Vechiul panteon slav este foarte complex în structura sa și numeros în compoziție. Cu cei mai mulți zei erau identificați de diverse forţe natura, deși au existat excepții, cel mai mult un exemplu strălucitor dintre care Rod este zeul creator. Datorită asemănării funcțiilor și proprietăților unor zei, este dificil să se determine cu siguranță care nume sunt doar variații ale numelor aceluiași zeu și care aparțin unor zei diferiți.
Întregul panteon poate fi împărțit în două cercuri mari: zeii bătrâni care au condus toate cele trei lumi în stadiul primordial și al doilea cerc - zeii tineri care au preluat frâiele puterii în noua etapă. În același timp, unii zei bătrâni sunt prezenți în noua etapă, în timp ce alții dispar (mai precis, nu există descrieri ale activităților lor sau interferențe în nimic, dar amintirea că au existat rămâne).
În panteonul slav nu exista o ierarhie clară a puterii, care a fost înlocuită cu o ierarhie de clan, în care fiii erau subordonați tatălui lor, dar frații erau egali între ei. Slavii nu aveau zei răi și zei buni clar definiți. Unele zeități au dat viață, altele au luat-o, dar toate au fost venerate în mod egal, deoarece slavii credeau că existența uneia fără cealaltă este imposibilă. În același timp, zeii care erau buni în funcțiile lor puteau pedepsi și provoca rău, în timp ce cei răi, dimpotrivă, puteau ajuta și salva oamenii. Astfel, zeii vechilor slavi erau foarte asemănători cu oamenii nu numai ca aspect, ci și ca caracter, deoarece purtau simultan în ei atât bine, cât și rău.
În exterior, zeii arătau ca oameni și cei mai mulți dintre ei se puteau transforma în animale, sub forma cărora le apăreau de obicei oamenilor. Zeii se distingeau de ființele obișnuite prin superputeri, care permiteau zeităților să se schimbe lumea. Fiecare dintre zei avea putere asupra uneia dintre părțile acestei lumi. Efectele asupra altor părți care nu sunt supuse zeităților au fost limitate și temporare.
Cea mai veche zeitate masculină supremă dintre slavi a fost Rod. Deja în învățăturile creștine împotriva păgânismului în secolele XII-XIII. ei scriu despre Rod ca pe un zeu care era venerat de toate popoarele.
Rod era zeul cerului, al furtunilor și al fertilității. Spuneau despre el că călărește pe un nor, aruncă ploaie pe pământ și din aceasta se nasc copii. El era conducătorul pământului și al tuturor ființelor vii și era un zeu creator păgân.
ÎN limbi slave Rădăcina „gen” înseamnă rudenie, naștere, apă (izvor), profit (recoltă), concepte precum oameni și patrie, în plus, înseamnă culoarea roșie și fulger, în special fulger cu minge, numită „rhodia”. Această varietate de cuvinte înrudite demonstrează fără îndoială măreția zeului păgân.
Rod este un zeu creator, împreună cu fiii săi Belbog și Chernobog a creat această lume. Singur, Rod a creat Prav, Yav și Nav în marea haosului, iar împreună cu fiii săi a creat pământul.
Soarele a ieșit apoi de pe fața Lui. Luna strălucitoare este din pieptul Lui. Stelele frecvente sunt din ochii Lui. Zorile limpezi sunt din sprâncenele Lui. Nopți întunecate – da din gândurile Lui. Vânturi violente - din respirație...
„Cartea lui Kolyada”
Slavii habar n-aveau despre aspect Rod, din moment ce nu a apărut niciodată direct în fața oamenilor.
Templele în cinstea zeității au fost construite pe dealuri sau pur și simplu pe suprafețe mari deschise de pământ. Idolul lui avea o formă falică sau pur și simplu avea forma unui stâlp vopsit în roșu. Uneori rolul unui idol era jucat de un copac obișnuit care creștea pe un deal, mai ales dacă era destul de vechi. În general, slavii credeau că Rod este în orice și, prin urmare, poate fi adorat oriunde. Nu au existat sacrificii în cinstea lui Rod. În schimb, se organizează sărbători și sărbători, care se țin direct lângă idol.
Însoțitorii lui Rod au fost Rozhanitsy - zeități feminine ale fertilității în Mitologia slavă, patrona clanului, familiei, căminului.
