La 17 septembrie 1773, a început cea mai faimoasă răscoală a lui Yemelyan Pugachev.

Creșterea impozitării țăranilor a dus la o revoltă împotriva sistemului, condusă de Yemelyan Pugachev. Scopul principal al revoltei din septembrie a fost răsturnarea actualului guvern și stabilirea propriilor reguli.
În ciuda faptului că, după moartea lui Emelyan Pugachev în Rusia, toate menționează acest lucru personalitate istorică, câteva fapte despre biografia lui și motivele răscoalei au ajuns încă la noi. Acum este greu să judeci cine a fost cu adevărat, un bandit sau un comandant înțelept.
Nu a dus niciodată o viață sedentară, fiind constant în lupte de luptă. Când Pugaciov, împreună cu soldații săi, au luat orașe, oamenii i-au salutat cu bucurie. Și nu numai țăranii de rând, ci și negustorii, proprietarii de pământ și duhovnici. Acest lucru este consemnat în multe documente literare și biografice.
Care au fost motivele revoltei? Se crede că oamenii obișnuiți doreau să scape de opresiunea proprietarilor de pământ, cu toate acestea, armele care erau folosite la acea vreme indică faptul că aceasta a fost o acțiune planificată și pregătită din timp. Spre deosebire de revolta lui Stepan Razin sau Ivan Bolotnikov, oamenii au propus obiective specifice și au acționat într-o manieră coordonată. Primele detașamente nu numărau mai mult de 80 de persoane, dar deplasându-se dintr-un loc în altul, numărul a crescut foarte mult.
Emelyan Pugachev s-a numit Petru al treilea și le-a promis oamenilor o viață liberă din belșug. Ei, la rândul lor, l-au crezut de bunăvoie. La momentul cuceririi Orenburgului, armata rebelă includea două mii și jumătate de voluntari care și-au părăsit casele și au plecat să caute dreptate la Moscova.
Din păcate sau din fericire, rebeliunea împotriva oameni de stat Rusia a fost suprimată. După ultima încercare a lui Emelyan Pugachev de a-i crește pe țăranii nemulțumiți din Sankt Petersburg, oamenii au început să bănuiască că el este doar un impostor. Detașamentul său l-a predat personal pe Pugaciov autorităților, care au organizat o execuție publică la Moscova.

95 teze ale doctorului Martin Luther*1

bătut în cuie la porțile Bisericii Wittenberg de Ziua Tuturor Sfinților

ÎN dragoste adevărată(fără nicio pretenție la propria sa glorie) și dorind sincer să afle adevărul, venerabilul Părinte Martin Luther, Augustin Witenberg, Maestru în Arte Liberale și Sfânta Scriptură, cu ajutorul lui Dumnezeu, dorește să ofere aceste afirmații despre iertarea păcatelor în pentru a-și apăra convingerile într-o discuție cu un frate al ordinului predicatorilor Johann Tetzel, - de aceea, îi rog pe cei care nu au ocazia să participe la discuție și să discute această problemă, să înțeleagă aceasta cu ajutorul acestui scris. În numele Domnului nostru Iisus Hristos. Amin.

Domnul și Mentorul nostru Iisus Hristos, spunând: „Pocăiți-vă...” [Mt 4:17], a poruncit ca întreaga viață a credincioșilor să fie pocăință în realitate.

Acest cuvânt [„pocăiți”] nu poate fi înțeles ca referindu-se doar la sacramentul pocăinței – adică. la mărturisire şi la dezlegarea păcatelor săvârşite de duhovnic.

Cu toate acestea, se referă nu numai la pocăința interioară a credinciosului, dimpotrivă, pocăința sa interioară nu este nimic dacă viata exterioara nu reprezintă mortificarea cărnii.

Așadar, pedeapsa rămâne asupra păcătosului atâta timp cât încă mai are ură de sine (căci aceasta este adevărata lui pocăință interioară), cu alte cuvinte, până la intrarea lui în Împărăția Cerurilor.

Papa nu vrea și nu are dreptul să ierte vreo pedeapsă, cu excepția celei care i-a fost impusă păcătosului prin puterea autorizată a papei însuși, sau prin legea bisericească.

Papa nu are puterea de a absolvi vreun păcat decât prin declararea și confirmarea acestei izolări în numele Domnului; mai mult, papa ar trebui să facă acest lucru numai în cazurile în care acest drept i se aplică direct. Aceasta se referă la acele cazuri în care, neglijând, păcatul a comis și de acum înainte rămâne asupra păcătosului.

Dumnezeu nu iartă nimănui păcatul fără să-l oblige în același timp să se smerească și să se supună în toate duhovnicului Său vicegerent.

