Armenia în armeană. Despre originea limbii armene. Modificatori și semne de punctuație

Limba este o hartă a dezvoltării culturale.
Spune cum au apărut oamenii și în ce direcție se dezvoltă.
Rita Mae Brown

Foarte des, începerea unui studiu devine problematică pentru lingviști, deoarece chiar și începutul trebuie să aibă deja un fel de fundal. Căile trecutului duc în prezent. Uneori o abordare științifică a cercetării originea limbii antice este pur ipotetic.
A stabili originea limbii avem nevoie de fundamente teoretice și de structura de bază a limbajului. În cazul limbii armene, ipoteza se bazează pe relația acesteia cu familia indo-europeană, care, pe lângă limba armeană, include mai mult de 100 de limbi. Structura de bază a unei limbi este stabilită prin analiza cuvintelor și sunetelor care se întorc la rădăcinile comune ale proto-limbajului indo-european. Studiul limbajului cu privire la originea și evoluția sa este legat în principal de caracteristicile sale de vorbire. Cei mai mulți lingviști moderni în munca lor se bazează pe ipoteza că limba vorbită este mai fundamentală și, prin urmare, mai importantă decât limba scrisă. Prin urmare, Limba armeană este considerată în primul rând un descendent al grupului de limbi indo-hitite. Lingviștii care susțin apartenența limbii armene la familia de limbi indo-europene sunt de acord că această limbă constituie o ramură separată în cadrul grupului.

Încă de la început au fost formulate mai multe ipoteze. Lingvistii europeni din secolele trecute au facut incercari de a explora si clasifica aceasta limba. Mathurin Veyssières de Lacroze(La Croze) (fr. Mathurin Veyssière de La Croze 1661-1739) a devenit unul dintre primii oameni de știință europeni ai epocii moderne care a studiat serios Cercetarea limbii armene, și anume latura sa religioasă. Lingvistul a scris că traducerea Bibliei în armeană este „eșantion din toate traducerile.” Mathurin Veyssier de Lacroze a alcătuit un impresionant dicționar german-armean (aproximativ 1802 intrări), dar s-a limitat la a studia doar lexicologia, fără a aprofunda originile limbii.

Imediat după ce au fost conturate principiile lingvisticii comparate Franz Bopp (Franz Bopp), Petermannîn munca lui" GramaticalinguaeArmeniacae» (Berlin, 1837), pe baza datelor etimologice privind limba armeană disponibile în Germania la începutul secolului al XIX-lea, a putut să formuleze ipoteza că Limba armeană aparține familiei de limbi indo-europene. Nouă ani mai târziu, în 1846, independent de cercetările lui Petermann, Windischmann- specialist în inscripțiile zoroastriene al Academiei Bavareze de Științe - publicat în lucrarea sa științifică Abhandlungen o monografie remarcabilă despre limba armeană, care a concluzionat că limba armeană provine dintr-un dialect străvechi care trebuie să fi fost foarte asemănător cu limba avestană(limba în care au fost scrise manuscrisele zoroastriene) și persană veche, în care însă împrumuturile au apărut mult mai devreme.

Alături de cum Pott a exprimat îndoieli cu privire la relația genetică a armeanului cu limbi ariene,și a permis doar o influență semnificativă a celui din urmă asupra primei, Diefenbach, dimpotrivă, a remarcat că această ipoteză nu este suficientă pentru a explica relația strânsă dintre limbile armeană și indiană/sanscrită și persană veche. A adoptat același punct de vedere Gaucher (Gosche) în disertația sa: „ DeArianalinguaegentisqueArmeniacaeindol» (Berlin, 1847). Trei ani mai târziu, în revista „ ZeitschriftderDeutschenMorgenlä ndischenGesellschaft» , sub titlul „Vergleichung der armenischen consonanten mit denen des Sanskrit”, de Lagarde a publicat rezultatele lucrării sale: o listă de 283 de cuvinte armenești cu definițiile lor etimologice, unde caracteristicile limbii în sine nu au fost atinse în detaliu.

În prefața ediției a doua " Gramatica comparata"(1857) Bopp, un pionier în domeniul cercetării lingvisticii comparate, a clasificat limba armeană ca grup iranianși a făcut o încercare, deși fără succes, de a explica elementele flexive din limbaj. Pr.Müller, care din 1861 angajat în cercetări etimologice şi gramaticale limba armeanăîntr-o serie de articole științifice ale sale ( SitzungsberichtederWienerAcademie), a reușit să pătrundă mult mai adânc în esența limbii armene, care în opinia sa aparținea cu siguranță grupului iranian.

lingvist rus Patkanovîn urma orientaliştilor germani, a publicat lucrarea sa finală „Über die bildung der armenischen sprache” (“ Despre structura limbii armene"), care a fost tradus din rusă în franceză și publicat în " JurnalAsiatic» (1870). De Lagarde în opera sa GesammeltenAbhandlungen(1866) au susținut că trei componente ar trebui să fie distinse în limba armeană: tulpina originală, suprapuneri ulterioare ale limbii antice iraniene și împrumuturi iraniene moderne similare care au fost adăugate după întemeierea statului parth. Cu toate acestea, el nu a caracterizat toate cele trei niveluri și, din acest motiv, opinia sa nu poate fi acceptată pentru o analiză ulterioară. Punctul de vedere al lui Muller conform căruia limba armeană este o ramură a grupului iranian de limbi nu a fost infirmat la acea vreme, s-a dovedit a fi predominant și a stat la baza teoriei.

Deplasare semnificativă de la persană teorii a fost realizată după apariţia monumentalei lucrări autor Heinrich Hubschmann (HeinrichHü bschmann), în care, în urma unor cercetări ample, s-a ajuns la concluzia că îi aparține limba armeană arian-balto-slav limbi, sau mai precis: este o legătură intermediară între limbile iraniană și balto-slavă. Studiul aprofundat al lingvistului asupra limbii armene a influențat reevaluarea rudeniei limbilor din cadrul familiei indo-europene și optimizarea clasificării schematice a acesteia. Limba armeană nu este doar un element independent în lanțul limbilor arian-persane și balto-slave, ci este o verigă de legătură între ele. Dar dacă limba armeană este un element de legătură între limbile iraniană și balto-slavă, între ariană și europeană, atunci, potrivit lui Hübschmann, ar fi trebuit să joace rolul unui intermediar într-un moment în care toate aceste limbi erau încă foarte aproape unul de altul, când nu existau încă granițe clare între ele și când puteau fi considerate doar dialecte ale unei singure limbi.

Mai târziu, aproape ca o excepție, Hübschmann și-a continuat cercetările în limba armeană și a publicat mai multe cărți pe această temă. Mai târziu, lingviștii și experții în limbile indo-europene au întărit concluziile lui Hübschmann și au continuat această cercetare. lingvist elvețian Robert Godelși unii dintre cei mai eminenți lingviști sau specialiști în studiul limbilor indo-europene ( Emile Benveniste, Antoine Meillet și Georges Dumezil) s-au scris multe despre diverse aspecte ale etimologiei armene și despre originea indo-europeană a acestei limbi.

Nu este de mirare că au venit și alții teorii despre originea limbii armene. Cu totul diferit de teoria originii indo-europene a limbii armene ipoteză Nikolai Yakovlevich Marr despre a lui Origine jafetică(numit Iafet, fiul lui Noe), bazat pe anumite trăsături fonetice ale limbilor armeană și georgiană, care în opinia sa provine din aceeași familie de limbi, Japhetic, având o legătură cu familia semitică de limbi.

Între suporteri Ipoteza Kurganși teoria semitică a originii limbilor, există o serie de lingviști care iau în considerare și posibilitatea răspândirii limbilor de pe teritoriul Armeniei. Această ipoteză respinge credința larg răspândită despre originea limbilor din Europa Centrală. Recent, noi cercetări în această direcție au condus la formularea de către Paul Harper și alți lingviști a așa-numitului teoria glotală, care este perceput de mulți experți ca o alternativă la teoria originii indo-europene a limbilor.

Pe lângă teoria îndoielnică a originii persane a limbilor, limba armeană este adesea caracterizată ca o rudă apropiată a limbii grecești. Și totuși, nici una dintre aceste ipoteze nu este considerată suficient de serioasă din punct de vedere pur filologic. filolog armean Rachiya Akopovici Acharyan a compilat un dicționar etimologic al limbii armene, care conține 11.000 de cuvinte rădăcină ale limbii armene. Din acest total, cuvintele rădăcină indo-europene reprezintă doar 8-9%, cuvintele împrumutate - 36% și un număr predominant de cuvinte rădăcină „nedefinite”, care reprezintă mai mult de jumătate din dicționar.

Un număr semnificativ de cuvinte rădăcină „nedefinite” în limba armeană (aproape 55% din vocabular) este un semn evident al originii „inexplicabile” a limbii, care contrazice clasificarea tradițională și/sau relația genetică cu greaca sau persană vecină. culturilor. Ar putea fi mai rezonabil să se investigheze legătura genetică de-a lungul liniilor etimologice cu limbile dispărute (huritan, hitiți, luvian, elamit sau urartian) care au existat pe teritoriul Armeniei moderne (regiunile Anatolia și estul Turciei).

Experții în studiul limbilor indo-europene sunt de acord că diviziunea proto-indo-europeană a limbilor a început în mileniul al IV-lea î.Hr., ceea ce a dat impuls evoluției lingvistice și formării limbilor independente. La fel, ok. 3500 î.Hr triburile proto-armene-fie că erau de origine europeană (conform teoriei traco-frigiene susținute de savanții occidentali) sau asiatice (arieni/aborigeni/alte triburi asiatice) - au creat o structură economică bazată pe agricultură, creșterea animalelor și prelucrarea metalelor într-o zonă geografică care a devenit cunoscut ca Muntele Armeniei.

