Cronicile rusești leagă zona Vyatichi cu Oka. Povestea anilor trecuți notează: „... și Vyatko stă cu familia lui, conform lui Otse, de la care se numesc Vyatichi” (PVL, I, p. 14), și sub 964, în legătură cu campania lui Svyatoslav către nord-est, scrie: „Și m-am dus la râul Oka și la Volga și am urcat pe Vyatichi” (PVL, I, pp. 46, 47).
Vyatichi este menționat de mai multe ori în anale și mai târziu, mai ales în legătură cu evenimente politice Secolul al XII-lea., Și această informație permite în cele mai multe in termeni generali conturează hotarele pământului Vyatichi. Sub 1146, două orașe Vyatich au fost numite - Kozelsk și Dedoslavl. În primul dintre ele, Svyatoslav Olgovich a fugit la Vyatichi, în al doilea, este convocată o ședință Vyatich, care decide să lupte împotriva lui Svyatoslav Olgovich (PSRL, II, pp. 336-338). În descrierea campaniei din 1147 de către Svyatoslav Olgovich împotriva lui Vladimir Davydovich din Cernigov, au fost numite orașele Bryansk, Vorobiin, Domagoshch și Mtsensk, situate în apropierea ținutului Vyatichi sau la periferia acestuia (PSRL, II, p. 342). Cu toate acestea, în secolul al XII-lea. „Vyatichi” analistici erau și o unitate administrativ-teritorială a ținutului Cernihiv, iar granițele acestuia din urmă nu corespundeau deloc limitelor regiunii tribale (etnografice) a Vyatichi (Zaitsev AK, 1975, p. 101). -103).
Cu toate acestea, pare sigur că regiunea administrativă „Vyatichi” a fost o parte a teritoriului tribal. Prin urmare, geografia orașelor indicată de analele din Vyatichi poate fi folosită pentru a reconstrui teritoriul etnografic Vyatichi.
Sub 1185, Karachev a fost repartizat definitiv în orașele Vyatichi (PSRL, II, p. 637). În plus, Vyatichi menționează orașele Vorotinesk (pe râul Vyssa, afluentul stâng al Oka), Koltesk (pe Oka), Mosalsk (în bazinul Ugra) și Serenek (în bazinul Zhizdra).
În cronicile ulterioare, există informații că în est, ținutul Vyatichi s-a extins până la curentul Ryazan al Oka: „Vyatichi până astăzi, chiar și Ryazantsi” (PSRL, XV, p. 23; XX, p. 42; XXII, p. . 2). Astfel, judecând după anale, teritoriul așezării Vyatichi a acoperit bazinele din partea superioară și mijlocie a Oka.
Cei mai mari reprezentanți ai geografiei istorice ruse, N. P. Barsov și M. K. Lyubavsky, au încercat să detalieze limitele așezării Vyatichi, bazându-se pe toponimie și peisaj. De asemenea, au căutat oportunitatea de a folosi datele dialectologiei pentru reconstrucția teritoriului Vyatichi, dar fără rezultat. Imaginea cea mai argumentată și detaliată a așezării Vyatichi a fost dată doar de materialele arheologice.
Movile Vyatichi cu cadavre și inventarul lor au fost perfect sistematizate și interpretate de A. V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A. V., 1930a). Mic ca mărime, dar
Într-o carte foarte bogată, acest cercetător a reușit să prelucreze toate materialele arheologice acumulate până atunci asupra poporului Vyatichi și să tragă importante concluzii istorice și arheologice care nu și-au pierdut semnificația științifică până astăzi. Elementele pe care le-a evidențiat - inele temporale cu șapte lobi, margele sferice de cristal și sticlă galbenă, inele de zăbrele și brățări lamelare cu capăt îndoit, foarte caracteristice pentru Vyatichi, au făcut posibilă descrierea în detaliu a teritoriului tribal Vyatichi. Dintre aceste lucruri, doar inelele cu șapte lobi sunt definitorii etnic pentru Vyatichi. Restul decorațiunilor, deși se găsesc foarte des în kurganele Vyatich, sunt cunoscute și în alte regiuni ale teritoriului slavului de est.
Pe baza distribuției inelelor temporale cu șapte lobi, limitele regiunii tribale Vyatichi sunt conturate după cum urmează (Harta 21).
În vest, Vyatichi se învecina cu nordicii, Radimichi și Krivichi. Granița de vest a zonei Vyatichi a mers mai întâi de-a lungul distribuției apelor Oka și Desna. În bazinele Zhizdra și Ugra se distinge o fâșie de graniță cu lățime de 10-30 km, unde tumul Vyatichi au coexistat cu cele Krivichi. Această fâșie trecea de-a lungul cursurilor superioare ale Zhizdra și de-a lungul afluenților Ugra - Bolva, Resse și Snopoti. Mai departe, granița Vyatichi s-a înălțat spre nord până la cursul superior al râului Moskva și apoi s-a întors spre est către cursul superior al Klyazma. Malul drept al râului Moskva a aparținut în întregime râului Vyatichi. Vyatichi a venit și pe malul stâng al acestui râu (10-50 km spre nord), dar aici, alături de tumul Vyatichi, sunt și Krivichi. Aproximativ în apropierea confluenței râului Ucha cu Klyazma, granița Vyatichi s-a întors spre sud-est și a mers mai întâi de-a lungul malului stâng al râului Moscova, apoi pe Oka.
Cel mai estic punct cu inele temporale Vyatichi este Pereyaslavl-Ryazansky. De aici, granița de sud-est a râului Vyatichi s-a îndreptat către cursurile superioare ale Oka, captând bazinul Proni, dar fără a ajunge la bazinul Don. Bazinul cursurilor superioare ale Oka era în întregime Vyatichi.
Câteva mii de movile au fost excavate în această vastă regiune Vyatichi. Primele studii științifice ale acestora datează din 1838 (Chertkov d.Hr., 1838). În a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Movile Vyatichi studiate grup mare cercetători, printre care se numără A. P. Bogdanov, N. G. Kertselli, A. I. Kelsiev, A. M. Anastasyev, V. A. Gorodtsov, A. I. Cherepnin, I. I. Prokhodtsev, V. F. Miller, (Bogdanov AP, 1867, p. 1-1876 NG, Kertselli 1-1876; , p. 9-12; Kelsiev AI, 1885, p. 30-45; Miller VF, 1890, pp. 182-186; Cherepnin AP, 1896, pp. 130-152; 1898a, pp. 53-76; 18986, pp. 6-17; Gorodtsov VA, 1898, pp. 217-235; Spitssh AA, 1898, pp. 334-340; Prokhodtsev II, 1898, pp. 81-85; 1899, pp. 73-76; Mily. 77., 1899, p. 14-137).
Studii ample asupra movilelor de la granița Krivichi-Vyatichi la sfârșitul secolului al XIX-lea și primele decenii ale secolului al XX-lea. condus de N. I. Bulychov (Bulychov N. I., 1899a; 18996; 1903; 1913).
Din lucrările primelor decenii ale secolului XX. putem aminti săpăturile movilelor funerare din bazinul Oka superioară de I. E. Evseev (Evseev I. E., 1908, p. 29-52). În anii 1920, săpăturile în tumulu au fost efectuate de A. V. Artsikhovsky (Artsikhovsky A. V., 1928, p. 98-103), M. V. Gorodtsov (Gorodtsov M. V., 1928, p. 342-558) și alții.
După publicarea monografiei lui A. V. Artsikhovsky despre movilele Vyatichi, cercetările lor de teren au continuat aproape anual. Movile funerare sunt excavate de mulți cercetători atât la Moscova, cât și în centrele periferice. În regiunea Moscovei, au fost excavate de Departamentul de Arheologie din Moscova universitate de stat, iar în anii postbelici - Muzeul de Istorie și Reconstrucție din Moscova. Câteva informații despre lucrările anilor 30-40 au fost publicate într-o colecție arheologică dedicată aniversării a 800 de ani de la Moscova (Artsikhovsky A.V., 1947a, pp. 17-19; 19476, pp. 77-81; Bader O.N., 1947 , pp. 88-167). Materiale pentru săpăturile de tumule de pe teritoriul regiunii Moscova. ultimele decenii au fost publicate de numeroși cercetători (Latysheva G. P., 1954, p. 39-56; Avdusina G. A., 1962, p. 272-285; Ravdina T. V., 1963, p. 213-217; 1966, p. 222-222; Rosenfeldt RL, 1963, p. 218-220; 1966, p. 202-204; 1967, p. 106-109; 1973a, p. 62-65; 19736, p. 192- 199, p. 192-198, 1981, 1981; Veksler AG, 1970, pp. 122-125; Yushko AA, 1967, pp. 48-53; 1972, pp. 185-198; 1980, p. 82, 87).
În bazinul Oka de sus rezultate interesante au fost obținute în timpul săpăturilor lui P. S. Tkachevsky și K. Ya. Vinogradov, ale căror materiale nu au fost publicate. T. N. Nikolskaya a efectuat cercetări în movilele funerare de la Voronovo și Lebedka (Nikolskaya T. N., 1959, pp. 73-78,120,147) și S. A. Izyumova - în cimitire situate pe teritoriul regiunii Tula. (Izyumova S.A., 1957, p. 260.261; 1961, p. 252-258; 1964, p. 151-164; 1970a, p. 191-201; 19706, p. 237, 238). Așezările Vyatichi sunt și ele studiate cu rod (Nikolskaya T.N., 1977, pp. 3-10).
Pe vremea când A. V. Artsikhovsky a scris o monografie despre antichitățile Vyatichi, existau foarte puține materiale despre movile funerare cu cadavre în regiunea studiată și acestea nu au fost publicate. Cercetătorul a citat cuvintele cronicarului: „Și Radimichi, și Vyatichi și nordul sunt un singur obicei pentru nume: ... dacă moare cineva, fac un ospăț peste el și șapte TDO-uri pun un ryah mare. , și pune-l pe comoară, voi arde mortul, iar apoi voi aduna oasele, îl voi pune într-un vas mic și îl voi pune pe un stâlp pe șine, pentru a crea Vyatichi chiar și acum ”(PVL , I, p. 15) - și a concluzionat că înainte de secolul al XII-lea. Vyatichi au fost îngropați „pe un stâlp, pe șine”, și nu a mai rămas nimic dintr-un asemenea rit pentru arheologi (Artsikhovsky A.V., 1930a, pp. 151, 152).
Cu toate acestea, etimologia cuvântului rus vechi „stâlp” nu se limitează la sensul „stâlp”, „bușten”. În monumentele scrisului rusesc secolele XI-XVI. atât căsuțele morminte mici, cât și sarcofagele sunt numite stâlpi (Rybakov B.A., 1970a, p. 43). Un cronicar din Pereyaslavl-Zalessky, care a scris la începutul secolului al XIII-lea, a adăugat la cuvintele textului Povestea anilor trecuti despre așezarea unui vas de înmormântare pe un stâlp: „... și în movilele de sypakh”, și „am pus unul mare” interpretat ca „o masă de lemn de foc” (Cronicerul lui Pereyaslavl Suzdalsky, pagina 4). În acest sens, ritualul funerar Vyatichi în prezentarea analistică poate fi înțeles ca îngroparea rămășițelor de incinerare în movile cu structuri de lemn sub formă de case, sau stâlpi. Prin urmare, căutarea unor movile funerare timpurii ale Vyatichi este destul de naturală.
Primul care a început căutarea lor persistentă a fost P.N. Tretyakov, care a atribuit movilelor funerare Vyatichi de la mijlocul mileniului I d.Hr. e. Tipul Shankovo, excavat în anii 80 ai secolului trecut de N.I. Bulychov în bazinul Ugra (Tretiakov P.N., 1941, pp. 48-51).
Cu toate acestea, odată cu acumularea de noi materiale, în special din săpături extinse la așezările mileniului I d.Hr. e., s-a dovedit că antichitățile de tip Shankovo-Pochepok aparțin populației neslave. Acestea sunt monumente ale culturii Moschin, lăsate de strămoșii goliadei analistice.
Informațiile despre săpăturile din movilele Vyatichi timpurii cu incinerare, pe care arheologia le are acum, au fost rezumate și analizate într-o lucrare specială (Sedov V.V., 1973, pp. 10-16). Aceste movile sunt împărțite în două tipuri. Movilele de primul tip sunt în general identice cu movilele altor triburi slave de est. În regiunea Vyatichi sunt cele mai frecvente și se găsesc în toate punctele în care există movile cu incinerații.
Printre cele mai studiate din ținutul Vyatichi, vom numi movila funerară situată în tractul Igrishche, la 0,5 km nord de satul Lebedka din bazinul Tsona, afluentul stâng al Oka. ÎN ani diferiti I. E. Evseev, P. S. Tkachevsky, K. Ya. Vinogradov și T. N. Nikolskaya au excavat aici 32 de movile. Toate au cuprins înmormântări conform ritului incinerării. În cele mai multe cazuri, oasele calcinate adunate din rugul funerar într-o grămadă sau într-o urnă de lut sunt așezate direct în movilă, în baza sau în partea superioară a acesteia. Multe movile conțineau o înmormântare, altele - de la două la patru. Majoritatea înmormântărilor sunt lipsite de lucruri. Lucrurile au fost găsite doar în două înmormântări: într-una - mărgele de sticlă topită, o cataramă de billon ajurata și spirale de cupru, în cealaltă - o cataramă de fier. Urnele de lut din movile (Pl. XLI, 5, 6) au analogii între materialele dintr-o aşezare din apropiere, al cărei strat inferior datează din secolele VIII-X. (Nikolskaya T. Ya., 1957, p. 176-197). Evident, movilele Lebedkinsky aparțin aceluiași timp.
