Printre noii sfinți venerați acum de ortodocși nu se numără doar Nicolae al II-lea și membri Familia regală- există și personaje exotice: într-un loc, o mamă își declară sfânt copilul mort, în altul, o comunitate nerecunoscută insistă asupra sfințeniei „martirului Ataulf de München”, mai cunoscut drept Adolf Hitler.
Pe net găsiți icoane ale lui Ivan cel Groaznic, Grigori Rasputin și Iosif cel Mare (Stalin). Crearea unor astfel de culte i se opune biserica, care este chemată nu numai să protejeze tradițiile venite de la primele comunități creștine, ci să le separe de absurd.
Găsirea regulilor
Oamenii din generația mai în vârstă își amintesc probabil că autorilor de pamflete antireligioase sovietice le plăcea să povestească viețile sfinților, extragând din ele povești fantastice, contraintuitive.
Într-adevăr, în viața sfinților există comploturi care se contrazic fapte istorice, și bunul simț. Strict vorbind, nu este nimic rău în asta. Cine a spus în general că ceea ce se spune în vieți ar trebui să fie clar corelat cu un anumit moment și un anumit loc? Viețile nu sunt cronici istorice. Ei vorbesc despre sfințenie, nu despre evenimente viata umana. Aici se deosebește hagiografia (adică descrierea sfințeniei) de biografie (descrierea vieții).
Pentru a înțelege de ce există atât de multe ciudățeni diferite în poveștile despre viața sfinților, trebuie să începi destul de departe.
Practica cinstirii martirilor și a drepților este o tradiție care datează din primele secole ale creștinismului. Pa Biserica Crestina a fost o asociație comunitati mici nu era nevoie să se vină cu niște criterii formale prin care sfinții să poată fi deosebiți de doar creștinii buni. Dar,
când un conglomerat de mici comunități s-a transformat într-o structură ierarhică complexă, a devenit necesară formularea unora reguli generaleși să întocmească liste de sfinți recunoscuți de toate comunitățile.
Printre reguli obligatorii canonizările (canonizarea bisericească) au fost precum prezența venerației populare și au înregistrat minuni care au avut loc în timpul vieții ascetului sau după moartea acestuia. Totuși, pentru martiri, adică sfinții care preferau moartea în locul renunțării la credință, aceste condiții nu erau obligatorii.
Apariția unor reguli și proceduri formale deschide întotdeauna calea către abuzuri și dorința, ca să spunem așa, de a folosi greșit aceste reguli. De exemplu, se cunoaște un caz când un anume Hieron, un fermier bogat din Cappadocia, a rezistat trimișilor imperiali care voiau să-l ia serviciu militar. În cele din urmă, rebelul a fost judecat și condamnat să-i taie mâna.
Aceste evenimente nu au avut nicio legătură cu persecuția pentru credință, totuși, în închisoare, Hieron a făcut testament, conform căruia sora lui trebuia să facă despre el. amintirea bisericii ca un martir. Și și-a lăsat moștenire mâna tăiată uneia dintre mănăstiri. Moștenirea deșartătorului fermier nu a fost cheltuită în zadar, iar literatura hagiografică s-a îmbogățit de curioasa „Martiriul lui Hieron cu alaiul său”. Adevărat, aceasta și vieți similare încă nu au primit o răspândire largă.
Raționalizarea
După Rusia antică convertiți la creștinism, aici au venit normele generale ale bisericii pentru cinstirea sfinților. Dar nu a existat o procedură de canonizare strict organizată în Rusia de foarte mult timp. Evlavia ar putea începe spontan, ar putea fi într-o oarecare măsură inspirată de putere. Au uitat de unii dintre asceți, iar cultul a dispărut, dar au continuat să-și amintească de cineva. La mijlocul secolului al XVI-lea au fost aprobate liste de sfinți, care erau venerați în toată țara.
Dar în secolul al XVIII-lea, odată cu apariția unor noi sfinți, ei au început brusc să lupte. Faptul este că Petru I credea ferm că viața în Rusia poate fi construită pe baze raționale. Prin urmare, împăratul era bănuitor de povești despre tot felul de făcători de minuni, sfinți proști și alte personaje, le considera înșelatori și șarlatani.
Legislația lui Petru cerea direct ca episcopii să lupte cu superstițiile și să stea cu ochii pe dacă cineva arată minuni false la icoane, la visterie, izvoare etc. Faptul că Petru nu are încredere în miracole era cunoscut de toți cei implicați în guvernare.
Drept urmare, Biserica Rusă a intrat într-o perioadă de raționalism deosebit, când ierarhilor se temeau cel mai mult să nu fie înșelați și să permită ceva contrar bunului simț în viața bisericii. Și din moment ce comportamentul sfinților (fie că este un nebun sfânt care încalcă regulile moralității publice sau un martir care încalcă legile statului) nu poate fi în niciun caz numit rațional, canonizările în Rusia au încetat practic.
Deși din localități au fost trimise numeroase petiții la Sankt Petersburg cu cererea de a canoniza ca sfinți diverși asceți. Cu toate acestea, Sinodul a răspuns cel mai adesea că petiția a fost insuficient fundamentată. Dacă procedura de pregătire a canonizării a fost lansată, atunci s-a dovedit a fi atât de lungă și complicată încât nu a existat nicio șansă de a o finaliza. De exemplu,
Sinodul a cerut ca martorii miracolelor să depună mărturie sub jurământ, ca martorii care vorbesc la ședințele de judecată.
Cazurile de vindecări miraculoase au fost verificate de medici, a căror mărturie a fost întocmită în același mod ca și mărturia experților legiști.
Raționalității accentuate a Sinodului i s-a opus modul de viață al oamenilor. Credința populară era orice altceva decât rațională. Tradițiile folclorice au fost combinate aici cu idei venite din Bizanț odată cu creștinismul, iar predicile bisericești au fost completate cu povești despre tot felul de rătăcitori. Pelerinii mergeau la mormintele asceților locali, ale săracilor, ale sfinților proști.
Uneori venerația a apărut după descoperirea accidentală a rămășițelor necunoscute. Toate acestea erau contrare politicii religioase a statului, dar nu se putea face nimic. Țara era prea mare. Autoritatile centrale nu a avut capacitatea fizică să observăm că pelerinii s-au repezit brusc într-un sat îndepărtat și mormântul unui cerșetor necunoscut a devenit centrul vieții religioase.
Episcopul, a cărui datorie era să împiedice spectacolele amatorilor locali, putea fie să închidă ochii la acest lucru, fie chiar să susțină neoficial noua tradiție evlavioasă. Treptat, necesarul texte liturgice: cineva a scris un acatist, cineva a scris un serviciu.
A existat o mulțime de astfel de sfințenie, ca să spunem așa, „neoficiale” în Rusia. Și în epoca lui Nicolae al II-lea s-a produs brusc o anumită întorsătură către legalizarea acesteia. La începutul secolului al XX-lea, Sinodul a trimis un chestionar episcopilor în care îi întreba ce sfinți erau venerați în eparhiile lor. Pe baza acestui sondaj, a fost pregătită o carte cu titlul lung „Menologionul credincios al tuturor sfinților ruși cinstiți de Molebens și Liturghiile solemne atât la nivel bisericesc, cât și la nivel local, compilată pe baza rapoartelor către Sfântul Sinod al Drepților Reverendi ai tuturor eparhiilor din 1901. -1902."
Pentru Rusia, a fost o experiență complet fără precedent. Contrar tuturor tradițiilor domestice, autoritățile nu prescriu subiecților tăcuți cine trebuie să se roage și cine nu, ci au decis să înțeleagă ce se întâmplă și să legitimeze practicile existente.
Reabilitarea iraționalității
Revoluția a amestecat cărțile și a distrus opoziția dintre ortodoxia populară și cea oficială. Acest lucru s-a datorat afirmațiilor bolșevicilor că statul lor a fost construit pe principii raționale și pe baze științifice. Pentru tema noastră, nu este atât de important în ce măsură utopia bolșevică poate fi considerată rațională. Însuși faptul de a te baza pe raționalitate este esențial. În același timp, tot ce ține de viața bisericească și, mai larg, de filosofia idealistă a fost declarat obscurantism reacționar. Reacția la raționalismul declarativ al bolșevicilor a fost că ortodocșii educați au devenit mult mai toleranți cu iraționalul.