Rezultatele cercetărilor arheologice recente din Armenia au furnizat dovezi ale mai multor asemănări între această civilizație și cultura indo-europeană. Cu un grad ridicat de probabilitate, se poate presupune că cultura armeană este originală și s-a separat de alte culturi umane din Asia Mică și Mesopotamia Superioară.

În acest context, limba armeană, cu evoluție continuă și amplasare geografică neschimbată, a continuat să se dezvolte și să se îmbogățească în detrimentul culturilor învecinate, dovadă fiind prezența cuvintelor împrumutate, iar după crearea scrisului, schimbul de experiențe cu alte persoane îndepărtate. culturilor. Astfel, se poate presupune că istoria limbii armene și versiunea ei modernă are aproximativ 6.000 de ani.

Este probabil ca o astfel de divergență a teoriilor lingvistice să urmărească un singur scop - să înțeleagă mai bine natura limbii armene. inscripții Behistunîn centrul Iranului 520 î.Hr adesea citat ca prima mențiune a cuvântului Armenia . În acest sens, pentru mulți, inclusiv pentru istorici, istoria armenilor începe cu secolul al VI-lea î.Hr. Și totuși, un astfel de „început al istoriei” este o concluzie arbitrară și superficială. Faptul că în monumentul scris de la Behistun evenimentul este descris în trei limbi diferite nu este atașat sau ignorat: persană veche, elamita și akkadiană. Ceea ce este adevărat este că cea mai veche înregistrare care menționează cuvântul „Armenia” este în cuneiform.

Numărul vorbitorilor acestei limbi este estimat la 7-8 milioane de oameni. La nivel mondial. La urma urmei, este una dintre cele mai vechi limbi și aparține familiei de limbi indo-europene. Au existat versiuni despre cea mai mare apropiere a armeană de greacă, dar acestea au fost ulterior respinse de oamenii de știință, deoarece greaca face parte din grupul vestic al limbilor indo-europene, iar armeana este clasificată drept estică, care este numită și „satem”. Tradus din Avestan, „satem” înseamnă „o sută”. Evoluția termenului pentru cifra „o sută” demonstrează în mod clar diferențele care au apărut de-a lungul timpului în grupurile de vest și de est de limbi indo-europene.

Armenia a intrat în contact cu multe dialecte antice și moderne în istoria sa: limba urartiană a avut o influență importantă asupra ei, deoarece bazinul genetic al armenilor s-a format cu mult înainte de sosirea triburilor indo-europene, iar vorbirea urartiană era dominantă în acele timpuri de început. Multe fapte din istoria altor limbi sunt descoperite datorită conexiunii lor cu armeana, care se distinge printr-un număr mare de straturi istorice. Forma literară are mai mult de 150 de mii de cuvinte, în timp ce există o serie de dialecte, și asta înseamnă zeci de mii de cuvinte în plus!

Formele arhaice de scriere au fost înlocuite cu alfabetul armean modern: a fost dezvoltat în 405 de Mesrop Mashtots, care a fost ulterior canonizat. Datorită invenției alfabetului, au fost traduse Biblia și cărțile liturgice, ceea ce a făcut cu adevărat limba nemuritoare! Cuvântul lui Dumnezeu și predicarea creștinismului în limba lor maternă au salvat oamenii de la dispariție.

Alfabetul din Armenia practic nu a suferit modificări la scară largă de la inventarea sa. Abia în secolul al XI-lea au fost adăugate încă 2 litere la originalul 36. De-a lungul secolelor, doar fonturile cele mai comune s-au schimbat: dacă în Evul Mediu predominau formele grafice luxoase și variantele caligrafice, atunci mai târziu au trecut în prim-plan fonturile mai funcționale.

În zilele noastre, exemple excelente de scris din primele secole pot fi văzute în Matenadaran, un tezaur al culturii armene. Aici sunt adunate peste 18 mii de cărți scrise de mână, care au fost create în diferite perioade istorice în mănăstiri din întreaga Armenie și în alte țări în care armenii au creat și au creat. În Matenadaran poți privi Evangheliile, copiate de călugări și împodobite cu miniaturi uimitoare, închise în rame prețioase.

Dialecte locale în diferite regiuni

Limba armeană clasică sau veche se numește Grabar. Își urmărește istoria până în secolul al IV-lea - de pe vremea când procesul de formare a națiunii armene s-a încheiat. Treptat, vorbirea s-a dezvoltat și a evoluat.

Armenia modernă are două forme literare principale - occidentală și orientală. Ele diferă în principal în pronunția consoanelor, conjugarea verbelor și ortografie. Fiecare dintre ele, la rândul său, are material lingvistic unic din numeroase dialecte, dialecte și dialecte.

Dialectele ramului armean de vest predomină în comunitățile din Europa, America și Orientul Mijlociu și sunt, de asemenea, reprezentate în regiunea Javakhk populată de armeni și parțial în comunitățile istorice din diaspora armeană din sud.

Dialectele armene de est sunt reprezentate în Republica Armenia, Artsakh (Nagorno-Karabah) și majoritatea comunităților armene din Iran și Rusia. În plus, pe teritoriul Armeniei există suprafețe mari de dialecte armene vestice - nord-vestul țării și zonele orașelor Martuni și Gavar din bazinul lacului.

Nagorno-Karabah și Armenia de Sud se remarcă printre dialectele est-armene prin unicitatea lor. Aici, aproape fiecare sat are propriile dialecte unice, care uneori sunt foarte diferite unele de altele. Aceste diferențe îmbogățesc tradițiile lingvistice, devin motivul pentru multe incidente și incidente amuzante, subiect de glume și anecdote.

Chiar și în condițiile unificării standardelor literare pe care le cunoaște fiecare școlar, armenii nu uită niciodată dialectul regiunii de origine și îl transmit copiilor și nepoților lor. Dialectele reprezintă o parte importantă a moștenirii culturale acumulate de-a lungul a aproape 6 mii de ani de istorie a poporului antic.

Manual de fraze ruso-armean

Majoritatea armenilor vorbesc bine rusă și mulți comunică fără cel mai mic accent. Dar mulți oaspeți ai țării vor fi interesați să încerce limba armeană și am decis să alcătuim un mic manual de fraze - un dicționar al celor mai comune cuvinte și expresii.

Buna ziua!	Barev Dzez!
La revedere	Tstesutyun
Cum te descurci (tu)?	Vonz ek(es)?
Sunt bine
Îmi pare rău
	Shnorakalutyun Ei spun adesea în schimb
Vă rog
Care este pretul?	Inch argy?
Unde este?	Worteh e gtnvum?
	Andznagir
	Kareli nu?
Hotel	Hyuranots
Dragă frate, frate mai mic	Akhper jan
	Ce sau ce
Delicios	Shat amov e
Ai putea veni?	Kmotenak?
Ai putea sa ma ajuti?	Karoh ek okontel?
Vorbesti rusa?	Hosum ek ruseren?
Te iubesc, Armenia!	Sirum em kez, Ayastan!
Mă înțelegi	Haskanum ek indz?
Am nevoie de un muzeu de istorie	Indz petk un tangaran Patmutyan
Gratuit? (despre taxi)

Limba armeană este unică: nu are „rude” apropiate în cadrul familiei indo-europene, așa că numeroase încercări de a o atribui oricărui grup au fost fără succes.

Ce a făcut Mesrop Mashtots pentru limba armeană. Noi descoperiri ale anului 2017

Paternitatea alfabetului modern aparține lui Mesrop Mashtots (secolul al IV-lea) Crearea sa nu a fost o simplă copiere a alfabetelor deja existente. Lingviștii mărturisesc că limba armeană și-a păstrat trăsăturile strămoșului său indo-european într-o măsură mai mare decât alte limbi ale acestei familii de limbi.

Crearea limbii armene este asociată cu un fel de expediție lingvistică de lungă durată: tineri, studenți ai lui Mashtots, au plecat în Persia, Egipt, Grecia, Roma, cu scopul de a studia în profunzime limba, compoziția sa sunetului. și desemnarea literei. Întorcându-se înapoi, toți au furnizat material lingvistic, apoi au procesat toate informațiile. Pe această bază a fost creat alfabetul armean unic.

De altfel, Mashtots și studenții săi, printre care și Movses Khorenatsi, au efectuat într-o perioadă destul de scurtă cercetări științifice adevărate în domeniul lingvisticii.

Rețineți că limba armeană nu a devenit „moartă”, cum ar fi, de exemplu, greaca veche și latină. Și acesta este și meritul Mashtots: fonetica, gramatica, vocabularul, sintaxa - toate verigile structurale ale limbii armene - sunt organizate și corelate în așa fel încât să nu și-au pierdut încă relevanța și lingviștii, de exemplu, să poată liber. citește și vorbește armeană antică și studiază manuscrisele armenești antice.

De-a lungul timpului, compoziția lexicală a limbii s-a schimbat, compoziția sunetului s-a dovedit a fi stabilă, iar împreună fonetica și vocabularul creează un sunet de vorbire unic, care este întruchipat în alfabetul poporului armean.

Un fapt interesant este că Mesrop Mashtots este autorul alfabetului georgian.Unele surse istorice conțin informații că Mashtots este creatorul albanezei (Albaniei caucaziene).

A existat o versiune conform căreia, înainte de crearea alfabetului de către Mashtots, poporul armean folosea o limbă asociată cu literele persane, iar înainte de aceasta se presupune că nu aveau o limbă scrisă.

