Sistematizare și conexiuni
Filosofia socială
Acum să trecem la secretul principal al societății de consum în care trăim. Productivitatea muncii în țările dezvoltate a crescut atât de mult încât, cu o zi de lucru constantă, o mică parte a populației este capabilă să producă absolut tot ce are nevoie țara. Prin urmare, pentru restul populației, munca este creată artificial. În limbajul modern, acest lucru se numește crearea de locuri de muncă. La urma urmei, nimeni nu a nedumerit - de unde să le obțină în comunitățile de fermieri antici sau de orășeni medievali.
Problema a devenit evidentă pentru prima dată în timpul Marii Depresiuni. Revoluția industrială din anii 1920 a privat milioane de oameni de munca lor obișnuită și a dus la prima criză de supraproducție. Atunci a fost posibilă ieșirea din criză datorită militarizării economiei, angajând oameni suplimentari în producția de arme – cu cât mai scumpe, cu atât mai bine. Cu toate acestea, abundența de arme din ce în ce mai avansate a dat naștere la tentația de a le folosi, ceea ce a dus la cel mai sângeros război din istoria omenirii.
După ce au satisfăcut nevoile de bază de hrană, îmbrăcăminte, locuință, care constituiau anterior esența sacramentală a oricărei activități, omenirea, prin inerție, a început să inventeze altele noi. Diverse metode de procesare în masă a conștiinței au ajutat producătorii să realizeze apariția unor nevoi suplimentare în cazurile în care acestea nu se adună spontan. De exemplu, toate revistele pline de farmec, lucioase sunt o subcultură publicitară creată artificial pentru a vinde accesorii inutile pe ținte umflate.
Farmacologia modernă a trecut, de asemenea, de la a fi o demnitate la a fi o problemă. După ce au epuizat potențialul metodelor chimice de vindecare, companiile farmaceutice au început să reproducă aceleași formule sub denumiri diferite sau să impună fără rost substanțe alternative care nu sunt mai bune decât cele vechi. Având în vedere secretul know-how-ului și puterea reclamei, producătorii de pastile, poțiuni și produse cosmetice la modă reușesc să umfle atât de mult prețurile încât fac sistemul invincibil peste profituri. Nici măcar concurența nu interferează cu primirea veniturilor - nu este o coincidență faptul că farmaciile se deschid la fiecare colț în orice oraș mare.
Producătorii de electrocasnice au creat produse atât de perfecte încât au încetat să se mai spargă. Ca urmare, produsele au început să se deterioreze, oferind defecțiuni după expirarea perioadei de garanție sau să facă toate dispozitivele auxiliare pentru produse scumpe și incompatibile cu altele, cum ar fi cartușele din imprimantele laser, care nu sunt alimentate cu toner ieftin, dar sunt înlocuit complet după expirarea acestuia.
Metode similare de a impune bunuri și servicii inutile au pătruns în toate sferele vieții. În educație, manualele devin din ce în ce mai complexe, raportările inutile cresc și sunt inventate metode fără sens, pentru dezvoltarea cărora profesorilor li se oferă cursuri de perfecționare. În administrația publică, pentru a rezolva probleme simple, se creează departamente populate, a căror existență este direct legată de faptul că problema nu este niciodată rezolvată. Activitatea lor viguroasă face mai mult rău decât bine, distrugând armonia socială, provocând conflicte de interese și în mod firesc - crescând costul controlului total și al menținerii ordinii și legii. Așadar, orice probleme și acțiuni se transformă într-un motiv binevenit pentru utilizarea bugetului în interesul unui grup restrâns de oameni.
Ca urmare, în loc de o circulație cu adevărat necesară de bunuri și servicii, există mai multe paralele - nu foarte necesare.
Într-un stat socialist, problema ar putea fi rezolvată prin reducerea duratei zilei de lucru. Apropo, așa a fost conceput inițial. Într-o societate capitalistă, concurența acerbă între întreprinderi exclude sprijinul pentru o astfel de întreprindere. În plus, morala puritană a capitalismului ne-a învățat să vedem o persoană bună lucrând la limită. Ideea reducerii programului de lucru evocă spectacolul unei mulțimi de leneși care își pierd chipul uman. Din păcate, acest lucru pare să fie adevărat. Un om al unei societăți de consum este într-adevăr degradant, pierzând mecanismul de constrângere la muncă și autodezvoltare.