Campania bolșevică de deschidere a altarului cu rămășițele sfinților trebuia să submineze credința oamenilor în relicve, dar de multe ori s-a întâmplat invers. În fotografie - deschiderea altarului lui Alexandru Nevski în 1922
Aceste schimbări au apărut pentru prima dată în timpul campaniei bolșevice din 1919 de deschidere a relicvelor. În timp ce propaganda de stat spunea că în morminte s-au găsit manechine în loc de relicve nepieritoare, credincioșii - atât țărani, cât și burghezi și profesori - au transmis din gură în gură povești că trupul nobilului prinț Gleb, care a murit în 1175 (fiul Andrei Bogolyubsky). ) era moale și flexibilă și pielea de pe ea putea fi prinsă cu degetele, rămânea în urmă, ca una vie. Și capul Marelui Duce George, tăiat în 1238 într-o luptă cu tătarii, s-a dovedit a fi atașat de corp, astfel încât vertebrele cervicale au fost deplasate și fuzionate incorect.
Dacă mai devreme o parte semnificativă a credincioșilor inteligenți avea o atitudine destul de rece față de miracole, acum totul s-a schimbat.
Persecutorii au fost identificați cu raționalitatea, iar membrii bisericii persecutate au respins raționalismul. Miracolele au devenit o parte esențială viata bisericeasca. Poveștile despre ei au ajutat comunitățile persecutate să reziste și să supraviețuiască.
În anii 1920, credincioșii vorbeau despre reînnoirea, adică refacerea spontană miraculoasă, a vechilor icoane înnegrite. Informații despre aceasta au ajuns chiar și în rapoartele despre situația din țară, pe care autoritățile de sancțiune le-au pregătit pentru primele persoane ale statului.
În raportul GPU, referitor la 1924, se poate citi că clerul contrarevoluționar „a făcut toate eforturile pentru a incita fanatismul religios falsificând tot felul de miracole, precum: aparițiile sfinților, icoane miraculoase, fântâni, înnoirea în masă a icoanelor care au măturat în întreaga URSS etc.; ultima, adică reînnoirea icoanelor, a fost direct epidemică în natură și a capturat chiar provincia Leningrad, unde au fost înregistrate până la 100 de cazuri de reînnoire în luna octombrie.
Însuși faptul că aceste informații au fost incluse în rezumatul celor mai importante evenimente care au avut loc în țară mărturisește amploarea fenomenului. Dar acest exemplu nu este unic.
„Reînnoirea icoanelor și zvonurile despre moaștele miraculoase”, citim într-un raport similar pentru 1925, „se răspândesc într-un val larg; în ultima lună, au fost înregistrate peste 1.000 de cazuri în provinciile Ivanovo-Voznesensk, Bryansk, Orenburg, Ural, Ulyanovsk și în Orientul Îndepărtat.”
Citez aici destul de voit nu poveștile credincioșilor, ci mărturiile autorităților punitive, care au văzut în toate aceste minuni doar o înșelăciune. Este greu de bănuit pe angajații GPU-ului de apărarea miracolelor, ceea ce înseamnă că este imposibil să te îndoiești de dovezile lor.
Pe ani sovietici a crescut de macar trei generații de oameni cărora nu li s-au învățat niciodată elementele de bază credinta ortodoxa. Ideile lor despre ce crez bisericesc se baza pe un fel de tradiție semi-folclorică. Și nu este nimic surprinzător în faptul că au asociat Ortodoxia nu atât cu narațiunea evangheliei, cât cu minunile, rătăcitorii, sfinții proști și icoanele găsite. Asceții pe jumătate uitați, care erau parțial amintiți în sate îndepărtate, nu treziră acum respingere, ci un mare interes. Includerea în masă a noilor nume în calendarul bisericii era o chestiune de timp.
La sfârșitul anilor 1970, Patriarhia Moscovei a început să publice noua editie Menaion, cărți care conțin servicii pentru fiecare zi an bisericesc. 24 de volume voluminoase incluse o cantitate mare slujbe către sfinți care nu au fost menționate anterior în cărțile liturgice. Ceea ce exista înainte într-un regim semi-subteran a devenit acum o normă la nivel de biserică.
Noi Mucenici și Mărturisitori
Odată cu începutul perestroikei, a devenit posibil să se înceapă canonizarea noilor martiri care au fost uciși sub conducerea sovietică.
În 1989, Patriarhia Moscovei l-a canonizat pe Patriarhul Tihon, iar cinci ani mai târziu preoții Ioan Kochurov (uciși de bolșevici în octombrie 1917) și Alexandru Hotovici (executat în 1937) au fost canonizați ca sfinți.
Patriarhul Tihon, care a fost ales pe tronul patriarhal în 1917, a fost primul care a suferit din mâna bolșevicilor în secolul al XX-lea.
Atunci părea că s-a deschis canonizarea victimelor persecuției comuniste noua etapa istoria bisericii. Dar foarte curând a devenit clar că istoria persecuției și represiunii nu a fost de interes pentru majoritatea credincioșilor.
Îmi amintesc șocul meu când la aproximativ doi ani de la canonizarea lui Alexandru Khotovitsky, la cererea colegilor mei finlandezi, am mers la acea biserică din Moscova, al cărei rector era părintele Alexandru în ultimii ani ai vieții. Am vrut să aflu dacă există vreun vechi enoriași aici care ar putea spune ceva despre el. Am ajuns în afara orelor de program și l-am întrebat pe bărbatul care stătea în spatele cutiei cu lumânări dacă au mai rămas oameni care să-și amintească de rectorul recent canonizat.
"Alexander Khotovitsky... - Interlocutorul meu s-a gândit la asta. - Lucrez aici de 15 ani, dar acest lucru cu siguranță nu s-a întâmplat." Adică, angajatul templului habar n-avea că acum jumătate de secol rectorul acestui templu era un sfânt care tocmai fusese canonizat.
În anii următori, munca la pregătirea materialelor pentru canonizare a fost foarte activă. Și aici au fost mai mult decât suficiente probleme. De unde pot obține informații sigure despre oamenii care au murit pentru credința lor? Este clar că sursa principală aici sunt cazurile de anchetă. Pe baza protocoalelor de interogatoriu se poate stabili că persoana nu a renunțat la credința sa, nu a trădat pe nimeni și nici nu a calomniat pe nimeni. Dar se știe că ceea ce este scris în protocoale nu reflectă întotdeauna cu exactitate ceea ce s-a întâmplat în timpul anchetei. Mărturia ar putea fi falsificată, semnăturile ar putea fi falsificate etc.
Dar ce să faci, de exemplu, dacă un preot în vârstă dintr-un sat îndepărtat Tula nu a renunțat, nu a trădat, ci a semnat o mărturisire că este spion japonez? Este acesta un obstacol în calea canonizării?
În ciuda tuturor dificultăților, a fost posibilă colectarea materialelor și canonizarea a aproximativ 2 mii de oameni care au suferit în anii puterii sovietice. Desigur, aceasta este o picătură în ocean, dar acum a devenit imposibil să continui această lucrare. În 2006, a fost adoptată o lege a datelor cu caracter personal, care a blocat efectiv accesul cercetătorilor la dosarele de investigație. Ca urmare, pregătirea materialelor pentru noi canonizări a încetat.
Potrivit mamelor
Biserica trebuie să tragă întotdeauna o linie între sfințenie și practicile oculte, precum și să monitorizeze acuratețea informațiilor pe baza cărora este socotită sfințenia. Prin urmare, în toate epocile, au existat culte locale destul de ciudate, care nu erau recunoscute de autoritățile bisericești.
Așa, de exemplu, în vremea noastră, pelerinii din toată țara călătoresc în satul Chebarkul ( Regiunea Chelyabinsk), unde este îngropat Vyacheslav Krasheninnikov, în vârstă de 11 ani, care a murit de leucemie. Mama băiatului își consideră fiul un sfânt și lucrează cu inspirație pentru a-i crea cultul. Potrivit mamei, au fost scrise mai multe cărți dedicate miracolelor și predicțiilor lui Vyacheslav. Cele mai populare, desigur, sunt predicțiile despre sfârșitul lumii.
Valentina Krasheninnikova îl consideră sfânt pe fiul ei Vyacheslav, care a murit la vârsta de 11 ani, și a reușit să-i convingă pe mulți de acest lucru.
Arata cam asa: Îngeri căzuți(gri, atlanții) sunt angajați pe Pământ în deservirea unui program instalat în miezul planetei pentru a colecta suflete umane, iar Antihrist reprezintă interesele lor în rândul oamenilor, conectând fiecare persoană la acesta prin intermediul unui sigiliu (biocip).
Îngerii căzuți distrug oamenii, Antihrist îi ajută, iar lumea care servește guvernului face treburi în jur.”