Kurgane similare cu înmormântări conform ritului incinerării au fost explorate în multe locuri de-a lungul malurilor Oka superioară și afluenților săi. Oasele arse strânse dintr-un rug funerar sunt așezate mai des la bazele movilelor, dar s-au găsit și tuburi cu înmormântări ale rămășițelor de incinerare la 0,2-0,3 m deasupra continentului, precum și cu înmormântări în vârf. Majoritatea înmormântărilor nu conțin nici urne, nici lucruri.
Harta 21 gama de Vyatichi. a - situsuri cu descoperiri de inele temporale cu șapte lobi; b - monumente cu descoperiri de inele temporale legate ca o brățară; c - monumente cu inele rombice de scut; d - monumente cu inele cu șapte grinzi; e - monumente cu inele temporale spiralate; f - movile funerare fără descoperiri de inele temporale din tipurile enumerate 1 - Titovka; 2 - Volokolamsk; 3 - Ivanovskaya; 4 - Zakhryapino; 5 - Palashkino; 6 - Rybushkino; 7 - Volynshchyna; 8 - Pesoshnya; 9 - Slyadnevo de Jos; 10 - Volkov; 11 - Vorontsovo; 12 - Articole noi; 13 - Blokhin; 14 - Chentsovo; 15 - Vlasovo; 16 - Mityaevo; 17 - Tesovo; 18 - Stan Rosu; 19 - Shishinorovo; 20 - Stejari; 21 - Tuchkovo; 22 - Grigorovo; 23 - Crimeea; 24 - Volkov; 25 - Shikhovo; 26 - Kopki; 27 - Stație biologică; 28 - Savino; 29 - Korallovo-Dyutkovo; 30 - Klopovo; 31 - Tagannikovo; 32 - Porechye; 33 - Noroi superior; 34 - Islavskoe; 35 - Adormirea; 36 - Nikolina Gora; 37 - Povadino; 38 - Podevshchina; 39 - Sannikovo; 40 - Crăciun; 41 - Ayaosovo; 42 - Nikolskoye; 43 - Chashnikovo; 44 - Lyalovo; 45 - Shustino; 46 - Muromtsevo; 47 - Mihailovskoie; 48 - Fedoskino; 49 - Listvyany; 50 - Kudrin; 51 - Podrezkovo; 52 - Mitino; 53 - Angelovka; 54 - Cherkeevo; 55 - Znamenskoye (Gubailovo); 56 - Spas-Tushino;
57 - Aleshkino; 58 - Nikolskoye; 59 - Cerkizovo; 60 - Bolşevo; 61 - Cerkizovo-Gostokino; 62-Moscova, Kremlin; 63-. Kosino; 64 - Aniskino; 65 - Oseevo; 66 - Obukhov; 67 - Biserica lui Petru și Pavel; 68 - Milet; 69 - Saltykovka; 70- Treime; 71 - Dyatlovka; 72 - Marusino; 73 - Tokarev; 74 - Balyatina; 75 - Fili; 76 - Cherepkovo; 77 - Setun; 78 - Nemchinovo; 79 - Kalchuga; 80 - Margarete; 81 - Odintsovo (trei grupuri); 82 - Matveevskaya; 83-Troparevo; 84 - Cheryomushki; 85 - Zyuzino; 86 - Derevlevo; 87 - Konkovo; 88 - Borisovo; 89 - Orekhovo; 90 - Chertanovo; 91 - Kotlyakovo; 92 - Dyakovo; 93 - Tsaritsyno; 94 - Bitsa; 95 - Potapovo; 96 - Convorbiri; 97 - Berezkino; 98 - Bobrovo; 99 - Sukhanovo; 100 - Solarevo; 101 - Filimonki; 101a - Desna; 102 - Marino; 102a - Penino; 103 - Ryazanovo; 104 - Alkhilovo; 105 - Polivanovo; 106 - Lukino; 107 - Ovechkyo; 108 - Przemysl; 109 - Strelkovo; 110 - Capac; 111 - Turghenevo; 112-Mlastina; 113-Dobryagino; 114 - Domodedovo; 114a- Vitovka; 115 - Serafimo-Znamensky Skete; 116 - Bityagovo; 117 - Sudakovo; 118 - Nikitskoe; 119 - Ushmara; 120 - Puvikovo; 121 - Ivino; 122 - Meshcherskoye; 123 - Alexandrovna; 124 - Lopatkin; 125 - Tupichino; 126 - Nikonovo; 127 - Gorki Leninski; 128 - Novlenskoye; 129 - Șapte dușmani; 130 - Volodarsky; 131 - Konstantinovo; 132 - Iazuri; 133- Jukovo; 134 - Eganovo; 135 - Morozov; 136 - Grele; 137-
Antsiferovo; 138 - Kolokolovo; 139 - Tishkovo; 140 - Boborykino; 141 - Zalesye; 142 - Avdotino; 143 - Voskresensk; 144 - Curtea celor Cinci Cruci; 145 - Achkasovo; 146 - Fedorovskoe; 147 - Râuri; 148 - Nikulskoye; 149 - Miachkovo; 150 - Suvorov; 151 - Insomnie; 152 - Oreșkovo; 153 - Bogdanovka; 154 - Malivo; 155 - Aksenovo; 156 - Krivishino; 157 - Aponicișchi; 158 - Kozlovo; 159 - Rossokha; 160- Vakino; 161 - Rubtsovo; 162 - Akemovo; 163 - Borki; 164 - Ryazan; 165 - Alekapovo; 166 - Gorodets; 167 - Vechiul Ryazan; 168 - Domnesc; 169 - Malakovo; 170 - Pronsk (mănăstire); 171 - Proyask (Zavalye); 172 - Sviridovo; 173 - Zvoyko; 174 - Osovo; 175 - Dyatlovo; 176 - Sosnovka; 177 - Smedovo; 178 - Flint; 179 - Teshilov; 180 - Meshcherekovo; 181 - Serpuhov; 182 - Salvat; 183 - Slevidovo; 184 - Parshino; 185 - Lobanovka; 186 - Vasilievskoe; 187 - Bogoyavlenskoe; 188 - Spas-Pereksha; 189 - Iuknov; 190 - Umed; 191 - Leonovo; 192 - Klimovo; 193 - Muntele Slanting; 194 - Bocharov; 195 - Kozlovtsy; 196 - Harlapovo; 197 - Ivanovo; 198 - Trepte (două grupe); 199 - Dorinta; 200 - Kohany; 201 - Shuya; 202 - Fondul comercial; 203 - Merenishche; 204 - Voylovo; 205 - Maklaki; 206 - Serenek; 207 - Marfina; 208 - Priska; 209 - Bine; 209a - Senevo; 210 - Duna; 211 - Shmarovo; 212 - Likhvin; 213 - Se fierbe; 214 - Kuleshovo; 215 - Belev; 216 - Porumbei; 217 - Șlykovo; 218 - Decontare; 219 - b. districtul Cernsky lângă Zushn; 220 - Volohovo; 221 - Mtsensk; 222 - Vorotyntsevo; 223 - Poarta; 224 - Plute; 225 - Vshchizh: 226 - Slobodka; 227 - Alekseevna (Dunets)
Movile de primul tip formau cea mai mare parte a cimitirului de lângă satul Zapadnaya de pe malul drept al râului. Cherepet, nu departe de confluența sa cu Oka. Săpăturile aici au fost efectuate de Yu. G. Gendune și S. A. Izyumova (Ieyumova S. A., 1964, p. 159-162). Arderile morților sunt întotdeauna comise pe o parte. Oasele arse sunt așezate într-o grămadă SAU într-o urnă la baza movilei sau la diferitele sale înălțimi. Adesea un strat de oase arse era împrăștiat la bazele movilelor cu o suprafață cuprinsă între 80X70 și 210X75 cm.Înmormântările așezate în movile erau evident introductive.
În carucioarele din apropierea satului Zapadnaya au fost găsite cinci vase-urne de lut, dintre care unul din ceramică (Plansa XLI, 3), restul au fost turnate (Plansa XLI, 7). Articolele din bronz sunt reprezentate de un mic inel de sârmă, o brățară de sârmă și fragmente din alte podoabe. S-a găsit și o cataramă de fier forma rectangulara. Au fost găsite mărgele - mozaic de sticlă (în dungi și cu ochi), având analogii în antichitățile nord-caucaziene din secolele VIII-IX și unul - cilindric carnelian.
Movilele Vyatichi de al doilea tip conțineau domino funerare din lemn. În movilele de lângă satul Western, camerele funerare erau cabane din lemn. Dimensiunile lor sunt de la 2,2 X 1,1 până la 1,75 X 0,5 m. De sus, celulele erau acoperite cu scânduri, iar de jos aveau o podea din scânduri bine montate. Înălțimea camerelor este de până la 0,35 - 0,45 m. Toate sunt carbonizate. Clădirile funerare au ars în interiorul movilei după ce tumul a fost construit.
Fiecare cameră funerară era un fel de mormânt, unde se păstrau rămășițele mai multor incinerații, săvârșite pe lateral în timp diferit. Intrarea în camere era acoperită cu pietre, așa că accesul la ele era întotdeauna posibil, nu trebuia decât să muți bolovanii. La curățarea camerelor s-au găsit acumulări de oase calcificate fie sub formă de strat continuu de 10-20 cm grosime, fie de cinci până la șapte grămezi. Pe lângă oasele împrăștiate, pe podeaua stăpânirilor au fost găsite urne cu cenuşă și oale goale, aparent cu scop ritualic. Toată ceramica este stuc (pl. XLI, 1, 2, 4, 8).
Descoperirile de obiecte sunt rare - cuțite mici de fier, mărgele de sticlă topită, fragmente de catarame, un clopot deformat cu suprafață ondulată, un nasture și un tub-clip.
Camera de bușteni a fost deschisă și în timpul săpăturii uneia dintre movilele din sat. Drăguț. Avea dimensiuni de 1,4X1 m, o înălțime de 0,25 m și conținea trei grupuri de oase calcinate, fragmente de vase turnate și mărgele de sticlă, care au făcut posibilă datarea movilei în secolele IX - X.
Cercetatorul movilelor din Voroneț V. A. Gorodtsov a remarcat că camerele de aici au fost construite din scânduri sub terasamentul vestic (Gorodtsov V. A., 1900a, pp. 14-20). Intrările în ele erau așezate cu pietre sau acoperite cu scânduri. În movila Peskovatovsky, cutia a fost carbonizată și a măsurat 2,3 X 0,7 m. Conținea un număr foarte mare de oase arse, aparent de la arderea mai multor morți. Una dintre înmormântări a fost plasată într-un vas antic din ceramică rusească, decorat cu un ornament liniar. Aparent, înmormântările în această tumulă au fost făcute încă din secolele X-XI. Pe lângă oasele arse, oala conținea un inel de sârmă și bucăți de sticlă topită.
Movile cu domino sunt cunoscute până acum doar în șase cimitire Vyatichi (Voronets, Dobroe, Zapadnaya, Lebedka, Peskovatoe și Vorotyntsevo). Cu excepția movilei Vorotyntsevsky, toate aceste movile au fost situate în grupuri comune cu movile de primul tip și intercalate cu ele. Movila din Vorotyntsevo era singură.
Movile funerare cu domino sunt specifice, dar nu constituie o caracteristică etnografică a zonei Vyatichi. Movile asemănătoare sunt cunoscute în zona de așezare a Radimichi (Popova Gora, Demyanki) și în țara nordicilor (Shuklinka), precum și în bazinul cursurilor superioare ale Donului. Mai târziu, în secolele XI-XII, camere de domino similare au fost amplasate în movile cu cadavre, în principal în zona așezării Dregovichi și Radimichi (Sedov VV, 19706, p. 88-90), dar acestea sunt cunoscute și în pământ Vyatichi. Astfel, N.I.Bulychov a excavat movile funerare cu o cameră de lemn, în care se afla un cadavru cu inele temporale cu șapte lobi, în tractul Merenshtse de pe râu. Bolva (Bulychov N. I., 1903, p. 47) și V. A. Gorodtsov au explorat movile cu cutii-camere de lemn în care se aflau schelete lângă Voskresensk (Artsikhovsky A. V., 1930a, p. 106).
ÎN În ultima vreme dominourile funerare cu cadavre au fost studiate în movilele funerare Pokrovskiye și Strelkovskiye de pe râu. Pakhra (Yushko A. A., 1972, p. 190, 191).
În multe movile Vyatichi cu înmormântări conform ritului de incinerare au fost înregistrate garduri de stâlpi în formă de inel. Acestea sunt garduri de palisadă construite din stâlpi săpați în gropi separate sau un șanț comun. S-au găsit garduri stâlpi în kurgane slave de est, conținând atât arsuri, cât și cadavre, pe o zonă largă de la bazinul Pripyat din sud-vest până la pământul Suzdalîn nord-est (Bessarabova 3. D., 1973, p. 74-76). Este evident că obiceiul de a construi garduri cu stâlpi era larg răspândit în mediul est-slav. Nu poate fi considerat doar Vyatichi, așa cum se credea destul de recent. După toate probabilitățile, gardurile inelare aveau un scop ritual. S-a sugerat că sunt asociate cu cultul soarelui în ritualurile funerare ale slavilor (N. F. Lavrov, 1951, p. 73). P. N. Tretyakov a observat că gardurile inelare amintesc foarte mult de „gardurile” sanctuarelor păgâne ale populației baltice din regiunea Smolensk Nipru (Tretiakov P. N., 1969, p. 89).
Movilele Vyatichi cu incinerare sunt datate în ansamblu în secolele VIII-X, dar înmormântările individuale de acest tip, evident, pot fi atribuite secolelor XI-XII. Așadar, în 1940, G.P.Grozdilov a dezgropat două movile lângă satul Slevidovo, care conțineau înmormântări conform ritului arderii și incinerării. Ceramica și mărgele de carnelian fac posibilă datarea înmormântărilor după ritul incinerării în aceste movile funerare din secolul al XII-lea. (Izyumova S.A., 19706, p. 237, 238). Evident, în secolele XI-XII. ritul de incinerare a coexistat cu ritul de inhumare.