Cu toate acestea, productivitatea muncii continuă să crească. Societatea clasică de consum își pierde din ce în ce mai mult armonia în fiecare an și este împovărată de povara iluziilor de marketing. Așa a abordat civilizația umană o linie foarte interesantă, dincolo de care societatea de consum se termină și începe ceva nou.
Pentru a ghici trăsăturile unei noi super-idei care va înlocui ideea unei societăți de consum, să încercăm să găsim o astfel de sferă a activității umane, orice investiție de efort în care este justificată și nu duce niciodată la o criză de supraproducție. Doar o astfel de industrie este capabilă să salveze civilizația de problema creșterii în continuare a productivității muncii.
După cum am menționat deja, la început complexul militar-industrial s-a dovedit a fi un astfel de domeniu de activitate. Producția nelimitată de arme a fost considerată destul de rezonabilă, deoarece creștea capacitatea de apărare a statului. Dar astăzi a încetat să mai fie justificat, transformându-se în arsenale nucleare, create doar pentru a se intimida reciproc, deoarece nu pot fi folosite fără amenințarea cu distrugerea vieții pe pământ. De asemenea, armele convenționale duc periodic la conflicte care se pot transforma într-o catastrofă globală. Prin urmare, ideologia mondială acceptă din ce în ce mai puțin războiul. Chiar și izbucnirea războiului de astăzi este justificată doar de necesitatea de a pune capăt unui alt război. Așa se manifestă instinctul natural de autoconservare al omenirii moderne.
Posibilitatea unei militarizări suplimentare a economiei a fost epuizată. Totuși, în schimb am primit ceva care în ultimii ani s-a dezvoltat intens tocmai datorită militarizării. Vorbesc despre știința fundamentală și cele mai recente tehnologii înalte.
Știința este singurul domeniu al activității umane, investiția de efort în care este întotdeauna justificată și nu duce niciodată la o criză de supraproducție. Chiar și proiectele științifice nereușite ne îmbogățesc experiența, iar cele de succes ne îmbunătățesc incredibil capacitățile. Și așa cum a spus odată președintele Vladimir Putin: „Avem nevoie de o ideologie națională și nu pot oferi nimic mai bun decât patriotismul”, autorul acestui articol poate spune: avem nevoie de o ideologie mondială și nu pot oferi nimic mai bun decât dezvoltarea conștientă a științei.
La urma urmei, există crize cu adevărat groaznice în fața oamenilor - cele de mediu. Este timpul să punem capăt războiului „toți împotriva tuturor”. Toate forțele și resursele libere ar trebui direcționate către educație și știință.
Studiind istoria, este ușor de observat că generalii, revoluționarii și profeții nu au făcut niciodată lumea mai bună. În cel mai bun caz, au deschis calea doar celor care sunt capabili de asta. Sortul nostru a fost într-adevăr facilitat doar de invenții și descoperiri. Au schimbat treptat relația dintre oameni. Doar cunoștințele științifice au făcut lumea mai prosperă, mai dreaptă și mai liberă.
Avem nevoie urgentă de noi surse de energie. Avem nevoie de tehnologii verzi. Sunt necesare case cu energie electrică și încălzire autonome, este nevoie de transport ieftin și de încredere, care să vă permită să ajungeți oriunde pe Pământ în câteva ore. Nu mai tăiați planeta cu drumuri asfaltate și fire încurcate. Ai nevoie de mâncare sănătoasă, ușor de preparat, indiferent de climă și vreme. O nouă revoluție științifică și tehnologică este de mult așteptată. Fără el, pur și simplu vom muri - bogați și săraci, drepti și vinovați, distrugându-ne unul pe altul în lupta pentru ultimele resurse. Cunoașterea, și nu complexul militar-industrial, va fi în viitor dincolo de idee, mântuire și principala locomotivă a economiei după era consumului.
