De ce puterea Porții Sublime a început să scadă? Este imposibil să numim un singur motiv. Ele indică, de obicei, consecințele descoperirii Americii, când direcțiile celor mai mari comunicații comerciale s-au schimbat, iar afluxul de aur spaniol-american a dus la devalorizarea monedei turcești și nivel inalt inflatia.

Ivan Aivazovsky Bătălia de la Sinop (versiunea de zi, 1853)

Poate că motivele declinului s-au acumulat treptat în spațiul de comunicare multidimensional al imperiului. În spațiul succesiunii la tron, aceasta este trecerea tronului de la Suleiman Magnificul la Selim II, cunoscut sub numele de „bețivul amar” (concubina ucraineană a lui Suleiman, Roksolana, a contribuit la ascensiunea fiului ei la putere). În spațiul geopolitic, aceasta este ultima mare bătălie navală a flotelor de canotaj din 1571 în largul coastelor Greciei, care s-a încheiat cu înfrângerea otomanilor și eliberarea lumii creștine de amăgirea credinței în invincibilitatea turcilor. Imperiul Otoman a fost și el distrus de corupție, care s-a intensificat mai ales când sultanul a început să-și primească partea din vânzarea propriilor beneficii (preferințe). Această idee i-a fost sugerată sultanului de un favorit venit de la conducătorii selgiucizi, care îi priveau pe otomani ca pe dușmani de sânge. Atunci când numeroase cauze și consecințe ale declinului în fiecare dintre geostrate (geopolitice, geoeconomice, confesionale, socioculturale și sociopsihologice) au fost stratificate (suprapuse una peste alta) într-un spațiu de comunicare multidimensional, s-a format o energie de frontieră cu încărcătură distructivă.

Ivan Aivazovsky Bătălia de la Sinop 18 noiembrie 1853 (noapte după bătălie, 1853)

Revista Ivan Aivazovsky a flotei ruse de la Marea Neagră în 1849

Literatură

Braudel F. Timp de pace. Civilizație materială, economie și capitalism (secolele XV-XVIII), volumul 3. - M.: Progresul, 1992.
Dergachev V.A. - In carte. Geopolitică civilizațională (Geofilozofie). – Kiev: VIRA-R, 2004.
Kinross Lord The Rise and Decline of the Otoman Empire / Traducere din engleză de M. Palnikov. - M.: KRON-PRESS, 1999.
Lawrence T.E. Schimbări în Orient. - Literatură străină, 1999, nr. 3.

„Geopolitica superputeri”

De ce a fost necesar să concurezi cu călăul într-o cursă? De ce au fost uciși aproape toți fiii sultanului? Și ce tribut teribil au plătit non-musulmanii?

Anterior, puteai să fugi literalmente de justiție

Nu au existat războaie civile sau interne în Imperiul Otoman pentru o perioadă lungă de timp. Unul dintre motivele pentru aceasta a fost execuțiile oficialilor de rang înalt, care au fost efectuate cu aprobarea sultanului. Cu toate acestea, nu toate condamnările la moarte au fost executate din cauza unui obicei destul de ciudat care s-a format în secolul al XVIII-lea. Un condamnat din cea mai înaltă nobilime putea să-l provoace pe călăul-șef și să concureze cu el într-o cursă de la poarta principală a Palatului Topkapi până la locul execuției publice de la piața de pește. În caz de victorie, execuția era de obicei anulată și înlocuită cu exilul din Istanbul. Dar, de fapt, acest lucru nu a fost atât de ușor de făcut, deoarece oficialii trebuiau să concureze cu călăi mai tineri și mai rezistenți.

Uciderea legalizată a fiilor sultanului

În secolul al XV-lea, a izbucnit un război între pretendenții la tron ​​în Imperiul Otoman, în urma căruia Mehmed I a devenit sultan, care a unit toate ținuturile. Nepotul său Mehmed al II-lea, pentru a evita astfel de conflicte civile distructive, a introdus practica uciderii fraților care ar putea avea și planuri pe tron. Cea mai sângeroasă din acest aspect a fost domnia lui Mehmed al III-lea, care a ucis 19 frați și frați vitregi. Tradiția a fost abolită în secolul al XVII-lea de sultanul Ahmed I, înlocuind crima cu închisoarea. Iată un fragment din legile lui Mehmed al II-lea: „Dacă unul dintre copiii mei devine șeful sultanatului, atunci pentru a asigura ordinea publică trebuie să-și omoare frații. Majoritatea ulemelor aprobă acest lucru. Să fie respectată această regulă”.

Vizirul este una dintre cele mai periculoase activități

În ciuda faptului că marii viziri erau pe locul doi după sultanul la putere, ei erau de obicei executați sau predați mulțimii ori de câte ori ceva nu mergea bine. În timpul domniei lui Selim cel Groaznic, atât de mulți viziri mari s-au schimbat încât au început să poarte constant testamente cu ei.

Sultanul și libidoul fără dimensiuni

Haremul sultanului era format dintr-un număr mare de femei. Este de remarcat faptul că în timpul domniei unor sultani au existat până la 2.000 de soții și concubine. Este de remarcat faptul că au fost ținuți încuiați, iar orice străin care le-a văzut era executat pe loc.

Impozitarea

Devshirme este un tip de impozit pe populația non-musulmană, un sistem de recrutare forțată a băieților din familii creștine pentru educația și serviciul lor ulterioară ca sclavi personali ai sultanului.
Principalul motiv pentru apariția devshirme a fost neîncrederea sultanii otomani către propria lor elită turcească. De pe vremea lui Murad I, conducători otomani a existat o nevoie constantă de a „echilibra puterea aristocrației (turce) prin crearea și dezvoltarea unei armate personale de soldați creștini dependenți”.

Ghetto analog

Legile otomane prescriu anumite drepturi și obligații pentru membrii fiecărui mei. Desigur, statul otoman a încercat în toate modurile posibile să sublinieze primatul islamului și musulmanilor pe teritoriul său. Musulmanii se bucurau de cele mai mari drepturi. Membrii altor comunități aveau în principal responsabilități: culoare specifică turbane; linia de reședință, adică locuința într-un anumit cartier; interzicerea călăriei; impozit în bani sau copii. Convertirea „necredincioșilor” la islam a fost încurajată în toate modurile posibile, în timp ce musulmanii au fost pedepsiți pentru convertirea la alte religii. pedeapsa cu moartea. În același timp, bugetul de stat al meiului nemusulman a fost redus de la an la an, caracterul lor marginal a fost subliniat în toate modurile posibile și a fost declarată o „perioadă de tranziție” pe drumul spre triumful complet al legii Sharia islamică.

Ministerul Afacerilor Interne al Ucrainei

Universitatea Națională de Afaceri Interne

Test

la cursul „Istoria statului și a dreptului” țări străine”

pe subiect

„Legea Imperiului Otoman”

Efectuat:
Shevtsov I.P.

Verificat de: Conf. univ. etc.

Plan

1. Structura guvernamentală a Imperiului Otoman.

2. Sharia.

3. Numele de ajun al sultanului.

4. „Majallat al-Ahkam al-Adliyya” (Codul regulilor juridice, 1869–1876).

5. Concluzii.

Această lucrare examinează principiile de bază și evoluția sistemului juridic al unuia dintre cele mai mari state Evul Mediu - Imperiul Otoman. Obiectivul studiului este de a folosi monumentele legale conservate sau reconstruite ale acestui stat, precum și surse care reflectă cercetările moderne în acest domeniu. Este necesar să remarcăm atât importanța generală a rolului Imperiului Otoman în restul țărilor din Orientul Medieval, cât și influența sa asupra ținuturilor ucrainene situate în imediata apropiere. Merită să subliniem câțiva factori care conferă o relevanță suplimentară problemei studiate în epoca noastră. Poate una dintre cele mai importante trăsături ale situației geopolitice din lume este așa-numitul conflict „Est-Vest”: conflictul dintre culturile occidentale și orientale, valorile occidentale și orientale. În toamna lui 2005, în Franța (pogromuri împotriva oamenilor din țările musulmane), a apărut un tip de conflict, iar evenimentele din jurul publicării caricaturii profetului Mahomed la începutul lui 2006 sunt o nouă confirmare a relațiilor tensionate, o rundă de lungi durate. termen de confruntare între civilizaţii. Una dintre problemele centrale ale comunității mondiale moderne este terorismul. Mai mult, de foarte multe ori este asociat cu mișcările islamiste radicale. În acest sens, este important de remarcat relația dintre manifestările islamiste ale terorismului și jihad, care include „războiul sfânt împotriva necredincioșilor” (jihadul sabiei sau micul jihad (ghazawat) - rezistență armată împotriva dușmanilor islamului). Această teorie, poate în mod formal, a stat la baza organizațiilor islamiste radicale moderne, de exemplu Al-Qaeda, al cărei rezultat a fost unul dintre cele mai notorii atacuri teroriste din istoria lumii - 11 septembrie la New York. Unele dintre regulile legale ale jihadului provin din Coran sau din hadith - informații despre acțiunile, aprobările sau spusele profetului Mahomed. Și hadithurile, la rândul lor, sunt sursa Sharia - legea islamică. Atentie speciala Ar trebui să se acorde atenție evoluției care a avut loc în sistemul juridic al moștenitorului Imperiului Otoman. Republica Turcă este practic singurul stat în care nu s-a păstrat influența legii musulmane dominante anterior. Noul sistem juridic a fost construit pe modelul european, de exemplu, codul civil turc, bazat pe cel suedez, a acordat femeilor drepturi civile și a interzis poligamia. Constituția Turciei din 1982 a declarat republica drept stat democratic, laic și social-legal.

Mențiune specială trebuie făcută cu privire la sursele folosite în această lucrare. Pentru a obține informații generale despre istoria Imperiului Otoman și a dreptului islamic, s-au folosit în principal manuale pentru facultățile de drept și istorie. Numele lor sunt incluse în bibliografia de la sfârșitul lucrării. În special, acesta este manualul Skakun O.F. „Teoria statului și a dreptului” și cartea lui Vasilyev L.S. „Istoria Orientului”. Au fost folosite și traduceri în rusă, direct, ale monumentelor juridice individuale, cum ar fi, de exemplu, „Cartea legilor sultanului Selim I” (tradusă de A.S. Tveritinova, 1969). Este necesar să spunem despre o trăsătură caracteristică monumentelor juridice medievale ale Imperiului Otoman. Cele mai serioase lucrări care conţin analize de date pe această temă aparţin unui proeminent specialist turc, profesor la Universitatea din Istanbul Omer Lutfi Barkan. O.L. Barkan a remarcat că mari dificultăți pentru un studiu cuprinzător al legislației turcești în Evul Mediu sunt create de absența textelor oficiale în arhivele Turciei, chiar și a acelor coduri legislative care sunt cunoscute istoricilor din diverse publicații. Evident, consecința acestui fapt este că există informații insuficient de extinse în literatura de specialitate istorie generală statul si legea. Și în concluzie, autorul acestei lucrări a analizat o serie de articole moderne din mass-media dedicate dreptului și culturii musulmane, inclusiv cele străine (în limba engleză).

