Una dintre cele mai importante direcții ale politicii de stat a principatului Moscovei a fost extinderea granițelor sale. Rolul de cetăți ale colonizării ortodoxe pașnice – centre culturale și educaționale misionare a fost îndeplinit de mănăstiri. Colonizarea cursurilor superioare ale râurilor Don și Khopra a început sub prințul Dimitri Donskoy, căruia prințul mordovian botezat Alexandru Ukovici i-a transferat posesiunile. Sub Marele Duce Vasily I, aceste teritorii, conform etichetei hanului, au trecut la Moscova sub numele de Ryazan Ucraina. Țarul Ivan cel Groaznic a introdus aici administrația prin prinții-guvernatori și funcționarii mordovieni. Pe locul așezărilor și așezărilor mordoviene și tătare au fost construite sate și orașe rusești, la sfârșitul secolului al XVI-lea populația rusă a început să prevaleze asupra localului. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, în regiunea Tambov existau deja peste 220 de mănăstiri.
În 1627, pe malul înalt al râului Lesnoy Voronezh, la instrucțiunile personale ale țarului Mihail Feodorovich Romanov, vârstnicul Iosif a fondat Mănăstirea Treimii pentru bărbați. Locuința bătrânului era situată în mijlocul unei crângului de stejari de pe malul râului, malul său opus era numit „partea Nogai”. Însoțitorii bătrânului Iosif au fost bătrânii Paphnuty, Agathonik și Nifont. Mănăstirii i s-au dat pământ de pădure și fân, în 1635 deținea șapte gospodării țărănești. În 1636, călugării au primit binecuvântarea Arhiepiscopului Antonie de Ryazan pentru construirea unei biserici în numele Sfintei Treimi cu o capelă în numele Adormirii Preasfintei Maicii Domnului. Prima biserică era de lemn și mică. La 5 septembrie a aceluiași an, țarul și marele duce al întregii Rusii, Mihail Feodorovich, le-a ordonat pepinierelor și guvernatorilor săi Ivan Birkin și Mihail Speșnev să meargă la Câmpul Sălbatic și să construiască un nou oraș Kozlov ca una dintre verigile din lanț de orașe ale liniei de crestătură Belogorodskaya. Linia de crestătură Tula nu mai reține atacul tătarilor din Crimeea și Nogai. „Suntem conștienți că oamenii din Crimeea și Nogai vin în Rusia în stepa dintre vârfurile Voronezh și Tsensky, pe lângă așezarea Urlapov, într-un război... și i-au bătut pe țăranii ortodocși și îi îmbrățișează din plin...” .
Ca un ecou al Epocii Necazurilor, aici au apărut detașamente de polonezi, lituanieni, „Cherkas” (locuitori ai Rusiei Mici), care și-au înființat aici așezările și închisorile, s-au însuşit de sate şi sate locale, „au bătut tot felul de oameni. ” Cazacii superiori fugiți al Donului, kalmucii, „oamenii hoților”, „scurgerii”, „atamanii” și-au găsit refugiu în pădurile locale vechi de secole.
Țarul Mihail Feodorovich a ordonat să amenajeze în noul oraș „un tezaur verde, o pivniță de stejar și o fântână, și ascunzători și un templu în numele Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului cu o capelă”, pentru care a trimis un voievod de acolo, și cu ei 50 de scârțâitori, 400 de ruble „și o rezervă de toate pentru șase săptămâni”. Orașul a fost construit de 1200 de oameni din orașele din jur - Ryazan, Lebedyan, Yelets, Voronezh. „Și erau tot felul de oameni la acea lucrare: și boieri, și locuitori, și patriarhi, și mănăstiri”.
Mănăstirea a fost în grija personală a regelui în 1641. Potrivit scrisorii lui Mihail Feodorovici, mănăstirea a primit „pescuit și șanțuri de castori” în Lesnoy Voronezh și un loc pentru a construi o moară, mai târziu - un teren de-a lungul coastei pentru uscarea plaselor și pentru un dig.
La mijlocul secolului al XVII-lea, a fost construită linia Belogorodskaya Zasechnaya. Mănăstirea, situată în partea de sud a orașului Kozlov, a fost nevoită să suporte greul raidurilor tătarilor și calmucilor. În 1643, voievodul Kozlov, prințul Ivan de Rostov, l-a informat pe țarul Mihail Feodorovich: „Tătarii și cazacii de regiment nu i-au lăsat pe tătari să intre în oraș... iar în altele și în treimi au venit la noi tătari, în august și noiembrie acolo. a fost o bătălie.” Pentru apărarea eroică a orașului, țarul a ordonat tuturor apărătorilor să dea aur și „pentru locuința din curte și pentru shti (șase) ruble fiecare”. Cazacii Don și Yaik au fost chemați aici pentru o așezare permanentă, „laniști, dragoni, soldați, lideri, gulere, rezidenți” au venit din toată Rusia. De-a lungul primăverii și verii anului 1644, 30 de murze tătare au asediat orașul. Într-o scrisoare către Khan Mehmet Girey, trimisă împreună cu administratorul Priklonsky în Crimeea, Mihail Feodorovich a subliniat: „În această vară, nu toată Crimeea, în schimbare, a rămas în locurile noastre”. Marele drum Ambasadorial de la Moscova la Bakhchisarai a trecut prin Kozlov și mulți prizonieri au fost returnați în același mod, pentru eliberarea căruia a fost introdusă o taxă specială - „bani polonezi”.
În primii ani de existență, înainte ca egumenul Kirill să vină la mănăstire, mănăstirea nu era una cenobitică. „Frații erau puțini la număr și toți s-au hrănit singuri”, a raportat mai târziu arhimandritul Dorotheos în petiția sa adresată Ordinului Pușkar în petiția sa. Din 1660, egumenul Kirill „a făcut o masă comună”, sub el, a început o construcție mare de piatră. „Cu lucrarea și fapta sa bună”, potrivit arhimandritului Dorotheus, „Chiril a construit Biserica Adormirea Maicii Domnului în mănăstirea de piatră, iar sub ea o altă biserică a marilor făcători de minuni Zosima și Savvaty lui Solovetsky, și bucătării și chilii, și un gard de piatră lângă mănăstire” .
Egumenul Kirill a început și construcția bisericii catedrală a Treimii dătătoare de viață „pe pivnițe și a ajuns la Praga”, adică a pus temelia. „Oameni de toate treptele” din orașul Kozlov, văzând „marea virtute și râvnă” starețului Chiril, au luat parte la construirea mănăstirii, mulți dintre ei pentru „să se tundă în această mănăstire” în in varsta. La mijlocul secolului al XVII-lea, acolo erau douăzeci de călugări, slujitori mănăstirii așezați în jurul mănăstirii, care lucrau pe pământ arabil, fânețe, în pădure și la moara care aparținea mănăstirii.
În 1658, la cererea starețului Dionisy, mănăstirea a primit dreptul de a pescui în râurile Ilovai, Lesnoy și Polny Voronezh, iar sub starețul Kirill, pe cursul Krivets. În 1662, mănăstirii i s-a dat o curte în Kozlov. Recensământul Mănăstirii Treimi conține informații despre prezența șanțurilor de castori în a doua jumătate a secolului al XVII-lea (tracturi în râurile în care s-au găsit și au fost prinși castori). Erau o întâmplare obișnuită în fâșia centrală, vestică și sudică a Rusiei, veniturile din această pescuit au fost impozitate în favoarea trezoreriei). În Cartea cărturarilor din Ordinul Digit al Mesei Belogorodsk, se consemnează că la mijlocul secolului mănăstirea deținea terenuri pe „partea Nogai” a râului, „lângă rzhavets” (mlaștină).
În 1667, țarul Alexei Mihailovici a trimis sanctuare la mănăstire - „degetul din Sfântul Mormânt” i-a adus din Athos, particule din moaștele Apostolilor Andrei, Tit, Arhidiaconul Ștefan, Marele Mucenic Teodor Tiron, Marele Mucenic și Învingătorul Gheorghe , Mare Mucenic și Vindecător Panteleimon, Mucenici Iacob Persanul, Ciprian, Mercur, Akepsimos, Mare Mucenic Teodor Stratilate, Mucenic Lucian, Egal cu Apostolii Țarul Constantin, Sfântul Onufrie cel Mare, Patriarhul Ioan cel Milostiv, Sfântul Mihail Malein, St.
În anul 1672 a fost finalizată construcția unei biserici de piatră cu două etaje în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Potrivit istoricului local V.A. Kuchenkova, Biserica Adormirea Maicii Domnului este una dintre primele biserici de piatră din eparhia Tambov. Stilul său arhitectural urmărește tradițiile construcției monahale din nordul Rusiei, în primul rând Mănăstirea Solovetsky. La parter se afla o biserică pe numele ctitorilor Mănăstirii Solovetsky, Sfinții Zosima și Savvaty din Solovetsky, patroni ai marinarilor și pescarilor.
În 1670, țarul Alexei Mihailovici a donat cărți liturgice pentru biblioteca mănăstirii, printre care Evanghelia de altar, Psaltirea, Șestodnev, Apostolul, Evanghelia explicativă. Unele dintre cărțile bibliotecii mănăstirii au supraviețuit până în zilele noastre: Carta mănăstirească, tipărită în 1633, Misal (1668), Viața Sf.”, Paterik, Octoplastie (1633), Irmologie (1673).
În 1682, din ordinul țarului Feodor Alekseevici, a fost deschisă eparhia Tambov, iar stareții mănăstirii au fost ridicați la rangul de arhimandrit. În anul următor starețul Kiril a murit la Mănăstirea Treime, iar Arhiepiscopul Leonty de Tambov l-a numit pe starețul Dorotheus în locul său. Treizeci de frați se aflau în mănăstire în acel an: „... mulți oameni sunt bătrâni, iar pe ai voștri, Suverane”, s-a adresat arhimandritul Dorotheos țarilor Ioan și Petru Alekseevici într-o petiție, „slujbe rănite”. În această petiție adresată ordinului Pușkar, arhimandritul „cu frații” a cerut să aloce mănăstirii fier, „din patru sute de lire”, pentru finalizarea construcției bisericii catedrale, pentru care „hambarul și tot felul de fabricile de cărămidă sunt gata lângă mănăstire”. Suveranii au acordat fier mănăstirii: 50 de lire de „fier tras, sazhen” - a fost notat în registrul de venituri și cheltuieli al Mănăstirii Treime, pe care l-am descoperit în Departamentul de Manuscrise al RSL, care l-a achiziționat de la un colecționar în 1951 ca parte a unei liste de manuscrise aparținând generalului locotenent, camerlan în vigoare și cavaler R.L. Vorontsov. Acesta este un tip rar de sursă despre istoria mănăstirilor, de exemplu, doar 10% din cărțile de venituri și cheltuieli ale Mănăstirii Solovetsky au fost păstrate.