Acest fapt este parțial o realitate: în timpul domniei arsacizilor, toate documentele și corespondența au fost efectuate în limba persană. Nu existau dovezi ale existenței scrierii armenești antice.

Cu toate acestea, la sfârșitul anului 2017, tinerii oameni de știință din Erevan au încercat să descifreze cele mai complexe scrieri ale lui Urartu, pe care aproape nimeni nu le-a putut descifra până acum.

Este de remarcat faptul că cheia scrierilor lui Urartu a fost limba armeană antică. În prezent, rezultatele cercetării nu au fost încă publicate. Cu toate acestea, există o ipoteză - cuneiformul Urartu era cel mai vechi alfabet al armenilor!

Potrivit unor studii lingvistice, chiar înainte de Mesrop Mashtots s-a folosit alfabetul armean. Include 28 de litere. Acest lucru, desigur, nu corespundea seriei de sunet a limbii armene - alfabetul Mashtots include 36 de litere.

Nume care este important de reținut

Primii istorici și scriitori armeni au ocupat un loc aparte în procesul de formare a scrisului: datorită lor, cultura scrisă a antichității a ajuns la contemporanii săi.

Primul nume care îmi vine în minte printre istoricii armeni ai antichității este Mar Abbas Katina, secretarul regelui Vagharshak I.

Cu permisiunea regelui persan Arshak, a lucrat în arhivele din Ninive, unde erau păstrate bibliotecile Babilonului.Mar Abbas, bazându-se pe sursele caldeene, a descris istoria Armeniei în perioada de la primii regi până la Tigran I. Acest lucru munca a ajuns la contemporanii săi doar în copii.

Agatangekhos - secretarul regelui Trdat, autor al istoriei creștinismului din Armenia (sec. IV), Grigore Iluminatorul - a creat o colecție de predici și rugăciuni în limba armeană.Pavstos Byuzand este creatorul istoriei Armeniei între anii 344 - 392. . Acestea sunt doar câteva nume dintr-o listă lungă.

Mesrop Mashtots și Sahak Partev au tradus Sfintele Scripturi în armeană. Movses Hirenatsi a descris istoria Armeniei, opera sa este o colecție de lucrări în patru volume. Yeghishe a descris războaiele armenilor cu Persia de la 439 la 463 de ani. David Invincibilul a oferit Armeniei lucrări filozofice pe principii.
Autorii din secolul al VII-lea sunt reprezentați pe scară largă. Printre aceștia se numără Hovhannes Mamikonyan, care a descris istoria prinților mamikonieni. Anania Shirakatsi, cunoscută și sub numele de Aritmetician, este un astronom celebru; Armenia îi datorează compilatorul calendarului. Autorul cunoștințelor gramaticale și retorice a fost Moise al II-lea.

Să numim faimoasa figură a secolului al VIII-lea. HovnanOtsnetsi a scris învățături îndreptate împotriva ereziilor.

În secolul al XI-lea, mulți oameni au glorificat Armenia prin munca lor. TovmaArtsruni a scris istoria casei lui Artsruni. Gramatica limbii armene a fost descrisă în detaliu de Gregory Magistros, care este și autorul transcripției poetice „Istoria Vechiului și Noului Testament”; AristakesLasdiverdzi a creat „Istoria Armeniei și a orașelor învecinate”.

Să ne amintim numele oamenilor de știință din secolul 12. Samuel a alcătuit o cronologie în perioada de la crearea lumii până în 1179. Mkhitar, un fost medic, a scris o lucrare valoroasă, „Consolation in Fever”. NersesKlaetsi este un patriarh celebru, teolog, autor al unei traduceri poetice a Bibliei; cea mai recentă lucrare a sa constă din 8.000 de versete. Mkhitar Gosh este autorul a 190 de fabule, Codul Bisericii și Legile Civile.

În secolul al XIII-lea, cultura și știința Armeniei au fost îmbogățite de oameni de știință, istorici și scriitori. Stefan Orbelian este un episcop care a scris o operă poetică celebră - elegia „Plângerile pentru Etchmiadzin”. Vartan cel Mare a descris „Istoria generală de la crearea lumii până în 1267.” Kirakos Kanzakets și-a dedicat lucrarea descrierii devastării orașului. a lui Ani de către mongoli în 1230, precum și zborul armenilor către Astrahan, Trebizond, Polonia. Magakia este un călugăr care a descris invazia tătarilor din Asia înainte de 1272. Mkhitar Anetsi a creat o lucrare, bogată în informațiile prezentate în ea, despre istoria Armeniei, Georgiei, Persiei și este și autorul traducerii cercetărilor astronomice din persană. Aristakes a scris o lucrare legată de cunoștințele retorice, „știința sau instrucțiunile despre cum să scrieți corect”, precum și un „Dicționar al limbii armene”.

Secolul al XIV-lea a devenit extrem de dificil pentru poporul armean: a fost plin de încercări formidabile pentru Armenia.

Armenii au fost nevoiți să caute refugiu în alte țări. Motivul pentru aceasta a fost persecuția și exterminarea în masă

Oricât de greu a fost pentru poporul armean în această perioadă, ei au păstrat cel mai valoros lucru - cultura reflectată în cărți. Au fost cărțile pe care armenii le-au salvat în primul rând când și-au părăsit casele și pământul natal. Uneori și-au dat viața pentru o carte.Matenadaranul este o adevărată vistierie a Armeniei, unde se adună toate cărțile salvate.

Există cărți în ea care au fost rescrise, sau mai degrabă redesenate. O astfel de muncă era uneori efectuată de oameni analfabeti. Nu știau nici să citească, nici să scrie, dar au realizat o adevărată ispravă - le-au oferit generațiilor viitoare posibilitatea de a se familiariza cu lucrări antice. Dacă nu ar fi fost ei, multe s-ar fi scufundat în uitare.

O nouă rundă în dezvoltarea culturii armene este asociată cu tipărirea cărților. Din secolul al XVI-lea. Peste tot au încercat să deschidă tipografii unde s-au stabilit armenii. Așa că în 1568 a fost fondată o tipografie chiar și la Veneția, iar în secolul al XVII-lea. - deja la Milano, Paris, Amsterdam, Leipzig, Constantinopol și puțin mai târziu - la Londra, Smirna, Madras, Etchmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, la Sankt Petersburg (1783), Nahicevan.

America este o altă țară în care s-au deschis multe tipografii.

Biblia Mashtots: cel mai bun dintre șapte

Într-o perioadă în care Armenia devenise creștină cu aproape o sută de ani în urmă, Biblia încă nu era tradusă; era distribuită în greacă și asiriană, astfel încât călugării și doar unii cetățeni luminați și alfabetizați se puteau familiariza cu ea. Sarcina principală a fost să traducă Sfintele Scripturi în limba maternă. Este exact ceea ce Mashtots și Partev au făcut genial.

Traducerea lui Mashtots a fost a șaptea la rând, dar până în prezent este considerată cea mai bună dintre toate pentru concizia sa, expresivitate deosebită și claritate. Acum oamenii de rând au putut să participe la slujbe în biserici, înțelegându-i pe preoți și, prin urmare, să perceapă creștinismul în mod conștient.

Mashtots a fost, de asemenea, implicat în activități educaționale: el și adepții săi au călătorit în sate și i-au predat pe analfabeti. El este pe care îl putem numi pe bună dreptate primul profesor de literatură din Armenia. Studentul său, Koryun, a descris activitățile sale, iar el însuși a devenit mai târziu istoric. În Evul Mediu, doar școlile de la mănăstiri au devenit puține, iar primele universități au început să se formează în Armenia.

Drept urmare, a fondat școli naționale în aproape toate regiunile Armeniei Antice. Mashtots este autorul primului manual de limba armeană, a fost primul din istoria lingvisticii armene care a dezvoltat o metodologie de predare a limbii și a pus bazele poeziei și muzicii armene.

O întâlnire grozavă pentru limbă – o mare piatră de hotar în cultura Armeniei

Să ne amintim că în urmă cu treisprezece ani, poporul armean a sărbătorit 1600 de ani de la alfabetul. Alfabetul armean este unul dintre cele mai vechi din lume. Limba armeană este surprinzător de stabilă: pe o perioadă atât de lungă de existență, nu i s-au adus modificări semnificative. Pe versantul estic al Muntelui Aragats a fost creat un monument dedicat acestui eveniment semnificativ - toate cele 39 de litere ale alfabetului armean, sculptate din pietre. Acest monument unic este singurul din lume!
În zilele noastre, peste 10 milioane de armeni vorbesc armeană. Aproximativ cinci milioane trăiesc pe teritoriul Armeniei, restul formează o diasporă, părți din care sunt situate în diferite țări ale lumii.

Am spus deja că limba armeană aparține familiei indo-europene. Potrivit unei versiuni, este o rudă apropiată a frigienei, ale cărei inscripții au fost găsite în Anatolia antică.

Limba armeană are trăsături comune cu alte limbi - limbile baltice, slave, iraniene și indiene, deoarece toate fac parte din grupul estic al familiei indo-europene. Amplasarea geografică a Armeniei contribuie la faptul că limba armeană este, de asemenea, apropiată de limbile indo-europene occidentale („centum”), prima cea mai apropiată fiind greacă.

Fonetica limbii armene și trăsăturile sale. Din istoria împrumuturilor

Structura gramaticală

Limba armeană se caracterizează prin schimbări în sistemul de sunete consoane, adică în zona consonantismului. Ca exemple de limbaj vom numi următoarele: Lat. dens, greacă o-don, armean a-tamn „dinte”; lat. gen, greacă genos, armeană cin „naștere”.