Înaltul Stat Otoman (Imperiul Otoman) a apărut ca urmare a cuceririlor Anatoliei (Asia Mică) în secolul al XI-lea. Turcii selgiucizi, care au pus stăpânire pe pământurile care aparțineau anterior Bizanțului și au asimilat populația sa predominant greacă. Moștenitorii primilor cuceritori turci au fost Imperiul Otoman, care a finalizat cucerirea Bizanțului odată cu cucerirea Constantinopolului în 1453. În apogeul puterii sale, în timpul domniei lui Suleiman „cel Magnific” (1520-1555), imperiul se întindea de la Viena până la Golful Persic, din Crimeea până în Maroc. Perioada Imperiului Otoman s-a încheiat după sfârșitul Primului Război Mondial, când s-a rupt în multe state independente, iar ținuturile turcești au devenit parte a Republicii Turce moderne.

Pe parcursul a 6 secole, Imperiul Otoman a dezvoltat un aspect destul de complex structura guvernamentală. În timpul domniei lui Osman (1288 - 1326), s-a format un puternic stat militar, în esență absolutist, deși comandanții cărora sultanul le-a dat zone diferiteîn conducere, de multe ori s-au găsit independenți și reticenți în a recunoaște puterea supremă a sultanului. Această perioadă este marcată de crearea sistemului otoman controlat de guvern, care a rămas practic neschimbată timp de patru secole. În principal din motive practice (comerț, taxe), statul otoman a fost relativ tolerant cu non-musulmanii, în special, convertirea forțată la islam nu a fost practicată. A fost introdus conceptul de „mei”, conform căruia minorităților religioase și etnice li sa oferit posibilitatea de a fi independente de guvernul central în rezolvarea problemelor lor. Meiul a fost o interpretare a regulilor musulmane pentru tratamentul minorităților non-musulmane (dhimmi). Conducătorul fiecărui mei era un etnarh, cel mai adesea un ierarh religios, precum Patriarhul Constantinopolului, care raporta direct sultanului otoman. Millets aveau putere reală - își stabileau propriile legi și, de asemenea, colectau și distribuiau taxe. Când un membru al unui mei comitea o infracțiune împotriva unui membru al altuia, se aplica legea victimei, dar dacă cazul a implicat un membru al comunității musulmane, atunci se folosea legea musulmană dominantă, Sharia. Statele vecine care s-au aflat în vasalajul Imperiului Otoman au fost nevoite să plătească taxe sultanului, precum și să-și asigure forțele în cazul campaniilor militare otomane. Multe state vasale au fost în cele din urmă transformate în provincii ale imperiului însuși. Au existat însă și cele care nu au devenit provincii, precum Hanatul Crimeei, care mai târziu a devenit parte a Imperiului Rus.

În Imperiul Otoman, nu exista o regulă strictă pentru transferul puterii sultanului prin primogenitură (de la tată la fiul cel mare) sau prin vechime (fratele cel mai mare). Deși coroana trecea adesea fiului sultanului, sistemul de succesiune se schimba frecvent și era instabil. Aparatul de stat, ca și întregul sistem administrativ, întreaga structură internă a imperiului, era foarte apropiat de standardul clasic, care corespunde schemei generale a structurii de comandă și administrație a Orientului tradițional, inclusiv a instituțiilor putere - proprietate. și redistribuirea centralizată (redistribuirea). Toate pământurile imperiului erau considerate deținute de stat și erau administrate în numele sultanului de către aparatul de putere. În teritoriile cucerite, formele de proprietate asupra pământului au fost parțial schimbate în conformitate cu standardele otomane și au rămas parțial aceleași, dar în același timp au fost aduse în conformitate cu ordinele care au fost acceptate în imperiu. Deși sultanul era monarhul suprem, a avut mulți consilieri și miniștri. Cei mai puternici dintre ei erau vizirii și Divanul (în esență guvernul), subordonați Marelui Vizir. Divanul era un consiliu la care vizirii discutau despre politicile imperiului. Era datoria Marelui Vizir să-l informeze pe sultan cu privire la opinia Divanului. Divanul era format din 3 viziri în secolul al XIV-lea până la 11 în secolul al XVII-lea. Activitățile guvernului au fost reglementate de codul de legi al numelui Kanun adoptat sub Mehmed II (1444–1481), precum și de legea islamică, Sharia. Din punct de vedere organizatoric, aparatul central al puterii era alcătuit din trei sisteme principale - militar-administrativ, financiar și judiciar-religios. Fiecare dintre ei a fost reprezentat atât în ​​centru, cât și pe plan local. Condus de însuși Marele Vizir, sistemul militar-administrativ a fost coloana vertebrală a întregii structuri a imperiului. Țara din secolul al XVI-lea a fost împărțit în 16 mari regiuni de eyalet, conduse de guvernatori beylerbey, subordonați Marelui Vizir și responsabil pentru starea de lucruri din regiunile lor - în primul rând pentru capacitatea de luptă a acelor unități pe care o anumită regiune ar trebui să fie întotdeauna gata să le desfășoare. Beylerbeii, la rândul lor, erau subordonați comandanților-administratori militari districtuali ai sanjakbeylor (în țară erau aproximativ 250 de district-sanjaks), care erau responsabili administrativ pentru districtele lor. În districte, puterea sanjakbey era foarte puternică, deși formal era reglementată de districtul Kanun-nume, care de-a lungul timpului a fost creat pentru fiecare sanjak. Și, în cele din urmă, la cel mai de jos nivel de putere, întregul sistem militar-administrativ s-a bazat pe timarioți, subordonați sanjakbeylor și răspunzători față de aceștia atât pentru eficacitatea luptei și echipamentul războinicilor sipahi așezați din proprietatea lor timar, cât și pentru menținerea lor. ordinea administrativă în rândul populației locale.

Funcțiile departamentului financiar, condus de vizirul-defterdar și reprezentat la nivel regional și raional de funcționari speciali cu scribi în subordine, erau să țină evidența strictă a resurselor și veniturilor trezoreriei, să stabilească cuantumul impozitelor și taxelor și diverse tipuri de sarcini. Aparent, oficialii acestui departament au fost cei care trebuiau să controleze cu strictețe cuantumul impozitelor din fiecare timar, inclusiv cota care mergea la timar, și pe care nu avea dreptul să o depășească. Sistemul fiscal din imperiu era destul de complex, mai ales având în vedere că unele provincii îndepărtate, care se aflau într-o poziție semi-autonomă, aveau propriile lor tipuri tradiționale de impozite. Cu toate acestea, în general, sistemul era coerent și strict obligatoriu. A fost împărțit în două părți principale - taxe legale (adică cele corespunzătoare Sharia - zecime-ushr de la musulmani, kharaj și jizya poll tax de la non-musulmani, zakat de la proprietate și taxele corespunzătoare mai grele de la ne-musulmani, în special de la cetățeni înstăriți etc. etc.) și taxe suplimentare, care au inclus diverse impozite locale și de urgență, taxe, impozite. Pe lângă cei care slujesc, clerul musulman, atât slujitor (judecători-qadi etc.), cât și neslujitor (ulema), era scutit de taxe.

Sistemul judiciar-religios, în cadrul structurii generale administrativ-politice a imperiului, avea funcția de a controla stilul de viață și comportamentul populației. Condus la nivel de guvernare centrală de Sheikh-ul-Islam și reprezentat la nivel de guvernator de mai mulți (inițial doar doi) qadi-skers, acest sistem la nivel de district a fost închis de judecătorii musulmani qadi și asistenții lor. Judecătorii-qadi au fost, în primul rând, judecători care au hotărât în ​​numele islamului și în numele autorităților toate cauzele legale referitoare la musulmani. Dar aceasta era doar o parte din funcțiile lor, deși cea principală și cea mai importantă. În plus, kadis a acționat ca notari care înregistrau documente și tranzacții, precum și intermediari care soluționau litigiile comerciale, financiare și de altă natură, controlori care monitorizau reglementarea veniturilor și procedura de colectare a impozitelor, stabilirea prețurilor, ordinea și natura lucrărilor publice. , etc. Într-un cuvânt, în condițiile fuziunii dintre politică și religie tipice structurilor islamice, qadiții care se aflau în serviciul administrativ erau atât confesori, cât și funcționari. În ceea ce privește alte segmente ale populației, nemusulmane, funcții similare au fost atribuite conducătorilor comunităților religioase de mei corespunzătoare - ortodocși greci, gregorian armeni, evrei, care au primit puteri largi pentru aceasta.

Ca urmare, trebuie remarcate principiile de bază pe care s-a bazat conceptul de stat otoman. Este important de evidențiat componenta religioasă, care este o bază integrală, fundamentul statalității. De aici urmează rădăcina întregului sistem juridic al Imperiului Otoman - Sharia. Următoarea caracteristică este centralizarea slabă a puterii de stat. Indicativă în acest caz este prezența meiului - autonomii etnico-religioase care exercitau o autoguvernare destul de independentă de autoritatea sultanului.

Următorul subiect care va fi abordat va fi principiile de bază și domeniul de aplicare al legii Sharia. Shariah (- calea corectă (corectă), cursul acțiunii) este un set de, - și, care acoperă toate aspectele vieții, proclamat „etern și neschimbător”. Acest sistem juridic, care de-a lungul timpului a dobândit semnificație globală, a apărut și s-a conturat în cadrul Califatului Arab. Procesul dezvoltării sale a fost strâns legat de evoluția statalității arabe dintr-o mică comunitate patriarhal-religioasă la începutul secolului al VII-lea. (sub Profetul Muhammad) la unul dintre cele mai mari imperii din secolele VIII-X. în timpul dinastiei omeiade şi abbazide. După căderea Califatului Arab, legea musulmană a devenit valabilă într-un număr de țări medievale din Asia și Africa care au adoptat islamul într-o măsură sau alta (inclusiv Imperiul Otoman).