Înregistrarea zilnică a veniturilor și încasărilor și cheltuielilor mănăstirii pentru perioada 1682-1685 face posibilă refacerea multor aspecte ale vieții sale. Notele au fost făcute de „vârstnicul Gavrila și Diaconul Negru Paul”. Sfinții Zosima și Savvaty nu au părăsit mănăstirea Kozlovsky fără patronajul lor - cel mai mare venit pentru mănăstire a fost adus de „bani de râu” - plăți de quitrent pentru pescuitul în „fântânile” mănăstirii de pe râuri. Locuitorii din toate satele din jur (Tarbeevo, Staevo, Veshnevoe, Izosimovo, Nikolskoye, Lezha, Ratchino, Kalikino, Putyatino, Dobroe gorodishche, Peephole), copiii boieri și orășenii din Kozlov și Voronezh au asigurat mănăstirii venituri și venituri numai de la Se Betsky in 1684-1685 „îngrijit” la 258 ruble 26 altyns (mai mult de 50% din venitul total al mănăstirii pe an). Toamna și iarna, mănăstirea vindea mai multe căruțe cu pește din captură proprie. Iar de sărbători, călugării și-au permis beluga și sturion stelat, sturion, sterlet, caviar. La 6 ianuarie 1683, „în Voronezh”, pe lângă beluga, s-au cumpărat 2 lire și un sfert de caviar pentru 40 de altyns, în anul următor, 5 beluga, caviar negru, „pentru o rublă, o sută de sterleți” au fost cumpărate în Tambov de Crăciun.
Din 1684, mănăstirea a început să plătească „bani de fermă” la vistieria suveranului pentru folosirea „fântânilor” de pește. La 31 august 1685, în ajunul noului an, 104 ruble 4 altyns au fost plătite la trezorerie, „și funcționarul a fost dat pentru muncă” în coliba de comandă a orașului Kozlov. Recompensa s-a ridicat la puțin peste 21% din venitul total al mănăstirii pentru acel an.
„Ce au albinele într-un pieptene, Zosima și Savvaty au dat”, a fost un proverb binecunoscut în Rusia. Pentru călugării Kozlov, „ferma de albine” monahală ( stupina) era al doilea element de venit obișnuit. Bătrânul Ilie era responsabil de stupină; aceasta se extindea în mod constant datorită donațiilor de la locuitori și cei care erau călugări tunsurați. O sursă importantă de venit era plata locuitorilor din jur pentru folosirea morii mănăstirii, unde lucrau muncitori special angajați. În curtea mănăstirii erau cai, vaci, găini.
Un procent semnificativ din venitul mănăstirii a fost alcătuit din donații de la pelerini și locuitorii din Kozlov și din satele din jur, printre aceștia s-au numărat voievodul Kozlov Okindy Ivanovich Danilov, negustorul Kozlov Semyon Grigoriev, fiii boierului și orășenilor din Kozlov. . În iunie 1684, Ivan Enkov din satul Izosimovo a contribuit - 22 de mop de secară, 24 de „sferturi” de mei, „două cercuri de cânepă”, 300 de „sferturi de grâu”, „iapă la savras” și „21 de lână”. grivne”. În luna iulie a aceluiași an, Arkhip Ovlov din Khmelevaya Sloboda, în plus față de „cenușul gri, coama ușoară la dreapta cu așternut”, a donat 10 copeici de secară, două vaci, 4 stupi și un „cerc de cânepă”. Călugării vindeau cai, pentru un „cal doamnă” se primeau 15 ruble.
În timpul tunsurii de călugăr s-au adus contribuții la economia mănăstirii. Deci, vârstnicul Alexander a contribuit la 13 altyns și 12 copeici de secară, iar vârstnicul Konon - 12 stupi. Pe pământul mănăstirii se cultiva secară și mazăre și se cumpăra grâu. Ceapa si usturoiul, varza si napii cresteau in gradina manastirii si in gradina bucatariei. Recoltele erau mici, trebuia mituit ceva: „semințe de sevoshnye”, varză, napi, usturoi. Au cumpărat hamei, fructe de păsări de cireș și „perepechu” (mentă) - cvas și bere au fost fabricate în mănăstire. Toate lucrările agricole erau executate de muncitori angajați: arat, semănau, secerau, coseau și recoltau fânul.
La construcția bisericii de piatră a Treimii Dătătoare de viață, precum și a „colibei din curtea vacilor”, dulgheri, acoperișori, „pe care turnurile le-au acoperit”, muncitori „pentru lucrul cu piatră”, care erau plătiți „pentru cărămidă. și spargerea pietrelor”, au fost angajați. Un depozit de șase ruble a primit „omul care umblă” Kozma Yeremeev, fiul lui Skrylev, care a contractat „pentru afacerea cu cărămidă”. Conform evidențelor de cheltuieli, în anii 1684-1685 mănăstirea a cumpărat „fier tras”, lemn de pin, bușteni și scânduri, parchet de stejar, uși de fier, țigle de sobă, porți, încuietori germane, cuie, ferăstrău și clește de fier. În 1682, mănăstirea dobândește treizeci de scârțâitori și „trei coarne de praf de pușcă”, un an mai târziu – încă „un corn și jumătate”, iar în 1685 – încă două scârțâitori (unul – „voal”), praf de pușcă și un corn de urs. Timp de trei ani, vasta economie a mănăstirii a fost completată cu căruțe și sănii, ham pentru cai, butoaie, plase și prostii, site, lavoare, farfurii și linguri, tigăi, cuțite. Crusta de bere, oală, piele de oaie, puf, ață, lumânări, hârtie, vin de biserică, pânză, „gros și subțire”, pânză de mătase germană, „pictură”, piele pentru cizme, pantofi de bast, pantofi, kamilavki, „porturi” au mai fost cumpărat. , jder de la vânătorii satului Khmelevoe și așa mai departe.
Mănăstirea era și centru cultural, cumpăra și vindea cărți. În februarie 1682, a cumpărat o carte a Sfântului Grigorie de Nazianz, un scriitor creștin din secolul al IV-lea, luptător împotriva ereziei ariene, pentru mai mult de două ruble (prețul mediu al unui cal). Timp de trei ani, Trebnik, Missal, Common Menaion, Shestodnev „vechi peceți”, Horologion au fost vândute în mănăstire.
Caietul de venituri-cheltuieli dă o idee despre relațiile bisericești ale mănăstirii la acea vreme, despre evenimentele petrecute în eparhia Tambovului. Călugării călătoreau adesea la Moscova, în principal toamna și iarna. Și în aprilie-mai 1684, arhimandritul mănăstirii Suzdal Spaso-Evfimiev Teodosie, care „a slujit priveghiul fratelui său”, a rămas în Mănăstirea Kozlovsky. În același context sunt menționați funcționarii Suzdal și Moscova. Din istorie se știe că primul episcop Tambov și Kozlovsky Leonty a fost exilat la Mănăstirea Spaso-Evfimiev în același an „pentru opinii schismatice”. În locul său, la 1 septembrie 1684, Patriarhul Ioachim l-a hirotonit în Catedrala Adormirea Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova pe fostul arhimandrit al Mănăstirii Vyazemsky Ioan Botezătorul Pitirim.
Conform obiceiurilor existente, episcopii nou numiți au rămas la Moscova, ajutându-l pe Patriarh în probleme de administrare a bisericii, participând la slujbele divine. În februarie 1685, călugării au trimis în capitală o „căruță cu lebede”, iar în martie au ajuns la Moscova, unde „în cinstea” episcopului Pitirim au cumpărat cadouri cu 5 ruble 28 altyns și Oktoikh cu 3 ruble 20 altyns. Exact un an mai târziu, episcopul Pitirim a ajuns la Kozlov și a petrecut câteva zile în Mănăstirea Kozlov. La 3 aprilie 1686 a binecuvântat biserica aflată în construcție, în 1692 i-a dăruit chipul Sfintei Treimi în salariu cu „cununi și grivne”. Pe tot parcursul slujbei sale în dieceza de Tambov, episcopul Pitirim a oferit toată asistența posibilă Mănăstirii Kozlovsky.
Episcopul Pitirim a lăsat în urmă o amintire profundă a sferei construcției bisericii și a iluminării religioase și morale a turmei. În martie 1913, Sfântul Pitirim din Tambov a fost slăvit ca sfânt.
În ultimul sfert al secolului al XVII-lea, Mănăstirea Kozlovsky a devenit un centru economic major: prin decret suveran, s-au dublat exploatațiile de pământ arabil și de fân, arhimandritul Dorotheus a obținut scutirea de la veniturile din quint de la apicultori și moara Krivopolyansk, în 1687 a fost achiziționată o fermă în Tambov, stupina mănăstirii era formată din 200 de stupi.
Împăratul Petru I a schimbat radical viața Bisericii. În 1700, patriarhia a fost desființată. Un an mai târziu, s-a format Ordinul Monahal, care a îndepărtat clerul negru de la administrarea mănăstirilor și de la folosirea veniturilor acestora. Beneficiile pentru proprietatea asupra terenului au fost desființate, construcția din piatră în timpul construcției din Sankt Petersburg este interzisă. Au început să fie reunite vechile mănăstiri, călugărilor li s-au dat salarii, au fost chemați cei apți pentru serviciul militar. În 1707 toate ustensilele de argint au fost confiscate, în 1723 a fost interzis să se facă jurăminte monahale și să se mute de la o mănăstire la alta. În 1721, ordinul monahal a fost trecut în jurisdicția Sfântului Sinod.
Teritoriul Tambov a încetat să mai fie periferia Rusiei, beneficiile periferice au fost anulate. După campaniile Azov din 1695-1696, flota rusă a luat naștere pe râurile din județele Tambov, Dobrensky și Kozlovsky. Proprietarii germani, trimiși aici de Petru I, au început să învețe țăranii locali metode de agricultură progresivă. Petru a finalizat convertirea nobilimii tătare locale la ortodoxie: printr-un decret din 1714, s-a ordonat „necredincioșilor țăranilor de credință ortodoxă să nu dețină. Cei care dețin trebuie să fie botezați, desigur, în șase luni.
Sub cuvioasa împărăteasă Elizaveta Petrovna, viața religioasă a Rusiei a început să revină. Acest lucru s-a reflectat în viața mănăstirii. În 1733, un nou catapeteasmă a fost construit în Biserica Catedrala Treimii a Mănăstirii Kozlovsky; în 1750, în jurul mănăstirii a fost ridicat un zid al mănăstirii cu brete, pasaje acoperite și terase. În același timp, populația locală mordoviană a fost convertită la creștinism.