Datorită deplasării accentului la penultima silabă k, silaba supraaccentuată a căzut: astfel, bheret proto-indo-european s-a transformat în ebhret, care a dat în armeană ebr.

Stăpânirea persană pe o perioadă lungă de timp a oferit limbii armene multe împrumuturi persane. Datorită creștinismului, în armeană au apărut cuvinte grecești și siriace. Cuvintele turcești au intrat în vocabularul armenilor în perioada în care Armenia făcea parte din Imperiul Otoman. Chiar și datorită cruciadelor, a fost posibil să se adauge mai multe cuvinte franceze în limbă.

Sistemul gramatical al limbii armene are șapte cazuri, două numere, patru tipuri de conjugare și nouă timpuri. Nu există nicio categorie de gen, ca în engleză. Genul gramatical, ca în engleză, s-a pierdut. S-au păstrat mai multe tipuri de inflexiune nominală.

Despre etapele de formare a limbii armene

În prima jumătate a secolului al V-lea, în literatura armeană au fost create peste 40 de opere diferite de literatură. Toate sunt scrise în Grabar, vechea limbă armeană. Această limbă are multe în comun cu sanscrita (o limbă indiană veche), latină, greacă, slavă veche și germanică veche. Particularitatea armenei antice este sistemul său lingvistic mai avansat.

Sunt cunoscute varietăți de scris.Prima literă este „bolorgir” - . Aceasta este o literă care folosește litere mari rotunde și litere mici înclinate, acestea sunt executate cu elemente drepte orizontale și verticale. Al doilea este „notrgir” - scriere cursivă înclinată folosind elemente rotunjite.

Limba armeană mijlocie a apărut în secolul al X-lea. S-a dezvoltat în paralel cu grabarul până în secolul al XV-lea. În secolele XIV-XIX. A apărut o altă versiune a limbii - vie și populară - „Ashkharabar”, așa-numita „limbă seculară”. Drept urmare, Grabar a devenit limba bisericii.

Ashkharabar a devenit baza dezvoltării limbii literare naționale armene moderne, care s-a dezvoltat începând cu anii 50 ai secolului 19. În armeana modernă se disting două dialecte: estul, vorbit atât în ​​Armenia, cât și în Iran; al doilea dialect este occidental, este folosit în țările din Asia Mică, Europa și SUA.

Limba de stat a Armeniei (literara estică) este similară din punct de vedere gramatical cu grupul de dialect al ramurii „um”. Limba literară armeană de vest este apropiată din punct de vedere gramatical de grupul de dialecturi numit ramura „ke”.

Care este diferența În dialectul occidental, există o devuare secundară a plozivelor vocale: b, d, g au devenit p, t, k. Diferențele dintre limbile literare orientale și occidentale sunt nesemnificative. Și dialectele vorbite au diferențe mai semnificative.

Toate dialectele se caracterizează prin următoarele trăsături: consonanța consoanelor într-un cuvânt; 7 cazuri, 8 tipuri de declinare, 5 moduri, 2 tipuri de conjugare, 7 participii; 3 voci (activ, pasiv, neutru), 3 persoane (inclusiv binar), 3 numere; 3 genuri (masculin, feminin și neutru) în dialectul occidental; în dialectul răsăritean nu există o categorie de gen; 3 tipuri de acțiuni pentru verbe (perfect, imperfect, a fi comis). În paradigma numelui există forme sintetice de exprimare a sensului gramatical, iar în paradigma verbului există forme analitice.

Limba armeana ()- Limba indo-europeană este de obicei clasificată ca un grup separat, mai rar combinată cu greaca și frigia. Dintre limbile indo-europene, este una dintre cele mai vechi limbi scrise. Alfabetul armean a fost creat de Mesrop Mashtots în 405-406. Numărul total de vorbitori din întreaga lume este de aproximativ 6,7 milioane de oameni. De-a lungul istoriei sale lungi, limba armeană a fost în contact cu multe limbi. Fiind o ramură a limbii indo-europene, armeana a intrat ulterior în contact cu diverse limbi indo-europene și non-indo-europene - atât vii, cât și acum moarte, preluând de la ele și aducând în prezent o mare parte din ceea ce direct dovezile scrise nu au putut păstra. În diferite vremuri, hitiți și hieroglifici luwian, hurrian și urarțian, akkadian, aramaici și sirian, parți și persani, georgiani și zan, greacii și latinii au intrat în contact cu limba armeană. Pentru istoria acestor limbi și a vorbitorilor lor, datele din limba armeană sunt în multe cazuri de o importanță capitală. Aceste date sunt deosebit de importante pentru urartologi, iranieni și kartveliști, care atrag multe fapte despre istoria limbilor pe care le studiază din armeană.

limba armeană

Armenia este una dintre limbile indo-europene, formând un grup special al acestei familii. Număr de vorbitori - 6,5 milioane Distribuit în Armenia (3 milioane de oameni), SUA și Rusia (1 milion fiecare), Franța (250.000), Georgia, Iran, Siria (200.000 fiecare), Turcia, Azerbaidjan (150.000 fiecare), Liban , Ucraina (100.000 fiecare), Argentina (70.000), Uzbekistan (50.000) și alte țări.
Aparține grupului de limbi indo-europene, printre care se numără una dintre cele vechi scrise. Istoria limbii armene literare este împărțită în 3 perioade: veche, mijlocie și nouă. Antic - din secolele V-XI. Limba acestei perioade se numește armeană veche, iar limba monumentelor scrise se numește Grabar. Limba din perioada de mijloc (secolele XI-XVII) se numește armeană mijlocie. Noua perioadă (din secolul al XVII-lea) este caracterizată de formarea modernului A. Ya., care deja de la sfârșitul secolului al XIX-lea. capătă trăsăturile noii limbi literare armene. Este reprezentat prin variante estice și vestice, împărțite în multe dialecte. Populația Armeniei folosește versiunea de est - Ashkharabar.

Limba armeană a început să se formeze, după toate probabilitățile, deja în secolul al VII-lea. î.Hr., și elementele sale indo-europene au fost stratificate pe limba vechii populații a Armeniei, străină acesteia din timpuri imemoriale - urartienii (chaldienii, alarodienii), păstrați în așa-numitul cuneiform Van.
Majoritatea oamenilor de știință (cf. Prof. P. Kretschmer, „Einleitung in die Geschichte d. Griechischen Sprache”, 1896) consideră că această stratificare a fost rezultatul unei invazii a regiunii de limbi străine a Armeniei de către un popor care era un grup care a rupt. departe de ramura traco-frigiană a limbilor indo-europene.
Separarea viitorului grup „armean” a fost cauzată de invazia (în a doua jumătate a secolului al VIII-lea î.Hr.) a cimerienilor în teritoriul ocupat de poporul frigian. Această teorie se bazează pe știrile transmise de Herodot (Cartea VII, capitolul 73) că „armenii sunt o colonie a frigienii”.

În inscripția din Bagistan a lui Darius I, fiul lui Hystaspes, atât armenii, cât și Armenia sunt deja menționate ca una dintre regiunile care făceau parte din vechea monarhie ahemenidă persană. Formarea limbii armene a avut loc prin asimilare, la care au fost supuse limbile vechii populații a viitoarei Armenii.
Pe lângă urartieni (chaldini, alarodieni), armenii, în timpul înaintării lor consistente în direcțiile de est și nord-est, s-au asimilat fără îndoială într-un număr de alte naționalități. Acest proces a avut loc treptat de-a lungul mai multor secole. Deși Strabon (cartea XI, capitolul 14) relatează că în vremea lui popoarele care făceau parte din Armenia vorbeau aceeași limbă („erau monolingve”), trebuie să ne gândim că în unele locuri, mai ales la periferie, au continuat să supraviețuiască vorbirii native. .

Astfel, limba armeană este o limbă de tip mixt, în care elemente lingvistice autohtone non-indo-europene au fost combinate cu faptele vorbirii indo-europene ale noilor colonizatori-cuceritori.
Aceste elemente non-indo-europene domină în principal vocabularul. Ele sunt comparativ mai puțin vizibile în gramatică [vezi. L. Mseriants, „Despre așa-numitele elemente lexicale și sufixale „Van” (urartiene) în limba armeană.”, M., 1902]. Potrivit academicianului N. Ya. Marr, partea non-indo-europeană a limbii armene, dezvăluită sub stratul indo-european, este legată de limbile iafetice (cf. Marr, „Elementele jafetice în limba Armeniei”, Editura Casa Academiei de Științe, 1911 etc. lucrare).
Ca urmare a amestecării lingvistice, caracterul indo-european al limbii armene a suferit modificări semnificative atât în ​​​​gramatică, cât și în vocabular.

Despre soarta limbii armene până în secolul al V-lea. după RH nu avem dovezi, cu excepția câtorva cuvinte individuale (în principal nume proprii) care au apărut în lucrările clasicilor antici. Astfel, suntem lipsiți de posibilitatea de a urmări istoria dezvoltării limbii armene pe parcursul a mii de ani (de la sfârșitul secolului al VII-lea î.Hr. până la începutul secolului al V-lea după d.Hr.). Limba inscripțiilor în formă de pană ale regilor din Urartu sau ale Regatului Van, care a fost înlocuită cu statulitatea armeană, nu are nimic în comun cu limba armeană.
Ne familiarizăm cu armeana antică prin monumente scrise datând din prima jumătate a secolului al V-lea. după Imperiul Rus, când Mesrop-Mashtots a alcătuit un nou alfabet pentru limba armeană. Această veche limbă literară armeană (așa-numita „grabar”, adică „scrisă”) este deja integrantă în termeni gramaticali și lexicali, având ca bază unul dintre dialectele antice armene, care s-a ridicat la nivelul vorbirii literare. . Poate că acest dialect a fost dialectul vechii regiuni Taron, care a jucat un rol foarte important în istoria culturii armene antice (vezi L. Mseriants, „Studies on Armenian dialectology”, partea I, M., 1897, pp. XII și secv.). Nu știm aproape nimic despre alte dialecte armene antice și ne cunoaștem doar cu descendenții lor deja în era noua armeană.