Conform tradițiilor islamice, principalele surse ale Sharia sunt Coranul și Sunnah și toate celelalte surse nu ar trebui să le contrazică. Mai jos este o listă a surselor de bază ale Sharia:

Ca sursă suplimentară de drept, Sharia a permis și obiceiurile locale care nu au fost incluse direct în dreptul musulman însăși în perioada formării sale, dar nu au contrazis direct principiile și normele sale. În același timp, au fost recunoscute obiceiurile juridice care se dezvoltaseră în societatea arabă însăși (urf), precum și printre numeroasele popoare cucerite ca urmare. cuceriri arabe sau care au fost supuşi mai târziu influenţei dreptului musulman (adat).

Astfel, se poate rezuma că Sharia este nucleul sistemului religios și juridic islamic al majorității țărilor musulmane. Acest sistem s-a răspândit pe teritoriile tuturor țărilor aflate sub influența Califatului Arab, în ​​special în Imperiul Otoman. Și acum, deși nu este de fapt o legislație valabilă, totuși are un impact asupra vieții sociale a moștenitoarei Imperiului Otoman - Turcia.

Izvorul dreptului derivat din Sharia au fost decretele și ordinele califilor - firmans. Ulterior, odată cu dezvoltarea activității legislative, legile – ajunele – au început să fie luate în considerare și să joace un rol tot mai mare ca izvor de drept. Firmanii și kanunii nu ar fi trebuit să contrazică principiile Sharia și să o completeze, în primul rând, cu norme care reglementează activitățile organelor de stat și reglementează raporturile administrative și juridice ale puterii de stat cu populația. Sistemul juridic, construit pe legile qanun, rezolva probleme care nu se reflectau direct în legile Sharia și, de fapt, era legislația seculară a sultanului. În prima jumătate a secolului al XV-lea. Acestea includ primele încercări de codificare a dreptului feudal otoman sub forma unor seturi de prevederi legislative (kanun-name) pentru provincii individuale ale statului. Aceștia au rezumat prevederile în materie administrativă, financiară și penală, au stabilit principiile de impozitare a diferitelor grupuri ale populației plătitoare de impozite și au reglementat aspectele legate de relațiile funciare, ținând cont de practica care se dezvoltase în aceste domenii la momentul realizării acestora. includerea în statul otoman. Din punctul de vedere al dreptului islamic, astfel de coduri au reprezentat o inovație care a diminuat rolul Sharia. Prevederile legale care le-au constituit s-au bazat în principal pe dreptul cutumiar și reglementări care erau în vigoare înainte cucerirea otomană, și, prin urmare, uneori s-a îndepărtat semnificativ de dogmele Sharia care îi ghidau de obicei pe judecătorii musulmani - qadis. Mai târziu, în timpul domniei sultanului Mehmed al II-lea Fatih (1451-1481), pe baza acestora, au fost compilate nume-kanun generale (Fatih Kanunnamesi), care au devenit linii directoare obligatorii în soluționarea treburilor publice și în practica curților Sharia. Textele decretelor primilor domnitori otomani nu au ajuns la noi. Doar din scrierile cronicarilor și din evidențele ulterioare ale avocaților se știe că Osman a stabilit regulile de colectare a taxelor de piață și a declarat o lege privind procedura de distribuire a bunurilor timar, iar sub Orhan, în 1328, s-a decis să bată propriile monede. (akche), pentru a introduce o haină specială (în special, șepci albe) pentru militarii captivi (sipahi; persoane în dependență de vasali), „astfel încât să se poată vedea diferențele dintre ei și plebei (rayats)”, cu privire la crearea o armată de infanterie neregulată de yayas și musellems, ținută cu salariu în timp de războiși s-au împrăștiat în sate pentru a se angaja în agricultură la sfârșitul războiului. Sultanul Murad I, la sfatul lui Beylerbey Rumelia Timurtash Pașa, a clarificat ordinea de moștenire a timarilor și îndeplinirea atribuțiilor de fief militar de către proprietarii acestora și, de asemenea, a stabilit o lege privind deducerea la trezorerie a 1/5 din valoarea prada militară livrată de cuceritorii turci din campanii, inclusiv prizonieri, determinând prețul fiecărui sclav captiv la 25 akche. Sub sultanul Bayezid I, a fost stabilită o taxă pentru qadi pentru redactarea certificatelor, petiții și documente similare, precum și pentru îndeplinirea diferitelor sarcini judiciare. Decretele enumerate și multe alte decrete ale primilor sultani otomani, aparent, au rămas într-o stare împrăștiată, nesistematizată, conform macar, până în a doua jumătate a secolului al XV-lea. Prima lor codificare datează din perioada sultanului Mehmed al II-lea Fatih, după cum putem judeca din textele a două coduri legislative (kanun-name) care ne-au ajuns din această perioadă. Una dintre ele conține trei părți: 1) un tabel de grade, 2) elementele de bază ale ceremonialului instanței și regulile de numire a demnitarilor și a copiilor lor în funcții publice, 3) mai multe articole privind pedepsele pentru infracțiuni, stabilirea conținutului demnitarilor și titlurile lor.

După Mehmed al II-lea Fatih, sultanul Bayezid al II-lea (1418-1512) a devenit editorul numelui kanun. Această colecție de legi a extins regulile privind taxele și impozitele religioase asupra timarelor. Sultanul Suleiman Magnificul (1494-1556), numit și Kanuni (Legislatorul), a stabilit un sistem și mai complex de reguli de nume kanun: pornind de la drepturile și responsabilitățile războinicilor timar-sipahi, terminând cu regulile înfățișării. Au fost emise noi legi și pentru țările și regiunile cucerite. De exemplu, în 1520, a fost publicat Kanun-Name of Amfissa (Kanun-Name-i Salna), care reglementa în principal procedura de colectare a impozitelor și taxelor vamale în regiunile Greciei Centrale sub stăpânire otomană. De exemplu, eve-nama lui Amfissa spune: „25 de akche sunt colectate de la necredincioșii care au ajuns la vârsta adultă ca ispenje (taxa pe teren); de la [necredincioși] care sunt căsătoriți, se percepe 6 akche ca taxă pe fân, de la văduvele de kafir (adică nemusulmani) se încasează un ispenje de 6 akche.” Sau despre taxe vamale(insignă) pentru mâncare, îmbrăcăminte etc.: „Pentru vânzarea unui sclav sau sclavă, se percep 4 akche atât de la vânzător, cât și de la cumpărător, care în total este de 8 akche.”

Istoricii turci asociază principalele etape ale dezvoltării legislației otomane după Mehmed al II-lea cu numele sultanilor Suleiman Kanuni (1520-1666), Ahmed I (1603-1617) și cu activitățile, mai ales în secolele XVI-XVII, a multor avocați (Sheikh ul-Islam și etc.).

Din cele de mai sus putem concluziona că numele-kanun ale sultanului au fost unul dintre cele mai importante izvoare de drept din Imperiul Otoman. De asemenea, este foarte semnificativ faptul că dezvoltare ulterioară Conceptele juridice otomane sunt legate tocmai de acele prevederi, deși încă insuficient sistematizate, care sunt cuprinse în aceste seturi de legi sultanilor.

În 1869-1877 A fost adoptat „Majallat al-Ahkam al-Adliyya” („Codul normelor juridice”), care se mai numește și Codul civil al Imperiului Otoman. După apariția codului, judecătorii (qadis) erau obligați în primul rând să aplice normele acestuia, și nu să-și întemeieze deciziile pe sentimente doctrinare. Codul a interzis interpretarea problemelor reglementate de normele sale. O atenție primordială în acest cod (un alt nume este Majalla) este acordată problemelor civile și drept judiciar. Majalla a fost prima încercare serioasă de codificare a normelor dreptului islamic, a cărei importanță nu poate fi supraestimată; unele coduri civile ale țărilor arabe includ încă anumite prevederi această sursă De exemplu, până în prezent, legislația Kuweitului și a altor țări păstrează anumite reguli împrumutate de la Majallah. Efectul său s-a extins la majoritatea țărilor arabe care făceau parte din Imperiul Otoman (cu excepția Egiptului). Codul a reglementat aspectele legate de capacitatea juridică, dar nu a abordat relații de familie, care, în conformitate cu principiul libertății de credință și al drepturilor personale ale adepților numeroaselor secte și confesiuni, a continuat să fie reglementat de diferite școli tradiționale de drept islamic. Majallah a funcționat în Turcia până în 1926, în Liban - până în 1931, în Siria - până în 1949, în Iran - până în 1953, în Iordania - până în 1976. În prezent, efectul său se păstrează parțial în Israel, Kuweit și Cipru. Principiile sunt larg reprezentate în Majalla reglementare legală, formulat ca urmare a interpretării regulilor ocazionale ale dreptului islamic și considerat ca punct de plecare pentru aplicarea unor norme juridice specifice. Un număr semnificativ dintre aceste articole sunt dedicate răspunderii pentru prejudiciul cauzat. Acestea au inclus reguli precum „prejudiciul nu este eliminat prin daune” (articolul 25), „prejudiciul nu este de lungă durată” (articolul 7), „prejudiciul mai mare este eliminat prin mai puțin” (articolul 27), „prejudiciul este evitat în măsura în care pe cât posibil” ( Art. 31), „Colectarea a ceea ce a fost dobândit” (Art. 87), etc. Temeiurile de răspundere civilă sunt considerate a fi încălcarea clauzelor contractului, luarea ilegală a bunurilor altcuiva și producerea de prejudicii. la proprietatea altcuiva („itlaf”). În „itlaf”, juriștii musulmani au inclus și infracțiuni neintenționate împotriva persoanei (crimă; vătămare corporală), răspunderea pentru care era și de natură compensatorie. În același timp, răspunderea pentru infracțiuni intra și în dreptul penal. Conceptul de „itlaf” face distincția între daune directe și indirecte aduse proprietății altcuiva. În al doilea caz, trebuie să existe un decalaj sub forma unei alte acțiuni sau eveniment între acțiunea de calificare și producerea prejudiciului. Potrivit regulii art. 92 și 93 din Majalli, sarcina răspunderii pentru prejudiciu revine persoanei ale cărei acțiuni au condus direct la producerea prejudiciului: cel care l-a cauzat indirect poartă răspunderea numai dacă acțiunile sale au fost intenționate.

Astfel, „Codul normelor juridice” este primul act legislativ, care a consolidat normele dreptului islamic ca sistem integral sub forma dreptului de stat. Ulterior, aceste prevederi au fost adoptate prin legislație într-o serie de țări din Asia și Africa la nivel de industrii sau chiar de norme individuale.