Pelerinii vorbesc despre vindecări și aduc pământ și așchii de marmură din mormântul flăcăului Vyacheslav. În același timp, desigur, nu vorbim despre canonizarea oficială a lui Vyacheslav Krasheninnikov.
Președintele Comisiei de Canonizare, Mitropolitul Juvenaly, a vorbit foarte tranșant despre acest cult: „Descrieri de „minuni” și „profeții” ciudate și absurde, revărsate de ritualuri magice la locul de înmormântare a acestui copil, icoane necanonice și acatiste - toate acestea stau la baza activităților adepților falsului sfânt Chebarkul.
Cu toate acestea, poziția oficială a bisericii nu a afectat în niciun fel venerarea tânărului Vyacheslav, iar pelerinajele la el continuă.
Un alt „sfânt nerecunoscut” este războinicul Eugen. Începutul venerației lui Yevgeny Rodionov, care a fost ucis în Cecenia în mai 1996, îi datorăm și mamei noastre. Soldatul Rodionov și partenerul său Andrey Trusov au fost capturați când au încercat să inspecteze un vehicul care transporta arme. Versiunea inițială a dispariției soldaților a fost dezertarea, dar mai târziu a devenit clar că aceștia au fost răpiți.
Mama lui Rodionov a plecat în căutarea fiului ei. După ce a depășit o mulțime de dificultăți și a plătit militanții, ea a aflat detaliile morții fiului ei și i-a găsit locul de înmormântare. Potrivit mamei ei, ea a aranjat o întâlnire cu ucigașul lui Eugene. Ucigașul a spus asta tânăr s-au oferit să îndepărteze crucea și să schimbe credința, dar el a refuzat, fapt pentru care a fost ucis.
Dacă ar fi posibil să se demonstreze că soldatul Evgheni Rodionov a refuzat cu adevărat să dea jos crucea pentru care a fost ucis, aceasta ar putea servi drept bază pentru canonizarea lui.
Conform regulilor antice, situația în care o persoană moare, refuzând să-și schimbe credința, este o bază incontestabilă pentru canonizare. Însă Comisia de Canonizare a refuzat să-l plaseze pe Evgheni Rodionov printre sfinți, deoarece singura dovadă a faptei sale este povestea mamei sale.
Cu toate acestea, admiratorii lui Yevgeny Rodionov nu vor renunța. Ei fac tot felul de petiții și strâng semnături. De exemplu, în 2016, la o masă rotundă a Clubului Izborsk, a fost semnată o scrisoare către Patriarhul Kirill cu cererea de a începe pregătirea acestei canonizări.
Există destul de multe povești despre astfel de sfinți (sau pseudo-sfinți, dacă vrei) nerecunoscuți. Nu este neobișnuit să apară aceste culte, iar acest lucru s-a întâmplat în mod repetat de-a lungul istoriei bisericii. Ceea ce este nou este modul în care este diseminată informația.
Niciodată până acum legendele evlavioase și miturile dubioase generate de religiozitatea populară nu au primit un public atât de mare pe care îl oferă mijloacele moderne de comunicare electronică.
Intruziune în politică
În 2000, printre alți noi martiri, Nicolae al II-lea și membrii familiei sale au fost canonizați. Membrii familiei regale au fost canonizați nu ca martiri (mucenicii acceptă moartea pentru Hristos, ceea ce nu a fost cazul în acest caz), ci ca purtători de patimi. Martirii au murit nu din cauza persecutorilor creștinilor, ci ca urmare a trădării sau a conspirației. Cum au fost canonizați martirii, de exemplu, prinții Boris și Gleb.
Imaginile iconice ale familiei regale pot fi adesea văzute pe afișe și bannere în timpul diferitelor procesiuni patriotice.
Formularea actului de canonizare a fost foarte atentă și atentă. Această precauție este de înțeles. Cert este că în Biserica Rusă a existat și încă există o tendință ai cărei adepți acordă o semnificație cu totul specială uciderii ultimului împărat.
Potrivit regaliștilor (cum se numesc de obicei reprezentanții acestei tendințe), monarhia este singura formă creștină de guvernare și orice discurs antimonarhist nu este atât de natură politică, cât și spirituală. În opinia lor, în 1613 poporul rus a făcut alegerea jurând credință Romanovilor. Întreaga istorie ulterioară a Rusiei este percepută de țarebojeni ca o serie de trădări și abateri de la ideile monarhice.
Și în moartea lui Nicolae al II-lea ei văd nu un asasinat politic, ci un act mistic de mântuire: în mod similar
cum Hristos a ispășit pentru păcatul originar prin jertfa Sa, ultimul împărat odată cu moartea sa, a ispășit pentru vinovăția poporului rus în fața puterii regale legitime, date de Dumnezeu.
Prin urmare, potrivit regilor, Patriarhia Moscovei a greșit când l-a numit pe Nicolae al II-lea purtător de patimi: el nu este un purtător de patimi, ci țarul-mântuitor. Adepții acestei tendințe nu sunt numeroși, dar foarte activi și ajung adesea în spațiul public. O serie de discursuri inadecvate despre filmul „Matilda” a fost asociată tocmai cu această ideologie.
Dorința de a proteja numele lui Nicolae al II-lea de tot ceea ce l-ar putea compromite în mod natural a condus la ideea că Grigory Rasputin era un om drept, iar toată murdăria asociată cu numele său este calomnia dușmanilor monarhiei și invenția lui. „Presa evreiască”. Astfel, a început o mișcare pentru canonizarea „bătrânului Grigorie”.
După aceea, nu mai pare de mirare că, alături de Rasputin, Ivan cel Groaznic s-a dovedit a fi candidat la sfințenie. Potrivit admiratorilor lui Ivan al IV-lea, el a ținut Rusia în fața haosului iminent, pentru care a fost calomniat de inamicii Rusiei.
Autoritățile bisericești au reacționat brusc negativ la aceste propuneri. În 2001, Patriarhul Alexei al II-lea a condamnat public distribuirea de icoane și rugăciuni către Ivan cel Groaznic și Grigorie Rasputin.
„Un grup de pseudo-zeloți ai Ortodoxiei și ai autocrației”, a spus patriarhul, „încearcă să canonizeze tiranii și aventurierii pe cont propriu „de la ușa din spate”, pentru a-i obișnui pe oameni cu puțină credință să-i venereze”.
Admiratorii lui Rasputin nu au fost deosebit de impresionați de faptul că Patriarhul Alexei al II-lea a condamnat public distribuirea de icoane ale „bătrânului Grigorie”
Trebuie spus că Rasputin și Ivan cel Groaznic nu sunt încă cei mai exotici pretendenți la rolul de sfinți.
În 2000, una dintre grupurile bisericești opuse Patriarhiei Moscovei l-a canonizat pe Ataulf de München, mai cunoscut drept Adolf Hitler. Într-un fel, interesul pentru Hitler din partea grupurilor religioase care resping Patriarhia Moscovei este justificat. După cum știți, declarațiile anticomuniste ale lui Hitler au stârnit sprijinul unei părți a emigranților ruși. Biserica Rusă din străinătate l-a sprijinit și pe Hitler, sperând că va scăpa de comunism Rusia.
Șeful eparhiei germane a Bisericii Ruse din străinătate, Arhiepiscopul Serafim (Lyade), într-un apel adresat turmei în legătură cu atacul german asupra URSS, a scris: „Liderul iubitor de Hristos al poporului german și-a chemat armata victorioasă să noua luptaîmpotriva teomahiștilor, a acelei lupte pe care am așteptat-o de mult - luptei consacrate împotriva teomahiștilor, călăilor și violatorilor care s-au stabilit în Kremlinul din Moscova... O nouă cruciadă a început cu adevărat în numele salvării popoarelor de la putere. a lui Antihrist.
Pentru unii, reluarea a venit repede, pentru alții încet. Este clar că după încheierea celui de-al Doilea Război Mondial și Procesele de la Nürnberg astfel de declarații nu mai erau posibile.
După căderea URSS, în urma respingerii ideologiei comuniste, și-au amintit despre Hitler. Liderul unuia dintre grupurile bisericești nerecunoscute, Ambrozie (von Sievers), a început să ceară canonizarea sa. În 2000, jurnalul oficial al grupului a scris:
„Biserica Catacombe a mărturisit întotdeauna și acum mărturisește că Hitler pentru adevărații creștini ortodocși este conducătorul uns ales de Dumnezeu nu numai în sens politic, ci și în sens spiritual și mistic, roadele bune ale căror fapte sunt încă palpabile. Prin urmare, adevărații creștini ortodocși, desigur, îi acordă o oarecare cinste ca un fel de „om neprihănit exterior”, care a rămas în afara Bisericii, pentru că a încercat să elibereze țara rusă de invazia evreilor-bolșevică”. Un timp mai târziu, chiar și icoana lui Ataulf din München a fost pictată.
