest lucru. Cu cât ne apropiem de conștientizarea realității, cu atât mai profundă înțelegerea faptului că nu există nici bine, nici rău în sensul sau absența lui. Nu există o dualitate reală în asta. Toate acestea sunt lucrarea minții noastre aici și acum.
Inutilitate - aceeași iluzie cu sensul, pentru că fără sens nu poate exista. Dacă lipsa de sens ar exista cu adevărat, pur și simplu nu am avea despre ce să vorbim. Este adevărată gaura gogoșilor? Putem spune că o gaură de gogoși este o stare atât de grea și condamnată de tristețe cosmică? Putem spune că este echivalent cu nirvana? Putem spune că ea este măcar ceva? Sau poate acesta este un salvator? Când vorbim despre lipsa de sens, tot ceea ce vrem să spunem cu adevărat este dizolvarea sensului. Încă există, deși se dizolvă în mintea noastră, așa că deocamdată este ceva de vorbit. Dar de îndată ce se dizolvă, se instalează catarsisul, libertatea și relieful!
Inutilitate- aceasta este pur și simplu distrugerea atașamentului nostru, devalorizarea sau despărțirea de ceea ce ne-a făcut viața semnificativă la un moment sau altul. Ne este greu în timp ce atașamentul se prăbușește. În acest timp, trăim tristețe, pierdere și goliciune acolo unde au fost cândva obiectele afecțiunii noastre. Dar când atașamentul este deja distrus, câștigăm libertatea. Când pierdem, experimentăm pierderea, dar când renunțăm complet la sens, durerea dispare. Ne eliberăm de povara sensului și de greutatea dizolvării lui, care ni se părea a fi lipsă de sens. Când atașamentul este rupt, vine ușurarea. Pe fundalul eternității, toate lucrurile bune trec. Toate lucrurile rele trec! Suntem veșnici rătăcitori, veșnici spectatori, eterni jucători. Și chiar dacă nu crezi în asta, iar viața se termină după moartea corpului, grijile cu privire la acest lucru nu au niciun sens. Dorul va aduce fericirea mai aproape?
Extras din romanul lui Victor Pelevin „T”:
„Lin Tzu, ca răspuns la o întrebare despre natura lui Buddha, a spus că aceasta este o gaură într-o latrină. Soloviev credea că aceasta era cea mai exactă explicație care putea fi dată. Imaginați-vă, spuse el, o casă murdară și murdară. Există ceva pur în el? Mânca. Este o gaură în centrul ei. Nimic nu o poate păta. Totul va cădea prin ea. Orificiul nu are margini, limite, nici formă - doar scaunul de toaletă are toate acestea. Și, în același timp, întregul templu al necurăției există numai datorită acestei găuri. Această gaură este cel mai important lucru din latrină și, în același timp, ceva care nu are nimic de-a face cu el. În plus, ceea ce face ca o gaură să fie o gaură nu este propria sa natură, ci ceea ce este construit în jurul ei de oameni: anexa. Dar gaura pur și simplu nu are propria sa natură - cel puțin până în momentul în care lama, așezat pe scaunul de toaletă, începe să o împartă în trei cai.
Exemplul este grosier. Dar destul de luminos și în mare măsură precis. Cu cât căutăm mai mult sensul vieții, cu atât suntem mai departe de conștientizarea reală a sensului a ceea ce se întâmplă aici și acum. Noi înșine dăm sens ceea ce se întâmplă. Și când sentimentul lipsa de sens va fi experimentat destul de intens și profund, putem alege intuitiv ce și cum să facem semnificativ, „important” și ce să devalorizăm și să lăsăm uitat în trecut. Această flexibilitate este o recompensă pentru experiența trăită.
Simți că viața trece pe lângă tine? Nimic nu te face fericit, dar blues-ul a devenit un companion constant? Poate că îți irosești viața cu lucruri greșite.
Sunt 24 de ore într-o zi. Și toți sunt ocupați în acțiune. Sau inacțiune. Totul depinde de modul în care o persoană își gestionează timpul, care este considerată cea mai valoroasă monedă din întreaga lume.
Gândește-te la ce îți petreci viața. Cum sunt pline cele 24 de ore? Lucrezi din greu, te dezvolți, investești în viitorul tău luminos? Sau petreci ore întregi visând la un viitor luminos în timp ce stai pe o canapea confortabilă?
Există niște obiceiuri, lucruri care fac viața să pară plictisitoare și gri. Nu e nimic bun la ea. Verificați dacă trăiți corect. Poate că viața ta este goală și lipsită de sens? Dacă ai aceste 10 obiceiuri, este timpul să schimbi ceva.
1. Obiceiul de a visa. Nu e nimic în neregulă cu visele. Dar numai dacă sunt apoi susținute de acțiuni. Visează mare, dar visează mare pentru tine.
2. Dependența de circumstanțe. Oriunde bătea vântul, omul era dus acolo. Circumstanțele externe ne influențează starea psiho-emoțională. Dar acest lucru trebuie să se manifeste la nivel emoțional. Iubita mea a pierdut echipa de fotbal- s-au îngrijorat și au uitat. N-are rost să mergi în exces. Nu lăsa circumstanțele externe să-ți strice starea de spirit.
Dependență lumea de afara vorbește despre instabilitate mentală. Tipul a părăsit fata și apoi a înghițit pastile de durere. Emoția a primat asupra bunului simț. Prin urmare, construiește mental un zid de protecție între tine și lumea din jurul tău. Va fi mai ușor să trăiești așa.
3. Stilul de viață pasiv. Sunt oameni inchisi si deschisi. Așa funcționează natura umană: unii oameni au inima larg deschisă, în timp ce alții sunt mai obișnuiți să se ascundă într-o gaură. Așadar, este timpul să scăpăm de izolare. Depinde foarte mult de temperament, care, din păcate, nu poate fi schimbat. Dar se poate corecta.
4. Lenea. Ne face mai proști. Și devenim mai săraci, pentru că un leneș nu va reuși niciodată bunăstare financiară. Întins pe canapea, studiul revistelor lucioase, vizionarea de filme sunt activități foarte interesante. Unii se lasă purtati atât de mult încât de-a lungul vieții le este lene să facă ceva util pentru ei înșiși.