Harta 22 a - cimitire cu movile care conțin incinerații; 6 - așezări ale Vyatichi; c - aşezările de la Vyatichi; d - așezări ale culturilor romane și borșev; e - aşezări ultima etapă cultura Dyakovo; e - asezari ale Mariei; g - Locurile de înmormântare din sol Sredneoksky; a - hotarele așezării Vyatichi de-a lungul tumurilor din secolele XI-XIII.
1 - Strelkovo; 1a - Fominsky; 2 - Stepankovo; 3 - Kamenzino; 4 - Orașul Roșu; 5 - Rosva; 6 - gura Kaluzhka; 7 - Zhdamirovo; 8 - Gorodnya; 9 - Slevidovo; 10 - Vorotynsk; 11 - Zhelohovo; 12 - Podgoritchie de Sus; 13 - Voronovo; 14 - Bine; 15 - Kudinovo; 16 - Western; 17 - Duna; 18 - Orașul; 19 - Zhabynskoye; 20 - Tryznovo; 21 - Soții; 22 - Timofeevka; 23 - Șcepilovo; 24 - Toptykovo; 25 - Smeltki; 26 - Solonovo; 27 - Resetare; 28- Kharitonovna; 29 - Mihailovna; 30 - Porumbei; 31 - Nisip; 32 - Fedyashevo; 33 - Voroneț; 34 - Borilovo; 35 - Shlykove; 36 - Nikitin; 37 - Decontare; 38 - Zaitsev; 39 - Mtsensk; 40 - Vorotyntsevo; 41 - Spasskoye; 42 - troliu; 43 - Troliu (tractul Igrishche); 44 - Kirov; 45 - Pașkov; 46 - Plute
Movile Vyatichi cu incinerații sunt concentrate în bazinul cursurilor superioare ale Oka (mai sus de Kaluga) și așezările din secolele VIII-X. cunoscut doar în aceeași parte de sud-vest a lanțului Vyatichi (harta 22). Trebuie să presupunem că în ultimele secole ale mileniului I d.Hr. e. regiunile mai nordice și nord-estice ale bazinului Oka nu erau slave. Această concluzie este în concordanță cu rezultatele celor mai recente lucrări privind studiul așezărilor Dyakovo din bazinul râului Moskva. Materialele așezării Shcherbinsky arată că această așezare a fost locuită până în secolul al IX-lea (poate, al X-lea) inclusiv (Rosenfeldt I. G., 1967, p. 90-98). Sunt cunoscute şi alte aşezări ale etapei târzii ale culturii Dyakovo (Rozenfeldt I. G., 1974, p. 90-197). Triburile Dyakovo au ocupat întregul bazin al râului Moscova și partea adiacentă a râului Oka. În același timp, cursul Ryazan al Oka a aparținut triburilor care au părăsit un grup de cimitire Ryazan-Oka, ale căror ultime înmormântări datează din secolele VIII-X. (Mongayt A.L., 1961, p. 76, 78; Sedov V.V., 1966a, p. 86-104).
Așezări Vyatichi din secolele VIII-X - aşezări şi aşezări. Straturile cu ceramică de tip Romny, de regulă, sunt situate pe forturi de deal multistrat. Este imposibil de spus cărei perioade cronologice aparțin fortificațiile de pe ele. În apropierea așezărilor, uneori există așezări cu zăcăminte din secolele VIII-X. Sunt cunoscute și așezări separate din această perioadă. Una dintre aceste așezări lângă satul Lebedka de pe malul râului. Tsong a fost cercetat de T. N. Nikolskaya (Nikolskaya T. N., 1957, p. 176-197). Selmshche a existat multă vreme - din secolele al VIII-lea până în secolele al XIII-lea. Au fost descoperite mai multe clădiri semi-pirogă din secolele VIII-X. de acelaşi tip ca şi în aşezările romane din Niprul Mijlociu. Aceleași semi-piguri cu sobe de chirpici au fost săpate în așezarea din apropierea satului Luzhki (Nikolskaya T.N., 1959, p. 73) și în așezarea din sat. Crom.
Așezări din secolele VIII-X sunt caracterizate prin dimensiuni semnificative. Suprafața lor este de la 2,5 până la 6 hectare. Clădirile, judecând după locul excavat în așezarea din apropierea satului Lebedka, sunt cumulus, cu locuințe dens așezate (Nikolskaya T.N., 1977, pp. 3-9).
Ceramica Verkhneokskaya din secolele VIII-X. Potrivit tuturor datelor, este foarte aproape de cea romană. Acestea sunt în mare parte feluri de mâncare făcute manual (olaritul a apărut aici nu mai devreme de sfârșitul secolului al X-lea). Este reprezentat de oale, vase în formă de bol și tigăi. Formele oalelor și castroanelor au analogii în ceramica Romny a Niprului Mijlociu și a bazinului Desnei. Majoritatea ustensilele lucrate manual din râul Oka nu sunt ornamentate. Deși proporția de vase ornamentate aici este mai mică decât în ceramica Romny, modelele sunt absolut identice și sunt aplicate cu aceleași unelte (Nikolskaya T. #., 1959, p. 65-70).
Antichitățile de la Vyatichi timpurii în ceea ce privește principalele lor trăsături - material ceramic, construcție de case și rituri funerare - sunt comparabile cu culturile slave sincrone din regiunile mai sudice ale Europei de Est: malul stâng al silvostepei Niprului Romny și Luka. -Raykovets tip de malul drept Ucraina.
Evident, trebuie să presupunem că chiar la începutul secolului al VIII-lea. pe Oka de sus, pe teritoriul ocupat de punctele negre, un grup de slavi a venit de undeva din sud-vest.
Povestea anilor trecuti povestește despre originea poporului Vyatichi: „... Radimichi Bo și Vyatichi din Lyakhs. Byasta mai mult de 2 frați în fete, - Radim și celălalt Vyatko, - și Radim cu părul cărunt au venit la Szhya și a fost poreclit Radimichi, iar Vyatko era gri cu familia, conform lui Otse, de la care a fost poreclit Vyatichi ". (PVL, I, p. 14).
Cercetătorii au observat însă de multă vreme că cronica „de la polonezi” trebuie înțeleasă nu în sens etnic, ci în sens geografic. Aparent, cronica înseamnă că în antichitate strămoșii lui Vyatichi au trăit undeva în regiunile vestice, unde triburile Lyash (poloneze) s-au stabilit în Evul Mediu.
Etnonimul Vyatichi a fost produs în numele lui Vyatko, după cum relatează Povestea anilor trecuti. Vyatko este o formă diminutivă a antroponimului proto-slav Vyacheslav (Fasmer M., 1964, p. 376). Trebuie să presupunem că Vyatko a fost liderul acelui grup de slavi care a venit pentru prima dată în Oka de sus. Acest grup nu era încă, se pare, o unitate etnografică separată a slavilor. Doar viața izolată de pe Oka și amestecul cu balții locali au dus la izolarea tribală a Vyatichi.
Până în secolul al XI-lea, se pare, doar mici grupuri izolate de slavi au pătruns în regiunile de nord ale pământului Vyatichi. Urme ale unei astfel de pătrunderi sunt descoperiri de ceramică cu stuc, aproape de Roman-Borshevsky, descoperite la așezarea Dyakovo de lângă Moscova, la așezările Staroryazansky, Vyshgorodsky și Lukhovitsky ale curentului Ryazan al Oka (Mongait AL, 1961, p. 124). ). Straturi slave separate din secolele VIII-X. niciunul dintre aceste monumente, doar în straturi cu predominanță de material ceramic de alt aspect s-au găsit câteva cioburi din secolele IX-X.
Infiltrarea slavilor din acest timp în partea de nord a ținutului Vyatichi este evidențiată și de înmormântări unice după ritul incinerării. Una dintre ele a fost descoperită în movila de la înmormântarea Strelkovo din Pakhra (Yushko A.A., 1972, p. 186). Cu toate acestea, este posibil ca această incinerare să dateze din secolul al XI-lea.
Un semn al pătrunderii în masă a slavilor în regiunile de nord ale regiunii Vyatichi este răspândirea ritualului de înmormântare a tumulului aici. Movile funerare ocupă întreg teritoriul Vyatichi (Harta 21). Acestea sunt movile semisferice rusești antice obișnuite, înalte de aproximativ 1-2,5 m. Locurile de înmormântare sunt formate din câteva zeci de movile. Uneori există grupuri de movile, numărând peste o sută de movile. În majoritatea movilelor Vyatichi cu cadavre există cărbuni împrăștiați aleatoriu sau micile lor ciorchini. Aceasta, după toate probabilitățile, este una dintre rămășițele fostului ritual funerar - incinerarea.
Morții erau îngropați conform ritualului integral slav – pe spate, cu capul spre vest (cu abateri sezoniere). Orientarea estică a morților a fost înregistrată în regiunea Vyatichi în cazuri izolate. Astfel de înmormântări au fost descoperite în bazinele Zhizdra și Ugra, la granița cu Krivichi și în bazinul râului Moscova (Harta 12). Orientarea spre est a morților din vechile tuguri rusești a fost o moștenire a ritualului funerar baltic. De asemenea, rar întâlnite în movilele Vyatichi sunt cadavre orientate meridional. Ele se află în granița Krivichi-Vyatichi - în cimitirul Kolchino, Kurganye, Manin, Marfinka, Singovo și, în plus, în movilele din apropierea satului Krymskoye din districtul Vereisky din regiunea Moscovei. și movile funerare ale curentului Ryazan Oka, explorate în Aponichishchi, Gorodets și Zemsky. Aparent, acest grup de înmormântări include poziții de cadavre orientate cu capul spre nord-est (Sitkovo în fostul district Zaraisk). Poziția meridională a morților este caracteristică triburilor finlandeze, iar de la ele acest rit a pătruns până la Vyatichi.
De regulă, în movilele Vyatichi există un cadavru. Înmormântările în familie sunt relativ rare, în care morții zac fie la orizont, fie în diferite niveluri. Deseori folosit pirogă, mai rar - sicrie de scândură. Uneori, decedatul era învelit coaja de mesteacan sau acoperit-o cu un strat. După cum sa menționat deja, au fost înregistrate înmormântări în camere de lemn-domovinas.
Movile Vyatichi sunt foarte bogate în material vestimentar. În acest sens, ele diferă semnificativ de movilele din partea de sud a regiunii est-slave. Cadavrele femeilor se caracterizează printr-o varietate specială de lucruri, ceea ce face posibilă reconstituirea în termeni generali a decorațiunii costumului feminin.
Într-una dintre movilele din sat s-a găsit o coafură bine păstrată. Islavskoye lângă Zvenigorod. Constă dintr-o panglică de lână care încinge capul și o franjuri răsucite coborând în etaje pe ambele părți ale feței. A. V. Artsikhovsky a remarcat că etnografii au găsit căptușeli similare în rândul populației țărănești dintr-o serie de districte din regiunea Ryazan. (Artsikhovsky A.V., 1930a, p. 101). Din câte se pare, rămășițele unui astfel de accesoriu pentru cap au fost descoperite și într-o movilă din apropierea satului de. Myachkovo în b. raionul Kolomna (Indexul monumentelor, p. 275).
Inelele temporale cu şapte lobi caracteristice lui Vyatichi au fost găsite în sute de înmormântări feminine (Pl. XLII, 1, 2, 6, 10, 11\ XLIII, 5, 6). Se purtau pe o bentiță din piele sau țesătură, uneori țesute în păr. De obicei, într-o înmormântare există șase sau șapte inele cu șapte lame, dar uneori mai puțin - patru sau două inele. Pe lângă descoperirile din movile, inele cu șapte lame au fost găsite în mod repetat în așezările Vyatichi, inclusiv în orașele Moscova, Staraya Ryazan, Serensk, Pereyaslavl-Ryazansky, Teshilovo și altele.
În afara zonei Vyatichi, inelele temporale cu șapte lobi sunt unice și reflectă, fără îndoială, strămutarea de pe pământul Vyatichi (Harta 23). Două inele cu șapte lobi au fost găsite la Novgorod (Sedova M.V., 1959, p. 224, fig. 1, 6, 7). Se găsesc și în bazinul Volgăi superioare (Spitsyn A.A., 1905a, p. 102, fig. 127; Kuza A.V., Nikitin A.L., 1965, p. 117, fig. 43, 1) , în Suzdal (Voronin NN, 1941, p. 95, pl. XIV, 8). Inele temporale cu șapte lobi au fost găsite de mai multe ori în zona de așezare a Smolensk Krivichi (Sedov V.V., 19706, p. 111), inclusiv în Smolensk (Belotserkovskaya I.V., Sapozhnikov N.V., 1980, pp. 2531-253). ). Mai multe descoperiri ale decorațiunilor temporale Vyatichi provin din diferite locuri din zone mai îndepărtate.
A. V. Artsikhovsky a împărțit inelele temporale cu șapte lobi în tipuri. El a atribuit decorațiunilor simple cu șapte lame primului tip și le-a datat în secolele XII-XIV, iar pe cele complexe, diferențiate în 12 tipuri, în secolele XIII-XIV. (Artsikhovsky A.V., 1930a, p. 49-55, 136, 137). B. A. Rybakov a reușit să observe diferențele în cadrul inelelor simple cu șapte lame (Rybakov B. A., 1948, p. 554). Tipologia lor a fost elaborată ulterior de T.V. Raidina (Ravdina T.V., 1968, p. 136-142), care a scris și un articol general despre aceste podoabe (Ravdina T.V., 1978, p. 181-187).
Cele mai timpurii dintre cele cu șapte lobi sunt inelele cu lobi rotunjiți (Pl. XLII, 2). Astfel de inele au existat în secolul al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. (Plansa XLIV). Se deosebesc de cele de mai târziu prin dimensiuni relativ mici, nu au inele laterale, iar lamele lor nu sunt ornamentate.