Privind icoana lui Ataulf din Munchen, este greu de crezut că aceasta nu este o parodie și nu o acțiune de avangardă creată pentru a șoca publicul.
În jurnalismul patriotic marginal, se pot găsi apeluri de canonizare și pe Stalin. Susținătorii acestei canonizări cred că distrugere în masă temple și duhovnici în anii domniei sale a fost un fel de tehnică pedagogică, cu ajutorul căreia „Iosif iubitor de Dumnezeu” a crescut poporul rus, înfundat în păcate.
Și conform unei alte versiuni, susținătorii lui Lenin și Troțki au fost de vină pentru campania anti-bisericească, cu care Iosif cel Mare a avut de-a face în timpul mare teroare. Există icoane locale ale lui Stalin și rugăciuni către el.
Pe icoana Matronei din Moscova, Stalin a fost înfățișat cel puțin fără aureolă
Toată această creativitate marginală în din nou ne arată la ce rezultate monstruoase încearcă să dea declarațiilor politice caracterul de dogmă bisericească.
Vorbind despre prezența în tradiția ortodoxă, se obișnuiește să se considere acest fenomen ca o relicvă uimitoare și imposibilă a antichității astăzi: Serghie de Radonezh binecuvântându-l pe Dmitri Donskoy pentru bătălia de la Kulikovo; Serafim de Sarov, dându-i sfaturi înțelepte lui Alexandru I... Bătrânirea este un fenomen viu al vieții bisericești moderne, iar astăzi cei șapte ruși vă vor povesti despre cei șapte mari bătrâni ai secolului al XX-lea.
Sfântul Silouan din Athos (1866-1938) - Sfântul Munte Athos
Atât marii asceți, cât și tinerii călugări care s-au rugat în chiliile mănăstirii Sfântul Panteleimon de pe Muntele Athos au fost de acord că călugărul Silouan din Athos „a ajuns la măsura Sfinților Părinți”.
Viitorul mare bătrân s-a născut într-o familie de țărani din Tambov în 1866 și din tinerețe a visat să devină călugăr. Părinții nu s-au opus deciziei fiului lor, dar au insistat ca, mai întâi, să treacă serviciu militar La Petersburg. Imediat după încheierea slujbei, Semyon - așa se numea călugărul Silouan înainte de jurămintele sale monahale - a mers pe Muntele Athos și a intrat în mănăstirea Sfântul Panteleimon, numită și Rossikon.
Călugărul Silouan a trăit în mănăstire timp de 46 de ani, dar, în ciuda acestui fapt, a rămas „nedezvăluit” pentru majoritatea fraților - a primit rar vizitatori și a avut puține contacte cu călugării, totuși, cei care au avut norocul să se întoarcă la el cu întrebările și problemele lor au primit întotdeauna consolare, sprijin și cele mai înțelepte răspunsuri - răspunsurile unei persoane căreia i s-a revelat Voia lui Dumnezeu.
Iată cum și-a amintit Sfântul Nicolae (Velimirovici) de călugărul Siluan: „Nu era strict cu păcatele altora, oricât de mari erau acestea. El a vorbit despre dragostea nemăsurată a lui Dumnezeu pentru păcătos și l-a condus pe omul păcătos să se condamne aspru.<...>Acest mărturisitor minunat era un călugăr simplu, dar bogat în dragoste pentru Dumnezeu și pentru aproape. Sute de călugări din tot Sfântul Munte au venit la el să se încălzească cu focul iubirii sale de foc. Dar mai ales călugării sârbi din Hilandar și Postnița îl iubeau. În el au văzut lor părinte spiritual care i-a reînviat cu dragostea lui…”
Venerabil Nektarios (Tikhonov) (1858 - 1928) - Optina Pustyn
Călugărul Nectarie (Tikhonov) a fost unul dintre cei mai respectați, carismatici și fermecați bătrâni ai Schitului Optina. Această persoană uimitoare, care, fără îndoială, a dobândit harul lui Dumnezeu și a posedat darul clarviziunii, nu numai că și-a ajutat copiii spirituali în cele mai dificile situatii de viata, nu doar i-a îndemnat pe cei care au venit la el cu întrebări decizii corecte, dar și literalmente s-a îndrăgostit de toți cei care au avut norocul să comunice cu el.
Amintindu-și de călugărul Nectarie, copiii săi spirituali spun că el a fost atât strict, cât și afectuos, dar întotdeauna în spatele cuvintelor și învățăturilor sale a existat o perspicacitate autentică și iubire incredibilă tuturor celor care au intrat în celula lui. Cu toate acestea, bătrânul însuși nu era înclinat să se considere bătrân: „Vârstnicul Gherasim era un bătrân mare, pentru că avea un leu. Și suntem mici - avem o pisică ”, a repetat el de mai multe ori.
Despre darul său profetic a vorbit și Sfântul Nectarie cu smerenie și chiar îndoială: „Uneori am presimțiri, și mi se deschide despre o persoană, uneori nu. Și iată un eveniment uimitor. Vine la mine o femeie și se plânge de fiul ei, un copil de nouă ani, că nu se poate cu el. Iar eu îi spun: „Ai răbdare până la vârsta de doisprezece ani”. Am spus asta fără să am premoniții, pur și simplu pentru că știu științific că la vârsta de doisprezece ani o persoană se schimbă adesea. Femeia a plecat și am uitat de ea. Trei ani mai târziu, această mamă vine și strigă: „Fiul meu a murit, abia avea doisprezece ani”. Oamenii, e adevărat, spun că, aici, a prezis preotul, dar acesta a fost raționamentul meu simplu în termeni de știință. M-am verificat apoi în toate felurile posibile - am simțit ceva sau nu. Nu, nu am simțit nimic.” Oricum, indiferent de părerea bătrânului însuși despre sine, cei mai mulți dintre copiii duhovnicești ai călugărului Nectarie au părăsit Schitul Optina cu noi speranțe, vise și aspirații – și tocmai acesta a fost meritul lui.
Starețul Zosima (în schema Zaharia) (1850-1936) - Trinity-Sergius Lavra
Starețul Zosima, care a lucrat în Lavra Treimii-Serghie, a fost înzestrat cu daruri spirituale cu totul deosebite - atât călugării din Lavra, cât și numeroși pelerini veniți aici din sute de orașe au fost surprinși nu o dată de cât de ușor și liber atât trecutul, cât și viitorul. a oricărui vizitator i se dezvăluie. Martorii oculari spun că darul vizionar al bătrânului a fost pur și simplu fantastic - el putea prezice cu exactitate ce se va întâmpla cu o persoană care a venit la el și cum ar putea fi corectată o situație în curs de dezvoltare nefavorabilă.
Bătrânul și-a instruit copiii spirituali să nu trateze rugăciunea fără atenția cuvenită și să dezvolte în mod constant în ei înșiși capacitatea de a se ruga cu un real folos pentru inimă și suflet. „Depun mărturie cu conștiința mea”, a spus bătrânul, „că Cuviosul Serghie stând la tronul lui Dumnezeu cu mâinile ridicate și rugându-se pentru toți. O, dacă ai cunoaște puterea rugăciunilor și a dragostei Lui pentru noi, atunci în fiecare oră te-ai îndrepta către el, cerându-i ajutorul, mijlocirea și binecuvântările pentru cei de care ne doare inima, pentru cei care locuiesc aici pe pământ, rude și cei dragi si care sunt deja acolo.in acea viata vesnica.
Starețul Herman (1844-1923) - Schitul Zosimova
Duhovnic Mare Ducesă Elisaveta Feodorovna și surorile Mănăstirii Marta și Maria, cei mai înalți demnitari ai statului și mulți ierarhi bisericești, vârstnicul Herman au făcut la fel de mult pentru dezvoltarea și prosperitatea Schitului Zosima, cum poate niciun alt călugăr dintre cei care au muncit aici a făcut pentru ea. . Gloria acestui bătrân uimitor de perspicac și filantropic a fost atât de tare încât mii de pelerini ortodocși din toată Rusia s-au înghesuit la Schitul Zosimov și niciunul nu a rămas fără un sfat bun de la călugărul înțelept.
