Găsim promisiunea vindecării divine atât în Vechiul, cât și în Noul Testament. Această ispășire include vindecarea este clar din diferitele portrete ale lui Isus din Vechiul Testament. Numeri 21:4-9 afirmă clar că Isus, prin răstignirea Sa, va izbăvi omenirea de boală.
„Au pornit de pe muntele Hor pe drumul Mării Roșii, ca să treacă prin țara Edomului. Și poporul a început să devină slăbit pe drum, și poporul a vorbit împotriva lui Dumnezeu și împotriva lui Moise: pentru ce ne-ai scos din Egipt, ca să murim în pustie, căci aici nu este nici pâine, nici apă, iar sufletele noastre sunt dezgustate de această mâncare fără valoare. Și Domnul a trimis în mijlocul poporului șerpi otrăvitori, care au mușcat poporul și a murit o mare mulțime de copii ai lui Israel. Și poporul a venit la Moise și a zis: „Am păcătuit, pentru că am vorbit împotriva Domnului și împotriva ta; roagă-te Domnului să îndepărteze șerpii de la noi. Și Moise s-a rugat [Domnului] pentru popor. Și Domnul i-a zis lui Moise: Fă-ți un șarpe [de aramă] și afișează-l pe un steag și oricine va fi mușcat, uitându-se la el, va trăi. Și Moise a făcut un șarpe de aramă și l-a pus pe un steag și, când șarpele a mușcat omul, s-a uitat la șarpele de aramă și a trăit” (Numeri 21:4-9).
Poporul lui Israel a păcătuit împotriva lui Dumnezeu prin nemulțumirea și murmurul lor. Aceasta i-a adus pedeapsa cuvenită - o invazie de șerpi otrăvitori. Mulți israelieni au murit din cauza mușcăturilor lor. Este posibil să fi fost întotdeauna mulți șerpi în zonă, dar anterior israeliții erau în siguranță pentru că Dumnezeu i-a protejat. Ca urmare a păcatului lor, protecția lui Dumnezeu a dispărut, iar oamenii au fost supuși mușcăturilor otrăvitoare de șarpe. Șerpii simbolizează diavolul. Când protecția lui Dumnezeu îi eșuează pe credincioși, diavolul atacă întotdeauna ca un leu, încercând să-și devoreze victima.
Când poporul lui Israel s-a pocăit de păcatul său și s-a întors la protecția lui Dumnezeu, Domnul i-a poruncit lui Moise să facă un șarpe din aramă și să-l așeze pe un steag. Oricine era muşcat de şerpi era vindecat în momentul în care se uita la şarpele de aramă de pe steag.
Aceasta este o imagine frumoasă a înfrângerii lui Satana. Această poveste are și o semnificație profetică: diavolul, care chinuiește neîncetat oamenii cu puterea sa de moarte, va fi omorât într-o zi. Șarpele de aramă de pe steag este un prototip al lui Hristos.
Când Nicodim, unul dintre conducătorii poporului evreu, a venit noaptea la Isus, Domnul i-a spus: „Și precum Moise a înălțat șarpele în pustie, așa trebuie să fie înălțat Fiul Omului” (Ioan 3: 14). Isus a pus în contrast semnificația șarpelui de aramă al lui Moise cu moartea Sa ispășitoare pe cruce. Șarpele lui Moise simbolizează moartea lui Isus Hristos pe cruce. Ridicarea de către Moise a șarpelui de aramă pe un steag arată în mod simbolic că „balaurul cel mare, șarpele acela străvechi, care se numește diavolul și Satana” va fi ucis (vezi Apocalipsa 12:9). Isus Însuși, în timpul slujirii Sale pământești, chiar înainte de răstignirea Sa, a proclamat de multe ori înfrângerea diavolului:
„...L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul; Iată, vă dau putere să călcați peste șerpi și scorpioni și peste toată puterea vrăjmașului, și nimic nu vă va face rău” (Luca 10:18-19).
„Acum este judecata acestei lumi; acum prințul lumii acesteia va fi izgonit” (Ioan 12:31).
„Aceste semne îi vor urma pe cei ce cred: în Numele Meu vor scoate demoni...” (Marcu 16:17).