Belbog
Fiul lui Rod, zeul luminii, al bunătății și al dreptății. În mitologia slavă, el este creatorul lumii împreună cu Rod și Cernobog. În exterior, Belbog apărea ca un bătrân cu părul cărunt, îmbrăcat ca un vrăjitor.
Belobog în mitologia strămoșilor noștri nu a acționat niciodată ca un personaj individual independent. Așa cum orice obiect din lumea realității are o umbră, la fel și Belobog are antipodul său integral - Cernobog. O analogie similară poate fi găsită în filosofia antică chineză (yin și yang), în ynglismul islandezilor (runa Yuj) și în multe alte sisteme culturale și religioase. Belobog, astfel, devine întruchiparea idealurilor umane strălucitoare: bunătate, onoare și dreptate.
Pe dealuri a fost construit un sanctuar în cinstea lui Belbog, cu idolul îndreptat spre est, spre răsăritul soarelui. Cu toate acestea, Belbog era venerat nu numai în sanctuarul zeității, ci și la sărbători, făcând mereu un toast în cinstea sa.
Veles
Unul dintre cei mai mari zei lumea antica, fiul lui Rod, fratele lui Svarog. Actul său principal a fost că Veles a pus în mișcare lumea creată de Rod și Svarog. Veles - „zeul vitelor” - proprietar animale sălbatice, maestru al Navi, vrăjitor și vârcolac puternic, interpret de legi, profesor de arte, patron al călătorilor și al comercianților, zeul norocului. Adevărat, unele surse îl indică drept zeul morții...
ÎN în prezent Printre diferitele mișcări păgâne și rodnoverie, un text destul de popular este cartea lui Veles, care a devenit cunoscută publicului larg în anii 1950 ai secolului trecut datorită cercetătorului și scriitorului Yuri Mirolyubov. Cartea Veles este de fapt 35 de tăblițe de mesteacăn, punctate cu simboluri, pe care lingviștii (în special, A. Kur și S. Lesnoy) le numesc scriere pre-chirilică slavă. Este curios că textul original nu seamănă cu alfabetul chirilic sau glagolitic, dar trăsăturile runitsei slave sunt prezentate indirect în el.
În ciuda răspândită iar venerarea în masă a acestui zeu, Veles, a fost întotdeauna separată de ceilalți zei; idolii săi nu au fost niciodată așezați în temple comune (locuri sacre în care erau instalate imagini ale zeilor principali ai acestui teritoriu).
Două animale sunt asociate cu imaginea lui Veles: un taur și un urs; în templele dedicate zeității, înțelepții păstrau adesea un urs care juca Rol cheieîn ritualurile îndeplinite.
Dazhdbog
Zeul Soarelui, dătătorul de căldură și lumină, zeul fertilității și al forței dătătoare de viață. Simbolul Dazhdbog a fost considerat inițial a fi discul solar. Culoarea sa este auriu, vorbind despre noblețea acestui zeu și despre puterea lui de nezdruncinat. În general, strămoșii noștri aveau trei zeități solare principale - Khors, Yarila și Dazhdbog. Dar Khors era soarele de iarnă, Yarilo era soarele de primăvară, iar Dazhdbog era soarele de vară. Desigur, Dazhdbog a fost cel care merita un respect deosebit, deoarece multe depineau de poziția de vară a soarelui în firmament pentru vechii slavi, un popor de fermieri. În același timp, Dazhdbog nu s-a distins niciodată printr-o dispoziție dură și, dacă o secetă a atacat brusc, atunci strămoșii noștri nu l-au învinovățit niciodată pe acest zeu.
Templele din Dazhdbog erau situate pe dealuri. Idolul era făcut din lemn și așezat cu fața spre est sau sud-est. Pene de la rațe, lebede și gâște, precum și miere, nuci și mere au fost aduse ca dar zeității.
Devana
Devana este zeița vânătorii, soția zeului pădurii Svyatobor și fiica lui Perun. Slavii o reprezentau pe zeiță sub forma unei fete frumoase, îmbrăcată într-o haină elegantă de blană de jder împodobită cu veveriță. Frumoasa purta o piele de urs peste haina de blana, iar capul animalului i-a servit drept palarie. Fiica lui Perun a purtat cu ea un arc și săgeți excelente, cuțit ascuțitși o suliță, cu care se duc să lupte cu un urs.