Scoateți-vă urgent din cătușele lenei, altfel vă veți acoperi cu mușchi. Nu există absolut nimic de făcut. Investeste-ti timpul in lucruri care iti sunt utile: autoeducatie, rezolvarea problemelor de munca, curatenie, sport. Dar nu sta întins pe canapea ca un cadavru.
5. Lipsa planurilor de viață. Deja din adolescență, o persoană trebuie să înțeleagă în ce direcție ar trebui să se miște. Dar se întâmplă că nici la bătrânețe nu înțelegem cum ar fi trebuit să ne construim viața, cum să ne realizăm.
Pentru ca mai târziu să nu te simți dureros de supărat că îți irosești viața în zadar, stabilește-ți principalele obiective. Sunt mai multe dintre ele: familie, carieră, autodezvoltare. Gândește-te la ce ai vrea să obții. Bazează-te pe abilitățile și gusturile tale. Este important să decideți cu privire la alegerea specialității, deoarece este alegerea greșită a profesiei care vă poate paraliza viața. Profită de special teste psihologice care te va îndruma către calea profesională dorită.
6. Dependența de rețelele sociale. De ce sunt chiar necesare? Oamenii își postează fotografiile, postează citate gânditoare (pe care ei înșiși nu le amintesc), ascultă muzică, se uită la filme. Și petrec câteva ore în această mlaștină socială. Trebuie să aveți o voință colosală pentru a vă vizita pagina literalmente pentru un minut. Care apoi, ca să fiu sincer, durează multe ore.
7. Lipsa hobby-urilor. Acest un semn clar ca traiesti degeaba. Doar oamenii nu pot avea hobby-uri persoană limitată, care este interesat exclusiv de nevoile primare: să mănânce, să doarmă și să se culce. Iar o personalitate dezvoltată cuprinzător caută mereu o ieșire. Are o ocupație în care își pune inima și sufletul.
Să fie o lectură de bază a ficțiunii. Dar această activitate vă ajută să vă luați mintea de la întreaga lume, să vă umpleți de energie și inspirație. Un hobby arată că ești capabil să te dezvolți și să-ți iei mintea de la muncă. Este, de asemenea, un remediu excelent pentru blues și proasta dispoziție.
8. Obiceiul de a te văita din orice motiv. Pâncătorii sunt jalnici la început. Vreau să-i consolez, să întreb despre problemele lor și să dau sfaturi. Dar, de-a lungul timpului, vreau să întreb o persoană de ce este constant nemulțumit de ceva. Este într-adevăr incapabil să-și facă față vieții și își aruncă în mod constant nemulțumirea față de propria existență asupra altora?
Pâncătorii sunt oameni profund nefericiți. Viața lor este plictisitoare și monotonă. Ei nu știu ce să facă cu ea. Așa că se plâng. Concentrarea asupra problemelor le permite cel puțin să scape cumva din existența lor monotonă. Și obiceiul de a te văita este contagios, așa că fugi de plângători.
9. Economii constante pentru tine. Salariu Fiecare are unul diferit. Depinde de gradul de responsabilitate, prestigiul profesiei, educație, abilități profesionale și experiență. Dar chiar și oamenii care câștigă bani buni sunt obișnuiți să economisească pe ei înșiși. Ei cumpără alimente de calitate scăzută, locuiesc într-o casă fără reparații adecvate și se zgârcesc cu medicamente. Și salariul este pus deoparte pentru o zi ploioasă. Sau la o clasă, la o mașină sau la nunta unei fiice.
Dar ce rost au banii dacă nu-i cheltui pe tine? De ce ai nevoie de o dacha dacă, datorită economisirii constante asupra ta, îți vei distruge sănătatea? Nu vă fie teamă să vă răsfățați. Locuiești aici, acum și trebuie să cheltuiești și acum. Desigur, merită să economisiți niște bani. Dar nu uitați că ziua ploioasă s-ar putea să nu vină niciodată și nu veți mai avea ocazia să vă cheltuiți economiile.
10. Obiceiul de a amâna viața pentru mai târziu. Mâine veți începe cu siguranță să faceți exerciții pentru a pierde în greutate. Începând de săptămâna viitoare, începeți să învățați limba engleză. Asigurați-vă că vă înscrieți la yoga luna viitoare. Si cu anul urmator renunță la fumat. Promisiunile făcute cuiva tind să fie repede uitate. Acest lucru a fost testat de experiența a milioane de oameni care au trăit și micul dejun.
Să nu crezi că acest mâine perfect va veni vreodată. Aceasta este o scuză goală, un motiv pentru a-ți pune viața în așteptare la infinit. O persoană căreia îi este foame își face un sandviș astăzi, nu mâine. Deci, de ce amânați în mod constant deciziile care sunt vitale pentru dvs.? Trebuie să o faci acum, în acest moment, altfel vei trăi din „mic dejun” până vei îmbătrâni.
Aceste 10 obiceiuri indică faptul că viața ta este plictisitoare și primitivă, este lipsită de sens. Din păcate, nu vei avea nimic de reținut la bătrânețe. Înțelege că viața merită trăită imediat, nu vei avea o a doua șansă.
De ce căutarea sensului vieții aduce suferință? Cine știe răspunsul complet la întrebarea - care este sensul vieții?
În fiecare zi te atacă multe întrebări. Oriunde te uiți, indiferent în ce domeniu al vieții te uiți, umbra lipsei de sens te bântuie. Parcă a fost mereu așa, tot timpul viata constienta. La început au fost întrebări pentru mine - cine sunt, de ce sunt? Au rămas fără un răspuns clar, iar suferința din cauza lipsei de sens a vieții a crescut.
Privind o lume aparent colorată, vezi cenușie, monotonie și simți golul interior. Suferința, într-un cuvânt. de parcă s-a instalat în sufletul tău sau s-ar fi născut cu tine – necunoscut.
Psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan ne permite să înțelegem cauza și sensul lipsei de sens.
Lipsa de sens și vid
De unde astfel de sentimente ciudate ale inutilității vieții? Un lucru ar fi dacă o astfel de afecțiune nu ar afecta nimic, dar nu, împovărează foarte mult viața de zi cu zi. Trezirea dimineața într-o stare dureros de tensionată devine plictisitoare, deși devine un obicei. Suferința devine o parte din tine.