Vestea crizei globale din ultimele săptămâni a dat puține motive de optimism. Atât din Statele Unite, cât și din Europa, există rapoarte de reduceri masive de locuri de muncă, reduceri de salarii și, în unele locuri, revolte de stradă care au început sau sunt iminente. Asa de, Asociat presa relatează că un miting de protest în centrul capitalei Islandei Reykjavik s-a încheiat cu revolte și ciocniri cu poliția, unde sute de protestatari au ieșit în stradă vineri pentru a protesta împotriva politicii guvernului, care a adus efectiv țara în faliment. Poliția a fost nevoită să rețină unul dintre manifestanți, iar o zi mai târziu, mulțimea furioasă a decis să ia cu asalt clădirea poliției, încercând să spargă ușile și cerând eliberarea tovarășului lor de arme. Ca răspuns, oamenii legii au folosit gaze lacrimogene și i-au forțat pe protestatari să se retragă. Sunt victime, relatează RBC.Este foarte posibil ca în câteva luni alte țări să aibă evenimente similare. De-a lungul vieții relativ prospere a Europei timp de câteva decenii, care în ochii cetățenilor sovietici și, prin urmare, ruși a fost standardul bunăstării sociale și a consumatorilor, se adună nori de „nouă sărăcie”. Acest termen poate fi acum auzit, de exemplu, în rapoarte EuroNews- despre o mamă belgiană cu mulți copii, care abia are suficienți bani pentru a-și hrăni copiii și ea însăși trebuie să mănânce doar pâine săptămâni întregi, sau despre o pensionară portugheză care acum nu are bani să plătească facturile de apă și, pentru a lua un duș, acum este forțat să meargă la un centru de caritate catolic. Și acesta nu este un program de televiziune sovietic despre „rânjetul imperialismului mondial”, ci știrile unui canal de televiziune european din noiembrie 2008.
Desigur, până acum criza i-a afectat pe cei mai vulnerabili europeni - cei care trăiesc din beneficii sociale. Cea mai mare parte a clasei de mijloc europene (și cea rusă de asemenea) se va confrunta cu o scădere gravă a consumului. S-ar părea că acesta, deși este un fenomen neplăcut, dar destul de tradițional pentru oameni - sunt perioade în care viața este mai bună, iar uneori când trebuie să strângi cureaua mai strâns. Mai exact, a fost tradițional în orice moment, dar în epoca postmodernismului și a societății de consum, această situație poate duce nu numai la probleme financiare și cotidiene pentru „miliardul de aur”, ci la probleme mult mai profunde, socio-culturale și ideologice. Pentru că consumul pentru o persoană modernă nu este în niciun caz satisfacerea nevoilor materiale. Aceasta este o filozofie a vieții, un sistem de valori, un câmp de auto-realizare, în esență - o nouă religie și ideologie.
Consumul este înțeles greșit de mulți doar ca achiziție de anumite lucruri, bunuri și servicii. Dar trăim într-o lume a consumului simbolic și, de mult, plătim bani nu pentru lucruri - ci pentru imagine, pentru semne de autoidentificare, pentru sentimentul de apartenență. O lume în care (să ne imaginăm pentru o clipă) centrele comerciale, publicitatea și industria divertismentului vor dispărea, va zgudui bazele omului modern de pe stradă la fel de mult cum dispariția bruscă a tuturor templelor și preoților ar șoca un medieval. om. „Acest lucru este imposibil și de neconceput”, ar fi decis strămoșul nostru îndepărtat. Societatea modernă gândește la fel. Și nu este deloc pregătit nu pentru faptul că va trăi mai sărac - aceasta este o dificultate pur zilnică, ci pentru faptul că sfârșitul societății de consum în forma sa actuală este o prăbușire a fundamentelor lumii globalizării. și neoliberalismul. Pacea, care în urmă cu câțiva ani și-a proclamat victoria completă și definitivă pe întreaga planetă, punând deoparte câteva decenii pentru rezolvarea problemelor „tehnice” – subjugând „țările necinstite” și dezvoltarea resurselor unor regiuni „insuficient globalizate”. Dar nu spune gop până nu ai sărit peste. Astăzi, amețeala succesului este înlocuită de înțelegerea că foarte curând poți nu numai să pierzi statutul de sistem victorios și singurul adevărat, ci în general să mergi, după cum se spune, la coșul de gunoi al istoriei. Oamenii sunt mult mai puțin pregătiți pentru o schimbare la scară atât de mare a viziunii asupra lumii decât pentru faptul că trebuie să se transfere într-un autobuz dintr-o mașină personală sau să treacă la o varietate mai ieftină de cârnați.
ESTE PERSOANA CEEA CE CUMPĂRĂ?
