Cum să crești un bărbat? Protopopul Fiodor Borodin despre ceea ce trebuie să-și amintească părinții băiatului. „Totul este ca de obicei.” Du-te și trezește oamenii indiferenți

Protopopul Fiodor Borodin este de 12 ani rectorul Bisericii Sfinților Nemercenari Cosma și Damian de pe Maroseyka din Moscova. L-am rugat să ne spună despre drumul său către credință și despre oamenii pe care i-a întâlnit pe parcurs.

Am avut noroc cu nașa mea

- Cum s-a întâmplat că tu, o persoană care ai crescut în vremea sovietică, ai venit la credință?

Am crescut într-o familie departe de Biserică. Tatăl meu a primit sfântul botez când eu deja slujisem în armată, mama a fost botezată în copilărie, dar până atunci nu a avut contact cu viața spirituală. Am avut noroc cu nașa mea. Pe site-ul „Ortodoxia și lumea” a apărut un articol „Mama fără copii”. Eroina acestui articol, Vera Gorbacheva, este nașa mea.

Tatăl meu era un maestru al sportului în sambo, îi plăcea foarte mult munca fizică și lânceia în munca sa birocratică în Metrostroy. Tatăl meu a fost întotdeauna gata să ajute pe cineva cu o mișcare. A făcut acest lucru gratuit și cu mare bucurie, pentru ca după aceea să stea și să vorbească sincer. Și apoi, într-o zi, a ajutat o familie inteligentă obișnuită care s-a mutat la etajul doi al casei noastre, noi locuiam în Bolshoy Gnezdnikovsky Lane. Tatăl a văzut că există icoane în familie și i-a cerut Verei Alekseevna să devină nașa copiilor ei. Aveam 9 ani, sora mea 10.

Vera Alekseevna s-a dovedit a fi o nașă corozivă și încăpățânată. Ea ne-a adus o carte de rugăciuni (de unde a luat-o la vremea aceea!) și ne-a arătat rugăciunile care trebuie citite dimineața și seara. Ea a venit o lună mai târziu: „Fedya, citești?” Am spus da. S-a uitat la carte cu ochii unui profesor și a spus: „Minți! Paginile sunt ca noi, nu pliate. A trebuit să citesc.

Ne-a dus la templu, la mărturisitorul ei, celebrul preot moscovit pr. Ghenadi Nefedov. Ne împărtășeam de două ori pe an. A fost o viață complet diferită, în niciun caz legată de viața de zi cu zi. De foarte multă vreme, aceste două vieți au mers în paralel, fără să se intersecteze în vreun fel. M-am alăturat pionierilor, am fost membru al Komsomolului. Nu am luat-o ca pe ceva serios, pentru noi a fost o formalitate. Întrucât nu am fost crescut în credință din copilărie, contradicția care există și este de înțeles pentru mine acum nu părea o contradicție atunci. Mi s-a părut firesc să ascund credința în mine, ca o cruce sub o cămașă. Am început să port cruce de la vârsta de doisprezece ani.

Dar trebuie să spun că însăși situația din familia mea a fost propice pentru a câștiga credință, tatăl și mama mea sunt oameni profund cultivați, bine citiți. În copilărie, am citit mult, am învățat să citim. Pentru ca un copil să iubească cărțile, părinții trebuie să-i citească cu voce tare. Îmi amintesc cum ne-a citit mama, foarte mici, „Copilăria lui Bagrov-nepot”, „Odiseea” tradus de Gnedich, a fost minunat. În copilărie, i-a iubit foarte mult pe Cehov și Tolstoi. Am citit biografiile artiștilor Renașterii pe care am putut să pun mâna. Îi plăceau albumele de artă, cărțile despre Grecia antică și Egipt.

Îmi amintesc că tatăl meu obișnuia să citească Biblia, la fel ca operă literară. Cunoștea foarte bine literatura rusă, scria poezii, piese de teatru, una dintre ele chiar a fost pusă în scenă la Teatrul Taganka. Artiști, muzicieni, poeți ne-au vizitat des, aproape zilnic. Îmi amintesc că Zhanna Bichevskaya, sculptorul Pologov, artistul Kocheyshvili și soția sa Leah Akhedzhakova, au venit de ceva vreme la noi, a venit la noi tânărul Limonov, care tocmai sosise de la Harkov.

Pentru epoca sovietică, familiile numeroase erau o raritate, cum te simțeai atunci și cum îți evaluezi copilăria acum?

Le sunt recunoscător părinților mei pentru faptul că eram trei. Fiind adult, am aflat că mama a trebuit să suporte un atac înverșunat nu numai de la toate rudele, ci și de la medici, pentru a mă aduce pe lume. Eu și sora mea suntem aceeași vreme, fratele meu este cu nouă ani mai mic decât mine, pentru a-și apăra nașterea, mama a trebuit să treacă printr-un adevărat război. Atunci chiar și o familie cu doi copii era o raritate, ca să nu mai vorbim de trei. Am trăit, ca să spunem ușor, nu bogat, dar copilăria mea a fost fericită.

Părinții noștri au avut grijă de noi. Părinții și-au petrecut vacanțele și vacanțele cu noi. Tatăl meu făcea drumeții cu noi. Îmi amintesc cum ne-a dus cu o sanie de-a lungul bulevardului Tverskoy. Și ne-a mai povestit basme, el însuși le-a zis basme, în mai multe părți, în mai multe treceri, iar dacă trecea cineva pe acolo, sigur s-ar opri să asculte. Pentru vremea lui, familia noastră era foarte nestandard. Tatăl meu a murit în 1990 și mi-e foarte dor de el. Din păcate, când aveam 12 ani, părinții mei s-au despărțit și aceasta este o rană pentru mine care încă doare. Și de fiecare dată când unul dintre prietenii mei divorțează, privesc această problemă prin ochii unui copil și mă doare din nou.

Școală dificilă

Am avut noroc cu scoala. Am studiat la a 31-a școală specială, acum este gimnaziul nr. 1520. Copiii și nepoții unor oameni de rang înalt ai țării, membri ai Biroului Politic, au studiat în clasă. Am intrat în această școală chiar lângă locul de reședință, am avut noroc. Și am avut noroc cu profesorul de istorie. Din păcate, a predat la noi doar un an, dar a reușit să trezească multor colegi de clasă gustul pentru munca intelectuală. Recent am fost în vizită la un prieten al copilăriei mele, cu care am studiat în cursuri paralele, autorul tău obișnuit Andrei Desnitsky. Și a recunoscut că fascinația lui pentru antichitate a început de la școală, de la acest profesor de istorie.

Un rol important în viața mea l-a jucat profesoara de literatură Elena Konstantinovna Ivanova. Aceasta este o persoană foarte dragă pentru mine, slavă Domnului, este în viață și sănătoasă și uneori vine la biserica noastră. Ea a știut să-și transforme subiectul într-o fereastră din lumea rectilinie sovietică către probleme complet diferite și o adâncime diferită.

De la icoană la credință

Părinții mei iubeau arta și erau bine versați în ea. Cu ajutorul lor, am descoperit icoana rusă. Și în multe feluri, realizarea mea ca credincios, trecerea la această parte a vieții mele s-a întâmplat tocmai prin cunoașterea frumuseții și măreției icoanei.

Am fost la școala de artă, am vrut să fiu artist. Dar când mi-am dat seama cât de perfectă este arta icoanei rusești, am vrut să aflu mai multe despre credința pe care o dă naștere această artă. Din proprie experiență, afirm că creșterea unui gust artistic la un copil îl apropie de credință.

După școală, am intrat la școala de artă, apoi la institut, dar nu am intrat, și am lucrat ca artist în depoul de metrou, am pictat afișe, ziare de perete, figuri. Toate aceste inscripții din metrou „Oprirea celui de-al optulea vagon” îmi sunt dureros de familiare. Și apoi a intrat în armată. Tatăl meu credea că este necesar să slujească. I-am spus atunci: „Tată, ce dacă în Afganistan?” „Griboedov a servit acolo și nu ți-e rușine”, a fost răspunsul lui.

A fost un miracol că nu am intrat în Afganistan. Înainte de armată, am urmat un antrenament de parașută la DOSAAF. Întregul nostru grup a fost chemat în același timp. Am ajuns la punctul de colectare. S-au urcat în autobuz. Un ofițer a venit și a numărat. Suntem 36, dar avem nevoie de 35. „Borodin – vino afară”. Numele meu era primul pe listă, nu era nimeni pe „a”. Apoi, prin corespondență, am aflat că toată lumea a ajuns să se antreneze în Fergana și apoi - în Afganistan. Domnul m-a salvat. La urma urmei, chiar dacă s-a întors, dar a ucis pe cineva, nu putea deveni preot conform canoanelor.

Tovarășe căpitane, aduceți înapoi Evanghelia!

- Ce v-a dat serviciul în armată? Este necesar serviciul militar acum, este util?

Cred că este necesar să se servească dacă copilul este sănătos. Armata crește rapid. Tânărul trebuie să învețe să-și asume responsabilitatea, să ia decizii. Pentru părinții înșiși cu un astfel de fiu, va fi mai calm și mai de încredere să intri la bătrânețe. Dacă ceva este în neregulă cu sănătatea, atunci numai atunci este necesar să salvați din armată. Brumare? Când am slujit, nebunia a fost groaznică. Desigur, trimiterea unui copil la armată este înfricoșătoare și atunci și acum. Trebuie să te rogi. Cel mai mare meu slujește acum. Ne rugăm cu toată familia.

Atât în ​​armată, cât și în ultimele clase ale școlii, ca credincios, a trebuit să păstrez o apărare surdă. În clasa a IX-a-10 deja am înțeles clar că sunt diferit și trăiesc după legi diferite, sunt lucruri pe care nu le voi face. A servit în Forțele Aeropurtate, Sgt. Eram singurul care credea în companie, trebuia să mă apăr. M-au „verificat” în sufragerie, și-au dat seama că nu mănânc unt în post, ci îl dau cuiva.

Apoi au găsit Evanghelia. Era 1987. Atunci mama a lucrat la botezul Catedralei Elohov, iar preoții, cărora ei înșiși nu aveau voie, i-au cerut să facă măcar o scurtă catehizare, cel puțin 40 de minute pentru a vorbi despre credință. Dar ce este mărturisirea fără Evanghelie? Iar mama a rescris Cartea de mai multe ori noaptea. L-am dat să citească la timp cu retur. Aceste texte scrise de mână, ca și în cele mai vechi timpuri, au fost citite de mulți oameni. Și apoi, cu binecuvântarea pr. Mama lui Kirill Pavlov a devenit producător și distribuitor de literatură spirituală.

Fotocopii legate într-o copertă simplă - Sf. Ignatie Brianchaninov, scrisorile lui Ambrozie de Optina și alte cărți. Oamenii care au intrat în casa noastră prin cunoscuți, le-au luat pe ascuns și cu precauție în mâini, ținându-și respirația și i-au dus ca pe o mare comoară. Strada Chernyakhovsky, 15 - pentru mulți actuali episcopi, arhimandriți și protopopi, bibliotecile lor teologice au început acolo. Mama mi-a dat armatei o asemenea Evanghelie scrisă de mână.

Comandantul a găsit Evanghelia de la mine, a luat-o, a închis-o în seiful lui, pentru a returna cartea, i-am deschis seiful. Furt „drept”! Comandantul m-a trântit la podea, a îngenuncheat pe pieptul meu: „Ai luat cartea?” I-am răspuns: „Ea este a mea, tovarășe căpitane!” Când până la sfârșitul trimestrului era un fel de libertate, am mers în pădure să mă rog.

Apropo, când am intrat în seminar, am aflat că cei care nu au slujit în armată nu au luat acte. Când a început să se repezi în aer că în curând Bisericile vor returna templele, înscrierea la seminar a crescut. La paralela noastră erau patru clase și era un singur solicitant care nu servise în armată. În primul rând, a deveni preot la vârsta de 22 de ani nu este doar o mare responsabilitate, ci și un risc. În al doilea rând, cum poți sluji Patria cerească dacă nu ai slujit-o pe cea pământească?

Cândva, dacă nu slujeai în armată, ceva nu era în regulă cu conștiința ta sau cu capul. Apoi, serviciul militar este, desigur, o chestiune de disciplină și de creștere. Cred că e nevoie cu siguranță de armata.

Trucurile Tatălui

- Care este cel mai important lucru pentru tine în viața de familie? Care este rolul tatălui? Cum te-au ajutat părinții tăi?

Avem șase fii și o fiică. Cel mai mare, în vârstă de douăzeci de ani, a plecat recent să slujească în armată, iar cel mai tânăr are un an. Căsnicia noastră are aproximativ 22 de ani. Exemplul părinților mă ajută, repet, au avut grijă de noi. Era rar în acele vremuri. Apoi adulții și-au trăit viața, prietenii mei și-au petrecut vacanțele în tabere de pionieri, și duminica - cu bunicile, părinții lor existau pe principiul „tv-papuci-ziar”, iar eu sunt logodită din copilărie, așa că am și gust și bucurie pentru asta.

Lucrul cu copiii nu este o sarcină grea pentru mine. Înțeleg că acesta este un moment care nu trebuie ratat. Urmând exemplul tatălui meu, le spun copiilor mei basme în serie.

- Există ceva ce nu știai despre paternitate și pe care l-ai învățat doar din experiență?

Mi se pare că fiecare copil are nevoie de o inimă. Și nu împărțit la numărul de copii, ci - în total. Această legătură nu trebuie niciodată ruptă, trebuie păstrată. Trebuie să te reîntâlnești periodic cu fiecare dintre ei. Aceasta poate fi o dată pe an sau o dată la șase luni sau o dată pe lună. Dacă simți că ceva a început să „crape” în relație, că copilul crește și se îndepărtează, trebuie să găsești timp să fii cu el.

Asta am inteles eu.

Și mi-am dat seama și că toți copiii sunt foarte diferiți, că este imposibil să-i abordezi cu o singură măsură, cu un singur set de cerințe. Ceea ce este elementar pentru unul este foarte greu pentru altul. Ceea ce este deschis unuia din copilărie, altul trebuie să crească până la asta. Desigur, interferăm cu copiii cu adevărat cu mândria noastră, cu ideile noastre despre ceea ce ar trebui să fie.

- Când sunt mai mulți copii, nu pui astfel de speranțe într-o singură persoană, sunt distribuite uniform?

Știi, am o soție uimitoare, ea are fiecare copil ca unul singur. Urmărit, înțeles, bine îngrijit. O face foarte bine, în ciuda faptului că a crescut practic fără tată și mamă. Tatăl soției mele a părăsit familia când ea avea trei ani, mama a încercat să-și construiască viața personală și și-a dat fiica bunicii și unchiului ei mult timp. Pot spune că în acest sens, soția mea este un miracol destul de clar. O femeie care nu vedea cum trăiesc oamenii într-o familie, nu avea niciun scenariu comportamental, prin harul lui Dumnezeu a devenit o soție și o mamă bună. În multe chestiuni, ea este mult mai subtilă și îi înțelege pe copii mai profund decât mine. O admir. Dar ce ispravă interioară a costat-o, numai Domnul știe.

În sacramentul nunții se solicită daruri pentru creșterea copiilor. Dacă o persoană le acceptă și lucrează, atunci Dumnezeu va compensa tot ceea ce oamenii nu au dat. Soția mea pentru mine este un exemplu al faptului că ceea ce Dumnezeu a sădit într-o persoană poate germina cu bunăvoință și totul va funcționa, chiar dacă părea imposibil.

Țara Maroseyka

- Ce rol a jucat în viața ta biserica Sf. Nicolae din Klenniki?

Am fost foarte norocos că prima biserică la care am ajuns a fost biserica Sf. Nicolae din Kleniki. Aceasta este mila lui Dumnezeu pentru mine. Am slujit acolo ca diacon timp de șase luni, apoi, timp de trei ani, am slujit ca preot în paralel cu două biserici de pe Maroseyka.

În biserica Sf. Nicolae, atunci și acum totul era impregnat de spiritul pr. Serghie și pr. Alexy Mechevykh, erau altare, lucruri din mâinile lor. Am găsit fiicele părintelui Serghii Mechev, nepoatele părintelui Alexi. Am mers la mormântul părintelui Alexei la cimitirul german, apoi moaștele au fost transferate la templu.

Irina Sergeevna Mecheva - o persoană care a trăit incredibil viata grea plin de greutăți și osteneli. Ea ne-a descris ziua ei de muncă, așa că în comparație cu ea trăiesc într-o vacanță permanentă. Această femeie a reușit să facă totul și a păstrat mintea cea mai ageră ultima zi. Iar cealaltă soră, Elizaveta Sergeevna, semăna foarte mult cu părintele Serghie, doar o copie. Când ne-am uitat la ea, am văzut fotografia lui prinde viață, acei ochi mari și larg și chiar și expresia feței lui.

Mentorul meu a fost părintele Alexandru Kulikov, un adevărat purtător al tradiției maroseane, înțelept, smerit, iubitor, atunci când era necesar - strict. Un om care a trăit și a respirat închinare. Un mărturisitor uimitor este absolut uimitor.

Lasă totul și slujește lui Dumnezeu

- Care este diferența dintre momentul în care ai început să slujești și prezent?

Apoi a existat un astfel de impuls - de a părăsi totul și de a-L sluji pe Dumnezeu. Acest lucru este tipic pentru întreaga noastră generație. Acum nu mai există un asemenea număr de tineri inspirați. Dar acolo este o cantitate mare copiii care au crescut în templu.

- Ei nu pleacă? De macar- se intorc?

Desigur, cineva pleacă, dar aproape că nu există care să rupă de Biserica. Sunt aceia pe care viața îi târăște, îi aspiră, dar uneori apar. Avem un grup de așa-numiți „Veterani de la școala duminicală” în biserica noastră, vreo douăzeci dintre ei, uneori mai mulți.

