Țările din Orientul Mijlociu se confruntă cu o scădere a rezervelor de apă dulce. Potrivit prognozelor, conflictele legate de utilizarea surselor de apă pot deveni una dintre principalele cauze ale războiului în decurs de zece ani. Nu despre aceasta ne-a avertizat profetul (saw) într-un hadith despre muntele de aur care se va deschide sub Eufrat?

Date de la Administrația Națională de Aeronautică și Cercetare spațiul cosmic Datele NASA din 2003-2010 arată că Orientul Mijlociu pierde cantități semnificative de apă dulce. Potrivit studiilor, în bazinele râurilor Tigru și Eufrat din Turcia, Siria, Iran și Irak se constată o scădere a rezervelor de apă de 144 de kilometri cubi, ceea ce este comparabil cu volumul de apă din Marea Moartă.

Potrivit cercetărilor, ale căror rezultate au fost publicate în jurnalul „Cercetarea resurselor de apă Potrivit Societății Americane de Geofizică, aceasta este a doua pierdere semnificativă de apă, după pierderile de apă din 2002-2008 din nordul Indiei și zonele învecinate. NASA notează că seceta din 2007 a fost cauzată de utilizarea nesustenabilă a surselor de apă, precum și de cererea crescută de apă ca urmare a creșterii populației. NASA prezice o scădere a rezervelor de apă dulce în Orientul Mijlociu și o penurie bând apă in unele tari.

Diferiți cercetători sunt de acord că pot deveni conflicte legate de utilizarea surselor de apă Motivul principal războaie. Este de așteptat ca mai ales după 2022 în regiuni precum Orientul Mijlociu, Asia și Africa de Nord, controlul asupra rutelor către sursele de apă poate deveni un fel de armă și unul dintre mijloacele folosite de teroriști.

Profetul nostru (saw) a avertizat despre acest lucru.

Abu Hurayrah povestește că Mesagerul lui Allah sallallahu alayhi wa sallam a spus:

„Ziua Judecății nu va veni până când Eufratul nu va deschide un munte de aur. Oamenii vor lupta pentru acest aur. Din o sută de oameni, nouăzeci și nouă vor fi uciși. Fiecare dintre oameni va spune: „Voi învinge.” [Bukhari, Fitan, 24 de ani; Muslim, Fitan, 29, (2894); Abu Dawud, Malyahim, 13 ani, (4313, 4314); Tirmidhi, Jannat, 26 (2572, 2573)].

1. În narațiunea citată de Bukhari, se adaugă fraza: „Cine trăiește în vremea aceea, să nu ia nimic din ea [din acest aur]”. Ibn Hajar, pe baza expresiei „să nu ia nimeni nimic din el”, spune că acest aur poate fi sub formă de monede de aur, obiecte de aur sau praf de aur, toate acestea fiind permise.

2. O narațiune vorbește despre un „munte de aur”, alta vorbește despre o „vistierie de aur”. Ei spun că cuvântul „munte” se referă la o abundență de aur.

3. Ibn at-Tin, explicând semnificația interdicției de a lua acest aur, spune: „Această comoară aparține tuturor musulmanilor. Prin urmare, o persoană poate lua din ea doar cât îi cade în soarta lui.” El mai scrie: „Dacă o persoană ia din acest aur și își mărește averea, se va pocăi, deoarece nu-i va fi de folos. Dacă apare un munte de aur, aurul își va pierde valoarea, așa că nu este recomandabil.”

Ibn Hajar nu este de acord cu această interpretare: „Ceea ce spune Ibn at-Tin nu este evident din hadith. Un singur lucru este clar: este interzis să luați aur din asta, deoarece acest lucru va duce la tulburări și război.” El admite, de asemenea, următoarea posibilitate: „Interdicția de a lua aur din acesta ar putea fi bazată pe faptul că nu va fi nevoie de el sau va apărea într-un moment în care există foarte puțin aur”. Ibn Hajar afirmă că versiunea anterioara este mai probabil și, ca dovezi indică narațiunea hadith-ului citată de Muslim:

„... Se apropie vremea când Eufratul va deschide un munte de aur. Când oamenii aud despre asta, vor merge acolo. Cei din apropierea râului vor spune: „Dacă le permitem acestor oameni, ei îl vor lua [aurul] și îl vor duce cu totul.””

Trimisul lui Allah a continuat:

„După aceasta vor începe să lupte. Din o sută de oameni, nouăzeci și nouă vor fi uciși.”

Ibn Hajar scrie: „Aceasta ne arată că motivul dat de Ibn al-Tin este fals. Motivul interdicției este modul în care s-ar putea termina - război...” Nu există niciun motiv să negați că aceste evenimente vor avea loc în același timp cu apariția foc mareîn Yemen, așa cum se spune într-un alt hadith. Dar acesta nu poate fi motivul pentru interdicția de a lua aur din asta.

Ibn Majah îi raportează lui Sauban următoarea narațiune: „Trei [grupuri] se vor lupta lângă comori”. Fiecare dintre ei este fiul unui calif...” Ibn Majah a plasat acest hadith în capitolul care vorbește despre Mahdi. Dacă aici prin comoară se înțelege același lucru ca în hadithurile anterioare, acesta este un eveniment, adică. apariția unui munte de aur în râu va avea loc în timpul lui Mahdi. Acest lucru se va întâmpla, evident, înainte de sosirea lui Isa (a.s.) și înainte de apariția focului.

Inainte de astăzi Au fost multe vărsări de sânge în regiunea Eufratului. Dacă ne uităm la istoria recentă, a existat un război între Irak și Iran. În 1958, au avut loc ciocniri în apropierea Eufratului, unde descendenții Profetului au fost uciși. Dar aceste două evenimente nu sunt foarte asemănătoare cu cele menționate în hadith. Prin urmare, este mai probabil ca în hadith despre care vorbim despre ce se va mai întâmpla în viitor.

„Aurul” din hadith se poate referi la apa Eufratului într-un moment în care va deveni la fel de valoroasă ca aurul. Se poate, de asemenea, ca „aurul” să se refere la profiturile obținute din barajele care au fost construite. Este posibil ca Eufratul să se usuce complet, iar sub el să se deschidă depozite de aur sau ulei. Aceste depozite se pot deschide și din cauza defectării solului. Dar orice ar fi, nu există nicio îndoială - hadith-ul avertizează că această regiune a lumii islamice este ca dinamita, ascunsă în ea pericol potenţial. Acestea nu sunt evenimente care au loc astăzi, ci cele care se vor întâmpla în viitor. Iar oamenii care vor trăi în acele zile vor exclama din nou uimiți: „Sadakta” ​​​​- „Tu ai spus adevărul, o, Mesager al lui Allah”, iar credința lor va fi reînnoită.

„O mumină este ca un zid puternic pentru o altă mumină, ei se sprijină mereu unul pe celălalt.”

„Cine mă urmează pe mine va urma voia lui Allah. Dar cine se va întoarce de la mine se va întoarce și se va răzvrăti împotriva lui Allah.”

„Oriunde te-ai afla, teme-te de Allah. Fă binele ca răspuns la rău pentru a seca rădăcina răului. Și tratați oamenii cu bune moravuri!”

„Nu este orb ai cărui ochi nu văd, ci este orb a cărui minte este oarbă.”

„Cu cât o persoană îmbătrânește, cu atât mai multe sentimente în el devin mai tinere: setea de bogăție și setea de viață.”

„Cine crede în Allah și în cealaltă viață, să vorbească numai lucruri bune sau să tacă.”

„Cei care își amintesc adesea moartea înainte de a veni asupra lor și fac cele mai corecte pregătiri pentru ea sunt cu adevărat cei mai deștepți.”

„Iartă-l pe cel care te greșește. Du-te la cel care este jignit de tine și fă bine celui care îți face rău. Spune doar adevărul, chiar dacă este împotriva ta.”

„Iman mărturisește cu inima, vorbește cu limba și confirmă prin acțiunile corpului tău.”

„Cel care nu se bucură de ceva de dragul fratelui său, atât de mult cât se bucură de el pentru el însuși, nu va găsi pe Iman.”

„Cine vrea să înceapă o afacere, să se consulte cu unul dintre musulmani, Allah îi va ghida treburile pe calea cea mai corectă.

și îl înșeală cu succes.”

„Un om puternic nu este cel care a învins oamenii, ci cel care și-a păstrat naf-ul în timp ce era furios.”

„Cine vrea să câștige gustul lui Iman ar trebui să iubească o persoană numai de dragul lui Allah.”

„Cel care are cunoștință dă sadaqah cu cunoștințele sale, iar cel care are bogăție dă sadaqah din averea lui.”

„Aveți nevoie de Coran. Faceți-l călăuzitor și învățătura voastră, pentru că El este Cuvântul Domnului lumilor. Este de la El și la El se va întoarce.”

„O, muminie, mâncați, beți, îmbrăcați-vă, dar nu vă exagerați și nu vă mândriți, dați donații!”

„Suportul Muminului unul față de celălalt este ca un zid care conectează și întărește părțile individuale.”

„Nu poți nici să faci rău oamenilor și nici să-i compensați cu răul.”

„Cel care restabilește pacea între oameni, chiar și inventând un neadevăr bun sau spunând unele lucruri bune, nu este un mincinos.”

„Prin voia lui Allah, oricare dintre angajamentele tale se va împlini dacă nu devii nerăbdător și nu spui: L-am chemat pe Allah, dar toate chemările mele au fost în zadar.”

„Nu vorbi niciodată de rău despre morți, căci ei au primit deja ceea ce au câștigat”.

„Cei mai rău în ochii lui Allah în Ziua Judecății vor fi oamenii cu două fețe, care arată o față unora și alta altora.”

„Hrănește pe cei flămânzi, vizitează pe cei bolnavi, dă libertate captivilor.”

„Pentru ca o persoană să devină un musulman demn, discursurile sale trebuie să fie una cu inima lui, iar inima lui trebuie să fie una cu discursurile sale. Iar faptele și cuvintele sale trebuie să fie una.”

„Onestitatea îndreaptă o persoană spre bunătate, iar bunătatea îl conduce spre Paradis. Despre o persoană, întotdeauna spunand adevarul, înaintea lui Allah va fi scris „Adevărat”. O minciună duce o persoană la rău, dar răul îl va arunca în Iad. O persoană care spune o minciună va fi scrisă „mincinos” înaintea lui Allah.

„Amăgirea este una dintre căile spre discordie”

„Cel mai iubit de mine și cel mai apropiat de mine în Ziua Judecății Domnului va fi cel dintre voi cel mai bun în evlavie. Cel mai neiubit de mine și cel mai îndepărtat de mine în Ziua Judecății Domnului va fi cel dintre voi care are cel mai prost caracter...”

„În Ziua Judecății, cei mai demni în fața lui Allah vor fi cei dintre slujitorii Săi care L-au lăudat cel mai mult pe Allah.”

„Cel mai bun lucru despre credința unui mu’min în Dumnezeu este cunoașterea că Allah este întotdeauna cu el, oriunde s-ar afla.”

"Aceste inimi ruginesc, la fel cum ruginește fierul când apa atinge. Ei au întrebat: "O, Mesager al lui Allah, cum ne putem proteja inimile de rugină?" El a spus: "Amintește-ți adesea moartea și citește mult Coranul."

„Iată pe cineva de invidiat: un om Allah i-a dat Coranul și a trăit conform poruncilor Coranului. El a acceptat ceea ce era permis ca permis și ceea ce era interzis ca interzis. Altul a fost de așa natură încât atunci când Allah i-a dat avere, a împărțit o parte din ea între rudele sale și a cheltuit această avere pe calea slujirii lui Allah”.

„Schimbă-te, curăță-ți viața. Fii harnic de dragul viata viitoare de parcă moartea va veni pentru tine mâine”.

„Nu vei deveni un mu’min drept până nu începi cu tot sufletul să-ți dorești pentru fratele tău-mu’min același lucru pe care îl vrei tu pentru sufletul tău.”

"Nu te sătura niciodată cu rugăciunile către Allah. Căci niciunul dintre cei care s-au rugat nu a fost distrus."

„Amintirea lui Allah este cea mai bună pace pentru inimă.”

"Dacă vrei ca Allah și Trimisul Său să te iubească, dă întotdeauna înapoi ceea ce a mai rămas pentru tine. Spune numai adevărul în discursurile tale. Elimina tot ceea ce va cauza necazuri vecinilor tăi și trata-i cu amabilitate."

„Mu’mins drepți ai lui Allah sunt astfel încât atunci când apar, îți amintești de Allah.”

"Să vă spun cine este cel mai bun dintre voi? Cel mai bun dintre voi este cel care își îndeplinește exact promisiunile și care și-a purificat nafs. Atotputernicul și Atotmilostivul Allah îi iubește pe cei care își ascund evlavia fără să o arate."

„Cu adevărat, există două cuvinte care sunt ușoare pe limbă, dar cântăresc foarte mult pe cântar: SubhanAllah și bi Hamdihi, SubhanAllah-i Azim.”

„Ai grijă de trădare. Căci asta este foarte trăsătură proastă caracter Feriți-vă de nedreptate, căci va fi răsplătită în Ziua Judecății. Atenție la zgârcenie. Căci cei care au venit înaintea ta au fost distruși doar de zgârcenie. Din cauza ei, au vărsat sânge și au distrus toate legăturile de familie”.