Frumoasa zeiță nu a vânat doar animale din pădure: ea însăși le-a învățat cum să evite pericolele și să îndure iernile aspre.
Dewana a fost în primul rând venerat de vânători și căpănătoare; ei s-au rugat zeiței să-i acorde noroc la vânătoare și, în semn de recunoștință, au adus o parte din prada lor în sanctuarul ei. Se credea că ea a fost cea care a ajutat la găsirea căilor secrete ale animalelor în pădurea densă, pentru a evita ciocnirile cu lupii și urșii și, dacă întâlnirea avea loc, pentru a ajuta persoana să iasă învingătoare.
Share și Nedolya
Share este o zeiță bună, asistenta lui Mokosh, țesând un destin fericit.
Apare sub forma unui tânăr dulce sau a unei fecioare roșcate, cu bucle aurii și un zâmbet vesel. Nu poate sta pe loc, se plimbă în jurul lumii - nu există bariere: mlaștină, râu, pădure, munți - Soarta va birui instantaneu.
Nu-i plac oamenii lenesi, oamenii neatenti, betivii si tot felul de lucruri oameni rai. Deși la început se împrietenește cu toată lumea - apoi va rezolva lucrurile rele, om rau va pleca.
NEDOLYA (Nevoie, Nevoie) - zeița, asistenta lui Mokosh, țese o soartă nefericită.
Dolya și Nedolya nu sunt doar personificări ale unor concepte abstracte care nu au existență obiectivă, ci, dimpotrivă, sunt persoane vii identice cu fecioarele sorții.
Aceștia acționează după propriile calcule, indiferent de voința și intențiile unei persoane: o persoană fericită nu lucrează deloc și trăiește mulțumit, pentru că Cota lucrează pentru el. Dimpotrivă, activitățile lui Nedolya vizează în mod constant să facă rău oamenilor. În timp ce ea este trează, nenorocirea urmează nenorocirii și abia atunci îi devine mai ușor pentru nefericit atunci când Nedolya adoarme: „Dacă Likho doarme, nu-l trezi”.
Dogoda
Dogoda (Vremea) - zeul vremii frumoase și al unei brize blânde și plăcute. Tânăr, roșu, blond, purtând o coroană albastră de floarea de colț cu aripi de fluture albastru aurite la margini, în haine albăstrui strălucitoare ca argintiu, ținând în mână un ghimpe și zâmbind florilor.
Kolyada
Kolyada este bebelușul soare, în mitologia slavă întruchiparea ciclului de Anul Nou, precum și un personaj de vacanță asemănător cu Avsen.
„Odinioară, Kolyada nu era percepută ca un mummer. Kolyada a fost o zeitate și una dintre cele mai influente. Au chemat colinde și au chemat. Zilele dinaintea Anului Nou au fost dedicate Kolyadei, iar în cinstea ei au fost organizate jocuri, care au fost ulterior ținute de Crăciun. Ultima interdicție patriarhală privind închinarea lui Kolyada a fost emisă la 24 decembrie 1684. Se crede că Kolyada a fost recunoscut de slavi ca zeitatea distracției, motiv pentru care a fost chemat și chemat de trupe vesele de tineri în timpul festivităților de Anul Nou” (A. Strizhev. „Calendarul poporului”).
Kryshen
Fiul Celui Atotputernic și al zeiței Maya, a fost fratele primului creator al lumii, Rod, deși era mult mai tânăr decât el. A întors focul oamenilor, a luptat pe mal Oceanul Arctic cu Cernobog şi l-a învins.
KUPALO
Kupala (Kupaila) este zeitatea rodnică a verii, ipostaza verii a zeului Soare.
„După cum îmi amintesc, Kupalo era zeul abundenței, ca și Ceresul elen, căruia nebunul i-a mulțumit șahului pentru abundență în acel moment, când recolta era pe cale să sosească.”
Sărbătoarea lui este dedicată solstițiului de vară, cea mai lungă zi din an. Noaptea dinaintea acestei zile a fost de asemenea sacră - Noaptea dinaintea lui Kupalo. Sărbătorile, veselia și înotul în masă în iazuri au continuat toată noaptea.
I-au jertfit înainte de a strânge pâinea, pe 23 iunie, Sf. Agrippina, care a fost poreclit popular Costumul de baie. Tinerii s-au decorat cu coroane de flori, au aprins un foc, au dansat în jurul lui și au cântat Kupala. Jocurile au continuat toată noaptea. Pe alocuri, pe 23 iunie, au încălzit băi, au pus iarbă pentru o baie (buttercup) în ele și apoi au înotat în râu.