La următoarea etapă de dezvoltare a inelelor cu șapte lame, lamele lor capătă o formă asemănătoare toporului, apar inele laterale, scuturile sunt ornamentate mai întâi cu o bandă umbrită într-unul, și apoi pe două rânduri (Pl. XLII, 1, 11 \ XLIII, 5, 6). Mărimea inelelor temporale crește. Data secolelor XII-XIII.
Harta 23 a - regiunea principală; b - găsește în afara acestei regiuni.
1 - Drusty; 2 - Novgorod; 3 - Smolensk; 4 - Borodino; 5 - Pârâul Negru; 6 - Pavlovo; 7-Kharlapovo; 8 - Titovka; 9 - Volokolamsk; 10 - Shustino; 11 - Voronovo; 12 - Kupanskoe; ./Z - Decontare; 14 - Sizino; 15 - Kraskovo; 16 - Kubaevo; 17 - Suzdal; 18 - Pushkari; 19 - Petrovskoe; 20 - Bundievka rusă
Sunt cunoscute și ornamentele cu șapte lobi, care ocupă o poziție intermediară. Lamele lor au contururi rotunjite, dar există deja inele laterale (Pl. XLII, 10).
Inele complexe cu șapte lobi (Placa XLIV) sunt datate în a doua jumătate a secolelor XII-XIII.
Au fost înaintate mai multe ipoteze cu privire la originea inelelor temporale cu șapte lobi. N.P. Kondakov credea că ornamentele temporale ale poporului Vyatichi s-au dezvoltat din colți: bilele care înconjoară colțurile au evoluat treptat în lame (Kondakov N.P., 1896, p. 198). Cu toate acestea, forme de tranziție între colțuri și decorațiuni cu șapte grinzi nu au fost încă găsite. P. N. Tretyakov a atras atenția asupra similitudinii exterioare a inelelor cu șapte lame cu decorațiuni în formă de seceră atârnate cu pandantive trapezoidale. El credea că inelele Vyatichi s-au dezvoltat din cele mai recente bijuterii (Tretiakov P.N., 1941, pp. 41, 42, 51).
Mai probabil este ipoteza lui V. I. Sizov despre influența produselor artistice ale Orientului arab asupra originii inelelor cu șapte lame. Cercetătorul a ajuns la această concluzie comparând modelele inelelor Vyatichi cu ornamentația arabă (Sizov V.I., 1895, pp. 177-188). Observațiile lui B. A. Kuftin păreau să confirme concluziile lui V. I. Sizov (Kuftin B. A., 1926, p. 92). În acest sens, A. V. Artsikhovsky a scris că „ideea originii arabe a acestor decorațiuni este, aparent, fructuoasă” (Artsikhovsky A. V., 1930a, p. 48). B. A. Rybakov a ajuns și la concluzia despre originea arabo-iraniană a inelelor temporale cu șapte lobi (Rybakov B. A., 1948, pp. 106, 107).
V. I. Sizov a pus și problema evoluției inelelor temporale Vyatichi din decorațiile cu șapte grinzi ale Radimichi. Această idee a fost dezvoltată ulterior de N. G. Nedoshivina, care a remarcat descoperirile în monumentele antice rusești ale inelelor temporale care ocupă o poziție intermediară între ornamentele cu șapte grinzi și șapte lobi (Nedoshivina N. G., 1960, pp. 141-147).
Cel mai probabil, inelele temporale Vyatichi s-au bazat nu pe bijuterii Radimichi, ci pe inele cu șapte grinzi de o apariție timpurie, cunoscute din monumentele din secolele VIII-X. partea de sud a teritoriilor est-slave. În procesul de evoluție a inelelor cu șapte lame din regiunea Vyatichi, judecând după ornamentație, aceștia au experimentat influență orientală.
Hainele femeilor Vyatichi au fost cusute în principal din țesături de lână, dar există și resturi de țesături de in și brocart. În loc de nasturi, s-au folosit uneori mărgele și clopoței, dar mai des nasturii erau, aparent, din lemn. Butoni mici în formă de ciupercă din bronz sau bilon au fost găsiți și de mai multe ori în tumuri. Cataramele de centură nu se găsesc aproape niciodată în înmormântările femeilor. Găsit în movile și rămășițe de pantofi din piele.
Ornamentele pentru gât pentru femei constau din grivne și coliere. Nu se poate spune că cercelele metalice ale gâtului aparțin decorațiunilor caracteristice Vyatichi. În cea mai mare parte a gamei Vyatichi, inclusiv în Oka superioară și mijlocie, nu se găsesc aproape niciodată. Cu toate acestea, în movilele Vyatichi, torcii de gât se găsesc mai des decât în monumentele funerare ale altor triburi slave de est. Dar ele sunt concentrate în principal în bazinul râului Moskva și în zonele adiacente ale cursurilor superioare ale Klyazma (Fechner M. V1967, pp. 55-87). Motivele acestei proliferări a acestor ornamente nu au fost încă elucidate.
Torcurile pentru gât de mai multe tipuri provin din tumul Vyatichi. Cele mai vechi dintre ele sunt făcute dintr-o săgetă cu patru fețe și se termină cu o buclă și un cârlig. Au fost găsite în patru cimitire de lângă Moscova (Conversații, Konkovo, Tagankovo și Cherkizovo) în movile care datează din secolul al XI-lea. Grivne similare se găsesc în ținutul Rostov-Suzdal, în regiunea Ladoga de sud-est și mai departe în Scandinavia și în partea de nord a Europei Centrale.
În movilele de înmormântare de la Vyatichi s-au găsit torci de gât de următoarele tipuri: sârmă rotundă, cu capetele îndoite, plăci de fronton, răsucite cu încuietori sub formă de cârlige (Placa XLIII, 11) sau cârlig și buclă și răsucite cu lamelare ( capete deschise sau lipite), care se termină cu cârlig și buclă. Instanțele unice] sunt reprezentate și de alte tipuri.
Grivna de gât, de regulă, se găsește în înmormântări cu un set bogat de bunuri funerare. De obicei au o mulțime de brățări, inele, pandantive, margele și inele temporale. Cu toate acestea, ar fi o greșeală să presupunem, pe această bază, că cele mai prospere femei purtau torci pentru gât printre Vyatichi. Răspândirea movilelor care conțin aceste podoabe face o astfel de presupunere de necrezut. Acumularea de descoperiri de kurgan de grivne de gât pe coasta de est Lacul Peipus, în regiunea Ladoga de sud-est, în ținutul Rostov-Suzdal, dă mai multe motive să credem că aceste decorații sunt asociate cu populația neslavă a Europei de Est.
Colierele Vyatichi, de regulă, constau dintr-un număr mare de margele, diferite ca formă și culoare. Mai des alternează mărgele de tip diferit (Pl. XLII, 5, 7, 8, 12\ XLIII, 1, 4, 12). Uneori li se adaugă pandantive (Plansa XLII, 13). Cele mai comune dintre Vyatichi au fost sferice de cristal, bipyra de carnelian și margele sferice de sticlă galbene.
De obicei, în Vyatichi, colierele sunt sferice de cristal. mărgele alternează cu mărgele bipiramidale de carnelian (Pl. XLIII, 12). A. V. Artsikhovsky consideră această combinație un semn tribal al lui Vyatichi.
Printre cele rare se numără decorațiunile pentru cufăr formate din suporturi de lanț ajurate și lanțuri de care erau atârnate clopoței, imagini metalice în formă de farfurie cu păsări, chei, piepteni (Plansa XLII, 4). Mai frecvente sunt clopotele (Planca XLIII, 3), care serveau ca atașamente unice la îmbrăcăminte.
Decoratiunile de mana sunt reprezentate de bratari si inele. Printre brățări se numără răsucite înnodate (Placuța XLIII, 9, 10), răsucite triple, răsucite 2X2, 2X3 și 2X4, sârmă, lamelară deschisă și îndoită. Ocazional se întâlnește brățări cu plăci groase, cu capete stilizate (Placuța XLII, 9). În antichitățile Vyatichi predomină brățările triple și cvadruple răsucite și brățările cu plăci îndoite.
Inelele se găsesc aproape întotdeauna în înmormântările femeilor din Vyatichi (Placa XLII, 3; XLIII, 2, 7, 8). Erau purtati pe degetele ambelor maini in numere de la unu la zece. În plus, în movile separate de pe pieptul defunctului, au fost notate ligamente de două până la patru inele. Cele mai comune dintre Vyatichi au fost inelele cu zăbrele. A. V. Artsikhovsky identifică mai multe tipuri printre ele, dintre care cele cu una, două și trei zig-zag se găsesc în principal printre Vyatichi. Inelele lamelare sunt destul de obișnuite, inclusiv tipurile lat-mijloc și drepte, cu sârmă, nervurate și răsucite, toate rusești.
Nu există sau puține lucruri în înmormântările cu cadavrele oamenilor din tumul Vyatich. Cea mai frecventă descoperire sunt cuțitele de fier, care se găsesc și în înmormântările femeilor. În înmormântările bărbaților, există adesea catarame din fier și bronz, mai ales în formă de liră, dar adesea inele și patrulatere, precum și inele de centură.
Obiceiul de a pune arme și obiecte de muncă în mormânt nu era obișnuit în rândul poporului Vyatichi. Doar ocazional în caruțele Vyatichi sunt fotolii în formă de kalache și ovale, iar ca excepție - topoare și vârfuri de lance de fier. Elementele unice includ, de asemenea, seceri de fier, foarfece, un kochedyk și un vârf de săgeată. Săgețile de silex găsite în tuburi aveau o semnificație rituală.
Destul de des, în înmormântările bărbaților și femeilor din movilele Vyatichi, există vase de lut. Aproape toate sunt făcute folosind roata olarului și aparțin obișnuiților obișnuiți antici rusești de tip kurgan.
Ele erau așezate, de regulă, la picioarele defunctului și foarte rar - lângă cap. Era un ritual păgân care înceta să cadă în desuetudine. Movilele Vyatichi cu gropi, de regulă, nu mai conţin vase de lut.
A. V. Artsikhovsky a diferențiat antichitățile din tumul Vyatich în trei etape cronologice, datând primul în secolul al XII-lea, al doilea în secolul al XIII-lea și al treilea în secolul al XIV-lea. (Artsikhovsky A.V., 1930a, p. 129-150). Împărțirea movilelor în etape a fost realizată de către cercetător fără cusur; doar cronologia absolută a acestor etape poate fi precizată. Deci, T. V. Ravdina consideră că este posibilă datarea tumurilor primei etape a secolelor XI-XII, a doua etapă -
al XII-lea, iar al treilea - al XIII-lea. (Ravdina T.V., 1965, p. 122-129).
Movile aparținând primei etape (secolul XI - începutul secolului al XII-lea), pe lângă regiunea Oka superioară, unde există tumule cu cadavre, sunt cunoscute de-a lungul Oka, înainte ca râul Moscova să se varsă în el și mai departe în bazinul râului. zonele inferioare și medii ale acestuia din urmă (inclusiv ceaiul lângă Moscova).
Trebuie să presupunem că în secolul al XI-lea. Vyatichi din regiunea Verkhneoksky a urcat pe Oka și, după ce a ajuns la gura râului Moskva, s-a întors spre nord-vest, populând regiunile din cursul inferior și mijlociu al acestui râu. Cursurile superioare ale râului Moscova, precum și afluenții stângi ai Oka dintre râul Ugra și râul Moscova, nu au fost încă stăpânite de slavi în această perioadă. Nu există movile funerare slave cu cadavre din prima etapă în cursul Ryazan al Oka.
Movilele celei de-a doua etape au fost identificate de A. V. Artsikhovsky pe baza brățărilor triple și cvadruple răsucite (și fals răsucite) și pe unele tipuri de inele temporale cu șapte lobi. Aparent, multe dintre aceste tumule datează din secolul al XII-lea. (după A. V. Artsikhovsky, în secolul XIII), deși cel mai recent poate fi datat în secolul XIII. Aceste tumule ocupă o suprafață mai mare decât zona movilelor timpurii. Bazinele râurilor Zhizdra, Ugra și Moskva sunt pe deplin dezvoltate. În nord, Vyatichi ajunge în cursul superior al Klyazma, în est - la afluentul drept al Oka - Prony.
Cele mai recente movile funerare ale Vyatichi, datând din secolul al XIII-lea și, probabil, parțial din secolul al XIV-lea, sunt cunoscute în întreaga zonă Vyatichi, dar sunt distribuite inegal. Deci, în bazinul Okai superioare sunt singure, ceea ce, aparent, se explică prin dispariția obiceiului de a construi movile aici. Este interesant de remarcat că în această regiune a ținutului Vyatichi se observă o concentrare de orașe din perioada pre-mongolică. Dintre orașele Vyatichi menționate în analele din secolul al XII-lea, marea majoritate sunt situate în zona movilelor funerare timpurii ale Vyatichi (Sedov V.V., 1973, fig. 5). În această zonă, se pare, a început botezul populației Vyatichi. La sfârşitul secolului al XI-lea sau începutul secolului al XII-lea. aici, lângă orașul Serensk, misionarul creștin Vyatichi, călugărul Kiev-Pechersk Kuksha, a fost ucis de către Vyatichi, poreclit de biserică „educatorul lui Vyatichi” (L. Ya., 1862, p. 9, 10). ).
În părțile de nord și de est ale teritoriului Vyatichi - în bazinul râului Moskva și partea Ryazan a Oka - ritul de înmormântare a tumul a ținut ferm și pentru o perioadă foarte lungă de timp. În secolul al XII-lea. acestea erau încă ţinuturi destul de îndepărtate. În vastul bazin al râului Moscova, cronica știe în secolul al XII-lea. doar două orașe - Kolomna și Moscova. În bazinul Ryazan al Oka, Pronsk și Trubech au fost numite în același timp, dar Trubech, judecând după nume, a fost fondat de coloniști din Rusia de Sud.