Vârstnicul Herman și-a învățat copiii spirituali să fie stricti cu ei înșiși, explicând că strictețea cu sine este o oportunitate de a câștiga mila lui Dumnezeu. „... Domnul are milă de mine numai pentru că îmi văd păcatele: lenea mea, neglijența mea, mândria mea; și îmi reproșez în mod constant pentru ei - așa că Domnul ajută slăbiciunea mea ... ”, a spus el.
Starețul Simeon (Zhelnin) (1869-1960) - Mănăstirea Pskov-Peșteri
În anii 1950, Mănăstirea Pskov-Peșteri, în apropiere de granița cu Estonia, a devenit una dintre cele mai vizitate mănăstiri din Rusia. Militari și civili, bogați și săraci, fericiți și nefericiți călătoresc aici cu trenul, zboară cu avionul și stau la cozi lungi - toate acestea pentru a vedea și a cere sfaturi și ajutor de la o singură persoană - vârstnicul Simeon.
Martorii oculari și copiii duhovnicești ai bătrânului spun că nici o persoană nu și-a părăsit chilia neliniștită, nici unul nu s-a îndoit de sfaturile înțeleptului călugăr. Totuși, ca și Sfântul Nectarie, bătrânul Simeon nu se considera alesul lui Dumnezeu. „Da, nu sunt deloc un văzător, Domnul dă un mare dar de perspectivă aleșilor Săi și aici doar longevitatea mă ajută - am intrat în casă mai devreme decât alții și îi cunosc mai bine ordinele. Oamenii vin la mine cu dureri și îndoieli, iar o persoană agitată este ca un copil, este tot în palmă... O nenorocire i s-a întâmplat unei persoane, așa că își pierde acuratețea ochilor spirituali, cade fie în deznădejde, sau în insolență și amărăciune. Și cunosc bine cercul lumii, și am trăit o viață lungă, și eu însumi sunt ferit de puterea Domnului de necazuri și ispite, și cum să nu-mi susțin, cu puterea mea, pe fratele meu, un tovarăș pe drumul pământesc, când este obosit înaintea mea...” a spus el.
Starețul Ioan (Alexeev) (1873-1958) - Noul Valaam
Vârstnicul Ioan (Alexeev) a fost mărturisitorul Noului Valaam și a avut grijă de pelerinii care veneau aici. Contemporanii își amintesc de părintele John ca fiind o persoană profundă și incredibil de sensibilă, care a știut să-i consoleze pe toți cei care veneau la el cu probleme sau întrebări.
O mare parte din moștenirea spirituală a bătrânului a ajuns la noi sub formă de scrisori - vârstnicul Ioan înainte ultimele zile le-a scris copiilor săi spirituali despre cum să învețe să trăiască conform poruncilor și să-și găsească liniștea sufletească. Iată un fragment din una dintre aceste scrisori: „Încercați să nu judecați pe nimeni în nimic. Ceea ce nu vrei pentru tine, nu face pentru alții. Amintiți-vă că pentru fiecare cuvânt inutil vom da un răspuns înaintea lui Dumnezeu la Judecata de Apoi. Nu poți servi doi stăpâni. Fă pace cu adversarul tău, ca să nu te închidă. Ca să nu existe vrăjmășie cu nimeni, altfel rugăciunea nu va fi plăcută lui Dumnezeu, ba chiar va sluji ca păcat. Cum ne va ierta Dumnezeu păcatele când noi înșine nu iertăm?
Arhimandritul Ioan (Krestyankin) (1910-2006) - Mănăstirea Peșterilor Pskov
Unul dintre cei mai faimoși bătrâni ai secolului al XX-lea, arhimandritul Ioan (Krestyankin) a devenit un părinte spiritual pentru sute de mii de oameni nu numai în Rusia, ci și dincolo de granițele sale. Au trecut șase ani de la moartea bătrânului, dar cărțile sale despre construirea spovedaniei și rugăciunii, precum și culegeri de scrisori și învățături, sunt încă trecute din mână în mână și tipărite în număr mare. O mulțime de oameni care au fost în biserică și doar urmează să înțeleagă Ortodoxia au descoperit singuri această religie tocmai datorită lui Ioan (Krestyankin).
Arhimandritul Ioan a fost locuitor al Mănăstirii Pskov-Peșteri de aproximativ 40 de ani, iar în toți acești ani numărul pelerinilor care vin la el cu întrebările și problemele lor a crescut. Martorii oculari spun că, de-a lungul anilor, bătrânului i-a devenit din ce în ce mai greu să se mute din chilia lui la templu sau sufragerie, iar motivul pentru aceasta nu a fost vârsta – motivul a fost că pelerinii l-au înconjurat pe părintele Ioan de îndată ce acesta a ieșit în stradă și literalmente nu l-a lăsat să pășească.
Iată cum își amintește arhimandritul Tihon (Șevkunov) părintele Ioan: „... dragostea lui pentru om, credința și speranța pentru Providența lui Dumnezeu au fost atât de mari încât oamenii, venind la el chiar și cu probleme aparent insolubile, au părăsit chilia părintelui fără să fie plină. doar cu mângâiere, dar cu forță nouă pentru viață. Acesta a fost altul cea mai rară caracteristică, inerent părintelui Ioan: el a vorbit ca având autoritate de la Dumnezeu să dea vitalitateși urmează-L pe Hristos...
În vremurile Vechiului Testament, Victor și Natalya Rozhnov, probabil, erau numiți drepți. Acum, astfel de definiții au ieșit din uz, societatea nu se străduiește cu adevărat pentru exploatații spirituale și, prin urmare, este dificil să spunem într-un singur cuvânt cine sunt Rozhnov-ii.
S-au căsătorit în 1994, adică acum 20 de ani. Începutul căsătoriei lor a trecut prin încercări și chinuri. Producția din Kineshma la acea vreme și-a lăsat răsuflarea, iar cei care încă respirau șuierătoare nu puteau să ofere oamenilor decât muncă dezinteresată. Unde să mergem? La Moscova. Victor și Natalya au mers să vândă lenjerie de pat în capitală. Dar viața nomade, care s-a întins apoi pe mulți ani, nu a fost atât de împovărătoare ca realizarea că nu vor avea copii din căsătorie. Garantat a nu fi, diagnostic, verdict.
Mii de familii aflate în situații similare s-au răsfățat foarte repede și se complac în disperare. Ce rost are să ne ținem unul de celălalt când nu există prosperitate și nu există nici copii (luați în considerare fericirea)? Viața câinelui. Potrivit complotului unei legende străvechi, o zeitate bună ar interveni mai devreme sau mai târziu și ar recompensa soții de testare cu capacitatea de a concepe, ca, de exemplu, în cazul lui Avraam, a cărui soție Sarah a rămas însărcinată la 90 de ani. Sau ar fi, ca într-un basm pentru copii - dintr-un boboc floare frumoasa Avea să apară Thumbelina, o statuie de zăpadă prindea viață - Fecioara Zăpezii, în cazuri extreme, ar vorbi un buștean - Pinocchio. Vai, vremurile biblice cu miracolele lor grandioase au rămas doar sub formă de texte sacre, iar basmele sunt basme. In orice caz...
Acest lucru s-a întâmplat în ziua de Crăciun 2000, sau mai degrabă, a doua zi dimineață după vacanță, 8 ianuarie, - spune Natalya Rozhnova. - Noi, ca de obicei, am venit la piață, ne uităm, dar nu e nimeni, piața e goală. Funcționează o singură tarabă și asta pentru că vânzătorul a avut o zi de naștere. Ne-am dus acolo sa ne incalzim. Înghețurile pe atunci erau deja Bobotează, minus 30. Ne așezăm într-o taraba, ne uităm, o fată cu o fetiță foarte mică vine la fereastră, cere ceai cald. Vânzătorul o refuză, iar noi suntem indignați, spunem: e cu un copil! Genul în orice, ne răspunde: „Ea merge aici o săptămână, obosită”. Am ieșit și i-am oferit fetei să-și ducă fiica la ea până seara, pentru a o încălzi și a hrăni corespunzător. Ea a fost de acord și ne-a dat certificatul de naștere al fetei pentru ca poliția să nu ne rețină cu copilul altcuiva. Am convenit că ne vom întâlni aici seara și ne-am împrăștiat. Au dus-o pe fata într-un apartament închiriat, care, din economie, a fost împărțit cu o altă familie venită și ea la muncă. După cum îmi amintesc acum, mufăturile de pe picioarele Lisei - numele fetei era Lisa - de la îngheț au devenit ca mica. Îmi amintesc cum l-au încălzit și l-au spălat. I-am cumpărat fructe, dar nu a mâncat nimic în ziua aceea. Iar seara, hotărând deja să o elibereze pe cauțiune, s-au întors la piață. Au așteptat și au așteptat, dar ea nu a venit niciodată. Două luni mai târziu, de dimineață până seara, am căutat-o după ea. Inutil. Ne-am dus la poliție, am luat-o pe Liza cu ei. Ei ne răspund: veniți în trei săptămâni, vom rezolva problema. Ne-am gândit că dacă nu ne iau o fată imediat, atunci nici mai târziu nu le vor lua. Și nu mai merge data viitoare. Abia vara ne-am întâlnit întâmplător cu mama Lizei în metrou. Victor al meu a apucat-o de umeri și a scuturat-o. Am căzut de acord asupra unei ore și a unui loc pentru a-i returna în sfârșit copilul, dar ea ne-a înșelat din nou.