Limba literară armeană veche (" grabar") și-a primit prelucrarea în principal datorită clerului armean. În timp ce „grabarul”, după ce a primit un anumit canon gramatical, a fost menținut într-un anumit stadiu al dezvoltării sale, vorbirea vie, populară armeană a continuat să se dezvolte liber. Într-o anumită epocă, intră într-o nouă fază a evoluției sale, care se numește de obicei armeană centrală.
Perioada armeană mijlocie este clar vizibilă în monumentele scrise, începând abia din secolul al XII-lea. Armenia mijlocie a servit în cea mai mare parte drept organ al lucrărilor destinate unui spectru mai larg de cititori (poezie, lucrări cu conținut juridic, medical și agricol).
În perioada ciliciană a istoriei armeane, datorită întăririi vieții urbane, dezvoltării comerțului cu Estul și Vestul, relațiilor cu statele europene, europenizării sistemului politic și a vieții, vorbirea populară a devenit un organ al scrisului, aproape egal. la armeana antică clasică.

Un pas în continuare în istoria evoluției limbii armene. reprezintă noua armeană, care s-a dezvoltat din armeana mijlocie. A primit drepturi de cetățenie în literatură abia în prima jumătate a secolului al XIX-lea. Există două limbi literare armene noi diferite - una „vestică” (Armenia turcă și coloniile sale din Europa de Vest), cealaltă „estică” (Armenia și coloniile sale din Rusia etc.). Armenia de mijloc și noua diferă semnificativ de armeana veche atât în ​​termeni gramaticali, cât și în vocabular. În morfologie avem multe evoluții noi (de exemplu, în formarea pluralului de nume, forme ale vocii pasive etc.), precum și o simplificare a compoziției formale în general. Sintaxa, la rândul ei, are multe caracteristici deosebite.

Există 6 vocale și 30 de foneme consoane în limba armeană. Un substantiv are 2 numere. În unele dialecte rămân urme ale numărului dual. Genul gramatical a dispărut. Există un articol hotărât postpozitiv. Există 7 cazuri și 8 tipuri de declinare. Un verb are categoriile de voce, aspect, persoană, număr, dispoziție, timp. Construcțiile analitice ale formelor verbale sunt comune. Morfologia este predominant aglutinantă, cu elemente de analitism.

Scrierea sonoră armeană, creată de un episcop armean Mesrop Mashtots bazată pe grafia greacă (bizantină) și nord-aramaică. Inițial, alfabetul era format din 36 de litere, dintre care 7 transmiteau vocale, iar 29 de litere reprezentau consoane. În jurul secolului al XII-lea s-au adăugat încă două: o vocală și o consoană.
Scrierea modernă armeană include 39 de litere. Grafica literei armene a suferit din punct de vedere istoric modificări semnificative - de la forme unghiulare la forme mai rotunjite și cursive.
Există motive întemeiate să credem că miezul său, datând din scrierea veche semitică, a fost folosit în Armenia cu mult înainte de Mashtots, dar a fost interzis odată cu adoptarea creștinismului. Mashtots a fost, aparent, doar inițiatorul restaurării sale, dându-i statutul de stat și autorul reformei. Alfabetul armean, alături de georgiană și coreeană, este considerat de mulți cercetători drept unul dintre cele mai perfecte.

Eseu despre istoria limbii armene.

Locul limbii armene printre alte limbi indo-europene a fost subiectul multor dezbateri; s-a sugerat că armeana ar putea fi un descendent al unei limbi strâns înrudite cu frigiana (cunoscută din inscripțiile găsite în Anatolia antică).

Limba armeană aparține grupului estic („Satem”) de limbi indo-europene și prezintă unele asemănări cu limbile baltice, slave și indo-iraniene. Cu toate acestea, având în vedere locația geografică a Armeniei, nu este surprinzător că armeana este, de asemenea, aproape de unele limbi indo-europene occidentale („centum”), în primul rând greacă.

Limba armeană se caracterizează prin schimbări în domeniul consonantismului, care pot fi ilustrate prin următoarele exemple: latină dens, greacă o-don, armeană a-tamn „dinte”; lat. gen, greacă genos, armeană cin „naștere”. Avansarea în limbile indo-europene a accentului pe penultima silabă a dus la dispariția silabei accentuate în limba armeană: bheret proto-indoeuropean transformat în ebhret, care a dat ebr în armeană.

Grupul etnic armean s-a format în secolul al VII-lea. î.Hr. pe dealurile armene.
În istoria limbii scrise și literare armenești, există 3 etape: antică (secolele V-XI), mijlocie (secolele XII-XVI) și nouă (din secolul al XVII-lea). Acesta din urmă este reprezentat de 2 variante: occidentală (cu bază dialectul Constantinopol) și răsăritean (cu bază dialectul Ararat).
Varianta de est este limba populației indigene a Republicii Armenia, situată în regiunea de est a Armeniei istorice și parte a populației armene din Iran. Versiunea estică a limbii literare este multifuncțională: este limba științei, culturii, toate nivelurile de educație, mass-media și există o literatură bogată în ea.

Versiunea occidentală a limbii literare este răspândită în rândul populației armene din SUA, Franța, Italia, Siria, Liban și alte țări, imigranți din partea de vest a Armeniei istorice (teritoriul Turciei moderne). În versiunea occidentală a limbii armene, există literatură de diferite genuri, este predată în instituțiile de învățământ armene (Veneția, Cipru, Beirut etc.), dar este limitată într-o serie de domenii de utilizare, în special în domeniul științelor naturale și tehnice, care sunt predate în principalele limbi ale regiunilor corespunzătoare.

Caracteristicile fonetice și gramaticale ale ambelor variante sunt luate în considerare separat. Ca urmare a dominației persane de secole, multe cuvinte persane au intrat în limba armeană. Creștinismul a adus cu sine cuvinte grecești și siriace. Lexiconul armean conține, de asemenea, o mare parte de elemente turcești care au pătruns în perioada lungă în care Armenia făcea parte din Imperiul Otoman. Au mai rămas și câteva cuvinte franceze, împrumutate în timpul cruciadelor.

Cele mai vechi monumente scrise în limba armeană datează din secolul al V-lea. Una dintre primele este traducerea Bibliei în limba națională „clasică”, care a continuat să existe ca limbă a Bisericii Armene, și până în secolul al XIX-lea. a fost și limba literaturii laice.

Istoria dezvoltării alfabetului armean

Istoria creării alfabetului armean ne este relatată, în primul rând, de unul dintre elevii preferați ai lui Mashtots, Koryun, în cartea sa „Viața lui Mashtots” și Movses Khorenatsi în „Istoria Armeniei”. Alți istorici și-au folosit informațiile. De la ei aflăm că Mashtots era din satul Khatsekats din regiunea Taron, fiul unui om nobil pe nume Vardan. În copilărie, a studiat alfabetizarea greacă. Apoi, ajungând la curtea lui Arshakuni, regii Armeniei Mari, a intrat în serviciul oficiului regal și a fost executorul ordinelor regale. Numele Mashtots în forma sa cea mai veche este denumit Majdots. Celebrul istoric G. Alishan o derivă din rădăcina „Mazd”, care, în opinia sa, „ar fi trebuit să aibă un sens sacru”. Rădăcina „mazd”, „majd” poate fi văzută în numele Aramazd și Mazhan (Mazh(d)an, cu scăderea ulterioară a „d”). Numele de familie este menționat de Khorenatsi drept numele marelui preot.
Ni se pare că este corectă presupunerea lui A. Martirosyan că „numele Mashtots se pare că provine din preferințele perioadei preoțo-păgâne ale familiei sale. Se știe că după adoptarea creștinismului de către armeni, fiii preoților au fost dat in slujba bisericii crestine.Renumita familie Albianide (dinastie bisericeasca in Armenia - S.B.) era de origine preoteasca.clanul Vardan ar fi putut fi de aceeasi origine, iar numele Mashtots este o relicva a amintirii acestui lucru. " Este de netăgăduit că Mashtots provenea dintr-o clasă înaltă, așa cum o demonstrează educația și activitățile sale la curtea regală.
Să ascultăm acum mărturia lui Koryun: „El (Mashtots) a devenit cunoscător și priceput în ordinele lumești și, cu cunoștințele sale despre afacerile militare, a câștigat dragostea războinicilor săi... Și apoi,... renunțând la aspirațiile lumești, s-a alăturat curând în rândurile pustnicilor.După ceva timp, el și studenții săi s-au dus la Gavar Gokhtn, unde, cu ajutorul prințului local, i-a convertit din nou pe cei care s-au îndepărtat de adevărata credință în stâna creștinismului, „salvandu-i pe toți. din influența tradițiilor păgâne ale strămoșilor lor și din închinarea diavolească a Satanei, aducându-i în supunere față de Hristos.” Așa începe activitatea sa principală, așa că a intrat în istoria bisericii ca al doilea iluminator. Pentru a înțelege motivele educației sale. activități, și apoi motivele creării alfabetului, trebuie să ne imaginăm situația în care se afla Armenia în acea perioadă a istoriei sale, atmosfera ei externă și interioară.
Armenia se afla la acea vreme între două puteri puternice, Imperiul Roman de Răsărit și Persia. În secolul al III-lea în Persia, arsacizii au fost înlocuiți de dinastia sasanide, care intenționa să realizeze reforma religioasă. Sub regele Shapukh I, zoroastrismul a devenit religia de stat în Persia, pe care sasanizii doreau să o impună cu forță Armeniei. Răspunsul a fost adoptarea creștinismului de către regele armean Trdat în 301. În acest sens, A. Martirosyan notează cu acuratețe: „Conversia Armeniei la creștinism la sfârșitul secolului al III-lea și începutul secolului al IV-lea a fost un răspuns la reforma religioasă a Iranului. Atât în ​​Iran, cât și în Armenia au fost introduse de către regali speciale. decrete, ca act de voinţă politică. În primul caz, religia a dictat agresiunea, în al doilea rezistenţă."
În 387, Armenia a fost împărțită între Bizanț și Persia. Poporul armean nu a vrut să suporte această situație. Dinastia armeană Arsacid a căutat să restabilească integritatea regatului său. La acea vreme, singurul ei aliat era biserica, întrucât nahararii, puternici individual, au purtat ostilitate intestină. Astfel, biserica era forța care putea, devenind un mijlocitor între nakharars, să ridice poporul.
În acest moment, s-a născut ideea naționalizării creștinismului. La urma urmei, creștinismul, care a venit în Armenia din Mesopotamia în condiții elenistice, era într-o limbă străină și de neînțeles pentru popor. Era nevoie de o literatură creștină națională în limba maternă, astfel încât să poată fi înțeleasă de oameni. Dacă timp de un secol întreg de la adoptarea creștinismului biserica nu a avut nevoie de o limbă scrisă națională din cauza naturii sale cosmopolite, atunci în noile condiții, după împărțirea țării, rolul bisericii s-a schimbat. În acest moment, a căutat să se naționalizeze pentru a deveni un nucleu de consolidare în societate. În acest moment a apărut nevoia unei limbi scrise naționale.