„Paradisul este mai aproape de fiecare dintre voi decât curelele sandalelor lui, iar focul este la fel de aproape de fiecare dintre voi.”

„Când stai pentru rugăciune, roagă-te ca și cum ar fi ultima ta rugăciune: nu rosti un singur cuvânt pentru care va trebui să-ți ceri iertare a doua zi și nu-ți face iluzii despre ceea ce este în mâinile oamenilor.”

"Puternic și puternic nu este cel care doboară o persoană (cu lovitura sa). Cel cu adevărat puternic este cel care este capabil să se abțină într-un acces de furie."

„Trăiește în această lume ca un străin sau un călător (călător)”.

„Credința în Unul Dumnezeu este inerentă fiecărui copil de la naștere și numai părinții lui îl fac evreu, creștin sau păgân.”

"Allah Atotputernicul nu se uită la înfățișarea și starea voastră, ci la inimile și acțiunile voastre. El se uită la inimi, deoarece acestea sunt purtătoarele intenției."

„Invidia este permisă doar în două cazuri:

1) când (tu) invidiezi o persoană căreia Allah i-a dat daruri din belșug și i-a permis să le cheltuiască în mod corespunzător;

2) când (tu) invidiezi pe cineva care are cunoștințe extinse, pe care le îndrumă singur și pe care le transmite altora.”

„Dacă privirea ta se oprește din greșeală asupra unei persoane superioare ție ca bogăție, poziție, înfățișare, uită-te la cel care ți-e inferior în toate acestea.”

"O, Allah, iartă-mă păcatele și ignoranța mea, excesele mele din viața mea personală și ceea ce știi tu mai bine despre mine decât eu însumi. O, Allah, iartă-mă răul pe care l-am comis (din frivolitate) fără să mă gândesc sau gânditor, accidental meu. sau abateri intenționate și tot ceea ce vine de la mine (într-o formă care nu Ți este pe placul tău)."

„Toate ființele vii create de Allah au nevoie de Creatorul lor (pentru a trăi în condiții pământești). Prin urmare, Allah îi iubește pe cei care arată bunătate față de cei care au nevoie de El.”

„Evitați suspiciunea, căci este cea mai mare minciună. Nu fiți curioși unii pe alții și nu vă spionați unii pe alții. Nu încercați să vă dominați unul pe celălalt pentru a vă crește miza. Nu fiți gelosi unii pe alții și nu vă purtați ranchiună sau ranchiună unul față de celălalt. Nu vă vorbiți de rău unul pe celălalt la spatele vostru, ci fiți slujitori ai lui Allah și frați unii cu alții."

Sursă:
a spus profetul Muhammad
HADITHUL PROFETULUI MUHAMMAD (pbuh)
http://harunyahya.ru/bilgi/hadith-corner

Profetul Muhammad? despre valorile vieții umane

Salutarea altora răspândește pace

Într-un alt caz, unul dintre musulmani s-a întors la Profet? cu întrebarea ce bine poate face față de ceilalți musulmani, la care s-a dat acest răspuns „Hrănește oamenii și salută-i pe cei pe care îi cunoști și pe cei pe care nu îi cunoști” .

Este raportat în vorbe autentice că Profetul Muhammad? a întâmpinat întotdeauna oamenii cu un zâmbet, iar când strângea mâna cuiva, nu scotea niciodată mâna mai întâi.

Mesager al lui Allah? a fost o persoană foarte veselă și optimistă, cu un simț ascuțit al umorului. Oamenii care au avut de-a face cu el l-au descris ca pe o persoană plăcută, care impunea mult respect. Se pare că a glumit uneori cu prietenii, soția, bătrânii și copiii săi (inclusiv copiii și nepoții săi). Pe vremea profetului Muhammad? Competițiile de alergare erau un divertisment comun. Este raportat că de mai multe ori Profetul? văzut la curse cu soția sa, cu copiii lui și cu alți copii.

A fost odată ca Trimisul lui Allah? Am văzut un bărbat cu un ochi inflamat pe nume Suhaib (un musulman de origine romană), care arăta foarte jalnic și mănânca curmală coptă. Profetul Muhammad? a vrut să glumească cu el pentru a-l înveseli, așa că a pus o întrebare: „Cum mănânci un curmal dacă ochiul tău stâng este bolnav?” Suhaib, realizând că Profetul? glumește cu el, a răspuns: „Nu-ți face griji, îl mănânc pe partea dreaptă (unde era ochiul bun).”

Mesager al lui Allah? a fost mereu atent la copii. Îi saluta mereu și se juca cu ei (Riyadh al-Salihin 862/1).

A fost odată ca niciodată profetul Mahomed? a văzut baietel, care era trist pentru că i-a murit pasărea. Deși Profetul? Se grăbea, a stat ceva timp cu băiatul pentru a-l liniști și a-l înveseli (al-Bukhari 598/10).

Favoritul Creatorului? Întotdeauna i-a sfătuit pe părinți să-și exprime dragostea pentru copiii lor. Profet? i-a spus odată unui bărbat care nu-și sărutase niciodată copilul că nu are milă în inima lui.

Trimisul lui Allah? era un vecin evreu care îl enerva constant. Când s-a îmbolnăvit evreul, Profete? l-a vizitat și acest lucru a înmuiat inima evreului atât de mult încât a acceptat islamul. Și profetul Muhammad? a vizitat odată un băiat evreu când era bolnav, pentru că cu ceva timp înainte acest băiat lucrase în casa Profetului? ca slujitor.

Favoritul lui Allah? le-a spus tovarășilor săi că Arhanghelul Jibril i-a repetat că este necesar să fie amabil cu vecinii săi de atâtea ori încât Profetul? a decis că ar trebui să-și includă vecinii printre moștenitorii săi. Profetul Muhammad? a spus că oricine crede în Allah și în Ziua Judecății trebuie să fie bun cu vecinii săi. Odată, într-o conversație cu tovarășul său Abu Zar pe tema relațiilor de vecinătate, chiar i-a spus: „Dacă pregătiți tocană acasă, adăugați puțin mai multă apă sa trateze vecinii" .

Profet? a eliminat cauzele care duc la dezintegrarea societăţii

Mesager al lui Allah? a curățat societatea de moravurile proaste. El a spus în repetate rânduri: „Evitați să vă urâți unii pe alții, nu vă invidiați și fiți frați” (Riad al-Salihin 1591/1; Sahih al-Bukhari 6065). Și el? a spus: „Cine crede în Allah nu blestemă, nu jură în zadar și nu folosește un limbaj urât.” (Riad al-Salihin 1734/1;1738/3). „Credincioșii cu bune moravuri vor fi cei mai apropiați de Profet ? în Ziua Judecăţii şi va fi cel mai bun cu Trimisul lui Allah ? » .

Următoarele versete din Sfântul Coran indică în mod direct inadmisibilitatea unei astfel de atitudini unul față de celălalt:

„O, voi cei care credeți! Lăsați unii să nu-și bată joc de alții, pentru că s-ar putea să fie mai buni decât ei. Și lasă unele femei să nu bată joc de alte femei, pentru că poate sunt mai bune decât ele. Nu vă jigniți (unii pe alții) și nu vă numiți unul altuia porecle jignitoare. Este rău să fii numit om rău după ce ai crezut. Iar cei care nu se pocăiesc se vor dovedi a fi făcători” (sensul versetului 11 din Sura 49).

Evitați presupunerile, suspiciunile, nu vă spionați unii pe alții și nu defăimați!

„O, voi cei care credeți! Evitați să faceți multe presupuneri, deoarece unele presupuneri sunt un păcat. Nu vă spionați unul pe altul și nu vorbiți de rău unul în spatele celuilalt. Ar vrea vreunul dintre voi să mănânce carnea fratelui tău decedat dacă te simți dezgustat de ea? Teme-te de Allah! Cu adevărat, Allah este Cel care acceptă pocăința, Cel Milostiv” (sensul versetului 12 din Sura 49).

„O, voi cei care credeți! Dacă cei răi îți aduce vești, atunci află pentru a nu lovi oamenii nevinovați din neștiință, altfel vei regreta ceea ce ai făcut” (sensul versetului 6 din Sura 49).

Tranzacționarea, cumpărarea și vânzarea trebuie să fie etice și în concordanță cu valorile onestității, profesionalismului, transparenței și cooperării.

A minți sau a încălca o promisiune este ipocrizie

Mesager al lui Allah? a spus: „Cel care are patru calități este un ipocrit complet și oricine are una dintre aceste calități va avea o calitate de ipocrit până când va scăpa de ea: 1. Când este de încredere, trădează încrederea. 2. Când vorbește, minte. 3. Când face un contract, îl rupe. 4. Când se ceartă, este perfid.” .

Profet? a cerut moderație și gândire rațională

A cerut un stil de viață moderat și o gândire rațională. Se spune că trei bărbați au venit la el acasă pentru a-l întreba despre cum se închina lui Allah. Profet? nu era acasă, iar soția lui a vorbit cu ei. Din conversația lor cu ea, ei și-au dat seama că Trimisul lui Allah? nu s-au închinat atât de mult pe cât se așteptau de la Profet? . După înțelegerea lor, ei credeau că o persoană evlavioasă ar trebui să-și petreacă viața în celibat. De asemenea, credeau că, pe lângă cele cinci rugăciuni zilnice, fiecare noapte ar trebui petrecută rugându-se și postind zilnic.

Când este profetul Muhammad? aflat despre asta, a fost foarte supărat de prezentarea lor și a spus că el însuși petrece o parte din noapte în rugăciune, iar restul îl dedică somnului, ca și alții. În afară de postul anual din luna Ramadan, Profet? postit mai departe anumite zile pe parcursul unui an. Era căsătorit și nu-i plăcea când cineva duce o viață de celibat. Mesager al lui Allah? a spus: „Aceasta este Sunnah-ul meu (calea mea plăcută lui Allah). Oricine refuză să urmeze această cale nu este unul dintre noi.” .

Echilibrul corect în satisfacerea nevoilor trupului și sufletului

În unele cazuri, profetul Muhammad? a cerut menținerea echilibrului corect între spiritual și fizic. Trupul și sufletul trebuie să fie satisfăcuți în mod egal în mijloacele permise.

Mesager al lui Allah? nu a recurs niciodată la violență ca mijloc de a aduce Cuvântul lui Allah oamenilor și nu a impus niciodată religia nimănui. Deși el? fondat statul Islamicîn Medina, nu a întors niciodată mica comunitate musulmană din Mecca împotriva dușmanilor săi. De fapt, el? le-a cerut adepților săi să respecte ordine socială societatea în care trăiau. Profetul Muhammad? i-a învățat pe credincioși că orice afacere în care se manifestă blândețe și bunătate va duce la un final bun și, invers, grosolănia și severitatea pot strica orice afacere.

Este raportat că Mesagerul lui Allah? întotdeauna, când se confrunta cu o alegere în orice chestiune sau problemă, el dădea preferință celei mai ușoare, cu condiția ca aceasta să fie permisă.

Profetul Muhammad? a respectat opiniile altora. Oricând Profetul? le-a dat însoțitorilor săi instrucțiuni care puteau fi înțelese în moduri diferite, a aprobat toate deciziile pe care le luau (cu condiția ca această decizie să fie în cadrul dreptului islamic).

Când a fost criticat Amr bin As pentru că a condus rugăciunea fără abluție, Mesager al lui Allah? l-a ascultat și i-a aprobat decizia. Amr i-a explicat că era frig în noaptea aceea și îi era frică să facă abluții, crezând că s-ar putea îmbolnăvi.

Anas bin Malik (Allah să fie mulțumit de el) a spus că l-a slujit pe profetul Mahomed? timp de zece ani și Profetul? nu l-ai întrebat niciodată de ce ai făcut ceea ce ai făcut și de ce nu ai făcut-o altfel.

Despre neruşinare şi permisivitate

3.1. Dacă nu ți-e rușine, fă ce vrei.

Despre neîncredere

3.2. Trimisul lui Allah a spus că dacă o persoană acuză pe alta de lipsă de credință, atunci unul dintre ei este cu siguranță un necredincios. Dacă cel căruia i se adresează acuzația chiar nu crede în Allah, atunci cel care îl acuză de necredință spune adevărul. Dacă situația este diferită, atunci cel care acuză este el însuși vinovat de necredință.

Despre cei mai răi dintre oameni

3.3. Odată, Mesagerul lui Allah a spus: - Cea mai rea persoană este cel al cărui rău trebuie să fie păzit.

Despre desfrânare

3.4. În timp ce și-a arătat îngrijorarea față de femei, profetul Muhammad i-a condamnat în același timp pe cei dintre ei care au uitat de modestie și s-au comportat provocator.

Femeile îmbrăcate și care își etalează goliciunea, legănându-și șoldurile în timp ce merg și, prin urmare, ademenind bărbații nu vor intra niciodată în Paradis și nici măcar nu vor avea voie să-i inspire parfumul! - a avertizat el. - Ipocritii si cei care se plimba pe jumatate goi si sunt aroganti nu vor merge niciodata in Rai.