- Ce speranțe din acei ani nu s-au împlinit? Ce s-a întâmplat diferit de ceea ce s-a văzut atunci?

Ni s-a părut atunci că minciuna bolșevic-comunistă a căzut, iar Rusia va redeveni în curând ortodoxă. Nu eram pregătiți pentru faptul că ar putea apărea o nouă minciună. Desigur, am vorbit despre asta, dar am crezut că nu va fi așa. S-a dovedit că totul este mult mai complicat decât părea atunci.

Cosmas și Damian

- Povestește-ne despre enoriașii templului lui Cosma și Damian

Există puțini locuitori în centrul Moscovei, dar există o mulțime de temple. „La locul de reședință” practic nu avem enoriași, nu mai mult de 3-4%. Majoritatea provin din zonele de dormit. S-a dovedit că mulți dintre colegii mei au devenit enoriași ai bisericii noastre.

Particularitatea bisericii noastre este că avem o mulțime de copii, mulți familii numeroase, iar în fiecare duminică aproximativ jumătate din biserică sunt copii. Așa sa întâmplat.

- Și înainte erau doar bunici?

Când au apărut mulți copii, au plecat bunicile acum avem puțini. Acesta este rezultatul faptului că am adaptat ușor viața liturgică pentru a răspunde așteptărilor mamelor.

Imaginați-vă că o mamă merge la templu cu copilul ei. Mai întâi cu autobuzul, apoi cu metroul. În templu nu există masă de înfășat, nici un loc unde să hrănească bebelușul, toată lumea da clic și șuieră la mamă și la copil. Dar există loc pentru mamă și copil în orice hipermarket! Această mamă a făcut o ispravă, ea însăși a venit la templu și a adus copilul, dar preotul îl va lua și nu o va mărturisi, va spune: „Vino la priveghere”.

LA vremurile sovieticeÎnchinarea de duminică a fost organizată cu așteptarea unei persoane fără copii, fără copii, de obicei în vârstă, iar acum această tendință continuă. Imaginează-ți o familie cu șase persoane, în care tata lucrează din greu toată săptămâna. Dacă este obligat să vină la Vecernie sâmbătă, atunci s-ar putea să leșine în biserică duminică. Da, și are nevoie să se odihnească sâmbătă, lucrurile s-au acumulat acasă. Desigur, dacă papa se pregătește să se împărtășească, atunci îl rugăm să vină la priveghi la biserica de lângă casă. Dar atitudinea față de mame este complet lipsită de inimă. Din când în când vezi vreo mamă care este certată de un tânăr preot că a întârziat.

Templul din centrul Moscovei este ales nu pentru locul de reședință, ci pentru că Domnul a chemat aici. Dacă o persoană a venit, înseamnă că ar trebui să avem de-a face cu el și să-i mulțumim lui Dumnezeu că el a fost cel care ni l-a adus.

Zona de stoc tineri

- Găsești un limbaj comun cu noua generație?

Mi-e greu cu ei. În Uniunea Sovietică, toți eram asemănători, dar cei actuali sunt diferiți. Fiecare generație va fi acum foarte diferită de cea anterioară, dar dacă li se va arăta pe Hristos, se vorbește despre El, atunci mulți vor mai crede, pentru că sufletul își va recunoaște Creatorul. Mi se pare că cu tinerii este important să fii extrem de sincer. Din orice minciună, își închid imediat urechile pentru totdeauna. De asemenea, nu suportă un ton arogant, nu suportă atunci când vorbesc cu ei. Adolescent modern trebuie să simtă că preotul îl respectă, în mod ideal îl iubește. Este dificil. Uneori cu greu le suportă pe ale lor în adolescență, dar aici sunt străini, cu sloganuri, coafuri și negare.

Și trebuie să le oferim și posibilitatea de a se întâlni undeva la templu. Dacă le oferi o platformă pentru ca după lecția ta să poată doar să bea ceai între ei, atunci vor deveni prieteni, le va fi mai ușor să rămână la templu, să-și păstreze credința atunci când vor merge la facultate. În parohia noastră, ca și în alte părți, tinerii se cunosc, se creează familii. Ei se căsătoresc în biserica noastră, jucăm nunți cu toată compania.

Dar trebuie să înțelegem că nu le putem remedia complet. Toți, chiar și cei care au crescut în ei Familiile ortodoxe totul este spart. Acum familii normale, stabilite - una sau două per templu. Mulți au familii rupte, a doua sau a treia căsătorie. Și toate acestea se reflectă în copii.

Prin urmare, trebuie să fii sincer cu ei, să nu te ascunzi de ei, să nu te prefaci că ești tu însuți, ci pur și simplu să-i iubești. Când tinerii simt că sunt iubiți sincer în templu, că sunt așteptați aici, se bucură, încep să comunice, să-și facă prieteni. Care este problema? Copilul vine la școala duminicală, merge la ea de 10 ani, este plin de cunoștințe, dar nu-i dau ocazia să se împrietenească cu semenii săi, „vin și pleacă”.

Și acum a absolvit școala duminicală, începe adolescent. Băiatul nostru a fost dus la biserică de mama lui, sau de bunica, iar tatăl lui nu era biserică! Iar adolescentul spune: „Voi fi ca tata”. Apoi intră în institut, unde toți necredincioșii, și atât, a uitat templul. Prin urmare, la templu ar trebui să existe o platformă unde tinerii în creștere să poată comunica. Loc de joaca pentru tineret. Acest lucru, desigur, este greu, trebuie să investești în asta, este foarte dificil cu ei, fac ceva greșit tot timpul, dar merită. despre um!

Mamă, toată lumea de aici greșește.

Vara, enoriașii mei și cu mine ieșim în natură, în tabere. Se adună o sută de oameni. Luăm copii de la vârsta de o lună, de la zece ani îi ducem în excursii cu caiac. Am petrecut cu copii jocuri de rol pe drum trei ani la rând avem un enoriaș minunat care a făcut asta

Pentru ce este tabăra? Copiii se uită la adulți, îi imită, învață. În parte, reușește să compenseze ceea ce nu se primește în familie. Acum sunt multe familii rupte, cel mai adesea, desigur, tatăl nu este la locul lor.

- Și ce se întâmplă acum cu bărbații? Prejudecata, care a fost încă din vremea sovietică, este uniformizată?

La noi, în timpul represiunilor, în timpul războiului, milioane de bărbați și-au părăsit familiile. Generații întregi au fost crescute de femei. De exemplu, atât tatăl, cât și mama mea au crescut fără tați. Poate de aceea au divorțat, pentru că în copilărie nu vedeau ce este o familie. Chiar și atunci când oamenii ajung la biserică, își poartă toate rănile cu ei foarte mult timp.

Cea mai frecventă problemă masculină este incapacitatea de a-și asuma responsabilitatea.

Aveam o singură familie în parohie, care, din păcate, încă s-a destrămat. Când a început discordia, foarte mult timp, stând pe o bancă în tâmplă, am încercat să vorbesc cu tatăl meu. Dar indiferent de partea în care vii, soția era de vină pentru tot. Este o întâmplare atât de comună. Începi să întrebi: „Macar ceva este vina ta?”. El spune: „Da, am fost prea moale!” - aceasta este o abordare atât de standard a prăbușirii familiei. Și când epuisem deja toate argumentele, l-am întrebat pe acest bărbat: „Când te-ai căsătorit, ai vrut să-ți faci soția fericită?” Se uită la mine surprins și spune: „Nici nu m-am gândit la asta. Ce interesant!".

Majoritatea familiilor sunt create de oameni care nu înțeleg că o familie este un serviciu pentru o altă persoană. Faptul că principiul iubirii creștine este tăgăduirea de sine și slujirea unei alte persoane, absolut nimeni nu vrea să înțeleagă acest lucru. Și când trebuie să faci un efort, să depășești ceva în tine, atunci o persoană pur și simplu părăsește această problemă. Și apoi copiii acestor oameni vin la templu, îi aducem în tabără, trebuie să facem eforturi uriașe pentru a-i aduce în fire și a-i învăța disciplina.

Încă un caz. Avem un băiat, a crescut într-o familie cu un tată dificil. În campanie, acest băiat a reușit să strice relațiile cu toată lumea. A venit la mama lui în cort și a spus: „Mamă, toți aici se înșală. Nu mă voi căsători niciodată și nu voi veni la templu! Acesta este „Mamă, toată lumea de aici greșește!” a devenit proverbul nostru. Și au fost aproape 70 de oameni în călătorie!

Dar voi repeta încă o dată că, dacă o persoană vine sincer la Dumnezeu, atunci Dumnezeu va ajuta să vadă toate acestea mai întâi și apoi să le depășească. Și eu, în familie și în copii, ca într-o oglindă, mi se văd lipsurile. Am învățat multe de la familia mea.

- Dacă nu ai fi devenit preot, ce ai fi devenit?

În copilărie, îmi doream să fiu artist. În clasa a IX-a am venit la arhimandritul Herman (Krasilnikov), era un mărturisitor atât de perspicace. A slujit în satul Shemetovo pentru Lavra. El a văzut prima dată, ne-a numit soră pe nume. Și a spus că sora mea va merge la facultatea de filologie a Universității de Stat din Moscova - și s-a întâmplat. Și mi-a spus că a fi artist nu este drumul meu, dar drumul meu este altul - preoția. Eram atât de nepregătită pentru asta încât nici măcar nu am luat în considerare aceste cuvinte. S-a întors la ei slujind deja în armată. Așadar…

Domnul m-a condus să devin preot și nu pot pune nimic aproape nici măcar de slujirea liturghiei.

- Esti fericit?

Când slujesc liturghia, absolut. Acestea sunt cele mai fericite momente din viața mea!

Protopopul Fiodor Borodin a făcut un raport la un seminar pastoral închis „Particularități și probleme ale vieții de familie a clerului”. Videoclipul discursului rectorului Bisericii Sfinții Nemercenari Cosma și Damian pe Maroseyka a atins net și a ridicat multe întrebări. Editorii publică textul adaptat pentru tipărire.

- Înaltpreasfințite, dragi părinți, frați și surori, pe neașteptate pentru mine, deja acum decedat, decanul nostru, părintele Dionisy Shishigin s-a oferit și m-a binecuvântat să fac un raport, am făcut-o. Acest raport, se pare, a atins un punct dureros, deoarece în ultima lună peste 25 de clerici mi-au mulțumit în scris, telefonic, la o întâlnire pentru acest raport. Nu mă așteptam deloc la asta. Astăzi mi s-a cerut să o repet. Fiind aici, am reusit sa ii citesc comentariile mamelor pentru care le sunt foarte recunoscatoare. De aceea voi schimba puțin textul, adaug ceva. El este emotionant.

Când am scris-o, am fost foarte îngrijorat. Subiectul este dureros. Chiar și acum sunt îngrijorat, pentru a doua oară în viață vorbesc în fața episcopilor.

Nu numai că nu vor fi condamnați, dar vor fi și lăudați pentru onestitate
Cred că toți cei prezenți vor fi de acord cu mine că niciodată în istoria Bisericii nu s-a confruntat cu o asemenea criză în familiile clerului. Știm cu toții, deși nu există statistici disponibile, câți dintre colegii noștri de la școlile teologice s-au separat de soțiile lor. Printre colegii mei practicanți în douăzeci și cinci de ani, aproximativ zece persoane au divorțat și au fost derogați.

În biserica noastră cu două limpezi, statisticile sunt următoarele: în 24 de ani, trei clerici și-au distrus familiile și și-au pierdut rangul. Câțiva preoți mai tineri decât mine prin consacrare, care și-au creat familiile sub ochii mei, au ajuns într-un impas familial complet, deși nu au divorțat încă.

Desigur, este clar că motivul principal este păcatul, căderea îngrozitoare a duhovnicului sau a soției sale, sau a amândoi. Mămicile îmi reproșează în comentarii că confund efectul și cauza, că nu indic acest lucru. Doar că nu vorbesc despre asta. Acest lucru este de la sine înțeles. Sursa divorțului este păcatul, iar orice altceva sunt doar scuze.

Dacă tot vorbim despre motive, atunci principala este criza generală a familiei, după cum spunea episcopul Anthony în raportul anterior. Mulți dintre noi au fost crescuți în familii monoparentale cu părinți divorțați - fără experiență, fără scenarii comportamentale pentru a servi un soț, pentru a rezolva conflicte familiale, pentru creșterea copiilor.

Noi, soțiile și copiii noștri, ca toți ceilalți, ne confruntăm cu o presiune extraordinară împotriva familiei: eroii știrilor și filmelor, articolelor și rețelelor sociale desfrânează, înșală, divorțează și lasă copii. Avem chiar și un șef de stat care divorțează Trăi- Este greu de imaginat o lovitură mai grea pentru instituția familiei. Tot acest fundal constant al vieții tentează o persoană. Copiii noștri petrec mult mai mult timp în acest zgomot informațional, unde divorțul și curvia au devenit o opțiune normală, decât în ​​comunicarea cu părinții. Acest lucru formează toleranța față de păcat, din păcate, ca ceva care este deja atât de mult încât este inutil să lupți cu el.

Orice persoană, și fost preot, care și-a părăsit familia, poate găsi cu ușurință o comunitate ca el prin internet. În această comunitate, el nu numai că nu va fi condamnat, ci și lăudat pentru onestitatea sa. Astfel, s-a dărâmat bariera cenzurii publice, care anterior putea împiedica o familie de duhovnici să se destrame în timpul unei crize. Aceste cauze externe. Este imposibil să le elimini. Li se poate rezista doar prin muncă constantă, rugăciune și aprofundarea în viața spirituală. Construiește-ți biserica de acasă, comunicare sinceră, vorbind despre toate problemele și dezacordurile care apar.

Copiii preotului cresc fără tată, iar soția s-a întors spre zid și răcnește
Dar această criză a familiilor de clerici are și cauzele noastre bisericești, interne, care pot și trebuie depășite. În primul rând, aceasta este lipsa timpului liber pentru cler, în primul rând absența a cel puțin două zile libere normale pentru mulți.

Ziua de lucru a unui preot nu este standardizată. Adesea el iese din casă dimineața devreme, în timp ce soția și copiii lui încă dorm; se întoarce seara după slujbă, spovedanie și discuții cu oamenii, când copiii lui dorm deja. Ziua de lucru, inclusiv datoria în templu, se transformă într-una de 12 ore.

Datorie obligatorie, care în sine, combinată cu o serie de slujbe, este foarte greu de combinat cu weekendul (doar stați și uitați-vă la programul săptămânii duhovnicului). De multe ori nu lasă ocazia de a vizita bolnavii acasă în aceste zile și de a îndeplini alte cerințe extra-templu și supunere. Ele trebuie reportate în weekend.

Toți clericii se află în afara ascultarii templului. Adesea pentru rector - aceasta este o slujbă într-o închisoare sau o întâlnire de oameni responsabili, de predare spirituală institutii de invatamantși așa mai departe – sunt un factor enervant pe care pur și simplu îl ignoră.

Clericul trebuie să se schimbe cu frații care slujesc și să compenseze din nou schimbarea în detrimentul zilelor libere.

Sunt preoți care desfășoară serviciul administrativ în structurile patriarhatului și vicariatelor, răspund la scrisori și lucrează ca cenzori în consiliul editurii. După ce lucrează cinci zile în zilele lucrătoare, se procedează la sâmbăta și duminica, care pentru orice duhovnic sunt zile de bucurie, dar și de volum maxim de muncă. Astfel de clerici nu au niciodată zile libere.

Pot da un exemplu de cursuri de perfecționare. Cu binecuvântarea ierarhiei, am mers la prima chemare, care a avut loc în Mănăstirea Novospassky. Programul era următorul: cinci zile pe săptămână de la 9 la 18, a șasea zi - sâmbătă - până la trei după-amiaza. În mod evident, programul a fost făcut de vreun călugăr, căruia domnul, starețul mănăstirii i-a dat următoarea ascultare: „Fă-ți program”. Până la sfârșitul a două luni de studiu, soția mea era într-o stare groaznică!

Un astfel de program epuizant este catastrofal de periculos pentru orice persoană, dar dacă un monahal își riscă doar sănătatea, atunci un preot de familie își riscă familia.

Da, toți am depus un jurământ, vom face tot ce suntem binecuvântați, necondiționat. Noi, dacă va fi nevoie, ne vom îmbolnăvi și vom muri din cauza acestor obediențe, suntem pregătiți pentru asta, desigur. Dar harul divin, mereu „slăbit, vindecător și sărac, completător”, nu a fost acceptat de soții și copii în consacrarea noastră. S-ar putea să nu reziste.

În singura lui zi liberă, preotul doarme pur și simplu și își vine în fire, de fapt, în această zi lipsește și el din familie. Deci prietenul meu preotul are șase copii și o zi liberă. Soția lui, fostă enoriașă, îmi spune cu lacrimi: „Copiii cresc fără tată, de parcă ar fi în închisoare sau în război. Nu-l vedem deloc, el doarme în weekend.” Repet fraza cheie: „Copiii cresc fără tată”. Este vorba despre copii, și nu despre tată, despre soarta lor și nu despre soarta preotului.

Și soția e acasă, s-a săturat de copii și de treburile casnice, multe dintre ele trebuiau rezolvate cu mult timp în urmă. Majoritate fete moderne nu gata nici măcar pentru trei copii nici fizic, nici psihic. Ce să spun despre familiile cu cinci, șase și opt copii?

Soțul vine și cade pe pat epuizat. Nu există menajere, bunici în majoritate familiile moderne de asemenea nu. Rezolvați problema cu medicii și profesorii, duceți-i la școală, ridicați-i de la ea, trei întâlniri cu părinții timp de o săptămână, fă temele și gătește mâncare pentru familie mare. Asta la dentist, aceasta la ortoped, aceasta la logoped, și toate acestea cu un bebeluș în brațe sau o femeie însărcinată - și totul fără ajutorul soțului ei. Aici este realitatea unei mari familii de preoți urbani. Se acumulează oboseală, iritare, resentimente, dezamăgire.