Simbolurile creștine - cruci și icoane - sunt foarte puține în tumul Vyatich. Ei mărturisesc că nu creștinizare populatie ruralaţinuturile lui Vyatichi, ci despre primul contact al populaţiei cu noua religie (Belenkaya D.A., 1976, pp. 88-98).
Evoluția ritului de înmormântare în rândul Vyatichi (Placa XLIV) a mers în aceeași direcție cu cea a celorlalte triburi est-slave: cele mai vechi au fost înmormântările la orizont, înmormântările în gropi de înmormântare răspândite într-o perioadă ulterioară (Nedoshivina N.G., 1971, p. 182-196). Deci, dintre movilele cu lucruri din prima etapă, aproximativ 90% sunt movile cu cadavre la orizont. În a doua perioadă cronologică, ponderea cadavrelor de groapă ajunge la 24%, iar în a treia - 55%.
În acest sens, caracterul târziu al movilelor Vyatichi din ținutul Ryazan este destul de evident. Înmormântările sub-kurgan de aici prevalează decisiv asupra altor tipuri de înmormântări. Ele alcătuiesc peste 80% din înmormântările investigate (cadavre la orizont - 11%, restul - înmormântări în movile).
N. G. Nedoshivina consideră că răspândirea cadavrelor în gropi de înmormântare reflectă procesul de creștinizare a populației Vyatichi (Nedoshivipa N. G., 1976, pp. 49-52).
Vyatichi
Erau cel mai antic trib rusesc. Potrivit legendei, ei și-au luat numele de la numele prințului Vyatko (numele este prescurtarea pentru Vyacheslav). Vechiul Ryazan era situat în țara lui Vyatichi.
Uniunea Vyatichi a existat din secolul al XII-lea până în secolul al XII-lea în bazinul Oka de Sus și Mijloc (pe teritoriul regiunilor moderne Moscova, Kaluga, Oryol, Ryazan, Smolensk, Tula și Lipetsk).
În ceea ce privește originea numelui, există o ipoteză că acesta este asociat cu rădăcina indo-europeană „ven-t” - „wet, wet” (vet proto-slav). O altă ipoteză ridică numele la proto-slava „vgt-” - „mare” și își afirmă relația cu numele Veneds (Venets), care înseamnă „oameni mari”.
Pe lângă Povestea anilor trecuti, Vyatichi sunt menționați într-o scrisoare a Khazarului Khagan Joseph către demnitarul califului din Cordoba Hasdai ibn Shaprut (anii 960).
Arheologii susțin că așezarea Vyatichi a avut loc de pe malul stâng al Niprului în secolele VI-VIII. Când slavii au venit în Oka, s-au amestecat cu populația locală baltică. În cursurile superioare ale Oka, înainte ca Ugra să se reverse în el, procesul de asimilare a Balților a decurs cel mai intens și s-a încheiat în secolele XI-XII. Spre nord-est, de-a lungul văilor Oka și apoi Moscova, slavii se deplasează în secolele IX-X, în timp ce colonizarea slavă nu are loc în bazinele râurilor Nara și Protva.
În secolele IX-X, așa cum spune Povestea anilor trecuti, Vyatichi i-au plătit tribut lui Khazaria într-un slot (probabil o monedă de argint) dintr-un plug. Descoperirile a numeroase tezaure de monede indică faptul că Vyatichi a participat la comerțul internațional.
În jurul anului 965, prințul Svyatoslav i-a subjugat pe Vyatichi, acum i-au plătit tribut lui, și nu khazarilor. Cu toate acestea, prezentarea nu a fost completă, deoarece fiul lui Svyatoslav - prințul Vladimir a luptat din nou cu Vyatichi și le-a impus tribut în 981. S-au răzvrătit, iar în 982 au trebuit să fie din nou cuceriți. Până la sfârșitul secolului al XI-lea sunt menționate campanii împotriva prinților Vyatichi din Kiev.
Potrivit academicianului B.A. Rybakov, principalul oraș al Vyatichi a fost Kordno (locația exactă este necunoscută). Există o versiune conform căreia a fost situat lângă satul modern Karniki, districtul Venevsky. Sursele arabe au numit acest oraș Khordab.
Încă din secolul al VIII-lea, așezările și chiar așezările din Vyatichi vorbesc despre stratificarea proprietății. Printre asezarile locale sunt destul de mici in suprafata, inconjurate de puternice fortificatii de pamant ale asezarii. Probabil că acestea sunt rămășițele moșiilor fortificate ale feudalilor locali de atunci, un fel de „castele”.
Prinții Vyatichi locuiau în capitala tribului Vyatichi, orașul Dedoslavl (acum Dedilovo). Cetățile erau cetățile Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok și altele, care numărau de la 1 la 3 mii de locuitori.
Vyatichi perioadă lungă de timp au rămas păgâni. Chiar și în secolul al XII-lea l-au ucis pe misionarul creștin Kuksha.
Vyatichi, ca toate triburile slave, trăia într-un sistem tribal. Clanurile formau tribul. Adunarea populară a tribului alegea liderul - prințul, care comanda armata în timpul campaniilor și războaielor. Treptat, puterea prințului a crescut și a devenit ereditară.
Vyatichi, care locuia printre păduri, construia colibe din bușteni, în ele erau tăiate ferestre mici, care, pe vremea rece, erau bine închise cu zăvoare.
În ținutul Vyatichilor, bogat în păduri, erau multe animale, păsări și pești. Prin urmare, clanurile trăiau din agricultură, vânătoare, pescuit, apicultura. Sate mici de 5-10 gospodării, pe măsură ce terenul arabil era epuizat, au fost transferate în alte locuri unde pădurea a fost arsă. Pe toate râurile și râurile existau atunci șanțuri de castori, iar blana de castori era considerată un articol important de comerț. Vyatichi a crescut vite, porci, cai.
Săpăturile arheologice din ţinutul Vyatichi au deschis numeroase ateliere meşteşugăreşti de metalurgi, fierari, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Metalurgia se baza pe materii prime locale: minereuri de mlaștină și de luncă. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale. Bijuteriile au atins un nivel ridicat. Meșterii făceau brățări, inele, inele pentru tâmple, cruci, amulete etc.
Vyatichi a desfășurat un comerț plin de viață cu lumea arabă (de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice). La începutul secolului al XI-lea, comerțul cu Europa de Vest de unde veneau meșteșugurile. Vyatichii aduceau în Bizanț blănuri, miere, ceară, produse ale armerilor și aurarilor, iar în schimb au primit țesături de mătase, mărgele și vase de sticlă, brățări.
Ultima dată când Vyatichi sunt menționați în anale sub numele lor tribal a fost în 1197. Ulterior, pământurile lor au devenit parte din principatele Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan.
Din cartea Cine este cine în istoria Rusiei autor Sitnikov Vitali Pavlovici Din cartea Cine suntem noi, rusii, si cand ne-am nascut? autor Zhuravlev Alexander IvanoviciCapitolul 8 Cum au devenit rușii ucraineni după ce Vyatichi s-au transformat în rus Istoria cunoaște zeci de exemple de popoare redenumite. Așadar, slavii dunăreni (nordic) au primit brusc numele de popor turcesc „bulgari” - bulgari moderni. Bulgarii adevărați
Din cartea Istorie, mituri și zei ai slavilor antici autor Pigulevskaya Irina StanislavovnaVyatichi Erau cel mai antic trib rusesc. Potrivit legendei, ei și-au luat numele de la numele prințului Vyatko (numele este prescurtarea pentru Vyacheslav). Vechiul Ryazan era situat în țara lui Vyatichi.
Din cartea pământ rusesc. Între păgânism și creștinism. De la prințul Igor la fiul său Svyatoslav autor Tsvetkov Serghei EduardoviciVyatichi Aşezarea Vyatichi în secolele VIII-X: a - movile cu incineraţii; b - aşezări; în - sate; d - așezări ale culturilor romane și borșev; e - așezări ale culturii Dyakovo; e - asezari ale Mariei; g - Locurile de înmormântare din sol Sredneoksky; h - hotarele aşezării Vyatichi în
Din cartea Antichități slave autorul Niederle LuborRadimichi și Vyatichi Cronicarul plasează Radimichi de-a lungul râului Sozh, Vyatichi - de-a lungul râului Oka. Cu toate acestea, în ambele cazuri, mai ales în al doilea, acest lucru este foarte aproximativ. Bazinul Oka este mare și știm că acolo au locuit și triburile finlandeze Muroma, Mordva și Merya. Mai exact granița
Din cartea Moscova antică. Secolele XII-XV autor Tihomirov Mihail NikolaeviciVYATICHI În regiunea Moscovei de mai târziu, două pârâuri slave de colonizare s-au ciocnit, venind din nord și sud, sau mai bine zis, din nord-vest și sud-vest. Din nord-vest au venit slavii Krivichi și Ilmen, din sud - Vyatichi. Granița dintre cele două a fost clarificată în detaliu.
Din cartea Enciclopedia slavă autor Artemov Vladislav Vladimirovici Din cartea Nouă secole din sudul Moscovei. Între Fili și Brateev autor Yaroslavtseva S IVyatichi din Zavarzin sunt în viață. Cred că cititorul a observat că toate familiile Zyuzin își urmăresc genealogiile de la locuitorii menționați în cele mai vechi cărți de scriitori care au supraviețuit. Și liniile principale practic nu sunt întrerupte, deși numele reprezentanților lor se schimbă. am inteles asta,
Din cartea La originile Rusiei [Oameni și limbă] autor Trubaciov Oleg Nikolaevici2. Vyatichi-Ryazans printre slavii estici Istoria i-a găsit pe Vyatichi în poziția celui mai extrem de trib slav din est. Deja primul nostru cronicar celebru Nestor îi caracterizează ca fiind oameni extrem de înapoiați și sălbatici, trăind ca animalele din pădure, mâncând de toate.
Din cartea Enciclopedia culturii, scrisului și mitologiei slave autor Kononenko Alexey AnatolieviciVyatichi „... și Vyatko s-au așezat cu familia lui pe Oka, ei se numeau Vyatichi de la el” („Povestea anilor trecuti”). Unul dintre marile triburi sau asociații tribale slave care trăiau în bazinul Oka. Râul și afluenții săi. De-a lungul timpului, Vyatichi s-au mutat spre sud-est spre partea de sus
Migrația popoarelor.Primii oameni din cursurile superioare ale Donului au apărut în urmă cu câteva milioane de ani, în epoca paleoliticului superior. Vânătorii care au locuit aici au știut să facă nu numai unelte, ci și figurine de piatră uimitor de sculptate, care i-au glorificat pe sculptorii paleolitici din regiunea Donului de Sus. Timp de multe milenii, pe pământul nostru au trăit diverse popoare, printre care se numără alanii, care au dat numele râului Don, care înseamnă „râu” în traducere; întinderi largi au fost locuite de triburi finlandeze, care ne-au lăsat o moștenire a multor denumirile geografice, de exemplu: râurile Oka, Protva, Moscova, Sylva.
În secolul al V-lea a început migrația slavilor către țările Europei de Est. În secolele VIII-IX, în interfluviul Volga și Oka și pe Donul de sus, a venit o alianță de triburi conduse de bătrânul Vyatko; după numele său, acest popor a început să fie numit „Vyatichi”. Cronica „Povestea anilor trecuti” scrie cu această ocazie: „Și Vyatko are părul cărunt cu familia, conform lui Otse, de la care se numesc Vyatichi”. O hartă a așezării Vyatichi din secolul al XI-lea poate fi vizualizată aici.
Viața și obiceiurile
Vyatichi-slavii au primit o descriere nemăgulitoare a cronicarului de la Kiev ca un trib nepoliticos, „ca animalele, mâncând tot ce este necurat”. Vyatichi, ca toate triburile slave, trăia într-un sistem tribal. Ei cunoșteau doar genul, ceea ce însemna totalitatea rudelor și fiecare dintre ele; clanurile constituiau un „trib”. Adunarea populară a tribului și-a ales un conducător, care comanda armata în timpul campaniilor și războaielor. Se numea vechi Nume slav"prinţ". Treptat, puterea prințului a crescut și a devenit ereditară. Vyatichi, care locuia printre pădurile nemărginite, construia cabane din bușteni asemănătoare celor moderne, în ele erau tăiate ferestre mici, care erau închise etanș cu supape pe vreme rece.
Țara lui Vyatichi era vastă și renumită pentru bogăția sa, abundența de animale, păsări și pești. Ei duceau o viață închisă de semi-vânătoare, semi-agricolă. Sate mici de 5-10 gospodării, pe măsură ce terenul arabil era epuizat, au fost transferate în alte locuri unde a fost arsă pădurea, iar timp de 5-6 ani pământul a dat. recoltă bună până la epuizare; apoi a fost necesar să se mute din nou în noi zone ale pădurii și să o ia de la capăt. Pe lângă agricultură și vânătoare, Vyatichi se ocupau cu apicultură și pescuit. Pe toate râurile și râurile existau atunci șanțuri de castori, iar blana de castori era considerată un articol important de comerț. Vyatichi a crescut vite, porci, cai. Hrana pentru ei era recoltată cu coase, ale căror lame ajungeau la jumătate de metru în lungime și 4-5 cm în lățime.
Inel temporal Vyatichesky
Săpăturile arheologice din ţinutul Vyatichi au deschis numeroase ateliere meşteşugăreşti de metalurgi, fierari, metalurgi, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Metalurgia se baza pe materii prime locale - minereuri de mlaștină și de luncă, ca peste tot în Rusia. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale cu un diametru de aproximativ 60 cm.Bijuteriile au atins un nivel înalt în rândul poporului Vyatichi. Colecția de matrițe de turnare găsite în zona noastră este a doua după Kiev: 19 matrițe de turnare au fost găsite într-un singur loc numit Serensk. Meșterii confecționau brățări, inele, inele temporale, cruci, amulete etc.