Cât de păcătos a considerat el un astfel de comportament al femeilor este clar din cuvintele pe care le-a spus:

Desfrânarea unei femei depravate este comparabilă cu desfrânarea a o mie de desfrânați. Și comparați dreptatea și evlavia unei singure femei cu dreptatea și evlavia a șaptezeci de bărbați drepți.

Despre trădare

3.5. Profetul Muhammad a spus: „Cel care dă sfaturi nedrepte unui frate musulman care apelează la el pentru ajutor, comite trădare.

Despre ipocrizie și trădare

3.6. Trimisul lui Allah i-a avertizat pe credincioși că un ipocrit se poate pretinde că este un bun musulman, să meargă la moschee și să se roage în mod regulat și să postească, dar el poate fi întotdeauna recunoscut după trei lucruri: în primul rând, minte când spune; în al doilea rând, își încalcă promisiunile; în al treilea rând, îi trădează pe cei care au încredere în el.

3.7. Trimisul lui Allah a căutat să stârpească minciunile, ipocrizia și trădarea în oameni și a avertizat că pentru aceste păcate vor fi pedepsiți, pentru că atunci când va veni ziua Învierii, peste fiecare persoană trădătoare va fi arborat un stindard, pe care se va afla istoria trădării sale. va fi înscris, iar oamenii, văzându-l, îi vor trece cu dispreț.

3.8. Este o mare trădare să-i spui ceva fratelui tău ca să te creadă, când cuvintele tale sunt o minciună.

3.9. Profetul Mahomed a considerat duplicitatea una dintre cele mai rele calități umane.

O persoană cu două fețe, a spus el, se apropie de unii cu o față, iar de alții cu alta.

Despre mândrie

3.10. Într-o zi, când musulmanii stăteau cu Trimisul lui Allah, un beduin într-o haină tunsă s-a apropiat de ei și a stat chiar în fața profetului.

Profetul tău i-a umilit pe toți călăreții sau intenționează să umilească pe toți călăreții și să înalțe pe toți păstorii”, s-a adresat el celor prezenți.

Profetul Muhammad l-a prins pe beduin de faldurile hainei sale și a spus:

Atunci unul dintre musulmani a întrebat:

O, Mesager al lui Allah, știm ce este politeismul, dar explică-ne ce este mândria? Constă în faptul că unul dintre noi poartă un halat cu ornament?

Nu, a răspuns profetul.

Oare unul dintre noi are o pereche bună de sandale cu două bretele puternice? - urmată de o nouă întrebare.

Nu, a răspuns el.

Oare unul dintre noi are un animal pe care îl călărește? – l-au întrebat din nou.

Constă în faptul că unul dintre noi are prieteni care merg să-l viziteze?

O, Mesager al lui Allah, ce este atunci mândria? – l-au întrebat musulmanii.

„Mândria este negarea adevărului și o manifestare a ingratitudinii față de oameni”, le-a spus profetul Muhammad și le-a amintit imediat: „O, adevărați credincioși, mâncați, beți, îmbrăcați-vă, dar nu excesați și nu vă ridicați în mândrie, dați donații. !”

3.11. Mesagerul lui Allah a spus că mândria este străină celui care mănâncă cu slujitorul său, călărește la piață cu un măgar, șochește oile și le mulge.

3.12. Într-o zi, profetul Muhammad a fost abordat exclusiv de bărbat chipeș si a zis:

Iubesc frumusețea și mi s-a dat să devin frumoasă și nu vreau ca nimeni să mă depășească în frumusețe. Nu este mândria asta?

Nu, i-a răspuns profetul. - Mândria este atunci când o persoană disprețuiește adevărul și este arogantă față de oameni.

Despre cei de la care Allah se va îndepărta

3.13. Mesagerul lui Allah a spus: „Dacă Allah a numit o persoană să conducă musulmanii și nu vrea să observe nevoile și sărăcia lor, atunci Allah se va îndepărta de nevoile sale.

3.14. Profetul Mahomed a spus că în Ziua Învierii, Atotputernicul Allah nu se va curăța de păcate și nici măcar nu se va uita la cei care au comis unul dintre cele trei păcate de neiertat din viața pământească. Când cei care îl ascultau au cerut să spună cine anume va suferi o asemenea soartă, Mesagerul lui Allah a răspuns:

Despre minciună și înșelăciune

3.15. Profetul Muhammad i-a condamnat aspru pe cei care spun minciuni despre ceea ce a visat, pentru că visele sunt trimise de Allah Atotputernicul, Domnul Lumilor, printr-un înger căruia îi dă porunca să arate cuiva acest sau acel vis. Prin urmare, oricine vorbește despre vise pe care nu le-a visat deloc îl defăimează pe Allah, comitând astfel un păcat groaznic.

3.16. Învățându-i pe musulmani să fie sinceri, Mesagerul lui Allah a spus: „Cei mai mari înșelători sunt cei care se numesc fii ai oamenilor care nu sunt tații lor, mint despre visele pe care se presupune că le-au avut și îmi atribuie cuvinte pe care nu le-am rostit. ”

3.17. Feriți-vă de minciuni. Minciunile se îndepărtează de la calea adevărată.

3.18. Altă dată, când a fost vorba de păcătoșenia înșelăciunii, Trimisul lui Allah a spus:

O, adevărați credincioși, amintiți-vă că înșelăciunea este o cale sigură către discordie, iar onestitatea conduce o persoană către bunătate, iar bunătatea îl conduce spre Paradis.

3.19. Trimisul lui Allah a învățat să se ferească de presupuneri, numindu-le cea mai înșelătoare formă de vorbire.

Despre interdicții

3.20. Interzicând ceva ce este permis de Allah Atotputernicul, comiteți un păcat.

3.21. Profetul Muhammad a învățat să nu se plângă de vremuri. Nu este corect ca un musulman să spună: „Ce vremuri rele!” – pentru că Allah este timpul și El a fost Cel care a coborât zi și noapte și i-a putut lua înapoi.

3.22. Profetul Muhammad a interzis praștia pentru că a provocat mai mult rău decât bine.

Praștia este inutilă pentru vânătoare, deoarece este imposibil să împuști vânatul cu ea și nu dăunează inamicului. Ea poate doar să-și dea ochi și dinți.

Despre cei care încalcă interdicția

3.23. Profetul Muhammad le-a interzis musulmanilor să-și bată sclavii, avertizând că pentru un astfel de act ei vor răspunde în fața Atotputernicului Allah și vor cădea în Foc.

3.24. Mesagerul lui Allah le-a interzis musulmanilor să ia lucrurile camarazilor lor fără să le ceară, chiar și ca o glumă.

Dacă ai luat toiagul prietenului tău, a spus el, trebuie să-l returnezi.

3.25. Profetul a suprimat interesul manifestat de musulmani pentru lucrurile nedemne. Nevrednicii pregătesc un drum direct către Iad, iar soarta celor care îl urmează este clară fără explicații. De aceea, Profetul a spus membrilor ummah-ului său:

Nu întrebați despre trei lucruri: despre o persoană care se desparte de comunitate, se răzvrătește împotriva conducătorului și moare fără să înceteze să se răzvrătească. Nu întreba de el. Și nu întrebați despre un sclav sau femeie care a fugit de stăpânul său. Și nu întrebați despre o femeie al cărei soț este plecat și care are o mulțime de toate, ci își arată bijuteriile străinilor și își permite libertăți în comportament. De asemenea, nu întrebați despre nimeni care se ceartă cu Allah cu privire la acoperirea Lui. Mantaua Lui este mândria, iar mantia Lui este puterea Lui. Nu întrebați despre o persoană care se îndoiește de poruncile lui Allah și despre cineva care nu crede în mila lui Allah.

3.26. Trimisul lui Allah a interzis categoric jocuri de noroc. Într-o zi, a aflat că unii oameni din ummah-ul lui jucau table pentru distracție. Când a cerut încetarea acestei obscenități, vocea lui a sunat foarte aspru.

„Cel care joacă pentru bani este ca cel care se scaldă în sânge”, a spus el tăios. - Oricine joacă table se răzvrătește împotriva lui Allah și a Mesagerului Său.

Despre frauda in comert

3.27. Profetul Muhammad a condamnat sever frauda pentru a crește prețurile și, de asemenea, le-a interzis orășenilor să acționeze ca revânzători, ceea ce a restrâns creșterea prețurilor în bazar.

„Nu vă întâlniți cu rulote în afara orașului și nu lăsați locuitorul orașului să vândă bunuri beduine”, a ordonat el.

3.28. Trimisul lui Allah a interzis vânzarea fructelor necoapte, a lânii care nu a fost încă tunsă de la vite și a laptelui care se află încă în uger.

3.29. Într-o zi, Mesagerul lui Allah a trecut prin bazar pe lângă negustorii de cereale. Punând mâna într-o grămadă de cereale expusă de unul dintre negustori ca mostră a mărfurilor, profetul a simțit că boabele sunt crude, în timp ce la suprafață erau complet uscate.

După ce l-a condamnat pe vânzătorul de cereale pentru fraudă, profetul Mahomed a cerut o explicație.

„O, Mesager al lui Allah”, a bâlbâit negustorul, „grâul meu a căzut în ploaie și de aceea s-a umed.”

Dar ai încercat să înșeli cumpărătorii ascunzându-l sub un strat de cereale uscate! – spuse profetul. - Să știi că escrocii nu au nimic de-a face cu mine.

Despre vanitate

3.30. Cel ce se întristează din cauza lucrurilor lumești se îndepărtează doar de Allah. În această viață, va găsi doar noi dificultăți, iar în următoarea - doar oboseală. Allah Atotputernicul va insufla în inima lui anxietate veșnică, îngrijorare și speranțe nerealiste. În fiecare zi viața ta devine mai scurtă, așa că nu o întuneca cu melancolie inutilă.

Despre certuri

3.31. Într-un efort de a aduce pacea și liniștea în ummah-ul lui, profetul Mahomed a învățat că, atunci când doi musulmani se certau unul pe celălalt, responsabilitatea pentru tot ceea ce au spus ei revine celui care a vorbit primul, dar acest lucru se întâmplă doar dacă cel care este insultat nu face. nu depășește ceea ce este permis.

Și i-a numit pe cei care se blestemă și se jignesc unii pe alții ca pe diavoli, acuzându-se și respingându-se unii pe alții.

Profetul Muhammad însuși nu a insultat niciodată pe nimeni și nimeni nu a auzit un singur cuvânt grosolan de la el. Dacă voia să arate că a condamnat pe cineva din ummah lui, el a spus:

Și ce a trecut peste el? Fie ca fruntea lui să devină praf!

3.32. Într-o zi, profetul Mahomed a întrebat oamenii adunați în jurul lui:

Știți ce este calomnia?

Nu, nu”, i-au răspuns ei, „Trimisul lui Allah știe mai bine despre asta”.

Și atunci profetul a spus:

Calomnia este transmiterea de către unul din ceea ce au spus alții, cu scopul de a semăna discordie între ei.

Altă dată, vorbind despre nocivitatea certurilor dintre musulmani, el a spus:

Atotputernicul Allah mi-a dezvăluit că ar trebui să fiți smeriți și să nu vă provocați acuzații false unul împotriva celuilalt. Iar când o persoană îl acuză pe altul de nedreptate sau îl acuză de necredință, această acuzație va cădea asupra lui, dacă de fapt tovarășul lui nu este așa cum a spus el.

Despre cei care seamănă discordie și confuzie

3.33. Profetul Muhammad, predicând pacea și unitatea în comunitatea musulmană, a spus:

Dacă o persoană a refuzat să asculte de conducătorul musulman, s-a desprins de ummah și a murit, atunci moartea sa este asemănătoare cu moartea în vremuri de ignoranță.

3.34. Trimisul lui Allah a învățat că musulmanii ar trebui să trăiască în pace și sub nicio formă să nu ridice arme unii împotriva altora.

Dacă cineva ridică o armă împotriva noastră”, a spus el, „atunci nu este unul dintre cei din numărul nostru”. Și dacă cineva se hotărăște să semene între voi discordie și confuzie pentru a vă distruge unitatea, ucideți-l.

Despre vorbitori și limbi rele

3.35. Condamnând vorbitorii și bârfele, Profetul Muhammad a spus:

Este suficient ca o persoană să păcătuiască să vorbească despre tot ce a auzit.

Condamnând verbozitatea, Mesagerul lui Allah a spus odată:

Cei mai răi din ummah-ul meu sunt cei cărora gura nu poate fi închisă.

3.36. Allah nu-i plac pe cei gălăgioși și nepoliticoși, nici pe cei care strigă în bazar.

3.37. Profetul Muhammad i-a îndemnat pe musulmani să urmărească ceea ce spun și să nu folosească niciodată cuvinte murdare unii împotriva celuilalt.

Limbajul murdar, a spus el, face parte din grosolănie, iar grosolănia este drumul către Foc.

Despre laude nemoderate

3.38. Odată, în prezența profetului, cineva a început să laude o persoană și, în același timp, și-a exagerat în mod clar meritele. Profetul l-a oprit și a spus cu tristețe:

Să știi că cu laudele tale nemoderate i-ai distrus această persoană sau i-ai rupt coloana vertebrală.