Chiar de Nașterea lui Ioan Botezătorul, țesând coroane de flori, le atârnau pe acoperișurile caselor și pe hambare pentru a îndepărta spiritele rele din casă.
Lada
LADA (Freya, Preya, Siv sau Zif) - zeița tinereții și a primăverii, a frumuseții și a fertilității, o mamă atotgeneroasă, patrona iubirii și a căsătoriilor.
ÎN cantece folk„Lado” înseamnă încă un prieten drag, iubit, mire, soț.
Ținuta Freyei strălucește de strălucirea orbitoare a razelor soarelui, frumusețea ei este fermecătoare, iar picăturile de rouă a dimineții îi sunt numite lacrimi; pe de altă parte, ea acționează ca o eroină războinică, grăbindu-se prin ceruri în furtuni și furtuni și alungând norii de ploaie. În plus, aceasta este o zeiță, în urma căreia intră umbrele morților lumea de apoi. Țesătura norilor este tocmai vălul pe care sufletul, după moartea unei persoane, urcă în împărăția celor binecuvântați.
Potrivit poemelor populare, îngerii, arătând pentru un suflet neprihănit, îl iau pe un giulgiu și îl poartă în cer. Cultul lui Freya-Siwa explică respectul superstițios pe care plebeii ruși îl au pentru vineri, ca zi dedicată acestei zeițe. Oricine începe o afacere vineri se va retrage, după cum spune un proverb.
Printre vechii slavi, mesteacănul, care o personifica pe zeița Lada, era considerat un copac sacru.
Gheaţă
Gheață - slavii s-au rugat acestei zeități pentru succes în lupte; era venerat ca conducătorul acțiunilor militare și al vărsării de sânge. Această zeitate feroce a fost înfățișată ca un războinic teribil, înarmat cu armură slavă sau cu toate armele. O sabie la șold, o suliță și un scut în mână.
Avea propriile lui tâmple. Când se pregăteau să plece într-o campanie împotriva dușmanilor, slavii s-au rugat lui, cerând ajutor și promițând sacrificii abundente dacă aveau succes în operațiunile militare.
Lel
Lel este zeul pasiunii iubirii în mitologia slavilor antici, fiul zeiței frumuseții și iubirii Lada. Cuvântul „prețuiește” încă ne amintește de Lela, acest zeu vesel, frivol al pasiunii, adică strigoi, dragoste. Este fiul zeiței frumuseții și iubirii Lada, iar frumusețea dă naștere în mod natural pasiunii. Acest sentiment a aprins deosebit de puternic primăvara și în noaptea Kupala. Lel a fost înfățișat ca un bebeluș cu părul auriu și înaripat, ca mama sa: la urma urmei, dragostea este liberă și evazivă. Lel a aruncat scântei din mâinile lui: la urma urmei, pasiunea e înflăcărată, dragostea fierbinte! În mitologia slavă, Lel este același zeu cu Erosul grecesc sau Cupidonul roman. Doar zeii străvechi au lovit inimile oamenilor cu săgeți, iar Lel i-a aprins cu flacăra lui fioroasă.
Barza (stârcul) era considerată pasărea sa sacră. Un alt nume pentru această pasăre în unele limbi slave este leleka. În legătură cu Lelem, erau venerate atât macaralele, cât și ciocurile - simboluri ale primăverii.
Makosh
Una dintre principalele zeițe Slavii estici, sotia tunetului Perun.
Numele ei este format din două părți: „ma” - mamă și „kosh” - poșetă, coș, magazie. Makosh este mama kosh-urilor umplute, mama recoltei bune.
Aceasta nu este o zeiță a fertilității, ci o zeiță a rezultatelor anului economic, o zeiță a recoltei și o dătătoare de binecuvântări. Recolta este determinată prin sorți, soartă, în fiecare an, așa că era venerată și ca zeița destinului. Un atribut obligatoriu atunci când o înfățișați este o cornucopie.
Această zeiță a conectat conceptul abstract al soartei cu conceptul concret al abundenței, patronat gospodărie, tundea oile, toarse, pedepsi pe cei nepăsători. Conceptul specific de „învârtitor” a fost asociat cu cel metaforic: „învârtirea sorții”.