Canoanele bisericești privind pocăința (canones poenitentiales) ar trebui aplicate numai celor vii și nu celor deja decedați.

De aceea Duhul Sfânt lucrează cu atâta milostivire pentru a-l călăuzi pe papă astfel încât dinspre a lui

Decretul papei exclude întotdeauna clauza despre moartea lor și despre orice urgență.

Acei preoți acționează cu ignoranță și răutate, care nu eliberează nici măcar pe muribunzi de pedepsele canonice bisericești - ci lasă satisfacție în Purgatoriu.

Neghina acestei învățături – despre transformarea pedepsei bisericești [canonice] în pedeapsa Purgatoriului – a fost cu siguranță semănată când episcopii au adormit [Matei 13:24-25].

În vremuri trecute, pedepsele ecleziastice (canonicae poenae) erau impuse păcătoșilor nu după, ci înainte de iertarea păcatelor lor, ca un test al adevăratei căințe.

Morții, prin chiar moartea lor, ispășesc toate pedepsele bisericești; și din moment ce morții au murit conform cerințelor canonului, ar fi tocmai să-i eliberăm de aceste cerințe [Romani 6:7].

Pietatea imperfectă, sau iubirea imperfectă a defunctului, aduce inevitabil cu ei o mare teamă, pe care o are cu cât mai multă, cu atât mai puțină dragostea lui.

Această frică, sau groază, este în sine destul de suficientă (să nu mai vorbim despre alte lucruri) pentru a provoca în păcătos chinurile și suferințele Purgatoriului, deoarece această frică este cea mai apropiată de oroarea ultimei deznădejdi umane.

Se pare că Iadul, Purgatoriul și Raiul sunt la fel de diferite unele de altele pe cât sunt diferite disperarea, teama și asigurarea mântuirii.

Se pare că în fiecare suflet din Purgatoriu frica scade inevitabil și dragostea crește.

Nu pare a fi dovedit Sfânta Scriptură, nici pe vreun motiv rezonabil, că sufletele păcătoase sunt în Purgatoriu complet fără vreun merit, incapabile să crească în dragoste.

De asemenea, pare nedovedit că sufletele din purgatoriu (sau după macar unii dintre ei) sunt convinși și încrezători de mântuirea lor, chiar dacă toți suntem pe deplin convinși de acest lucru.

Prin urmare, papa, dând „iertarea deplină a păcatelor”, nu prea are în vedere toate păcatele săvârșite, ci doar pe cele pentru care el însuși a impus pedepse.

Prin urmare, predicatorii indulgențelor se înșală, declarând că prin indulgențele papale o persoană este complet eliberată de orice pedeapsă și este mântuită.

1517 Martin Luther vorbește

Călugăr și profesor de teologie la Universitatea din Wittenberg Martin Luther (1483–1546) a inițiat Reforma în Germania. La 31 octombrie 1517, pe porțile bisericii parohiale, și-a postat „95 de teze”, în care condamna ideea unei legături între strângerea de bani și iertarea păcatelor. S-a aruncat spre dogmă Biserica Catolica. Dacă catolicismul a învățat că secularul și spiritualul sunt opuse, atunci Luther a susținut că harul lui Dumnezeu vine la o persoană în viața lumească, dacă lucrează cu onestitate, își îndeplinește îndatoririle și este credincios chemării sale. Orice lucrare este plăcută lui Dumnezeu, iar un preot nu este un intermediar între un enoriaș și Dumnezeu, ci doar un creștin exemplar, îndreptându-și turma spre mântuire. Luther credea că „omul își salvează sufletul nu prin Biserică, ci prin credință”. În 1519 la Leipzig, într-o dispută cu Dr. Eck, a mers mai departe - și-a exprimat îndoielile cu privire la dreptatea și infailibilitatea papilor, a infirmat dogma divinității personalității papei. Pe anul urmator Papa Leon al X-lea l-a anatematizat pe Luther, ca răspuns, Luther a ars o taură pe rug pentru a-l excomunica din biserică și a chemat nobilimea națiunii germane să lupte împotriva papalității. Electorul de Saxonia Frederic cel Înțelept și mulți alți oameni au luat partea lui Luther împotriva papei. Puterea papei era enormă, de mai multe ori Luther a fost amenințat cu un incendiu, dar situatie politicaîn Germania nu i-a permis papei să se ocupe cu ușurință de Luther, întrucât Roma se ocupase de rebelul boem Jan Hus cu un secol mai devreme.