În februarie 1764, tânăra împărăteasă Ecaterina a II-a a poruncit să eficientizeze treburile monahale: au fost publicate „Stările spirituale”, potrivit cărora mănăstirile rusești erau împărțite în trei clase. Trinity-Sergius și Kiev-Pechersk Lavra, precum și șase mănăstiri mari au fost evidențiate într-un grup special. Mănăstirilor li s-au repartizat 30 de acri de teren arabil, ferme, case de țară, păduri, pajiști, grădini și zone de pescuit. Ca urmare, numărul mănăstirilor din Rusia a scăzut de 2,5 ori.
Mănăstirea Treimii Kozlovsky a fost stabilită a fi de clasa a treia. În 1764 se aflau în ea 20 de călugări, 42 de suflete de țărani aparțineau mănăstirii. În 1790, în timpul topografiei, o cantitate suplimentară de pământ a fost tăiată mănăstirii, în jumătate cu mănăstirea Nijne-Lomovsky, o curte a fost achiziționată în Tambov pentru o mie de ruble. În apropierea chiliilor monahale a fost construită o trapeză mănăstirească, ulterior a devenit Biserica Trapeză. Zidul de apărare a fost întărit cu turnuri de colț puternice. În 1792, au început să reconstruiască bisericile mănăstirii. În Biserica Adormirea Maicii Domnului, în biserica de jos, altarul a fost demontat, iar biserica a fost resfințită în numele Tuturor Sfinților, cu un paraclis în numele lui Ioan Botezătorul. În biserica de sus, a fost construită o capelă în numele călugărului Varlaam Khutynsky: episcopul Teofil de Tambov și Shatsky, care era activ la acea vreme, a fost anterior arhimandritul mănăstirii Varlaamo-Khutynsky din Novgorod. În 1793 au fost restaurate acoperișul și capul bisericii.
În Biserica Treimii, acoperișul era și el acoperit cu fier, capul și crucea erau aurite. În anii 1794–1796, au fost pictați pereții altarului și bisericii, catapeteasma a fost aurită, iar icoanele au fost restaurate. Icoana din templu a Preasfintei Treimi a fost îmbrăcată într-o casulă de argint cântărind 26 de lire sterline, icoana venerată la nivel local a Maicii Domnului „Tikhvinskaya” - într-o casulă de argint „lucrare urmărită cu diferite pietre”, cântărind 21 de lire sterline. Gardul de piatră al mănăstirii a fost reconstruit, lungimea sa a fost de 292 de sazhens, înălțime - de la 5,5 la 7 sazhens. La poarta principală sfântă din partea de nord a fost construit un hotel de lemn pentru pelerini.
Împărații Pavel I și Alexandru I au luat o serie de măsuri care au făcut posibilă întărirea poziției mănăstirilor: proprietatea orașului a fost scutită de plăți și taxe, alte imobile de la plata vistieriei a banilor carent; li s-a acordat dreptul de a dobândi pământ, călugării au fost eliberați de pedeapsa corporală. La începutul secolului al XIX-lea, Mănăstirea Treimii a înflorit ca un important centru economic și religios al viceregelui Tambov. În anul 1801, a fost construită o clădire rectorală cu două etaje, care a supraviețuit până în zilele noastre; 15 ani mai târziu, au fost construite chilii de piatră cu un etaj și o serie de anexe. În 1822 s-a finalizat construcția unei clopotnițe din piatră, cu patru niveluri, cu un ceas care sonerie, a cărui bătaie s-a auzit în tot districtul. Vechii mărturisesc că ceasul a fost în stare de funcționare până la distrugerea nivelurilor superioare ale clopotniței în 1926. În clopotnița donată de enoriași erau unsprezece clopote, cel mai mare cântărea 442 de puds și 20 de lire.
Viceregnatul Tambov a devenit marginea moșiilor mari proprietari de pământ - Petru I, Elizaveta Petrovna, Paul I și Ecaterina a II-a au oferit cu generozitate pământul negru din Tambov apropiaților și rudelor lor. În timpul domniei lui Nicolae I, provinciile Pământului Negru Central au devenit una dintre cele mai importante regiuni pentru producția de pâine comercializabilă. Kozlov a devenit un oraș negustor bogat, cu cele mai bune suburbii din întreaga guvernare. Cetățenii bogați nu au părăsit mănăstirea Kozlovsky fără sprijin. Printre binefăcătorii privați s-au numărat prinții Kugușev, Hrușciov, Detkov, Kayukov, negustorii Gladyshev, Kashirsky, Pridorogin, Belsky, cetățeni de onoare ai lui Kozlov Kozhevnikov. Soția negustorului Anna Mikhailovna Silantyeva a donat Catedralei Treimii candelabre în valoare de 7.000 de ruble, 4.000 de ruble în bancnote pentru construirea clopotniței, precum și o cruce, un potir și o Evanghelie. Sfântul Mitropolit Iona a donat 2.000 de ruble pentru pomenirea veșnică a rudelor sale.
În 1844, Biserica Adormirea Maicii Domnului a fost extinsă, cupola de piatră de pe acoperiș a fost înlocuită cu una mică de fier. „Colecția completă de informații istorice despre toate mănăstirile care au fost în antichitate și existente în prezent” (1852) menționează Mănăstirea Treimii „lângă orașul județean Kozlov”, care se află „sub controlul arhimandritului, care este și rector. a seminarului de la Tambov... La această mănăstire sunt târguri anuale: în ziua Rusaliilor (Sfânta Treime) și Adormirea Maicii Domnului”.
În 1868, scaunul episcopului vicar a fost înființat în eparhia Tambov, în a cărei administrație a fost încredințată mănăstirea Kozlovsky. Vicarului i s-a poruncit „să fie numit Episcop de Kozlovsky și să aibă un loc în orașul Kozlov în curțile și clădirile care aparțin Mănăstirii Treimi Kozlovsky și Schitul Saratov”. Vicarul se bucura de la această mănăstire „de un salariu urgent şi o parte din venitul frăţesc, precum şi de slujitori şi echipaj”.
În anul următor, cu eforturile și pe cheltuiala orășenilor, peste fântâna sfântă a fost ridicată o capelă de piatră cu catapeteasmă - în amintirea scăpării pericolului în timpul atentatei asupra vieții împăratului Alexandru al II-lea de către D. Karakozov la 4 aprilie 1866. Până acum, izvorul sfânt de pe malul Lesnoy Voronezh este foarte popular printre locuitorii locali.
Istoria Kozlov și Mănăstirea Treimii este asociată cu numele noului martir rus Sf. Vladimir, Mitropolitul Kievului și Galiției, care a fost martirizat de mâna bolșevicilor la zidurile Lavrei Kievului la 7 februarie 1918. Mitropolitul Vladimir a ocupat cele mai mari departamente rusești: Tiflis, Moscova, Sankt Petersburg, Kiev, prin urmare a primit titlul de „Mitropolit întreg rusesc”. Calea crucii lui Vasily Boboteaza (așa era numele mitropolitului din lume) a început în Mănăstirea Treimii Kozlovsky, unde Sfântul Sinod l-a numit rector la 10 ianuarie 1866. O lună mai târziu, preotul Vasily Bogoyavlensky cu numele Vladimir a fost tuns călugăr și ridicat la rangul de arhimandrit. Timp de șapte luni a condus Mănăstirea Treimii Kozlovsky, după care a fost mutat la Mănăstirea Novgorod Antonie.
La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea, în perioada de glorie economică a Imperiului Rus, Mănăstirea Treimii deținea 77,5 acri de pământ, ferma Hobotetsky la 20 de verste de zidul cetății, pădurea vecină 152 de acri, loturi de teren arabil și fân (64 de acri) lângă satul Dubrovnik și în zona Krius. Din timpuri imemoriale, mănăstirea deține două lacuri în districtul Lebedyansky. În stejarul adiacent zidurilor mănăstirii au fost construite 8 case, care au fost închiriate pentru vară. În 1911, venitul mănăstirii din plata chiriei se ridica la 4804 ruble 50 copeici. Mănăstirea și-a investit capitalul liber în documente purtătoare de dobândă; de la 1 ianuarie 1911, se ridica la 72 de mii de ruble. Renovarea Bisericii Adormirea Maicii Domnului în acel an a fost realizată cu încasările din vânzarea unei părți din titlurile purtătoare de dobândă. În 1910 erau 28 de frați în mănăstire.
Imediat după Revoluția din octombrie au început jefuirea bisericilor și mănăstirilor. La 19 ianuarie 1918, Sanctitatea Sa Patriarhul Tihon a reflectat aceste fapte în Mesajul său, aprobat de Consiliul Local. Și a doua zi, guvernul sovietic a adoptat un Decret privind separarea școlii de Biserică și a Bisericii de stat. La 2 februarie a aceluiași an a fost emis un decret privind libertatea de conștiință, a bisericii și a societăților religioase. Mănăstirea Kozlovsky nu a scăpat de soarta tristă comună: proprietatea ei a fost rechiziționată, valorile mobiliare, banii și bunurile de valoare au fost supuse predarii trezoreriei. Monahii până la vârsta de 55 de ani au fost evacuați ca paraziți, iar bătrânii și bolnavii au fost transferați în jurisdicția direcției de asistență socială.
Într-o scrisoare adresată Congresului al XI-lea al Partidului Comunist al Bolșevicilor, V. Lenin a cerut o decizie secretă ca sechestrarea bunurilor de valoare, în special de la cei mai bogați lauri, mănăstiri și biserici, să se facă cu „hotărâre fără milă, fără oprindu-se la orice și în cel mai scurt timp posibil.” „Cu cât reușim să împușcăm cu această ocazie mai mulți reprezentanți ai burgheziei reacționare și ai clerului reacționar, cu atât mai bine. Este necesar chiar acum, - a subliniat șeful statului sovietic, - să dăm acestui public o lecție pentru ca timp de câteva decenii să nu îndrăznească nici măcar să se gândească la vreo rezistență.
În ciuda faptului că în anul 1921 stejarul protejat a fost trecut în categoria monumentelor naturii, iar mănăstirea a fost inclusă în lista monumentelor de vechime bisericească în 1924, ceea ce ar fi trebuit să-i asigure ocrotirea statului, în 1926 întregul teritoriul mănăstirii a fost trecut la ordinul pepinierei de soiuri de fructe I.V. Michurin. În 1928, necropola mănăstirii a fost distrusă, capela Kapitonov de deasupra izvorului și două niveluri ale clopotniței cu un ceas și o clopotniță, o parte semnificativă a zidului mănăstirii au fost demontate în cărămidă. Conform amintirilor locuitorilor locali, puțini dintre participanții la această barbarie au murit de moarte naturală.