Makosh a patronat căsătoria și fericirea familiei. Ea s-a prezentat ca o femeie cu cap mare și maini lungi, învârtindu-se în colibă noaptea: superstițiile interzic să părăsești câlajul, „altfel Makosha îl va învârti”.
Morenă
Morena (Marana, Morana, Mara, Maruha, Marmara) - zeița morții, a iernii și a nopții.
Mara este zeița morții, fiica Ladei. În exterior, Mara pare înaltă fată frumoasă cu părul negru în haine roșii. Mara nu poate fi numită nici zeiță rea, nici zeiță bună. Pe de o parte, dă moarte, dar în același timp dă și viață.
Una dintre distracțiile preferate ale Mara este lucrul cu ac: îi place să toarne și să țese. În același timp, ca și grecul Moiras, el folosește firele destinului ființelor vii pentru lucrul cu ac, conducându-le la puncte de întoarcereîn viață și în cele din urmă tăind firul existenței.
Mara își trimite mesageri peste tot în lume, care se înfățișează oamenilor sub forma unei femei cu părul lung și negru sau sub forma unor duble de oameni care sunt destinați avertismentului și prevestesc moartea iminentă.
Ei nu au construit o parte din Maria locuri permanenteînchinarea și onoarea i se puteau da oriunde. Pentru a face acest lucru, pe pământ a fost instalată o imagine a zeiței, sculptată din lemn sau din paie, iar zona a fost înconjurată de pietre. Direct în fața idolului a fost instalată o piatră mai mare sau scândură de lemn, care a servit drept altar. După ceremonie, toate acestea au fost demontate, iar imaginea Mariei a fost arsă sau aruncată în râu.
Mara a fost venerata pe 15 februarie, iar flori, paie și diverse fructe au fost aduse în dar zeiței morții. Uneori, în anii de epidemii severe, animalele erau sacrificate, sângerându-le direct la altar.
Primăvara primitoare sărbătoare solemnă, slavii au îndeplinit un ritual de alungare a Morții sau Iernii și au aruncat în apă o efigie a lui Morana. Ca reprezentant al iernii, Morana este învinsă de primăvara Perun, care o lovește cu ciocanul său de fierar și deloc. ora de vara o aruncă într-o temniță subterană.
Conform identificării morții cu spiritele tunetului, credinta antica i-a obligat pe aceștia din urmă să-și îndeplinească trista datorie. Dar din moment ce tunetătorul și tovarășii săi erau și organizatorii împărăției cerești, conceptul de moarte a devenit dublu, iar fantezia o înfățișa fie ca pe o creatură rea, care târăște sufletele în lumea interlopă, fie ca un mesager al divinității supreme, însoțind-o pe suflete ale eroilor decedați la palatul său ceresc.
Bolile erau considerate de strămoșii noștri ca însoțitori și asistenți ai Morții.
Perun
Zeul Tunetului, o zeitate victorioasă, pedepsitoare, a cărei înfățișare stârnește frică și venerație. Perun, în mitologia slavă, cel mai faimos dintre frații Svarozhich. El este zeul norilor de furtună, al tunetului și al fulgerelor.
El este prezentat ca impunător înalt, cu părul negru și o barbă lungă aurie. Asezat pe un car in flacari, el calare pe cer, inarmat cu arc si sageti, si ucide pe cei rai.
Potrivit lui Nestor, idol de lemn Perun, instalat la Kiev, avea o mustață de aur pe capul argintiu.De-a lungul timpului, Perun a devenit patronul prințului și al echipei sale.
Templele în cinstea lui Perun au fost întotdeauna construite pe dealuri, iar locul cel mai înalt din zonă a fost ales. Idolii erau făcuți în principal din stejar - acest copac puternic era un simbol al lui Perun. Uneori erau lăcașuri de cult al lui Perun, aranjate în jurul unui stejar care crește pe un deal; se credea că așa înseamnă Perun însuși. cel mai bun loc. În astfel de locuri nu erau așezați idoli suplimentari, iar stejarul, situat pe un deal, era venerat ca idol.
Radegast
Radegast (Redigost, Radigast) este un zeu fulger, un ucigaș și mâncător de nori și, în același timp, un oaspete luminos care apare odată cu revenirea primăverii. Focul pământesc a fost recunoscut ca fiu al Raiului, adus ca dar muritorilor, prin fulgerul care zboară rapid și, prin urmare, ideea unui oaspete divin onorat, un străin din cer pe pământ, a fost, de asemenea, legată de el.