Pe suspiciune și tendința de a găsi greșeli

3.39. Cunoscând tendința oamenilor de a găsi greșeli la alții, profetul a spus:

Într-adevăr, oamenii sunt ca o sută de cămile, dintre care o persoană nu poate alege una potrivită pentru călărie.

3.40. Trimisul lui Allah credea că nu trebuie să-și arate deschis atitudinea suspectă față de nimeni, deoarece dacă o persoană simte că este tratată cu suspiciune, va deveni mai rău decât a fost.

Despre îmbrăcămintea nepotrivită

3.41. Profetul Muhammad a blestemat bărbații purtând Îmbrăcăminte pentru femei, iar femeile care poartă haine bărbătești.

3.42. Într-o zi, profetul Muhammad a văzut cum cineva care se roagă și-a coborât coada hainelor prea jos și ia poruncit să plece și să facă abluția. El a ascultat necondiționat de Trimisul lui Allah, dar când s-a întors la moschee și a vrut să-și continue rugăciunea, Profetul l-a trimis din nou să facă abluția.

Musulmanii prezenți l-au întrebat pe Trimisul lui Allah:

O, Mesager al lui Allah, de ce l-ai trimis să facă din nou abluția?

Pentru că Allah Atotputernicul nu acceptă rugăciunile celor care poartă haine care târăsc pe pământ!

3.43. Propovăduind modestia în îmbrăcăminte, profetul Mahomed a considerat bumbacul și lâna potrivite pentru îmbrăcăminte bărbătească, dar le-a interzis să se etaleze în mătase.

Cel care a purtat mătase în această lume nu va avea nicio moștenire în următoarea, a avertizat el.

Totodată, sunt cazuri când a făcut o excepție pentru cei care sufereau de râie și pentru care îmbrăcămintea din țesături mai grosiere le-a provocat și mai mare chin.

3.44. Într-o zi, Mesagerul lui Allah a luat o bucată de material de mătase într-o mână și o bucată de aur în cealaltă. Arătându-le oamenilor adunați lângă casa lui, el a repetat de trei ori:

Într-adevăr, ambele sunt interzise pentru bărbații din ummah-ul meu, dar permise pentru femeile lor.

Prin urmare, le-a interzis musulmanilor să folosească ustensile din aur, să poarte haine de mătase și chiar să stea pe țesături de mătase.

Despre atitudinea proastă față de rude

3.45. Abu Bakr, supranumit al-Siddiq, care înseamnă „Cel mai adevărat”, a fost unul dintre primii care au crezut că Allah îi va trimite revelații lui Mahomed și a devenit adeptul său credincios și prieten devotat. Într-o zi a venit să-l viziteze pe profet și l-a întrebat:

Să-ți spun, o, Abu Bakr, despre ce fapte rele sunt cele mai rele?

O, Muhammad, fă-mi o favoare și spune-mi despre asta”, i-a răspuns Abu Bakr.

Și atunci profetul a spus:

3.46. Profetul Muhammad i-a învățat pe musulmani că trebuie să prețuiască și să întărească legăturile de rudenie.

Nu există un act atât de rău care să implice mai inevitabil pedepse atât în ​​lumea aceasta, cât și în cea viitoare. Lumea următoare decât neglijarea legăturilor de familie și ruperea relațiilor cu rudele”, a spus el.

3.47. Profetul Muhammad a spus: - Dacă cineva își insultă părinții, ai săi sau alții, el comite unul dintre cele mai grave păcate.

Cum ii poti insulta? - l-au întrebat oamenii. „Amintiți-vă că, insultând o persoană, voi, la rândul său, insultați atât mama, cât și tatăl său”, le-a răspuns Trimisul lui Allah.

Despre vecinii răi

3.48. Unul dintre musulmani s-a plâns profetului că are un vecin rău care îl jignește constant.

Întoarce-te acasă, adună-ți lucrurile și scoate-le pe drum, i-a ordonat Mesagerul lui Allah.

El a făcut tocmai asta. Când și-a adus lucrurile pe drum, oamenii s-au înghesuit imediat în jurul lui și au început să-l întrebe:

Ce se întâmplă? Ce s-a întâmplat?

„M-am plâns profetului Mahomed că vecinul meu mă jignește în mod constant și mi-a spus să mă întorc acasă, să-mi iau lucrurile și să le iau la drum”, a explicat cel care a mers la Trimisul lui Allah pentru sfat. - Și acum am făcut totul exact așa cum mi-a spus el.

O, ce vecin rău ai! - oamenii l-au simpatizat. - Fie ca Allah Atotputernicul să-l lipsească de mila lui și să-l pedepsească pentru ceea ce a făcut!

Iar vecinul rău, auzind zgomotul de pe stradă și uitându-se afară din casă, s-a înspăimântat când și-a dat seama că este vorba despre el, a alergat la bărbatul pe care l-a jignit atât de des și i-a cerut public iertare, jurând. numele lui Allah că în viitor nu l-ar mai face niciodată nu-l va răni.

3.49. În ummah-ul lui, Mesagerul lui Allah a interzis furtul, dar a considerat că furtul de la cei dragi este deosebit de rușinos.

Este mult mai puțin păcat să jefuiești zece case, spunea el, decât să jefuiești casa unui vecin.

Despre curioși

3.50. Profetului Mahomed nu îi plăceau nu numai stăpânitorii, ci și observatorii și a spus că nu trebuie să-i lase în casă pe cei care, fără să aștepte permisiunea proprietarului, au îndrăznit să intre cu ochii înăuntru.

Ei spun că într-o zi un beduin s-a apropiat de casa Mesagerului lui Allah, a văzut că ușa nu era complet închisă și și-a lipit fără ceremonie ochiul de crăpătură.

Simțind că un vizitator nepoftit îl privea, profetul a luat o săgeată și s-a prefăcut că intenționează să-și scoată ochiul. Beduinul s-a speriat și a fugit. Și profetul a mormăit:

Dacă nu ai fi ieșit de aici, ți-aș fi scos un ochi.

3.51. Altă dată, oamenii l-au auzit pe Trimisul lui Allah spunând:

Dacă o persoană se uită în casa ta și tu iei o pietricică și îi dai ochiul, atunci nu este vina ta și ar trebui să se învinovățească.

Despre cele amuzante

3.52. „Râzi mai puțin”, a spus profetul Mahomed. - Cine râde mult își ucide inima.

Despre nedreptate și lăcomie

3.53. În predicile sale, Mesagerul lui Allah a învățat dreptatea și nelacomia.

Teme-te de nedreptate. Nedreptatea va apărea ca întuneric în Ziua Învierii. ÎN ultimele zileîn comunitatea mea va exista perversiune a adevărului, calomnie și tiranie, iar aceasta va începe cu oamenii care comit acte nedrepte. Feriți-vă de lăcomie. Lăcomia i-a distrus pe mulți dintre cei care au trăit înaintea ta și i-a determinat să-și vărseze sângele unul altuia și să facă legal ceea ce le era interzis.

3.54. Trimisul lui Allah a condamnat oamenii care erau lacomi și lacomi. „Feriți-vă de lăcomie”, le-a spus el musulmanilor. - Ea i-a distrus pe mulți dintre cei care au trăit înaintea ta. Și-au vărsat sânge unul altuia și au rupt legăturile de familie.

3.55. O persoană vicioasă este caracterizată de fraudă și lăcomie.

Despre iubitorii de lux

3.56. Interzicându-le musulmanilor să folosească ustensile din aur și argint, Mesagerul lui Allah a avertizat că cei care încalcă această regulă și mănâncă sau beau din vase prețioase vor avea focuri infernale în stomac.

3.57. Într-o zi, un bărbat a venit la profetul Mahomed cu un inel mare de aur pe deget. Văzând inelul, profetul s-a îndepărtat de proprietarul său. Când bărbatul și-a văzut aversiunea față de aur, a aruncat inelul și a început să poarte în schimb un inel de fier.

Când a venit din nou la Profetul Muhammad, el s-a uitat din nou cu dezaprobare la noul său inel și a spus:

Acesta este și mai rău, pentru că așa se decorează oamenii din Foc. Omul a plecat, a aruncat inelul de fier și și-a pus un inel de argint, iar când a venit din nou la Trimisul lui Allah, nu s-a opus unor astfel de bijuterii.

Despre cei care vor fi în pierdere

3.58. Trimisul lui Allah i-a pus pe cei ale căror haine trage pe pământ la egalitate cu cei care oferă beneficii și apoi îi reproșează pe cei beneficiați, sau cu comercianții care înșală în mod deliberat clienții lăudând bunuri rele.

Eșecul îi așteaptă pe toți și vor fi în pierdere”, a spus el.

Acea viața pământească determină soarta în Lumea următoare

3.59. Odată ce Trimisul lui Allah a spus: „Când va veni Ziua Judecății și Allah, prin mila Sa, îi salvează pe adevărații credincioși de Foc, ei vor urca pe puntea dintre Rai și Iad.” Și acolo vor fi întrebați despre nedreptățile pe care le-au comis în viața pământească. Și numai după ce vor fi purificați și înțeleg adevărul li se va permite să intre în Paradis. - După o scurtă pauză, astfel încât ascultătorii să fie impregnați de ceea ce au auzit, a adăugat: - În numele Celui care ține în mână sufletul lui Mahomed, deja în această viață toată lumea ar putea ghici ce îl așteaptă în Lumea Următoare. .

Volumul 7

HADITH Nr. 3101-3200

3128 — (إن الله أمرني بحب أربعة ، وأخبرني أنه يحبهم ، قيل: سمهم لنا ، قال: علي منهم (يقول ذلك ثلاثاً) ، وأبو ذر ، والمقداد ، وسلمان ، أمرني بحبهم ، وأخبرني أنه يحبهم) . (ضعيف)

3128 — „Cu adevărat, Allah mi-a poruncit să iubesc patru și m-a informat că îi iubește.” (Oamenii) au spus: „Dumește-le nouă!” El a spus: „Ali este dintre ei!” (repetând acest lucru de trei ori) - Abu Dharr, al-Miqdad și Salman. Mi-a spus să-i iubesc și mi-a spus că îi iubește.”

Sheikh al-Albani în „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” (7/126) a spus: „Slab (hadith). Este povestit de at-Tirmidhi (2/299), Ibn Majah (149), al-Hakim (3/130) și Ahmad (5/351 și 356) de-a lungul căii lui Shariyq, povestit din Abu Rabi'a, povestit de la Ibn Buraydah cu cuvintele tatălui său, ca urcând la profet. Acest text aparține lui at-Tirmidhi și el a spus: „Hadith-ul este bun și îl știm doar din hadith-ul lui Shariyq”.

El (Shariyk) este slab din cauza memoriei slabe. Al-Hakim a spus: „ Hadith autentic corespunzătoare condiţiilor musulmane”. După aceste cuvinte ale sale, al-Dhahabi a spus: „Eu (al-Dhahabi) spun: „Musulmanii nu au transmis hadith de la Rabi’a”. De asemenea, al-Dhahabi din al-Mizan a menționat că, referitor la Abu Rabi’ah, Abu Hatim a spus: „Hadithurile lui sunt respinse”.

Și acest Shariyk - Ibn 'Abdullah al-Qadi - Muslim nu s-a bazat pe el, ci a transmis mutaba'ats de la el, așa cum a spus al-Zahabi însuși în al-Mizan, deci de unde provine hadith-ul și chiar și atunci, că el este bun?! Vezi „Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a” 7/126-127 (cu modificări minore).

3137 — (إن الله يكره رفع الصوت بالعطاس والتثاؤب) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /133: موضوع

3137 — „Într-adevăr, lui Allah nu-i place când oamenii strănută sau căscă tare.”

Sheikh al-Albani în al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (7/133) a spus: „Un hadith fictiv. Este raportat de Ibn al-Sunni în „Amal al-yaum wa-l-layla”. (261) și ad-Dailami (1/2/254) din 'Uthman ibn 'Abdu-r-Rahman at-Taraifi, povestit din 'Ali ibn 'Urwa, povestit de la Ibn Abu Muleyqa din cuvintele lui 'Abdullah ibn az- Zubayr, ca urcând la profet.

Eu (al-Albani) spun:

- Acest (hadith) este fictiv. Dezavantajul lui este ‘Ali ibn ‘Urwa, care a fost acuzat că a mințit de Salih Jazara, iar Ibn Hibban a spus: „El a inventat hadith-uri”.

3200 — (إن لله ملكاً موكلاً بمن يقول : يا أرحم الراحمين ! فمن قالها ثلاثاً قال الملك : إن أرحم الراحمين قد أقبل عليك فاسأل) .

قال الألباني في » السلسلة الضعيفة والموضوعة » 7 /182: ضعيف

3200 — Abu Umama (Allah să fie mulțumit de el) a raportat că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus:

„Cu adevărat, Allah Atotputernicul are un înger căruia îi este încredințat să vegheze asupra celor care vor rosti cuvintele „O, Prea Milostiv dintre Milostiv! /Ya Arhama-r-rahimin!”, iar celui care pronunță (aceste cuvinte) de trei ori, acest înger îi spune: „Adevărat, Cel Milostiv dintre cei milostivi te ascultă, cere!” Acest hadith este raportat de al-Hakim 1/728.