Cunosc un preot a cărui soție s-a întins o dată pur și simplu și a încetat să facă nimic, nu s-a putut ridica - s-a întors spre perete și răcnește, nu are putere. A fost o cădere mentală. Copiii aleargă, tatăl trebuie să meargă la templu, nimeni nu a anulat cazurile. Rectorul iritat deja suna, nu vrea sa auda nimic, ca are un singur copil, nu intelege.

Și preotul părăsește familia pentru un proiect de succes
Ce implicații are acest lucru pentru familia clericului? catastrofale. Rugăciunea comună încetează, adică dispare cel mai important lucru, în care biserica casei, nici soția, nici copiii nu se roagă cu tatăl lor aproape niciodată. Repet, dacă locuiește departe de templu, pleacă când copiii dorm și ajunge când dorm. Familia unui preot în majoritatea zilelor săptămânii nu are principalul lucru care este în familiile bisericești obișnuite: rugăciunea comună.

Cel mai consecință teribilă un astfel de program de lucru - lipsa de comunicare cu soția și copiii, pe care nimic nu o poate înlocui. An de an, îndepărtându-se de soție, preotul poate ajunge la distrugerea legăturii cordiale cu soția sa, pe care, în primul rând, se sprijină întreaga familie. Adesea situația este agravată de faptul că la parohie preotul este înconjurat de evlavie și ascultare, dar acasă totul nu este așa, și nu mai este ascultat. Putem spune că viața parohială este un proiect de succes, unde el a reușit, iar familia nu are succes, pentru că acolo nu poate rezolva. Iar preotul părăsește familia din ce în ce mai mult într-un proiect de succes, unde se află pe podium în razele gloriei și totul i-a ieșit.

Dar al lui viitoarea soție nu s-a căsătorit cu părintele John, ci Vanya, s-a îndrăgostit doar de un bărbat. Ea se schimbă, el se schimbă. O familie sunt două persoane în continuă dezvoltare și schimbare, și nu numai familie preotească, orice. Pentru a face față acestui lucru, trebuie să vorbiți și să comunicați mult, să petreceți timp împreună, să faceți unele lucruri împreună, dar acest lucru nu se întâmplă, iar relațiile încep să se prăbușească, ceea ce reprezintă un număr mare de exemple. Relațiile cu copiii suferă cel mai mult, nu se pot construi fără timp comun cu tatăl, fără jocuri comuneși lucruri vesele care sunt interesante pentru copii - este imposibil, aceasta este legea.

Să ne aducem aminte de profetul Samuel, Domnul i-a descoperit voia Sa despre tot neamul, iar copiii au crescut fără valoare. Rațiune în afară de ei liberul arbitru, poate fi doar unul - lipsa timpului comun. Chiar și pentru familia marelui profet este valabilă această lege, ce să mai vorbim despre noi păcătoșii.

Știm cu toții că inima, subliniez, este legătura inimii cu bebelușul se construiește prin contact fizic. Dacă tata nu ia copilul în brațe în fiecare zi, nu îl strânge și nu îl sărută, această legătură strânsă nu va exista. Acea parte care ar trebui pusă în copilărie, se naște prin mângâiere. Dacă tatăl nu poate face acest lucru din cauza volumului său de muncă, această legătură nu va exista, va fi și mai dificil să o construim mai departe.

„Nu ne rugăm împreună cu tata. Luăm micul dejun, prânzul și aproape întotdeauna cina separat. Lecții și școală fără el. Duminica, tata nu este deloc. Mamă cu copii în biserica cea mai apropiată de casă, nici să vorbească cu tatăl lor, nici să asculte un basm, nici o carte, acest lucru este extrem de rar. Chiar dacă duhovnicul are două zile libere complete, ele nu coincid niciodată cu zilele libere ale școlarilor, deoarece acestea cad în zilele lucrătoare (aceasta nu este o problemă rezolvabilă, înțeleg, dar trebuie să ținem cont și de asta).

Este aproape imposibil ca un preot să călătorească undeva cu copii pentru a se odihni. Sărbătorile în multe eparhii nu se dau niciodată timp de o lună. La Moscova se dă, slavă Domnului! În multe eparhii, două săptămâni și apoi încă o săptămână, sau doar două săptămâni. Chiar dacă ai un binefăcător care va plăti o excursie la mare ca să te poți odihni și soția ta, nu vei avea timp să te odihnești în acest timp.

Și aude: „Divorțează, sacrifică-ți familia”
Un preot dintr-o metropolă a Rusiei Centrale destul de mare mi-a spus: „Nu numai că îmi dau doar două săptămâni, mai trebuie să mă scuz, ca pentru o crimă, că plec undeva pentru aceste două săptămâni. Pot fi sunat în orice moment.” Mai mult, în această eparhie, când preotul vine la episcop și îi spune: „Am probleme cu soția mea”. El aude un răspuns standard, al cărui sens este - a divorța. Este ca un rezultat. De ce? Pentru că răspunsul este următorul: sacrifică-ți familia, principalul lucru este preoția. Trebuie să le sacrifici, e rău, dar este adevărat.

Nu am cuvinte! În loc de vindecare, situația este condusă și mai departe.
Încărcarea gospodăriei separat, închinarea separată, creșterea copiilor fără tată - ce așteaptă o astfel de familie? Cel mai teribil lucru se întâmplă - familia încetează să fie o activitate comună, pur și simplu încetează de fapt și, în consecință, o sursă de bucurie comună.

În absența unei comunicări regulate vesele interesante, cu absența constantă a tatălui acasă, cu epuizarea și oboseala lui, cu tensiunea relației sale cu mama, pe care copiii o simt în mod inconfundabil, cu sărăcirea iubirii dintre ei, o pauză. în legătura cordială cu un copil adolescent este aproape inevitabilă. Ca urmare, respingerea tatălui până la sfârșitul adolescenței și cel mai adesea cu o abatere de la credință și de la biserică.

Preoții descultați sunt o ispită teribilă pentru enoriașii noștri. La fel ca și mamele, Vladyka, ai perfectă dreptate. Tot ceea ce predică tatăl este pus sub semnul întrebării. Dacă tatăl nu a reușit să construiască biserica mica ce spune acolo de la amvon, o să ascultăm mai târziu. Această ispită poate îndepărta atât de mulți tineri de la biserică, poate anula toată munca noastră de tineret pur și simplu prin cantitate. Dacă mă întâlnesc cu fiul unui preot care spune: „Totul te minte, știu de la tatăl meu”, este inutil să predic în continuare. Ne amintim câți preoți au devenit revoluționari.

Dacă o soție trăiește în sărăcie timp de 20 de ani, își poate pierde credința în Biserică
Al doilea motiv este al nostru intern, în cadrul Bisericii, mult mai puțin teribil, dar și foarte dureros. Toate acestea se întâmplă pe fundalul lipsei constante de bani, care nu ne permite să rezolvăm rapid multe probleme. Nu puteți repara o mașină, nu există bani pentru medicii convenabil fără coadă, tutorii, cercurile și secțiile adesea nu sunt disponibile. Fără tutori, nu poți merge la facultate acum. Cu cât familia clericului este mai mare, cu atât este mai acută această problemă.

Am vorbit recent cu un preot cu mulți copii, nouă copii, îl întreb de salariu, îmi spune: „Ca toți ceilalți. Nu poate un stareț cu doi copii să-și calculeze pur și simplu cheltuielile pentru copii și să înmulțească cu cinci? Adaugă un salariu, ce așteaptă? Când mama clericului nu suportă și cel dezordine mentala sau când va nu crede în biserică?

Vedeți, dacă soția unui preot trăiește de 20 de ani într-o sărăcie atât de istovitoare, umilitoare, poate își pierde credința în Biserică, va spune: „Voi ne predicați că aceasta este o comunitate de iubire. Unde?" Rectorul și-a crescut recent salariul de la 30 la 50. Ce este o familie de 11 persoane pentru 50 de mii la Moscova - este doar ridicol, știi? Amuzant. Nu au de unde să facă rost de bani, acum nu dau bani la cerere.

Mergem cu toții, împărtășim bătrânilor care au mers cândva la biserica noastră, mai poți lăsa bani acolo, că nu au cu ce să cumpere medicamente. Dacă o dată la trei-patru luni sfinți ceva, iar ei îți dau ceva, atât. Au dispărut anii 90, când dădeau bani pentru nevoi, acum practic nu mai există nimic din toate astea. Poate altcineva are o statistică diferită, eu am asta.

Ce mai asteapta? Când se va îmbăta un preot sau se va apropia de un cinism total? Și sunt multe dintre acestea. De ce avem o indiferență atât de nemiloasă față de familiile numeroase? Umilitor, nici măcar sărăcie, ci sărăcie – așa trăiesc acum mulți clerici cu mulți copii. Poți îndura asta timp de un an, doi, zece, dar nu toată viața.

Un alt lucru foarte important este că copiii preoților nu vor să trăiască așa. Am auzit de atâtea ori de la fiicele preoților: „Nu mă voi căsători cu un seminarist, pentru că, în primul rând, nu vreau să fie transferat soțul meu. Bine, tot la Moscova, o altă stație de metrou, dar dacă deserviți în unele oraș mare Rusă, care se unește cu eparhia, iar soțul a fost luat și transferat peste 400 km sau 300. Școala este aici, și soțul e acolo, nu sunt drumuri. Nu vreau să nu te văd.”

Regatul Patriarh Alexie al II-lea a subliniat în repetate rânduri, la întrunirile eparhiale, că un duhovnic nu trebuie să aibă mai mult de două zile libere, dar poți să te asiguri că nu sunt mai puțin de două zile libere. Este mai strictă supravegherea clericilor de familie, mai ales a celor cu mulți copii, în această chestiune, să elibereze, dacă preotul are mai mult de cinci copii, de la vreo ascultare suplimentară din afara bisericii, să urmeze salariul. Puteți plăti de la sosirea unui au pair, bucătar sau bona într-o astfel de familie sau puteți găsi ajutoare voluntare în scopuri caritabile.

Cunoscutul meu, starețul, are un fiu adult, iar clerul său are șapte copii. La un moment dat, acesta din urmă a spus: „Pentru a-mi salva familia, am nevoie de două luni de vacanță”. Iar starețul îl eliberează pe ascuns, el însuși rămânând aproape fără odihnă. Onoare și laudă unei astfel de persoane, aceasta este milă. Din păcate, acest fenomen rămâne o excepție.

Și-a consolat mama timp de două ore, a dat bani pentru înghețată - și asta a salvat familia
Ce s-ar putea oferi? Este necesar să lucrăm cu seminariștii. Când am absolvit seminarul în 1992, majoritatea colegilor mei erau casți, nu știau ce este o femeie și abordau construirea familiei pe o bază patristică. Acum e diferit.

Acum vreo 7-8 ani vorbeam cu un seminarist, apoi cu altul, am dat peste informații complet descurajatoare că mulți seminariști (asta este la Seminarul Teologic din Moscova!) cred că numai o mamă ar trebui să fie fecioară înainte de căsătorie, iar un preot. , seminaristul își poate permite legătura. Asta e, vezi tu. Desigur, acest lucru nu poate decât să îi afecteze viitoarea viață de familie cu mari tristețe. Trebuie să vorbim despre asta, trebuie să o reparăm.

Ce altceva se poate oferi? Vladyka, iartă-mă, ai binecuvântat, ofer. Mi se pare că episcopul ar trebui să se întâlnească separat cu soțiile preoților, și fără soți, și să pună întrebări. Pe părți, și nu toate odată, pentru că dacă aceasta este o sală în Catedrala Mântuitorului Hristos, atunci nimeni nu se va ridica și nu va spune nimic. Este necesar să ne întâlnim și să întrebăm ce probleme există, să vorbim, să consolam, să întărim.

Un preot pe care îl cunosc acum 15 ani a avut un număr imens de ascultari extra-templu – restaurarea a trei biserici pe el. Soția lui a spus la un moment dat: „Asta e, nu mai suport”, și s-a dus la episcopul Arsenie. Am întrebat-o mai târziu: „Ei bine, cum?” Ea spune cu bucurie: „Vladyka și-a împins scaunul înapoi, s-a sprijinit pe coate, s-a uitat la mine cu atenție, a zâmbit și a spus: „Hai, spune-mi”. Multă vreme, două ore, a fost coada celor care erau înscriși, iar el a vorbit cu mine, m-a mângâiat, m-a întărit, m-a explicat, apoi m-a întrebat: „Îți place înghețata?” - "Da". Și mi-a dat bani pentru înghețată.”

A scos-o din impasul în care se afla. A îndepărtat o parte din ascultare de la soțul ei. În această familie, problema nu era lipsa banilor, ci absența completă a timpului pe care preotul să-l împartă cu soția și copiii.

Ea a ieșit de acolo complet bucuroasă. Iată o conversație arhipastorală cu o femeie, cu o mamă, care a fost la un pas să se despartă de soțul ei. La timp dacă îl prinzi. Această familie mai există. Acesta este un preot minunat, rector al unei mari biserici din Moscova. Vladyka Arseniy a salvat-o pur și simplu cu această conversație.

Nu sunt familiarizat cu practica parohiilor rurale, vorbesc despre parohiile urbane - este important să ne asigurăm cu atenție că clericii au zile libere. Ce se poate face? Pur și simplu puteți colecta o listă și analiza. Mai mult, este necesar să-i întrebăm nu pe stareți, ci pe clerul însuși, pentru că stareții s-ar putea să nu observe și să nu țină seama de multe lucruri.

Uite, cheamă-l pe rector și spune-mi: „Spune-mi, te rog, de ce ai avut acest preot săptămâna asta fără zi liberă, iar săptămâna aceea a avut doar o zi liberă. Ce mai astepti?". Mai mult, este necesar să convingem și să-i forțezi pe stareți să considere ascultarea în afara templului, de exemplu, predarea la Universitatea Sf. Tihon, ca o zi de lucru. Cunoaștem cu toții multe cazuri când rectorul nu vrea să recunoască acest lucru, are nevoie de preot să slujească, spune: „Acestea sunt problemele tale. Vrei să predai? Mergeți în weekend și atât.”

Oferă unele beneficii clerului cu cinci sau mai mulți copii. Ce beneficii ar putea fi acestea? Scutire de datorie în templu. Crede-mă, dacă un preot are cinci sau șase copii, nu se va odihni în acest timp, se va învârti ca o veveriță în roată.

Scutirea de la anumite ascultari neliturgice. Pentru a avea aceste weekenduri.

Organizarea în mod regulat a asistenței materiale materiale și a asistenței gospodărești pentru familii numeroase.

Pot oferi următorul criteriu: dacă, după ce au trecut prin vârsta de tranziție, toți copiii tăi merg la biserică și sunt gata să se spovedească chiar și cu tine când nu există altă ocazie, și chiar mama este gata să facă asta când nu există altă oportunitate, ca excepție, adică ea continuă să aibă încredere în tine ca preot, abia atunci va fi posibil să expiri și să începi să ai grijă de nepoți.

Înainte de asta, nu poți expira, pentru că anii pe care i-am petrecut fără a comunica cu copiii, ei pot trage la 17 și 20 de ani. Mi se pare că dacă nu luăm nicio măsură, în câțiva ani vom avea nu doar un val, ci un tsunami de divorțuri în familiile de duhovnici, sau familii dispărute, se poate numi așa, când nu există. bucurie, doar locuiesc împreună, pentru că altfel își va pierde locul și nu are ce să-și întrețină familia. Ce poate să-i învețe un astfel de preot pe enoriașii săi? Neclar.

Eliberat de ascultare din cauza circumstanțelor familiale
Am avut un astfel de caz, îmi pare rău, vă spun despre mine. Când soția mea a născut al șaptelea copil (acum am opt), a avut un cheag de sânge pe picior, nu a trebuit operat, nu a amenințat inima și nu a existat nicio cale. Soția mea stă întinsă, nu sunt bunici, nici ajutoare. Mie, slavă Domnului, mi-au mai rămas două săptămâni de vacanță, pe care le-am ghicit pentru naștere. Apoi tații mei m-au lăsat să plec puțin. Nu putea merge, nu se putea ridica deloc, o durea atât de mult. Bucătărie, lecții - totul este pe mine. Ea se culcă cu copilul, totul ține de mine. Când am avut această problemă cu soția mea, încă eram ascultător în patriarhie. Orice altceva aș putea suporta și asta, simt că nu mai suport.

Am fost la episcopul Arsenie. A fost destul de amuzant, vă spun despre asta. Am venit, am rezolvat problemele parohiale și am spus: „Pot să întreb despre o chestiune personală?” El spune că da. Încep să spun cum trăiesc: asta, aia, aia (în ciuda faptului că unul dintre fiii mei era grav bolnav și, în general, un adult separat a avut de-a face cu el tot timpul, dar acest lucru este imposibil). Vladyka se încordează, se uită așa la mine, și-a strâns mâinile și a spus: „Ce vrei?” Eu zic: „Eliberează-mă, te rog, de ascultare în comisia canonică”. El spune: „Uau! Cu siguranță mergi”.

Poate s-a gândit că voi cere personal, pentru că din situația pe care am descris-o, are asemenea ochi - nu știa cum trăiesc. Vedeți, nimeni nu știa și nimeni nu ar trebui să știe. Dar a aprofundat în situație, spune: „Te rog”.

Pentru singura dată în cele 25 de adunări diecezane la care am participat în calitate de preot, am auzit cuvintele „așa și așa a fost eliberat devreme de la ascultare din motive familiale”. Și era vorba despre mine. Înainte de expirarea supunere de trei ani, am fost eliberat. Îi sunt infinit recunoscător lui Vladyka pentru asta. Nu știu dacă aș putea face față acestei încărcături și să nu rup. Daca ai probleme serioase, du-te la el, va asculta, și, în ciuda faptului că nu are familie, va înțelege.