Din această lucrare ar trebui să se tragă câteva concluzii. În primul rând, este necesar să precizăm faptul că o caracteristică a sistemelor juridice în statele în care islamul a devenit religia dominantă este o legătură strictă între drept și sistem de stat puterea cu religia. Acest tip de sistem juridic este fundamental diferit de cel occidental (european). Cercetătorii numesc de obicei clasa unor astfel de sisteme tradiționale religioase. Principalele izvoare ale dreptului în acest caz sunt cărți sfinte, spusele profeților (în special, în islam - Coranul și Sunnah), precum și tradițiile legale și obiceiurile inerente unui anumit grup etnic sau regiune. Încă una trăsătură caracteristică Dreptul musulman, se poate numi un principiu larg de autoritate: deciziile individuale ale profeților, personalităților istorice, conducătorilor religioși, începând de la profetul Mahomed și terminând cu mufti (fatwas) individuale, au devenit normele legii. În al doilea rând, pe lângă analiza însăși a esenței dreptului Imperiului Otoman, este necesar să se tragă concluzii bazate pe perspectiva temporală, adică transformarea sistemului juridic în timp. Schimbări semnificative au avut loc de-a lungul a 7 secole în Asia Mică, pornind de la aplicarea strictă a legii Sharia în perioada turcilor selgiucizi care au cucerit Anatolia. Califatul Arab a jucat un rol important, care a pus bazele sistemului religios și juridic musulman. Relație în continuare norme religioase iar legea Sultanului, dezvoltată spre un rol tot mai mare al acestuia din urmă, deși nu a abolit niciodată legile Sharia. Indicative în acest sens sunt codurile de legi publicate de Suleiman Magnificul (Kanuni). Și, în sfârșit, cel mai important eveniment din istoria dreptului Imperiului Otoman a fost publicarea „Codul normelor juridice” (Majally) la sfârșitul secolului al XIX-lea, care a limitat și mai mult aplicarea dreptului religios. A apărut un principiu care indică, în primul rând, folosirea normelor prescrise în Majalla. În concluzie, trebuie spus că și după dispariția Imperiului Otoman de pe harta politică a lumii în 1923, tendințele de reducere a rolului dreptului religios au rămas neschimbate, ceea ce a dus în cele din urmă la declararea Turciei drept stat democratic. și stat laic.

Adăugați măcar puțină literatură despre Majalla

Disponibil in „Antologia gândirii juridice mondiale. Volumul 1. Lumea antică și civilizațiile răsăritene / Mână. științific proiectul G.Yu. Semigin. – M.: Mysl, 1999. – 750 p.»

Lista surselor și literaturii utilizate

1. Vasiliev L.S. Istoria Orientului: În 2 volume.T. 1. – M., 1998.

2. Legislația privind Amfissa. (traducere de J. Kabrda) // Izvoare orientale despre istoria popoarelor din sud-estul și centrul Europei. T. 1. - M., Institutul de Studii Orientale, 1964.

3. Istoria Orientului. În 6 volume.T.2. / Ch. ed. R.B. Rybakov. - M.: Literatura orientală, RAS, 1997.

4. Istoria statului și dreptului țărilor străine: Manual pentru universități: În 2 părți.Partea 1 / Sub general. ed. prof. Krasheninnikova I.A. și prof. Zhidkova O. A. - M.: Editura NORMA, 2003.

5. Cartea legilor sultanului Selim I. (traducere de A. S. Tveritinova) - M., Redacția principală a literaturii orientale, 1969

6. Nersesyants V.S. Teoria generală a dreptului și a statului. Manual pentru facultăți și facultăți de drept. – M.: Grupul editorial NORMA-INFRA, 2002.

7. Skakun O.F. Teoria statului și dreptului: manual. – Harkov: Consum; Intern universitar afaceri, 2000.

8. Syukiyainen L.R. Vest și Est – un conflict mocnit // Nezavisimaya Gazeta. –<#"#_ftnref1" name="_ftn1" title="">Sykiyainen L.R. Vest și Est – un conflict mocnit // Nezavisimaya Gazeta. –<#"#_ftnref2" name="_ftn2" title="">Fiona Symon. Analiză: rădăcinile jihadului // BBC News. – #"#_ftnref3" name="_ftn3" title=""> Nersesyants V. S. Teoria generală a dreptului și a statului. Manual pentru facultăți și facultăți de drept. – M.: Grupul editorial NORMA–INFRA - M., 2002. – p. 471 – 473

Skakun O.F. Teoria statului și dreptului: manual. – Harkov: Consum; Intern universitar afaceri, 2000. – p. 650.

Vasiliev L.S. Istoria Orientului: În 2 volume.T. 1. – M., 1998. Capitolul 4, - p. 225-227.

Istoria statului și dreptului țărilor străine: Manual pentru universități: În 2 părți Partea 1 / Ed. ed. prof. Krasheninnikova I.A. și prof. Zhidkova O. A. - M.: Editura NORMA, 2003. - p. 551.

Îndrumare

Ai nevoie de ajutor pentru a studia un subiect?

Specialiștii noștri vă vor consilia sau vă vor oferi servicii de îndrumare pe teme care vă interesează.
Trimiteți cererea dvs indicând subiectul chiar acum pentru a afla despre posibilitatea de a obține o consultație.