Atitudinea față de societatea de consum din Europa și din Rusia modernă are diferențe semnificative. Gândirea filozofică și socială europeană a efectuat cu mult timp în urmă o analiză profundă a ceea ce este consumul în forma sa actuală - din fericire, a fost suficient timp pentru asta. Astfel, în 1970 a apărut lucrarea unuia dintre cei mai importanți cercetători europeni ai fenomenului consumului, Jean Baudrillard, „The Consumer Society: Its Myths and Structures”. Intelectualii europeni ai secolului al XX-lea au avut în mod tradițional concepții mai mult sau mai puțin antiburgheze – tocmai pentru că au reușit să examineze în detaliu ce este lumea locuitorilor bine hrăniți și ce vicii și lipsa totală de libertate se ascund în spatele fațadei ei aparent plăcute. Dar „din interiorul” URSS, totul părea complet diferit - lumea inaccesibilă a prosperității capitaliste materiale părea a fi paradisul, iar rușii puteau simți „diferența dintre turism și emigrare” abia după ani de viață sub capitalismul rus, care s-a dovedit a fi fi un hibrid foarte ciudat care a absorbit dezavantajele celui occidental.și sistemul sovietic. Și atât de mulți și-au deschis ochii - se dovedește că într-o societate de consum bunurile nu sunt doar haine, mașini și inovații tehnice, ci și - oh, groază! - arta, sănătatea, timpul personal și statutul social și, uneori, propria lor viață în sensul literal. Dar, în ciuda acestui fapt, o foarte mare parte a concetățenilor noștri au acceptat sincer noul sistem de valori. De ce?
La prima vedere, este evident că, după ce a trăit într-o lume a egalității materiale obligatorii, a apărut o oportunitate de a munci și de a câștiga bani, care în sine nu poate fi decât binevenită. Cu toate acestea, acesta nu este singurul punct. Consumul ca viziune asupra lumii este un concurent foarte serios al oricărei structuri ideologice.
Acest sistem are o integritate comparabilă cu integritatea unei doctrine religioase sau filozofice - îi spune unei persoane care sunt scopurile vieții sale (să crească consumul și standardele de trai), explică cum să realizeze acest lucru (cariera eficientă din punct de vedere al costurilor), oferă o imagine holistică a lumii (totul este explicat în termeni de cumpărături și vânzări și profitabilitate/dezavantaj) și o șansă de fericire individuală (toți construim o lume în care toată lumea are șanse de succes). În același timp, argumentele sistemului sunt simple și de înțeles pentru toată lumea. Nu toată lumea este pregătită să trăiască de dragul unui viitor mai strălucit, al păcii mondiale sau al apropierii de Dumnezeu. Dar cine nu vrea să trăiască mai bine mâine decât azi? Să ai o casă spațioasă, haine frumoase, lucruri confortabile.
Se pare că slăbiciunea societății de consum constă în pragul ei excesiv de practic – nu este oare numai pâinea? Această greșeală este adesea făcută de critici nu foarte îndepărtați ai societății de consum, exclamând: „Oh, vremuri! O, morala! Generația tânără nu este interesată de nimic altceva decât de bani!” Nimic de acest gen, societatea de consum de astăzi este în principal o societate de consum de semnificații. Bogăția în sine nu contează. Cumpărând mașini scumpe, vizitând un club prestigios și purtând haine exclusive, o persoană cumpără imagine și statut. De fapt, imaginea și senzațiile, și nu produsele în sine, sunt vândute de specialiști în marketing și PR de mult timp. Prin urmare, consumul înlocuiește cu succes formele tradiționale de realizare de sine. Dacă ieri, pentru a spune ceva lumii, trebuia să scrii un roman, să cânți o melodie sinceră sau să ții un discurs înflăcărat la un miting, astăzi eticheta de pe poșetă, marca țigărilor și numele restaurantului du-te la va spune totul pentru tine. Mai mult, te poți declara în fiecare zi în moduri diferite - astăzi ești un locuitor plin de farmec al unui club de noapte, mâine ești un călător echipat sportiv, poimâine ești un business yuppie. În „societatea spectacolului” toată lumea este atât spectator, cât și actor în același timp. Consumul este, de asemenea, un fel de creativitate – pentru că orice ai cumpăra, astăzi nu cumperi un lucru sau un serviciu, ci un mijloc de auto-exprimare și un stil de viață. Produsele și serviciile sunt individualizate și „personalizate” – puteți cumpăra mobilier de bucătărie cu o configurație unică de care aveți nevoie doar, puteți crea un design unic pentru cardul dvs. de credit sau puteți comanda o pizza într-o cafenea după propria rețetă. Astăzi omul este ceea ce cumpără. „Cumpărăturile nu înseamnă doar cumpărături. Aceasta este întreaga gamă de probleme și relații umane. Achizițiile tale vorbesc multe despre cine ești și cine vrei să fii”, spune profesorul Christopher Moore, specializat în cumpărături la Universitatea din Scoția. Glasgow Caledonian Universitate... Prin urmare, autorealizarea în lumea consumului nu este mai dificilă, ci dimpotrivă - mult mai ușoară decât înainte. Aici toată lumea va avea voie să obțină momentul lor de faimă, să devină un creator în domeniul propriei garderobe și coafuri și să aibă un hobby extrem. Odată personalitatea era rezultatul inteligenței, caracterului și efortului personal, acum este mai ușor de cumpărat. Capacitatea de a trăi jucându-se și afirmându-se, și deloc un cult primitiv al bogăției materiale, face o astfel de viață atât de atractivă.