Și m-aș bucura să le dau deoparte povara, dar lumina și umplerea vieții de bucurie devine din ce în ce mai dificilă pe zi ce trece. Vreau să adorm, să cad într-un somn adânc - într-o mică moarte a sufletului - și să mă trezesc născut din nou, într-o stare diferită, mai strălucitoare, îmbunătățită.
Am recitit o mulțime de cărți, răspunsul părea aproape, dar nu a fost același. Un milion de gânduri au fost schimbate, încă un miliard urmează să vină - îmi bâzâie capul de o asemenea nebunie.
În zilele noastre, ne punem tot mai mult întrebări similare: de ce căutarea sensului vieții aduce suferință? De ce suferința apare din trăirea vieții însăși, în ciuda faptului că în exterior totul este bine? Cine știe răspunsul complet la întrebarea - care este sensul vieții?
Fiecare persoană are propriul său sens în viață
Oamenii au proprietăți înnăscute diferite, care odată cu dezvoltarea se transformă într-un caracter și apoi într-un stil de comportament: psihologie sistem-vector Yuri Burlana dezvăluie cum funcționează acest lucru, arătând toate caracteristicile componentelor psihicului uman - opt vectori. Una dintre ele este sunetul.
Articolul a fost scris pe baza materialelor de instruire „ Psihologie sistem-vector»Ecologia vieții: Sensul vieții este simplu. În Orient, și anume în tradiția budistă zen, există o unealtă atât de minunată pentru a scoate porcăria din capete monahale prea inteligente, numit koan. Acum vă voi spune despre ce este vorba și apoi va deveni imediat clar ce are de-a face sensul vieții cu ea. Povestea este plină de umor – respiră înainte de a citi.
Există un sens. Nu există nici un punct. Există un sens. Nu există nici un punct.
Sensul vieții este simplu. În Orient, și anume în tradiția budistă zen, există o unealtă atât de minunată pentru a scoate porcăria din capete monahale prea inteligente, numit koan. Acum vă voi spune despre ce este vorba și apoi va deveni imediat clar ce are de-a face sensul vieții cu ea. Povestea este plină de umor – respiră înainte de a citi.
Orientul este țara introvertiților. Spre deosebire de Occident, acolo predomină tipul contemplatorului, veșnic cufundat în introspecție, și nu tipul făcătorului, dând prioritate ispitelor și bucuriilor lumii exterioare. Si de aceea probleme psihologice in est sunt si introvertiti.
Dacă Occidentul practic îi lipsește întotdeauna înțelegerea sufletului său, atunci Orientul se pierde ușor în sălbăticiile sale și pierde contactul cu realitatea obiectivă. Din acest motiv, psihotehnica occidentală și cea orientală sunt atât de diferite una de cealaltă. În Occident te învață să-ți deschizi lumea interioara, iar în est - pentru a deschide lumea realității înconjurătoare.
Din același motiv, moda tradițiilor spirituale orientale este lipsită de sens și uneori periculoasă pentru Occident. Extrovertitul occidental nu va simți nici un mare adevăr din faptul că simte cu fermitate greutatea toiagului starețului pe spate - știe deja foarte bine că lumea este solidă și tangibilă. Dar pentru un călugăr răsăritean, o lecție cu un băț este extrem de importantă – îi amintește în cel mai direct mod, cu vânătăi și zgârieturi adevărate, de materialitatea acestei lumi.
Psihotehnica orientală are scopul de a îndrepta mințile călugărilor care sunt predispuși să se înece în lumea speculațiilor lor intelectuale eterne. Iar koanul este unul dintre aceste mijloace.
În esență, un koan este o întrebare truc. De exemplu, unul dintre cele mai faimoase koan-uri este „Cum sună să bati din palme?” Maestrul pune această întrebare elevului și așteaptă o anumită reacție de la el, iar dacă reacția nu îi convine, îl bate pe elev cu un băț și îl trimite să se gândească din nou - mai mult.
Și așa călugărul se duce undeva liniștit, stă cu fața la perete în poziția lotusului și se gândește ce fel de prostie este asta - bătând din palme cu o palmă. Pentru a sublinia, aceste gânduri se numesc meditație, dar în realitate el doar stă și se gândește la maimuța albă. Iar problema este că, în timp ce elevul „gândește”, nu va putea găsi răspunsul și va primi doar noi vânătăi pe spate de la profesorul său iubitor.
Un koan este un paradox intelectual. Acționează ca o piatră aruncată în interiorul unui mecanism complex de ceasornic cu o mie de viteze. De îndată ce mintea încearcă să-l mestece, dinți și scântei plouă imediat - mașina de gândire începe să se strice și să se destrame. Iar studentul continuă să fie răsfățat cu koan-uri până când mintea lui capitulează complet.
Când se întâmplă acest lucru, noul koan nu mai derutează studentul. În schimb, el aruncă un fel de truc de răspuns - la fel de paradoxal ca întrebarea în sine. De exemplu, el lovește pe spate profesorul său preferat cu un băț. Și apoi sărbătoresc și se distrează împreună, pentru că bariera principală care despărțea elevul de frumusețea și armonia lumii din jurul său a fost acum ruptă.
Desigur, nu totul este atât de simplu, dar acum nu contează.
Prima reacție a elevului la koan arată unde se află centrul său de masă. Dacă studentul continuă să trăiască după mintea sa, atunci ia în serios paradoxul și încearcă imediat să-l rezolve, dar dacă și-a pierdut deja puțin din minți, atunci paradoxul nu îl atinge sau atinge în niciun fel - și asta este un semn bun.
Deci, revenim la titlu. Întrebarea sensului vieții este, de asemenea, un fel de koan.Și, mai ales, întâlnește visători introvertiți cărora le place să speculeze despre soarta lumii întregi în timp ce stau în bucătăria lor. Extravertiții răspund de obicei la această întrebare mai simplu - „Pierdeți-vă, am lucruri mai importante de făcut!”
O persoană poate construi multe teorii frumoase și poetice despre care este sensul vieții, dar pentru fiecare dintre ele din est ar primi o lovitură în spate. Viata reala este mereu pe celălalt pol. Oriunde se duce mintea în gândurile ei, acolo nu mai există viață - doar reflecții fantomatice. Ca un orizont care se retrage cu aceeași viteză cu care încerci să-l atingi.