Dar acest lucru nu este cazul peste tot. Dacă această problemă nu este abordată, acest val de divorțuri și familii dispărute va fi o ispită monstruoasă atât pentru credincioși, cât și pentru necredincioși.

„În curând se vor împlini 25 de ani de când sunt preot. De-a lungul anilor, aproximativ 15 persoane cu care am fost timp diferit semn, și-au pierdut sfânta demnitate. Motivul este același peste tot - destrămarea familiei, desfrânarea... Un preot care a făcut să cadă chiar și una moare ca un preot. Inevitabil. Este ca o „traumă incompatibilă cu viața”, reflectă protopopul Fiodor Borodin de ce are loc răcirea și oamenii părăsesc Biserica. Oksana Golovko a condus conversația.

Iar desfrânata zice: „Ești preot! nu voi fi cu tine"

- Astăzi, conversațiile, confesiunile publice ale oamenilor care au devenit dezamăgiți de Biserică nu sunt neobișnuite. Cum să le tratezi?

„Lampa pentru corp este ochiul. Deci, dacă ochiul tău este curat, tot trupul tău va străluci” (Matei 6:22). Modul în care percep realitatea înconjurătoare, indiferent dacă văd întuneric sau lumină în ea, mărturisește puritatea sau impuritatea inimii mele. Biserica este ca o clădire uriașă cu mai multe etaje, unde sunt etaje superioare, de unde se vede o priveliște frumoasă și cerul este în apropiere, și sunt beciuri.

Și fiecare persoană alege unde va locui în Biserică. Dacă o persoană își caută în Biserică Stăpânul ei - Hristos, caută rugăciuni, va întâlni preotul care îl va ajuta pe drum și va întâlni aceiași frați și surori. Și pentru el Biserica va fi adevărata Biserică a lui Hristos.

Iar dacă o persoană vine la Biserică cu un ochi întunecat, rău, dacă caută defecte peste tot, dacă nici nu se gândește să lupte cu păcatul condamnării, atunci va întâlni tocmai o astfel de realitate a Bisericii. Și va considera că aceasta este Biserica. Se va enerva și va enerva când oamenii vor spune: „Nu, Biserica nu este asta, Biserica este sălașul Domnului, al lui Isus Hristos și al Sfântului Duh”. Din păcate, aproape nimic nu poți face în privința asta. Pentru că dacă o persoană își propune să condamne și să vadă murdăria, o va vedea. Mai devreme sau mai târziu o astfel de persoană părăsește Biserica. La urma urmei, el nu L-a întâlnit pe Hristos acolo.

Există o veche pildă patristică în care un bătrân îi povestește unui tânăr călugăr despre cum trei oameni au ajuns noaptea în piața centrală a orașului. Și au văzut cum un om, învelit într-o mantie, se strecoară din umbră în umbră pe lângă piață, încercând să treacă neobservat. Unul a crezut că acesta a fost un desfrânat care s-a întors după păcatul său, al doilea a crezut că acesta a fost un hoț care a jefuit pe cineva. Iar al treilea s-a gândit că acesta era un iubitor de rugăciune solitară, care căuta un loc pentru aceasta și voia să-și ascundă isprăvile. Bătrânul i-a spus ucenicului: „Fiecare a văzut ceea ce este înrudit cu inima lui”.

Dacă L-ai întâlnit pe Hristos, L-ai iubit, atunci nimeni nu te poate despărți de El.

În viața sfântului neprihănit Alexi Mechev, se spune că a fost o astfel de vreme, nouă ani, când starețul de peste el, mic și inestetic la înfățișare, își bate joc de el tot timpul. A strigat la el, certat, umilit, bătut. Dacă părintele Alexi ar fi văzut Biserica în asta, și-ar fi dat jos rangul, poate că ar fi scris o carte numită „Mărturisiri ale unui fost diacon”… Dar nu a făcut asta. Din cauza păcatelor omului, el nu a încetat să-l vadă pe Isus Hristos în Biserică. Și așa a devenit un mare sfânt.

Și ceea ce îl privește pe orice creștin care părăsește Biserica sau devine deziluzionat de ea, acesta este totuși rezultatul fie al unui păcat grav în care trăiește o persoană, fie rezultatul răcirii. Fiecare dintre noi trebuie să ne punem zilnic în fața lui Dumnezeu și să restabilim această conexiune în fiecare zi, amintiți-vă că nicio acțiune exterioară nu va restabili această legătură în sine, fără efortul și dorința noastră. Dacă acest lucru nu se întâmplă pentru o lungă perioadă de timp, atunci focul interior al unei persoane se stinge.

- Și când preoții publică astfel de „mărturisiri”, cum să nu fii dezamăgit de aceste povești?

Preotul este la fel de supus, din păcate, acestor ispite ca orice laic. Da, chiar, poate mai mult. Pentru că nimeni nu-l verifică pe preot. Nimeni nu-l urmărește rugându-se și mărturisindu-se. Preotul trebuie să se spovedească. Majoritatea preoților pe care îi cunosc merg la spovedanie tot timpul, mult mai des decât obligatoriu de două ori pe an.

Majoritatea preoților sunt bine conștienți că pur și simplu vor ieși dacă nu merg des la spovedanie.

Când un preot se răcește și, în același timp, întâlnește unele pasiuni în Biserică, în primul rând ale sale, atunci îl copleșește, îl prinde și își pierde capacitatea de a-L vedea pe Domnul Iisus Hristos în Biserică. Și el însuși spune: „Nu înțeleg ce caut aici”.

Din păcate, înfrigurarea unui preot se datorează adesea propriilor păcate grave, inclusiv beția și curvia. Totuși, majoritatea clericilor care și-au pierdut sau au renunțat la rangul lor, indiferent de ceea ce au declarat, s-au confruntat tocmai cu asta. Pentru că canonul este foarte strict. Un preot care a desfrânat nu poate celebra Sfânta Liturghie.

În curând se vor împlini 25 de ani de când sunt preot. De-a lungul anilor, aproximativ 15 persoane, cu care a fost familiarizat în diferite momente, și-au pierdut ordinele sfinte. Motivul este același peste tot - destrămarea familiei, desfrânarea. Două dintre ele au fost interzise să slujească din cauza unui conflict cu clerul, dar totuși un an mai târziu au ajuns cu alte femei.

Un preot care face nici măcar o cădere moare ca un preot. Inevitabil. Este ca „o accidentare incompatibilă cu viața”.

Scriu asta cu durere; iar majoritatea sunt foarte oameni buni, unii îmi sunt încă dragi, dar, se pare, trădarea nu vine singură. Iar trădarea jurământului preot atrage trădarea soției sale.

A trebuit să mă spovedesc de la un preot pentru o anumită perioadă de timp. A locuit într-un alt oraș. Acolo, din motive evidente, nu a mers la spovedanie, ci a venit la Moscova.

Familia lui s-a destrămat, el a căzut în curvie și a închiriat pur și simplu prostituate. Și ca să aibă bani, a „bombardat” noaptea, luminat de lună ca șofer pe șosea. În civil, cu părul foarte scurt, frumos, destul de tânăr. Și așa spune: „Am pus cumva o prostituată în casa mea. Am plecat cu ea, începem să negociem. Se uită la mine și strigă direct: „Ești preot! Nu voi fi cu tine.”

Începe să refuze și să spună că totul este greșit. Dar ea continuă să țipe și sare din mașină aproape în mișcare, nu este clar cum nu s-a prăbușit. Adică o desfrânată profesionistă a simțit harul lui Dumnezeu, care dă preoția. Și nu mai simțea asta în sine. La cuvintele mele că nu am putut citi rugăciunea îngăduitoare, că trebuie să merg la episcop, el nu a reacționat.

Cel mai frapant este că am văzut cum preotul moare treptat în el, cum începe să-i fie frică să săvârșească Dumnezeiasca Liturghie, la slujbă au încetat să mai vină la el la spovedanie. Pur și simplu nu mai putea îndeplini îndatoririle preoțești.

Cel mai caz celebru când preotul a refuzat să slujească - acesta este un exemplu al lui Alexandru Osipov, celebrul luptător împotriva Bisericii din epoca Hrușciov. Acesta este un fost profesor și profesor la fosta Academie Teologică și Seminar din Leningrad. Motivul pentru care a încetat să-l mai vadă pe Hristos în Biserică a fost păcatul său, incompatibil cu preoția, a doua căsătorie.

Mai departe înainte de persoana care părăsește Biserica: fost călugăr, novice, preot, două drumuri. Prima cale este să rămânem îndrăgostiți de Hristos, îndrăgostiți de Biserică și să mergi prin pocăință către mântuire, pentru care există întotdeauna speranță, indiferent cât de adânc ar cădea o persoană. A doua cale este autojustificarea.

LA timpuri recente a doua modalitate, datorită internetului, a devenit foarte atractivă și ușoară, pentru că poți oricând să-ți expui viziunea asupra situației, să găsești oameni ca tine, care s-au stabilit în același mod, care au aceeași viziune asupra Bisericii, și să fie îndreptățiți în ochii lor. Atunci începe critica la tot ce este în Biserică, o viziune distorsionată asupra Bisericii, plină de ostilitate, ură, când omul nu vede bine în nimic, ci doar păcate.

Este mai bine să nu citiți astfel de texte, deoarece acestea sunt evident, conform scopului scrisului, aproape întotdeauna părtinitoare. Îți vei strica sufletul și nu vei cunoaște adevărul. „Anonim” sau „fost” va asigura că totul, absolut totul este rău. Dar aceasta este o viziune distorsionată de păcatul apostaziei.

Am auzit povestea unui preot interzis despre cum a fost interzis de un „tiran” – un mitropolit pe calomnia unui decan – „un monstru”. Îngrozit, îl sun pe prietenul meu care slujește în aceeași eparhie, în același protopopiat. El, rectorul unei frumoase parohii mari, pe care a construit-o de la zero, este extrem de surprins. El spune că nu este deloc așa. Când află de unde am luat informațiile, spune: „Trebuia să vezi cum s-a comportat acest fost preot la orice întâlnire. N-am văzut niciodată atât de nepoliticos”. Se dovedește, ca într-o glumă: „Maryivanna, de ce ai aruncat din nou preșul în oala cu borș?” Răspuns: „Ești rău, te voi părăsi”.

Nimeni, nicio împrejurare, nici un episcop sau decan care se comportă defectuos, sau oricine altcineva, nu poate priva un preot de credință, în afară de el însuși.

Deoarece preotul însuși a hotărât odată să ia poruncile sfinte, el a fost cel care a acceptat Angajamentul în mâinile sale la sfințire, el a fost căruia i s-a spus că „vei răspunde în ziua Judecății de Apoi”.

Apostolul Pavel, anticipând sfârşitul vieţii sale pământeşti, vorbeşte foarte mult cuvinte importante: „Mi-am terminat calea, am păzit credinţa” (2 Tim. 4:7). Până și el a trebuit să lupte pentru a-și păstra credința.

Preoți și laici au arat, epuizați de oboseală

Acum oamenii vorbesc adesea despre oportunitățile ratate de Biserică în anii 1990 și 2000. Nu crezi că era necesar să avem de-a face mai mult cu oamenii, să comunici deschis cu ei?

Nu mi se pare că Biserica a ratat un număr mare de oportunități.

Să ne amintim doar cum a răspuns regretatul Patriarh Alexy la aceste întrebări. El a spus că este greu să ceri de la o persoană care a fost bătută recent de foarte mult timp să se ridice, să se îndrepte și să lucreze bine. Biserica s-a apropiat de anii nouăzeci într-o stare complet chinuită. Nu este că predicarea normală a fost interzisă până de curând - au fost momente când orice predică, chiar și ținută într-un templu, trebuia coordonată în prealabil cu Comisarul pentru Afaceri Religioase.

Iar reprezentantul lui a stat cu o copie dactilografiată în templu și a verificat. Dacă preotul s-a abătut de la textul convenit, ar putea suferi foarte mult pentru asta. Era imposibil pentru el să predice deschis oamenilor și era interzis să vorbească cu tinerii.

Viitoarea mea soție, încă școală, dacă voia să se apropie de mărturisitor în biserică și să pună vreo întrebare, trebuia să o facă, ascunzându-se în spatele unei coloane, ca să nu vadă conducătorul care stătea pe kliros.

Adică, Biserica nu avea și nu putea avea priceperea unei comunicări larg deschise cu oamenii.

Nu exista literatură. Mama, pentru a-i lăsa pe oameni să citească Evanghelia, a rescris-o de mână de vreo cincisprezece ori.

Familiile tradiționale de preoți erau aproape unice. Deci nu era aproape nimeni de la care să învețe. Când un val de oameni complet nepregătiți care au devenit preoți s-a revărsat în Biserică, s-a dovedit că încă erau foarte puțini. Adică atât de puțin încât în ​​anii nouăzeci orice preot slujea pur și simplu pentru uzură.

Atât preoții, cât și laicii - lucrători bisericești - în anii nouăzeci și zero ani au arat cât au putut, epuizați de oboseală. Mulți clerici și-au sacrificat părtășia cu soțiile lor, părtășia cu copiii și aproape întotdeauna sănătatea lor, ca sacrificiu pentru construirea bisericii. Îmi amintesc de o vară cu doar două zile libere. Nu vorbesc de sărbători.

La 23 de ani am devenit rectorul templului, care trebuia restaurat - este ca și cum aș numi un absolvent al institutului de medicină ca medic șef al spitalului. Și erau majoritatea ca mine, pentru că bisericile erau date, dar nu erau preoți.

Odată a trebuit să slujesc iarna în templu în numele celor Patruzeci de Mucenici din Sebaste. Și templul era într-o astfel de stare încât, pentru a nu îngheța deloc, toată lumea s-a ridicat pe rând la singurul ventilator care se afla în templu - pe kliros. Sfintele Daruri au înghețat în Potir, dar cum într-un mod nou am simțit atunci isprava sfinților înghețând în Lacul Sebastian!

Acum este păcat să auzim reproșul larg răspândit că eram angajați cu cărămizi, și nu cu suflete. Pentru că nu este deloc așa. În acele condiții, noi, în primul rând, eram angajați în închinare și oameni, predicare și spovedanie. Am predicat oriunde am putut, inclusiv mergând la școli și colegii. În același timp, s-au angajat în restaurarea templelor.

Am predat 17 ani scoli de invatamant general gratuit în weekend-urile tale. Am călătorit cincizeci de kilometri, pentru că locuiesc în suburbii. Și a fost greu, dar fericit.

În alte școli, institute, unde se dădea doar ocazia, unde sunau doar, o singură dată sau sistematic, a fost trimis imediat fără ezitare.

- Dar până la urmă, nu toată lumea a auzit și a acceptat predica - care sunt motivele?

Dacă vorbim despre faptul că nu am făcut ceva, atunci motivul principal nu este că am fost împiedicați de o organizare proastă sau așa ceva. Păcatul împiedică predicarea. Principala sursă a eșecului predicării noastre este, pe de o parte, faptul că nu Îl arătăm pe Hristos, pe de altă parte, faptul că oamenii nu vor să audă despre El.

Trebuie înțeles că, dacă o persoană dorește să audă despre Hristos, va auzi despre El. În vremea sovietică, era tipărită așa-numita „Biblie amuzantă” a unui caricaturist ceh, care conținea parodii ale poveștilor despre zilele creației din Cartea Genezei. Și oamenii au cumpărat această carte pentru a lua din ea măcar acele citate pe care autorul le-a criticat. Așa că l-au căutat pe Dumnezeu.

Faptul că o societate nu a devenit complet creștină este o chestiune de totalitate a alegerilor oamenilor care alcătuiesc această societate. Pentru că în ultimii 25 de ani, oricine a putut lua Evanghelia în mâinile sale, toată lumea din țara noastră a auzit despre Hristos.

Cât despre intelectualitatea care critică constant Biserica, îmi amintesc cuvintele lui Hristos: „V-am cântat la flaut și nu ați dansat; Ți-am cântat cântări de întristare și nu ai plâns” (Matei 11:17).

Prea mulți oameni care sunt departe de Biserică știu exact ce ar trebui să fie, ce și cum ar trebui să facă. Când Biserica începe să facă ceva greșit și altceva, așa cum au decis acei „experti”, ei încep să se enerveze și să o certa. Așa a fost și cu Hristos Însuși. Doar cei care nu și-au impus viziunea asupra Lui, ci erau gata să învețe și să asculte, au rămas ucenici. După înviere, el s-a arătat la aproximativ 500 de oameni - asta sunt toți ucenicii în cei trei ani de predicare a Lui. Și aceasta este cu Hristos Însuși!

Prin urmare, nu este nevoie să vă fie rușine viata bisericeasca un număr mic de oameni au intrat adânc. Iar ceilalți, după ce au stat douăzeci de ani la intrare, decid să se dezident de Biserică. Trebuia să se întâmple cândva.

Fie o persoană se întoarce și pleacă, fie o persoană crește în Biserică și începe să înțeleagă că principalul lucru pe care îl face aici este mântuirea sufletului, iar restul este secundar sau străin.

Și să nu uităm de un viciu etern al inteligenței noastre - să fii mereu împotriva oricărui sistem, dacă ai intrat în el. Îmi amintesc cum, la începutul anilor 1990, un bun lucrător al bisericii a fost hirotonit diacon. După sfințire, nu l-a mai putut chema pe Patriarh Patriarh. Numai - după nume de familie. Nici domnului rector nu am mai putut să mă spovedesc. A intrat într-un conflict deschis și și-a pierdut demnitatea. Criticii numesc Biserica în mod abuziv - un „sistem”, dar fără sistem de pământ o comunitate de multe milioane nu poate exista.

Chiar dacă există vreo duzină de sfinți asceți, ei caută un igumen. Ei înțeleg că au nevoie. Chiar și pe Makovets, la cererea discipolilor lui Avva Serghie, apare un sistem. Nu pentru el, pentru ei.