În 1952, conducerea regională a decis să demonteze rămășițele clopotniței, iar în 1953 Consiliul Regional Tambov a concluzionat că Biserica Treimei „nu este un monument de arhitectură”. Pe baza actului de inspectare a bisericii semnat de „Puzankov autorizat”, comitetul executiv Michurinsky, închidend ochii la prezența unei plăci comemorative cu o descriere a clădirii bisericii, la 31 iulie 1957, a făcut o decizie: „Clădirea menționată nu are valoare arhitecturală, istorică sau artistică.” Clădirea bisericii a fost demontată, cărămida, făcută sub Teodor, Ioan și Petru Alekseevici și Ecaterina a II-a, a fost trimisă la construcția de locuințe.
Biserica Adormirea Maicii Domnului a evitat o asemenea soartă, întrucât muzeul Laboratorului Central de Genetică Michurin era amplasat în clădirea sa, în anii 1960, la ultimul etaj (în Biserica Adormirea Maicii Domnului cu capelă laterală în numele Sf. Varlaam Khutynsky), a fost situat un club local unde se țineau întâlniri, „lumini”, spectacole de artă amatori și așa mai departe.
De la începutul anului 1999, viața liturgică a reluat în templu - rector a fost numit protopopul Georgy Politaev.
La 5 aprilie 1999, Academia Rusă de Științe Agricole a fost de acord să transfere clădirea bisericii din bilanţul său în bilanţul Administraţiei Eparhiale Tambov. Din Icoana Kazan a Maicii Domnului scrisă pe o tablă străveche în Biserica parohială Adormirea Maicii Domnului, deja funcțională, în ajunul sărbătorii Sfintei Treimi, a început să emane un parfum. După ce s-a spălat văruirea de pe bolți, chipurile sfinților au apărut în fața enoriașilor. În partea dreaptă - Sfântul Tihon din Zadonsk, Sfântul Mitrofan din Voronej, Sfântul Părinte Iacov, proorocii Ieremia, Daniel, Solomon. În stânga - sfinții prooroci David, Moise, Ghedeon și, probabil, Isaia, sfântul drept Iosif Logosul, sfântul mucenic Teodor de Cernigov, Sfântul Ioasaf din Belgorod. Deasupra klirosului din stânga sunt înfățișați Sf. Serghie și Herman din Valaam, deasupra dreapta - Sf. Zosima și Savvatiy de Solovetsky. În fața altarului se află o icoană mare a Maicii Domnului „Kiev-Pechersk” cu viitorii reverendi Antonie și Teodosie ai Peșterilor, întemeietorii monahismului rus. Pictura de pe pereții bisericii s-a pierdut pentru totdeauna sub mai multe straturi de vopsea în ulei.
Din clădirile mănăstirii s-au păstrat turnul de colț cu fragmente adiacente din zidul mănăstirii, clădirea starețului, trapeza și hotelul. Necropola mănăstirii este parțial sub asfalt. În vara anului 2001, darurile enoriașilor Icoanei Maicii Domnului din Kazan au fost furate de unul dintre traficanții locali de droguri.
Cu toate acestea, Biserica Adormirea Maicii Domnului, prin eforturile rectorului protopop Georgy Politaev și ale enoriașilor, cu asistența activă a administrației locale, este în curs de restaurare și astăzi este una dintre cele mai vizitate biserici parohiale din oraș.
Tatiana SIMONOVA,
Cercetător principal la Institutul de Istorie Militară al Ministerului Apărării al Federației Ruse, profesor asociat
7 Ibid. P. 62. 23 Belykh M. Decret. op. str.107
24 Pitirimovskie lecturi spirituale și educative. Tambov, 1999, p. 31.
25 Catedrala Mântuitorului Hristos. M., 1996. S. 226.
26 Moștenirea noastră. M., 1991. Nr. 3. S. 45.
Frumoasă și maiestuoasă, situată în locul pitoresc al râului Volga din orașul Ceboksary, Mănăstirea Ortodoxă Sfânta Treime a fost fondată de țarul Ivan cel Groaznic cu scopul de a propovădui credința ortodoxă în rândul popoarelor etnice din regiunea Volga. Această mănăstire avea un hrisov cenobitic, din 1582 arhimandritul Ioanniky era rectorul ei.
Mănăstirea Sfânta Treime: Ceboksary
La începutul secolului al XVII-lea, în perioadele de tulburări, în aceste părți au început mișcări insurecționale ale cazacilor din Volga, s-au adăugat eșecurile recoltelor și foametea. În 1609, mănăstirea a fost arsă și prădată fără milă, starețul ei, arhimandritul Gelasius, a fost aruncat din clopotniță de răsculați. Dar cu timpul, mănăstirea reia și înflorește, la acea vreme deținând șase sate, zone de pescuit de-a lungul Volgăi și aproape 900 de acri de pământ. Clădirile și bisericile originale ale mănăstirii au fost construite din bârne de lemn. Documentele istorice antice mai indică faptul că în 1763 în mănăstire existau patru biserici: Sfânta Treime, Maica Domnului din Tolga, Sfinții Apostoli Petru și Pavel (care ulterior a fost demontată din cauza dărăpădării clădirii) și Sfânta Mare Muceniță.
Reforma
În 1764, ca urmare a reformei de secularizare efectuată de Ecaterina a II-a, mănăstirile au fost împărțite în trei clase, în același timp toate posesiunile și satele au fost luate de la mânăstire și repartizate în clasa a III-a cea mai de jos, care includea doisprezece călugări. în statul.
În timpul călătoriei sale din 1767, împărăteasa însăși a ajuns la mănăstire, care a decis să rămână în Ceboksary. Ea și-a început cunoștințele cu orașul dintr-o vizită la mănăstire, unde a asistat la o slujbă solemnă de rugăciune, slujită de rectorul acesteia, arhimandritul Chrysanth.
În 1789, Mănăstirea Sfânta Treime (Ceboksary) a primit controlul asupra schitului Vladmir-Sretenskaya. În 1791, egumenul Anthony a fost numit rector. Până la sfârșitul secolului al XVIII-lea, la ordinul lui Paul I, mănăstirea a reușit să recâștige 30 de acri de pământ și un lac pentru pescuit. În 1838, Schitul Spaso-Gerontiev, situat pe malul drept al Volgăi, a primit controlul mănăstirii.
Renaștere și ruină
În secolul al XIX-lea, arhimandritul Dimitry (1899-1902) a început să renoveze mănăstirea mănăstirii și să pună în ordine biserica Treime, dărăpănată.
În 1902, arhimandritul Serafim (Pavlinenko, 1902-1922), care a fost legat pentru slujba monahală pe Athos în urmă cu aproximativ 20 de ani, a început să conducă mănăstirea. Datorită evlaviei și faptei sale de rugăciune începe renașterea duhovnicească a mănăstirii, numărul fraților crește și o școală parohială pentru bărbați este creată într-o clădire separată, formată din 73 de elevi. În 1918, printr-un decret al guvernului sovietic, a fost efectuat mai întâi un recensământ al proprietății în mănăstire, iar apoi confiscarea acesteia.
După Vladyka Serafim în 1922, a existat egumenul Vassian (Shaposhnikov), care a luptat până la urmă pentru a menține funcționarea mănăstirii. Cu toate acestea, acest lucru nu a ajutat, iar la mijlocul toamnei anului 1924 a fost închis, iar în 1926 a fost transformat într-un club Komsomol și de pionier.
Întoarcerea în eparhie
Mănăstirea Sfânta Treime (Cheboksary) - un monument de arhitectură. În 1974, statul a alocat bani pentru restaurare, iar clădirile au început să găzduiască compania de turism, submarinerii și Teatrul Tânărului Spectator.
În 1992, decide să transfere clădirile mănăstirii în eparhia Ceboksary-Suvash. Un an mai târziu, încep lucrările de restaurare. La 30 iulie 1993, ieromonahul Savvaty (Antonov) a primit postul de guvernator. Treptat, primii novici au început să vină la mănăstire, au început să refacă zidurile, turnurile de colț și clopotnițele distruse. În anul 1994, la 15 ianuarie 1994, în cinstea sărbătorii Sfântului Serafim de Sarov, s-a săvârșit prima slujbă și procesiune.
clopote
Mănăstirea Sfânta Treime (Cheboksary) în vara anului 1996 și-a ridicat primul clopot la o nouă clopotniță cu o greutate de 59 de lire, urmată de un al doilea clopot de 75 de lire. Și în același an II a vizitat mănăstirea, în Catedrala Sfânta Treime a săvârșit o slujbă de rugăciune Sfântului Nicolae. În 2001, a venit din nou în vizită la frații monahali. De-a lungul timpului, Școala Teologică Eparhială și Școala duminicală încep să lucreze pe teritoriu.
De atunci, Mănăstirea Sfânta Treime a devenit o adevărată bijuterie a orașului. Ceboksary este renumit pentru acest reper antic, care, datorită vieții sale spirituale înalte și istoriei bogate, întâmpină constant oaspeții și pelerinii.
Din 2009, Sfântul Sinod l-a numit vicerege pe egumen Vasily (Pasquier), în aprilie 2011 fiind ridicat la rangul de arhimandrit. Sfântul Arhimandrit și Episcop domnitor al mănăstirii este în prezent Mitropolitul Ceboksary Varnava (Kedrov).
Mănăstirea Sfânta Treime (Cheboksary): programul slujbelor
Pe site-ul oficial al mănăstirii, puteți oricând să vă familiarizați cu programul slujbelor, mai ales de sărbători.
În zilele normale sunt:
- 06.30 - Rugăciunea Sf. Philotheus Mitropolitul întregii Siberii. Biroul de la miezul nopții.
- 16.30 - Serviciu de seară.
Sambata:
- 06.30 - Rugăciune.
- 07.45 - Dumnezeiasca Liturghie.
- 16.30 - Priveghere toată noaptea.
Duminică:
- 06.15 - Dumnezeiasca Liturghie.
- 07.20 - Rugăciune cu binecuvântare cu apă.
- 08.30 - Sfânta Liturghie.
- 16.00 - Acatistul.
- 16.30 - Priveghere toată noaptea.
A trăi în pădure era foarte greu. Ştefan, care nu a putut îndura astfel de greutăţi şi necazuri, foarte curând s-a retras la Mănăstirea Bobotează, situată la Moscova. Iar Bartolomeu, care a rămas singur, l-a numit pe bătrân, al cărui nume era hegumen Mitrofan, și a putut să ia tonsura de la el și un nou nume - Sergius. La acea vreme avea 24 de ani.
Timp de aproximativ doi ani, Serghei a trăit în schit complet singur, în înțelepciunea sa a combinat rugăciunea cu munca, psalmodia și citirea cărților devoționale, dar cu timpul, oamenii din Radonezh și raioanele au început să învețe despre pustnic. Și doisprezece oameni au început să se adune la el unul după altul. Sergius, care nu a vrut cu adevărat să-și distrugă propria intimitate, a putut încă să cedeze și, de asemenea, le-a permis să rămână aproape de el. Astfel, foarte curând au fost douăsprezece celule; mai multe au fost ridicate chiar de Sergius. O astfel de așezare era înconjurată de un gard cu porți.