Dar toată această construcție a imaginii este posibilă doar într-un climat economic favorabil sau, mai degrabă, într-o situație foarte specifică a unei economii de servicii în creștere, cu un sector non-producție semnificativ. Tocmai economia este cea care cade acum ca un „swift jack” în pâlnia crizei. Nu e de mirare că unul dintre ultimele numere The Economist a ieșit cu o copertă foarte elocventă - o figură pe marginea prăpastiei și cuvintele „Lumea pe margine”.
SOCIETATEA ADVERSELOR GENERALE
Nu ar trebui să vă faceți iluzii - nimeni nu va renunța voluntar la consum ca sens, deoarece se pare că lumea în care tuturor este garantată o prosperitate relativă este aceeași laissez-faire capitalism , o societate a bunăstării. S-ar părea că numai cei mai radicali idealiști i se pot opune. Însă societatea de consum, cu o privire mai atentă la ea, nu este deloc schema în care fiecare primește un anumit set de bunuri materiale și trăiește liniștit, mulțumit de poziția pe care o are, iar economia asigură acest nivel de viață. Poate că, în teorie, așa ar trebui să fie. Dar, în practică, o creștere a profiturilor este imposibilă fără o creștere a consumului și, prin urmare, o creștere a nevoilor.
O societate în care toată lumea este mulțumită de averea lor materială și nu își dorește mai mult este un coșmar pentru orice om de afaceri, deoarece nu este posibilă creșterea afacerii în ea. Acesta este motivul problemelor de astăzi - dacă în domeniul semnificațiilor consumatorului de mulți ani, aceștia au fost „încurajați” în mod competent la o sete constantă de consum folosind o mare varietate de metode de publicitate și marketing, atunci în termeni practici, populatia multor tari a fost sedusa de imprumuturi profitabile si ieftine. Pentru aceasta funcționează și tehnologiile pentru producția de lucruri care eșuează imediat după sfârșitul perioadei de garanție și sunt supuse înlocuirii în stare complet funcțională din cauza lipsei de modă. În același timp când problemele de mediu și lipsa resurselor naturale par să fie pe ordinea de zi la cel mai înalt nivel.
O persoană „prinsă” de o viață pe credit datorită mâncărimii consumatorului este extrem de convenabilă pentru stat - este ușor să-l manipulezi, este dependent, nu își poate schimba brusc viața, devenind un ostatic al său - aparent - bine- fiind de mulți ani. Mai mult, sărmanul nu poate fi sedus de o limuzină luxoasă, el cunoaște limitele capacităților sale. Dar este foarte ușor să convingi un reprezentant al clasei de mijloc să cumpere pe credit o mașină dintr-o clasă ceva mai înaltă sau un telefon mobil mai scump decât și-ar putea permite, trăind în limita posibilităților sale. „Îți poți permite” este principala capcană care te obligă întotdeauna să cheltuiești mai mult decât câștigi. Apelările de anul trecut, de exemplu, ale autorităților britanice către populație - dacă se poate, să nu folosească carduri de credit, care automat te fac debitor și să nu iei deloc împrumuturi în mod inutil - au rămas fără ascultare.Acum britanicii, și nu numai ei , va trebui să plătească pentru această schemă de viață cu șomaj, falimentele industriilor și o scădere forțată a nivelului de trai.
Consumul creează și iluzia egalității. Într-adevăr, este adevărat, poți să mergi și să cumperi același lucru ca de la un artist celebru, prezentator TV sau sportiv. Uită-te la afișe publicitare cu portrete de vedete, de parcă ai invita un om modest pe stradă - vino mai aproape de noi, îți permitem să devii ca noi, chiar dacă pentru o vreme, ca Cenușăreasa la bal, să fii lângă prinți și prințese. Toate acestea sunt jocuri destul de inestetice, pentru că nu cultivă deloc dorința de a deveni mai buni, ci sentimentul propriei inferiorități.