De partea lui Luther erau atât umaniștii, care luptau împotriva omnipotenței Romei în sfera spirituală, cât și naționaliștii germani, care doreau ca Germania să-și urmeze drumul său. dezvoltare nationala. Curând, Germania a fost împărțită în două tabere - susținătorii lui Luther și susținătorii papei. Între timp, Luther și-a schimbat viața în mod dramatic, a tradus în limba germana Biblia, a încetat să mai fie călugăr, a vorbit împotriva celibatului clerului, iar în 1525 s-a căsătorit cu fosta călugăriță Cătălina, care a devenit mama celor șase copii ai săi. Luther a făcut un autentic reforma bisericii, a condamnat bogăția bisericii, inutil, în opinia sa, luxul templelor. A chemat la sărăcie și simplitate apostolică, a recunoscut doar două sacramente: botezul și comuniunea. Luther a fost o persoană foarte educată, datorită lui limba germană și muzica au primit un impuls pentru dezvoltare.

Din carte Istoria lumii. Volumul 3 Poveste noua de Yeager Oscar

CAPITOLUL I Poziţia generală a Germaniei în 1517 Indulgenţele. Primii pași ai lui Luther. Alegerea împăratului. Prima dietă sub Carol al V-lea, la Worms. Luther la Dieta și Edictul de la Worms. 1517 - 1521. Poziția Europei în jurul anului 1500. Reprezentant al celui mai înalt rang laic din lumea creștină, Roman

Din cartea Europa în era imperialismului 1871-1919. autor Tarle Evgheni Viktorovici

5. Discursul Italiei. Succesele germane în vara anului 1915. Performanța Bulgariei Astfel, s-a constituit în sfârșit blocul celor patru puteri, asupra căruia a căzut povara luptei împotriva Antantei. Acest număr nu a crescut din nou până la sfârșitul războiului.Când s-a încheiat anul 1915, toate aceste patru puteri

Din cartea Cheia lui Solomon [Codul dominației mondiale] de Cassé Etienne

Criza in Europa. Schisma Luther Cu toate acestea, planurile masonilor în din nou nu era destinat să devină realitate. Brusc pe Europa catolică a apărut o rafală, al cărei nume este Reforma. Istoricii interpretează Reforma foarte fără echivoc - ca o revoltă împotriva catolicismului. Cu toate acestea, este totul

Din cartea Lupul francez - Regina Angliei. Isabel autorul Weir Alison

Din cartea Istoria orașului Roma în Evul Mediu autor Gregorovius Ferdinand

2. Martin i, papă, 649 - Sinoade romane împotriva monoteliților. - Tentativa exarhului Olimpius asupra vieții lui Martin. - Theodore Calliope ia papa cu forța, 653 - Moartea lui Martin în exil. - Eugen, papă, 654. Lupta împotriva monoteliților era în plină desfășurare când Teodor a murit, iar

autor

95 TEZELE LUI MARTIN LUTHER Martin Luther La începutul secolului al XVI-lea. curia papală, în ciuda tuturor loviturilor pe care le-a suferit în ultima sută de ani, a continuat politica de întărire a puterii sale pur laice în Italia. Îmbogățirea fugitivă a continuat să fie scopul principal biserică

Din cartea 500 celebri evenimente istorice autor Karnatsevici Vladislav Leonidovici

UCIRMA LUI MARTIN LUTHER KING ȘI ROBERT KENNEDY Martin Luther King Jr Robert Kennedy În 1968, America a fost zguduită de două asasinate importante. Au fost uciși oameni care personificau aspirațiile unei părți semnificative a locuitorilor Statelor Unite. Este posibil ca amândoi în viitorul apropiat

Din cartea Anglo-Saxon World Empire autor Margaret Thatcher

„Oamenii Americii sunt infectați cu idealurile democrației” (Din discursul lui R. Reagan cu ocazia zilei de naștere a lui Martin Luther King. Washington, 15 ianuarie 1983) Bine ați venit la casa Albaîn această zi solemnă! Acum câteva ore, vorbind la radio, am vorbit despre identitatea dr.

Din cartea Istoria lumii în persoane autor Fortunatov Vladimir Valentinovici

6.5.1. Nouăzeci și cinci de puncte ale lui Martin Luther În octombrie 1517, Martin Luther (1483–1546), călugăr și profesor la Universitatea din Wittenberg, a bătut în cuie pe ușa catedralei locale un sul care conținea nouăzeci și cinci de teze, care conținea un program de reformă. Biserica Catolică.

Din cartea Istoria antisemitismului. Epoca credinței. autorul Polyakov Lev

Germania după Luther Nu este ușor să vorbim despre evreii germani din secolul al XVI-lea. Conduși și nefericiți, au condus viata neaparataîn aceeași epocă în care coreligionarii lor spanioli și portughezi, purtând temporar măști creștine, s-au stabilit puternic pe plan financiar.