Vyatichi a desfășurat o tranzacție rapidă. S-au stabilit relații comerciale cu lumea arabă, au mers de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde provenea meșteșugurile. Denarii înlocuiesc alte monede și devin principalul mijloc de circulație monetară. Dar Vyatichi au făcut comerț cu Bizanțul cel mai îndelungat - din secolele XI până în secolele al XII-lea, unde aduceau blănuri, miere, ceară, produse de armurieri și aurari, iar în schimb au primit țesături de mătase, mărgele de sticlă și vase, brățări.
Judecând după izvoarele arheologice, așezările și așezările Vyatiche din secolele VIII-X. şi mai ales XI-XII. secole au fost așezări nu atât comunități tribale, cât și teritoriale, vecine. Descoperirile vorbesc despre o evidentă stratificare a proprietății în rândul locuitorilor acestor așezări ale vremii, bogăția unora și sărăcia altora locuințe și morminte, dezvoltarea meșteșugurilor și schimburilor comerciale.
Interesant este că printre așezările locale de atunci nu există doar așezări de tip „urban” sau așezări rurale evidente, ci și destul de restrânsă ca suprafață, înconjurate de puternice fortificații de pământ ale așezării. Aparent, acestea sunt rămășițele moșiilor fortificate ale feudalilor locali din acea vreme, „castelele” lor originale. În bazinul Upa, s-au găsit moșii fortificate similare în apropierea satelor Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Există așa ceva în alte locuri din regiunea Tula.
Despre schimbări semnificative în viață populatia localaîn secolele IX-XI. spune-ne cronicile antice. Potrivit „Povestea anilor trecuti” din secolul IX. Vyatichi a adus un omagiu Khaganatului Khazar. Ei au continuat să fie supușii lui până în secolul al X-lea. Tributul inițial a fost perceput, se pare, în blănuri și casă în casă („din fum”) și în secolul al X-lea. se cerea deja un tribut bănesc şi „de la ral” – de la plugar. Așadar, cronica mărturisește dezvoltarea agriculturii arabile și a relațiilor mărfuri-bani printre Vyatichi la acea vreme. Judecând după datele cronicii, pământul lui Vyatichi în secolele VIII-XI. a fost un teritoriu integral est-slav. Multă vreme, Vyatichi și-au păstrat independența și izolarea.
Religie
Vyatichi au fost păgâni și și-au păstrat credința antică mai mult decât alte triburi. Dacă în Rusia Kievană zeul principal era Perun - zeul unui cer furtunos, apoi printre Vyatichi - Stribog („Vechiul Dumnezeu”), care a creat universul, Pământul, toți zeii, oamenii, plantele și lumea animală. El a dat oamenilor clești de fierar, i-a învățat cum să topească cuprul și fierul și, de asemenea, a stabilit primele legi. În plus, ei s-au închinat lui Yarila, zeul Soarelui, care călătorește pe cer într-un car minunat înhămat de patru cai albi, cu coame aurii, cu aripi de aur. În fiecare an, pe 23 iunie, era sărbătorită sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești, când soarele dă cea mai mare putere plantelor și s-a adunat. ierburi medicinale. Vyatichi credeau că în noaptea de Kupala, copacii se deplasează din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor, iar cine are o ferigă cu el poate înțelege limbajul fiecărei creații. Lel, zeul iubirii, care apărea în lume în fiecare primăvară, era venerat în special printre tineri pentru a debloca măruntaiele pământului cu cheile sale-flori pentru creșterea violentă a ierburilor, tufișurilor și copacilor, pentru triumful lui. puterea atotcuceritoare a Iubirii. Zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei, a fost cântată de poporul Vyatichi.
În plus, Vyatichi se închinau forțelor naturii. Deci, ei credeau în spiriduș - proprietarul pădurii, o creatură sălbatică care era mai înaltă decât orice copac înalt. Goblin a încercat să doboare o persoană de pe drum în pădure, să o ducă într-o mlaștină impenetrabilă, în mahalale și să-l distrugă acolo. Pe fundul râului, al lacului, în vârtejuri, locuia un om de apă - un bătrân gol, zbuciumat, stăpân al apelor și mlaștinilor, toate bogățiile lor. Era stăpânul sirenelor. Sirenele sunt sufletele fetelor înecate, creaturi malefice. Ieșind din apă în care locuiesc într-o noapte cu lună, ei încearcă să atragă o persoană în apă cu cântări și farmece și să-l gâdile până la moarte. Brownie - principalul proprietar al casei - s-a bucurat de un mare respect. Acesta este un bătrân care seamănă cu proprietarul casei, plin de păr, un veșnic necăjitor, adesea morocănos, dar în adâncul sufletului bun și grijuliu. În vederea lui Vyatichi, Moș Crăciun era un bătrân inestetic, dăunător, care și-a scuturat barba gri și a provocat înghețuri mari. Copiii erau speriați de Moș Crăciun. Dar, în secolul al XIX-lea, s-a transformat într-o creatură bună care, împreună cu Fecioara Zăpezii, aduce cadouri de Anul Nou. Așa erau viața, obiceiurile și religia vyatichilor, în care se deosebeau puțin de alte triburi slave de est.
Sanctuarele lui Vyatichi
P. Dedilovo (fostă Dedilovskaya Sloboda) - rămășițele orașului sacru al Vyatichi Dedoslavl de pe râul Shivoron (un afluent al Upa), la 30 km. la sud-est de Tula. [B.A. Rybakov, Rusia Kievană și principatele ruse ale secolelor XII-XIII, M., 1993]
Nodul toponimic Venevsky - la 10-15 km de Venev în sectorul de Sud-Est; aşezări din aşezările Dedilovskie, aşezări din Terebush, aşezări Gorodeneţ.
Movile Vyatichi
Pe pământul Tula, precum și în regiunile învecinate - Oryol, Kaluga, Moscova, Ryazan - sunt cunoscute grupuri de movile, iar în unele cazuri investigate - rămășițele cimitirelor păgâne ale vechiului Vyatichi. Movilele de lângă satul Zapadnaya și s. Districtul Dobrogo Suvorovsky, lângă satul Triznovo, districtul Shchekino.
În timpul săpăturilor, au fost găsite rămășițe de incinerații, uneori de mai multe ori diferite. În unele cazuri sunt așezate într-o urnă de lut, în altele sunt stivuite pe o zonă degajată cu șanț inelar. Camerele funerare au fost găsite într-o serie de movile funerare - cabane din lemn cu o podea din scânduri și o acoperire din membre despicate. Intrarea într-o astfel de domina - un mormânt colectiv - a fost așezată cu pietre sau scânduri și, prin urmare, putea fi deschisă pentru înmormântările ulterioare. În alte movile funerare, inclusiv în cele din apropiere, nu există astfel de structuri.
Stabilind trăsăturile ritului funerar, ceramica și lucrurile găsite în timpul săpăturilor, compararea acestora cu alte materiale ajută, cel puțin într-o oarecare măsură, să compenseze deficitul extrem de informații scrise care ne-au ajuns despre populația locală din acea vreme îndepărtată, despre istoria antica regiunea noastră. Materialele arheologice confirmă informațiile cronicii despre legăturile localității Vyatichi, tribul slav cu alte triburi rude și uniuni tribale, despre păstrarea pe termen lung a vechilor tradiții și obiceiuri tribale în viața și cultura populației locale.
Cucerirea de către Kiev
În 882, prințul Oleg a creat un stat vechi rusesc. Tribul iubitor de libertate și războinic al lui Vyatichi și-a apărat cu încăpățânare independența față de Kiev pentru o lungă perioadă de timp. Ei erau conduși de prinții aleși de adunarea populară, care locuiau în capitala tribului Vyatich, orașul Dedoslavl (acum Dedilovo). Cetățile erau cetățile Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok și altele, care numărau de la 1 la 3 mii de locuitori. Sub comanda prinților Vyatich se afla o armată numeroasă, în fruntea căreia stăteau oameni puternici și viteji recunoscuți, care își expuneau cu îndrăzneală pieptul gol la săgeți. Toate hainele lor erau pantaloni de in, strâns legați cu curele și băgați în cizme, iar armele lor erau topoare late, atât de grele încât se luptau cu ambele mâini. Dar cât de groaznice au fost loviturile topoarelor de luptă: au tăiat chiar și armuri puternice și au despicat coifurile ca oalele de lut. Războinici cu sulițe cu scuturi mari formau a doua linie de luptători, iar în spatele lor se înghesuiau arcași și aruncători de suliță - tineri războinici.
În 907, Vyatichi sunt menționați de cronicar ca participanți la campania prințului de la Kiev Oleg împotriva Tsargradului, capitala Bizanțului.
În 964, prințul Kiev Svyatoslav a invadat cea mai estică poporul slav. Avea o echipă bine înarmată și disciplinată, dar nu dorea un război fratricid. A purtat negocieri cu bătrânii din Vyatichi. Cronica acestui eveniment relatează pe scurt: „Svyatoslav s-a dus la râul Oka și la Volga și i-a întâlnit pe Vyatichi și le-a spus: „Cui dați tribut?” Ei au răspuns: „Hazari”. Khazar Khaganate au început să-i aducă un omagiu.
Cu toate acestea, Viatichi s-au separat curând de Kiev. Prințul de Kiev Vladimir Svyatoslavich a luptat și el de două ori cu Vyatichi. Cronica spune că în 981 i-a învins și a dat tribut - din fiecare plug, așa cum l-a luat tatăl său. Dar în 982, după cum relatează cronica, Vyatichi s-au ridicat într-un război, iar Vladimir a mers la ei și a câștigat a doua oară. După ce a botezat Rusia în 988, Vladimir a trimis un călugăr al Mănăstirii Peșterilor din Kiev în țara Vyatichi pentru a-i introduce pe oamenii pădurii în Ortodoxie. Bărbații posomorâți în pantofi și femeile înfășurate până la sprâncene în batice l-au ascultat cu respect pe misionarul în vizită, dar apoi și-au exprimat în unanimitate nedumerirea: de ce, de ce trebuie să schimbi religia bunicilor și a părinților tăi la credința în Hristos? acel colţ întunecat al pădurilor nesfârşite de Vyatich la mâna păgânilor fanatici.
Este de remarcat faptul că în epopeele despre Ilya Muromets, mutarea sa de la Murom la Kiev pe drumul „drept” prin teritoriul Vyatka este considerată una dintre faptele sale eroice. De obicei, ei preferau să o ocolească într-un sens giratoriu. Cu mândrie, ca despre o ispravă deosebită, Vladimir Monomakh vorbește și despre campaniile sale în acest ținut în „Instrucțiunea”, datând de la sfârșitul secolului al XI-lea. De remarcat că nu menționează nici cucerirea lui Vyatichi de către el, nici impunerea tributului. Aparent, ei erau conduși în acele vremuri de lideri sau bătrâni independenți. În Învățătură, Monomakh îi zdrobește pe Khodota și pe fiul său.
Până în ultimul sfert al secolului al XI-lea. cronicile nu numesc un singur oras din tara lui Vyatichi. Aparent, ea era în esență necunoscută cronicarilor.
Revolta Khodota
În 1066, mândru și recalcitrant Vyatichi se ridică din nou împotriva Kievului. Ei sunt conduși de Khodota și fiul său, cunoscuți adepți ai religiei păgâne din regiunea lor. Vladimir Monomakh merge să-i liniștească. Primele sale două campanii s-au încheiat în nimic. Echipa a trecut prin păduri fără a întâlni inamicul. Abia în timpul celei de-a treia campanii, Monomakh a depășit și învins armata pădurii Khodota, dar liderul său a reușit să scape.
Până în a doua iarnă marele Duce pregătit diferit. În primul rând, și-a trimis cercetașii în așezările Vyatka, le-a ocupat pe cele principale și a adus acolo tot felul de provizii. Iar când a lovit gerul, Khodota a fost nevoit să meargă să se încălzească în colibe și în pirogă. Monomakh l-a depășit într-unul din cartierele de iarnă. Combatanții i-au eliminat pe toți cei care au căzut sub braț în această luptă.
Dar Vyatichi încă au luptat și s-au răzvrătit mult timp, până când guvernanții i-au interceptat și i-au bandajat pe toți instigatorii și i-au executat în fața sătenilor cu o execuție aprigă. Abia atunci țara lui Vyatichi a devenit în sfârșit parte din Vechiul stat rusesc. În secolul al XIV-lea, Vyatichi părăsesc în sfârșit scena istorică și nu mai sunt menționați în anale.
Capitala Vyatichi
Despre capitala statului se știe următoarele: „În secolele VII-X, pe Oka și pe Donul de sus, a existat un stat al Vyatichi, independent de Rusia Kieveană. Centrul acestui stat, vechiul oraș rusesc Cordno, văd istoricii lângă satul modern Karniki, districtul Venevsky. Sursele arabe au numit acest oraș Khordab și au descris modul în care echipa a colectat tribut de la populație.
Vyatichi este una dintre uniunile tribale ale slavilor răsăriteni, care, conform datelor oficiale, a existat între secolele al VIII-lea și al XIII-lea d.Hr. în partea superioară și mijlocie a Oka. Acum acestea sunt teritoriile regiunilor moderne Tula, Oryol, Ryazan, Kaluga, Moscova, Lipetsk și Smolensk.
Majoritatea surselor sunt de acord că numele uniunii provine de la numele fondatorului tribului - Vyatko.
În secolele VIII-IX, triburile conduse de bătrânul Vyatko au ajuns la interfluviul Volga și Oka și în Donul de sus. Cronica „Povestea anilor trecuți” scrie cu această ocazie: „Și Vyatko este gri cu familia lui, conform lui Otse, de la care se numesc Vyatichi”. O hartă a așezării Vyatichi din secolul al XI-lea poate fi vizualizată pe hartă.
Viața Vyatichi
Teritoriul unde a trăit cândva Vyatichi a fost acoperit cu păduri impenetrabile în secolul al XII-lea. Există chiar și această poveste:
În 1175, în timpul unei vrăji domnești, două trupe care mărșăluiau una împotriva celeilalte (unul de la Moscova, celălalt de la Vladimir) s-au pierdut în desișuri și s-au ratat fără luptă.