La începutul anilor 2000, Viktor și Natalya și-au încheiat rătăcirile, s-au întors la Kineshma și, în acel moment, Liza se căsătorise complet cu ei, devenind fiica lor. Am reusit sa-l identific fara probleme. Grădiniţă Nr.23 la AZLK, apoi, fără probleme, a mers la școala Nr.18. Părinții nu puteau respira pe ea, în aceeași școală erau considerați primii dintre părinții care, după cum se spune, „au participat activ, au ajutat” etc. Până brusc, în 2009, a apărut adevăratul tată al Lisei.
Să spun adevărul, apoi l-am găsit noi înșine, ne-am dorit tot ce e mai bun, ne-am gândit că i-ar fi util pentru Lisa să se familiarizeze cu rudele de sânge, continuă Natalya. - Pavel, tatăl ei, a început să vină la noi și a cerut în curând permisiunea să o ducă pe Liza la Kostroma pentru weekend. Am fost de acord, dar că duminică seara era deja acasă. Să merg dimineața la școală.
Și din nou, Rozhnov-ii au devenit victime ale înșelăciunii. Doar dacă ultima dată au întâlnit o mamă înșelătoare, care de fapt le-a aruncat un copil, atunci de data aceasta s-a dovedit absolut invers.
Pavel nu a adus-o pe Liza nici duminică, nici a doua zi, își amintește Natalya. - Tocmai a trimis un SMS: „Lisa va rămâne în Kostroma”. Apoi s-a ridicat toată clasa ei, toată școala. Clasa Lizina i-a dat un ultimatum directorului școlii să nu-i dea tatălui ei actele când vine să le ridice. Regizorul nu a făcut acest lucru și, în semn de protest, Irina Alexandrovna a renunțat. Am încercat să ne certăm cu Pavel, de exemplu, l-am întrebat: „De ce nu ți-ai căutat fiica în toți acești ani? Victor al meu ar fi dat toată Rusia peste cap. De ce și-a lăsat atunci soția (a cărei soartă, de altfel, nimeni nu știe nimic acum) cu copilul ei să rătăcească prin Moscova? De ce nu ți-ai făcut griji pentru fiica ta atunci? Pe vremea aceea, la Moscova, i se putea întâmpla orice. La urma urmei, deja în primele zile, când a apărut cu noi, am tratat-o de scabie. ” Nu a răspuns la nicio întrebare. Dar, el a ascuns-o complet pe Lisa de noi. De multe ori am fost la Kostroma, dar nu ne-au deschis niciodată ușa. Tatăl meu a luat această separare deosebit de greu. Apoi a rămas parțial paralizat, a început să vorbească urât. Îmi amintesc cum a bătut cu piciorul și a strigat: „Adu-o pe Lisa înapoi! Nu este nevoie de nimeni altcineva! Adu-o înapoi pe Lisa! La scurt timp după aceea, tata a murit. Era un om bun, drept și bun, deși a suferit o traumă în copilărie; tatăl său s-a împușcat cu o pușcă de vânătoare chiar în fața lui. Și cu Liza corespondem acum pe Internet. Tatăl ei locuiește cu o altă familie, iar ea locuiește cu bunica. Indiferent cât de mult am luptat, legea este de partea lor. Mă reproșez adesea că nu i-am aruncat certificatul de naștere în primul rând. Dacă Liza ar fi doar un copil găsit, nimeni nu ne-ar lua-o vreodată.
Artem, Katya, Arseniy, Nastya
Rozhnov-ii își amintesc povestea Lisei ca pe o mare tragedie pentru ei. Cu toate acestea, după cinci ani, ei au descoperit singuri adevărul - tragedia care s-a întâmplat i-a schimbat, le-a dat un stimulent și putere să înceapă o nouă viață. După despărțirea de Lisa, familia Rozhnov s-a adresat autorităților de tutelă și au adoptat un băiețel. L-au numit Artem. Doi ani mai târziu, adoptă o fetiță - Katya. Și la două luni după Katya, s-a întâmplat un lucru groaznic.
Chiar în ajunul noului an 2012, regiunea Ivanovo s-a cutremurat la vestea accidentului de lângă Vichuga, când au murit Andrianov, Alexandru și Anna. Enormitatea accidentului a fost exacerbată atunci de comportament persoane la nimereala care s-au oprit primii la masina sparta. În loc să acorde primul ajutor șoferului și pasagerilor și să cheme o ambulanță, au început să scoată victimelor bijuterii din aur. Aproape în fața copiilor care au călărit pe bancheta din spate și au supraviețuit.
Alexander Andrianov a fost fratele Nataliei Rozhnova. Rozhnov-ii l-au luat în familia lor pe fiul său supraviețuitor, Arsenie, în vârstă de un an. Sora lui mai mare, Anastasia, a început să locuiască cu bunica ei, până acum ea a absolvit deja școala. Arseniy are acum patru ani, este invalid.
Luna trecută, soții Rozhnov au adoptat o fată, Nastya, care are doi ani și șapte luni. Au patru copii în total. Mai mult, în ultimii ani au organizat spectacole ale propriului teatru de păpuși în tot orașul și în alte orașe din regiune. Complet gratuit și chiar achiziționat pentru tinerii telespectatori cu cadouri. Natalya îl învinovățește în glumă pe soțul ei, Victor, că cu o asemenea extravaganță se vor lăsa în cele din urmă pe lume.
Soții Rozhnov au organizat prima reprezentație chiar în apartamentul lor, invitând copiii vecini la ea. Apoi au început să viziteze grădinițele. În fiecare vară, își transformă casa părinților, care se află pe Budyonny, într-un teatru. Acum, aceasta este probabil cea mai luminoasă și mai veselă casă din toată Kineshma. Întreaga grădină din jurul lui este căptușită cu figuri de casă ale personajelor din desene animate.
Vara trecută, un băiat s-a uitat peste gard la noi, - spune Natalia. - L-am invitat, iar el s-a dovedit a fi neamț, familia lui a venit să viziteze rudele din Germania. Apoi am cunoscut-o pe mama lui, au început să ne viziteze constant. Mama ne-a mărturisit că în Germania nu se întâmplă asta, nu respectă nimic dezinteresat.
În 2013, familia Rozhnov a fost recunoscută la Kineshma drept „Familia anului”. De atunci, dorința de a participa la astfel de competiții a dispărut.
Da! Natalia respinge. - Am așteptat o oră să vină administrația la premiare. Copiii erau obosiți și plictisiți. Iar când au ajuns, ne-au înmânat o cafetieră minusculă, pe care o mai păstrăm la resturi, nu o despachetăm. Nu vorbesc despre faptul că cadoul este ieftin, ci despre faptul că copiii trebuiau să dea ceva, ei așteptau. Sau cum ultima data a organizat un spectacol pentru douăzeci de copii cu dizabilități la Zavolzhsk. Apoi a venit și ea administratia locala, mi-a înmânat un buchet de flori și o diplomă. Și de ce am nevoie de aceste flori și de o diplomă? Nu am nevoie de nimic. Aduceți ceva pentru copii. Este trist, desigur, că autoritățile se comportă astfel. Sau luați sprijin pentru copiii adoptați. Faptul că sunt mici este o conversație separată, dar, cel mai important, din cauza acestor beneficii, trebuie să te umili, să raportezi pentru fiecare bănuț, să atașezi cecuri de la magazin, să demonstrezi statului că hrana a fost cumpărată pentru copil. Sau luați copii cu dizabilități. Aici se oferă, să zicem, bilete gratuite la circ pentru ei, dar cum să aduci un copil la un spectacol? Tații sunt în permanență la muncă, iar mamele trebuie să-și poarte copiii în brațe. Sau grădinița noastră corecțională nr. 22. În ea lucrează profesioniști minunați, oameni minunați, iar grădinița în sine este atât de săracă! Credeam că nu voi cere niciodată nimic nimănui, dar acum caut sponsori pentru grădiniță, pentru că nu mă mai pot uita la această sărăcie.