Hegumenitatea a fost încredințată bătrânului, al cărui nume era Mitrofan. După moartea lui Mitrofan, Sergius și-a asumat hegumenatul. Acest lucru s-a întâmplat în 1344, la șapte ani după ce luase tonsura.
Nașterea mănăstirii
Această mănăstire nu avea preot. Doar de sărbători și duminică această mănăstire era vizitată de preotul, care venea din satul vecin și făcea liturghii de către acesta. Cu toate acestea, Serghie a putut să-i obișnuiască pe călugări să respecte ordinea slujbei zilnice în cea mai strictă ordine. Frații se adunau în mănăstire de șapte ori pe zi pentru a se ruga împreună.
Așa că au mai trecut 10 ani, iar apoi frații i-au cerut lui Serghie să le devină mărturisitor. Serghie, după mare smerenie, a refuzat multă vreme, dar dragostea frăţească a putut să prevaleze. Astfel, deja la vârsta de 40 de ani, Serghie a putut accepta sfințirea de egumen și presbiter.
Serghie, care nu a adus nicio proprietate din lume în acest loc pustiu, cu siguranță nici nu s-a gândit la templu, precum și la prosperitatea mănăstirii. Cu toate acestea, căile Domnului sunt de nepătruns, atunci arhimandritul Simon a legat în schitul său. Când a ajuns, i-a predat lui Serghie pentru dispensa monahală toată averea sa. Datorită acestor fonduri, s-a construit un templu mare din lemn, iar chiliile au fost puse în ordine, care acum erau amplasate sub formă de patrulater în jurul templului.
Simon Azaryin, care a fost vistiernicul și totodata pivnița Bisericii Treimii în secolul al XVII-lea, în viața arhimandritului Dionisie, spune că până când mănăstirea a fost asediată de polonezi, a existat o biserică străveche a făcătorului de minuni pe nume Dimitrie de Tesalonic, care stătea pe Sfintele Porți lângă biserica de piatră a Sfântului Serghie. Conform acestei descrieri, gardul mănăstirii era deja un zid natural din lemn la acea vreme.
Mănăstirea Sfânta Treime
Ryazan, autostrada Moscova, 10
Mănăstirea Sfânta Treime din Ryazan. Vedere dinspre nord-vest.
Nu s-au păstrat date documentare despre ctitorie și primele decenii ale existenței mănăstirii. Legendele leagă înfățișarea lui cu numele reverendului, care a venit la Ryazan în 1386 pentru a-l împăca pe Marele Duce al Moscovei cu prințul Ryazan Oleg.
Potrivit unei alte versiuni, neconfirmată de datele cronice, mănăstirea a fost întemeiată în 1208 de către episcopul Ryazan Arsenie I (+ 1212) sub domnitorul Roman Glebovici, ca una dintre fortificațiile create în jurul lui Pereyaslavl Ryazansky.
În timpul invaziei tătaro-mongole, mănăstirea a fost devastată în mod repetat. Biserica Sfintei Treimi Dătătoare de Viață a mănăstirii este menționată în documentele din anii 1595-1597. şi 1628-1629.
Stolnik Ivan Ivanovici Verderevsky reînnoiește mănăstirea (1695) și începe restaurarea acesteia: în 1695 construiește o nouă mănăstire de piatră pe locul uneia de lemn. Biserica Preasfintei Treimi dătătoare de viață , în 1697 - Biserica lui Ioan Botezătorul. Apoi ridică un gard de piatră cu cinci turnuri de colț și o clopotniță cu trei etaje cu o poartă circulabilă, precum și locuințe și anexe.
În 1752, în locul Bisericii Ioan Botezătorul, a fost construită o biserică din piatră Sf. Serghie, pe cheltuiala lui A. P. Verderevsky (nepotul lui I. I. Verderevsky).
La 23 aprilie 1919, mănăstirea a fost lipsită de statutul său. În 1934, toate clădirile principale care au aparținut anterior mănăstirii au fost transferate la atelierul de mașini și tractoare și au fost folosite de acesta pentru o lungă perioadă de timp, iar mai târziu - de un depozit de locomotive, o fabrică de echipamente auto și o școală de șoferi.
În 1987, Comitetul Executiv al Ryazan decide „Cu privire la restaurarea monumentului de istorie și arhitectură al fostei Mănăstiri a Treimii și perpetuarea memoriei arhitectului M. F. Kazakov”.
Din 1994, Biserica Sf. Serghie a început să fie restaurată. La 17 decembrie 1995, a fost sfințită Capela Premergătoare.
La 8 aprilie 1996 a fost sfințită capela principală Sergievsky a Bisericii Serghie, la 27 noiembrie 1997 - capela Feodorovsky.
Catedrala Sfintei Treimi
Catedrala Sfânta Treime - cel mai vechi templu din mănăstire. A fost construită în 1695 de administratorul I. I. Verderevsky, decorată cu decor în spiritul stilului Naryshkin. O clădire octogon pe patru, cu un altar din trei părți, o trapeză și o clopotniță separată cu mai multe niveluri. Al doilea tron al mitropolitului Alexie (nerestaurat). Inchis in anii 1920, reconstruit ca ateliere de fabrici in anii 1950, inconjurat de anexe, clopotnita a fost demolata. Întors la credincioșii în Ser. 1990, renovat. Slujba de închinare a început în anul 2000.
Iconostază în Catedrala Trinity
Imagine sculptată a Sfântului Nicolae „Mozhaisky” în Catedrala Trinității
Picturi murale din secolul al XIX-lea, păstrate în bolta octogonului Catedralei Treimii
Baldachin deasupra Giulgiului din Catedrala Trinity
Biserica Serghie
Biserica Sf. Serghie din Radonezh - aceasta este o clădire unică, un templu cald (pâsla a fost folosită ca umplutură în pereți). Biserica mănăstirii de iarnă. Construit în 1752 de A.P. Verderevsky. Patrangularul cu două înălțimi este acoperit cu un acoperiș înalt cu o cupolă; o trapeză se învecinează cu acesta dinspre vest. Altarul a fost reconstruit în 1913, pentru școala de șoferi. Întors la credincioși în 1994, reparat. Serviciile au loc acolo din 1995.
Clopotniță temporară și peretele vestic al Bisericii Sf. Serghie din Radonezh
Imagine iconică a lui Iisus Hristos cu îngeri pe fațada Bisericii Sfântul Serghie din Radonezh
Un fragment din mozaicul „Sfântul Serghie de Radonezh îi împacă pe principii nobili Dimitrie de Donskoy și Oleg de Riazan” de pe fațada de vest a Bisericii Sfântul Serghie
Capela din stânga (Feodorovsky) a Bisericii Sf. Serghie
Coridorul din dreapta (Predtechensky) al Bisericii Sf. Serghie
Interiorul culoarului Feodorovsky al Bisericii Sf. Serghie din Radonezh
Poarta Bisericii Semn-Peter-Fevronievskaya
Malaya Biserica în cinstea icoanei Maicii Domnului „Semnul-Korchemnaya” și a Sf. Fericiții Prinți Petru și Fevronia de Murom situat la etajul doi în Porțile Sfinte.
Biserica de la etajul II al Sfintelor Porți ale mănăstirii, construită în 1858 și reconstruită în 1903-1904. și folosit pentru școala parohială. Clădirea dreptunghiulară este încoronată cu un mic octogon sub un cort jos, restaurat în con. Anii 1990. Sfințit în 2000 în numele Maicii Domnului și al lui Petru și Fevronia, nefolosit pentru slujbele obișnuite.
Fragment din zidul de sud-vest al Bisericii Semnului
Poarta de intrare in Manastirea Sfanta Treime
Icoană cu o reprezentare din stuc a Treimii pe poartă
Medalion cu o imagine din stuc a lui Sergius de Radonezh pe poartă
Medalion cu o imagine din stuc a Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului pe poartă
Poarta Mănăstirii Trinity Ryazan.
turn de gard de vest
Turnul de zid de nord-vest
Locuinta pe teritoriul Manastirii Sfanta Treime
Fost magazin de fabrică în partea de nord a mănăstirii, pe acoperișul căruia este instalată prima clopotniță, provizorie, a mănăstirii restaurate.
Curte interioară, în dreapta - clădirea trapezei
O cruce ortodoxă ridicată pe locul Sfintei Fântâni a Mănăstirii Trinity Ryazan
Locul unde a fost Fântâna Sfântă
altare
O bucată din Sfântul Mormânt este păstrată în crucea exterioară din lemn sculptat a mănăstirii;
icoana Kazan a Maicii Domnului;
Icoana Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat;
Icoana Sf. Serghie de Radonezh cu particule din moaștele acestor sfinți.
Particule din moaștele sfinților din Ryazan:
Sfântul Mucenic Misail;
Sfântul Teodoret;
Sfântul Gavril;
Sfântul Meletie.
Rămășițele cinstite ale episcopilor din Ryazan:
Arhiepiscopul Alexi Titov (1733-1750);
Arhiepiscopul Antonie (1621-1637);
Episcopul Gury de Luzhetsky (1554-1562);
Episcopul Mihail (1548-1551);
Mitropolitul Ştefan de Yavorsky (1700-1722).
Viața modernă a mănăstirii
Slujbele divine sunt săvârșite zilnic: dimineața - la 8.30, seara - la 17.00. Sâmbăta, duminica și de sărbătorile legale, liturghia devreme se slujește dimineața - la 6.15 (în zilele lucrătoare) sau la 6.30 (sâmbăta și duminica). După exemplul Sfintei Treimi-Serghie Lavra, săptămânal se citesc acatiste la slujba de seară:
Duminică - la Sfântul Serghie, egumenul din Radonezh;
21.06.2013 2543
Mănăstirea Treimii. Fotografie de la începutul secolului al XX-lea.
Istoria Mănăstirii Treimii Yelets poate fi împărțită în două perioade. În prima dintre ele - din 1592 până în 1775 - străvechea mănăstire era situată pe un cap înalt de pe malul drept al râului. Yelcik, la confluența sa cu râul. Pin. După desființarea din timpul împărătesei Ecaterina a II-a, mănăstirea a fost restaurată în 1836 într-un loc nou - la marginea vestică a Ielețului, în spatele avanpostului, pe drumul Oryol - unde a existat până la închidere, care a urmat la scurt timp după revoluţie.
Legendele datează întemeierea Mănăstirii Treimi în secolele XII-XIV. Ieromonahul Mănăstirii Zadonsk Bogoroditsky Gerontius, autorul unui studiu istoric despre Mănăstirea Treimii, publicat în 1894, consideră probabil că mănăstirea a apărut în secolul al XIII-lea sau al XIV-lea. Legendele care au atribuit întemeierea mănăstirii prințului Fiodor de Yelets după bătălia de pe câmpul Kulikovo au fost larg răspândite în rândul Yeleților și în literatura secolului XIX - începutul secolului XX.