Imperiul Otoman (Poarta Otomană, Imperiul Otoman - alte nume folosite în mod obișnuit) este unul dintre marile imperii ale civilizației umane.
Imperiul Otoman a fost creat în 1299. Triburile turcești, sub conducerea liderului lor Osman I, s-au unit într-un singur stat puternic, iar Osman însuși a devenit primul sultan al imperiului creat.
ÎN secolele XVI-XVII, în perioada celei mai mari puteri și prosperitate, Imperiul Otoman a ocupat o suprafață imensă. S-a extins de la Viena și la periferia Commonwealth-ului Polono-Lituanian în nord până în Yemenul modern în sud, din Algeria modernă în vest până la coasta Mării Caspice în est.
Populația Imperiului Otoman în cele mai mari granițe ale sale era de 35 de milioane și jumătate de oameni; era o superputere uriașă, a cărei putere militară și ambiții trebuiau luate în considerare de către cele mai puternice state din Europa - Suedia, Anglia, Austria- Ungaria, Commonwealth-ul Polono-Lituanian, Marele Ducat al Lituaniei, statul rus (mai târziu Imperiul Rus), statele papale, Franța și țările influente ale restului planetei.
Capitala Imperiului Otoman a fost mutată în mod repetat din oraș în oraș.
De la înființare (1299) până în 1329, capitala Imperiului Otoman a fost orașul Söğüt.
Din 1329 până în 1365, capitala Porții Otomane a fost orașul Bursa.
Din 1365 până în 1453, capitala statului a fost orașul Edirne.
Din 1453 până la prăbușirea imperiului (1922), capitala imperiului a fost orașul Istanbul (Constantinopol).
Toate cele patru orașe au fost și sunt situate pe teritoriul Turciei moderne.
De-a lungul anilor de existență, imperiul a anexat teritoriile Turciei moderne, Algeria, Tunisia, Libia, Grecia, Macedonia, Muntenegru, Croația, Bosnia și Herțegovina, Kosovo, Serbia, Slovenia, Ungaria, parte a Commonwealth-ului polono-lituanian, România, Bulgaria, parte a Ucrainei, Abhazia, Georgia, Moldova, Armenia, Azerbaidjan, Irak, Liban, teritoriul Israelului modern, Sudan, Somalia, Arabia Saudită, Kuweit, Egipt, Iordania, Albania, Palestina, Cipru, parte a Persiei (Iranul modern), regiunile sudice ale Rusiei (Crimeea, regiunea Rostov, Regiunea Krasnodar, Republica Adygea, Regiunea Autonomă Karachay-Cerkess, Republica Daghestan).
Imperiul Otoman a durat 623 de ani!
Administrativ, întregul imperiu la apogeu a fost împărțit în vilayeți: Abisinia, Abhazia, Akhishka, Adana, Alep, Algeria, Anatolia, Ar-Raqqa, Bagdad, Basra, Bosnia, Buda, Van, Țara Românească, Gori, Ganja, Demirkapi, Dmanisi. , Gyor, Diyarbakir, Egipt, Zabid, Yemen, Kafa, Kakheti, Kanizha, Karaman, Kars, Cipru, Lazistan, Lori, Marash, Moldova, Mosul, Nakhichevan, Rumelia, Muntenegru, Sana, Samtskhe, Soget, Silistria, Sivas, Siria , Temesvar, Tabriz, Trabzon, Tripoli, Tripolitania, Tiflis, Tunisia, Sharazor, Shirvan, Insulele Egee, Eger, Egel Hasa, Erzurum.
Istoria Imperiului Otoman a început cu lupta împotriva puternicului Imperiu Bizantin. Viitorul prim sultan al imperiului, Osman I (a domnit între 1299 - 1326), a început să anexeze regiune după regiune la posesiunile sale. De fapt, a existat o unificare a pământurilor turcești moderne în un singur stat. În 1299, Osman s-a numit titlul de sultan. Anul acesta este considerat anul întemeierii unui imperiu puternic.
Fiul său Orhan I (r. 1326 – 1359) a continuat politica tatălui său. În 1330, armata sa a cucerit cetatea bizantină Niceea. Apoi, în timpul războaielor continue, acest conducător a stabilit controlul complet asupra coastelor Mării Marmara și Mării Egee, anexând Grecia și Cipru.
Sub Orhan I a fost creat armata regulata ienicer.
Cuceririle lui Orhan I au fost continuate de fiul său Murad (domnat 1359 – 1389).
Murad și-a pus ochii pe sudul Europei. În 1365, Tracia (parte a teritoriului României moderne) a fost cucerită. Apoi Serbia a fost cucerită (1371).
În 1389, în timpul bătăliei cu sârbii pe câmpul Kosovo, Murad a fost înjunghiat de prințul sârb Milos Obilic care s-a strecurat în cortul său. Ienicerii aproape că au pierdut bătălia după ce au aflat despre moartea sultanului lor, dar fiul său Bayezid I a condus armata în atac și, prin urmare, i-a salvat pe turci de la înfrângere.
Ulterior, Bayezid I devine noul sultan al imperiului (a domnit 1389 - 1402). Acest sultan cucerește toată Bulgaria, Țara Românească (regiunea istorică a României), Macedonia (Macedonia modernă și Grecia de Nord) și Tesalia (Grecia Centrală modernă).
În 1396, Bayazid I a învins armata uriașă a regelui polonez Sigismund lângă Nikopol (regiunea Zaporojie a Ucrainei moderne).
Cu toate acestea, nu totul era calm în Poarta Otomană. Persia a început să revendice posesiunile sale asiatice, iar persanul Șah Timur a invadat teritoriul Azerbaidjanului modern. Mai mult, Timur s-a deplasat cu armata sa spre Ankara și Istanbul. O bătălie a avut loc lângă Ankara, în care armata lui Bayazid I a fost complet distrusă, iar sultanul însuși a fost capturat de șahul persan. Un an mai târziu, Bayazid moare în captivitate.
Imperiul Otoman s-a confruntat cu o amenințare reală de a fi cucerit de Persia. În imperiu, trei oameni se proclamă sultani deodată. La Adrianopol, Suleiman (a domnit 1402 - 1410) se autoproclamă sultan, la Brousse - Issa (a domnit 1402 - 1403), iar în partea de est a imperiului învecinat cu Persia - Mehmed (a domnit 1402 - 1421).
Văzând asta, Timur a decis să profite de această situație și să-i pună pe toți cei trei sultani unul împotriva celuilalt. I-a primit pe toți pe rând și a promis sprijinul său tuturor. În 1403, Mehmed o ucide pe Issa. În 1410, Suleiman moare pe neașteptate. Mehmed devine singurul sultan al Imperiului Otoman. În anii rămasi de domnie, nr cuceriri nu a existat, mai mult, a încheiat tratate de pace cu statele vecine - Bizanț, Ungaria, Serbia și Țara Românească.
Cu toate acestea, revoltele interne au început să izbucnească de mai multe ori în imperiul însuși. Următorul sultan turc - Murad al II-lea (a domnit 1421 - 1451) - a decis să restabilească ordinea pe teritoriul imperiului. Și-a distrus frații și a luat cu asalt Constantinopolul, principala fortăreață a tulburărilor din imperiu. Pe terenul Kosovo, Murad a câștigat și el o victorie, învingând armata transilvăneană a guvernatorului Matthias Hunyadi. Sub Murad, Grecia a fost complet cucerită. Cu toate acestea, apoi Bizanțul a stabilit din nou controlul asupra acesteia.
Fiul său, Mehmed al II-lea (a domnit între 1451 – 1481), a reușit să cucerească în sfârșit Constantinopolul, ultimul bastion al slăbitului Imperiu Bizantin. Ultimul împărat bizantin, Constantin Paleologo, nu a reușit să apere principalul oraș Bizanț cu ajutorul grecilor și genovezilor.
Mehmed al II-lea a pus capăt existenței Imperiului Bizantin - a devenit complet parte a Porții Otomane, iar Constantinopolul, pe care l-a cucerit, a devenit noua capitală a imperiului.
Odată cu cucerirea Constantinopolului de către Mehmed al II-lea și distrugerea Imperiului Bizantin, a început un secol și jumătate din adevărata perioadă de glorie a Porții Otomane.
De-a lungul celor 150 de ani de stăpânire ulterioară, Imperiul Otoman a purtat războaie continue pentru a-și extinde granițele și a capturat tot mai multe teritorii noi. După capturarea Greciei, otomanii au purtat război cu Republica Venețiană timp de mai bine de 16 ani, iar în 1479 Veneția a devenit otomană. În 1467, Albania a fost complet capturată. În același an, Bosnia și Herțegovina a fost capturată.
În 1475, otomanii au început un război cu hanul din Crimeea Mengli Giray. Ca urmare a războiului, Hanatul Crimeei devine dependent de sultan și începe să-i plătească yasak.
(adică tribut).
În 1476, a fost devastat regatul Moldovei, care a devenit și stat vasal. Prințul moldovean îi aduce acum un omagiu sultanului turc.
În 1480, flota otomană a atacat orase din sud Statele Papale (Italia modernă). Papa Sixtus al IV-lea declară o cruciadă împotriva islamului.
Mehmed al II-lea poate fi mândru de toate aceste cuceriri; el a fost sultanul care a restabilit puterea Imperiului Otoman și a adus ordine în interiorul imperiului. Oamenii i-au dat porecla „Cuceritor”.
Fiul său Bayazed al III-lea (a domnit între 1481 – 1512) a condus imperiul în timpul unei scurte perioade de tulburări intra-palat. Fratele său Cem a încercat o conspirație, mai mulți vilayeți s-au răzvrătit și s-au adunat trupe împotriva sultanului. Bayazed al III-lea înaintează cu armata sa către armata fratelui său și câștigă, Cem fuge în insula grecească Rodos și de acolo în Statele Papale.
Papa Alexandru al VI-lea, pentru răsplata uriașă primită de la sultan, îi dăruiește fratele său. Cem a fost ulterior executat.
Sub Bayazed III otoman Imperiul a început relații comerciale cu statul rus - negustorii ruși au ajuns la Constantinopol.
În 1505, Republica Venețiană a fost complet învinsă și și-a pierdut toate posesiunile în Marea Mediterană.
Bayazed începe un lung război cu Persia în 1505.
În 1512, fiul său cel mic, Selim, a conspirat împotriva lui Bayazed. Armata sa i-a învins pe ieniceri, iar Bayazed însuși a fost otrăvit. Selim devine următorul sultan al Imperiului Otoman, însă nu l-a condus mult timp (perioada de domnie - 1512 - 1520).
Principalul succes al lui Selim a fost înfrângerea Persiei. Victoria a fost foarte grea pentru otomani. Drept urmare, Persia a pierdut teritoriul Irakului modern, care a fost încorporat în Imperiul Otoman.
Începe apoi epoca celui mai puternic sultan al Imperiului Otoman - Suleiman cel Mare (a domnit 1520 -1566). Suleiman cel Mare era fiul lui Selim. Suleiman a condus Imperiul Otoman pentru cel mai lung timp dintre toți sultanii. Sub Suleiman, imperiul a ajuns la cele mai mari granițe.
În 1521, otomanii cuceresc Belgradul.
În următorii cinci ani, otomanii au capturat primele lor teritorii africane - Algeria și Tunisia.
În 1526, Imperiul Otoman a încercat să cucerească Imperiul Austriac. În același timp, turcii au invadat Ungaria. Budapesta a fost luată, Ungaria a devenit parte a Imperiului Otoman.
Armata lui Suleiman asediază Viena, dar asediul se încheie cu înfrângerea turcilor - Viena nu a fost luată, otomanii au plecat fără nimic. Ei nu au reușit să cucerească Imperiul Austriac în viitor; acesta a fost unul dintre puținele state din Europa Centrală care a rezistat puterii Porții otomane.
Suleiman a înțeles că este imposibil să fii în dușmănie cu toate statele; era un diplomat priceput. Astfel s-a încheiat o alianță cu Franța (1535).
Dacă sub Mehmed al II-lea imperiul a renascut și a fost cucerit cel mai mare număr teritoriu, apoi sub sultanul Suleiman cel Mare zona imperiului a devenit cea mai mare.
Selim II (domnat 1566 – 1574) – fiul lui Suleiman cel Mare. După moartea tatălui său, el devine sultan. În timpul domniei sale, Imperiul Otoman a intrat din nou în război cu Republica Venețiană. Războiul a durat trei ani (1570 – 1573). Drept urmare, Cipru a fost luat de la venețieni și încorporat în Imperiul Otoman.
Murad al III-lea (a domnit 1574 – 1595) – fiul lui Selim.
Sub acest sultan, aproape toată Persia a fost cucerită, iar un puternic concurent din Orientul Mijlociu a fost eliminat. Portul otoman cuprindea întregul Caucaz și întregul teritoriu al Iranului modern.
Fiul său - Mehmed al III-lea (a domnit între 1595 - 1603) - a devenit cel mai însetat de sânge sultan în lupta pentru tronul sultanului. Și-a executat cei 19 frați într-o luptă pentru putere în imperiu.
Începând cu Ahmed I (a domnit între 1603 – 1617) – Imperiul Otoman a început să-și piardă treptat cuceririle și să scadă în dimensiune. Epoca de aur a imperiului s-a încheiat. Sub acest sultan, otomanii au suferit o înfrângere finală din partea Imperiului Austriac, în urma căreia plata yasak-ului de către Ungaria a fost oprită. Noul război cu Persia (1603 - 1612) a provocat o serie de înfrângeri foarte grave turcilor, în urma cărora Imperiul Otoman a pierdut teritoriile Armeniei moderne, Georgiei și Azerbaidjanului. Sub acest sultan a început declinul imperiului.
După Ahmed, Imperiul Otoman a fost condus doar un an de fratele său Mustafa I (a domnit 1617 – 1618). Mustafa era nebun și după o scurtă domnie a fost răsturnat de cel mai înalt cler otoman condus de Marele Mufti.
Pe tronul sultanului s-a urcat Osman al II-lea (a domnit între 1618 – 1622), fiul lui Ahmed I. Domnia sa a fost, de asemenea, scurtă - doar patru ani. Mustafa a întreprins o campanie nereușită împotriva Zaporozhye Sich, care s-a încheiat cu o înfrângere completă de către cazacii din Zaporozhye. Drept urmare, ienicerii au comis o conspirație, în urma căreia acest sultan a fost ucis.
Apoi, depusul Mustafa I (a domnit 1622 - 1623) devine din nou sultan. Și din nou, ca ultima dată, Mustafa a reușit să reziste pe tronul sultanului doar un an. A fost din nou detronat și a murit câțiva ani mai târziu.
Următorul sultan, Murad al IV-lea (a domnit între 1623-1640), a fost fratele mai mic Osman II. A fost unul dintre cei mai cruzi sultani ai imperiului, care a devenit faimos pentru numeroasele sale execuții. Sub el, aproximativ 25.000 de oameni au fost executați; nu a existat o zi în care să nu fi fost efectuată cel puțin o execuție. Sub Murad, Persia a fost recucerită, dar Crimeea a fost pierdută - Hanul Crimeei nu a mai plătit yasak sultanului turc.
De asemenea, otomanii nu au putut face nimic pentru a opri raidurile de pradă ale cazacilor din Zaporojie pe coasta Mării Negre.
Fratele său Ibrahim (r. 1640 – 1648) a pierdut aproape toate câștigurile predecesorului său în perioada relativ scurtă a domniei sale. În cele din urmă, acest sultan a suferit soarta lui Osman al II-lea - ienicerii au complotat și l-au ucis.
Fiul său, Mehmed al IV-lea, în vârstă de șapte ani (a domnit între 1648 – 1687) a fost ridicat pe tron. Cu toate acestea, copilul sultan nu a avut putere efectivă în primii ani ai domniei sale până când a ajuns la maturitate - statul era condus pentru el de viziri și pașa, care au fost, de asemenea, numiți de ieniceri.
În 1654, flota otomană a provocat o înfrângere gravă Republicii Venețiane și a recăpătat controlul asupra Dardanelelor.
În 1656, Imperiul Otoman începe din nou un război cu Imperiul Habsburgic - Imperiul Austriac. Austria pierde o parte din pământurile sale maghiare și este nevoită să încheie o pace nefavorabilă cu otomanii.
În 1669, Imperiul Otoman începe un război cu Commonwealth-ul Polono-Lituanian pe teritoriul Ucrainei. Ca urmare a unui război de scurtă durată, Commonwealth-ul polono-lituanian pierde Podolia (teritoriul regiunilor moderne Hmelnitsky și Vinnytsia). Podolia a fost anexată Imperiului Otoman.
În 1687, otomanii au fost din nou învinși de austrieci și au luptat împotriva sultanului.
CONSPIRAŢIE. Mehmed al IV-lea a fost detronat de cler și fratele său, Suleiman al II-lea (domnat 1687 - 1691), a urcat pe tron. Acesta era un conducător care era în mod constant beat și complet neinteresat de treburile statului.
Nu a rezistat mult la putere și un alt frați ai săi, Ahmed al II-lea (a domnit între 1691-1695), a urcat pe tron. Cu toate acestea, noul sultan nu a putut face mare lucru pentru a întări statul, în timp ce sultanul austriecii le-a provocat o înfrângere după alta turcilor.
Sub următorul sultan, Mustafa al II-lea (a domnit între 1695-1703), Belgradul a fost pierdut, iar războiul rezultat cu statul rus, care a durat 13 ani, a subminat foarte mult puterea militară a Porții otomane. Mai mult, părți din Moldova, Ungaria și România s-au pierdut. Pierderile teritoriale ale Imperiului Otoman au început să crească.
Moștenitorul lui Mustafa - Ahmed al III-lea (a domnit 1703 - 1730) - s-a dovedit a fi un sultan curajos și independent în deciziile sale. În anii domniei sale, de ceva vreme a dobândit azil politic, fiind răsturnat în Suedia și a suferit o înfrângere zdrobitoare din partea trupelor lui Petru. Carol al XII-lea.
În același timp, Ahmed a început un război împotriva Imperiului Rus. A reușit să obțină un succes semnificativ. Trupele ruse conduse de Petru cel Mare au fost învinse în Bucovina de Nordși au fost înconjurați. Cu toate acestea, sultanul a înțeles asta război în continuare cu Rusia este destul de periculos și trebuie să ieșim din ea. Petru i s-a cerut să-l predea pe Charles pentru a fi sfâșiat pentru coasta Mării Azov. Și așa s-a făcut. Coasta Mării Azov și zonele învecinate, împreună cu cetatea Azov (teritoriul regiunii moderne Rostov din Rusia și regiunea Donețk din Ucraina) au fost transferate Imperiului Otoman, iar Carol al XII-lea a fost predat rușilor.
Sub Ahmet, Imperiul Otoman și-a recâștigat unele dintre cuceririle anterioare. Teritoriul Republicii Venețiane a fost recucerit (1714).
În 1722, Ahmed a luat o decizie neglijentă de a începe din nou un război cu Persia. Otomanii au suferit mai multe înfrângeri, perșii au invadat teritoriul otoman și a început o răscoală în Constantinopol, în urma căreia Ahmed a fost răsturnat de pe tron.
Nepotul său, Mahmud I (a domnit între 1730 – 1754), a urcat pe tronul sultanului.
Sub acest sultan, a fost purtat un război prelungit cu Persia și Imperiul Austriac. Nu s-au făcut noi achiziții teritoriale, cu excepția Serbiei și Belgradului recucerite.
Mahmud a rămas la putere o perioadă relativ lungă de timp și s-a dovedit a fi primul sultan după Suleiman cel Mare care a murit de moarte naturală.
Apoi a venit la putere fratele său Osman al III-lea (a domnit 1754 - 1757). În acești ani, nu au existat evenimente semnificative în istoria Imperiului Otoman. Osman a murit și din cauze naturale.
Mustafa al III-lea (a domnit între 1757 - 1774), care a urcat pe tron ​​după Osman al III-lea, a decis să recreeze puterea militară a Imperiului Otoman. În 1768, Mustafa a declarat război Imperiului Rus. Războiul durează șase ani și se încheie cu pacea Kuchuk-Kainardzhi din 1774. Ca urmare a războiului, Imperiul Otoman pierde Crimeea și pierde controlul asupra regiunii de nord a Mării Negre.
Abdul Hamid I (r. 1774-1789) urcă pe tronul sultanului chiar înainte de încheierea războiului cu Imperiul Rus. Acest sultan este cel care pune capăt războiului. Nu mai există ordine în imperiul în sine, încep fermentația și nemulțumirea. Sultanul, prin mai multe operațiuni punitive, pacifică Grecia și Cipru, iar calmul este restabilit acolo. Cu toate acestea, în 1787 începe nou războiîmpotriva Rusiei și Austro-Ungariei. Războiul durează patru ani și se termină sub noul sultan în două moduri - Crimeea este complet pierdută și războiul cu Rusia se încheie cu înfrângere, iar cu Austro-Ungaria rezultatul războiului este favorabil. Serbia și o parte din Ungaria au fost returnate.
Ambele războaie s-au încheiat sub sultanul Selim al III-lea (a domnit între 1789 – 1807). Selim a încercat reforme profunde ale imperiului său. Selim III a decis să lichideze
armata ienicerilor și introduceți o armată de recrutați. În timpul domniei sale, împăratul francez Napoleon Bonaparte a capturat și a luat Egiptul și Siria de la otomani. Marea Britanie a luat partea otomanilor și a distrus grupul lui Napoleon din Egipt. Cu toate acestea, ambele țări au fost pierdute pentru totdeauna de otomani.
Domnia acestui sultan a fost complicată și de revoltele ienicerilor de la Belgrad, pentru a le suprima, a fost necesar să devieze un număr mare de trupe loiale sultanului. În același timp, în timp ce sultanul se luptă cu rebelii din Serbia, se pregătește o conspirație împotriva lui la Constantinopol. Puterea lui Selim a fost eliminată, sultanul a fost arestat și închis.
Pe tron ​​a fost pus Mustafa al IV-lea (a domnit între 1807 – 1808). Cu toate acestea, o nouă revoltă a dus la faptul că vechiul sultan, Selim III, a fost ucis în închisoare, iar Mustafa însuși a fugit.
Mahmud al II-lea (a domnit între 1808 – 1839) a fost următorul sultan turc care a încercat să reînvie puterea imperiului. A fost un conducător rău, crud și răzbunător. El a încheiat războiul cu Rusia în 1812 prin semnarea Tratatului de la București, care a fost benefic pentru el însuși - Rusia nu a avut timp de Imperiul Otoman în acel an - până la urmă, Napoleon și armata sa erau în plină desfășurare spre Moscova. Adevărat, Basarabia a fost pierdută, care a mers în condiții de pace către Imperiul Rus. Cu toate acestea, toate realizările acestui conducător s-au încheiat acolo - imperiul a suferit noi pierderi teritoriale. După încheierea războiului cu Franța napoleonică, Imperiul Rus a oferit Greciei asistență militară. Flota otomană a fost complet învinsă și Grecia a fost pierdută.
Doi ani mai târziu, Imperiul Otoman a pierdut pentru totdeauna Serbia, Moldova, Țara Românească și coasta Mării Negre din Caucaz. Sub acest sultan, imperiul a suferit cele mai mari pierderi teritoriale din istoria sa.
Perioada domniei sale a fost marcată de revolte în masă ale musulmanilor în întregul imperiu. Dar Mahmud și-a dat și reciproca – o zi rară a domniei sale nu a fost completă fără execuții.
Abdulmecid este următorul sultan, fiul lui Mahmud al II-lea (a domnit 1839 - 1861), care a urcat pe tronul otoman. El nu a fost deosebit de hotărât ca tatăl său, dar a fost un conducător mai cult și mai politicos. Noul sultan și-a concentrat eforturile pe realizarea reformelor interne. Cu toate acestea, în timpul domniei sale a trecut Razboiul Crimeei(1853 – 1856). Ca urmare a acestui război, Imperiul Otoman a primit o victorie simbolică - cetățile rusești de pe coasta mării au fost distruse, iar flota a fost îndepărtată din Crimeea. Cu toate acestea, Imperiul Otoman nu a primit nicio achiziție teritorială după război.
Succesorul lui Abdul-Mecid, Abdul-Aziz (a domnit între 1861 - 1876), s-a remarcat prin ipocrizie și inconstanță. A fost și un tiran însetat de sânge, dar a reușit să construiască o nouă flotă turcească puternică, care a devenit motivul unui nou război ulterior cu Imperiul Rus, care a început în 1877.
În mai 1876, Abdul Aziz a fost înlăturat de pe tronul sultanului ca urmare a unei lovituri de stat la palat.
Murad al V-lea a devenit noul sultan (a domnit în 1876). Murad a rezistat pe tronul sultanului un timp record - doar trei luni. Practica răsturnării unor astfel de conducători slabi era obișnuită și fusese deja elaborată de-a lungul mai multor secole - clerul suprem, condus de mufti, a desfășurat o conspirație și l-a răsturnat pe conducătorul slab.
Fratele lui Murad, Abdul Hamid al II-lea (a domnit 1876 - 1908), urcă pe tron. Noul conducător declanșează un alt război cu Imperiul Rus, de data aceasta scopul principal al sultanului a fost returnarea coastei Mării Negre din Caucaz către imperiu.
Războiul a durat un an și a ușurat destul de mult nervii împăratului rus și ai armatei sale. Mai întâi, Abhazia a fost capturată, apoi otomanii s-au mutat adânc în Caucaz, spre Osetia și Cecenia. Cu toate acestea, avantajul tactic a fost de partea trupelor ruse - în cele din urmă, otomanii au fost învinși
Sultanul reușește să înăbușe o răscoală armată în Bulgaria (1876). În același timp, a început războiul cu Serbia și Muntenegru.
Pentru prima dată în istoria imperiului, acest sultan a publicat noua Constitutieși a încercat să stabilească o formă mixtă de guvernare - a încercat să introducă parlamentul. Cu toate acestea, câteva zile mai târziu, parlamentul a fost dizolvat.
Sfârșitul Imperiului Otoman a fost aproape - în aproape toate părțile sale au avut loc revolte și revolte, cărora sultanul a avut dificultăți să le facă față.
În 1878, imperiul a pierdut în cele din urmă Serbia și România.
În 1897, Grecia a declarat război Porții Otomane, dar încercarea de a se elibera de jugul turcesc a eșuat. Otomanii ocupă cea mai mare parte a țării, iar Grecia este nevoită să dea în judecată pentru pace.
În 1908, la Istanbul a avut loc o revoltă armată, în urma căreia Abdul Hamid al II-lea a fost răsturnat de pe tron. Monarhia din țară și-a pierdut fosta putere și a început să fie decorativă.
Triumviratul lui Enver, Talaat și Dzhemal a ajuns la putere. Acești oameni nu mai erau sultani, dar nu au rezistat mult la putere - la Istanbul a avut loc o răscoală și ultimul, al 36-lea sultan al Imperiului Otoman, Mehmed al VI-lea (a domnit între 1908 - 1922), a fost pus pe tron.
Imperiul Otoman este forțat să se implice în trei Războaiele Balcanice, care s-a încheiat înainte de izbucnirea primului război mondial. Ca urmare a acestor războaie, Poarta pierde Bulgaria, Serbia, Grecia, Macedonia, Bosnia, Muntenegru, Croația și Slovenia.
După aceste războaie, din cauza acțiunilor inconsistente ale Germaniei Kaiserului, Imperiul Otoman a fost de fapt atras în Primul Război Mondial.
La 30 octombrie 1914, Imperiul Otoman a intrat în război de partea Germaniei Kaiserului.
După primul război mondial, Poarta și-a pierdut ultimele cuceriri, cu excepția Greciei - Arabia Saudită, Palestina, Algeria, Tunisia și Libia.
Și în 1919, Grecia însăși a obținut independența.
Nu a mai rămas nimic din fostul și puternicul Imperiu Otoman, ci doar metropola din granițele Turciei moderne.
Problema căderii complete a Porții otomane a devenit o chestiune de câțiva ani, și poate chiar luni.
În 1919, Grecia, după eliberarea de sub jugul turcesc, a încercat să se răzbune pe Poartă pentru secole de suferință - armata greacă a invadat teritoriul Turciei moderne și a capturat orașul Izmir. Cu toate acestea, chiar și fără greci, soarta imperiului a fost pecetluită. În țară a început o revoluție. Liderul rebelilor, generalul Mustafa Kemal Ataturk, a adunat rămășițele armatei și i-a alungat pe greci de pe teritoriul turc.
În septembrie 1922, Poarta a fost complet curățată de trupele străine. Ultimul sultan, Mehmed al VI-lea, a fost înlăturat de pe tron. I s-a oferit ocazia să părăsească țara pentru totdeauna, ceea ce a și făcut.
La 23 septembrie 1923 a fost proclamată Republica Turcaîn limitele sale moderne. Ataturk devine primul președinte al Turciei.
Epoca Imperiului Otoman s-a scufundat în uitare.