___________________________________________________

Sheikh al-Albani a numit hadithul slab. În isnad-ul său există un narator pe nume Fadala ibn Jubair despre care Ibn ‘Adi în al-Kamil (1/325) a spus: „Fadala a transmis zece hadith-uri de la Abu Umama și toate nu sunt de încredere”. Vezi „as-Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 3200 (7/182), „Da’if al-jami’ as-saghir” 1957.

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

„Silsilatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asarukha as-sayyi fil-Umma”

Volumul 7

HADITH Nr. 3001-3100

3062 — (إنَّ اللهَ جعلَ الحقَّ على لسانِ عُمرَ وقلبِهِ، وهوَ الفاروقُ ، فرقَ بهِ بينَ الحقِ والباطلِ) .

7/63: ضعيف

3062 — „Cu adevărat, Allah a pus adevărul pe limba și pe inima lui ‘Umar! El este cel care discernește binele și răul / al-Faruk / și prin el (Allah) a separat adevărul de minciună!”

Sheikh al-Albani în al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (7/63) a spus:

„Slab (hadith). Este raportat de Ibn Sa'd în „at-Tabaqat” (3/270): ne-a spus Ahmad ibn Muhammad ibn al-Azraq al-Makkiy, care a spus: „Abdu-r-Rahman ibn Hasan ne-a informat din Ayyub ibn Musa , care a spus: „Trimisul lui Allah a spus...” și a citat acest hadith.

Eu (al-Albani) spun:

- Acest isnad este slab și (aparține categoriei) mu'dal, pentru că, aparent, Ayyub ibn Musa este Abu Musa al-Makkiy. Dar este posibil ca acesta să fie Ayyub ibn Musa Abu Ka'b al-Sa'di al-Balqawi și ambii sunt de încredere. Cu toate acestea, ei aparțin adepților lui Tabi'in / atba'a at-Tabi'in / și, prin urmare, acesta (adică hadith - aprox. traducere) este mu'dal și nu așa cum a spus al-Suyuty despre asta în „al-Ziyad” (2/36). Apoi, 'Abdu r-Rahman ibn Hasan, și el este az-Zajaj Abu Mas'ud al-Mausiliy, despre care Ibn Abu Hatim (2/2/227) din cuvintele tatălui său a spus: „Hadithurile lui sunt scrise. , dar pe ei nu se bazează pe el.”

Cu toate acestea, prima parte a acestui hadith este autentică și este dată în al-Mishkat (6042). În ceea ce privește a doua parte a acesteia, nu am găsit un hadith / shahid / de confirmare pentru ea, care să o susțină, motiv pentru care l-am adus aici.

Abu Nu'aym a povestit în al-Hilya (1/40) pe drumul lui Ishaqa ibn 'Abdullah de la Aban ibn Salih, povestit din Mujahid, povestit din Ibn 'Abbas, care a spus: „L-am întrebat pe 'Umar, să fie mulţumit cu el Allah: Din ce motiv ai fost numit al-Faruk?” El a raspuns "…".

Eu (al-Albani) spun: Și el a spus povestea acceptării sale, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a islamului și cum a ieșit împotriva politeiștilor, anunțând islamul său, iar cuvintele sale sunt citate în ea: „Și pe în acea zi, Mesagerul Allah m-a chemat al-Faruk și prin el a distins adevărul de minciună.”

(Transmițătorul acestui hadith) Ishaq ibn ‘Abdullah, iar el Ibn Abu Farwa este un matruk, foarte slab, din al cărui hadith nu există niciun beneficiu.”

Cuvântul „mu’dal” este participiul pasiv al verbului „a’dala” (a obosi). Ca termen, acest cuvânt servește pentru a desemna un hadith în care sunt omise numele a doi sau mai mulți naratori la rând. Vezi „Terminologia hadithurilor” de Dr. Tahhan.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, Allah Atotputernicul să aibă milă de el!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

„Silsilatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asarukha as-sayyi fil-Umma”

Volumul 6

HADITH Nr 2901-3000

2955 — (أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأته من بابه) .

6/519: موضوع

2955 — „Eu sunt cetatea cunoașterii și ‘Ali este poarta ei; și oricine vrea să (dobândească) cunoștință, să vină la el prin poartă.”
Sheikh al-Albani în al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/519) a spus:

- Alcătuit (hadith). A fost raportat de Ibn Jarir at-Tabari în Tahzib al-Asar, at-Tabarani în Mu'jam al-Kabir (3/108/1), al-Hakim, 3/126, al-Khatib al-Baghdadi în „Tarikh Bagdad" (11/48) și Ibn 'Asakir în "Tarikh Dimashq" (12/159/2) pe drumul Salta 'Abdu-s-Salam ibn Salih al-Harawi: Abu Mu'awiya ne-a spus din al-A 'mash, raportat de la Mujahid din cuvintele lui Ibn 'Abbas, ca urcând la profet.

Ibn Jarir și al-Hakim au spus: „Isnadul este autentic”. Al-Dhahabi a respins acest lucru în propriile sale cuvinte: „Dimpotrivă, este fictiv!” Apoi al-Hakim a spus: „Abu al-Salt este de încredere, demn de încredere”. În urma acestor cuvinte, al-Dhahabi a spus: „Eu spun: Nu, jur pe Allah! Nici de încredere, nici de încredere!” El (al-Dhahabi) a mai spus în cartea sa „ad-Du’afa wal-matruqin”: „A fost acuzat că a mințit de mai mulți (învățați)”. Abu Zur'a a spus: „Nu era de încredere”. Ibn ‘Adi a spus: „Acuzat de minciună!” Altcineva a spus: „Rafidit”. Hafiz (Ibn Hajar) în „at-Taqrib” a spus: „Cel adevărat, are lucruri respinse, a devenit șiit și, dând dovadă de exces, al-'Uqayli a spus: „Mincinos!””. Pentru mai multe detalii, vezi „al- Silsila ad-da 'ifa wal-maudu'a" (6/519-530).

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, Allah Atotputernicul să aibă milă de el!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

„Silsilatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asarukha as-sayyi fil-Umma”

„O serie de hadithuri slabe și fictive și influența lor proastă asupra comunității musulmane”.

Volumul 6

Hadith nr. 2801-2900

2865 — (اقرؤوا القرآن فإن الله لا يعذب قلبا وعى القرآن) .

6/395: ضعيف جدا

(266/2) (267/1) حريز بن عثمان عن سليم بن عامر عن أبي أمامة مرفوعا .

قلت : وهذا إسناد واه جدا ، مسلمة بن علي — وهو الخشني — متروك ؛ كما في » التقريب » .

2865 — „Citiți Coranul, pentru că Allah Atotputernicul nu va pedepsi inima care păstrează Coranul în sine.” Vezi „Da'if al-jami' as-saghir” 1068.

Sheikh al-Albani în „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” (6/395) a spus:

- Foarte slab (hadith). A fost transmis lui Tamam în al-Fawaid (2/266) și Ibn 'Asakir (1/267) din Maslama ibn 'Ali: Hariz ibn 'Uthman ne-a spus de la Sulaym ibn 'Amir, care a raportat de la Abu Umama, că se întoarce către profet.

Eu (al-Albani) spun:

- Acest isnad este foarte slab. Maslyama ibn ‘Ali și el este al-Khusani - matruk, așa cum se spune în at-Taqrib.

2896 — (إن أمتي لن تجتمع على ضلالة ، فإذا رأيتم الاختلاف فعليكم بالسواد الأعظم) .

6/435: ضعيف

2896 — « Cu adevărat, comunitatea mea nu va fi unită de eroare, iar dacă vedeți diferențe, atunci rămâneți la Marea Comunitate/ savadul-a'zam / ”».

Sheikh al-Albani a numit hadith-ul foarte slab, excluzând prima sa parte, care este de încredere. Vezi Da'if Ibn Majah 788.

Sheikh al-Albani din Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/435) a spus:

- Slab (hadith). Este citat de Ibn Majah (3950), Ibn Abu 'Asim în as-Sunnah (84), 'Abd ibn Humaid în al-Muntahab minal-musnad (2/133) şi al-Lalyakai în Usul Ahl-s -Sunnah” (1/105/653) de la Mu'an ibn Rifa'a al-Sulami, care a raportat de la Abu Khalaf al-A'ma, care a raportat din cuvintele lui Anas, ca s-a înălțat la profet.

Eu (al-Albani) spun: Acest isnad este foarte slab. Despre Abu Khalaf al-A'ma Hafiz (Ibn Hajar) a spus: „Matruk! Iar Ibn Ma’een l-a acuzat că a mințit.” Ad-Darakutni din al-Afrad a spus: „El a fost singurul care a transmis acest hadith”. (Un alt narator) Mu'an ibn Rifa'a este slab în hadith. Abu Nu'aym a povestit (acest hadith) în „Akhbaru Asbahan” (2/208) de-a lungul căii lui Baqiyy ibn al-Walid, povestit din 'Utbah ibn Abu Hakim, povestit din Art ibn al-Mundhir, povestit din Abu 'Aun al-Ansari, care a raportat din cuvintele lui Samura ibn Jundub, ca un hadith ascendent către profet.

Eu (al-Albani) spun: Acest isnad este slab și există unele deficiențe în el:

Primul este decalajul dintre Abu 'Aun al-Ansari și Samura ibn Jundub, pentru că, cu adevărat, din acest Abu 'Aun nu se menționează nicio narațiune a Companionilor, ci, dimpotrivă, Ibn 'Abdul-Barr a spus: „ El a povestit din „Uthman a trimis hadithuri”.

A doua este poziția necunoscută a acestui Abu 'Aun, pentru că nimeni nu l-a numit de încredere în afară de Ibn Hibban, iar Hafiz (Ibn Hajar) în „at-Taqrib” a spus: „Acceptabil / maqbul /”, adică în cazul când hadithurile sale sunt confirmate de alți transmițători de încredere, altfel hadithurile lui sunt considerate slabe.

Al treilea este slăbiciunea lui ‘Utbah ibn Abu Hakim. Hafiz (Ibn Hajar) a spus: „Adevărat, a făcut multe greșeli”.

Al patrulea este un ‘an Baqiyi, pentru că era un mudallis”.

„Savadul-a’zam” – Marea Comunitate. Ishaq ibn Rahawayh a spus: „Dacă îi întrebi pe jahil (oamenii ignoranți) despre Marea Comunitate (sawadul-a’zam), ei vor spune: „Acesta este jama’a oamenilor (adică o comunitate, o adunare). oameni normali)” Dar ei nu știu că jama’a este un ‘alim (învățat) care urmează calea profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), iar cei care sunt cu el sunt în jama’a, iar cei care îi rezistă, a părăsit jama’a.” Vezi „Hilyatul-Auliya” 9/239.
Imam al-Shatibi a spus: „Oamenii de știință sunt Marea Comunitate (savadul-a’zam), în ciuda numărului lor mic”. Vezi al-I'tisam 2/776.
Imam al-Shatibi a mai spus: „Cei care cred că al-Jama'a este doar o comunitate de oameni, în ciuda faptului că nu există nici un om de știință printre ei, se înșală, iar aceasta este înțelegerea proștilor, nu a oamenilor de știință!” Vezi al-I'tisam 2/267.
Ibn al-Qayyim a spus: „Cu adevărat, atât ijma’, cât și huja (argumentul) și sawadul-a’zam (Marea Comunitate) sunt „alim care urmează adevărul, chiar dacă este singur, și chiar dacă toți locuitorii pământului contrazice-l! Vezi „I’lamul-muwakki’in” 3/397.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, Allah Atotputernicul să aibă milă de el!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

„Silsilatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asarukha as-sayyi fil-Umma”

„O serie de hadithuri slabe și fictive și influența lor proastă asupra comunității musulmane”.

Volumul 6

HADITH Nr 2701-2800

2773 — (اسم الله الأعظم في ست آيات في آخر سورة الحشر) .

6/291: ضعيف

2773 — « Cel mai tare nume Allah este conținut în ultimele șase versete ale Surei al-Hashr.”

Sheikh al-Albani în al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/291) a spus:

- Slab (hadith). A fost transmisă de al-Wahidi în tafsir (4/138/2) și ad-Dailami (1/1/173) de la Yahya ibn Sa'laba... de la Ibn 'Abbas, ca ascendent la profet.

Eu (al-Albani) spun:

- Yahya ibn Sa'lab numit ad-Darakutni slab.
______________________________________

Vezi și „Da’if al-jami’ as-saghir” 853.

2800 — (اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء ، واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها الأغنياء والنساء) .

6/315: ضعيف

2800 — „M-am uitat în rai și am văzut că cei mai mulți dintre locuitorii lui erau săraci și m-am uitat în iad și am văzut că majoritatea locuitorilor săi erau bogați și femei.” ».

Sheikh al-Albani în al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/315) a spus:

- Slab (hadith). A fost povestit de Ahmad și fiul său 'Abdullah în Zawaid al-Musnad (2/173) și ambii pe drumul Shariqa de la Ibn Ishaqa, care a raportat de la Saib ibn Malik, care a raportat că 'Abdullah ibn 'Amr a spus: „ Trimisul lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, a spus…” și a citat acest hadith.