Sătenii ruși l-au onorat cu numele oaspetelui. În același timp, el a primit caracterul unui zeu păzitor pentru fiecare străin (oaspete) care venea la casa altcuiva și se preda sub protecția penaților locali (adică vatra), zeul patron al negustorilor veniți din țări îndepărtate și comertul in general.
Radigostul slav a fost înfățișat cu capul de bivol pe piept.
Svarog
Svarog este zeul creator al pământului și al cerului. Svarog este sursa focului și conducătorul acesteia. El nu creează cu cuvinte, nu cu magie, spre deosebire de Veles, ci cu mâinile, el creează Lumea materială. Le-a dat oamenilor Soare-Ra și foc. Svarog a aruncat din cer la pământ un plug și un jug pentru a cultiva pământul; un topor de luptă pentru a proteja acest pământ de dușmani și un vas pentru a pregăti o băutură sacră în el.
Ca și Rod, Svarog este un zeu creator, el a continuat formarea acestei lumi, schimbându-i starea inițială, îmbunătățindu-se și extinzându-se. Cu toate acestea, distracția preferată a lui Svarog este fierăria.
Templele în cinstea lui Svarog au fost construite pe dealuri acoperite cu copaci sau arbuști. Centrul dealului a fost curățat până la pământ și a fost aprins un foc în acest loc; nu au fost instalați idoli suplimentari în templu.
Svyatobor
Svyatobor este zeul pădurii. În exterior, arată ca un erou în vârstă, reprezentând un bătrân cu o constituție puternică, cu o barbă groasă și îmbrăcat în piei de animale.
Svyatobor păzește cu înverșunare pădurile și pedepsește fără milă pe cei care le fac rău; în unele cazuri, pedeapsa poate fi chiar moartea sau închisoarea veșnică în pădure sub forma unui animal sau a unui copac.
Svyatobor este căsătorit cu zeița vânătorii Devan.
Templele nu au fost construite în onoarea lui Svyatobor; rolul lor a fost jucat de păduri, păduri și păduri, care au fost recunoscute ca sacre și în care nu se desfășura nici defrișarea, nici vânătoarea.
Semargl
Unul dintre Svarozhichs era zeul focului - Semargl, care uneori este considerat eronat doar câine ceresc, paznicul semințelor pentru semănat. Aceasta (depozitarea semințelor) a fost efectuată în mod constant de o zeitate mult mai mică - Pereplut.
Cărțile antice ale slavilor spun cum s-a născut Semargl. Svarog a lovit piatra Alatyr cu un ciocan magic, a lovit din ea scântei divine, care au izbucnit, iar zeul de foc Semargl a devenit vizibil în flăcările lor. S-a aşezat pe un cal cu coamă aurie de culoare argintie. Fumul dens a devenit stindardul lui. Pe unde a trecut Semargl, a rămas o urmă pârjolită. Aceasta era puterea lui, dar de cele mai multe ori părea liniștit și pașnic.
Semargl, Zeul focului și al Lunii, jertfe de foc, casă și vatră, depozitează semințe și recolte. Se poate transforma într-un câine înaripat sacru.
Numele Zeului Focului nu este cunoscut cu certitudine; cel mai probabil, numele lui este atât de sacru. Desigur, acest Dumnezeu nu locuiește undeva în al șaptelea cer, ci direct printre oameni! Ei încearcă să-i pronunțe numele cu voce tare mai rar, înlocuindu-l cu alegorii. Slavii asociază apariția oamenilor cu focul. Potrivit unor legende, zeii au creat un bărbat și o femeie din două bastoane, între care a aprins un Foc - chiar prima flacără a iubirii. Semargl nu permite răului să intre în lume. Noaptea stă de pază cu o sabie de foc și doar o zi pe an își părăsește postul Semargl, răspunzând la chemarea Doamnei Scălătoare, care îl cheamă să iubească jocurile pe zi. Echinocțiul de toamnă. Și în ziua solstițiului de vară, 9 luni mai târziu, se nasc copii în Semargl și Kupalnitsa - Kostroma și Kupalo.