Când întâlnești o persoană inteligentă, bine citită, care a citit totul, cu excepția Evangheliei, înțelegi că pur și simplu nu este interesat de aceasta și poți predica unei astfel de persoane de dimineața până seara chiar și pentru un an întreg - fără niciun rezultat . Doar că nu vrea, nu contează pentru el ce scrie acolo. Și nu contează pentru că știe perfect că va trebui să se schimbe. La urma urmei, este alegerea oamenilor înșiși.

Credincioșii de astăzi își amintesc că pe atunci, în anii nouăzeci, când se rugau în bisericile dărăpănate, unde bătea vântul, totul era diferit, mai luminos, mai ascuțit decât acum, în bisericile împodobite și calde. Este într-adevăr?

Oamenii tind să se simtă nostalgici pentru tinerețea lor. Și, conform tineretului nostru bisericesc, de asemenea. Desigur, aceia au fost ani grozavi. Îmi amintesc eu însumi cât de uluitor a fost din vestea că a fost dăruită și această mănăstire, aici mâine va avea loc prima liturghie.

Noi, care am intrat în seminar în 1988, credeam că acum presiunea asupra Bisericii se va mai uşura puţin, şi atunci se poate întâmpla orice. Îmi amintesc cum colegul meu de la seminar, care solicitase la hirotonire, s-a plimbat și și-a spus: „Doamne, slujește măcar o liturghie. Dacă ar putea fi săvârșită o singură liturghie, atunci viața ar fi plină de sens.” Iar celălalt, care intrase deja în seminar, nu a putut, în săptămâna rămasă până la 1 septembrie, în oras natal se apropie de casă: îl aşteptau pe rând o echipă de poliţie şi o patrulă militară. Ca să-l fie închis pentru 15 zile, fie să-l trimită într-o tabără militară de două luni și să-l oblige să refuze să studieze la seminar. Și până la sfârșitul pregătirii noastre în seminar, bisericile au început să se deschidă. Această bucurie nu poate fi descrisă în cuvinte.

Da, trezirea bisericii - a fost într-adevăr ca și răsăritul după noapte lunga ca primavara dupa iarna. Apoi a venit vremea când neofitismul general trebuia să se termine și pentru toată lumea a început timpul muncii enorme asupra propriei persoane. A fost necesar, după cuvintele Apostolului Pavel, să se desprindă din sine pe omul vechi și să crească în sine un om nou după chipul lui Hristos. Și aceasta este o muncă de zi cu zi, de multe decenii. Este foarte greu și deloc la fel de frumos ca a veni și a scoate ani de gunoi din templu. Totul este clar aici, dar când ai grijă de sufletul tău, este greu și nu atât de evident în exterior, foarte lung și dificil.

- Acum există mult mai multă negativitate față de Biserică decât acum douăzeci de ani. De ce?

Privirea unei persoane alege dintr-o varietate de obiecte ceea ce caută. Dacă vrea să vadă un preot într-un Mercedes, îl va vedea doar pe el. Iar cei care trăiesc în pragul sau dincolo de pragul sărăciei nu vor fi văzuți.

Este suficient să citiți orice interviu cu părintele John Okhlobystin și să vedeți răspunsul lui la întrebarea de ce a încetat să mai slujească - nu și-a putut hrăni cei șase copii. Acesta este un preot, foarte o persoana faimoasa care a slujit în centrul Moscovei. Și ce se întâmplă cu alții de la periferie?

Adesea, critica la adresa Bisericii este pur și simplu auto-justificare. A trebuit să aud literalmente acest lucru: „Nu am mers la templu în toți acești ani, iar astăzi am înțeles de ce – când l-am văzut pe preot într-un Mercedes”. Ei, respingând Biserica, nu ne resping pe noi, „preoții grasi”, ci pe Hristos, nu vin la noi, ci la El.

Da, avem o responsabilitate uriașă și trebuie să fim impecabili. Fiecare preot și fiecare mirean trebuie să-și amintească că în ochii celor din jur el constituie Biserica.

Un preot nu trebuie să fie niciodată beat, niciodată, nici o dată în viață. Pentru că dacă îl văd măcar o dată, dacă seduce măcar o persoană, îi este greu să răspundă pentru asta.

Da, nu poți conduce mașini scumpe. Desigur, trebuie să fii politicos, nu poți fi nepoliticos. Da, trebuie să citești, trebuie să te educi constant.

Greșelile noastre sunt greșelile noastre. Dar, prin orice greșeală a oricărui cler, dacă o persoană L-a iubit pe Hristos, va veni la Biserica Sa. Pentru că aceasta este Biserica Lui, și nu biserica „preoților grași din Mercedes”. Și unei astfel de persoane nu îi va păsa deloc cum păcătuiește preotul. El se va gândi la bucuria lui de a-L întâlni pe Hristos și la păcatele sale.

Persoana care iubește Biserica ar trebui să critice Biserica

- Cine poate critica Biserica?

Cred că doar o persoană care o iubește și o tratează ca pe o mamă poate critica în mod constructiv Biserica. Doar o astfel de critică va beneficia, iar noi înșine - membrii Bisericii. Deși este util să ne umilească. Eu personal util pentru că sunt o persoană mândră.

Deși nu am condus niciodată un Mercedes și chiar dacă mi-l dau, nu voi merge. Dar da, criticile nejustificate mă țin în picioare.

Îmi amintesc de vremea credinței mele - liceul. 1982-1985, când am învățat intern să rezist ideologiei de stat a ateismului. În acest sens, este mai ușor pentru mine: există ceva de reținut și doar restabiliți abilitățile.

Domnul permite critica pentru a nu ne relaxa. Iar critica este utilă și nouă, credincioșii, pentru a ne antrena intelectul astfel încât să ne putem apăra credința.

Dar ceva se poate schimba în Biserică doar prin critica durerii interioare, prin criticile cuiva care iubește, care este în Biserică de douăzeci, treizeci de ani...

Și când vine din afară, sună ciudat. De exemplu, ei spun: „Aici Biserica primește bani de la stat”. Și nimeni nu-și amintește că Biserica a restaurat de 25 de ani proprietăți care nu îi aparțin pe cheltuiala ei. Există o societate, iar societatea are monumente arhitecturale, iar întreaga societate este responsabilă pentru aceste monumente. Chiar și oamenii necredincioși ai acestei societăți sunt responsabili pentru păstrarea monumentelor. Nu este de ei să decidă că majoritatea acestor monumente sunt temple. Așa au decis strămoșii noștri.

Însă societatea de la începutul anilor nouăzeci a aruncat cu ușurință problema conservării monumentelor sale, a moștenirii sale asupra Bisericii. Și în tot acest timp am muncit din greu, întreținând și restaurând ceea ce nu ne aparține. Acum unele biserici au început să fie transferate în proprietatea Bisericii.

De ce, atunci, când Biserica primește niște firimituri de bani pentru a restabili proprietatea statului, începe abuzul?

De ce Biserica nu dă întotdeauna o evaluare adecvată celor care vorbesc și fac lucruri inacceptabile în numele ei, pentru că acest lucru îi afectează negativ reputația?

Biserica are o practică veche de secole de a nu face nimic în grabă. Pentru că dacă acționezi în grabă, nu poți ieși din context și privești situația din exterior. Mi se pare că Biserica nu ar trebui să lucreze în ritmul de a prezenta știri pe internet, când s-a întâmplat acum o jumătate de oră, și un comentariu o oră mai târziu.

Dar este clar că dialogul în numele Bisericii ar trebui să fie condus de oameni care au nivelul cultural corespunzător, de preferință cu primul învățământ superior laic. Înțelepciunea conducerii este să bage exact astfel de oameni în serviciile de presă și să-i trimită la negocieri.

Din păcate, orice ocazie mică, orice declarație inadecvată poate fi aruncată în aer în știrile întregii ruse. Trăim în asta noua realitate. Trebuie să ne obișnuim să fim pe deplin responsabili pentru cuvintele noastre, să ne obișnuim cu faptul că trăim ca sub un capac de sticlă, unde reflectoarele sunt îndreptate spre noi din toate părțile și orice act poate fi aruncat în aer până la punctul de discuție pe tot parcursul tara. Așa că preotul, înainte de a spune ceva, trebuie să se gândească cu atenție.

Oamenii au devenit mai cinici, dar caută profunzime

- De la preoții de astăzi se aude că Biserica a devenit o muncă mai formală, este adevărat?

Din păcate, acest lucru este parțial adevărat. Pur și simplu, dacă începeți o afacere nouă în Rusia (de exemplu, cateheza, care ar trebui să fie efectuată în fiecare parohie, sau serviciu misionar), nu puteți finaliza o afacere sau face nicio modificare fără raportare sistematică, deoarece aceasta este cea mai bună. imagine accesibilă a conexiunilor inverse.

Un alt lucru este dacă raportarea devine un scop în sine. Apoi ea omoară adevărata afacere. Dacă, de exemplu, cer ca în parohie să fie un lider de tineret, dar nu există un lider de tineret. Și așa, de exemplu, sun o persoană și spun: „Ascultă, fii lider de tineret, pentru că ei cer de la mine. Mergi la întâlniri." În această situație, pur și simplu își va pierde încrederea în mine, pentru că tinerețea este de obicei intransigentă și aici sunt obligat să-i sugerez să fie fals.

Astfel de lucruri sunt foarte periculoase atunci când raportarea poate începe să trăiască după propria sa logică și să omoare viața. Îmi amintesc povestea unui preot, care spunea că are un număr mare de tineri în parohie, episcopul său binecuvântat să oficializeze mișcarea de tineret. Și când a început să-l oficializeze, totul era gol.

De exemplu, îmi este greu să găsesc pe cineva responsabil cu munca de tineret, pentru că avem foarte mulți tineri și copii în parohie, dar toți sunt incluși în viata comuna. Nu le pot oficializa într-o mișcare separată și cred că acest lucru este greșit în situația parohiei noastre particulare.

Cu orice raportare, mi se pare că trebuie să fiți foarte atenți și reverenți cu privire la faptul că toate situațiile sunt diferite.

- Există ceva în Biserică care astăzi îl întunecă pe Hristos de la noi?

Dacă Îl caut pe Hristos, nimeni nu-L poate ascunde de mine. Există doar motive în jurul meu, motivele pierderii lui Hristos vor fi întotdeauna în mine. Aceasta este axioma ascezei. Cauza oricărui păcat este în mine, păcatul se naște în libertatea mea. Nimeni nu poate pierde legătura cu Hristos pentru mine, nimeni nu poate pierde credința pentru mine. Exteriorul poate oferi doar o scuză.

Cât despre încercări, să ne amintim cuvintele apostolului Pavel: „Celor ce iubesc pe Dumnezeu, toți se vor grăbi spre bine” (Rom. 8:28). Și dacă Dumnezeu trimite dificultăți slujitorilor Săi, înseamnă că le consideră necesare.

De unde aroganța credincioșilor, inclusiv a preoților, față de poporul „botezat, dar nu luminat” și este necesară combaterea ei?

Trebuie să învățăm să acceptăm oamenii și să transformăm fiecare ocazie într-un prilej de predicare. Dacă cineva a venit la templu pentru a aprinde o lumânare pentru cineva, trebuie să înțeleagă că nu a venit la mine, la preot, ci a venit în căutarea lui Dumnezeu. Faptul că știu mult mai multe despre Dumnezeu (cum mi se pare cu încredere în mine) nu este un motiv pentru care să mă ridic deasupra acestei persoane.

În general, templul este locul de întâlnire a lui Hristos cu omul. Și preotul este persoana care slujește această întâlnire.

Asta înseamnă că această mișcare, dacă este îndreptată către Domnul, poate, încă neformalizată sau înțeleasă greșit, sau poate chiar puțin stupidă, oarecum ridicolă, ar trebui luată, susținută și îndreptată puțin mai departe spre Hristos. Spune ceva bun, zâmbește, dă o carte, spune ceva.

Este nevoie de puțin pentru ca o persoană să înțeleagă deloc că un preot este cineva cu care se poate vorbi. Va veni data viitoare, va pune întrebări mai profunde.

Templul nostru este situat pe strada Maroseyka, iar excursiile vin la noi. Fără a cere permisiunea, oamenii pot face poze și pot face zgomot. S-ar părea că ce se poate face? Spune cu strictețe: „Cine te-a binecuvântat să faci poze aici? Cine te-a binecuvântat să predici în acest templu? Haide, pleacă de aici!” Dar va fi o oportunitate ratată. Prin urmare, mă agățăm de ea, vin și îi ofer politicos: „Să vă spun despre acest templu, eu sunt rectorul aici”. Nici măcar un ghid turistic anti-bisericesc nu poate refuza.

Și începi: „Vino aici, te rog. Și iată cutare și cutare icoană, istoria ei. Și iată câțiva oameni. Dostoievski, când era la Moscova, vizita adesea biserica noastră. Botkini au fost bătrânii noștri…” Oamenii descoperă brusc toate acestea pentru ei înșiși și înfloresc.

Repet, trebuie să folosim orice pas pe care îl face o persoană către Dumnezeu pentru a-l prelua și a-l îndrepta mai departe. Vă amintiți cum apostolul Pavel i-a lăudat pe atenieni pentru că sunt oameni evlavioși? Deși atât din punctul de vedere al evreului credincios cât și al creștinului, era un oraș păgân nesfânt. Dar apostolul a văzut mai întâi ce este binele din ei, apoi a început să predice.

- Oamenii care au venit la credință în anii nouăzeci diferă de cei care vin acum?

Oameni remarcabili au venit și vin la Dumnezeu. Hristos este același ieri și azi. Iar sufletul, dacă tânjește să-L atingă, ca o căprioară la o sursă de apă, este tot la fel ca acum o mie de ani, acela și jumătate. Acestea sunt sufletele iubiților fii și fiice ai lui Dumnezeu, chinuiți și mutilați de păcat.

Dar există încă diferențe. Pe de o parte, oamenii au devenit mai cinici. Pe de altă parte, mulți oameni caută în Biserică nu exteriorul și ritualul, ci răspunsuri la cele mai stringente întrebări despre mântuire, ei caută conversații despre cum trăiește Biserica în adâncul ei.

Cum te-ai schimbat de-a lungul anilor?

Orice persoană, și pe mine, Domnul conduce prin viață și învață smerenia. Forța a scăzut odată cu vârsta. În tinerețe, părea că, acum, voi muta munții. Acum înțeleg că pot face foarte puțin.

Sarcina mea este să prind momentul răcoririi mele și să mă întorc din nou la acea ardere poate neexperimentată, dar sinceră, care a fost la început. Întrebați-vă: „Fedya, unde este băiatul ăla, acel preot aspirant?” Și încearcă să te întorci la el. A sluji din nou liturghia la fel, cu frica de Dumnezeu.

Protopopul Fiodor Borodin este de 12 ani rectorul Bisericii Sfinților Nemercenari Cosma și Damian de pe Maroseyka din Moscova. În familia părintelui Fiodor sunt opt ​​copii. Cel mai mic nu are nici măcar două luni. Și mama Lyudmila grav bolnav. Ea trebuie să aibă grijă de sănătatea ei, dar cine va avea grijă de copii în acest moment? Avem nevoie urgent de o bonă pentru o perioadă lungă, avem nevoie de ajutorul nostru. Este necesar să colectați 312 mii de ruble. Poti ajuta.

Am avut noroc cu nașa mea

- Cum s-a întâmplat că tu, o persoană care ai crescut în vremea sovietică, ai venit la credință?

Am crescut într-o familie departe de Biserică. Tatăl meu a primit sfântul botez când eu deja slujisem în armată, mama a fost botezată în copilărie, dar până atunci nu a avut contact cu viața spirituală. Am avut noroc cu nașa mea. A fost un articol pe site-ul „Ortodoxia și lumea”. Eroina acestui articol, Vera Gorbacheva, este nașa mea.

Tatăl meu era un maestru al sportului în sambo, îi plăcea foarte mult munca fizică și lânceia în munca sa birocratică în Metrostroy. Tatăl meu a fost întotdeauna gata să ajute pe cineva cu o mișcare. A făcut acest lucru gratuit și cu mare bucurie, pentru ca după aceea să stea și să vorbească sincer. Și apoi, într-o zi, a ajutat o familie inteligentă obișnuită care s-a mutat la etajul doi al casei noastre, noi locuiam în Bolshoy Gnezdnikovsky Lane. Tatăl a văzut că există icoane în familie și i-a cerut Verei Alekseevna să devină nașa copiilor ei. Aveam 9 ani, sora mea 10.

Vera Alekseevna s-a dovedit a fi o nașă corozivă și încăpățânată. Ea ne-a adus o carte de rugăciuni (de unde a luat-o la vremea aceea!) și ne-a arătat rugăciunile care trebuie citite dimineața și seara. Ea a venit o lună mai târziu: „Fedya, citești?” Am spus da. S-a uitat la carte cu ochii unui profesor și a spus: „Minți! Paginile sunt ca noi, nu pliate. A trebuit să citesc.

Ne-a dus la templu, la mărturisitorul ei, celebrul preot moscovit pr. Ghenadi Nefedov. Ne împărtășeam de două ori pe an. A fost o viață complet diferită, în niciun caz legată de viața de zi cu zi. De foarte multă vreme, aceste două vieți au mers în paralel, fără să se intersecteze în vreun fel. M-am alăturat pionierilor, am fost membru al Komsomolului. Nu am luat-o ca pe ceva serios, pentru noi a fost o formalitate. Întrucât nu am fost crescut în credință din copilărie, contradicția care există și este de înțeles pentru mine acum nu părea o contradicție atunci. Mi s-a părut firesc să ascund credința în mine, ca o cruce sub o cămașă. Am început să port cruce de la vârsta de doisprezece ani.