Orice scenariu de la Hollywood palidează în comparație cu calea de viață a lui Roksolana, care a devenit femeie influentăîn istoria marelui imperiu. Puterile ei, contrar legilor turcești și canoanelor islamice, nu puteau fi comparate decât cu capacitățile sultanului însuși. Roksolana a devenit nu doar o soție, a fost un co-conducător; Nu i-au ascultat părerea; era singura corectă și legală.
Anastasia Gavrilovna Lisovskaya (născută c. 1506 - d. c. 1562) a fost fiica preotului Gavrila Lisovsky din Rohatyn, un orășel din Ucraina de Vest, situat la sud-vest de Ternopil. În secolul al XVI-lea, acest teritoriu aparținea Commonwealth-ului polono-lituanian și a fost supus constant raidurilor devastatoare. tătarii din Crimeea. În timpul uneia dintre ele, în vara anului 1522, tânăra fiică a unui duhovnic a fost prinsă de un detașament de tâlhari. Legenda spune că nenorocirea a avut loc chiar înainte de nunta Anastasiei.
În primul rând, captivul a ajuns în Crimeea - aceasta este calea obișnuită pentru toți sclavii. Tătarii nu au condus pe jos „bunuri vii” valoroase peste stepă, ci le-au purtat călare sub pază vigilentă, fără măcar să-și lege mâinile, pentru a nu strica pielea delicată a fetei cu funii. Majoritatea surselor spun că Crimeii, impresionați de frumusețea Polonyanka, au decis să trimită fata la Istanbul, sperând să o vândă profitabil la una dintre cele mai mari piețe de sclavi din Orientul musulman.