Cu toate acestea, prima mențiune documentară a Mănăstirii Treimii din Yelets datează din 1592. Myasnoy despre repartizarea salariilor de cereale: „La mănăstirea Treimii Dătătoare de Viață și Serghie Făcătorul de Minuni – stareț cu fratele său – 25 patru secară, ovăz, de asemenea...”. Întemeierea mănăstirii a avut loc, cel mai probabil, concomitent cu construcția cetății Ielețului, în suburbie, la est de Catedrala Înălțarea Modernă și la sud de Biserica Prezentării.
Documentul din ianuarie 1618 consemna pentru prima dată numărul și componența fraților Mănăstirii Treimi: egumen Roman, ieromonah Tarasius și 5 bătrâni - Arsenie, Macarius, Morkeley, Anthony, Dementy.
Foaie din cărțile de scriitori ale stolnikului Tikhon Kamynin 1691-1693. cu o descriere a Mănăstirii Treimii
Potrivit cărților de scriitori compilate de Leonty Pogozhev și Kirill Semyonov în 1628-1630, în spatele Mănăstirii Treimii Elețului, sub starețul Moise, în taberele Bruslanovsky și Yelets se aflau șase moșii. La cazaci, în așezările Suslova și Drezgalova, unde locuiau 124 de țărani mănăstiri în 29 de curți. Suprafața totală a terenurilor a fost de 156 des.
Moșiile monahale au fost înmulțite prin donații: „Satul Kozaki din spatele Mănăstirii Treimi și de pe ambele maluri ale râurilor Swords și Pton, iar în Yelets gemu de la râul Yelcik trei lunci: Sazykino, identitatea Popovo, Lepikino și Yablonovo au fost date de către Fiodor Boryatinsky la aceeași mănăstire”. În 1630, în spatele mănăstirii era o așezare în tabăra Zasosensky, „și în ea sunt 5 metri de pui și 6 metri de bobyls trăiesc, și oameni și în ei... Da, pământurile arabile monahale sunt arate 6 patru. , iar pământurile arabile țărănești și bobilice sunt arate 20 patru, iar o pârghie 29 patru, dar câmpurile sălbatice 46 patru. Iar atât pământurile arabile mănăstireşti arate cât şi ţărăneşti şi bobile, şi câmpurile de pârghie şi sălbatice sunt pământuri bune 101 la câmp, şi în două pentru că. Seine 100 de copeici. În tabăra Bruslanovsky a mănăstirii aparținea satul „Vechiul Selișche sub pădurea Suslov pe fântâna de pe Suslov”, precum și pustiul, „... că a existat o reparație a lui Pozhidaev sub turnul de sub Pădurea Arsă. "
Sub starețul Moise în anii 1630. în amonte de Ielcic, pe malul său stâng, în pădurea de pe așa-numitul Munte de Piatră, pe „vechea așezare”, frații mănăstirii au aranjat ceva ca un schit, în care, prin strădania călugărului Savvaty, a fost construită o biserică de lemn „în numele Nașterii Sfintei Fecioare Maria din Kursk”. Mai târziu, aici a fost construită biserica Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. Mănăstirea era împrejmuită cu un „cerc de înălțători de lemn” și ocupa „3 stăpâni în lungime și 16 stăpâni și jumătate în lățime”. Doi sau trei călugări locuiau în mai multe chilii de lemn din schit, iar uneori era complet gol, deoarece locuitorii trebuiau să trăiască doar din „pomană lumească”.
Schitul Mănăstirii Treimi a fost menționat pentru prima dată în lista mănăstirilor din districtul Yelets, compilată prin decretul țarului Alexei Mihailovici de către „iobagul Alyoshka Zelenny” în 1657: În ea locuiește Egumen Pavel, iar frații din mănăstire sunt zece oameni. Și în spatele mănăstirii sunt paisprezece gospodării de țărani și bobil. În suburbie se află Mănăstirea Maica Domnului Kursk. Construit din nou. În ea trăiesc cinci frați. Dar nu există stareț. Și sunt patru metri în spatele mănăstirii. Dar nu există țărani. Biserica Treimii a mănăstirii era o biserică parohială, în parohia ei erau „douăzeci și opt de gospodării de orășeni, două curți ale lui Don Cazaci, opt gospodării ale lui Bobylsky. Și doar treizeci și nouă de metri.
Mănăstirea „Sfânta și dătătoare de viață Treime pe Yelets în așezământ” este menționată și în registrele de salarii ale Mitropoliei Ryazan din 1676.
În anii 1680 Mănăstirea Treimii și-a pierdut schitul pe Kamennaya Gora și o parte din proprietățile sale, date la cererea Preasfințitului Părinte Mitrofan, episcopul de Voronezh, în 1689, nou-înființată Mănăstire Znamensky de acolo.
Conform descrierii din 1691, mănăstirea avea un zid „într-un gard” 44 de sazhens lungime și 23 de sazhens lățime, două biserici de lemn: Troitskaya 19 x 7 sazhens și Petru și Pavel - 7 x 4 sazhens. Și o clopotniță. În mănăstire erau 10 chilii, în care starețul Barsanufie locuia cu 12 frați. Mănăstirea aparținea așezământului, „care se află sub acea mănăstire de pe râul Yelets”.
Potrivit „Cărților de recensământ ale moșiilor monahale” din 1702, Mănăstirea Treimii Elețului deținea „terenul de sub pădurea Suslov 100 de sferturi, în sat. Sunt 72 de sferturi în Drezgalov, 150 de sferturi în satul Bolshoy Verkhu, un total de 322 de sferturi în teren, și în două așadar. Seine ... 200 de copeici.
În prima jumătate a secolului al XVIII-lea, conform opiniei general acceptate, mănăstirea a căzut treptat în decădere. Motivul principal pentru aceasta este considerat a fi pierderea unei părți semnificative din posesiunile monahale transferate la mănăstirea de pe Kamennaya Gora. Datele din 1702 arată însă că cantitatea de pământ aflată în posesia mănăstirii, în comparație cu prima jumătate a secolului al XVII-lea, nu a scăzut. Mai dăunătoare situației economice a mănăstirii au fost, cel mai probabil, sechestrarea constantă a pământurilor monahale de către diverși proprietari.
O altă părere predominantă nu este confirmată, conform căreia aproape toate clădirile Mănăstirii Treimi au ars în marele incendiu de la Yelets din 1769. Cert este că Mănăstirea Treimii nu este menționată într-un raport detaliat despre clădirile orașului care au ars în timpul acest foc.
Fragment din planul orașului Yelets în anii 1770. 1 - Mănăstirea Treimii, 2 - Biserica Adormirea Maicii Domnului, 3 - Biserica Înălțarea Domnului, 4 - Biserica Vvedenskaya
Frații mănăstirii, reprezentați prin egumen Clement, ieromonah vistier Filaret, trei ieromonahi, un preot alb, un ierodiacon, patru călugări, un funcționar și opt co-slujitori, nu au mai putut întreține singuri mănăstirea, întrucât ca urmare a reformelor în departamentul spiritual al împărătesei Ecaterina a II-a încă din 1764. Treime mănăstirea a rămas în urma statului. Și la 24 septembrie 1775 a urmat Decretul Consistoriului spiritual Voronezh nr. 3015 privind desființarea mănăstirii din Yelets. Un timp după aceea, locuitorii au continuat să rămână la locul lor obișnuit, până când la 26 ianuarie 1776 a urmat un nou decret nr. 69, prin care „... ți s-a poruncit să hegumenezi pe Clement al fraților și slujitorilor să înlături. ustensile bisericești, sacristie, etc. în modul potrivit către Lebedyan, cu viteza exactă pe caii mănăstirii...”. Deci, călugării Mănăstirii Treimii Yelets au fost transferați la Mănăstirea Treimii din orașul Lebedyan, care după aceea a fost „rebotezat Yelets”.
Unsprezece ani mai târziu, documentele de arhivă pentru anul 1787 spun despre mănăstire: „Mănăstirea Treimii... după stat, este în clasa a III-a, nu se știe când și de către cine a fost construită. Până în 1775, el a fost, și în el, conform raportului Senatului de guvernare, a fost desființat, iar frații au fost transferați pentru degradare din ea la Trinity Lebedyanskaya și redenumit Mănăstirea Yelets, unde se frecă. 852 cop. 21. Numărul călugărilor 12. Lângă mănăstirea Onago există un gard de lemn, iar mai multe dintre ele sunt din piatră, cu o singură poartă. În ea se află o biserică de piatră a Treimii Dătătoare de Viață, o clopotniță cu ceas, o casă de lemn a rectorului cu opt camere, chilii frățești de lemn, iar această clădire se află sub autoritatea guvernului spiritual Yelets.
O parte din ustensilele de la mănăstirea desființată au fost transferate în bisericile orașului. Conform hotărârii episcopului Voronezh Tihon III (Stupishin-Malinin), o parte din catapeteasma Bisericii Treimi cu altarul principal al mănăstirii - vechea icoană a Maicii Domnului - a fost transferată la Catedrala Înălțării Domnului, cealaltă parte, alături de imaginea Mântuitorului nefăcută de mână, către Biserica Nașterii Domnului. Biserica Vvedensky a primit trei icoane - Domnul Atotputernic, Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni și Maica Domnului „Căutarea celor rătăciți”, a căror cinstire cinstită ca miraculoasă a început imediat după transferul din mănăstire.
Clopotnița poarta de piatră a Mănăstirii Treime, care se păstrase de ceva vreme după desființarea mănăstirii, a fost demontată, iar cărămida sa a fost folosită la construirea clădirii administrației spirituale Yelets, lângă Biserica Mijlocirii.
În secolul 19 pe locul mănăstirii a existat un ospiciu ctitorit de S. Rusanov. Porțile de piatră și o capelă în formă de stâlp de piatră pe locul sfântului tron al Bisericii Treimi sunt singurele urme vizibile care au supraviețuit până la începutul secolului al XX-lea. de la mănăstirea monahală Yelets.