Dar trebuie să spun că însăși situația din familia mea a fost propice pentru a câștiga credință, tatăl și mama mea sunt oameni profund cultivați, bine citiți. În copilărie, am citit mult, am învățat să citim. Pentru ca un copil să iubească cărțile, părinții trebuie să-i citească cu voce tare. Îmi amintesc cum ne-a citit mama, foarte mici, „Copilăria lui Bagrov-nepot”, „Odiseea” tradus de Gnedich, a fost minunat. În copilărie, l-am iubit foarte mult pe Tolstoi. Am citit biografiile artiștilor Renașterii pe care am putut să pun mâna. Îi plăceau albumele de artă, cărțile despre Grecia antică și Egipt.

Îmi amintesc că tatăl meu a citit Biblia, doar ca o operă literară. Cunoștea foarte bine literatura rusă, scria poezii, piese de teatru, una dintre ele chiar a fost pusă în scenă la Teatrul Taganka. Artiști, muzicieni, poeți ne-au vizitat des, aproape zilnic. Îmi amintesc că Zhanna Bichevskaya, sculptorul Pologov, artistul Kocheyshvili și soția sa Leah Akhedzhakova, au venit de ceva vreme la noi, a venit la noi tânărul Limonov, care tocmai sosise de la Harkov.

Pentru epoca sovietică, familiile numeroase erau o raritate, cum te simțeai atunci și cum îți evaluezi copilăria acum?

Le sunt recunoscător părinților mei pentru faptul că eram trei. Fiind adult, am aflat că mama a trebuit să suporte un atac înverșunat nu numai de la toate rudele, ci și de la medici, pentru a mă aduce pe lume. Eu și sora mea suntem aceeași vreme, fratele meu este cu nouă ani mai mic decât mine, pentru a-și apăra nașterea, mama a trebuit să treacă printr-un adevărat război. Atunci chiar și o familie cu doi copii era o raritate, ca să nu mai vorbim de trei. Am trăit, ca să spunem ușor, nu bogat, dar copilăria mea a fost fericită.

Părinții noștri au avut grijă de noi. Părinții și-au petrecut vacanțele și vacanțele cu noi. Tatăl meu făcea drumeții cu noi. Îmi amintesc cum ne-a dus cu o sanie de-a lungul bulevardului Tverskoy. Și ne-a mai povestit basme, el însuși le-a zis basme, în mai multe părți, în mai multe treceri, iar dacă trecea cineva pe acolo, sigur s-ar opri să asculte. Pentru vremea lui, familia noastră era foarte nestandard. Tatăl meu a murit în 1990 și mi-e foarte dor de el. Din păcate, când aveam 12 ani, părinții mei s-au despărțit și aceasta este o rană pentru mine care încă doare. Și de fiecare dată când unul dintre prietenii mei divorțează, privesc această problemă prin ochii unui copil și mă doare din nou.

Școală dificilă

Am avut noroc cu scoala. Am studiat la a 31-a școală specială, acum este gimnaziul nr. 1520. Copiii și nepoții unor oameni de rang înalt ai țării, membri ai Biroului Politic, au studiat în clasă. Am intrat în această școală chiar lângă locul de reședință, am avut noroc. Și am avut noroc cu profesorul de istorie. Din păcate, a predat la noi doar un an, dar a reușit să trezească multor colegi de clasă gustul pentru munca intelectuală. Recent am fost în vizită la un prieten din copilărie cu care am studiat la cursuri paralele, autorul tău obișnuit. Și a recunoscut că fascinația lui pentru antichitate a început de la școală, de la acest profesor de istorie.

Un rol important în viața mea l-a jucat profesoara de literatură Elena Konstantinovna Ivanova. Aceasta este o persoană foarte dragă pentru mine, slavă Domnului, este în viață și sănătoasă și uneori vine la biserica noastră. Ea a știut să-și transforme subiectul într-o fereastră din lumea rectilinie sovietică către probleme complet diferite și o adâncime diferită.

De la icoană la credință

Părinții mei iubeau arta și erau bine versați în ea. Cu ajutorul lor, am descoperit icoana rusă. Și în multe feluri, realizarea mea ca credincios, trecerea la această parte a vieții mele s-a întâmplat tocmai prin cunoașterea frumuseții și măreției icoanei.

Am fost la școala de artă, am vrut să fiu artist. Dar când mi-am dat seama cât de perfectă este arta icoanei rusești, am vrut să aflu mai multe despre credința pe care o dă naștere această artă. Din proprie experiență, afirm că creșterea unui gust artistic la un copil îl apropie de credință.

După școală, am intrat la școala de artă, apoi la institut, dar nu am intrat, și am lucrat ca artist în depoul de metrou, am pictat afișe, ziare de perete, figuri. Toate aceste inscripții din metrou „Oprirea celui de-al optulea vagon” îmi sunt dureros de familiare. Și apoi a intrat în armată. Tatăl meu credea că este necesar să slujească. I-am spus atunci: „Tată, ce dacă în Afganistan?” „Griboedov a servit acolo și nu ți-e rușine”, a fost răspunsul lui.

A fost un miracol că nu am intrat în Afganistan. Înainte de armată, am urmat un antrenament de parașută la DOSAAF. Întregul nostru grup a fost chemat în același timp. Am ajuns la punctul de colectare. S-au urcat în autobuz. Un ofițer a venit și a numărat. Suntem 36, dar avem nevoie de 35. „Borodin – vino afară”. Numele meu era primul pe listă, nu era nimeni pe „a”. Apoi, prin corespondență, am aflat că toată lumea a ajuns să se antreneze în Fergana și apoi - în Afganistan. Domnul m-a salvat. La urma urmei, chiar dacă s-a întors, dar a ucis pe cineva, nu putea deveni preot conform canoanelor.

Tovarășe căpitane, aduceți înapoi Evanghelia!

- Ce v-a dat serviciul în armată? Este necesar serviciul militar acum, este util?

Cred că este necesar să se servească dacă copilul este sănătos. Armata crește rapid. Tânărul trebuie să învețe să-și asume responsabilitatea, să ia decizii. Pentru părinții înșiși cu un astfel de fiu, va fi mai calm și mai de încredere să intri la bătrânețe. Dacă ceva este în neregulă cu sănătatea, atunci numai atunci este necesar să salvați din armată. Brumare? Când am slujit, nebunia a fost groaznică. Desigur, trimiterea unui copil la armată este înfricoșătoare și atunci și acum. Trebuie să te rogi. Cel mai mare meu slujește acum. Ne rugăm cu toată familia.

Atât în ​​armată, cât și în ultimele clase ale școlii, ca credincios, a trebuit să păstrez o apărare surdă. În clasa a IX-a-10 deja am înțeles clar că sunt diferit și trăiesc după legi diferite, sunt lucruri pe care nu le voi face. A servit în Forțele Aeropurtate, Sgt. Eram singurul care credea în companie, trebuia să mă apăr. M-au „verificat” în sufragerie, și-au dat seama că nu mănânc unt în post, ci îl dau cuiva.

Apoi au găsit Evanghelia. Era 1987. Atunci mama a lucrat la botezul Catedralei Elohov, iar preoții, cărora ei înșiși nu aveau voie, i-au cerut să facă măcar o scurtă catehizare, cel puțin 40 de minute pentru a vorbi despre credință. Dar ce este mărturisirea fără Evanghelie? Iar mama a rescris Cartea de mai multe ori noaptea. L-am dat să citească la timp cu retur. Aceste texte scrise de mână, ca și în cele mai vechi timpuri, au fost citite de mulți oameni. Și apoi, cu binecuvântarea pr. Mama lui Kirill Pavlov a devenit producător și distribuitor de literatură spirituală.

Fotocopii legate într-o copertă simplă - Sf. Ignatie Brianchaninov, scrisorile lui Ambrozie de Optina și alte cărți. Oamenii care au intrat în casa noastră prin cunoscuți, le-au luat pe ascuns și cu precauție în mâini, ținându-și respirația și i-au dus ca pe o mare comoară. Strada Chernyakhovsky, 15 - pentru mulți actuali episcopi, arhimandriți și protopopi, bibliotecile lor teologice au început acolo. Mama mi-a dat armatei o asemenea Evanghelie scrisă de mână.

Comandantul a găsit Evanghelia de la mine, a luat-o, a închis-o în seiful lui, pentru a returna cartea, i-am deschis seiful. Furt „drept”! Comandantul m-a trântit la podea, a îngenuncheat pe pieptul meu: „Ai luat cartea?” I-am răspuns: „Ea este a mea, tovarășe căpitane!” Când până la sfârșitul trimestrului era un fel de libertate, am mers în pădure să mă rog.

Apropo, când am intrat în seminar, am aflat că cei care nu au slujit în armată nu au luat acte. Când a început să se repezi în aer că în curând Bisericile vor returna templele, înscrierea la seminar a crescut. La paralela noastră erau patru clase și era un singur solicitant care nu servise în armată. În primul rând, a deveni preot la vârsta de 22 de ani nu este doar o mare responsabilitate, ci și un risc. În al doilea rând, cum poți sluji Patria cerească dacă nu ai slujit-o pe cea pământească?

Cândva, dacă nu slujeai în armată, ceva nu era în regulă cu conștiința ta sau cu capul. Apoi, serviciul militar este, desigur, o chestiune de disciplină și de creștere. Cred că e nevoie cu siguranță de armata.

Trucurile Tatălui

- Care este cel mai important lucru pentru tine în viața de familie? Care este rolul tatălui? Cum te-au ajutat părinții tăi?

Avem șase fii și o fiică. Cel mai mare, în vârstă de douăzeci de ani, a plecat recent să slujească în armată, iar cel mai tânăr are un an. Căsnicia noastră are aproximativ 22 de ani. Exemplul părinților mă ajută, repet, au avut grijă de noi. Era rar în acele vremuri. Apoi, adulții și-au trăit propriile vieți, prietenii mei și-au petrecut vacanțele în tabere de pionieri, iar duminica cu bunicile lor, părinții lor existau pe principiul „TV-papuci-ziar”, iar eu sunt logodită din copilărie, așa că am un gust. pentru asta și bucurie.

Lucrul cu copiii nu este o sarcină grea pentru mine. Înțeleg că acesta este un moment care nu trebuie ratat. Urmând exemplul tatălui meu, le spun copiilor mei basme în serie.

- Există ceva ce nu știai despre paternitate și pe care l-ai învățat doar prin experiență?

Mi se pare că fiecare copil are nevoie de o inimă. Și nu împărțit la numărul de copii, ci - în total. Această legătură nu trebuie niciodată ruptă, trebuie păstrată. Trebuie să te reîntâlnești periodic cu fiecare dintre ei. Aceasta poate fi o dată pe an sau o dată la șase luni sau o dată pe lună. Dacă simți că ceva a început să „crape” în relație, că copilul crește și se îndepărtează, trebuie să găsești timp să fii cu el.

Asta am inteles eu.

Și mi-am dat seama și că toți copiii sunt foarte diferiți, că este imposibil să-i abordezi cu o singură măsură, cu un singur set de cerințe. Ceea ce este elementar pentru unul este foarte greu pentru altul. Ceea ce este deschis unuia din copilărie, altul trebuie să crească până la asta. Desigur, interferăm cu copiii cu adevărat cu mândria noastră, cu ideile noastre despre ceea ce ar trebui să fie.

- Când sunt mai mulți copii, nu pui astfel de speranțe într-o singură persoană, sunt distribuite uniform?

Știi, am o soție uimitoare, ea are fiecare copil ca unul singur. Urmărit, înțeles, bine îngrijit. O face foarte bine, în ciuda faptului că a crescut practic fără tată și mamă. Tatăl soției mele a părăsit familia când ea avea trei ani, mama a încercat să-și construiască viața personală și și-a dat fiica bunicii și unchiului ei mult timp. Pot spune că în acest sens, soția mea este un miracol destul de clar. O femeie care nu vedea cum trăiesc oamenii într-o familie, nu avea niciun scenariu comportamental, prin harul lui Dumnezeu a devenit o soție și o mamă bună. În multe chestiuni, ea este mult mai subtilă și îi înțelege pe copii mai profund decât mine. O admir. Dar ce ispravă interioară a costat-o, numai Domnul știe.

În sacramentul nunții se solicită daruri pentru creșterea copiilor. Dacă o persoană le acceptă și lucrează, atunci Dumnezeu va compensa tot ceea ce oamenii nu au dat. Soția mea pentru mine este un exemplu al faptului că ceea ce Dumnezeu a sădit într-o persoană poate germina cu bunăvoință și totul va funcționa, chiar dacă părea imposibil.

- Ce rol a jucat în viața ta biserica Sf. Nicolae din Klenniki?

Am fost foarte norocos că prima biserică la care am ajuns a fost biserica Sf. Nicolae din Klenniki. Aceasta este mila lui Dumnezeu pentru mine. Am slujit acolo ca diacon timp de șase luni, iar apoi, ca preot, am slujit în paralel timp de trei ani în două biserici de pe Maroseyka.

În biserica Sf. Nicolae, atunci și acum totul era impregnat de spiritul pr. Serghie și pr. Alexy Mechevykh, erau altare, lucruri din mâinile lor. Am găsit fiicele părintelui Serghii Mechev, nepoatele părintelui Alexi. Am mers la mormântul părintelui Alexei la cimitirul german, apoi moaștele au fost transferate la templu.

Irina Sergeevna Mecheva este o persoană care a trăit o viață incredibil de dificilă, plină de greutăți și eforturi. Ea ne-a descris ziua ei de muncă, așa că în comparație cu ea trăiesc într-o vacanță permanentă. Această femeie a gestionat totul și a păstrat mintea cea mai ascuțită până în ultima zi. Iar cealaltă soră, Elizaveta Sergeevna, semăna foarte mult cu părintele Serghie, doar o copie. Când ne-am uitat la ea, am văzut fotografia lui prinde viață, acei ochi mari și larg și chiar și expresia feței lui.

Mentorul meu a fost părintele Alexandru Kulikov, un adevărat purtător al tradiției maroseane, înțelept, smerit, iubitor, atunci când era necesar - strict. Un om care a trăit și a respirat închinare. Un mărturisitor uimitor este absolut uimitor.

Lasă totul și slujește lui Dumnezeu

- Care este diferența dintre momentul în care ai început să slujești și prezent?

Apoi a existat un astfel de impuls - de a părăsi totul și de a-L sluji pe Dumnezeu. Acest lucru este tipic pentru întreaga noastră generație. Acum nu mai există un asemenea număr de tineri inspirați. Dar există un număr mare de copii care au crescut la templu.

- Ei nu pleacă? Măcar se întorc?

Desigur, cineva pleacă, dar aproape că nu există care să rupă de Biserica. Sunt aceia pe care viața îi târăște, îi aspiră, dar uneori apar. Avem un grup de așa-numiți „Veterani de la școala duminicală” în biserica noastră, vreo douăzeci dintre ei, uneori mai mulți.

- Ce speranțe din acei ani nu s-au împlinit? Ce s-a întâmplat diferit de ceea ce s-a văzut atunci?

Ni s-a părut atunci că minciuna bolșevic-comunistă a căzut, iar Rusia va redeveni în curând ortodoxă. Nu eram pregătiți pentru faptul că ar putea apărea o nouă minciună. Desigur, am vorbit despre asta, dar am crezut că nu va fi așa. S-a dovedit că totul este mult mai complicat decât părea atunci.

Cosmas și Damian

- Povestește-ne despre enoriașii templului lui Cosma și Damian

Există puțini locuitori în centrul Moscovei, dar există o mulțime de temple. Practic nu avem enoriași „la locul de reședință” – 3-4%, nu mai mult. Majoritatea provin din zonele de dormit. S-a dovedit că mulți dintre colegii mei au devenit enoriași ai bisericii noastre.

Particularitatea bisericii noastre este că avem mulți copii, multe familii cu mulți copii, iar în fiecare duminică aproximativ jumătate din biserică sunt copii. Așa sa întâmplat.

- Și înainte erau doar bunici?

Când au apărut mulți copii, bunicile au plecat, acum avem puțini. Acesta este rezultatul faptului că am adaptat ușor viața liturgică pentru a răspunde așteptărilor mamelor.

Imaginați-vă că o mamă merge la templu cu copilul ei. Mai întâi cu autobuzul, apoi cu metroul. În templu nu există masă de înfășat, nici un loc unde să hrănească bebelușul, toată lumea da clic și șuieră la mamă și la copil. Dar există loc pentru mamă și copil în orice hipermarket! Această mamă a făcut o ispravă, ea însăși a venit la templu și a adus copilul, dar preotul îl va lua și nu o va mărturisi, va spune: „Vino la priveghere”.

În vremea sovietică, închinarea de duminică era organizată cu așteptarea unei persoane fără copii, fără copii, de obicei o persoană în vârstă, iar acum această tendință continuă. Imaginează-ți o familie cu șase persoane, în care tata lucrează din greu toată săptămâna. Dacă este obligat să vină la Vecernie sâmbătă, atunci s-ar putea să leșine în biserică duminică. Da, și are nevoie să se odihnească sâmbătă, lucrurile s-au acumulat acasă. Desigur, dacă papa se pregătește să se împărtășească, atunci îl rugăm să vină la priveghi la biserica de lângă casă. Dar atitudinea față de mame este complet lipsită de inimă. Din când în când vezi vreo mamă care este certată de un tânăr preot că a întârziat.

Templul din centrul Moscovei este ales nu pentru locul de reședință, ci pentru că Domnul a chemat aici. Dacă o persoană a venit, înseamnă că ar trebui să avem de-a face cu el și să-i mulțumim lui Dumnezeu că el a fost cel care ni l-a adus.

Zona de stoc tineri

- Găsești un limbaj comun cu noua generație?