După ce și-au luat al patrulea copil în februarie, Rozhnov-ii recunosc că planurile lor acum sunt să nu adopte pe nimeni altcineva. Și apoi se corectează că de fiecare dată când este așa - totul, spun ei, este suficient și, în curând, merg din nou pentru următorul omuleț. Sunt convinși de adevărul „sedițios” că cu cât sunt mai mulți copii, cu atât le este mai ușor.
Este dificil cu un singur copil, - spune Natalya, - și când sunt mulți, atunci este mai interesant pentru ei, sunt pasionați unul de celălalt, învață unul de la celălalt. Dacă oamenii care nu vor mai mulți copii se referă la finanțe, atunci se înșală, se înșală singuri. chestiune financiară aici este ultimul. Principalul lucru este să iubești copiii.
Dar cum îi mai numim pe Rozhnov? De fapt, ei merg tot timpul la biserică, sunt creștini ortodocși. Bărbații drepți ai secolului 21? Pare prea pretențios. Totuși, „ce este numele meu pentru tine?” Societatea modernă este de așa natură încât există o supraabundență de nume umflate, titluri și porecle. Prin urmare, nu vom încerca magia cuvintelor pentru Rozhnov. Oameni ca ei sunt demni de numeroase povești, nu epitete zgomotoase.
Alexandra Petrovna Ivanova.S-a născut la 6 ianuarie 1931, în satul Zapodorye, districtul Velikoluksky, regiunea Pskov. S-a odihnit în Domnul pe 28 iunie 2007 în satul Leontievskoye, districtul Kalyazinsky, regiunea Tver. A fost înmormântată în satul Krasnoe, districtul Kalyazinsky, lângă biserică în onoarea icoanei Kazanului. Maica Domnului.
Ea a trecut prin grea ispravă a lui Hristos de dragul nebuniei, a fost înzestrată de la Domnul cu darul clarviziunii. În exterior, acest dar a fost exprimat prin faptul că o bătrână mică, neobservată, s-a apropiat de o persoană din templu și a pus niște întrebări absurde și de neînțeles. De regulă, persoana a dat din umeri uluită și s-a îndepărtat de bunica ciudată, încercând să respingă rapid întâlnirea neplăcută din cap ca pe un accident nefericit. Nu a fost aici. Cuvintele rostite de o bunica ciudată, discretă, dintr-un motiv oarecare, nu mi-au ieșit din cap, deranjate, o persoană a început să înțeleagă că au legătură directă cu el, iar atitudinea lui față de ele depinde de el. viata viitoare. Mai simplu spus, Alexandra a denunțat o persoană în păcatele sale secrete, pe care, s-ar părea, nimeni în afară de el nu le putea cunoaște. Ea a denunțat nu direct, ci în pilde, alegoric, astfel încât, chiar dacă erau mulți oameni în preajmă, nimeni, cu excepția celui căruia i se adresa, nu le înțelegea sensul și chiar și atunci nu întotdeauna imediat și uneori după un timp considerabil. . De asemenea, alături de această denunțare, de obicei în aceeași formă de aflux, Alexandra a prezis ce pedeapsă așteaptă o persoană pentru păcatele sale și ce trebuie făcut pentru a evita această pedeapsă, cum să corecteze consecințele păcatului. Cei care s-au îndoit de originea divină a acestui dar au fost adesea luminați de Domnul, mulți au văzut viziuni în vis în care Domnul a arătat-o pe bătrână ca după chipul unui sfânt, așa cum sunt înfățișate pe icoane. Astfel de viziuni au fost trimise în principal celor care se îndoiesc. Da, și însăși natura unei astfel de fapte ar fi trebuit să excludă orice suspiciune cu privire la farmecele demonilor. Sarcina demonului este să distrugă o persoană, să o atragă în păcat și să o înece în abisul disperării. Eforturile Alexandrei Petrovna au fost menite să ajute o persoană să realizeze păcatul, să se pocăiască și să se elibereze de puterea patimilor păcătoase. Sarcina, adică cea diabolică, este exact invers. „După roadele lor îi veți cunoaște” (Matei 7:20).
O familie.
Mama și fratele Alexandrei Petrovna.
Alexandra Petrovna era cel mai mare copil dintr-o familie numeroasă. Ea a avut două surori, Maria și Tatyana, și trei frați, Ivan, Dmitri și Leonid. Dmitri a murit în copilărie. Mama Alexandrei, Anna Alexandrovna, a fost căsătorită de trei ori, copiii Alexandrei, Maria și Ivan, din prima căsătorie cu Piotr Mihailovici Ivanov, Tatyana și Dmitry din a doua, cu Vasily Ogirenko, pe care Alexandra Petrovna îl iubea foarte mult și chiar obișnuia să spună uneori. în copilărie: „Nu vreau să fiu Petrovna, vreau să fiu Vasilievna. Numele celui de-al treilea soț al Annei Alexandrovna este necunoscut; ea nu a fost căsătorită cu el de mult timp, deja în Bezhetsk.
Chiar înainte de război, Piotr Mihailovici a fost întemnițat, ar fi furat niște spighele la ferma de stat, iar Vasily, tatăl vitreg al Alexandrei, a fost executat de germani împreună cu toți bărbații care au rămas în sat, torturați și apoi ars de viu. Când naziștii au distrus satul, Anna Alexandrovna a trebuit să rătăcească împreună cu copiii ei în căutarea unei locuințe. În cele din urmă, după lungi rătăciri, s-au stabilit în orașul Bezhetsk, regiunea Tver.
Din moment ce Alexandra era cea mai mare, a fost nevoită să muncească de la o vârstă fragedă pentru a-și ajuta mama să-și întrețină familia. Drept urmare, ea a rămas needucată. Sora Alexandrei, Tatyana, își amintește că din copilărie Alexandra a fost foarte serioasă, concentrată, iubea singurătatea și rugăciunea. Ea iubea foarte mult biserica. Ea și-a donat templu aproape întregul salariu, iar ulterior pensia, ceea ce a provocat conflicte cu mama și surorile ei, care au considerat aceasta o manifestare a bolii și au încercat din răsputeri să o prevină. În final, conflictele au dus la faptul că surorile au plasat-o pe Alexandra într-un spital de psihiatrie, de unde uneori au luat-o, dar iar și iar au cerut medicilor să o pună în tratament. S-a încheiat cu Alexandra însăși a cerut un internat, unde a fost înscrisă în 1996. Cu puțin timp înainte de moartea ei, a fost transferată de la internat la spitalul regional de lângă Kalyazin, unde și-a petrecut ultimii ani ai vieții și s-a odihnit în Domnul.
Perioada Bezhetsky din viața Alexandrei Petrovna.
În tinerețe, Alexandra Petrovna a vizitat adesea locuri sfinte împreună cu mama ei, a trăit multă vreme în Mănăstirea Peșterilor Pskov și Lavra Treimii-Serghie, a lucrat acolo, a ajutat la treburile casnice, despre care ea însăși vorbea des. Ea a fost copilul spiritual al marelui bătrân al secolului al XX-lea, părintele arhimandrit Pavel Gruzdev. Ea și-a amintit adesea de el, a povestit cum a binecuvântat-o cu un rozariu și i-a poruncit să citească regula de la ei, deoarece era aproape analfabetă. Probabil că a binecuvântat-o pe Alexandra Petrovna pentru grea ispravă a lui Hristos de dragul prostiei, prin care a trecut el însuși.
Este de remarcat aici că, în general, în istoria Bisericii Ortodoxe Ruse de la mijlocul secolului al XX-lea, un loc aparte l-au ocupat sfinții proști și fericiții. Acest lucru s-a datorat faptului că, la începutul secolului al XX-lea, puterea ateului fără Dumnezeu, majoritatea cei mai vrednici reprezentanți ai clerului și monahismului au fost împușcați sau trimiși la închisoare. În acest timp cumplit, isprava hranei spirituale a copiilor biserică ortodoxăîntins pe umerii celor mai discrete și nereprezentatoare interes special pentru puterea fără Dumnezeu a poporului, a fericiților și a lui Hristos de dragul sfinților nebuni.
(mormântul binecuvântatului bătrân Gabriel, de dragul sfântului nebun din Bezhetsk)
În Bezhetsk era o întreagă galaxie de mari slujitori ai lui Dumnezeu, Hristos de dragul sfinților nebuni, printre care era un fel de continuitate spirituală, când pleca unul, în locul lui venea imediat altul. De exemplu, Alexandra Petrovna a fost în strânsă comuniune spirituală cu un alt nebun sfânt Bezhetsky, Nikolai, care, conform poveștilor ei, petrecea adesea noaptea cu ea, iar ea îi aproviziona cu haine și mâncare.