Orice răspuns intelectual la întrebarea despre sensul vieții este un nonsens. Cu cât se construiesc mai multe teorii despre motivul pentru care este nevoie de viață și despre cum ar trebui trăită, cu cât urmărești mai mult sensul, cu atât viața mai goală și plictisitoare pare.
Viața nu se conformează niciodată așteptărilor pe care oamenii încearcă să le pună asupra ei. Ea însăși este cea mai bună profesoară, care este mereu acolo și mereu gata să dea o lovitură puternică.
Căutarea sensului trebuie oprită - atunci va fi posibil să restabiliți conexiunea cu viața și să simțiți semnificația fiecărui moment. Mintea este un obstacol, nu un subiect de căutat.
Acest lucru te poate interesa:
Dar este logic să folosiți întrebarea despre sensul vieții doar ca indicator - dacă o persoană este preocupată de această întrebare, înseamnă că a rătăcit undeva în sălbăticie și s-a înșelat într-un fel. Trebuie să-l lovești cu un băț sau să-i faci cafea - alegerea ta...
Deci, care este sensul tău în viață? publicat
Că viața, așa cum este de fapt, este lipsită de sens, că nu satisface deloc condițiile în care ar putea fi recunoscută ca având sens - acesta este adevărul de care totul ne convinge: și experienta personala, Și observatii directe asupra vieții și cunoașterea istorică a soartei omenirii și cunoștințe de științe naturale ordinea mondială și evoluția lumii.
Este lipsit de sens, în primul rând - și acesta, din punct de vedere al nevoilor spirituale personale, este cel mai important lucru - viața personală a fiecăruia dintre noi. Prima, ca să spunem așa, condiție minimă pentru posibilitatea de a atinge sensul vieții este libertate; doar fiind liberi putem acționa „cu sens”, să ne străduim pentru un scop rezonabil, să căutăm satisfacție deplină; tot ce este necesar este subordonat forțelor oarbe ale necesității, acționează orbește, ca o piatră atrasă de pământ în momentul în care acesta cade. Dar suntem conectați din toate părțile, înlănțuiți de forțele necesității. Suntem trupești și prin urmare supuși tuturor legilor oarbe, mecanice, ale materiei lumii; poticnindu-ne, cădem ca o piatră, iar dacă
Dacă întâmplător acest lucru se întâmplă pe șinele unui tren sau în fața unei mașini care zboară spre noi, atunci legile elementare ale fizicii ne opresc imediat viața și, odată cu aceasta, toate speranțele, aspirațiile, planurile noastre pentru implementarea rezonabilă a vieții. Un bacil nesemnificativ al tuberculozei sau o altă boală poate pune capăt vieții unui geniu, poate opri cel mai mare gând și cea mai sublimă aspirație. Suntem supuși atât legilor oarbe, cât și forțelor vieții organice: datorită acțiunii lor irezistibile, perioada vieții noastre, chiar și în cursul ei normal, este prea scurtă pentru descoperirea și implementarea deplină a forțelor spirituale inerente în noi; înainte de a avea timp să învățăm din experiența vieții și din stocul de cunoștințe acumulat anterior pentru a trăi cu înțelepciune și în mod corect chemarea noastră, corpul nostru a devenit deja decrepit și ne apropiem de mormânt; de unde inevitabilul, chiar și cu o viață lungă, sentimentul tragic al morții premature și neașteptate - „s-a terminat deja? iar eu tocmai adunam; trăiește cu adevărat, corectează greșelile trecutului, compensează timpul pierdut și energia irosită!” - și dificultatea de a crede în propria îmbătrânire. Și în plus, suntem împovărați din interior cu o povară grea de forțe biologice spontane oarbe care interferează cu viața noastră rațională Moștenim de la părinții noștri pasiuni și vicii care ne chinuiesc și asupra cărora forțele noastre sunt irosite în mod inutil; în fața propriei noastre naturi animale, suntem sortiți torturii și muncii grele, înlănțuiți într-o roabă, suferind fără sens pentru păcatele părinților noștri sau pentru păcatele în general,
la care însăși natura ne-a condamnat. Cele mai bune și mai rezonabile aspirații ale noastre sunt fie zdrobite de obstacole externe, fie slăbite de propriile noastre pasiuni oarbe. Și, în plus, natura oarbă ne-a aranjat în așa fel încât suntem sortiți iluziilor, sortiți să rătăcim și să cădem în fundături și descoperim natura iluzorie și eroarea aspirațiilor noastre numai atunci când acestea ne-au provocat. prejudiciu ireparabil si ale noastre cele mai bune forțe au fost deja la ei. Cineva se irosește cu desfătări și plăceri și, când sănătatea fizică și spirituală este deja pierdută fără speranță, devine amarnic convins de vulgaritatea și lipsa de sens a tuturor plăcerilor, de nesatibilitatea melancoliei vieții de către acestea; celălalt se abține ascetic de la toate bucuriile imediate ale vieții, temperându-se și păstrându-se pentru o mare chemare sau cauză sfântă, pentru ca mai târziu, când viața se apropie deja de sfârșit, să se convingă că nu are deloc această chemare, iar această pricină nu este deloc sfântă, iar în pocăința neputincioasă a regreta bucuriile vieții pierdute fără rod. Cine rămâne singur, temându-se să se împovăreze cu poverile familiei, suferă de frigul bătrâneții singuratice și deplânge confortul deja de neatins al familiei și mângâierea iubirii; care, cedând în fața ispitei familiei, s-a trezit împovărat de poverile grijilor familiei, cufundat în deșertăciunea meschină a certurilor și a tulburărilor familiale, se pocăiește fără rezultat că și-a vândut de bunăvoie libertatea pentru beneficii imaginare, s-a dat în robia lui. muncă forțată și nu și-a dat seama de adevărata sa chemare. Toate pasiunile și înclinațiile noastre cele mai puternice se prefac în mod înșelător a fi ceva.