„Giovane, ma non bella” („tânără, dar urâtă”), spuneau nobilii venețieni despre ea în 1526, dar „grațioasă și mică de statură”. Niciunul dintre contemporanii ei, contrar legendei, nu a numit-o pe Roksolana o frumusețe.
Captivul a fost trimis în capitala sultanilor pe o felucă mare, iar proprietarul însuși a luat-o să o vândă - istoria nu i-a păstrat numele. Chiar în prima zi, când Hoarda a dus-o pe captiv la piață, ea accidental. a atras atenția pe atotputernicul vizir al tânărului sultan Suleiman I, nobilul Rustem, care s-a întâmplat să fie acolo - Pașa. Din nou, legenda spune că turcul a fost lovit de frumusețea orbitoare a fetei și a decis să cumpără-o să-i dea un cadou sultanului.
După cum se poate observa din portretele și confirmările contemporanilor, frumusețea nu are nimic de-a face cu asta - pot numi această coincidență a circumstanțelor cu un singur cuvânt - Soarta.
În această epocă, sultanul a fost Suleiman I Magnificul (Luxusul), care a domnit între 1520 și 1566, considerat cel mai mare sultan al dinastiei otomane. În anii domniei sale, imperiul a atins apogeul dezvoltării sale, incluzând toată Serbia cu Belgradul, cea mai mare parte a Ungariei, insula Rodos, teritorii importante din Africa de Nord până la granițele Marocului și Orientului Mijlociu. Europa i-a dat sultanului porecla Magnific, în timp ce în lumea musulmană el este mai des numit Kanuni, care tradus din turcă înseamnă Legitor. „O asemenea măreție și noblețe”, a scris despre Suleiman, raportul ambasadorului venețian Marini Sanuto din secolul al XVI-lea, „a fost împodobită și de faptul că, spre deosebire de tatăl său și de mulți alți sultani, nu avea nicio înclinație spre pederastia”. Un conducător cinstit și un luptător fără compromisuri împotriva mitei, el a încurajat dezvoltarea artelor și a filozofiei și a fost, de asemenea, considerat un poet și fierar priceput - puțini monarhi europeni puteau concura cu Suleiman I.
Conform legilor credinței, padișahul putea avea patru soții legale. Copiii primului dintre ei au devenit moștenitori la tron. Sau, mai degrabă, un primul născut a moștenit tronul, iar restul s-a confruntat adesea cu o soartă tristă: toți posibilii concurenți la puterea supremă erau supuși distrugerii.
Pe lângă soții, Comandantul Credincioșilor avea orice număr de concubine pe care le dorea sufletul său și carnea lui le cere. În momente diferite, sub diferiți sultani, în harem trăiau de la câteva sute la o mie sau mai multe femei, fiecare dintre acestea fiind cu siguranță o frumusețe uimitoare. Pe lângă femei, haremul era format dintr-un întreg personal de eunuci și slujnice castrati de diferite vârste, chiropracticieni, moașe, maseuzele, medici și altele asemenea. Dar nimeni, cu excepția padishahului însuși, nu putea pătrunde în frumusețile care îi aparțin. Toată această economie complexă și agitată a fost supravegheată de „șeful fetelor” - eunucul lui Kyzlyaragassy.
Cu toate acestea, frumusețea uimitoare în sine nu a fost suficientă: fetele destinate haremului padishah-ului obligatoriu a predat muzică, dans, poezie musulmană și, bineînțeles, arta iubirii. Desigur, cursul științelor iubirii era teoretic, iar practica era predată de bătrâne cu experiență și femei experimentate în toate complexitățile sexului.
Acum să revenim la Roksolana, așa că Rustem Pașa a decis să cumpere frumusețea slavă. Dar proprietarul ei Krymchak a refuzat să-l vândă pe Anastasia și a prezentat-o ​​ca un cadou curteanului atotputernic, așteptându-se pe bună dreptate să primească pentru aceasta nu numai un cadou scump, așa cum se obișnuiește în Est, ci și beneficii considerabile.
Rustem Pașa a ordonat să fie pe deplin pregătit ca un cadou pentru sultan, sperând la rândul său să obțină o favoare și mai mare față de el. Padishahul era tânăr; a urcat pe tron ​​abia în 1520 și a apreciat foarte mult frumusețea feminină, și nu doar ca contemplator.
În harem, Anastasia primește numele Khurrem (râzând), iar pentru sultan a rămas mereu doar Khurrem. Roksolana, numele sub care a intrat în istorie, este doar numele triburilor sarmaților din secolele II-IV d.Hr., care au cutreierat stepele dintre Nipru și Don, tradus din latină ca „rusă”. Roksolana va fi numită adesea, atât în ​​timpul vieții, cât și după moartea ei, nimic mai mult decât „Rusynka” - un originar din Rus' sau Roxolanii, așa cum era numită anterior Ucraina.