Rușii (cel puțin cei cu venituri peste medie), spre deosebire de europeni, intră într-o perioadă de criză în vârful unui consum atât de vizibil. Și din anumite motive, în spatele argumentelor că nu poți interzice să trăiești frumos, nimeni nu își amintește că egalitatea care este undeva lângă frățietate și libertate nu este un drept egal pentru toată lumea de a câștiga bani în plus și de a cumpăra un robot de bucătărie sau o mașină nouă, dar dreptul egal la șanse sociale, educație, participare în instituții civice. Cu toate acestea, tinerii yuppies ruși, care sunt atât de pasionați de dezvoltarea carierei lor, este puțin probabil să reflecte asupra lumii egalității de șanse. Lumea învingătorilor și a învinșilor arată mai tentantă în ochii celor care sunt siguri că vor câștiga cu siguranță. Dar, în viitorul apropiat, mulți se vor confrunta cu o cu totul altă soartă - și astfel de vânători de avere vor fi desemnați drept „învinși” nu de unii patrioți-radicali de stânga, ci de sistemul economic care le-a devenit idolul.
NOI ALTERNATIVE
Chiar dacă actuala criză nu duce la o schimbare radicală a ordinii economice mondiale, ci devine doar o zguduire serioasă pentru aceasta, principalul lucru s-a întâmplat deja - mult lăudatul model economic neoliberal nu va mai fi considerat necontestat. Care ar putea fi bazele altor modele?
În primul rând, va fi solicitată o idee reînnoită a justiției - nu o nivelare primitivă, ci un sistem în care va exista o cerere crescută de inițiativă privată, dar „bulele de săpun” speculative sunt imposibile. În al doilea rând, în loc de un consum nesfârșit, oamenii au nevoie de alte obiective. Există o expresie îndrăgită a neoliberalilor: „Capitalismul este ceea ce fac oamenii când sunt lăsați singuri”. Dar societatea de consum „dezvoltată”, cu carnavalul său de simboluri intangibile vândute, confirmă exact contrariul. Dacă o persoană modernă are destui bani, atunci începe să se angajeze nu în creșterea lor, ci în realizarea de sine. Da, pentru unii această auto-realizare devine succes în afaceri, pentru alții are loc în forma primitivă a statutului de cumpărare. Dar însuși faptul că oamenii sunt dispuși să plătească cel mai mult pentru imaginea și stilul lor de viață sugerează că nu au nevoie de lucruri, ci de un sentiment de auto-succes și utilitate (apropo, acest lucru este confirmat și de popularitatea enormă a jocurilor pe computer). - unde o persoană modernă caută și realizarea de sine, deși virtuală). Și orice model de viață care oferă societății o cale către un astfel de sentiment de sine nu prin supraconsum poate fi foarte solicitat. Și noile obiective pot fi multe - de la combaterea sărăciei la explorarea spațiului sau construirea socialismului în secolul XXI.
În acest sens, „obamomania” care a măturat pe toată lumea nu este deloc întâmplătoare – poate că noul președinte american nu va face nicio descoperire până la urmă, important este că alegerea sa a scos la iveală o uriașă dorință de schimbare și visul unui nou mâine printre milioane de americani. Toți ceilalți vor să vadă ceva nou mâine, iar criza economică globală nu va face decât să agraveze aceste aspirații. Să ofere societății noi linii directoare pentru succes și utilitate, noi vise - aceasta este sarcina principală a celor care doresc să avanseze către modelele sociale și economice post-criză.
Teoria și Practica publică notele de curs. Andrey Gasilin, un student postuniversitar al Sectorului de Filosofie Analitică al Institutului de Filosofie al Academiei Ruse de Științe, a vorbit despre modul în care mărfurile ne manipulează, ce strategie grozavă de refuz este și de ce moda pentru protecția mediului interferează cu rezolvarea problemelor reale ale planetă.
Bazele culturii de consum
Să începem cu iPhone. Probabil știți că componentele hardware Apple sunt fabricate de compania taiwaneză Foxconn. Are cel puțin un milion de angajați - chinezi și taiwanezi. În 2010, 10 angajați Foxconn s-au sinucis, bărbații și femeile fiind de obicei aruncați de la etaje înalte sau de pe acoperișuri. Desigur, a existat o anchetă, în timpul căreia s-a dovedit că firma încalcă sistematic standardele de muncă. Angajații, care primesc salarii mici, se confruntă cu suprasolicitari fantastice - fizice, psihologice și, în ultimul rând, intelectuale. Adică 10 cadavre sunt rezultatul unei politici destul de canibale și agresive a angajatorului. În același an, ancheta a fost lansată chiar de Apple.