absolut importante și prețioase pentru noi, ei ne promit bucurie și liniște dacă le obținem satisfacția, iar toate mai târziu, retrospectiv, când este prea târziu pentru a corecta greșeala, își dezvăluie natura iluzorie, falsitatea pretenției lor de a epuiza cea mai profundă aspirație a ființei noastre și a da, prin satisfacția noastră, completitudine și putere ființei noastre. De aici inevitabila conștiință melancolică, secret profundă și fără speranță tragică pentru toți oamenii, exprimată de proverbul francez: „si jeunesse savait, si vieillesse pouvait” - conștiința speranțelor dezamăgite, imposibilitatea fericirii adevărate pe pământ. Goethe, supranumit „dragul sorții”, care a trăit o viață excepțional de lungă, fericită și fructuoasă, proprietarul cadoului rar - abilitatea de a combina energia creativă, munca grea imensă și puterea de voință puternică și auto-reținută cu setea și capacitatea. să experimenteze toate plăcerile vieții, să se delecteze cu toate bucuriile vieții - acest ales al umanității la sfârșitul vieții a recunoscut că în 80 de ani din viață a cunoscut doar câteva zile de fericire și satisfacție deplină; și a trăit toată tragedia inevitabilă viata umana, a spus că esența vieții este cunoscută doar de cei care își mănâncă pâinea în lacrimi și petrec nopți nedormite, dureroase, în melancolie și durere, și că soarta ne consolează doar cu un singur refren neobosit: „suporta greutățile” (Entbehren sollst du, sollst entbehren!) . Dacă aceasta este înțelepciunea de viață a norocosului ales al umanității, atunci la ce concluzie ar trebui să tragem
viața, tot restul, oameni mai puțin norocoși și înzestrați, cu toată slăbiciunea lor, cu toată severitatea sortii lor în viață, cu toate contradicțiile care îi sfâșie din interior și cu slăbiciunile spirituale care le întunecă cărările?
Cu toții suntem sclavi ai sorții oarbe, a forțelor sale oarbe în afara noastră și în noi. Și un sclav, așa cum știm deja și așa cum este clar de la sine, nu poate avea o viață plină de sens. Grecii antici, care au simțit atât de viu armonia și ordinea cosmică a vieții lumii, ne-au lăsat în același timp exemple eterne, de neuitat, de conștiință tragică că visele și speranțele omenești nu-și au locul în această armonie. Conștiința populară credea că zeii erau geloși pe fericirea umană și luau întotdeauna măsuri pentru a-l pedepsi și umili pe norocos pentru a compensa norocul uman întâmplător cu lovituri amare ale sorții; și, pe de altă parte, credea că până și zeii binecuvântați sunt supuși, ca un principiu superior, unei soarte oarbe inexorabile. Înțelepții lor au predat o conștiință religioasă mai purificată; ca, conform legilor armoniei mondiale, nimeni să nu apuce prea multe pentru el însuși sau să crească prea mult nivel general că o persoană ar trebui să-și cunoască locul umil și că chiar individualitate omul este o iluzie păcătoasă, pedepsită cu moartea; Numai în recunoașterea voluntară a lui însuși ca serviciu, legătură dependentă a întregii lumi, numai în acceptarea umilă a dependenței sale sclave de cosmos și a nesemnificației sale cosmice, omul se supune voinței divine, își împlinește unitatea.
o întâlnire personală și poate spera să nu se ruineze. Rezultatul ambelor vederi este același. Și de aceea deja naivul Homer spune asta
„... a creaturilor care respiră și se târăsc în praf,
Cu adevărat, în întregul univers nu există o persoană mai nefericită.”
Și toți poeții greci sunt de acord cu el în acest sens. „Atât pământul, cât și marea sunt pline de dezastre pentru om”, spune Hesiod. „Viața omului este slabă, grijile lui sunt zadarnice, în scurta sa viață durerea urmează durerii” (Simonide). Omul în această lume în ansamblu este doar o „suflare și o umbră” - sau, chiar mai puțin, „ umbra de vis„(Pindar). Și toată filozofia antică, de la Anaximandru, Heraclit și Empedocle la Platon, Marcus Aurelius și Plotin, divergând în orice altceva de la învățăturile poeților și luptă împotriva lor, în acest pesimism, în această amară recunoaștere a deșertăciunii, slăbiciunii și lipsei de sens. a vieții pământești a omului, converge cu poezia greacă. Toată înțelepciunea vie a restului umanității coincide cu ea - Biblia și Mahabharata, epopeea babiloniană și inscripțiile morminte Egiptul antic. „Deşertăciunea deşertăciunii”, a spus Eclesiastul, „deşertăciunea deşertăciunii – totul este deşertăciune!” Ce folos are omul din toate ostenelile cu care muncește sub soare?... Soarta fiilor oamenilor și soarta animalelor este aceeași soartă; precum mor ei, așa mor aceștia, și toți au o singură suflare, și omul nu are nici un avantaj față de vite: pentru că totul este deșertăciune!... Și i-am binecuvântat pe morții, care au murit de mult, mai mult decât pe cei vii, care trăiesc pentru aceasta zi; şi mai binecuvântat decât amândoi este cel care
nu era nimeni care să nu fi văzut faptele rele care se fac sub soare. Și m-am întors și am văzut sub soare că nu iute se câștigă cursa, nici viteazului biruință, nici înțeleptului pâine, nici înțeleptului bogăție, nici priceputului favoare, ci timp și șansă pentru pe toți” (Eclesiastul 1), 1-2, 3, 19;
Dar să presupunem chiar că înțelepciunea tuturor timpurilor și popoarelor nu este corectă. Să presupunem că este cu adevărat posibil viață fericită că toate dorințele noastre vor fi satisfăcute, că paharul vieții ne va fi plin doar cu vin dulce, neotrăvit de nicio amărăciune. Și totuși viața, chiar și cea mai dulce și senină, în sine nu ne poate satisface; întrebare sâcâitoare: „De ce? Pentru ce?" chiar și în fericire dă naștere la noi melancolie nesățioasă. Viața de dragul procesului vieții în sine nu mulțumește, ci doar temporar ne amână la somn. Moartea inevitabila, care pune capăt în egală măsură atât celei mai fericite, cât și celei mai nefericite viață, le face la fel de lipsite de sens. Viața noastră empirică este un fragment: pentru ea însăși, fără legătură cu un anumit întreg, poate avea la fel de puțin sens ca un fragment de pagină ruptă dintr-o carte. Dacă poate avea sens, atunci numai în legătură cu viața comună a umanității și a întregii lumi. Și am văzut deja că o viață plină de sens trebuie să fie inevitabil un serviciu pentru altceva decât ea însăși, ca o viață personală de sine stătătoare, asta numai în îndeplinirea unei chemări, în realizarea unei valori super-personale și autosuficiente. , poate o persoană
te poți găsi ca fiinţă simţitoare, care necesită o viață rezonabilă, plină de sens. Cel mai apropiat întreg cu care suntem conectați și din care facem parte este viața rasei sau a umanității; în afara patriei și a conexiunii cu destinul ei, în afara creativității culturale, a unității creatoare cu trecutul umanității și viitorul ei, în afara iubirii pentru oameni și a solidarității în ei. destin comun nu ne putem realiza pe noi înșine, găsim o viață cu adevărat semnificativă. Ca o frunză sau o ramură a unui copac, ne hrănim cu sucurile întregului, înflorim cu viața lui și ne usucăm și cădem în praf dacă nu există viață în întregul însuși. Pentru a viata individuala a avut sens, este necesar, așadar, ca viața umană universală să aibă sens, ca istoria omenirii să fie un proces coerent și plin de sens în care se atinge un mare scop comun și incontestabil valoros. Dar și aici, cu o considerare imparțială și sinceră a mersului empiric al lucrurilor, ne confruntăm cu o nouă dezamăgire, un nou obstacol în calea posibilității de a găsi sensul vieții.