Dar nu degeaba spune înțelepciunea populară: „Un sat nu stă fără om drept și un oraș fără un sfânt”. Marea majoritate a asceților și sfinților noștri ai lui Dumnezeu au ieșit din mănăstiri, care din cele mai vechi timpuri au fost insule ale spiritualității în Rusia, cetăți ale spiritului și cetăți ale Ortodoxiei, ei afirmau „adevărul lui Dumnezeu în mijlocul mării de viața acestei lumi, zăcând în rău.” Yelchane, lipsiți la sfârșitul secolului al XVIII-lea, au înțeles bine acest lucru. prilejul de a mă hrăni cu cuvântul mântuitor și riturile sfinte ale slujbelor monahale, să mă împărtășesc în mănăstirea Sfintelor Taine și, poate, să iau parte la lucrările monahale cât pot de mine. Toate acestea i-au determinat pe locuitorii din Yelets la începutul secolului al XIX-lea să înceapă eforturile de restaurare a Mănăstirii Treimii. Iar primul dintre acești evlavioși cetățeni a fost primarul din Yelets, comerciantul primei bresle, Ivan Vasilievich Shaposhnikov, în sufletul căruia a apărut ideea de a reînvia mănăstirea într-un loc nou - la periferia de vest a orașului, lângă construcția de o nouă biserică din cimitir pe care o începuse.
În februarie 1820, a fost înaintată o petiție Preasfințitului Iona (Pavinsky), episcop de Orlovsky și Sevsky, pentru transferul Mănăstirii Petru și Pavel din Bryansk, care căzuse în decădere și era desființată, din Yelets. Shaposhnikov a promis că va finaliza construcția unei biserici de piatră pentru mănăstire în numele Sfintei Treimi cu capele laterale ale Icoanei Kazan a Maicii Domnului și Sf. Evdokia, să doneze un clopot și un conac violet troyanka și, de asemenea, să aloce 30 de mii de ruble din fondurile proprii. pentru construirea unei noi mănăstiri. În eventualitatea morții sale, prin testamentul său duhovnicesc, a obligat-o pe soția sa Evdokia Fedorovna să ducă la bun sfârșit lucrarea de revigorare a mănăstirii, pe care o începuse el, care i-a fost făcută în 1825 după moartea soțului ei prin contribuția cu încă 70 de mii. ruble pentru o cauză bună. Orașul a alocat 15 des. teren pentru teritoriul noii mănăstiri.
Capul orașului a fost susținut și de locuitorii din Yelsk. Printre cei care i-au semnat petiția, care erau gata să doneze mănăstirii diverse sume, s-au numărat și negustorii N.S., I.G. și V. Hrennikovs, P.F. Shilov, A.S. Kozhuhov, K. Hodov. K. Jeludkov, M.I. Krivorotoe și mulți alții, inclusiv preotul Bisericii Vladimir Luka Efremov.
Ideea mutării Mănăstirii Petru și Pavel din Bryansk la Yelets a fost susținută activ de rectorul acesteia, arhimandritul Dosifey. Mănăstirea Bryansk a avut o istorie străveche. Prima mențiune despre ea se referă la secolul al XIII-lea. Sub țarul Mihail Fedorovich, mănăstirea a fost adusă într-o poziție înfloritoare, iar Patriarhul Nikon a ridicat-o la statutul de mănăstire stauropegială. Dar până în 1812, clădirile monahale erau atât de dărăpănate încât „este imposibil să remediezi o asemenea dărăpănăre”. După starea în Mănăstirea Petru și Pavel, ar trebui să fie un egumen, un vistiernic, patru ieromonahi, doi ierodiaconi și patru călugări; au existat monahi: arhimandritul Dosifey (54 de ani) pe postul vacant de egumen, în funcția de vistiernic ieromonah Efrem (53 de ani), trei ieromonahi, doi ierodiaconi. Într-un loc vacant monahal: văduve - un preot, un diacon și un sacristan și doi novici.
În luna martie a aceluiași an 1820, cererea mai sus menționată a ielcanilor a fost înaintată de episcopul Ionoy consistoriului cu rezoluția: „După ce arhimandritul a luat de la Mănăstirea Petru și Pavel din Bryansk toate informațiile necesare despre poziția mănăstirii sale, cu prescripția tuturor, după ce a întocmit un raport către Sfântul Sinod, îl supune spre luare în considerare”. În această poziție, această chestiune a rămas până în 1823, când succesorul episcopului Iona la catedrala din Oryol, IPS Gabriel (Rozanov), a făcut o propunere Consistoriului spiritual din Oryol de a muta Mănăstirea Petru și Pavel din Bryansk la Yelets, dacă Locuitorii din Yelets nu s-au răzgândit.
În răspunsul său către consistoriu, negustorul I.V. Shaposhnikov a scris că s-a angajat să plătească vistieriei districtului Yelets suma de 30 de mii de ruble. argint pentru a asigura viitoarei mănăstiri. Prin decizia episcopului Gabriel, Shaposhnikov a trebuit să contribuie cu suma indicată la Ordinul Carității Publice. În plus, prin arhitectul provincial, a fost necesar să se deseneze planuri și fațade ale bisericii cimitirului în construcție și să se facă un deviz.
În ianuarie 1824, documentația care confirma intențiile Yelchanilor a fost trimisă guvernului provincial, iar Consistoriul Spiritual Orel a primit un mesaj de la comerciantul Shaposhnikov că 30 de mii de ruble. a pus, dar nu în Ordinul de caritate publică, ci în vistieria sigură de la Moscova pentru o perioadă nedeterminată. Un bilet despre asta, primit de la vistieria sigură la 4 februarie 1824, Ivan Vasilievici atașat scrisorii.
La 8 martie 1824, guvernul provincial a ordonat arhitectului provincial să meargă „fără întârziere” la Yelets. În timp ce corespondența a durat, în septembrie a acestui an, arhimandritul Mănăstirii Petru și Pavel din Bryansk Dosifey a cerut din nou reluarea cazului de transfer al mănăstirii la Yelets.
În primele zile ale lunii noiembrie 1824, el a raportat Preasfințitului său Gabriel că Shaposhnikov a murit prin voia lui Dumnezeu, dar soția sa Avdotia Fedorovna, care a rămas singura moștenitoare conform voinței ei spirituale, nu numai că a promis că va împlini voia ei. răposat soț, dar a donat și 50 de mii de ruble pentru „reconstruirea” mănăstirii. În același timp, arhimandritul Dosifey și-a propus să finalizeze construcția în cinci ani, ceea ce Shaposhnikov urma să facă.
În decembrie, veneratul local al lui Dumnezeu, preotul Bisericii Schimbarea la Față a lui Yelets, Ioan Borisovici Jdanov, și-a încheiat călătoria pământească. Potrivit ultimului testament, el a fost înmormântat lângă templul în construcție, care ulterior a fost destinat să devină biserică catedrală în numele Sfintei Treimi a mănăstirii masculine reînviate.
Obligația comerciantului I.V. Shaposhnikov să doneze 35 de mii de ruble pentru construirea viitoarei mănăstiri. 1824
În august 1825, guvernul provincial Oryol a înștiințat consistoriul spiritual al ordinului conducătorului districtului Yelets al nobilimii, astfel încât acesta, împreună cu arhitectul provincial, primarul, primarul, procurorul districtual și topograful, să examineze locul bisericii cimitirului. în construcție, pomana și terenul destinat mănăstirii și slujbelor acesteia, au anulat planul, „luând în considerare împrejurările locale – este convenabil ca mănăstirea să fie acolo și dacă există obstacole în acest sens”. Arhitectul a trebuit să întocmească un plan și să facă deviz.
În urma verificării de către o astfel de comisie reprezentativă a teritoriului destinat viitoarei mănăstiri, s-a dovedit că biserica în construcție era deja acoperită cu bolți până la acel moment. În locul pomaniei de piatră existentă, neterminată de regretatul negustor Hrennikov, fără acoperiș și tavane, se construiește una nouă, iar cea neterminată va fi adaptată pentru viața arhimandritului. În ceea ce privește comoditatea locului destinat mănăstirii, acesta a fost bine ales, iar mănăstirea construită „va aduce un plus de splendoare orașului, fără să jeneze câtuși de puțin vechiul cimitir și pășune”.
În aprilie 1826, membrii consistoriului au hotărât: ținând cont de starea Mănăstirii Petru și Pavel din Bryansk și satisfacând cererea cetățenilor din Yelets, „să permită înființarea unei mănăstiri în Yelets” cu transferul a toiagului Mănăstirii Petru și Pavel de acolo. Noua mănăstire trebuia să fie făcută cu normă întreagă de clasa a treia, iar pentru biserică - Trinity. În plus, trebuia să doteze mănăstirea cu o moară și proporția necesară de pământ în raionul Yelets, dar în raion nu s-a găsit nici o moară, nici teren liber...
În același 1826, consiliul duhovnicesc Ieleț, prin prezența preotului Tretiakov, i-a anunțat pe Evdokia Fedorovna Shaposhnikova decretul Sfântului Sinod, care propunea, cu acordul ei, să construiască două clădiri din piatră pentru mănăstire în locul celor din lemn. La început, Shaposhnikova a refuzat o astfel de construcție, dar la sfatul Preasfințitului său Gabriel, ea și-a dat totuși acordul. Dar chestiunea nu a mai ajuns la construcție - consistoriul a pierdut desenele și a durat încă trei ani până când desenele au fost găsite și proiectul a fost corectat și s-au făcut estimări, iar apoi noi acorduri cu cetățenii Yelets.
Fragment din planul orasului Yelets 1824 1 - fiind construit pe cheltuiala lui I.V. Biserica Shaposhnikov pe locul viitoarei mănăstiri, 2 - biserica cimitirului Kazan
În aprilie 1830, Duma orașului Yelets a înștiințat Consistoriul că văduva lui Shaposhnikova a depus la „Duma ca gaj până la cea mai înaltă permisiune pentru înființarea banilor mănăstirii în monede de aur și argint... 30.000 de ruble și o copie din seif. bilet de trezorerie pentru 70.000 de ruble; totodată, se atașează un răspuns al cetățenilor Ieleți că sunt de acord cu construirea de clădiri monahale conform planurilor și fațadelor nou întocmite de comitetul de construcție. Un raport despre aceasta cu planuri și o estimare pentru 119.200 de ruble. a fost trimis la Sfântul Sinod în mai 1830.
La primirea raportului următorului Episcop Nikodim de Oryol, Sinodul a hotărât, prin „procurorul-şef sinodal, principe. P.S. Meshchersky să raporteze Împăratului Suveran cu privire la poziția Sfântului Sinod, care apare în decizia sa din 18 septembrie 1824, cu privire la permisiunea de a înființa o mănăstire în orașul Yelets cu transferul Mănăstirii obișnuite Petru și Pavel la aceasta și cere permisiunea Maiestății Sale Imperiale. La 17 septembrie 1830, Procuratorul-șef sinodal a anunțat Sfântului Sinod un decret personal al Majestății Sale Împărătești că Suveranul Împărat, în ziua de 13 a acestui septembrie, se demnează să aprobe propunerea Sfântului Sinod cu privire la construirea unei mănăstiri. în orașul Yelets cu numele de Treime și cu transferul aici a toiagului Mănăstirii Petru și Pavel, care a fost desființat în orașul Bryansk.