Deci, printre aceste păduri dese, s-au așezat Vyatichi. S-au stabilit lângă râuri. Și există cel puțin câteva motive pentru aceasta:
- râul este o sursă de hrană;
- comerţul cale navigabilă- una dintre cele mai de încredere, la vremea aceea.
Vyatichi, totuși, ca și alte triburi slave, au construit semi-piguri mici (de obicei de 4 pe 4 metri) pentru locuințe (o locuință săpată în pământ, căptușită cu lemn din interior și având un acoperiș în două frontoane, care se ridica ușor deasupra solului). și a fost acoperită cu gazon).
Puțin mai târziu, slavii au început să construiască case din bușteni (uneori chiar și două etaje), care, pe lângă funcția lor principală, îndeplineau și o funcție de protecție. În curțile unor astfel de case erau amplasate anexe (șopârle, pivnițe, hambare) și, bineînțeles, țarcuri. Toate casele din aşezare au fost întoarse „cu faţa la apă”.
Săpăturile arheologice din ţinutul Vyatichi au deschis numeroase ateliere meşteşugăreşti de metalurgi, fierari, metalurgi, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Metalurgia se baza pe materii prime locale - minereuri de mlaștină și de luncă, ca peste tot în Rusia. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale cu un diametru de aproximativ 60 cm.Bijuteriile au atins un nivel înalt în rândul poporului Vyatichi. Colecția de matrițe de turnare găsite în zona noastră este a doua după Kiev: 19 matrițe de turnare au fost găsite într-un singur loc numit Serensk. Meșterii confecționau brățări, inele, inele temporale, cruci, amulete etc. 
Inele găsite în așezarea Vorotyn de pe râul Ressa
Cuibul de familie al lui Vyatichi din Rusia a fost considerat orașul Kozelsk.
Vyatichi a desfășurat o tranzacție rapidă. S-au stabilit relații comerciale cu lumea arabă, au mers de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde provenea meșteșugurile.
Tribul Vyatichi iubitor de libertate
Vyatichi s-au stabilit pe un pământ fertil, au obținut un oarecare succes în meșteșuguri și agricultură, au făcut comerț activ cu vecinii lor, iar toate acestea au contribuit în mod natural la creșterea populației.
Până în secolul al XII-lea, nu există nicio mențiune despre orașul lor în anale. Acesta, desigur, nu este un astfel de mister - Vyatichi au trăit foarte, foarte despărțiți. Dar înapoi în secolul al XII-lea.
1146-1147 ani - o altă rundă în istoria conflictelor civile. De data aceasta, disputa dintre ei a fost condusă de două dinastii princiare: Monomakhovichi și Svyatoslavichi. Desigur, războiul nu a trecut pe teritoriul unde locuiau Vyatichi. Iar acolo unde sunt prinți și războaie, sunt cronicari. Așa că numele orașelor antice slave au început să pâlpâie în anale
Povestea anilor trecuti ne vorbește despre o presupusă ciocnire militară din 964 a lui Prince Sviatoslav cu Vyatichi: „Vyatichi îl învinge pe Svyatoslav și îi aduce un tribut...”.
De fapt, nu a fost război, doar Svyatoslav pregătea un atac asupra khazarilor, adunând în secret o armată din triburile loiale toată iarna, de unde răsuna expresia lui înfricoșătoare primăvara: „Mă duc la tine!”. Pământul Ryazan a devenit fortăreața victoriilor lui Svyatoslav, unde a obținut sprijinul magilor, primind de la aceștia cunoștințele antice ariene și cea mai înaltă inițiere.
După uciderea insidioasă a lui Svyatoslav la repetele Niprului, Vyatichi nu au recunoscut puterea trădătoarei Sveneld. Aceeași cronică vorbește despre noua cucerire a Rusiei ariene de către Kiev, în 981, de către prințul Vladimir: „Vyatichi câștigă și dă-mi tribut din plug, ca tatăl său imache...”.
Analele mai menționează că un an mai târziu, prințul Vladimir a trebuit să-l liniștească pe Vyatichi pentru a doua oară: „Zaratisha Vyatichi și mergând la Volodymyr și am câștigat al doilea ...”.
Și aici se pare că nu a fost doar indignarea doar a lui Vyatichi, ci și a rudelor lor - Severiani și Radimichs. Înfrângerea Radimicilor din 984 este menționată și în anale: „Ide Volodymyr la Radimichs. Dacă ar avea un guvernator Volchiy Khvost și un ambasador Volodymyr în fața lui un Volchiy Khvost, voi mânca pe râul Pișcan și îl voi învinge pe Radimich Volchiy Khvost. Asta și Rusiei li se reproșează Radimichs, spunând: „Pishchantsy of the lup's tail are running around”. Bysha Radimich din genul Lyakhs, care a venit în acest loc și a adus un omagiu Rusiei ... ".
Aceste ciocniri descrise în anale nu au fost vreun război al prințului Kievului cu Vyatichi, Radimich și Severtsy, ci există doar conflicte de graniță care au avut loc între vecini, mai ales că ținutul Kievului nu era „Rus” și cu atât mai mult. Conceptul de „Kievan Rus” a luat naștere în cercurile științifice mult mai târziu, undeva în secolul al XVIII-lea (mulțumită „oamenilor noștri de știință germani” care au compilat istoria Rusiei).
Religie
Vyatichi au fost păgâni și au păstrat multă vreme credința străveche. Printre Vyatichi, zeul principal era Stribog („Vechiul Zeu”), care a creat universul, Pământul, toți zeii, oamenii, flora și fauna. El a dat oamenilor clești de fierar, i-a învățat cum să topească cuprul și fierul și, de asemenea, a stabilit primele legi.
În plus, ei s-au închinat lui Yarila, zeul Soarelui, care călătorește pe cer într-un car minunat înhămat de patru cai albi, cu coame aurii, cu aripi de aur.
În fiecare an, pe 23 iunie, era sărbătorită sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești, când soarele dă cea mai mare putere plantelor și se strângeau ierburi medicinale. Vyatichi credeau că în noaptea de Kupala, copacii se deplasează din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor, iar cine are o ferigă cu el poate înțelege limbajul fiecărei creații.
Lel, zeul iubirii, care apărea în lume în fiecare primăvară, era venerat în special printre tineri pentru a debloca măruntaiele pământului cu cheile sale-flori pentru creșterea luxuriantă a ierburilor, tufișurilor și copacilor, pentru triumful lui. puterea atotcuceritoare a Iubirii. Zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei, a fost cântată de poporul Vyatichi.
În plus, Vyatichi se închinau forțelor naturii. Deci, ei credeau în spiriduș - proprietarul pădurii, o creatură sălbatică care era mai înaltă decât orice copac înalt.
Dovezi arheologice ale Vyatichi
Pe pământul Tula, precum și în regiunile învecinate - Oryol, Kaluga, Moscova, Ryazan - sunt cunoscute grupuri de movile, iar în unele cazuri investigate - rămășițele cimitirelor păgâne ale vechiului Vyatichi. Movilele de lângă satul Zapadnaya și s. Districtul Dobrogo Suvorovsky, lângă satul Triznovo, districtul Shchekino. 
În timpul săpăturilor, au fost găsite rămășițe de incinerații, uneori de mai multe ori diferite. În unele cazuri sunt așezate într-o urnă de lut, în altele sunt stivuite pe o zonă degajată cu șanț inelar. Într-o serie de movile s-au găsit camere funerare - cabane din lemn de lemn cu podea din scânduri și o acoperire din membre despicate. Intrarea într-o astfel de domina - un mormânt colectiv - a fost așezată cu pietre sau scânduri și, prin urmare, putea fi deschisă pentru înmormântările ulterioare. În alte movile funerare, inclusiv în cele din apropiere, nu există astfel de structuri.
Stabilind trăsăturile ritului funerar, ceramica și lucrurile găsite în timpul săpăturilor, compararea acestora cu alte materiale ajută, cel puțin într-o oarecare măsură, să compenseze deficitul extrem de informații scrise care ne-au ajuns despre populația locală din acea vreme îndepărtată, despre istoria veche a regiunii noastre. Materialele arheologice confirmă informațiile cronicii despre legăturile localității Vyatichi, tribul slav cu alte triburi rude și uniuni tribale, despre păstrarea pe termen lung a vechilor tradiții și obiceiuri tribale în viața și cultura populației locale.
Sanctuarele lui Vyatichi
Satul Dedilovo (fostul Dedilovskaya Sloboda) - rămășițele orașului sacru al Vyatichi Dedoslavl de pe râul Shivoron (un afluent al Upa), la 30 km. la sud-est de Tula. [B.A. Rybakov, Rusia Kievană și principatele ruse ale secolelor XII-XIII, M., 1993]
Nodul toponimic Venevsky - la 10-15 km de Venev în sectorul Sud-Est; aşezări din aşezările Dedilovskie, aşezări din Terebush, aşezări Gorodeneţ.
Cum s-a încheiat istoria tribului Vyatichi?
Triburile Vyatichi au rezistat multă vreme invaziei prinților Kievului și, cel mai important, - noua religie pe care le purtau. Se știe despre răscoala lui Khodota cu fiul său, care a avut loc în 1066. Vladimir Monomakh merge să-i liniștească. Primele sale două campanii s-au încheiat în nimic. Echipa a trecut prin păduri fără a întâlni inamicul. Abia în timpul celei de-a treia campanii, Monomakh a depășit și învins armata pădurii Khodota, dar liderul său a reușit să scape.
Din secolul al XII-lea, teritoriul Vyatichi a devenit parte a principatelor Cernigov, Rostov-Suzdal și Ryazan. Până la sfârșitul secolului al XIII-lea, Vyatichi a păstrat mulți rituri păgâne iar tradițiile, în special, incinerau morții ridicând mici movile deasupra locului de înmormântare. După ce creștinismul a prins rădăcini printre Vyatichi, ritul incinerării a încetat treptat din uz.
Mai târziu, simțind presiunea Kievului, unele dintre familiile iubitoare de libertate ale lui Vyatichi au mers mai departe în nord, dincolo de Urali, în Siberia. Nestor în cronica sa spune următoarele: „Radimichi și Vyatichi, și Severo sunt aceleași obiceiuri ale imakhului...”.
Vyatichi și-a păstrat numele tribal mai mult decât alți slavi. Trăiau fără prinți, structura socială era caracterizată de autoguvernare și democrație. Ultima dată când Vyatichi au fost menționați în anale sub un astfel de nume tribal a fost în 1197.
În secolele VIII-IX, în interfluviul Volga și Oka și pe Donul de sus, a venit o alianță de triburi conduse de bătrânul Vyatko; după numele său, acest popor a început să fie numit „Vyatichi”. Cronica „Povestea anilor trecuti” scrie cu această ocazie: „Și Vyatko are părul cărunt cu familia, conform lui Otse, de la care se numesc Vyatichi”.
Migrația popoarelor
Primii oameni din cursurile superioare ale Donului au apărut în urmă cu câteva milioane de ani, în epoca paleoliticului superior. Vânătorii care au locuit aici au știut să facă nu numai unelte, ci și figurine de piatră uimitor de sculptate, care i-au glorificat pe sculptorii paleolitici din regiunea Donului de Sus. Timp de multe milenii, pe pământul nostru au trăit diverse popoare, printre care se numără alanii, care au dat numele râului Don, care înseamnă „râu” în traducere; întinderi largi au fost locuite de triburi finlandeze, care ne-au lăsat în moștenire multe nume geografice, de exemplu: râurile Oka, Protva, Moscova, Sylva.
În secolul al V-lea a început migrația slavilor către țările Europei de Est. În secolele VIII-IX, în interfluviul Volga și Oka și pe Donul de sus, a venit o alianță de triburi conduse de bătrânul Vyatko; după numele său, acest popor a început să fie numit „Vyatichi”. Cronica „Povestea anilor trecuti” scrie cu această ocazie: „Și Vyatko are părul cărunt cu familia, conform lui Otse, de la care se numesc Vyatichi”. O hartă a așezării Vyatichi din secolul al XI-lea poate fi vizualizată aici.
Viața și obiceiurile
Vyatichi-slavii au primit o descriere nemăgulitoare a cronicarului de la Kiev ca un trib nepoliticos, „ca animalele, mâncând tot ce este necurat”. Vyatichi, ca toate triburile slave, trăia într-un sistem tribal. Ei cunoșteau doar genul, ceea ce însemna totalitatea rudelor și fiecare dintre ele; clanurile constituiau un „trib”. Adunarea populară a tribului și-a ales un conducător, care comanda armata în timpul campaniilor și războaielor. El a fost numit cu vechiul nume slav „prinț”. Treptat, puterea prințului a crescut și a devenit ereditară. Vyatichi, care locuia printre pădurile nemărginite, construia cabane din bușteni asemănătoare celor moderne, în ele erau tăiate ferestre mici, care erau închise etanș cu supape pe vreme rece.
Țara lui Vyatichi era vastă și renumită pentru bogăția sa, abundența de animale, păsări și pești. Ei duceau o viață închisă de semi-vânătoare, semi-agricolă. Sate mici de 5-10 gospodării, pe măsură ce terenul arabil era epuizat, au fost transferate în alte locuri unde a fost arsă pădurea, iar timp de 5-6 ani pământul a dat o recoltă bună până s-a epuizat; apoi a fost necesar să se mute din nou în noi zone ale pădurii și să o ia de la capăt. Pe lângă agricultură și vânătoare, Vyatichi se ocupau cu apicultură și pescuit. Pe toate râurile și râurile existau atunci șanțuri de castori, iar blana de castori era considerată un articol important de comerț. Vyatichi a crescut vite, porci, cai. Hrana pentru ei era recoltată cu coase, ale căror lame ajungeau la jumătate de metru în lungime și 4-5 cm în lățime.