Căci, așa cum fiecare viață personală individuală a unei persoane este lipsită de sens, viața generală a umanității este, de asemenea, lipsită de sens. Istoria umanității, dacă căutăm sensul care îi este imanent și inerent în sine, ne înșală așteptările la fel de mult ca și viața noastră personală. Este, pe de o parte, un set de accidente lipsite de sens, un șir lung de evenimente colective, naționale și internaționale care nu se succed rațional unul de celălalt, nu duc la nimic.
ce scop, dar se întâmplă ca urmare a unei ciocniri spontane și a unei încrucișări de pasiuni umane colective; și, pe de altă parte, deoarece istoria este încă implementarea consecventă a idealurilor umane, este în același timp istoria căderilor lor, expunerea constantă a iluzoriei și inconsecvenței lor, o lecție obiectivă nesfârșit de lungă și dureroasă în care umanitatea învață. sa vada inutilitatea sperantelor sale pentru organizarea rezonabila si buna a vietii lor colective. Credința în progres, în îmbunătățirea neobosită și continuă a umanității, în ascensiunea ei constantă spre culmile bunătății și rațiunii fără opriri sau căderi - această credință, care a inspirat mulți oameni în ultimele două secole, a fost acum expusă în inconsecvența ei. cu atâta evidență, încât nu putem decât să ne minunăm de naivitatea generațiilor care l-au împărtășit. Umanitatea în ei empiric viata istorica nu se mișcă deloc „înainte”; din moment ce ne imaginăm că ne bazăm viața pe serviciu binele public, implementarea perfect ordine socială, întruchipare în viața colectivă și relatii umane principii de adevăr, bunătate și rațiune, trebuie să recunoaștem cu curaj sobrietate că istoria lumii nu este deloc o abordare a acestui scop, că omenirea nu este mai aproape de el acum decât un secol, două sau douăzeci de secole în urmă. Chiar și păstrarea valorilor deja atinse se dovedește a fi imposibilă pentru el. Unde este acum înțelepciunea și frumusețea elenă, a căror amintire se umple
sufletul nostru cu tandrețe tristă? Care dintre înțelepții de astăzi, dacă nu se amăgește cu îngâmfare, poate atinge cu gândul său acele înălțimi spirituale la care gândul lui Platon sau Plotin s-a înălțat liber? Suntem acum aproape de acea pacificare și ordine legală a tuturor? lumea culturală sub o singură autoritate, pe care lumea deja a realizat-o în epoca de aur a Imperiului Roman cu pax Romana? Putem spera la o trezire în lume a acelor exemple de neatins de credință religioasă profundă și clară care au fost manifestate prin martiri creștinişi mărturisitorii primelor secole ale erei noastre? Unde este acum bogăția individualității, plinătatea înfloritoare și diversitatea vieții din Evul Mediu, pe care vulgaritatea arogantă a iluminismului nenorocit a numit-o epoca barbariei și care, ca un vis de pipă, atrage acum toate sufletele sensibile flămânde în deșert a civilizației moderne? Cu adevărat, trebuie să credem cu fermitate în valoarea absolută a îmbunătățirilor tehnice externe din avioane și telegrafe fără fir, pistoale cu rază lungă de acțiune și gaze asfixiante, gulere amidonate și dulapuri de apă - pentru a împărtăși credința în îmbunătățirea continuă a vieții. Și însuși progresul științei empirice este incontestabil pentru ultimele secoleși în multe privințe binefăcător – nu este el răscumpărat cu o abundență din asta spiritual orbirea, acea desconsiderare a valorilor absolute, acea vulgaritate a mulțumirii de sine filistene, care au făcut progrese atât de deprimante în ultimele secole și par să continue neobosit să progreseze
intră în lumea europeană? Și oare nu vedem asta cultivat, iluminat, iluminat de rațiunea științifică și purificat de umanitar? idei morale A ajuns Europa în punctul unui război mondial inuman și fără sens și se află în pragul anarhiei, sălbăticiei și noii barbari? Și este într-adevăr o catastrofă istorică teribilă care a avut loc în Rusia și a călcat imediat în noroi, dând în mâinile gloatei nestăpânite ceea ce am venerat în ea drept „Sfânta Rusă” și ceea ce am sperat și ne-am mândri în Visează la " marea Rusie”, nu este o expunere decisivă a falsității „teoriei progresului”?
Am învățat să înțelegem – și în acest sens, impresiile directe de viață coincid cu principalele realizări ale obiectivului stiinta istoricaîn ultima sută de ani - că progresul continuu nu există, că omenirea trăiește într-o succesiune de suișuri și coborâșuri și că toate marile sale realizări în toate domeniile vieții - statale și sociale, științifice și artistice, religioase și morale - își au sfârșitul și sunt înlocuite de perioade de stagnare și declin, când omenirea trebuie să învețe din nou și să se ridice din adâncuri. „Totul ce măreț pe pământ se împrăștie ca fumul - astăzi lotul a căzut în Trei, mâine va cădea altora.” Sub influența acestei conștiințe, unul dintre cei mai subtili, sensibili și cuprinzător gânditori istorici ai timpului nostru, Oswald Spengler, învață că „ Istoria lumii există o alternanță fundamental fără sens a nașterii, înfloririi, declinului și morții culturilor individuale.”