Astfel, situația politică din Armenia l-a forțat pe Mashtots să-și părăsească serviciul la curte și să devină pustnic. El a comandat lucrări împotriva zoroastrismului unuia dintre oamenii marcanți ai timpului său, Fyodor Momsuetsky. În același timp, el merge în regiunea Gokhtn, situată în imediata apropiere a Persiei și, prin urmare, mai susceptibilă la influența acesteia. În acest sens, A. Martirosyan în cartea sa ajunge la următoarea concluzie: „Mashtots părăsește curtea nu din dezamăgire, ci cu o intenție foarte clară - de a organiza rezistența împotriva influenței persane în creștere, întărirea zoroastrismului în partea a împărțit Armenia care a intrat sub stăpânirea persană” - și conchide în continuare: „Astfel, deși Mashtots și-a început lucrarea de predicare de dragul răspândirii creștinismului, totuși, cu intenția clară de a lupta împotriva zoroastrismului, creștinismul prinsese deja rădăcini în Armenia și exista ca o religie de stat pentru un secol întreg, așa că nu părea să fie nevoie specială de a predica creștinismul – dacă nu pentru această întrebare.
Creștinismului trebuia să i se dea o direcție specială, să fie trezit împotriva zoroastrismului, o doctrină al cărei purtător era statul persan ostil. Învățătura religioasă se transforma într-o armă." Având o energie înfloritoare, Mashtots a văzut că eforturile sale de predicare nu dădeau rezultatul pe care și-ar dori el. Era nevoie de un mijloc suplimentar de luptă. Acest mijloc ar fi trebuit să fie literatura națională. Potrivit lui Koryun, după misiunea la Goghtn Mashtots „a gândit să aibă și mai multă grijă de mângâierea întregii țări, și de aceea și-a înmulțit rugăciunile continue, cu mâinile deschise (ridicând) rugăciuni către Dumnezeu, a vărsat lacrimi, amintindu-și cuvintele apostolului și a spus cu îngrijorare: „Mare este tristețea și chinul neîncetat al inimii mele pentru frații și rudele mele...”

Așadar, asediat de griji triste, parcă într-o rețea de gânduri, se afla în abisul gândurilor despre cum să găsească o cale de ieșire din situația lui dificilă. În acest moment, se pare, Mashtots a avut ideea de a crea un alfabet. Împărtășește gândurile sale cu Patriarhul Sahak cel Mare, care și-a aprobat gândul și și-a exprimat disponibilitatea de a ajuta în această problemă.
S-a hotărât convocarea unui consiliu pentru ca cel mai înalt cler să aprobe ideea creării unui alfabet național. Koryun afirmă: „De mult timp au fost angajați în anchete și căutări și au îndurat multe dificultăți, apoi au anunțat căutarea constantă a regelui lor armean Vramshapuh”. Regele, care mai înainte fusese în afara țării, la întoarcerea în Armenia, i-a găsit pe Sahak cel Mare și pe Mashtots împreună cu episcopii, preocupați de găsirea alfabetului armean. Aici regele le-a spus celor adunați că, pe când se afla în Mesopotamia, a aflat de la preotul Abel un anume episcop sirian Daniel, care avea litere armeane. Acest Daniel părea să fi găsit pe neașteptate literele vechi uitate ale alfabetului armean. După ce au auzit această solie, au rugat regelui să trimită un sol lui Daniel, ca să le aducă aceste scrisori, ceea ce s-a făcut.
După ce a primit scrisorile dorite de la mesager, regele, împreună cu Catholicos Sahak și Mashtots, au fost foarte fericiți. Tineri din toate locurile s-au adunat pentru a învăța litere noi. După pregătirea lor, regele a ordonat ca aceleași litere să fie predate peste tot.
Koryun povestește: "De aproximativ doi ani, Mashtots a predat și a predat cursuri în aceste scripturi. Dar... s-a dovedit că aceste scripturi nu erau suficiente pentru a exprima toate sunetele limbii armene." După care aceste litere sunt aruncate.
Aceasta este istoria așa-numitelor scrisori Daniel, care, din păcate, nu au fost păstrate în cronici și, prin urmare, provoacă multe neînțelegeri în rândul oamenilor de știință. În primul rând, disputa se referă la sensul expresiei „găsit brusc”. Au fost aceste „litere armenești uitate” sau le-a confundat cu aramaica (în scrisoare cuvintele armeană și aramaică sunt scrise aproape identic în siriacă). R. Acharyan crede că aceasta ar putea fi o literă aramaică veche, care nu a mai fost folosită în secolele IV-V. Toate acestea sunt presupuneri care nu clarifică imaginea. Ipoteza foarte interesantă despre scrisorile lui S. Muravyov Danilov, despre care vom discuta mai târziu, nu a clarificat nici imaginea.

Să lăsăm scrisorile lui Daniel, la care vom reveni și să urmărim acțiunile ulterioare ale lui Mashtots. Movses Khorenatsi povestește că „În urma acesteia, Mesrop însuși se duce personal în Mesopotamia, însoțit de discipolii săi la amintitul Daniel și, negăsind nimic mai vechi de la el,” decide să se ocupe de această problemă în mod independent. În acest scop, el, aflându-se într-unul din centrele culturale - din Edessa, vizitează Biblioteca Edessa, unde, se pare, existau izvoare străvechi despre scris, despre principiile lor de construcție (această idee pare convingătoare, întrucât în ​​principiu, propusă pt. cititori de proces, cea mai veche vedere se vede în scrieri). După ce a căutat pentru un anumit timp principiul și grafica necesare, Mashtots își atinge în sfârșit scopul și inventează alfabetul limbii armene și, aderând la principiile secrete străvechi ale creării alfabetelor, le-a îmbunătățit. Drept urmare, a creat un alfabet original, perfect, atât din punct de vedere al graficii, cât și din punct de vedere al foneticii, care este recunoscut de mulți oameni de știință celebri. Nici măcar timpul nu l-a putut afecta semnificativ.

Mashtots descrie însuși actul creării alfabetului Khorenatsi în „Istoria” sa, după cum urmează: „Și (Mesrop) nu vede o viziune într-un vis sau într-un vis treaz, ci în inima lui, cu ochi pre-spirituali care îi prezintă mâna dreaptă scriind pe o piatră, căci piatra păstra semnele, ca urmele pașilor în zăpadă. Și nu numai (aceasta) i s-a arătat, ci toate împrejurările i-au fost adunate în minte, ca într-un anumit vas." Iată o descriere uimitoare a momentului de insight al lui Mashtots (se știe că insight-ul însoțește o descoperire creativă care are loc în momentul celei mai înalte tensiuni a minții). Este similar cu cazurile cunoscute în știință. Această descriere a unei descoperiri creative care are loc în momentul de cea mai mare tensiune a minții prin perspicacitate este similară cu cazurile cunoscute în știință, deși mulți cercetători au interpretat-o ​​ca o sugestie divină directă a lui Mesrop. Un exemplu izbitor de comparație este descoperirea tabelului periodic al elementelor de către Mendeleev într-un vis. Din acest exemplu, sensul cuvântului „vas” în Khorenatsi devine clar - acesta este un sistem în care sunt colectate toate literele alfabetului mesropian.
În acest sens, este necesar să subliniem o idee importantă: dacă Mashtots a făcut o descoperire (și nu există nicio îndoială în acest sens) și întregul tabel cu litere a apărut înaintea lui, atunci, ca și în cazul tabelului periodic, trebuie să existe să fie un principiu care conectează toate semnele literei într-un sistem logic. La urma urmei, un set de semne incoerente, în primul rând, este imposibil de deschis și, în al doilea rând, nu necesită o căutare lungă.
Și mai departe. Acest principiu, oricât de individual și subiectiv ar fi, trebuie să corespundă principiilor construcției alfabetelor antice și, prin urmare, să reflecte evoluția obiectivă a scrisului în general și a alfabetelor în special.Tocmai de asta nu au ținut cont unii cercetători. când au susținut că principalul merit al lui Mashtots a fost că a dezvăluit toate sunetele limbii armene, dar graficele și semnele nu au nicio semnificație. A. Martirosyan citează chiar un caz în care omul de știință olandez Grott i-a cerut unei fetițe de nouă ani să vină cu o nouă scrisoare, pe care a completat-o ​​în trei minute. Este clar că în acest caz a existat un set de semne aleatorii. Majoritatea oamenilor pot finaliza această sarcină în mai puțin timp. Dacă din punctul de vedere al filologiei această afirmație este adevărată, atunci din punctul de vedere al istoriei culturii scrise este greșită.