Eu (al-Albani) spun:

- Acest isnad este slab din cauza Shariyka și el - Ibn ‘Abdullah al-Qadi - care avea o memorie proastă. Abu Ishaq este al-Sabi’iy, care a fost confuz în hadithurile mudallis și le-a transmis sub forma „an’an. Al-Munziri (4/85) și-a recunoscut isnad-ul ca fiind bun și s-a înșelat în acest sens.

Da, hadith-ul este de încredere, dar fără cuvintele „bogat”, deoarece este confirmat fără această adăugare de la un grup de însoțitori, inclusiv „Imran ibn Husayn din al-Bukhari (9/245), Ahmad (4/429, 443). ), la -Tirmidhi (3/349 - Tuhfa), care a spus: „Un hadith autentic bun”…. Pentru mai multe detalii, vezi „as-Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” (6/315-316).

_________________________________

Shu'ayb al-Arnaut în notele către Musnad ale imamului Ahmad a spus: „Un hadith autentic fără cuvântul „bogat”, deoarece nu este transmis în hadithurile care mărturisesc în favoarea lui și îl întăresc”.

Același hadith fără cuvântul „bogat” a fost raportat de Ahmad 1/234, 359, Muslim 2737 și at-Tirmidhi 2602 din cuvintele lui Ibn ‘Abbas. Sheikh al-Albani a numit hadith-ul autentic. Vezi „Sahih al-jami’ as-saghir” 1030.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, Allah Atotputernicul să aibă milă de el!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

„Silsilatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asarukha as-sayyi fil-Umma”

„O serie de hadithuri slabe și fictive și influența lor proastă asupra comunității musulmane”.

Volumul 6

Hadith nr. 2601-2700

2601 — (إذا راح منا سبعون رجلا إلى الجمعة ، كانوا كسبعين موسى الذين وفدوا إلى ربهم ؛ أو أفضل) .

6/109: موضوع

2601 — „Dacă șaptezeci (de persoane) din numărul nostru merg la rugăciunea de vineri, atunci ei vor fi asemănători sau mai buni decât acei șaptezeci (urmeși ai) lui Musa care au mers cu o delegație la Domnul lor.”

Sheikh al-Albani în al-Silsila ad-da'ifa wal-maudu'a (6/109) a spus:

- Alcătuit (hadith). Este raportat de at-Tabarani în al-Awsat (1/51) de la Ahmad ibn Bakr al-Balisi: Khalid ibn Yazid al-Qasri ne-a spus din Wail ibn Dawood, povestit din al-Hasan, povestit din Anas, care a spus „ Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: ...”, și a citat acest hadith. Apoi el (at-Tabarani) a spus: „Nimeni nu o transmite de la Wa’il în afară de Ahmad și singurul care a transmis-o a fost Ahmad”.

Eu (al-Albani) spun:

- Al-Azdi a spus: „El a inventat hadithuri”. Din acest motiv, el a fost numit slab de al-Haythami în al-Majma' (2/176).

(Transmițătorul) al-Qasri este slab, iar al-Hasan este al-Basri - mudallis, și l-a transmis sub forma unui 'an'.

2631 - ولْيَقُلْ : ذَكَرَ اللهُ مَن ذَكَرَني بخيرٍ) .

6/137: موضوع

(25/141/2) برنا معمر بن محمد : أخبرني أبي عن جدي عن أبي رافع مرفوعا . ورواه الطبراني في » الصغير » (ص 229 - هندية) و » الأوسط » (9222) ، والشجري في » الأمالغير » م/1ندية » (1/1ندية) معمر به .

قلت : وهذا سند ضعيف جدا ؛ وفيه علتان :

الأولى : محمد هذا — وهو ابن عبيد الله بن أبي رافع — وهو ضعيف جدا .

الثانية : ابنه معمر ؛ وهو أيضا ضعيف جدا ، قال البخاري : » منكر الحديث » .

2631 — Eliberatul Mesagerului lui Allah, Allah să-l binecuvânteze și să-i dea pace, Abu Rafi’, Allah să fie mulțumit de el, a spus:

„Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „Dacă cineva dintre voi are un zgomot în ureche, să-și aducă aminte de mine, cheamă-mă binecuvântare și spune: „Fie ca Allah să-și amintească cu bunătate de cel care își amintește de mine.” . Acest hadith este citat de al-Ruvyani în „Musnad” (25/141/2), al-Bazzar (3125), at-Tabarani în „al-Saghir” (p. 229 - ediția indiană) și în „al- Ausat” (9222), al-Shajari în „al-Amali” 1/129), Ibn al-Sunni în „Amal al-yaum wa-l-layla” 166.

Sheikh al-Albani a numit isnadul foarte slab și hadith-ul fictiv. Există două defecte în isnadul lui. Primul este Muhammad ibn ‘Ubaydullah ibn Abu Rafi’, care este un transmițător foarte slab. Al doilea este fiul său Ma'mar, care este, de asemenea, un slăbit foarte slab. Al-Bukhari a spus despre el: „Hadithurile lui sunt respinse”. Ibn al-Qayyim în al-Manar (pagina 25) a spus: „Toate hadithurile despre zgomote în urechi sunt minciuni!” Vezi „Silsila ad-da’ifa wal-maudu’a” 6/137, „Da’if al-jami’ as-saghir” 586, „al-Kalim at-tayyib” 235.

Sheikh, imam, muhaddis, Muhammad Nasiru-d-dinal-Albani, Allah Atotputernicul să aibă milă de el!

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

„Silsilatul-ahadith ad-da’ifa wal-maudu’a wa asarukha as-sayyi fil-Umma”

„O serie de hadithuri slabe și fictive și influența lor proastă asupra comunității musulmane”.

Volumul 6

HADITH Nr 2501-2600

2501 — (إذا توضأت وأنا جنب أكلت وشربت ، ولا أصلي ولا أقرأ حتى أغتسل) .

________________________________________________

6/7: ضعيف

2501 — „Dacă am făcut abluția în timp ce mă întinam sexual, am mâncat și am băut, dar nu mă rog și nu citesc (Coranul) până nu m-am îmbăiat.”

Sheikh al-Albani „as-Silsila ad-da’ifa wa-l-maudu’a” (6/7) a spus:

- Slab (hadith). A fost povestit de Abu 'Ubayd în Fadail al-Quran (2/45), ad-Daraqutni (437) și al-Bayhaqi (1/89) din Ibn Lahi'a, povestit din 'Abdullah ibn Suleiman, povestit din Sa' lyaby ibn Abul-Kanuda, care a raportat de la 'Abdullah ibn Malik al-Ghafiqi că l-a auzit pe Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) spunând lui 'Umar ibn al-Khattab... și a citat acest hadith. Al-Bayhaqi a spus: „A fost transmis și de al-Waqidi de la ‘Abdullah ibn Sulayman în acest fel”.

Eu (al-Albani) spun:

- Acest isnad este slab. ‘Abdullah ibn Suleiman – este evident că acesta este Abu Hamza al-Misri, care nu a fost numit de încredere de către nimeni, cu excepția lui Ibn Hibban (2/156). Al-Bazzar a spus: „El a relatat hadithuri care nu sunt susținute de transmițători de încredere”. Și Sa’lyaba ibn Abul-Kanuda a fost numit și de încredere de Ibn Hibban (1/8), iar biografia sa a fost dată și de Ibn Abu Khatim (1/1/463), dar nu a spus nimic despre recuzarea sau acceptabilitatea sa. Acesta este dezavantajul acestui hadith.

Cât despre Shamsul-Haqqa al-Abadi, el l-a numit slab: „Eu spun: Ibn Lahi’a este slab, iar al-Waqidi este un matruk”.

Și el (prin aceasta) nu a făcut nimic, pentru că, chiar dacă Ibn Lahi’i avea o memorie proastă, atunci hadithurile lui sunt de încredere atunci când unul dintre ‘Abdullah raportează de la el, și asta este în în acest caz,. Și dintre emițătorii de la el se află ‘Abdullah ibn Wahb din al-Bayhaqi și, prin urmare, acuzația împotriva lui este renunțată, iar al-Waqidi nu a fost singurul care a transmis-o, așa cum s-a spus mai devreme.

Abu 'Ubayd a raportat de la 'Umar că a condamnat să citească orice din Coran într-o stare de pângărire sexuală. Isnadul lui este de încredere!

Pe drum, se spune că ‘Amir ibn al-Samt a spus că Abul-Gharif a spus: „L-au întrebat pe ‘Ali: „Poate cineva care se află într-o stare de întinare sexuală/junub/să citească (Coranul)?” Iar el a răspuns: „Nu! Și chiar și o singură scrisoare!’” Există o slăbiciune în această isnad din cauza lui Abul-Gharif. Vezi Da'if Abi Daud (32).

Există suficientă în mesajul lui 'Umar și vedem că el a condamnat citirea Coranului celor care se află într-o stare de poluare sexuală. Aceasta susține condamnarea Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) de a răspunde la salaam fără wudu’, care nu este un secret pentru nimeni. În ceea ce privește interzicerea citirii Coranului (junub), nu există niciun argument pentru aceasta.

1. Profetul Muhammad este cea mai frumoasă persoană din întreaga istorie a omenirii. Sahaba a spus că este atât de frumos încât, când te uiți la el, parcă vezi răsăritul.
2. Profetul Muhammad era de înălțime medie, umerii largi, avea pielea deschisă, dar nu prea albă, ochi negri frumoși, Gene lungi, frumos ondulat par inchis la culoare până la umeri, pielea îi era mai moale decât mătasea și mirosea mereu plăcut.
3. Profetul Muhammad a mers cu un pas rapid și încrezător și părea că pământul însuși se îndrepta spre el.
4. Profetul Muhammad a fost foarte inteligent și a dat întotdeauna dovezi puternice.
5. Profetul Muhammad a tăcut mai des decât a vorbit și a vorbit numai când era necesar și numai ceea ce era benefic, iar tăcerea lui arăta măreție, seriozitate și demnitate.
6. Profetul Muhammad a fost elocvent. Vorbea clar, înțeles și accesibil, fără cuvinte inutile, a evidențiat fiecare cuvânt și l-a repetat de trei ori. Când vorbea, totul în jur a devenit liniștit. Cuvintele lui au pătruns până în inimă și au ajuns până în adâncul sufletului.
7. Profetul Muhammad a repetat constant dhikr - nici măcar nu s-a ridicat sau nu s-a așezat fără să menționeze Creatorul.
8. Profetul Muhammad a spus întotdeauna doar adevărul și nu a mințit niciodată, chiar și în glumă.
9. Profetul Muhammad a fost cel mai generos. Când i-au cerut ceva, nu a refuzat niciodată.
10. Profetul Muhammad le-a spus prietenilor săi: „Fiți în această lume ca călători.” Și el însuși avea puține lucruri. Allah Atotputernicul i-a dat cheile tuturor bogățiilor pământești, dar el le-a refuzat și a ales viața veșnică.
11. Profetul Muhammad a fost calm și echilibrat, nu s-a supărat din cauza problemelor lumești, nu s-a supărat când a fost jignit personal, dar a fost plin de mânie dreaptă când cineva a încălcat poruncile lui Dumnezeu și nu s-a liniștit până când a fost făcută dreptatea.
12. Profetul Muhammad a fost generos - îi plăcea să ierte și nu s-a răzbunat niciodată. Nu numai că a iertat, dar a și făcut bine în schimb și a acceptat întotdeauna scuzele.
13. Profetul Muhammad nu s-a certat cu nimeni, nu s-a certat și a tăcut ca răspuns la ceea ce i-a fost neplăcut.
14. Profetul lui Muhammad nu a căutat greșelile nimănui și nu a vorbit de rău credincioșilor.
15. Profetul Muhammad a fost blând și plăcut în comunicare, nu a fost nepoliticos sau strigat, nici măcar în momentele dificile pentru el. Și-a făcut comentariile cu tact pentru a nu jigni persoana. Slujitorul său a spus: „L-am slujit pe profet timp de 10 ani și nu l-am auzit niciodată spunând „oof!” și nici măcar o dată mi-a reproșat că am făcut ceva rău.”
16. Profetul Muhammad nu a rostit laude care nu erau adevărate.
17. Profetul Muhammad nu a privit în altă parte când vorbea cu cineva și a ascultat cu atenție chiar și ultimul vorbitor, ca și cum el ar fi fost primul care a vorbit.
18. Profetul Muhammad s-a comportat întotdeauna cu demnitate, a fost serios și rar râdea, iar râsul lui era un zâmbet.
19. Profetul Muhammad este cel mai mare și, în același timp, cel mai umil dintre toți oamenii. Nu voia ca oamenii să se ridice de pe scaune când apărea el, nu îi depășea pe cei care mergeau lângă el și se simțea stânjenit când se trezea într-o situație incomodă.
20. Profetul Muhammad nu a împărțit oamenii în săraci și bogați, aproape și departe, puternici și slabi - i-a tratat pe toată lumea corect, nu a lipsit și nu a umilit pe nimeni.
21. Profetul lui Muhammad ia tratat cu dragoste pe cei nevoiași și i-a însoțit ultima cale. Era interesat de afaceri oameni normali, i-a ajutat, a vizitat bolnavii și a petrecut mult timp în compania săracilor, a cerșetorilor și a slujitorilor.
22. Profetul Muhammad s-a îmbrăcat simplu și îngrijit și nu-i plăcea luxul ostentativ.
23. Profetul Muhammad era un ascet, dormea ​​pe un covor de răchită tare, iar pe corp erau chiar urme ale acestui covoraș dur.
24. Profetul Muhammad a fost neclintit când a fost vorba de Shari'ah.
25. Profetul Mahomed își vizita adesea familia și prietenii, îi iubea și glumea cu ei.
26. Profetul Mahomed nu s-a ferit de munca simplă și de multe ori a făcut-o el însuși: a reparat pantofii, a peticit hainele și și-a ajutat, de asemenea, soțiile prin casă.
27. Profetul Muhammad a fost cel mai îndrăzneț și curajos.
28. Profetul Muhammad a fost cel mai răbdător și a îndurat cel mai mult greutăți. El a spus: „Orice problemă te confrunți, a fost mai rău pentru mine.”
29. Profetul Muhammad era adesea flămând și chiar și-a legat o piatră de stomac din cauza foametei. Abu Hurayrah a spus că Profetul a părăsit această lume fără să mănânce măcar pâine de orz. Profetul Muhammad nu a criticat niciodată mâncarea - dacă nu îi plăcea, nu o mânca. Îi plăcea dovleacul ca aliment, iubea și dulciurile și mânca miere.
30. Profetul Muhammad a fost cea mai de încredere persoană. Ai putea întotdeauna să ai încredere în el în orice. Chiar și păgânii care erau în dușmănie cu el i-au dat obiectele lor de valoare pentru păstrare.
31. Profetului Mahomed îi plăcea să înceapă totul partea dreapta: când m-am spălat pe față, m-am îmbrăcat, m-am pieptănat. S-a întins să doarmă pe partea dreaptă, cu pieptul îndreptat spre Kaaba.
32. Profetul Muhammad era atent la oameni; la întâlniri el întreba despre cei care lipseau și își iubeau tovarășii.
33. Profetul Muhammad l-a iubit pe Allah Cel Preaînalt mai presus de toate, și-a îndeplinit cel mai bine poruncile Sale și și-a îndeplinit complet misiunea pe pământ.