Și când noi, nemulțumiți de această concluzie, căutăm un fel de coerență și consecvență în spatele acestei schimbări fără sens de avânturi și estompare a valurilor spirituale ale vieții istorice, atunci când încercăm să desfacem ritmul istoriei lumii și prin el sensul ei, atunci singurul lucru pe care îl obținem este înțelegerea sensului său ca educație religioasă universală printr-o serie de dezamăgiri amare, dezvăluind vanitatea tuturor speranțelor și viselor umane pământești. Istoria omenirii este istoria prăbușirii consecvente a speranțelor sale, a expunerii experimentale a iluziilor sale. Toate idealurile umane, toate visele de a construi viața pe unul sau altul principiu moral individual sunt cântărite de viața însăși, sunt considerate prea ușoare și sunt respinse de viață ca lipsite de valoare. Așa cum viața umană individuală, în implementarea ei empirică, are un singur sens - să ne învețe că înțelepciunea vieții că fericirea este imposibilă, că toate visele noastre au fost iluzorii și că procesul vieții, ca atare, este lipsit de sens, așa cum viața umană este completă. o școală experimentală dificilă necesară pentru a ne curăța de iluziile fericirii întregi umane, pentru a dezvălui deșertăciunea și înșelăciunea tuturor speranțelor noastre pentru întruchiparea în această lume a împărăției bunătății și adevărului, a tuturor planurilor noastre umane de auto-social ideal. organizare.
Și cum ar putea fi altfel? Când ne gândim la istorie, la soarta comună a omenirii, uităm cumva că istoria omenirii este doar un fragment.
și partea dependentă istoria spațială, viața lumii în ansamblu. Acea captivitate - din exterior și din interior - prin forțe cosmice aleatorii, oarbe, străine de aspirațiile noastre prețuite, pe care o vedeam ca o stare fatală a vieții umane individuale - această captivitate este inerentă aceleiași, dacă nu într-o măsură mai mare, în viața întregii omeniri. Din toate părțile, omenirea este înconjurată de forțe oarbe și de necesități fatale, oarbe, de natură cosmică. Însuși faptul că viața umană, individuală și colectivă, se rezumă într-o măsură atât de mare în aceeași luptă pentru existență, în lupta continuă, sinucigașă pentru hrană, care domină întreaga lume animală, încât, în ciuda tuturor îmbunătățirilor tehnice, odată cu reproducerea rasa umană devine relativ mai mică pe pământ sol fertil, cărbunele, fierul și tot ceea ce oamenii au nevoie, iar lupta pentru stăpânirea lor devine din ce în ce mai acerbă, doar aceasta este o dovadă suficientă a modului în care condițiile elementare ale vieții cosmice îngrădează viața umană și o infectează cu lipsa lor de sens; Și în sânii noștri - și mai ales în sufletul umanității ca întreg colectiv, în inimile maselor - trăiesc pasiuni și pulsiuni care sunt la fel de oarbe și ucigașe ca toate celelalte forțe cosmice; si daca individual poate cădea cu ușurință în auto-amăgire, considerându-se liber de orbirea forțelor cosmice, atunci tocmai masele populare și tot felul de colective istorice ne arată în
în viaţă există exemple atât de izbitoare de subordonare faţă de instinctele oarbe şi de pasiuni elementare crude, încât în raport cu acestea această autoînşelare este imposibilă sau mult mai puţin iertabilă. Să ne imaginăm, măcar pentru o clipă, cu deplină claritate realistă, poziția umanității care corespunde realității adevărate, de vreme ce luăm viața în compoziția sa empirică. Într-un colț al spațiului lumii, un bulgăre de murdărie din lume, numit globul; pe suprafața lui roiesc, învârtindu-se și zburând odată cu el, miliarde și miliarde de muci vii generați din el, inclusiv bipedi care se autointitulează oameni; învârtindu-se fără sens în spațiul cosmic, născuți fără sens și murind o clipă mai târziu, conform legilor naturii cosmice, ei în același timp, mânați de aceleași forțe oarbe, luptă între ei, se străduiesc neobosit pentru ceva, se frământă de ceva, se aranjează între ele. ei înșiși ceea ce -ordinea vieții. Și aceste creaturi nesemnificative ale naturii visează la semnificația lor viata comuna, doresc să obțină fericirea, rațiunea și adevărul. Ce orbire monstruoasă, ce înșelăciune jalnică de sine!
Pentru a înțelege acest lucru, nici măcar nu trebuie să mergem atât de departe cât cere conceptul științific natural predominant al lumii, nu trebuie să ne imaginăm deloc lumea ca un haos mort, ca un mecanism de forțe fizice și chimice lipsite de viață; . Această viziune, care pentru mulți încă pare a fi cea mai înaltă realizare a științifice exacte
cunoașterea este doar o dovadă a îngustimei, insensibilității și a prostiei științifice la care a ajuns toată omenirea „progresistă”. Grecii antici știau mai bine decât noi că lumea nu este o mașină moartă, dar Ființă că este plin de forţe vii şi însufleţite. Din fericire, el criză spirituală, pe care omenirea se confruntă în prezent, a deschis deja ochii multora dintre cei mai perspicaci oameni de știință ai naturii ai timpului nostru și i-a făcut să înțeleagă nenorocirea și falsitatea unei viziuni pur mecanice, natural-științifice. Din toate părțile - în ultima critică la adresa fizicii mecanice a lui Galileo și Newton, în ultimele descoperiri fizico-mecanice care descompun materia inertă în încărcături de forțe, în critica învățăturilor darwiniene despre evoluție, în înțelegerea vieții anti- principii mecaniciste ale vieții organice - peste tot sunt reînviate și redeschise omului La prima vedere, există semne care indică faptul că lumea nu este un haos mort de particule materiale inerte, ci ceva mult mai complex și viu. Reproșul pe care poetul rus l-a trimis oamenilor moderni:
„Ei nici nu văd, nici nu aud,
Ei trăiesc în această lume ca în întuneric,
Pentru ei, chiar și soarele, știi, nu respiră
Și nu există viață în valuri lumești"
acest reproș este repetat acum de mulți reprezentanți cunoștințe științifice. Lumea nu este o mașină moartă sau un haos de materie inertă, „nu o turnare, nu o față fără suflet”;
lumea este o mare ființă vie și în același timp o unitate a multor forțe vii.