Stribog
În mitologia slavă de est, zeul vântului. El poate chema și îmblânzi furtuna și se poate transforma în asistentul său, pasăre mitică Stratem. În general, vântul era reprezentat de obicei sub forma unui bătrân cu părul cărunt care trăia la marginea lumii, într-o pădure deasă sau pe o insulă în mijlocul oceanului.
Templele lui Stribog au fost construite pe malurile râurilor sau mărilor; ele se găsesc mai ales la gurile râurilor. Templele în cinstea lui nu au fost îngrădite de zona înconjurătoare în niciun fel și au fost desemnate doar de un idol din lemn, care a fost instalat cu fața spre nord. S-a plasat și în fața idolului Piatra mare, care a servit drept altar.
Triglav
În mitologia slavă veche, aceasta este unitatea celor trei esențe principale-ipostaze ale zeilor: Svarog (creație), Perun (legea domniei) și Svyatovit (lumina)
Potrivit diferitelor tradiții mitologice, Triglav a inclus diferiți zei. În Novgorod al secolului al IX-lea, Marele Triglav a fost format din Svarog, Perun și Sventovit, iar mai devreme (înainte ca slavii occidentali să se mute pe ținuturile Novgorod) - din Svarog, Perun și Veles. La Kiev, se pare, din Perun, Dazhbog și Stribog.
Triglavii Mici erau alcătuiți din zei mai jos pe scara ierarhică.
Cal
Calul (Korsha, Kore, Korsh) este vechea zeitate rusă a soarelui și a discului solar. Este cel mai bine cunoscut printre slavii din sud-est, unde soarele pur și simplu domnește peste restul lumii. Cal, în mitologia slavă, zeul Soarelui, paznicul luminarului, fiul lui Rod, fratele lui Veles. Nu toți zeii erau comuni printre slavi și ruși. De exemplu, înainte ca rușii să vină pe malurile Niprului, aici nu erau cunoscuți caii. Doar prințul Vladimir și-a instalat imaginea lângă Perun. Dar era cunoscut printre alte popoare ariene: printre iranieni, perși, zoroastrieni, unde se închinau zeului soarelui răsărit - Khorset. Acest cuvânt avea, de asemenea, un sens mai larg - „strălucire”, „strălucire”, precum și „glorie”, „măreție”, uneori „demnitate regală” și chiar „khvarna” - marcaj special de către zei, alegere.
Templele în cinstea lui Khors au fost construite pe mici dealuri în mijlocul pajiștilor sau a micilor plantații. Idolul a fost realizat din lemn și instalat pe versantul estic al dealului. Și ca ofrandă, a fost folosită o plăcintă specială „horoshul” sau „kurnik”, care s-a prăbușit în jurul idolului. Dar în într-o măsură mai mare Au fost folosite dansuri (dansuri rotunde) și cântece pentru a onora Calul.
Cernobog
Zeul frigului, al distrugerii, al morții, al răului; zeul nebuniei și întruchiparea a tot ceea ce este rău și negru. Se crede că Cernobogul este prototipul nemuritorului Kashchei din basme. Kashchei - personaj de cult Mitologia slavă, a cărei imagine folclorică este extrem de departe de cea originală. Kashchei Chernobogvich a fost fiul cel mai mic al lui Cernobog, marele șarpe al întunericului. Frații săi mai mari - Goryn și Viy - se temeau și îl respectau pe Kashchei mare înțelepciuneși o ură la fel de mare față de dușmanii tatălui său – zeii irieni. Kashchei deținea cel mai adânc și mai întunecat regat al Navi - regatul Koshcheev,
Cernobog este conducătorul lui Navi, zeul timpului, fiul lui Rod. În mitologia slavă, el este creatorul lumii împreună cu Rod și Belbog. În exterior, el apărea în două forme: în prima, arăta ca un bătrân cocoșat, subțire, cu o barbă lungă, o mustață de argint și un băț strâmb în mâini; în al doilea a fost înfățișat ca un bărbat de vârstă mijlocie de corp subțire, îmbrăcat în haine negre, dar, din nou, cu o mustață argintie.
Cernobogul este înarmat cu o sabie, pe care o mânuiește cu măiestrie. Deși este capabil să apară instantaneu în orice moment în Navi, el preferă să se miște călare pe un armăsar de foc.