O coincidență interesantă: în 2010, a fost lansat primul iPad, care a devenit o modalitate pentru Apple de a-și reînvia măreția de odinioară. A trecut mult timp de când primul Macintosh a ajuns pe piață, iar până la sfârșitul anilor 2000, Apple a început să-și piardă treptat poziția de lider. iPad-ul a permis Apple să preia din nou conducerea. Acest lucru a fost realizat, printre altele, cu prețul vieții acestor zece muncitori nefericiți și al sarcinilor de muncă inumane.
Desigur, după aceea, s-au luat măsuri, iar numărul sinuciderilor a început să scadă. Crezi că Foxconn și-a umanizat rutinele interne? Deloc. Au pus gratii la ferestre si plase speciale in jurul perimetrelor cladirilor. Ei au lansat, de asemenea, un document minunat care echivalează sinuciderea cu un accident. Potrivit acestui alineat, acum angajatorul nu trebuie să plătească nicio despăgubire rudelor decedatului, iar nicio anchetă nu este prevăzută. Astfel, statisticile sinuciderilor au fost de fapt reduse la zero. După cum vă puteți imagina, situația cu încărcăturile nu s-a schimbat fundamental.
Cultura consumatorului apare acolo unde consumatorii înșiși încep să descopere și să exploreze acest lucru în culise. În cazul în care oamenii nu mușcă marca și o coajă frumoasă, dar cunosc partea greșită a produsului Apple, Windows, Ubuntu - toată lumea.
Conștientizare a mediului
Vinogradov și Dubossarsky. Salutare, Spania! anul 2002
Principiile minimalismului
1. Optimizarea obiceiurilor de consum. Dacă te gândești să cumperi ceva care nu este esențial, de la o piesă vestimentară la un gadget nou, doar pune achiziția în așteptare. Dacă o lună mai târziu vă întrebați din nou dacă aveți nevoie și răspundeți sincer: „Da”, atunci probabil că merită cumpărat. Dar cu majoritatea lucrurilor, așa cum arată practica, acest lucru nu se întâmplă.
2. Utilizarea pieței secundare. Un număr imens de lucruri ajung într-o groapă de gunoi fără a-și epuiza resursele și funcționalitatea.
3. O cultură a vieții lente. Cultura corporativă ne spune: „Grăbește-te! Mai repede! Nu vei ajunge la timp! Trebuie să încerci multe, trebuie să faci multe, trebuie să vezi multe locuri, să experimentezi multe impresii.” Mai mult, acest lucru se spune nu numai consumatorilor, ci și producătorilor. Slow life este ideile de slow food, slow reading,. Viața trebuie măsurată pentru a te bucura de ea. O viață rapidă, prea intensă nu îți permite să simți la maxim ceea ce se întâmplă.
4. Crowdfunding. Aceasta este, de asemenea, o modalitate de opoziție - investiția în proiecte independente. Cultura corporativă oferă o gamă de modele de dispozitive, dar aceasta este o alegere imaginară. În crowdfunding, dacă îți place un proiect, îl susții cu o rublă. După părerea mea, este doar mai sincer. Acesta este modelul economic al viitorului și funcționează.
5. Ecoturism. La noi tocmai a început să se dezvolte, în Europa există de multă vreme, și este interesant că acest concept s-a dezvoltat dintr-un fel de nostalgie a omului pentru rural, pentru viața la rural. Primele ferme ecologice au apărut în anii 60 ai secolului XX în Italia: fermierii au început să invite oamenii din oraș să trăiască ceva timp în perioada recoltei ca ajutoare. În viitor, desigur, toate acestea au fost modificate, acum proprietarii fermelor rareori implică oaspeții în muncă, pur și simplu alocă o casă și, desigur, iau o anumită taxă pentru asta.
6. Prioritatea producției față de consum. Principala problemă a societății de consum este aceea că consumul are o prioritate clară față de producție. Se presupune că o persoană consumă mai mult decât produce și totul este menit să facă acest lucru.