Misterul nașterii iubirii dintre sultan și un captiv necunoscut în vârstă de cincisprezece ani va rămâne nerezolvat. La urma urmei, în harem exista o ierarhie strictă și oricine o încălca se confruntă cu pedepse severe. Adesea - moartea. Recrutele feminine - adzhemi, pas cu pas, au devenit mai întâi jariye, apoi shagird, gedikli și usta. Nimeni, în afară de gura, nu avea dreptul să fie în odăile sultanului. Doar mama sultanului conducător, sultanul valid, avea putere absolută în harem și decidea cine și când să împartă patul cu sultanul din gura ei. Cum a reușit Roksolana să ocupe aproape imediat mănăstirea sultanului va rămâne pentru totdeauna un mister.
Există o legendă despre modul în care Hurrem a intrat în atenția sultanului. Când sultanului i-au fost prezentate noi sclavi (mai frumoși și mai scumpi decât ea), o siluetă mică a zburat brusc în cercul odaliscurilor dansante și, împingându-l pe „solista”, a râs. Și apoi și-a cântat cântecul. Haremul trăia după legi crude. Și eunucii așteptau un singur semn - ce să pregătească pentru fată - haine pentru dormitorul sultanului sau un șnur folosit pentru a sugruma sclavii. Sultanul a fost intrigat și surprins. Și în aceeași seară, Khurrem a primit eșarfa sultanului - semn că seara o aștepta în dormitorul său. După ce l-a interesat pe sultan cu tăcerea ei, ea a cerut un singur lucru - dreptul de a vizita biblioteca sultanului. Sultanul a fost șocat, dar a permis. Când sa întors dintr-o campanie militară ceva timp mai târziu, Kurrem vorbea deja mai multe limbi. I-a dedicat poezii sultanului său și chiar a scris cărți. Acest lucru era fără precedent la acea vreme și, în loc de respect, a stârnit teamă. Învățarea ei, plus faptul că sultanul și-a petrecut toate nopțile cu ea, au creat faima de durată a lui Khurrem ca vrăjitoare. Au spus despre Roksolana că l-a vrăjit pe sultan cu ajutorul spiritelor rele. Și de fapt a fost vrăjit.
„În sfârșit, să ne unim cu suflet, gânduri, imaginație, voință, inimă, tot ce am lăsat în tine al meu și am luat cu mine pe al tău, o, singura mea iubire!”, i-a scris Sultanul într-o scrisoare către Roksolana. „Stăpâne, absența ta a aprins în mine un foc care nu se stinge. Ai milă de acest suflet suferind și grăbește-ți scrisoarea ca să găsesc în ea măcar puțină consolare”, a răspuns Khurrem.
Roksolana a absorbit cu lăcomie tot ceea ce a fost învățat la palat, a luat tot ce i-a dat viața. Istoricii mărturisesc că, după ceva timp, ea a stăpânit de fapt limbile turcă, arabă și persană, a învățat să danseze perfect, să-și recite contemporanii și, de asemenea, să se joace după regulile țării străine și crude în care trăia. Urmând regulile noii ei patrii, Roksolana s-a convertit la islam.
Principalul ei atu a fost că Rustem Pașa, datorită căruia a intrat în palatul padișahului, a primit-o cadou și nu a cumpărat-o. La rândul său, el nu l-a vândut lui kyzlyaragassa, care a completat haremul, ci i l-a dat lui Suleiman. Aceasta înseamnă că Roxalana a rămas o femeie liberă și ar putea revendica rolul soției padishah-ului. Conform legilor Imperiului Otoman, un sclav nu ar putea niciodată, sub nicio circumstanță, să devină soția Comandantului Credincioșilor.
Câțiva ani mai târziu, Suleiman a încheiat o căsătorie oficială cu ea. rit musulman, o ridică la rangul de bash-kadyna - principala (și de fapt, singura) soție și i se adresează „Haseki”, care înseamnă „draga inimii”.
Poziția incredibilă a Roksolanei la curtea sultanului a uimit atât Asia, cât și Europa. Educația ei i-a făcut pe oamenii de știință să se închine, a primit ambasadori străini, a răspuns la mesaje de la suverani străini, nobili influenți și artiști.Nu numai că s-a împăcat cu noua credință, dar și-a câștigat faima ca o musulmană ortodoxă zelosă, ceea ce i-a câștigat un respect considerabil. la tribunal.
Într-o zi, florentinii au plasat într-o galerie de artă un portret ceremonial al lui Hurrem, pentru care aceasta a pozat pentru un artist venețian. Era singurul portret feminin dintre imaginile sultanilor cu barbă, cu nasul cârlig, în turbane uriașe. „Nu a existat niciodată o altă femeie în palatul otoman care să aibă o asemenea putere” - ambasadorul venețian Navajero, 1533.
Lisovskaya dă naștere sultanului patru fii (Mohammed, Bayazet, Selim, Jehangir) și o fiică, Khamerie, dar Mustafa, fiul cel mare al primei soții a padishahului, Circasian Gulbekhar, era încă considerat oficial moștenitorul tronului. Ea și copiii ei au devenit dușmani de moarte ai Roxalanei avide de putere și trădătoare.

Lisovskaya a înțeles perfect: până când fiul ei a devenit moștenitorul tronului sau s-a așezat pe tronul padishah-urilor, propria ei poziție a fost constant amenințată. În orice moment, Suleiman putea fi dus de o nouă concubină frumoasă și să o facă soția sa legală și să ordone să fie executată una dintre vechile soții: în harem, o soție sau concubină nedorită era pusă în viață într-o pungă de piele, un pisica furioasa si un sarpe otravitor au fost aruncate acolo, punga a fost legata si s-a folosit un tobog special de piatra pentru a-l cobori cu o piatra legata in apele Bosforului. Vinovații au considerat că era norocos dacă erau pur și simplu sugrumați rapid cu un șnur de mătase.
Prin urmare, Roxalana s-a pregătit foarte mult timp și a început să acționeze activ și crud abia după aproape cincisprezece ani!
Fiica ei a împlinit doisprezece ani și a decis să o căsătorească cu... Rustem Pașa, care avea deja peste cincizeci de ani. Dar era în mare favoare la curte, aproape de tronul padishahului și, cel mai important, a fost un fel de mentor și „naș” pentru moștenitorul tronului, Mustafa, fiul circasianului Gulbehar, prima soție a lui Suleiman.
Fiica Roxalanei a crescut cu o față similară și o figură dăltuită cu frumoasa ei mamă, iar Rustem Pașa s-a înrudit cu mare plăcere cu sultanul - aceasta este o onoare foarte mare pentru un curtean. Femeilor nu le era interzis să se vadă, iar sultana a aflat cu îndemânare de la fiica ei despre tot ce se petrecea în casa lui Rustem Pașa, adunând literalmente informațiile de care avea nevoie puțin câte puțin. În cele din urmă, Lisovskaya a decis că era timpul să dea lovitura fatală!
În timpul unei întâlniri cu soțul ei, Roxalana l-a informat în secret pe Comandantul Credincioșilor despre „conspirația teribilă”. Allah milostiv i-a permis să învețe la timp despre planurile secrete ale conspiratorilor și i-a permis să-și avertizeze soțul adorat despre pericolul care îl amenința: Rustem Pașa și fiii lui Gulbehar plănuiau să ia viața padishahului și să ia stăpânirea tronului, punându-l pe Mustafa!
Intrigatorul știa bine unde și cum să lovească - „conspirația” mitică era destul de plauzibilă: în Orient, în timpul sultanilor, loviturile de palat sângeroase erau cele mai multe afaceri ca deobicei. În plus, Roxalana a citat ca argument de necontestat adevăratele cuvinte ale lui Rustem Pașa, Mustafa și alți „conspiratori” pe care le-a auzit fiica Anastasiei și a sultanului. Prin urmare, semințele răului au căzut pe pământ fertil!
Rustem Pașa a fost imediat luat în custodie și a început o anchetă: Pașa a fost îngrozitor torturat. Poate s-a incriminat pe sine și pe alții sub tortură. Dar chiar dacă a tăcut, acest lucru a confirmat doar padishah-ul în existența reală a unei „conspirații”. După tortură, Rustem Pașa a fost decapitat.
Numai Mustafa și frații săi au fost cruțați - au fost un obstacol în calea tronului primului născut al Roxalanei, Selim, cu părul roșu, și din acest motiv au trebuit pur și simplu să moară! Instigat constant de soția sa, Suleiman a fost de acord și a dat ordin să-și omoare copiii! Profetul a interzis vărsarea sângelui padishah-urilor și al moștenitorilor lor, așa că Mustafa și frații săi au fost sugrumați cu un șnur răsucit de mătase verde. Gulbehar a înnebunit de durere și a murit curând.
Cruzimea și nedreptatea fiului ei au lovit-o pe Valide Khamse, mama lui Padishah Suleiman, care provenea din familia hanilor din Crimeea Giray. La întâlnire, i-a spus fiului ei tot ce credea despre „conspirație”, execuție și soția iubită a fiului ei, Roxalana. Nu este de mirare că, după aceasta, Valide Khamse, mama sultanului, a trăit mai puțin de o lună: Orientul știe multe despre otrăvuri!
Sultana a mers și mai departe: a poruncit să găsească în harem și în toată țara alți fii ai lui Suleiman, pe care soții și concubine i-au născut și să le ia viața tuturor! După cum sa dovedit, sultanul avea aproximativ patruzeci de fii - toți, unii în secret, alții în mod deschis, au fost uciși din ordinul lui Lisovskaya.
Astfel, peste patruzeci de ani de căsnicie, Roksolana a reușit aproape imposibilul. A fost proclamată prima soție, iar fiul ei Selim a devenit moștenitor. Dar sacrificiile nu s-au oprit aici. Cei doi fii mai mici ai Roksolanei au fost sugrumați. Unele surse o acuză de implicare în aceste crime - se presupune că acest lucru a fost făcut pentru a întări poziția fiului ei iubit Selim. Cu toate acestea, date sigure despre această tragedie nu au fost găsite niciodată.
Nu a mai putut să-și vadă fiul urcând pe tron, devenind sultanul Selim al II-lea. A domnit după moartea tatălui său doar opt ani - din 1566 până în 1574 - și, deși Coranul interzice să bea vin, a fost un alcoolic teribil! Odată, inima lui pur și simplu nu a putut rezista libațiilor excesive constante și, în memoria poporului, a rămas ca sultanul Selim bețivul!
Nimeni nu va ști vreodată care au fost adevăratele sentimente ale celebrei Roksolana. Cum este pentru o tânără fată să se găsească în sclavie, într-o țară străină, cu o credință străină impusă. Nu numai să nu se rupă, ci și să devină stăpâna imperiului, câștigând glorie în toată Asia și Europa. Încercând să-și șteargă rușinea și umilința din memorie, Roksolana a ordonat să fie ascunsă piața de sclavi și să fie ridicată o moschee, madrasa și pomană în locul ei. Acea moschee și spital din clădirea pomaniei poartă încă numele Haseki, precum și zona înconjurătoare a orașului.
Numele ei, învăluit în mituri și legende, cântat de contemporanii ei și acoperit de glorie neagră, rămâne pentru totdeauna în istorie. Nastasia Lisovskaya, a cărei soartă ar putea fi similară cu sute de mii de același Nastya, Khristin, Oles, Mari. Dar viața a decretat altfel. Nimeni nu știe câtă durere, lacrimi și nenorociri a îndurat Nastasya în drum spre Roksolana. Cu toate acestea, pentru lumea musulmană ea va rămâne Hurrem - RÂDE.
Roksolana a murit fie în 1558, fie în 1561. Suleiman I - în 1566. El a reușit să finalizeze construcția maiestuoasei Moschei Suleymaniye - unul dintre cele mai mari monumente arhitecturale ale Imperiului Otoman - lângă care se odihnește cenușa Roksolanei într-un mormânt de piatră octogonal, lângă mormântul de asemenea octogonal al sultanului. Acest mormânt a stat de mai bine de patru sute de ani. Înăuntru, sub cupola înaltă, Suleiman a ordonat să sculpteze rozete de alabastru și să decoreze fiecare dintre ele cu un smarald neprețuit, bijuteria preferată a Roksolanei.
Când Suleiman a murit, mormântul său a fost și el decorat cu smaralde, uitând că piatra lui preferată era rubinul.