S-ar putea să-ți placă

Este adevărat că va fi Shafaat în Ziua Judecății. Shafaat este făcut de: profeți, cărturari cu frică de Dumnezeu, martiri, îngeri. Profetul nostru Muhammad este înzestrat cu dreptul unui mare Shafaat special. profetul Muhammad în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă va cere iertare de la cei care au comis păcate mari din comunitatea sa. Povestit într-un hadith adevărat: „Shafaat-ul meu este pentru cei care au comis păcate mari din comunitatea mea”. A fost transmisă de Ibn H Ibban. Pentru cei care nu au comis păcate majore, Shafaat nu va fi nevoie. Pentru unii fac Shafaat înainte de a merge în iad, pentru alții după ce merg la el. Shafaat se face numai pentru musulmani.

Shafaat al Profetului se va face nu numai pentru acei musulmani care au trăit în timpul Profetului Muhammad și după aceea, ci și pentru cei care au fost din comunitățile anterioare [comunitățile altor Profeți].

Se spune în Coran (Sura Al-Anbiya, Ayat 28), ceea ce înseamnă: „Ei nu fac Shafaat decât pentru cei pentru care Allah a aprobat Shafaat”. Profetul nostru Muhammad este primul care a făcut Shafaat.

Există o poveste binecunoscută pe care am citat-o ​​deja mai devreme, dar merită menționată din nou. Conducătorul Abu Ja'far a spus: „O, Abu 'Abdullah! La citind dua Ar trebui să mă întorc către Qibla sau să mă înfrunt pe Mesagerul lui Allah?” La care imamul Malik a răspuns: „De ce îți întorci fața de la Profet? La urma urmei, în Ziua Judecății el va face Shafaat în favoarea ta. Prin urmare, întoarceți-vă fața către Profet, cereți-i Shafaat și Allah vă va acorda Shafaat al Profetului! În Sfântul Kur`an (Sura An-Nisa, Ayat 64) se spune: „Și dacă aceștia, acționând nedrept față de ei înșiși, au venit la tine și au cerut iertare de la Allah, iar Trimisul lui Allah a cerut iertare pentru ei, atunci ei vor primi mila și iertarea lui Allah, pentru că Allah este Cel care acceptă pocăința musulmanilor și este milostiv cu ei.”

Toate acestea sunt o dovadă importantă că vizitarea mormântului profetului Mahomed în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă, a-l întreba despre Shafaat este permis, conform cuvintelor oamenilor de știință, și cel mai important - însuși profetul Muhammad în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă.

Cu adevărat, în Ziua Judecății, când soarele va fi aproape de capul unor oameni și se vor îneca în propria lor sudoare, atunci vor începe să-și spună unul altuia: „Să mergem la strămoșul nostru Adam, ca el va face Shafaat pentru noi.” După aceasta, ei vor veni la Adam și îi vor spune: „O, Adam, tu ești tatăl tuturor oamenilor; Allah te-a creat, dându-ți un suflet onorabil și a poruncit îngerilor să se închine înaintea ta [ca salut], așa că fă Shafaat pentru noi înaintea Domnului tău.” La aceasta Adam va spune: „Nu sunt cel căruia i s-a dat marele Shafaat. Du-te la Nuh (Noah)! După aceasta, ei vor veni la Nuh și îl vor întreba, el va răspunde la fel ca și Adam și îi va trimite la Ibrahim (Abraham). După aceasta, ei vor veni la Ibrahim și-i vor cere Shafaat, dar el va răspunde la fel ca profeții anteriori: „Nu sunt eu cel căruia i s-a dat marele Shafaat. Du-te la Musa (Moise)." După aceasta, ei vor veni la Musa și îl vor întreba, dar el va răspunde la fel ca profeții anteriori: „Nu sunt cel căruia i s-a dat marele Shafa’at, du-te la ‘Isa!” După aceasta, ei vor veni la ‘Isa (Isus) și-l vor întreba. El le va răspunde: „Nu sunt cel căruia i s-a dat marele Shafaat, du-te la Muhammad”. După aceasta, ei vor veni la Profetul Muhammad și îl vor întreba. Atunci Profetul se va pleca până la pământ, nu-și va ridica capul până nu va auzi răspunsul. I se va spune: „O, Muhammad, ridică-ți capul! Cereți și vi se va da, fă Shafaat și Shafaat-ul tău va fi acceptat!” El va ridica capul și va spune: „Comunitatea mea, Doamne! Comunitatea mea, Doamne!

Profetul Muhammad a spus: „Eu sunt cel mai important dintre oameni în Ziua Judecății și primul care va ieși din mormânt în Ziua Învierii și primul care va face Shafaat și primul căruia Shafaat. vor fi acceptate.”

De asemenea, profetul Muhammad a spus: „Mi s-a oferit să aleg între Shafaat și posibilitatea ca jumătate din comunitatea mea să intre în Paradis fără suferință. Am ales Shafaat pentru că are mai multe beneficii pentru comunitatea mea. Crezi că Shafaat-ul meu este pentru cei evlavioși, dar nu, este pentru marii păcătoși din comunitatea mea.”

Abu Hurayrah a spus că Profetul Muhammad a spus: „Fiecărui Profet i s-a oferit ocazia să-i ceară lui Allah o dua specială, care va fi acceptată. Fiecare dintre ei a făcut asta în timpul vieții și am lăsat această oportunitate pentru Ziua Judecății pentru a face Shafaat pentru comunitatea mea în Acea Zi. Acest Shafaat, prin Voia lui Allah, va fi dat celor din comunitatea mea care nu au comis shirk.”

După ce s-a mutat de la Mecca la Medina, profetul Muhammad a săvârșit Hajj o singură dată, și asta a fost în al 10-lea an al Hijri, cu puțin timp înainte de moartea sa. În timpul Pelerinajului, el a vorbit oamenilor de mai multe ori și a spus cuvinte de rămas bun credincioșilor. Aceste instrucțiuni sunt cunoscute sub numele de Predica de adio a Profetului. El a rostit una dintre aceste predici în ziua lui 'Arafat - în anul (9 Dhul-Hijjah) în valea lui 'Uranah (1) lângă 'Arafat, iar cealaltă în ziua următoare, adică în ziua de Eid al-Adha. Mulți credincioși au auzit aceste predici și au repetat cuvintele Profetului altora - și astfel aceste instrucțiuni au fost transmise din generație în generație.

Una dintre povestiri spune că la începutul predicii sale, Profetul s-a adresat oamenilor astfel: „O, oameni buni, ascultați-mă cu atenție, căci nu știu dacă voi fi printre voi în anul urmator. Ascultă ce am de spus și transmite-mi cuvintele celor care nu au putut participa astăzi.”

Există multe transmisiuni ale acestei predici a Profetului. Jabir ibn ‘Abdullah a conturat povestea ultimului Hajj al Profetului și predica sa de adio mai bine decât toți ceilalți însoțitori. Povestea lui începe din momentul în care Profetul a pornit din Medina și descrie în detaliu tot ce s-a întâmplat până la finalizarea Hajj-ului.

Imam Muslim a raportat în colecția sa de hadith „Sahih” (cartea „Hajj”, capitolul „Pelerinajul profetului Muhammad”) din Ja’far ibn Muhammad că tatăl său a spus: „Am venit la Jabir ibn ‘Abdullah și a început să fă cunoştinţă cu toată lumea, iar când a venit rândul meu, am spus: „Sunt Muhammad ibn 'Ali ibn Hussein”.< … >El a spus: „Bine ai venit, o, nepotul meu! Întreabă ce vrei.”< … >Apoi l-am întrebat: „Spune-mi despre Hajj-ul Mesagerului lui Allah”. Arătând nouă degete, el a spus: „Cu adevărat, Mesagerul lui Allah nu a făcut Hajj timp de nouă ani. În al 10-lea an a fost anunțat că Mesagerul lui Allah va merge la Hajj. Și apoi au venit mulți oameni la Medina care au vrut să facă Hajj cu Profetul pentru a-i urma exemplul.”

Mai mult, Jabir ibn ‘Abdullah a spus că, după ce a mers pe Hajj și a ajuns în vecinătatea Meccai, profetul Muhammad s-a îndreptat imediat spre Valea Arafat, trecând prin zona Muzdalifah fără oprire. Acolo a rămas până la apus, apoi a mers pe o cămilă până în valea Uranakh. Acolo, în ziua lui Arafat, Profetul s-a adresat oamenilor și [lăudând lui Allah Atotputernicul] a spus:

„O, oameni buni! Așa cum consideri această lună, această zi, acest oraș sacru, viața ta, proprietatea și demnitatea ta sunt, de asemenea, sacre și inviolabile. Cu adevărat, fiecare va răspunde Domnului pentru faptele sale.

Vremurile ignoranței sunt de domeniul trecutului, iar practicile sale nedemne au fost abolite, inclusiv vrăjirea de sânge și cămătăria.<…>

Fii cu frică de Dumnezeu și bun în relațiile cu femeile (2). Nu-i jignește, amintindu-ți că i-ai luat ca soții cu permisiunea lui Allah ca valoare încredințată pentru un timp. Ai drepturi în relația ta cu ei, dar ei au drepturi și în relația cu tine. Nu ar trebui să permită să intre în casă pe cei care vă sunt neplăcuți și pe care nu doriți să-i vedeți. Condu-i cu înțelepciune. Sunteți obligat să-i hrăniți și să-i îmbrăcați așa cum este prescris de Shariah.

Ți-am lăsat un ghid clar, după care nu te vei rătăci niciodată. Adevărata cale-aceasta este Scriptura Cerească (Kuran). Și [când] te vor întreba despre mine, ce vei răspunde?”

Companionii au spus: „Depunem mărturie că ne-ați adus acest mesaj, v-ați îndeplinit misiunea și ne-ați dat sfaturi sincere și bune.”

Profetul a ridicat degetul arătător sus (3), apoi a arătat către oameni cu cuvintele:

„Fie ca Allah să fie martor!” Aceasta încheie hadith-ul raportat în colecția Imam Muslim.

Alte emisiuni ale Predicii de Adio conțin, de asemenea, următoarele cuvinte ale Profetului;

„Fiecare este răspunzător numai pentru sine, iar tatăl nu va fi pedepsit pentru păcatele fiului său, iar fiul nu va fi pedepsit pentru păcatele tatălui.”

„Cu adevărat, musulmanii sunt frați unii cu alții și nu este permis ca un musulman să ia ceea ce îi aparține fratelui său decât cu permisiunea lui.”

„O, oameni buni! Cu adevărat, Domnul tău este Singurul Creator, Care nu are parteneri. Și ai un singur strămoș - Adam. Nu există niciun avantaj pentru un arab față de un non-arab, sau pentru o persoană cu pielea întunecată față de o persoană cu pielea deschisă, decât în ​​gradul de frică de Dumnezeu. Pentru Allah, cel mai bun dintre voi este cel mai frică de Dumnezeu.”

La sfârșitul predicii, Profetul a spus:

„Lăsați cei care au auzit să transmită cuvintele mele celor care nu au fost aici și poate că unii dintre ei vor înțelege mai bine decât unii dintre voi.”

Această predică a lăsat o amprentă profundă în inimile oamenilor care l-au ascultat pe Profet. Și, în ciuda faptului că au trecut multe sute de ani de atunci, încă entuziasmează inimile credincioșilor.