Și totuși, lumea nu este o ființă care vede și inteligentă. Este un uriaș orb care se zvârcește în agonie, chinuit de propriile sale pasiuni, roadându-se de durere și negăsind nicio ieșire pentru puterea sa. Și din moment ce omul face parte din ea, există doar o parte nesemnificativă a creației sale, o celulă sau moleculă nesemnificativă a corpului său și, din moment ce sufletul omului însuși este doar o particulă a acestui suflet cosmic, subordonat forțelor sale și copleșit de ei, omul este încă înlănțuit fără speranță, prins de cei puternici de forțele oarbe ale cosmosului și, împreună cu acesta, este sortit să se zvârcoli în chinuri fără sens, să se nască fără sens, să se străduiască undeva și să moară fără rezultat în procesul orb al ciclul neobosit al vieții lumii. Și am văzut deja că grecii antici, admirând frumusețea și armonia vie a întregului cosmic, cu amărăciune și disperare fără speranță, au recunoscut deznădejdea, inutilitatea și lipsa de sens a vieții umane în el.
Oriunde ne aruncăm privirea, din orice parte ne uităm la viață - din moment ce încercăm să înțelegem cu onestitate esența vieții empirice, dată în mod obiectiv - pretutindeni și prin orice suntem convinși de lipsa ei de sens fatal. Am văzut condițiile pentru atingerea sensului vieții: existența lui Dumnezeu ca Bun absolut, viata eternași lumina eternă a Adevărului și a divinității omului, oportunitatea ca el să se alăture acestei vieți adevărate, dumnezeiești, să se întemeieze pe ea, să-și umple complet
propria viata. Dar lumea nu este Dumnezeu și viața lui nu este viata divina; afirmația opusă a panteismului nu poate seduce pe cineva decât în mod abstract, dar în experiența vie suntem prea clar conștienți de discrepanța dintre ambele: moartea domnește în lume, este supusă fluxului atotdistrugător al timpului, este plină de întuneric și orbire. Și dacă aceasta este lumea, avem dreptul să deducem măcar din ea existența lui Dumnezeu? Toate încercările gândirii umane în acest fel pentru a ajunge la recunoașterea lui Dumnezeu sa dovedit a fi și se dovedește a fi zadarnic. Oricât de mult am admira armonia și măreția universului, frumusețea și complexitatea ființelor vii din el, oricât de mult am tremura în fața imensității adâncimii lui - atât contemplând cerul înstelat, cât și realizând propriul nostru suflet - dar prezența suferinței, a răului, a orbirii și a corupției contrazice divinitatea sa și nu ne permite să discernem în el, așa cum ne este și ne este dat direct, dovada decisivă a prezenței unui Creator atotștiutor, atotbun și atotputernic. După cum spune un perspicace gânditor religios german modern (Max Scheller): „Dacă ar fi să deducem existența lui Dumnezeu din cunoașterea lumii, atunci prezența în lume a cel puțin unui vierme care se zvârcește de durere ar fi o contraindicație decisivă”. Considerând lumea așa cum este, ajungem inevitabil la o dilemă în problema primei sale cauze sau a acțiunii lui Dumnezeu în ea. Unul dintre două lucruri: fie că nu există nici un Dumnezeu, iar lumea este crearea unei forțe oarbe fără sens, fie Dumnezeu, ca un atot bine.
Există o ființă omniscientă și omniscientă, dar atunci el nu este atotputernic și nu este Creatorul și singurul Furnizor al lumii. Prima concluzie este trasă de viziunea asupra lumii dominantă în prezent; a doua, mai profundă, din motive pur religioase, a fost afirmată de gnostici și în timpuri moderne a fost din nou făcută de un număr de gânditori care l-au căutat pe Dumnezeu pe o cale pur intelectuală. Dar în ambele cazuri - și dacă nu există Dumnezeu și dacă El nu este capabil să ne ajute și să ne salveze de răul lumii și de lipsa de sens - viața noastră este la fel de lipsită de sens. Dar, după cum am văzut, nici măcar existența lui Dumnezeu nu este suficientă pentru a găsi sens în viața noastră: aceasta necesită posibilitatea participării noastre umane la lumina și viața Divinului, avem nevoie de eternitate, iluminare perfectă și pace de satisfacție în propria viață umană. Și această condiție - indiferent de dificultatea ei în toate celelalte privințe - este absolut imposibilă, deoarece omul este o parte și creație a lumii, a naturii cosmice cu toată orbirea, imperfecțiunea și corupția ei. Pentru a crede în realizabilitatea sensului vieții, se pare că suntem forțați să negăm acest fapt incontestabil al captivității și pătrunderii omului de către forțele naturii, trebuie să mergem împotriva evidenței unui fapt irevocabil. Asta nu înseamnă asta decizie pozitivăîntrebare despre sensul vieții, dobândirea reală a acestui sens este imposibilă și că suntem sortiți să visăm doar neputincios despre asta, văzând clar imposibilitatea absolută a visului nostru?
Lipsa de sens a vieții nu a fost dezvăluită ieri; după cum am văzut deja, a fost afirmată de înțelepciunea antică cu poate mai multă forță și claritate decât este disponibilă. la omul modern care și-a pierdut percepția holistică a vieții și, prin urmare, tinde să se intoxice cu iluzii. Și totuși, omenirea a avut de multă vreme o conștiință religioasă, a crezut în Dumnezeu și în posibilitatea mântuirii omului și, prin aceasta, a afirmat fezabilitatea sensului vieții. Este doar o simplă inconsecvență, incapacitate sau teamă de a trage concluzia finală din fapte incontestabile? O astfel de judecată ar fi o concluzie pripită și frivolă din partea noastră. Trebuie, dimpotrivă, să ne gândim mai profund la chestiune, să evaluăm mai pe deplin motivele care ghidează conștiința religioasă a omenirii și acum să ne punem întrebarea: este o inferență din natura empirică a lumii și a vieții suficientă și unică. criteriu pentru rezolvarea problemei sensului vieții?
____________
Pagina a fost generată în 0.09 secunde!