Mi-e greu cu ei. În Uniunea Sovietică, toți eram asemănători, dar cei actuali sunt diferiți. Fiecare generație va fi acum foarte diferită de cea anterioară, dar dacă li se va arăta pe Hristos, se vorbește despre El, atunci mulți vor mai crede, pentru că sufletul își va recunoaște Creatorul. Mi se pare că cu tinerii este important să fii extrem de sincer. Din orice minciună, își închid imediat urechile pentru totdeauna. De asemenea, nu suportă un ton arogant, nu suportă atunci când vorbesc cu ei. Un adolescent modern ar trebui să simtă că preotul îl respectă, în mod ideal îl iubește. Este dificil. Uneori cu greu le suportă pe ale lor în adolescență, dar aici sunt străini, cu sloganuri, coafuri și negare.

Și trebuie să le oferim și posibilitatea de a se întâlni undeva la templu. Dacă le oferi o platformă pentru ca după lecția ta să poată doar să bea ceai între ei, atunci vor deveni prieteni, le va fi mai ușor să rămână la templu, să-și păstreze credința atunci când vor merge la facultate. În parohia noastră, ca și în alte părți, tinerii se cunosc, se creează familii. Ei se căsătoresc în biserica noastră, jucăm nunți cu toată compania.

Dar trebuie să înțelegem că nu le putem remedia complet. Toți, chiar și cei care au crescut în familii ortodoxe, au totul stricat. Acum familii normale, stabilite - una sau două per templu. Mulți au familii rupte, a doua sau a treia căsătorie. Și toate acestea se reflectă în copii.

Prin urmare, trebuie să fii sincer cu ei, să nu te ascunzi de ei, să nu te prefaci că ești tu însuți, ci pur și simplu să-i iubești. Când tinerii simt că sunt iubiți sincer în templu, că sunt așteptați aici, se bucură, încep să comunice, să-și facă prieteni. Care este problema? Copilul vine la școala duminicală, merge la ea de 10 ani, este plin de cunoștințe, dar nu-i dau ocazia să se împrietenească cu semenii săi, „vin și pleacă”.

Și acum a absolvit școala duminicală, începe adolescența. Băiatul nostru a fost dus la biserică de mama lui, sau de bunica, iar tatăl lui nu era biserică! Iar adolescentul spune: „Voi fi ca tata”. Apoi intră în institut, unde toți necredincioșii, și atât, a uitat templul. Prin urmare, la templu ar trebui să existe o platformă unde tinerii în creștere să poată comunica. Loc de joaca pentru tineret. Acest lucru, desigur, este greu, trebuie să investești în asta, este foarte dificil cu ei, fac ceva greșit tot timpul, dar merită. despre um!

Mamă, toată lumea de aici greșește.

Vara, enoriașii mei și cu mine ieșim în natură, în tabere. Se adună o sută de oameni. Luăm copii de la vârsta de o lună, de la zece ani îi ducem în excursii cu caiac. Ne jucam cu copii pe drum de trei ani la rand, avem un enorias minunat care a facut asta

Pentru ce este tabăra? Copiii se uită la adulți, îi imită, învață. În parte, reușește să compenseze ceea ce nu se primește în familie. Acum sunt multe familii rupte, cel mai adesea, desigur, tatăl nu este la locul lor.

- Și ce se întâmplă acum cu bărbații? Prejudecata, care a fost încă din vremea sovietică, este uniformizată?

La noi, în timpul represiunilor, în timpul războiului, milioane de bărbați și-au părăsit familiile. Generații întregi au fost crescute de femei. De exemplu, atât tatăl, cât și mama mea au crescut fără tați. Poate de aceea au divorțat, pentru că în copilărie nu vedeau ce este o familie. Chiar și atunci când oamenii ajung la biserică, își poartă toate rănile cu ei foarte mult timp.

Cea mai frecventă problemă masculină este incapacitatea de a-și asuma responsabilitatea.

Aveam o singură familie în parohie, care, din păcate, încă s-a destrămat. Când a început discordia, foarte mult timp, stând pe o bancă în tâmplă, am încercat să vorbesc cu tatăl meu. Dar indiferent de partea în care vii, soția era de vină pentru tot. Este o întâmplare atât de comună. Începi să întrebi: „Macar ceva este vina ta?”. El spune: „Da, am fost prea moale!” - aceasta este o abordare atât de standard a prăbușirii familiei. Și când epuisem deja toate argumentele, l-am întrebat pe acest bărbat: „Când te-ai căsătorit, ai vrut să-ți faci soția fericită?” Se uită la mine surprins și spune: „Nici nu m-am gândit la asta. Ce interesant!".

Majoritatea familiilor sunt create de oameni care nu înțeleg că o familie este un serviciu pentru o altă persoană. Faptul că principiul iubirii creștine este tăgăduirea de sine și slujirea unei alte persoane, absolut nimeni nu vrea să înțeleagă acest lucru. Și când trebuie să faci un efort, să depășești ceva în tine, atunci o persoană pur și simplu părăsește această problemă. Și apoi copiii acestor oameni vin la templu, îi aducem în tabără, trebuie să facem eforturi uriașe pentru a-i aduce în fire și a-i învăța disciplina.

Încă un caz. Avem un băiat, a crescut într-o familie cu un tată dificil. În campanie, acest băiat a reușit să strice relațiile cu toată lumea. A venit la mama lui în cort și a spus: „Mamă, toți aici se înșală. Nu mă voi căsători niciodată și nu voi veni la templu! Acesta este „Mamă, toată lumea de aici greșește!” a devenit proverbul nostru. Și au fost aproape 70 de oameni în călătorie!

Dar voi repeta încă o dată că, dacă o persoană vine sincer la Dumnezeu, atunci Dumnezeu va ajuta să vadă toate acestea mai întâi și apoi să le depășească. Și eu, în familie și în copii, ca într-o oglindă, mi se văd lipsurile. Am învățat multe de la familia mea.

- Dacă nu ai fi devenit preot, ce ai fi devenit?

În copilărie, îmi doream să fiu artist. În clasa a IX-a am venit la arhimandritul Herman (Krasilnikov), era un mărturisitor atât de perspicace. A slujit în satul Shemetovo pentru Lavra. El a văzut prima dată, ne-a numit pe mine și pe sora mea pe nume. Și a spus că sora mea va merge la facultatea de filologie a Universității de Stat din Moscova - și s-a întâmplat. Și mi-a spus că a fi artist nu este drumul meu, dar drumul meu este altul - preoția. Eram atât de nepregătită pentru asta încât nici măcar nu am luat în considerare aceste cuvinte. S-a întors la ei slujind deja în armată. Așadar…

Domnul m-a condus să devin preot și nu pot pune nimic aproape nici măcar de slujirea liturghiei.

- Esti fericit?

Când slujesc liturghia, absolut. Acestea sunt cele mai fericite momente din viața mea!

Adesea, tinerii preoți „împing” enoriașii în vârstă, interzic enoriașilor să se împărtășească fără motiv și pot provoca o durere reală oamenilor. Protopopul Fiodor Borodin, rectorul bisericii Cosma și Damian de pe Maroseyka (Moscova), discută limitele puterii preotului.

Foto: tatarstan-mitropolia.ru

Preotul trebuie să-și câștige respectul pentru sine

– Poate un preot să nu permită unei persoane să se împărtășească pentru că, de exemplu, nu a citit regula?

- Preotul nu poate permite doar dacă o persoană comite un fel de păcat de moarte.

În toate celelalte cazuri, preotul nu are dreptul de a împiedica împărtășirea. Acest lucru a fost confirmat de rezoluțiile sinodale prerevoluționare ale primei jumătate din XVIII secol. Mai mult decât atât, dacă memoria îmi servește bine, atunci aceste rezoluții sinodale spun că episcopul conducător ar trebui să decidă și asupra chestiunii de a nu permite unei persoane să primească împărtășirea pentru păcate.

Din punct de vedere tehnic, această decizie este imposibil de implementat, dar este clar că se naște dintr-o situație în care preoții își permit prea mult.

Din păcate, ne confruntăm cu o astfel de imagine când un preot nu permite unei persoane să primească împărtășania fără niciun motiv canonic, iar asta uneori rănește sufletul unei persoane.

Așa a fost și cu mama mea când nu avea voie să se împărtășească și pentru prima oară în viața ei se pregătea să înceapă împărtășirea. A trecut printr-o perioadă foarte grea din viața ei. Familia s-a despărțit, îmi amintesc cum a slăbit 16 kilograme într-o lună. Ea a venit la templul care nu se închidea și era atât de mulțime de oameni încât a fost necesar să treacă pentru a primi împărtășania. Când totuși și-a dat seama că Potirul este luat și a început să treacă, preotul care a făcut împărtășania a văzut-o și i-a spus: „Nu poți”. Și s-a dus cu Potirul la altar. Era prea leneș să se întoarcă pentru a înfrunta această femeie suferindă și îndurerată și să-i dea Trupul și Sângele lui Hristos. Deși a postit și a mărturisit, și a citit regula.

A fost un calvar teribil pentru ea. Slavă Domnului că nu a îndepărtat-o ​​de Biserică.

– Adică preotul în astfel de cazuri, de fapt, abuzează de puterea lui?

„De multe ori un preot pur și simplu nu înțelege natura autorității care vine din demnitate. Natura autorităţii preotului este asemănată cu autoritatea lui Hristos. Și puterea lui Hristos este să moară pe cruce pentru oameni. Această putere a fost explicată exhaustiv de El la Cina cea de Taină, când Domnul, ca sclav (pentru că numai sclavii spălau picioarele oaspeților), spălau picioarele ucenicilor Săi.

Să ne amintim reacția sfinților apostoli. Au fost categoric împotriva. Ele pot fi înțelese. Ei erau speriati. Nu ar fi trebuit să se întâmple, Stăpânul lor nu le-a putut spăla picioarele. Dar El a insistat și apoi a explicat: „Deci, dacă eu, Domnul și Învățătorul, v-am spălat picioarele, atunci trebuie să vă spălați picioarele unii altora. Căci v-am dat un exemplu, ca și voi să faceți ceea ce am făcut Eu pentru voi.” (Ioan 13:14-15).

Este vorba doar despre puterea preotului. Apostolii au fost atât de împotriva ei și pentru că conducerea anterioară a acelei comunități Hristos a desfășurat într-un mod complet diferit. În primul rând, El i-a condus necondiționat, nu S-a consultat cu ei. Nu le-a ascultat părerile. Cu siguranță a fost un profesor pentru ei. Mai mult, El a fost foarte strict cu ei. Nu le-a răsfățat greșelile, pasiunile. Și este suficient să ne amintim cuvintele pe care El le spune apostolului Petru: „Depărtează-te de Mine, Satana!” (Matei 16:23). Poate că acestea sunt cele mai dure cuvinte din Evanghelie. El se adresează celor mai devotați și mai în vârstă dintre ucenicii Săi.

Acest model de comportament dintre profesor și elevi a fost rupt complet de Hristos la Cina cea de Taină prin spălarea picioarelor.

Preotul în raport cu enoriașii ar trebui să fie îndrumat de ambii. Iar spălarea picioarelor – ca principiu de slujire a enoriașilor trebuie întotdeauna implementată.

Dar respectul pentru sine, ca profesor, preotul trebuie să câștige și să câștige. Nu are dreptul să insiste.

Când un preot lovește un enoriaș în vârstă

– Se întâmplă ca un preot să apeleze la „tu” la o persoană care este aproape de două ori mai în vârstă decât el...

– Când un tânăr preot, care a absolvit seminarul ieri, „împinge” un enoriaș în vârstă care este suficient de mare pentru a-i fi bunica și îi spune „tu”, îi arată păcatele de obicei imaginare, îmi pare rău că tatăl lui nu este pe preajmă da-i un biciu bun. Pentru că o persoană care nu a învățat să fie pur și simplu politicos nu poate fi preot al lui Dumnezeu. Acest lucru este inacceptabil, doar dezgustător. Nu găsesc alt cuvânt.

Un preot este o persoană care trebuie mai întâi să devină un creștin impecabil. Iar un creștin impecabil este o persoană care trebuie să învețe mai întâi să fie o persoană bună, decentă și educată. O persoană educată nu poate fi un prost.

Deci - nu poți fi nepoliticos și un bun creștin. Și cu atât mai mult, nu poți fi o persoană nepoliticoasă și preot.

Recent, fiul meu în vârstă de douăzeci și doi de ani a spus: „Tata, nu vreau să fiu preot”. Nu pun presiune asupra niciunui dintre fiii mei, ei vor decide singuri această problemă, dar am întrebat: „De ce?” Și mi-a spus că a fost martor la următorul episod într-o biserică de lângă Moscova.

Un tânăr preot stă pe o bancă în templu după slujbă - un bărbat puternic, impunător, în vârstă de aproximativ treizeci de ani. Îndoit de durere se apropie de el să vorbească femeie in varsta. Toți ochii plâng. Și, plângând, începe să vorbească despre cum bea soțul ei, cum bea fiul ei, familia fiicei ei se prăbușește, tot din cauza beției, nu îi dau nepoților, se plimbă, nu învață.

În general, întreaga țesătură a vieții din mâinile ei se prăbușește în cei dragi și în ea însăși. Și acest preot cu voce tare, întregului templu, îi răspunde, desigur, „tu”: „Da, tu însuți ești de vină pentru toate. Totul ține de păcatele tale. Du-te să cânți! Nu ți-e rușine. că ai venit la mine. Trebuie să te uiți la tine.”

Cred că, mai devreme sau mai târziu, acest preot se va confrunta el însuși cu durerea lui, iar dacă nu se va schimba până acum, nimeni nu-l va consola, nimeni nu-l va sprijini. Pentru a nu înțelege că o persoană este rea și, în același timp, pentru a vorbi într-un mod atât de prostesc de sus în jos - trebuie să ai o astfel de inimă, un suflet atât de insensibil!

Toate acestea l-au șocat atât de tare pe fiul său, încât a spus: „Mi-e frică chiar și la gândul că poți deveni brusc așa. Nu vreau să păcătuiesc atât de tare”.

Acest mod de a judeca, imediat, denunțând imediat totul, adesea fără nicio experiență, distruge încrederea oamenilor în preoție. Nu întâmplător, în Grecia, de exemplu, un număr foarte mic și doar preoții experimentați și în vârstă au binecuvântarea unui episcop pentru a se spovedi. Pentru că dacă un preot nu are suficientă smerenie pentru a-și înțelege locul, atunci consecințele durerii pe care le poate aduce oamenilor din complezența, pompozitatea, încrederea în sine pot fi pur și simplu îngrozitoare.

Cunoaștem cu toții multe cazuri când cuvintele acuzatoare ale unui preot au devenit o povară exorbitantă pentru o persoană, l-au îndoit la pământ și l-au călcat în picioare într-o deznădejde teribilă.

Știu o poveste despre cum o „întâlnire” cu un preot în templu a fost ultima picătură pentru un tânăr, după care s-a sinucis. Nu știu despre ce preot vorbesc, nu vreau să acuz pe nimeni de un păcat atât de grav, dar adevărul rămâne că o persoană a venit la templu cu ultima scânteie de speranță... După preot l-am „acceptat”, nu mai era nicio speranță...

- Ce să fac?

- Nu întâmplător limita de varsta pentru hirotonire - 30 de ani. Nu întâmplător apostolul Pavel spune: „Să nu puneți mâinile peste nimeni în grabă” (Tim. 5:22). Adică, este imposibil să hirotonești o persoană fără a o testa.

O persoană trebuie să aibă un anumit experienta de viata. Și este viața spirituală. El trebuie să aibă timp să fie smerit prin această experiență până la consacrare. De ce i s-au dat apostolului Petru cheile Împărăției lui Dumnezeu? Pentru că Hristos știe că va trăda și va fi iertat. Și aici este un simbol al autorității spirituale - aceste chei ale lui Hristos pot fi date unei astfel de persoane. Și celorlalți apostoli, pentru că și ei L-au lepădat pe Hristos și s-au întors la El.

Când o persoană este tânără, când i se pare că poate muta cu ușurință munții, când nu și-a cunoscut încă slăbiciunile, ca creștin, are iluzia că odată ce slujește liturghia, are putere asupra oamenilor, puterea. să decidă cum să fie, pentru că știe ce este corect. Și acest lucru, din păcate, nu este așa.

Vladyka Anthony (Bloom) a spus splendid că în sacramentul consacrarii unei persoane i se dă harul hirotoniei, dar înțelepciunea nu este dată.

Trebuie să fii o persoană foarte inteligentă pentru a intra în soarta altcuiva. Nu toată lumea are asta cadou - cadouînțelepciunea spirituală. Cineva predică, cineva slujește și sunt mărturisitori. Și dacă înțelegi că nu ești mărturisitor, nu ai acest dar sau nu ai încă această experiență, spui că din Scripturi, din canoane, din Poruncile lui Dumnezeu aș da un asemenea răspuns. , dar nu pot insista.

Preotul s-a înțărcat de la ideea că ar putea greși

„Este greu pentru un preot să nu se prăbușească dacă enoriașii înșiși aproape că se uită în gura lor și ascultă fiecare cuvânt ca și cum ar fi adevărul...

– Da, s-a spus de multe ori că cererea creează ofertă, iar unii enoriași înșiși caută nelibertatea spirituală. Într-adevăr, se întâmplă adesea ca o persoană să dorească cu adevărat să facă pe cineva responsabil pentru deciziile pe care Dumnezeu le cere personal de la el. Da, sunt oameni care cer binecuvântarea preotului pentru toți, toate întrebările de zi cu zi.

Și există preoți care cedează și sunt bucuroși să accepte o astfel de conducere a oamenilor. Dar sunt foarte puțini preoți, literalmente câțiva, care pot conduce cu adevărat în acest fel. Cel mai adesea, o astfel de „conducere” este pur și simplu înțeleasă greșit, în opinia mea, preoția, implicată în pofta de putere.