Deci, Mashtots, potrivit lui Koryun, a creat alfabetul armean în Edessa, aranjand și dând nume literelor. După finalizarea misiunii sale principale în Edessa, a mers într-un alt oraș sirian Samosat, unde anterior îi trimisese pe câțiva dintre studenții săi să stăpânească științele grecești. Koryun relatează următoarele despre șederea lui Mashtots la Samosat: „Atunci... s-a dus în orașul Samosat, unde a fost primit cu cinste de episcopul orașului și al bisericii. Acolo, în același oraș, a găsit un un anumit caligraf al scrierii grecești pe nume Ropanos, cu ajutorul căruia a conceput și a conturat în cele din urmă toate diferențele de litere (litere) - subțiri și îndrăznețe, scurte și lungi, separate și duble - și a început traducerile împreună cu doi oameni, discipolii săi. Ei au început să traducă Biblia cu pilda lui Solomon, unde la început el (Solomon) se oferă să cunoască înțelepciunea.”
Din această poveste devine clar scopul vizitei Samosat - literelor nou create trebuia să li se dea un aspect frumos, conform tuturor regulilor caligrafiei. Din aceeași poveste știm că prima propoziție scrisă în alfabetul nou creat a fost propoziția de deschidere a cărții de proverbe: „Cunoaște înțelepciunea și învățământul, înțelege cuvintele”. După ce și-a terminat afacerea în Samosat, Mashtots și studenții săi au pornit în călătoria de întoarcere.

Acasă a fost întâmpinat cu mare bucurie și entuziasm. Potrivit lui Koryun, când vestea revenirii lui Mashtots cu noi scrieri a ajuns la rege și la Catholicos, aceștia, însoțiți de mulți nakharari nobili, au pornit din oraș și l-au întâlnit pe cel binecuvântat pe malul râului Rakh (Araks - S.B.). „În capitala – Vagharshapat acest vesel eveniment a fost sărbătorit solemn.
Imediat după întoarcerea în patria sa, Mashtots a început o activitate viguroasă. Au fost înființate școli cu predare în limba armeană, unde au fost acceptați tineri din diferite regiuni ale Armeniei. Mashtots și Sahak cel Mare au început munca de traducere, care a necesitat un efort enorm, având în vedere că traduceau cărți fundamentale de teologie și filozofie.
În același timp, Mashtots și-a continuat activitățile de predicare în diferite regiuni ale țării. Astfel, cu o energie enormă, și-a continuat activitățile în trei direcții pentru tot restul vieții.
Aceasta este scurta istorie a creării alfabetului armean.

O încercare de a atribui limba armeană oricărui grup lingvistic nu a dus la nimic. A format un grup separat al familiei de limbi indo-europene. Alfabetul armean modern a fost inventat de Mesrop Mashtots în secolul al IV-lea. Crearea sa nu a fost o simplă copiere a alfabetelor deja existente. Mashtots și studenții săi, printre care se număra și Moses Khorensky, au efectuat cercetări științifice ample. Tinerii au fost trimiși în Persia, Egipt, Grecia și Roma, al căror scop era să studieze în profunzime limba, seria de sunet și corespondența sunetului cu desemnarea literei sale.

A fost un fel de expediție lingvistică multianuală, la finalul căreia au fost colectate și prelucrate informații, pe baza căreia a fost creat alfabetul armean original. Acuratețea și unicitatea sa au fost dovedite de-a lungul secolelor: se știe că compoziția lingvistică a vorbirii se modifică în timp, limba antică devine „moartă” (greacă veche, latină), dar unicitatea alfabetului Mashtots ne permite astăzi să vorbim fluent în limba armeană veche și a citit manuscrise armeane antice. Deși vocabularul limbii s-a schimbat, gama sa de sunet a rămas aceeași, iar toată bogăția sunetelor vorbirii este întruchipată în alfabetul armean. Mesrop Mashtots este, de asemenea, creatorul alfabetului georgian.

Până de curând, se credea că înainte de apariția alfabetului Mashtots, armenii foloseau scrierea persană și anterior nu aveau propria lor limbă scrisă. Într-adevăr, în timpul domniei arsacizilor - o dinastie care avea legături strânse de sânge cu regii persani - documentele oficiale și corespondența au fost efectuate în limba persană și nu era nevoie să se vorbească despre prezența unei scrieri mai vechi printre armeni din cauza lipsa „probelor materiale”. Mai recent, la sfârșitul anului trecut, un grup de tineri oameni de știință din Erevan a încercat să descifreze scrierile lui Urartu până acum aproape ilizibile.

Cheia a fost limba armeană antică. Din păcate, nu există încă publicații oficiale pe această temă în presa noastră, dar există o mare probabilitate ca cuneiformul Urartu să fi fost cel mai vechi alfabet al armenilor. Există, de asemenea, unele informații că înainte de Mesrop Mashtots a existat un anumit alfabet armean format din 28 de litere, care nu corespundea absolut cu seria de sunet a limbii armene. Alfabetul lui Mashtots este format din 36 de litere.

Vorbind despre scrierea armeană, nu se poate să nu menționăm primii istorici și scriitori armeni, datorită cărora o mare parte din antichitate a supraviețuit până în zilele noastre. Cel mai vechi istoric armean este considerat a fi Mar - Ibas - Katina, secretarul regelui Vagharshak I. După ce a primit permisiunea de la regele persan Arshak de a studia în arhivele din Ninive, unde erau păstrate bibliotecile Babilonului capturate de perși, Mar - Ibas, pe baza izvoarelor caldeene, a scris istoria Armeniei de la primii regi până la Tigran I. Această lucrare ne-a venit doar în liste.

Agafangel – secretar al regelui Trdat, care a scris istoria răspândirii creștinismului în Armenia (sec. IV) Grigore Iluminatorul – autor al unei culegeri de predici și rugăciuni în limba armeană. Postus Buzand - a compilat istoria Armeniei între anii 344 - 392. Mesrop Mashtots - în colaborare cu Catholicos Sahak, a tradus Sfintele Scripturi în armeană, autor al Breviarului (cunoscut sub numele de Mashdots) și al Menaionului festiv. Moses Khorensky este autorul istoriei Armeniei în 4 cărți. Yeghishe - a lăsat urmașilor săi o descriere a războaielor armenilor cu perșii între 439 - 463. Lazar Parbetsi - istoria Armeniei 388 - 484. David Invincibilul - lucrări filozofice pe principii. Printre autorii secolului al VII-lea: Ioannes Mamikonyan - istoria prinților mamikonieni. Shirakatsi - supranumit Aritmeticianul, astronomul, compilatorul calendarului armean. Moise al II-lea este autorul gramaticii și retoricii. Secolul al VIII-lea: Ioan Ocnetziator al învățăturilor împotriva ereziilor. Secolul XI: Thomas Artsruni - istoria casei Artsruni; istoricii Ioan al VI-lea, Moise Kagkantovotsi; Gregory Magistros este autorul Gramaticii limbii armene și al transcripției poetice a „istoriei Vechiului și Noului Testament”; Aristakes Lasdiverdzi - „istoria Armeniei și a orașelor învecinate” (988 - 1071). Secolul al XII-lea: Samuel - compilator de cronologii de la crearea lumii până în 1179. Medicul Mkhitar - „Consolare în febră”. Nerses Klaetsi - patriarh, teolog, autor al unei traduceri poetice a Bibliei, inclusiv 8.000 de versete. Mkhitar Gosh este autorul a 190 de fabule, Codul Bisericii și Legile Civile. Secolul XIII: Stefan Orbelian - Episcop de Syunik, autor al elegiei „Plângerii pentru Etchmiadzin”. Vartan cel Mare este autorul cărții „Istoria generală de la crearea lumii până în 1267”. „Kirakos Kanzaketsi - a descris devastarea orașului Ani de către mongoli în 1230 și zborul armenilor către Astrakhan, Trebizond și Polonia. Magakia Apega - a descris invaziile tătarilor din Asia înainte de 1272. Mkhitar Anetsi - a oferit informații bogate despre istoria Armeniei, Georgiei, Persiei și a tradus astronomia din persană. Aristakes este autorul „științei sau instrucțiunilor despre cum să scrieți corect” și al „Dicționarului limbii armene”. Secolul al XIV-lea a adus încercări teribile poporului armean.