După crearea lumii, Cernobog a primit Nav - lumea morților, în care este în același timp conducător și prizonier, întrucât, în ciuda tuturor puterilor, nu este în stare să-i părăsească granițele. Zeitatea nu eliberează din Navi sufletele oamenilor care au ajuns acolo pentru păcatele lor, dar sfera ei de influență nu se limitează doar la Navi. Cernobogul a reușit să ocolească restricțiile impuse lui și l-a creat pe Koshchei, care este întruparea conducătorului Navi în realitate, în timp ce puterea lui Dumnezeu într-o altă lume este semnificativ mai mică decât cea reală, dar i-a permis totuși să-și răspândească. influență asupra Realității și numai în Regulă nu apare niciodată Cernobogul.
Templele în cinstea Cernobogului erau făcute din pietre întunecate, idolul de lemn era acoperit complet cu fier, cu excepția capului, pe care doar mustața era tăiată cu metal.
Yarilo
Yarilo - zeul primăverii și lumina soarelui. În exterior, Yarilo arată ca un tânăr cu părul roșu, îmbrăcat în haine albe, cu o coroană de flori pe cap. Acest zeu se mișcă în jurul lumii călare pe un cal alb.
Templele în cinstea lui Yarila au fost construite pe vârful dealurilor acoperite cu copaci. Vârfurile dealurilor au fost curățate de vegetație și în acest loc s-a ridicat un idol, în fața căruia a fost așezată o piatră mare albă, care putea fi uneori amplasată la poalele dealului. Spre deosebire de majoritatea celorlalți zei, nu existau sacrificii în onoarea zeului primăverii. De obicei, zeitatea era adorată cu cântece și dansuri la templu. În același timp, unul dintre participanții la acțiune a fost cu siguranță îmbrăcat în Yarila, după care a devenit centrul întregii sărbători. Uneori se făceau figurine speciale cu imaginea oamenilor, erau aduse la templu și apoi zdrobite de o piatră albă instalată acolo; se crede că aceasta aduce binecuvântarea lui Yarila, din care recolta va fi mai mare și energie sexuală superior.
Câteva despre ordinea mondială a slavilor
Centrul lumii pentru vechii slavi a fost Arborele Lumii (Arborele Lumii, Arborele Lumii). Este axa centrală a întregului univers, inclusiv Pământul, și conectează Lumea Oamenilor cu Lumea Zeilor și Lumea de Subteran. În consecință, coroana copacului ajunge în Lumea Zeilor din ceruri - Iriy sau Svargu, rădăcinile copacului merg în subteran și conectează Lumea Zeilor și Lumea oamenilor cu lumea subterană sau lumea morților, condusă de Cernobog, Madder și alți zei „întunecați”. Undeva în înălțimi, în spatele norilor (abisuri cerești; deasupra celui de-al șaptelea cer), coroana unui copac răspândit formează o insulă, iar aici este Iriy (paradisul slav), unde trăiesc nu numai zeii și strămoșii oamenilor, ci și strămoșii tuturor păsărilor și animalelor. Astfel, Arborele Lumii a fost fundamental în viziunea asupra lumii a slavilor, principalul său parte integrantă. În același timp, este și o scară, un drum de-a lungul căruia poți ajunge în oricare dintre lumi. În folclorul slav, Arborele Lumii este numit diferit. Poate fi stejar, sicomor, salcie, tei, viburn, cireș, măr sau pin.
În ideile vechilor slavi, Arborele Lumii este situat pe insula Buyan, pe piatra Alatyr, care este și centrul universului (centrul Pământului). Judecând după unele legende, zeii luminii trăiesc pe ramurile ei, iar zeii întunecați trăiesc în rădăcinile ei. Imaginea acestui copac a ajuns până la noi, atât sub forma diverselor basme, legende, epopee, conspirații, cântece, ghicitori, cât și sub formă de broderii rituale pe haine, modele, decorațiuni ceramice, pictură de vase, cufere. , etc. Iată un exemplu despre cum este descris Arborele Lumii într-unul din slavă povesti din folclor, care a existat în Rus' și povestește despre extragerea unui cal de către un erou-erou: „... există un stâlp de cupru, și un cal este legat de el, sunt stele pure pe laterale, luna strălucește. pe coadă, soarele roșu e în frunte...”. Acest cal este un simbol mitologic al întregului univers
Desigur, o postare nu poate acoperi toți zeii pe care i-au venerat strămoșii noștri. Diferitele ramuri ale slavilor numeau aceiași zei în mod diferit și aveau, de asemenea, propriile lor zeități „locale”.