Viitoarei mănăstiri i sa acordat și „proporția de pământ” corespunzătoare. După aceea, Camera Trezoreriei a dispus Judecătoriei Yelets Zemstvo că în primăvara anului 1831 el „... a luat Mănăstirii Yelets o treizeci și cincizecea proporție de pământ convenabilă agriculturii și fânului din dachas din districtul Yelets din satul de Pyatnitsky, Izvala, de asemenea, sau satul Pokrovsky și satul Novoselitebnaya, care dintre ele va fi mai aproape și mai confortabil.” În vara anului 1831, Consistoriul a primit un raport: „Teren împrejmuit... pe lângă comoditate și proximitate, are și asemenea beneficii: începe de la marele drum Voronej, unde este avantajos să amenajezi un han de-a lungul unei distanțe îndepărtate. trecere în folosul mănăstirii; limita se termină la râul Lipovka, unde este convenabil și posibil să porniți iazuri cu pești cu echipamente de uz casnic. Terenurile au fost delimitate pe 32 des. 244 sazhens, din care arabile - 28 dess. 649 sazhens, fân 1 dess. 1751 sazhens. si 2 dec. 244 de sazhens. incomod, care este situat sub râul Lipovka și sub mlaștină. În anul următor, pământul a fost redus la 33 de zecimi. A fost demarcat însuși pământul mănăstirii - același care apare „pe planul anterior (1824), pornind de la râul Yelets pe partea dreaptă a cursului său și de la gura de vărsare în acel râu din mijlocul vârfului. al Rundei în 96 de sazhens, unde a fost stabilit un stâlp de hotar”. Acest pământ a constat parțial din locuri abrupte și accidentate, iar aceste pământuri incomode au fost înlocuite cu pământuri situate în apropierea mănăstirii, precum și în partea stângă a vârfului - Sukhodol, lângă gura sa.
Din terenul alocat, trei hectare erau limitate pe partea dreaptă, mergând de la oraș până la târg, pe partea stângă peste drum - până la cimitirul orașului, pe latura de est - până la mănăstire însăși și pe partea de vest. - la pășunea orașului. Restul de 10 dec. pe de o parte, până la orașul Yelets, se învecinează călare cu Sukhodol, iar pe celelalte trei părți - cu pășunea orașului.
Între timp, la 23 decembrie 1830, consistoriul duhovnicesc din Oryol a trimis planurile mănăstirii și fațadelor clădirilor mănăstirii către comisia duhovnicească din Yelets pentru a le emite contra chitanță constructorilor mănăstirii care începeau să construiască. . În plus, rezoluția episcopului de Oryol Nikodim prescrie alegerea persoanelor de încredere de către oraș și la cererea constructorului Shaposhnikova, care „sunt instruiți să fie în achiziționarea de materiale și să inspecteze în timpul producției de clădiri, să țină cont și notează într-o carte în spatele unui șnur și al unui sigiliu” cheltuielile.
Până atunci, biserica, care era în construcție din 1820, a fost finalizată de regretatul I.V. Shaposhnikov, iar prin eforturile arhimandritului Dositeu au fost așezate catapeteasme și tronuri în toate cele trei coridoare, au fost cumpărate toate ustensilele bisericești. Soția regretatului Shaposhnikov a donat templului retablouri și veșminte, a achiziționat cărți din întregul cerc al bisericii și tot ce este necesar pentru sfințire.
Evdokia Fedorovna Shaposhnikova, care a murit la 29 aprilie 1832, și-a transferat capitalul și se îngrijește de construirea mănăstirii conform testamentului ei spiritual față de moștenitorii săi. Două luni mai târziu, moștenitorii - al treilea negustor de breaslă Pyotr Alekseevich Taldykin și soția celui de-al doilea comerciant de breaslă, Alexandra Alekseevna Kalabina, au cerut permisiunea de a finaliza construcția mănăstirii în conformitate cu voința răposatei lor mătuși.
În 1832, pe lângă Biserica Treimii, s-a construit un gard, tencuit și acoperit cu gard, în care au fost amenajate trei porți: porțile nordice erau sfinte, porțile sudice și vestice duceau la grădina propusă. La colțurile gardului erau patru turnuri. Deasupra porților sfinte s-a ridicat primul nivel al clopotniței. La poarta de sud s-au construit un spital și o spălătorie în formă brută pe ambele părți. În interiorul gardului s-au ridicat clădirile rectorului și fraternești, case pentru vistier și menajeră, clădiri pentru bucătărie și trapeză cu subsol și servicii gospodărești. A ramas de finalizat lucrarile de finisare.
În 1833, din lipsă de fonduri, lucrările au încetat și au fost continuate abia în anul următor. În iunie 1835, arhimandritul Filaret, noul rector al Mănăstirii Petru și Pavel din Brânsk în locul defunctului Arhimandrit Dositeu, i-a raportat lui Vladyka Nikodim că „este foarte convenabil să înceapă transferul fraților de la Mănăstirea Petru și Pavel din Bryansk la Yelets până la ora actuală de vară; pentru resedinta fratilor, chiliile, bucataria si trapeza sunt complet amenajate. Singurul obstacol în calea acestui lucru a fost lipsa unui templu consacrat. Transferul fraților Mănăstirii Petru și Pavel din Bryansk a fost amânat până în decembrie 1835 și a fost amânat până în vară. Până la începutul lui mai 1836, toate lucrările de construcție și finisare au fost finalizate, a rămas doar turla de pe clopotniță, care a fost instalată până în septembrie. Printr-o rezoluție din 13 mai 1836, Preasfințitul Nikodim a ordonat consistoriului „să dea o poruncă adecvată de mutare a fraților de la Mănăstirea Bryansk...”. Marea deschidere a mănăstirii și sfințirea Catedralei Treimi au fost programate pentru septembrie 1836.
În seara zilei de 5 septembrie, episcopul Nikodim a slujit o priveghere de toată noaptea la Yelets, iar în dimineața zilei de 6 septembrie, din toate bisericile orașului cu icoane ale templului, printre care se aflau icoanele antice ale Mănăstirii Treimi desființate, procesiunea s-a mutat la Catedrala Înălțarea Domnului și de la ea la noua mănăstire. După întâlnirea procesiunii în fața porților mănăstirii, după sfințirea prealabilă a apei, s-a făcut sfințirea templului în cinstea Sfintei Treimi Dătătoare de Viață, după rânduiala bisericească. Apoi, mulți ani au fost proclamați împăratului Nikolai Pavlovici și întregii familii imperiale, Sinodul conducător, întemeietorii templului și mănăstirii și, în cele din urmă, amintirea veșnică pentru slujitorii lui Dumnezeu plecați, negustorul Ioan Shaposhnikov și Evdokia Shaposhnikova, ca principalii constructori şi investitori ai acelei mănăstiri. După liturghia din jurul mănăstirii cu toate icoanele, clerul orașului și mănăstirii „s-a săvârșit o procesiune și au fost trimise litii în locuri decente stropite cu apă sfințită”. Înăuntru au fost stropite cu apă sfințită și rectoratul și chiliile frățești. La întoarcerea la noua biserică a Treimii, nou sfințită, s-a slujit o slujbă de mulțumire cu mulți ani și clopoțel. Toate serbările au fost ținute cu o adunare imensă de pelerini. După deschiderea solemnă a mănăstirii de către „negustorii din prima breslă Ivan Klimov Kalabin și a treia breslă Peter Alekseev Taldykin - cele mai apropiate rude ale soților Shaposhnikov” a fost aranjată o masă pentru frații săraci din mănăstire. Pe 13 septembrie, altarul lateral a fost sfințit în numele Sf. apostolii Petru și Pavel.
Planul Mănăstirii Treimii 1850
În anul 1837, mănăstirea a fost cercetată de arhitectul provincial și s-a întocmit un act din care reiese că în zidurile mănăstirii „se află în locurile potrivite următoarele clădiri: o anexă de piatră sub acoperiș de scândură pentru arhimandrit; o anexă din piatră sub acoperiș din scânduri pentru chilii frățești; o anexă din piatră sub acoperiș din scânduri pentru celule; o aripă de piatră pentru o masă sub un acoperiș de scânduri, împărțită printr-un pasaj în două jumătăți, dintre care într-una este o sufragerie, iar în cealaltă o bucătărie cu o vatră și o sobă rusească, sub această aripă există o ieșire cu boltă și mânecă; un ghețar de piatră sub bord; pomana din piatra, in afara manastirii; o magazie de piatra sub un acoperis de scanduri. Toate... clădirile sunt construite solid, finisate decent...”.
Complexul Mănăstirii Treimi era un dreptunghi regulat în plan cu ziduri de 8,5 metri înălțime, patru turnuri rotunde în colțuri și o clopotniță cu trei etaje, cu o poartă în mijlocul zidului de nord. Amplasat într-unul dintre cele mai înalte puncte ale orașului, această clopotniță a fost încoronată cu o turlă înaltă și a servit ca un bun punct de referință pentru porțiunile îndepărtate de drumuri care duceau la Yelets. Toate clădirile mănăstirii din acea vreme, care includ Biserica principală a Treimii cu cinci cupole și clădirea frățească, au fost realizate în stilul clasicismului rus târziu, așa că liniile lor sunt stricte și canonice. Contururile turnurilor oarbe sunt restrânse, doar turle mici deasupra cupolelor lor și crenelurile din partea superioară servesc drept decor pentru ele. Turnul-clopotniță este monumental și maiestuos, cu deschideri de formă geometrică clară și coloane pereche din ordinul toscan-doric. Această severitate a fost diversificată doar de fața cu ceas de pe al doilea nivel al clopotniței și de turla subțire de pe cupolă, care subliniază formele puternice ale întregului volum al clopotniței.
Primul rector al Mănăstirii Treimi restaurată a fost arhimandritul Flavian, care a condus mănăstirea între 1837 și 1861. În primul an de existență al mănăstirii, pe lângă rector, erau în ea 12 frați.
Proiectul Bisericii Tikhvin. 1851
Potrivit ieromonahului Gerontius, pr. Flavian, care a absolvit Academia Teologică din Moscova și a trecut de la profesor la Seminarul Teologic din Orenburg la rectorul Seminarului Volyn, ... se distingea printr-un caracter ciudat de neîncrezător; de mai bine de 20 de ani de stareț, aproape că nu a dat atenție îmbunătățirii mănăstirii care i-a fost încredințată... Sub conducerea sa, sărăcia și sărăcia domneau la propriu în toate...”. Într-adevăr, abia la 5 octombrie 1850, arhimandritul Flavian a înaintat Comisiei Provinciale de Construcții Oryol un proiect pentru construirea unei a doua biserici calde în mănăstire, finalizată de arhitectul Pomerantsev. Proiectul a fost aprobat la 13 octombrie 1850.