Eu, ca preot, în ultimii ani am putut să jignesc sau să înstrăinez un număr mare de oameni. Au plecat în tăcere, fără să se certe sau să se certe. Pur și simplu dispar din vedere. Iar cei care au rămas sunt gata să fie de acord cu mine. Și îmi pot face iluzia că am întotdeauna dreptate, pentru că sunt înconjurat de oameni care confirmă acest lucru. Aceasta este o mare ispită pentru un preot. Pentru că preotul se obișnuiește cu ideea că ar putea greși.

Un creștin este, în primul rând, o persoană liberă. Iar sarcina mărturisitorului, sarcina preotului este să încerce să se asigure că fiecare enoriaș știe să-și folosească corect libertatea, astfel încât omul să știe să ia deciziile corecte. Adică, sarcina este exact aceeași cu cea a părinților. Noi, ca părinți, avem sarcina de a crește copiii și de a-i învăța să-și folosească corect libertatea, să facă ceea ce trebuie, fără să greșească.

Dacă un preot de mulți ani ia decizii pentru enoriașul sau enoriașul său, el nu îl va învăța să fie liber creștin.

Apostolul Pavel spune: „Ați fost chemați la libertate, fraților, pentru ca libertatea voastră să nu fie un prilej de a fi plăcut cărnii, ci să vă slujiți unii altora prin iubire.” (Gal. 5:13)

Un preot nu poate decât să depună mărturie despre felul în care înțelege ce înseamnă să acționezi corect în mod creștin într-o situație sau alta. Și atunci persoana trebuie să acționeze pe cont propriu. Și ar trebui să apară în toate. Inclusiv în pregătirea împărtășirii. Preotul trebuie să ajute o persoană să crească astfel încât el însuși să știe să se pregătească corect pentru împărtășire.

Vă reamintesc că condițiile fără de care este imposibil să primiți împărtășirea sunt următoarele: În primul rând, dreapta credință. A doua este dorința de a lua parte. Al treilea este o inimă frântă. Iar al patrulea - dacă se poate, pace cu toată lumea, al cincilea - absența păcatelor de moarte. În plus, se cere respectarea postului euharistic (cu excepția situațiilor în care o persoană trebuie să ia medicamente) și abstinența conjugală cu o zi înainte. Canoanele și postul nu sunt conditie necesara la comuniune. Ele sunt doar instrumente pentru a dobândi contristarea inimii.

Și la începutul călătoriei, oferim unei persoane instrumente bine-cunoscute și funcționale. Precum cele trei canoane, postul, acatistul... Mai mult, o persoană însuși trebuie să înțeleagă ce îl ajută să-l întâlnească pe Hristos mai corect. Și dacă o persoană merge la biserică de 10-15 ani și încă nu simte ce îl ajută și ce nu îl ajută și se agață de o singură regulă, atunci acesta este un indicator rău pentru el și pentru mărturisitorul său.

Pentru că toți oamenii sunt diferiți. Cineva trebuie să citească Sfintele Scripturi înainte de a se împărtăși. Pentru unii, doar Psaltirea. Pentru unii, Evanghelia. Cineva ar trebui să citească Rugăciunea lui Isus. Și cineva ar trebui să stea în tăcere în colțul sfânt. Și acum, în această perioadă a vieții sale, în starea în care se află, aceasta îl va pregăti cel mai bine pentru împărtășirea sfintelor Taine ale lui Hristos. Și el însuși trebuie să știe ce îl ajută să se pregătească și ce împiedică, devastează sufletul.

Prin urmare, când un tânăr preot, care nu cu mult timp în urmă și-a început calea spirituală creștină, îi spune unei persoane care merge la biserică de 50 de ani: „Nu ești pregătit”, este ciudat. E ca un absolvent institut medical, care a venit la spital, îi va explica chirurgului cu 30 de ani de experiență că face greșit operația.

Aici trebuie doar să te tratezi cu umilință. Enoriașii respectă un preot care poate spune: „Nu știu răspunsul la această întrebare. Nu am toate răspunsurile. Aici mi se pare, dar aș putea greși. Și încrederea în sine absolută constantă a oamenilor de la preot respinge pe bună dreptate.

Preotul trebuie să se obișnuiască cu faptul că oamenii vor fi în dezacord, vor argumenta, poate vorbesc îndrăzneț cu el. Și îi este util, pentru că fiecare trebuie să se smerească. Dar pentru a câștiga o asemenea autoritate încât să fie ascultată într-adevăr dintr-o inimă bună, bună și liberă într-o parohie este posibil numai prin decenii de slujire zelosă, scufundare în rugăciune personală și dispensare cu inimă pocăită și smerită.

Domnul smerește preotul puternic

– Cum, până la urmă, să fii o persoană căreia nu avea voie să se împărtășească din cauza faptului că „nu am citit regula”, „stă des pe Facebook”, sau altceva care clar nu are legătură cu muritorul păcate?

– Mi se pare că ar trebui să-i spunem starețului despre asta și să discutăm despre această situație. Și de ce ar trebui o persoană să îndure toate acestea dacă preotul își încalcă puterile? La urma urmei, un preot este un asemenea frate în Hristos.

eu am frumoasa poveste despre o femeie în vârstă deja moartă, care a trăit o viață foarte grea, a suferit pierderea soțului ei după lagăre. Ea însăși a fost arestată de mai multe ori, a fost salvată doar printr-o minune... Și acum, în al șaselea deceniu al vieții, a început să meargă la biserică. Și cumva a venit la slujba din biserica deschisă din Moscova.

La spovedanie, un tânăr preot care era potrivit pentru nepoții ei, din nou pe „tu”, cu voce tare ca să audă alți oameni, ceea ce este și inacceptabil, spune: „Și când ai făcut împărtășania în ultima data? Femeia răspunde: „M-am împărtășit acum o lună. Dar astăzi este Ziua Îngerului meu și vreau și eu să mă împărtășesc.”

Ca răspuns, preotul spune cu voce tare: „Nu vrei să arzi în iad? Nu ți-e frică să arzi în iad? Și asta femeie bătrână era un personaj plin de viață, cu limba ascuțită, de aceea, fără ezitare, ea a răspuns: „Unde m-am dus în iad înaintea tatălui meu?” S-a înecat, s-a uitat la ea și i-a spus deja în liniște și către „ți”: „Ei bine, du-te, împărtășește-te”.

- Ce ar trebui să facă o persoană dacă există un preot puternic în templu, iar acest templu este singurul (să zicem, într-un sat)?

– Luați-o ca pe un test al lui Dumnezeu. Un astfel de preot, poate, ar trebui să fie de milă, s-a rugat pentru el, pentru că un preot prevăzător este atât de anormal încât, evident, Domnul îl va smeri într-o zi foarte mult. Va veni o perioadă în viața lui când va trebui să-și vadă tot astfel de sine, mândria ruptă.

În sacramentul ungerii există astfel de cuvinte: „Toată dreptatea noastră este ca o rublă închinată înaintea Ta, Doamne”. Frecvența este din pânză de sac, haine murdare și mirositoare, care sunt atât de urâte încât au fost chiar aruncate. Și preotul ar trebui să fie primul care să înțeleagă asta despre el însuși.

Un preot care nu știe să se pocăiască nu va învăța pe oameni nimic în spovedanie. Un preot care nu știe să se roage nu va învăța pe nimeni vreo rugăciune.

Prin urmare, un adevărat mărturisitor este o persoană care, în primul rând, se mărturisește în mod regulat și, în al doilea rând, care se roagă foarte profund. Iar exteriorul este frumos Cuvinte corecte pe care le putem lua de la propovăduitori, de la sfinții părinți și să le cităm, sunt bune și frumoase.

Dar preotul va avea autoritate numai atunci când acestea vor fi confirmate de ai lui propria experiență. Și oamenii se simt grozav în privința asta. Ca, de exemplu, o persoană care caută rugăciune simte întotdeauna dacă cântă corul mercenarilor sau cântă enoriașii credincioși ai templului, pentru care cuvintele rostite sunt prețioase.

Același lucru se poate spune despre un preot: cum se spovedește, ce spune în spovedanie, simpatizează cu o persoană, dacă îl acceptă în inima lui, dacă îl iubește, dacă se roagă pentru el - oamenii simt imediat asta. Prin urmare, puteți vedea uneori că 40 de persoane se spovedesc la acest preot și doi la acesta.

Foto: VK / Simbirsk Metropolis

Respectă alegerea celuilalt

- Dacă preotul se opune categoric ceea ce îi place enoriașului în viața lui. Este clar că nu este vorba despre păcate, ci, să zicem, despre dragoste, să zicem, pentru street art, sau punk rock, sau altceva?

– Un preot ar trebui să aibă o viziune destul de largă. Un preot este o persoană care trebuie să poată vedea un enoriaș trecând de la lipsă de Dumnezeu la Dumnezeu, de la viața non-bisericească la viața de biserică. Și în această mișcare să ceri imediat de la o persoană să înțeleagă totul dintr-o dată și să rupă imediat tot ceea ce îi este drag, desigur, este nerezonabil. Mai devreme sau mai târziu, o persoană însăși va renunța la ceea ce este de prisos, dar acest lucru poate dura ani și decenii.

Ei bine, dragostea pentru arta stradală nu este un obstacol în calea comuniunei. Preotul trebuie să cunoască limitele puterii sale. Preotului nu-i place arta stradală, de exemplu, îl iubește pe primul academic jumătatea anului XIX secol. Dacă știe să aprecieze arta, va respecta alegerea altei persoane.

- Deci, până la urmă, cum ar trebui să fie un preot dacă enoriașii întreabă: „Ar trebui să trimit copilul la grădiniță?”, „Ar trebui să mă mut cu părinții mei?” si asa mai departe?

- Spune doar: „Mă gândesc la asta așa, asta este ceea ce gândesc despre asta, asta aș face aici. Dar asta e doar părerea mea și nu mă pot decide pentru tine. Trebuie să decizi singur, iar aceasta este voia lui Dumnezeu, astfel încât să înveți să rezolvi singur aceste probleme.”

Dacă o persoană merge la biserică pentru prima dată, poate chiar are nevoie de mult ajutor pentru a lua o decizie. Dar, treptat, este necesar să crească și să-și educe voința în el. Desigur, este bine să fii hrănit de un astfel de mărturisitor precum părintele Kirill (Pavlov), părintele John (Krestyankin). Când ai venit la un bărbat, încă nu ai deschis gura și s-ar putea să fi răspuns deja la multe întrebări pentru tine. E bine, dar ei sunt o excepție. Sunt puțini dintre ei în Biserică. Și acum sunt din ce în ce mai puțini. Și faptul că sunt atât de puțini dintre ei este și voia lui Dumnezeu.

Dumnezeu ne-a făcut liberi și, dacă un preot încalcă această libertate, el se opune voinței lui Dumnezeu. Aici putem face o analogie cu familia. Sotul este capul familiei. Dar, el trebuie să-și câștige autoritatea în acest fel și să construiască relații cu soția lui în acest fel, fără a o forța, fără a o chinui, fără a arunca citate din ea în ea. Sfânta Scriptură ca grenadele, astfel încât ea însăși să înțeleagă că dacă soțul ei insistă, atunci trebuie să fie ascultat.

Cum poate o soție să învețe asta? Dacă un soț știe să-și asculte soția când are dreptate. Dacă soția știe că soțul ei este capabil de asta, atunci îi este mult mai ușor să-i asculte atunci când el insistă. Pentru că ea înțelege că nu este din pasiune. Noi, preoții, de foarte multe ori acționăm conform pasiunilor noastre. Într-o parohie, un preot poate fi jignit, să nu vorbească cu cineva, să-i apropie pe unii de el, să-i alunge pe alții, să asculte niște bârfe. Iar aceasta nu corespunde deloc cu duhul Bisericii, ci este o proiecție a patimilor care zvâcnesc în sufletul unui preot. Pentru că dacă nu ar exista astfel de pasiuni în el, atunci nici bârfa, nici orice altceva, nu ar fi pur și simplu nepotrivite la parohie, nu s-ar dezvolta.

De aceea este nevoie de un preot care să cucerească patimile în sine, care să lupte cu ele.

Desigur, este foarte util și atunci când noi, preoții, citim o rugăciune înainte de spovedanie: „Iată, copile, Hristos stă nevăzut și primește mărturisirea ta”, pentru a aminti. din nou imaginați-vă că este Hristos, Creatorul și Proprietarul tuturor. Și așa a venit un om la El, și nu la un preot. Iar preotul este doar un martor. Preotul poate să tacă tot timpul și să vorbească numai atunci când ceva din dispensație, sau din acțiune sau din intenția unei persoane nu corespunde Evangheliei, Poruncilor lui Dumnezeu.

Preotul trebuie să spună: „Știi, dragă, nu așa stau lucrurile”.

Să presupunem că un bărbat a venit la mine pentru spovedanie și a spus: „Vreau să mă împărtășesc. eu sunt totul minunat post Nu-mi înșel soția”. Dacă voi păstra tăcerea în această situație, atunci se va gândi că după Paști se poate întoarce la acest păcat. Prin urmare, în această situație, am fost nevoit să-i spun unei astfel de persoane: „Dragă, dar totuși trebuie să iei o decizie pentru tine. Dacă părăsiți acest păcat cu totul, vă puteți împărtăși. Și dacă nu o faci, atunci tot nu te poți împărtăși.”

Și, în general, noi toți, preoții, trebuie să ne amintim că Călugăria Maria Egipteanca, după 16 ani de viață cumplită, depravată, a fost admisă la împărtășire. Nu a postit trei zile, nu a citit canoanele și s-a împărtășit după pocăință.

Cel mai probabil, întreaga ei înfățișare, toate hainele, mirosul de parfum - totul a fost gândit de ea pentru a stârni pofta. Aceasta a fost viața ei. Și sub această formă, numai cu pocăință în inimă, a venit la mănăstirea de pe Iordan, unde locuiau cei mai stricți asceți. Probabil, preotul care purta Potirul a fost nevoit să vorbească cu ea. Cred că viața tace despre asta. Dar trebuie să fi întrebat-o. Și dacă nu ai întrebat, atunci probabil i-ai văzut că se pocăiește și i-ai permis să primească împărtășania. Adică acum trei-patru zile încă desfrâna, iar acum avea voie să se împărtășească, pentru că pocăința ei era atât de puternică. Am vorbit despre cum principala condiție pentru împărtășire este o inimă frântă. Aici preotul a văzut că inima era frântă. Bărbatul a renăscut și a devenit diferit.

Prin urmare, ea ar putea fi admisă la împărtășire.

Dar noi, preoții, nu ar trebui să avem excese în cealaltă direcție. Pentru că dacă citești cartea canoanelor și alegi de acolo acele reguli care se referă la darea sacramentului și refuzul, atunci se întâlnește foarte des formularea: „Fie ca și cel care s-a împărtășit și cel care s-a împărtășit să fie pedepsit. .” Prin urmare, de exemplu, dacă un preot refuză să predea Sfintele Taine unei persoane care trăiește în desfrânare sau care a făcut un avort, atunci un astfel de preot trebuie să se înțeleagă că face ceea ce trebuie.

Sau, să spunem, o persoană din biserică se pocăiește că a păcătuit prin adulter. Dacă preotul îl admite imediat la împărtășire, s-ar putea să nu-i fie de folos acum această persoană. Trebuie să suporte puțină penitență. Nu cei șapte ani canonici, ci poate trei luni. Sfinti parinti despre Sfânta Împărtăşanie Se spune că focul arde paie, iar fierul se întărește. Acum sufletul acestei persoane este ca paiele, iar dacă într-o astfel de stare i se permite să se împărtășească, atunci poate că asta va da naștere la un cinism distructiv în el, că totul este posibil, că i se va permite oricum.

Foto: VK / Simbirsk Metropolis

Trebuie să te smeri în fața persoanei.

- Ai avut un test de putere în tinerețe?

– Nu am vrut să devin preot devreme, dar am fost hirotonit la 24 de ani cu binecuvântarea urgentă a episcopului și mi-a fost foarte frică de responsabilitatea pe care o impune demnitatea. Prin urmare, s-a ținut în mână.

Odată, poate că mi-am exprimat prea puternic părerea unei femei că nu ar trebui să se căsătorească cu bărbatul care a cerut-o în căsătorie. Am simțit că o salvez de necazuri. Și până acum mi-e rușine de asta, nu pentru că am greșit sau dreptate în termenii de zi cu zi, ci pentru că acesta era domeniul în care, după voia lui Dumnezeu, ea însăși trebuia să ia o decizie, iar eu am invadat-o. Ea a luat oricum decizia, dar eu am avut autoritate și mi-am exprimat prea puternic părerea. Și încă îmi este greu să-mi amintesc.

Și așa, cred că am scăpat. Nu s-a potrivit, nu s-a căsătorit, nu a crescut oameni.

– Cum pot tinerii preoți să reziste ispitei marii puteri?

„Trebuie să te smeri în fața persoanei. Hristos se smerește înaintea fiecăruia dintre noi. Venim la El într-un asemenea murdărie păcătoasă și El ne ascultă pe fiecare dintre noi. Vrem ca El să ne iubească, ca să nu ne vadă păcatele. Noi spunem: uite aici, nu te uita acolo. Noi spunem: „Nu mă lepăda de prezența Ta”, iar alături: „Întoarce fața Ta de la păcatele mele”. Ca un copil mic: „Uite aici, nu te uita acolo”. Îi cerem să ne dezidentifice de păcatele noastre.

Același lucru ar trebui să fie valabil și pentru enoriași.

Și, în general, amintiți-vă că o persoană este un mare altar, cea mai importantă icoană a lui Dumnezeu, o comoară, acesta este întregul univers.

Și deodată această persoană, această valoare a lui Dumnezeu, vine la tine și te întreabă ceva cu încredere. Și nu ar trebui să fii pentru el o sursă de lacrimi, durere, necaz. Și chiar și atunci când ești forțat să vorbești despre ceva greu pentru o persoană, că este imposibil, că este imposibil, tot trebuie să nu faci asta cu o intonație grosolană, patronatoare. Acest lucru trebuie făcut cu dragoste și smerenie.