Supuși persecuțiilor și exterminării continue, armenii au căutat mântuirea în alte țări
Când casa unei persoane este în flăcări, el înșfacă inconștient cel mai valoros lucru, încercând să-l salveze. Printre cele mai valoroase lucruri pe care armenii le-au salvat, uneori cu prețul propriei vieți, au fost cărțile - gardieni ai memoriei poporului, ai limbii, istoriei și culturii lor. Aceste cărți, salvate de foc, apă și profanarea inamicului, sunt adunate astăzi în vistieria Armeniei - Matenodaran. Printre acestea sunt multe care au fost rescrise, sau mai bine zis redesenate, de oameni absolut analfabeti care nu stiu nici sa citeasca, nici sa scrie. Dar tocmai datorită faptei lor patriotice înalte, putem citi astăzi izvoare străvechi, smulse din uitare de mâinile și ostenelile acestor oameni.

Odată cu apariția tiparului în secolul al XVI-lea. Literatura armeană și-a continuat dezvoltarea. Peste tot unde s-au stabilit armenii au încercat să-și deschidă propria tipografie. Așadar, în 1568 a apărut o astfel de tipografie la Veneția, iar în secolul al XVII-lea. Tipografii au fost fondate la Milano, Paris, Amsterdam, Leipzig, Constantinopol, iar mai târziu la Londra, Smirna, Madras, Echmiadzin, Trieste, Tiflis, Shusha, Astrakhan, la Sankt Petersburg (1783), Nahicevan. Odată cu relocarea armenilor în America, în multe țări din Lumea Nouă au apărut tipografii.

Până la începutul secolului al V-lea, armenii scriau în greacă, asiriană și siriacă, ceea ce era perceput destul de firesc de mulți la acea vreme. Dar gândurile despre soarta creștinismului în Armenia și situația politică dificilă l-au condus pe războinicul, omul de știință și călugărul Mesrop Mashtots la ideea creării unui alfabet armean. În această sarcină incredibil de dificilă, Catholicos-ul tuturor armenilor Sahak Partev, stră-strănepotul lui Grigore Iluminatorul, l-a ajutat foarte mult.

După ce a primit o educație excelentă, Mashtots, pe lângă armeană, vorbea fluent greacă, persană, asiriană și georgiană. După ce a desfășurat o muncă titanică, călătorind cu cei 40 de studenți ai săi în toată Armenia, de la Persia până la Bizanț, Mashtots a creat scrierea armeană, pas cu pas. El și Partev au înțeles că fără alfabetul lor poporul nostru își va pierde foarte curând identitatea națională, pentru că în viața de zi cu zi oamenii au început să comunice între ei în persană sau greacă.

De asemenea, situația în religie nu era importantă: Armenia adoptase creștinismul ca religie de stat timp de aproape o sută de ani, dar numai călugării și câțiva cetățeni laici alfabetizați puteau citi Biblia în greacă și asiriană. Prin urmare, a fost necesară traducerea urgentă a Sfintei Scripturi în armeană, ceea ce a fost făcut cu brio de Mashtots și Partev.

Pentru acuratețea, concizia și expresivitatea sa, traducerea Bibliei (a șaptea la rând) a fost recunoscută de experți ca fiind neîntrecută - este cunoscută drept regina traducerilor. Datorită acestui fapt, slujbele în biserici au început să se țină într-o limbă maternă pe înțelesul oamenilor, ceea ce a contribuit la percepția conștientă a creștinismului.

Mashtots și studenții săi au călătorit în sate și au predat limba armeană, devenind primul profesor al vorbirii lor natale. Unul dintre elevii săi, Koryun, care mai târziu a devenit istoric, a scris în detaliu despre toate acestea. În Evul Mediu, pe lângă școlile de la mănăstiri, au început să se formeze universități.
Traducerile multor lucrări ale oamenilor de știință și filozofi greci și sirieni în armeană au contribuit la păstrarea acestora pentru posteritate, deoarece originalele s-au pierdut. Și acum sunt traduse înapoi din armeană în limba originală.

În 2005 Întregul popor armean a sărbătorit cea de-a 1600-a aniversare a alfabetului armean - unul dintre cele mai vechi din lume. Este de remarcat faptul că în această perioadă uriașă nu a suferit modificări semnificative. În cinstea acestui eveniment semnificativ, toate cele 39 de litere de piatră ale alfabetului armean au fost instalate pe versantul estic al Muntelui Aragats. Nu există un asemenea monument al literelor nicăieri în lume!

Limba armeană este o limbă vorbită de aproximativ 10 milioane de armeni. Cei mai mulți dintre ei sunt rezidenți ai Republicii Armenia, restul formează o diasporă uriașă și sunt stabiliți în toată lumea.
Limba armeană aparține familiei indo-europene. Locul armeanului printre alte limbi indo-europene a fost subiectul multor dezbateri; s-a sugerat că armeana ar putea fi un descendent al unei limbi strâns înrudite cu frigiana (cunoscută din inscripțiile găsite în Anatolia antică). Limba armeană aparține grupului estic („Satem”) de limbi indo-europene și prezintă unele aspecte comune cu alte limbi ale acestui grup - baltică, slavă, iraniană și indiană. Cu toate acestea, având în vedere locația geografică a Armeniei, nu este surprinzător că limba armeană este, de asemenea, aproape de unele limbi indo-europene occidentale („centum”), în primul rând greacă.
Limba armeană se caracterizează prin schimbări în domeniul consonantismului. care poate fi ilustrat prin următoarele exemple: lat. dens, greacă o-don, armean a-tamn „dinte”; lat. gen, greacă genos, armeană cin „naștere”. Avansarea accentului pe penultima silabă în limbile indo-europene a dus la dispariția silabei supraaccentuate în armeană; Astfel, bheret proto-indo-european s-a transformat în ebhret, care a dat în armeană ebr.

Ca urmare a dominației persane de secole, multe cuvinte persane au intrat în limba armeană. Creștinismul a adus cu sine cuvinte grecești și siriace; lexiconul armean conține și o mare proporție de elemente turcești care au pătruns în perioada lungă în care Armenia făcea parte din Imperiul Otoman; Au mai rămas câteva cuvinte franceze care au fost împrumutate în timpul cruciadelor. Sistemul gramatical al limbii armene păstrează mai multe tipuri de flexiune nominală, șapte cazuri, două numere, patru tipuri de conjugare și nouă timpuri. Genul gramatical, ca în engleză, s-a pierdut.

Limba armeană a devenit o limbă scrisă la sfârșitul secolului al IV-lea d.Hr. datorită iluminatorului armean, cărturar-călugăr, Mesrop Mashtots (362-440). Unele documente istorice spun că Mesrop Mashtots este creatorul nu numai al alfabetului armean, ci și al albanezului (Albania caucaziană) și al georgianului. Împreună cu studenții săi, a tradus o parte din Biblie din siriacă în armeană. Traducerea Bibliei în limba națională „clasică” este unul dintre primele monumente ale scrierii armenești. Mesrop Mashtots a fondat școli naționale în toate regiunile Armeniei Antice, a scris primul manual al limbii armene și a dezvoltat metode de predare. El a pus bazele poeziei și muzicii profesionale armene.

În prima jumătate a secolului al V-lea, literatura armeană consta din peste 40 de lucrări literare scrise în limba armeană antică numită „Grabar”. Această limbă scrisă străveche, în trăsăturile sale structurale, are mari asemănări cu vechile limbi indo-europene: sanscrită (o limbă veche indiană), latină, greacă, slavă veche, germanică veche etc., deosebindu-se de ele prin caracterul complet al acesteia. sistem lingvistic.

Varietăți de scriere: „bolorgir” -<круглое>scrierea folosind majuscule rotunde și litere mici înclinate realizate cu elemente drepte orizontale și verticale, iar „notrgir” - scriere cursivă înclinată folosind elemente rotunjite.
Următoarea etapă în dezvoltarea limbii armene este limba armeană mijlocie, care a apărut în secolul al X-lea și a existat alături de Grabar până în secolul al XV-lea. În secolele XIV-XIX. alături de Grabar, a apărut și s-a dezvoltat o limbă literară națională vie, numită „Ashkharabar”, adică „limbă seculară”. Grabar a început să fie folosit doar ca limbaj de cult al bisericii.

Începând cu anii 50 ai secolului al XIX-lea, limba literară națională armeană modernă s-a dezvoltat din Ashkharabar. În limba armeană modernă se disting două dialecte: estul, care se vorbește în Armenia și Iran; și occidental, folosit în Asia Mică, Europa și SUA. . Limba de stat a Armeniei (literara orientală) este similară în structura sa gramaticală cu grupul de dialecturi numit ramura „um”, conform principiului alcătuirii formelor timpului prezent al modului indicativ. Limba literară armeană de vest este similară în structura sa gramaticală cu grupul de dialecturi numit ramura „ke”, după același principiu. Principala diferență dintre ele este că în dialectul occidental a avut loc o devorizare secundară a plozivelor vocale: b, d, g au devenit p, t, k. Diferențele dintre limbile literare orientale și occidentale sunt minore (spre deosebire de dialectele vorbite). Toate dialectele se caracterizează prin: consonantism (consonanța consoanelor într-un cuvânt); 7 cazuri, 8 tipuri de declinare, 5 moduri, 2 tipuri de conjugare, 7 participii; 3 voci (activ, pasiv, neutru), 3 persoane (inclusiv binar), 3 numere; 3 genuri (M.R., F.R., Middle R.) în vest. cadran; spre est formați nu există o categorie de gen; 3 tipuri de acțiuni pentru verbe (perfect, imperfect, a fi comis). În paradigma numelui predomină formele sintetice de exprimare a sensului gramatical, iar în paradigma verbului predomină formele analitice.