_________________________

1 - alți savanți decât Imam Malik au spus că această vale nu este inclusă în Arafat

2 - Profetul a îndemnat să respecte drepturile femeilor, să fie bun cu ele, să trăiască cu ele așa cum este poruncit și aprobat de Sharia

3 – acest gest nu a însemnat că Allah este în Rai, deoarece Dumnezeu există fără loc

Sunt cunoscute minunile multor Profeți, dar cele mai uimitoare au fost cele ale Profetului Muhammad în numele profetului „Muhammad” litera „x” se pronunță ca ح în arabă.

Allah în numele lui Dumnezeu în arabă „Allah”, litera „x” se pronunță ca ه arabă Atotputernicul a acordat profeților miracole speciale. Minunea Profetului (mujiza) este extraordinară și fenomen uimitor, dat Profetului ca confirmare a veridicității sale, iar acest miracol nu poate fi pus în contrast cu nimic asemănător.

Coranul sfant acest cuvânt trebuie citit în arabă ca - الْقُـرْآن- acesta este cel mai mare miracol al Profetului Muhammad, care continuă până în zilele noastre. Toate în Coranul sfant- adevărat, de la prima până la ultima literă. Nu va fi niciodată distorsionat și va rămâne până la Sfârșitul Lumii. Și acest lucru este afirmat în Coran însuși (Sura 41 „Fussilyat”, versetele 41-42), adică: „Cu adevărat, aceasta Sfanta Biblie — mare carte, păstrat de Creator [de greșeli și amăgiri], iar minciunile nu vor pătrunde în ea din nicio parte.”

Coranul descrie evenimente care au avut loc cu mult înainte de apariția profetului Muhammad, precum și cele care vor avea loc în viitor. O mare parte din ceea ce este descris s-a întâmplat deja sau se întâmplă acum și noi înșine suntem martori oculari ai acestuia.

Coranul a fost dezvăluit într-o perioadă în care arabii aveau o cunoaștere profundă a literaturii și a poeziei. Când au auzit textul Coranului, în ciuda tuturor elocvenței și a cunoștințelor excelente a limbii, ei nu au putut opune nimic Scripturii Cerești.

0 Frumusețea și perfecțiunea neîntrecută a textului Coranului este afirmată în versetul 88 din Sura 17 „Al-Isra”, adică: „Chiar dacă oamenii și djinni s-ar uni pentru a compune ceva ca Sfântul Coran, ei nu ar să poată face asta, chiar dacă s-au ajutat unul pe celălalt prieten”.

Una dintre cele mai uimitoare minuni dovedite cel mai înalt grad Profetul Muhammad este Isra și Miraj.

Isra este o minunată călătorie nocturnă a Profetului Muhammad# din orașul Mecca până în orașul Quds (1) împreună cu arhanghelul Jibril pe un munte neobișnuit din Paradis - Burak. În timpul lui Isra, Profetul a văzut multe lucruri uimitoare și a făcut Namaz în locuri speciale. În Quds, la Moscheea Al-Aqsa, toți profeții anteriori s-au adunat pentru a se întâlni cu profetul Muhammad. Toți împreună au interpretat un Namaz colectiv, în care profetul Muhammad era imam. Și după aceea, Profetul Muhammad s-a înălțat la Cer și mai sus. În timpul acestei ascensiuni (Mi'raj), Profetul Muhammad a văzut îngeri, Paradisul, Arsh și alte creaturi grandioase ale lui Allah (2).

Călătoria miraculoasă a Profetului la Quds, Înălțarea la Rai și întoarcerea la Mecca a durat mai puțin de o treime din noapte!

Un alt miracol extraordinar dat profetului Mahomed a fost când luna s-a împărțit în două jumătăți. Acest miracol este afirmat în Sfântul Coran (Sura Al-Qamar, versetul 1), ceea ce înseamnă: „Unul dintre semnele apropierii Sfârșitului Lumii este că luna s-a despărțit”.

Acest miracol s-a întâmplat când într-o zi păgânul Quraysh a cerut de la Profet dovada că el este adevărat. Era mijlocul lunii (14), adică noaptea lunii pline. Și apoi s-a întâmplat un miracol uimitor - discul lunii a fost împărțit în două părți: una era deasupra Muntelui Abu Qubais, iar a doua era dedesubt. Când oamenii au văzut acest lucru, credincioșii și-au întărit și mai mult credința, iar necredincioșii au început să-l acuze pe Profet de vrăjitorie. Au trimis mesageri la teritorii îndepărtate aflați dacă au văzut cum luna a fost împărțită în părți. Dar când s-au întors, mesagerii au confirmat că oamenii au văzut asta și în alte locuri. Unii istorici scriu că în China există clădire veche, pe care este scris: „Construit în anul despărțirii lunii”.

Un alt miracol uimitor al profetului Muhammad - când un număr imens martorilor, apa curgea ca un izvor între degetele Trimisului lui Allah.

Acesta nu a fost cazul altor Profeți. Și deși lui Musa i s-a dat un miracol că apă a apărut dintr-o stâncă când a lovit-o cu toiagul său, dar când apa curge din mâna unei persoane vii, este și mai uimitor!

Imamii Al-Bukhariy și Muslim au transmis următorul hadith din Jabir: „În ziua de Hudaibiya, oamenilor le era sete. Profetul Muhammad avea în mâini un vas cu apă, cu care voia să facă abluția. Când oamenii s-au apropiat de el, Profetul a întrebat: „Ce s-a întâmplat?” Ei au răspuns: „O, Mesager al lui Allah! Nu avem apă de băut sau de spălat, decât cea care este în mâinile tale.” Apoi profetul Muhammad și-a coborât mâna în vas - și [aici toată lumea a văzut cum] apă a început să țâșnească din spațiile dintre degete. Ne-am potolit setea și am făcut abluția.” Unii au întrebat: „Câți dintre voi ați fost acolo?” Jabir a răspuns: „Dacă am fi o sută de mii, atunci ne-am ajunge, dar eram o mie cinci sute de oameni”.

Animalele au vorbit cu profetul Muhammad, de exemplu, o cămilă s-a plâns Trimisului lui Allah că proprietarul lui îl tratează prost. Dar este și mai surprinzător când obiectele neînsuflețite au vorbit sau au arătat sentimente în prezența Profetului. De exemplu, mâncarea din mâinile Mesagerului lui Allah a citit dhikr-ul „Subhanallah”, iar palmierul uscat, care a servit drept sprijin pentru Profet în timpul predicii, a gemut de la despărțirea de Trimisul lui Allah când a început să citească. predica de la minbar. Acest lucru s-a întâmplat în timpul Jumuah și mulți oameni au fost martori la acest miracol. Apoi profetul Mahomed a coborât din minbar, s-a urcat la palmier și l-a îmbrățișat, iar palmierul a plâns ca Copil mic, care este liniștită de adulți până când nu mai scoate sunete.

Un alt incident uimitor a avut loc în deșert, când Profetul a întâlnit un arab idolatru și l-a chemat la Islam. Acel arab a cerut să dovedească adevărul cuvintelor Profetului, iar apoi Trimisul lui Allah i-a chemat un copac situat la marginea deșertului, iar acesta, ascultând de Profet, s-a dus la el, brăzdând pământul cu rădăcinile lui. . Pe măsură ce acest copac se apropia, a rostit mărturii islamice de trei ori. Atunci acest arab a acceptat islamul.

Trimisul lui Allah ar putea vindeca o persoană cu o singură atingere a mâinii sale. Într-o zi, un însoțitor al Profetului pe nume Qatada și-a pierdut un ochi și oamenii au vrut să-l îndepărteze. Dar când au adus Qatada la Mesagerul lui Allah, cu mâna lui binecuvântată el a pus ochiul căzut înapoi în orbită, iar ochiul a prins rădăcini și vederea a fost complet restaurată. Katada însuși a spus că ochiul lipsă a prins atât de bine rădăcini, încât acum nu-și amintește care ochi a fost afectat.

Există, de asemenea, un caz cunoscut când un orb ia cerut Profetului să-i redea vederea. Profetul l-a sfătuit să aibă răbdare, pentru că există o răsplată pentru răbdare. Dar orbul a răspuns: „O, Mesager al lui Allah! Nu am un ghid și este foarte dificil fără viziune.” Apoi Profetul ia poruncit să facă abluția și să facă Namaz din două rak'ah, apoi a citit următoarea dua: „O Allah! Te întreb și mă întorc către Tine prin Profetul nostru Muhammad - Profetul milei! O, Muhammad! Fac apel prin tine la Allah pentru ca cererea mea să fie acceptată.” Orbul a făcut cum a poruncit profetul și și-a primit vederea. Însoțitor al Mesagerului lui Allah? pe nume Uthman Ibn Hunayf, care a fost martor la aceasta, a spus: „Jur pe Allah! Încă nu ne-am despărțit de Profet și a trecut foarte puțin timp de când acel om s-a întors văzând.”

Datorită barakah-ului Profetului Muhammad, o cantitate mică de hrană a fost suficientă pentru a hrăni mulți oameni.

Într-o zi, Abu Hurayrah a venit la profetul Muhammad și i-a adus 21 de curmale. Întorcându-se către Profet, el a spus: „O, Mesager al lui Allah! Citește-mi o dua, astfel încât aceste date să conțină barakah.” Profetul Muhammad a luat fiecare dată și a citit „Basmalyah” (4), apoi a ordonat să cheme un grup de oameni. Au venit, s-au săturat de curmale și au plecat. Apoi Profetul a chemat următorul grup și apoi altul. De fiecare dată când oamenii veneau și mâncau întâlniri, dar nu se epuiza niciodată. După aceasta, profetul Muhammad și Abu Hurayrah au mâncat aceste curmale, dar datele au rămas. Atunci profetul Muhammad le-a adunat, le-a pus într-o pungă de piele și a spus: „O, Abu Hurayrah! Dacă vrei să mănânci, bagă mâna în geantă și ia o întâlnire de acolo.”

Imam Abu Hurairah a spus că a mâncat curmale din această pungă de-a lungul vieții profetului Muhammad, precum și în timpul domniei lui Abu Bakr și, de asemenea, Umar și Uthman. Și toate acestea pentru că dua a Profetului Muhammad. Abu Huraira a povestit, de asemenea, că într-o zi i s-a adus Profetului un ulcior cu lapte și a fost suficient pentru a hrăni peste 200 de oameni.

Alte miracole celebre ale Mesagerului lui Allah:

„În ziua lui Khandak, tovarășii Profetului săpau un șanț și s-au oprit când au dat peste o piatră uriașă pe care nu au putut-o sparge. Apoi a venit Profetul, a luat un târnăcop în mâini, a spus „Bismillahir-rahmanir-rahim” de trei ori, a lovit această piatră și s-a prăbușit ca nisipul.

„Într-o zi, un bărbat din zona Yamama a venit la profetul Muhammad cu un copil nou-născut învelit în pânză. Profetul Muhammad s-a întors către nou-născut și l-a întrebat: „Cine sunt eu?” Apoi, prin Voia lui Allah, copilul a spus: „Tu ești Mesagerul lui Allah”. Profetul i-a spus copilului: „Fie ca Allah să vă binecuvânteze!” Și acest copil a început să se numească Mubarak (5) Al-Yamamah.

— Un musulman avea un frate cu frică de Dumnezeu care ținea postul Sunnah chiar și în zilele cele mai fierbinți și făcea Sunnah Namaz chiar și în nopțile cele mai reci. Când a murit, fratele său s-a așezat lângă patul lui și i-a cerut lui Allah milă și iertare pentru el. Deodată, vălul a alunecat de pe fața defunctului și el a spus: „As-salamu alaikum!” Fratele surprins i-a întors salutul și apoi a întrebat: „Se întâmplă asta?” Fratele a răspuns: „Da. Du-mă la Trimisul lui Allah - el a promis că nu ne vom despărți până nu ne vom vedea.”

„Când tatăl unuia dintre Sahabah a murit, lăsând în urmă o mare datorie, acest însoțitor a venit la profet și i-a spus că nu are altceva decât palmieri de curmale, a cărei recoltă, chiar și pentru mulți ani, nu ar fi de ajuns pentru a plăti datoria și a cerut ajutor de la Profet. Apoi Trimisul lui Allah a umblat în jurul unui morman de curmale, apoi în jurul altuia și a spus: „Numără-le”. În mod surprinzător, nu numai că au existat date suficiente pentru a plăti datoria, dar a mai rămas aceeași sumă.

Allah Atotputernicul i-a dat Profetului Muhammad multe minuni. Miracolele enumerate mai sus sunt doar o mică parte din ele, deoarece unii oameni de știință au spus că sunt o mie, iar alții - trei mii!

_______________________________________________________

1 - Quds (Ierusalim) - oraș sfânt din Palestina

2 - Este important de menționat că înălțarea Profetului la Cer nu înseamnă că s-a înălțat în locul unde se presupune că se află Allah, deoarece nu este inerent ca Allah să fie în niciun loc. A crede că Allah este în orice loc este neîncredere!

3 – „Allah nu are defecte”

4 - cuvintele „Bismillahir-rahmanir-rahim”

5 - cuvântul „mubarak” înseamnă „fericit”