Fericitul Nicolae, sfânt nebun pentru Hristos
În timpul vieții ei la Bezhetsk, Alexandra Petrovna a trecut și ea prin isprava bătrâneții. Atentie speciala dădea clerului și monahismului, ajutând cu sfaturi duhovnicești, rugăciuni și zidire. Mulți preoți și călugări ai orașului Bezhetsk își amintesc cu dragoste și recunoștință imaginea strălucitoare a Alexandrei Petrovna.
Regreta Maica Ambrozie, stareța Mănăstirii Buna Vestire Bezhetsk, își amintea adesea un astfel de caz: avea o mare ispită, gânduri puternice dușmane despre părăsirea mănăstirii și mutarea în alt loc. Și așa, cumva a stat în templu, de sărbătoarea Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni, și a petrecut toată noaptea în rugăciune, ca să o învețe Domnul, să plece sau nu din acest loc? Spre dimineață ușile templului s-au deschis, Alexandra Petrovna a intrat și a spus că nu are voie să plece de aici, că nu poate părăsi acest sfânt locaș și sfântă mănăstire, a trebuit să îndure totul, oricât de greu ar fi. Mama a primit în același timp mângâiere spirituală, gândurile dușmane au părăsit-o.
Schemamenia Ambrozie
Bătrâna Maria din regiunea Novgorod a rămas odată la Bezhetsk, mulți locuitori ortodocși din Bezhetsk au vizitat-o adesea, au mers pentru sfaturi și rugăciune. În mod similar, Alexandra Petrovna o vizita adesea pe bătrână. Aici, câțiva vizitatori, nemulțumiți de păcăleala Alexandrei, s-au plâns de ea Mariei și i-au spus că este bolnavă. La care bătrâna răspundea mereu: „nu este bolnavă, dar de dragul lui Hristos, un nebun sfânt, să nu o jignești”.
Căsătorit cu bătrânul Maria din Novgorod
S-a întâmplat adesea ca Alexandra Petrovna să prezică evenimente care ulterior s-au adeverit exact, uneori în curând și alteori mulți ani mai târziu. Toți cei care au vorbit cu Alexandra au remarcat darul uimitor al perspicacității pe care ea îl poseda. După cum am menționat mai sus, el a îndrumat-o să ajute o persoană să realizeze păcatele și să scape de puterea pasiunilor și a demonilor. Dacă o persoană nu a înțeles-o imediat, atunci s-a întors la el din nou și din nou, până când a obținut rezultatul dorit.
Nu vorbea întotdeauna în pilde și făcea prostul, uneori comunica simplu. De exemplu, a existat un astfel de caz. Cumva Alexandra a urcat pe kliros și, ca de obicei, a început să cerșească de pomană de la cântăreți. O bunică a început să o mustre: „Ce cerșiți toți bani de la noi, să vă fie rușine, aveți o pensie!” Și Shura exact așa, spune în liniște: „De ce mă certați, voi cumpăra o lumânare cu banii ăștia, mă voi ruga pentru tine!” Bunica a lăsat capul în jos și a tăcut, i-a fost rușine!
Cu toate acestea, trecerea isprăvii lui Hristos de dragul nebuniei în timpul nostru nu este deloc la fel cu trecerea ei în Evul Mediu. De exemplu, citim despre isprăvile Sfântului Vasile Preafericitul și suntem atinși, dar imaginați-vă, în vremea noastră, că vii în Piața Roșie și vezi un murdar, bărbat gol aruncând cu pietre în pereții bisericilor, va provoca acum tandrețe în tine? Cel mai probabil, o astfel de imagine va provoca oameni moderni numai groază și dezgust. Și este posibil să preziceți consecințele unui astfel de act pentru cel mai sfânt nebun, fără a fi prevăzător - plasarea într-un spital de psihiatrie.
Alexandra Petrovna, din păcate, nu a scăpat de această soartă. După cum am menționat deja, Shura și-a dus aproape toată pensia la Biserică, în plus, a cerut de pomană și a cheltuit și acești bani pe biserică. Acest lucru le-a enervat foarte mult pe rudele ei, care, după ce au decis că un astfel de comportament era o manifestare a unei tulburări mintale, au început să o ducă la spitalul local pentru tratament. Dar chiar și atunci când au dus-o acasă, au tratat-o foarte rău. Ulterior, însăși Alexandra a cerut să fie transferată la un internat, iar personalul spitalului, fără măcar să-și anunțe rudele, a trimis-o la PNI Romashkino, lângă Kimry, unde Alexandra Petrovna și-a petrecut aproape complet restul vieții.
Romashkino.
Fosta Manastire Sfanta Treime din satul Romashkino.
PNI „Romashkino” este situat în Mănăstirea Sfânta Treime distrusă, a cărei Catedrală principală a Treimii este complet distrusă, iar secțiile pacienților sunt situate în clădirea starețului. Pe vremea Alexandrei Petrovna, acolo erau în jur de o sută de persoane sub tutelă, personalul era foarte prietenos, gardienii erau tratați ca niște rude. Internatul avea fermă proprie, mâncarea era bună. Nu departe, în satul Ilyinskoye, există un templu în care saloanele, cu permisiunea medicului șef, Anatoly Maksimovici, duminicile mai multe persoane au fost eliberate pentru serviciu. Alexandrei Petrovna îi plăcea să locuiască acolo și era mulțumită de toate. Da, dar directorul internatului nu a fost întotdeauna mulțumit de păcăleala și huliganismul ei, pe care, din cauza prostiei sale, a continuat să le comită acolo. Toate acestea s-au încheiat cu faptul că răbdarea lui a încetat și în 2003 a fost transferată la spitalul regional, situat în satul Leontyevskoye, lângă Kalyazin.
LeonTievskoe.
Ultima fotografie de viață a Alexandrei Petrovna în Leontievsky
Aici, Alexandra Petrovna fusese deja nevoită să accepte următoarea ispravă, încununându-și viața aspră, îndelungată de răbdare, isprava martiriului. Atitudinea față de bolnavi de aici este complet diferită față de internatul pentru secții, o restrângere semnificativă a libertății față de internat, alimentație foarte proastă și condiții de detenție. „Continuați cu pâine și apă”, așa cum a spus însăși Shura. Cu toate acestea, spiritul ei a rămas mereu vesel și calm. Potrivit apostolului, „bucurați-vă mereu, rugați-vă neîncetat, mulțumiți în toate” (1 Tesaloniceni 5:16). Cele mai recente fotografii arată clar rănile, un nas rupt și un ochi complet închis. Aici au găsit-o boala oncologica, cancer mamar. În plus, în Anul trecut Viața lui Alexandru a fost complet oarbă. Alexandra Petrovna a repausat pe 28 iunie 2007, slujba de înmormântare a fost săvârșită în a patra sau a cincea zi după moartea ei, în biserica în cinstea Icoanei Kazan a Maicii Domnului, din satul Krasnoe. Când trupul a fost adus la templu, rectorul, mărturisitor al eparhiei Tver, părintele Leonid, s-a aplecat peste trup și l-a adulmecat. În ciuda faptului că cadavrul a stat patru zile în morgă, iar morga din spital era doar o magazie de beton, iar cadavrul zăcea acolo pe o pătură, chiar pe podea, nu simțea nici un miros de mocnit sau pete cadaverice. piele, dar în curte Era sfârșitul lunii iunie, chiar mijlocul verii. La înmormântare au fost prezente doar două persoane, preotul care a făcut înmormântarea și șoferul care l-a însoțit. Până și părintele Leonid a lipsit de ceva vreme pentru o afacere proprie. Alexandra a prezis din timp locul înmormântării ei. Când au întrebat-o, cu mult înainte de moarte, unde ar dori să fie înmormântată și s-a oferit să o ducă la Bezhetsk, ea a răspuns: „Nu voi merge nicăieri, voi fi aici, mi-a prescris Sfântul Macarie!” Mormântul Alexandrei Petrovna Ivanova, marele ascet al evlaviei din secolele XX-XXI, este situat lângă capela Sfântului Macarie, făcătorul de minuni Kalyazinsky.
Slujbă de înmormântare în templul Maicii Domnului din Koza
Mormântul Alexandrei lângă limita Sfântului Macarie Kalyazinsky
Împărăția Cerurilor, odihnă veșnică!