7. Prioritatea producției culturale față de cea industrială. Producția poate fi și culturală: poți crea concepte, impresii, muzică, imagini. Acest lucru este mai responsabil, pentru că în acest fel vei transmite ceva generațiilor următoare care nu vor trăi în groapa rămasă după viața ta de consumator neglijentă. Aceasta este prioritatea existenței față de posesie. Trebuie să încetați să vă comportați ca niște copii care își doresc totul la nesfârșit și să fiți atenți la tot ce se întâmplă.
Andy Warhol „Cutii de supă a lui Campbell”
Probleme ecologice
Cea mai evidentă problemă asociată cu o astfel de societate este cea de mediu. Resursele planetei noastre nu sunt nelimitate, la fel și capacitatea sa de a face față poluării.
Societatea de consum provoacă în mod deliberat o schimbare rapidă în moda mărfurilor. În caz contrar, nu vor fi consumate și va apărea o criză de supraproducție - întreprinderile se vor opri pentru că nu vor putea să vândă mărfurile pe care le produc, iar cei care lucrează pentru ei își vor pierde locurile de muncă și nu vor putea cumpăra bunuri. .
O astfel de societate trebuie să stimuleze consumul. Cele mai comune mijloace de a face acest lucru sunt de a crește oportunitățile consumatorilor și de a provoca dorința de a cumpăra aceste produse. Pentru a crește oportunitățile, creditarea este folosită cel mai des, deoarece, din moment ce scopul principal al producătorilor este în continuare să facă profit, nu este profitabil pentru ei să ridice salariile. Împrumutul vă permite să scurtați ciclul financiar, permițând consumatorilor să nu mai amâne plăcerea de a cumpăra și folosi un produs, ci să îl primească instantaneu, lăsând plata acestuia pentru mai târziu și făcându-l în același timp și debitor la sistemul de consum. , obligat să plătească pentru plăcerea deja primită.
O altă modalitate de a crește consumul de bunuri este asociată cu schimbarea rapidă a modei pentru acestea. Acest lucru vă permite să reduceți semnificativ ciclul de utilizare a unui lucru, deoarece devine inutil nu atunci când devine inutilizabil, ci atunci când moda pentru acesta trece. Drept urmare, lucruri solide, destul de utile sunt trimise la groapa de gunoi.
În plus, schimbarea rapidă a modei permite producătorilor să realizeze produse de calitate inferioară, în așteptarea că atunci când cererea pentru acest produs va trece, nu va mai fi necesar, astfel încât nimeni să nu se aștepte să reziste mult timp. Și cerințele consumatorilor pentru un produs, a cărui durată de viață este de așteptat să fie scurtă, sunt semnificativ mai mici.
În cele din urmă, o societate a consumului excesiv de bunuri devine o societate a producției excesive de bunuri, precum și o societate a consumului de resurse și a producției în exces de gunoaie.
Exploatarea muncii
Stimularea producției, caracteristică societății de consum, face ca bunurile să fie mai accesibile unor categorii largi ale populației, sporind în același timp puterea de cumpărare a acesteia. Totuși, acest lucru se realizează prin creșterea productivității muncii. Și nu este neapărat asociat cu utilizarea noilor tehnologii de producție sau cu îmbunătățirea calității logisticii. Când aceste măsuri sunt epuizate, proprietarii de afaceri caută să crească productivitatea prin creșterea numărului de angajați. Acest lucru se realizează de obicei printr-o exploatare sporită, mai multă muncă de rutină, un număr crescut, supraveghere și presiune asupra angajaților. Toate acestea provoacă stres pentru muncitori, pe care din nou îl ameliorează prin consum.
O altă problemă asociată exploatării forței de muncă într-o societate de consum este aceea că forța de muncă care ar putea fi folosită pentru producerea de bunuri și idei, precum și pentru îmbunătățirea calității vieții oamenilor, este redirecționată către activități legate de stimularea cererii de lucruri. Ni se spune în mod constant că, spun ei, „fabricile au căzut”, dar, în același timp, se uită cumva că majoritatea fabricilor sunt situate în țări din lumea a treia. Oamenii din prima lume sunt angajați în principal în două lucruri: gestionarea producției și vânzarea mărfurilor. Se pune întrebarea: de ce ar trebui să muncească deloc locuitorii țărilor din prima lume dacă practic nu produc nimic, iar dacă nu produc nimic, de ce ar trebui să se angajeze în supraconsum care stimulează producția?
Se dovedește că o astfel de societate funcționează doar pentru a reproduce consumul în sine. Prin creșterea producției pentru a satisface nevoile membrilor săi, este nevoită să stimuleze în continuare consumul pentru a preveni crizele cauzate de supraproducție.