Inel temporal Vyatichesky
Săpăturile arheologice din ţinutul Vyatichi au deschis numeroase ateliere meşteşugăreşti de metalurgi, fierari, metalurgi, bijutieri, olari, tăietori de pietre. Metalurgia se baza pe materii prime locale - minereuri de mlaștină și de luncă, ca peste tot în Rusia. Fierul era prelucrat în forje, unde se foloseau forje speciale cu un diametru de aproximativ 60 cm.Bijuteriile au atins un nivel înalt în rândul poporului Vyatichi. Colecția de matrițe de turnare găsite în zona noastră este a doua după Kiev: 19 matrițe de turnare au fost găsite într-un singur loc numit Serensk. Meșterii confecționau brățări, inele, inele temporale, cruci, amulete etc.
Vyatichi a desfășurat o tranzacție rapidă. S-au stabilit relații comerciale cu lumea arabă, au mers de-a lungul Oka și Volga, precum și de-a lungul Donului și mai departe de-a lungul Volgăi și a Mării Caspice. La începutul secolului al XI-lea s-a înființat comerțul cu Europa de Vest, de unde provenea meșteșugurile. Denarii înlocuiesc alte monede și devin principalul mijloc de circulație monetară. Dar Vyatichi au făcut comerț cu Bizanțul cel mai îndelungat - din secolele XI până în secolele al XII-lea, unde aduceau blănuri, miere, ceară, produse de armurieri și aurari, iar în schimb au primit țesături de mătase, mărgele de sticlă și vase, brățări.
Judecând după izvoarele arheologice, așezările și așezările Vyatiche din secolele VIII-X. şi mai ales XI-XII. secole au fost așezări nu atât comunități tribale, cât și teritoriale, vecine. Descoperirile vorbesc despre o evidentă stratificare a proprietății în rândul locuitorilor acestor așezări ale vremii, bogăția unora și sărăcia altora locuințe și morminte, dezvoltarea meșteșugurilor și schimburilor comerciale.
Interesant este că printre așezările locale de atunci nu există doar așezări de tip „urban” sau așezări rurale evidente, ci și destul de restrânsă ca suprafață, înconjurate de puternice fortificații de pământ ale așezării. Aparent, acestea sunt rămășițele moșiilor fortificate ale feudalilor locali din acea vreme, „castelele” lor originale. În bazinul Upa, s-au găsit moșii fortificate similare în apropierea satelor Gorodna, Taptykovo, Ketri, Staraya Krapivenka, Novoye Selo. Există așa ceva în alte locuri din regiunea Tula.
Despre schimbări semnificative în viața populației locale în secolele IX-XI. spune-ne cronicile antice. Potrivit „Povestea anilor trecuti” din secolul IX. Vyatichi a adus un omagiu Khaganatului Khazar. Ei au continuat să fie supușii lui până în secolul al X-lea. Tributul inițial a fost perceput, se pare, în blănuri și casă în casă („din fum”) și în secolul al X-lea. era deja cerut un tribut bănesc și „de la ral” - de la plugar. Așadar, cronica mărturisește dezvoltarea agriculturii arabile și a relațiilor mărfuri-bani printre Vyatichi la acea vreme. Judecând după datele cronicii, pământul lui Vyatichi în secolele VIII-XI. a fost un teritoriu integral est-slav. Multă vreme, Vyatichi și-au păstrat independența și izolarea.
Religie
Vyatichi au fost păgâni și și-au păstrat credința antică mai mult decât alte triburi. Dacă în Rusia Kievană zeul principal era Perun - zeul unui cer furtunos, atunci printre Vyatichi - Stribog („Vechiul Zeu”), care a creat universul, Pământul, toți zeii, oamenii, flora și fauna. El a dat oamenilor clești de fierar, i-a învățat cum să topească cuprul și fierul și, de asemenea, a stabilit primele legi. În plus, ei s-au închinat lui Yarila, zeul Soarelui, care călătorește pe cer într-un car minunat înhămat de patru cai albi, cu coame aurii, cu aripi de aur. În fiecare an, pe 23 iunie, era sărbătorită sărbătoarea lui Kupala, zeul fructelor pământești, când soarele dă cea mai mare putere plantelor și se strângeau ierburi medicinale. Vyatichi credeau că în noaptea de Kupala, copacii se deplasează din loc în loc și vorbesc între ei cu zgomotul ramurilor, iar cine are o ferigă cu el poate înțelege limbajul fiecărei creații. Lel, zeul iubirii, care apărea în lume în fiecare primăvară, era venerat în special printre tineri pentru a debloca măruntaiele pământului cu cheile sale-flori pentru creșterea violentă a ierburilor, tufișurilor și copacilor, pentru triumful lui. puterea atotcuceritoare a Iubirii. Zeița Lada, patrona căsătoriei și a familiei, a fost cântată de poporul Vyatichi.
În plus, Vyatichi se închinau forțelor naturii. Deci, ei credeau în spiriduș - proprietarul pădurii, o creatură sălbatică care era mai înaltă decât orice copac înalt. Goblin a încercat să doboare o persoană de pe drum în pădure, să o ducă într-o mlaștină impenetrabilă, în mahalale și să-l distrugă acolo. Pe fundul râului, al lacului, în vârtejuri, locuia un om de apă - un bătrân gol, zbuciumat, stăpân al apelor și mlaștinilor, toate bogățiile lor. Era stăpânul sirenelor. Sirenele sunt sufletele fetelor înecate, creaturi malefice. Ieșind din apă în care locuiesc într-o noapte cu lună, ei încearcă să atragă o persoană în apă cu cântări și farmece și să-l gâdile până la moarte. Brownie - principalul proprietar al casei - s-a bucurat de un mare respect. Acesta este un bătrân care seamănă cu proprietarul casei, plin de păr, un veșnic necăjitor, adesea morocănos, dar în adâncul sufletului bun și grijuliu. În vederea lui Vyatichi, Moș Crăciun era un bătrân inestetic, dăunător, care și-a scuturat barba gri și a provocat înghețuri mari. Copiii erau speriați de Moș Crăciun. Dar, în secolul al XIX-lea, s-a transformat într-o creatură bună care, împreună cu Fecioara Zăpezii, aduce cadouri de Anul Nou. Așa erau viața, obiceiurile și religia vyatichilor, în care se deosebeau puțin de alte triburi slave de est.
Sanctuarele lui Vyatichi
Satul Dedilovo (fostul Dedilovskaya Sloboda) - rămășițele orașului sacru al Vyatichi Dedoslavl de pe râul Shivoron (un afluent al Upa), la 30 km. la sud-est de Tula. [B.A. Rybakov, Rusia Kievană și principatele ruse ale secolelor XII-XIII, M., 1993]
Nodul toponimic Venevsky - la 10-15 km de Venev în sectorul de Sud-Est; aşezări din aşezările Dedilovskie, aşezări din Terebush, aşezări Gorodeneţ.
Movile Vyatichi
Pe pământul Tula, precum și în regiunile învecinate - Oryol, Kaluga, Moscova, Ryazan - sunt cunoscute grupuri de movile, iar în unele cazuri investigate - rămășițele cimitirelor păgâne ale vechiului Vyatichi. Movilele de lângă satul Zapadnaya și s. Districtul Dobrogo Suvorovsky, lângă satul Triznovo, districtul Shchekino.
În timpul săpăturilor, au fost găsite rămășițe de incinerații, uneori de mai multe ori diferite. În unele cazuri sunt așezate într-o urnă de lut, în altele sunt stivuite pe o zonă degajată cu șanț inelar. Într-o serie de movile s-au găsit camere funerare - cabane din lemn cu podea din scânduri și o acoperire din membre despicate. Intrarea într-o astfel de domina - un mormânt colectiv - a fost așezată cu pietre sau scânduri și, prin urmare, putea fi deschisă pentru înmormântările ulterioare. În alte movile funerare, inclusiv în cele din apropiere, nu există astfel de structuri.
Stabilind trăsăturile ritului funerar, ceramica și lucrurile găsite în timpul săpăturilor, compararea acestora cu alte materiale ajută, cel puțin într-o oarecare măsură, să compenseze deficitul extrem de informații scrise care ne-au ajuns despre populația locală din acea vreme îndepărtată, despre istoria veche a regiunii noastre. Materialele arheologice confirmă informațiile cronicii despre legăturile localității Vyatichi, tribul slav cu alte triburi rude și uniuni tribale, despre păstrarea pe termen lung a vechilor tradiții și obiceiuri tribale în viața și cultura populației locale.
Cucerirea de către Kiev
În 882, prințul Oleg a creat un stat vechi rusesc. Tribul iubitor de libertate și războinic al lui Vyatichi și-a apărat cu încăpățânare independența față de Kiev pentru o lungă perioadă de timp. Ei erau conduși de prinții aleși de adunarea populară, care locuiau în capitala tribului Vyatich, orașul Dedoslavl (acum Dedilovo). Cetățile erau cetățile Mtsensk, Kozelsk, Rostislavl, Lobynsk, Lopasnya, Moskalsk, Serenok și altele, care numărau de la 1 la 3 mii de locuitori. Sub comanda prinților Vyatich se afla o armată numeroasă, în fruntea căreia stăteau oameni puternici și viteji recunoscuți, care își expuneau cu îndrăzneală pieptul gol la săgeți. Toate hainele lor erau pantaloni de in, strâns legați cu curele și băgați în cizme, iar armele lor erau topoare late, atât de grele încât se luptau cu ambele mâini. Dar cât de groaznice au fost loviturile topoarelor de luptă: au tăiat chiar și armuri puternice și au despicat coifurile ca oalele de lut. Războinici cu sulițe cu scuturi mari formau a doua linie de luptători, iar în spatele lor se înghesuiau arcași și aruncători de suliță - tineri războinici.
În 907, Vyatichi sunt menționați de cronicar ca participanți la campania prințului de la Kiev Oleg împotriva Tsargradului, capitala Bizanțului.
În 964, prințul Svyatoslav al Kievului a invadat granițele celor mai estici oameni slavi. Avea o echipă bine înarmată și disciplinată, dar nu dorea un război fratricid. A purtat negocieri cu bătrânii din Vyatichi. Cronica acestui eveniment relatează pe scurt: „Svyatoslav a mers la râul Oka și la Volga și i-a întâlnit pe Vyatichi și le-a spus: „Cui îi dați tribut?
Cu toate acestea, Viatichi s-au separat curând de Kiev. Prințul de Kiev Vladimir Svyatoslavich a luptat și el de două ori cu Vyatichi. Cronica spune că în 981 i-a învins și a dat tribut - din fiecare plug, așa cum l-a luat tatăl său. Dar în 982, după cum relatează cronica, Vyatichi s-au ridicat într-un război, iar Vladimir a mers la ei și a câștigat a doua oară. După ce a botezat Rusia în 988, Vladimir a trimis un călugăr al Mănăstirii Peșterilor din Kiev în țara Vyatichi pentru a-i introduce pe oamenii pădurii în Ortodoxie. Bărbații posomorâți în pantofi și femeile înfășurate până la sprâncene în batice l-au ascultat cu respect pe misionarul în vizită, dar apoi și-au exprimat în unanimitate nedumerirea: de ce, de ce trebuie să schimbi religia bunicilor și a părinților tăi la credința în Hristos? acel colţ întunecat al pădurilor nesfârşite de Vyatich la mâna păgânilor fanatici.
Este de remarcat faptul că în epopeele despre Ilya Muromets, mutarea sa de la Murom la Kiev pe drumul „drept” prin teritoriul Vyatka este considerată una dintre faptele sale eroice. De obicei, ei preferau să o ocolească într-un sens giratoriu. Cu mândrie, ca despre o ispravă deosebită, Vladimir Monomakh vorbește și despre campaniile sale în acest ținut în „Instrucțiunea”, datând de la sfârșitul secolului al XI-lea. De remarcat că nu menționează nici cucerirea lui Vyatichi de către el, nici impunerea tributului. Aparent, ei erau conduși în acele vremuri de lideri sau bătrâni independenți. În Învățătură, Monomakh îi zdrobește pe Khodota și pe fiul său.
Până în ultimul sfert al secolului al XI-lea. cronicile nu numesc un singur oras din tara lui Vyatichi. Aparent, ea era în esență necunoscută cronicarilor.
Revolta Khodota
În 1066, mândru și recalcitrant Vyatichi se ridică din nou împotriva Kievului. Ei sunt conduși de Khodota și fiul său, cunoscuți adepți ai religiei păgâne din regiunea lor. Vladimir Monomakh merge să-i liniștească. Primele sale două campanii s-au încheiat în nimic. Echipa a trecut prin păduri fără a întâlni inamicul. Abia în timpul celei de-a treia campanii, Monomakh a depășit și învins armata pădurii Khodota, dar liderul său a reușit să scape.
Pentru a doua iarnă, Marele Duce s-a pregătit diferit. În primul rând, și-a trimis cercetașii în așezările Vyatka, le-a ocupat pe cele principale și a adus acolo tot felul de provizii. Iar când a lovit gerul, Khodota a fost nevoit să meargă să se încălzească în colibe și în pirogă. Monomakh l-a depășit într-unul din cartierele de iarnă. Combatanții i-au eliminat pe toți cei care au căzut sub braț în această luptă.
Dar Vyatichi încă au luptat și s-au răzvrătit mult timp, până când guvernanții i-au interceptat și i-au bandajat pe toți instigatorii și i-au executat în fața sătenilor cu o execuție aprigă. Abia atunci țara lui Vyatichi a devenit în sfârșit parte a vechiului stat rus. În secolul al XIV-lea, Vyatichi părăsesc în sfârșit scena istorică și nu mai sunt menționați în anale.
Capitala Vyatichi
Despre capitala statului se știe următoarele: „În secolele VII-X, pe Oka și pe Donul de sus, a existat un stat Vyatichi independent de Rusia Kievană, a descris modul în care echipa colecta tribut de la populație.
Sursa - http://www.m-byte.ru/venev/