Coloseni 2:15 mai spune: „După ce a luat stăpânirea domniilor și a stăpânirilor, le-a făcut o arătare publică, triumfând asupra lor în Sine”. „Principatele și puterile” aici se referă la principate și puteri, conducătorii întunericului acestei lumi, duhurile răutății din locurile înalte, despre care se vorbește în Efeseni 6:12.
Așa cum puterea șerpilor otrăvitori care mușcau poporul Israel a fost distrusă când Moise a ridicat șarpele de bronz pe un steag în pustie, tot așa și puterile diavolului au fost distruse prin moartea ispășitoare a Domnului nostru Isus Hristos pe cruce. .
Ce legătură are asta cu vindecarea noastră? Șarpele lui Moise este un tip, umbră sau prototip al crucii lui Isus. Un bărbat care a fost muşcat de un şarpe în deşert a fost sortit să moară, dar s-a vindecat complet când s-a uitat la şarpele ridicat pe steag. Când un păcătos, mușcat de șarpele străvechi, diavolul, se întoarce la crucea lui Isus Hristos prin credință, el experimentează vindecarea divină.
Sănătatea unui israelit care a fost mușcat de un șarpe a fost restabilită când s-a pocăit de păcatele sale și s-a uitat la șarpele de aramă. Păcatele omului au fost iertate, iar trupul lui, care suferea de dureri de moarte, a fost vindecat în mod miraculos.
Același lucru este valabil pentru fiecare păcătos condamnat la moarte de mușcătura șarpelui antic, Satana. Când un păcătos, oricât de mult a suferit din cauza atacurilor lui Satana, se pocăiește de păcatele sale și privește prin credință la crucea lui Isus, puterea diavolului asupra vieții lui este ruptă. El primește iertarea păcatelor și este eliberat de boală. Sănătatea lui este restabilită și o nouă viață începe pentru persoană, care o conduce la glorificarea lui Dumnezeu.
Celebrul evanghelist F.F. Bosworth, care a predicat Evanghelia vindecării atât în Statele Unite, cât și în Canada, a scris în cartea sa Jesus the Healer:
„Dacă nu există vindecare în moartea ispășitoare a lui Isus Hristos, atunci de ce a fost instruit poporul Israel să se uite la șarpele de aramă de pe steag, care este imaginea lui Isus, când au fost mușcați de șarpe? Poporul lui Israel a primit iertarea păcatelor și vindecarea când s-a uitat la șarpele de aramă, un tip al crucii lui Isus. Cu cât mai multă milă și vindecare putem găsi când ne uităm la Isus pe cruce, adevăratul nostru Mântuitor?”
Blestemul care a căzut asupra poporului lui Israel a fost ridicat când șarpele de aramă a fost ridicat. La fel, „Hristos ne-a răscumpărat de blestemul Legii, fiind făcut blestem pentru noi [căci este scris: „Blestemat este oricine atârnă pe lemn”]” (Galateni 3:13). Când Adam și Eva au păcătuit împotriva lui Dumnezeu, au primit judecata cuvenită și au fost alungați din Grădina Edenului. De atunci, omul a început să trăiască sub puterea morții și a păcatului, fiind în robia lor. Dar Dumnezeu le-a dat oamenilor speranță: trebuie să se nască un Mântuitor. El va distruge puterea diavolului și va elibera întreaga umanitate de cătușele diavolului. Geneza 3:14-15 spune: „Şi Domnul Dumnezeu a zis şarpelui: Pentru că ai făcut aceasta, blestemat eşti mai presus de toate vitele şi de toate fiarele câmpului; pe burta ta vei merge si vei manca praf in toate zilele vietii tale; și voi pune vrăjmășie între tine și femeie și între sămânța ta și sămânța ei; îți va zdrobi capul și tu îi vei zdrobi călcâiul”.
În aceste versete, Dumnezeu a prezis căderea lui Satana. El profetizează că diavolul, care i-a îndemnat pe primii noștri părinți să păcătuiască și prin aceasta a făcut întreaga omenire sclava păcatului, va fi lovit în cap o dată pentru totdeauna.
Când Moise a condus poporul Israel din Egipt, diavolul i-a ispitit pe israeliți în deșert și au păcătuit. Au mormăit împotriva lui Dumnezeu și a lui Moise. Din această cauză, șerpii veninoși au început să-i muște și mulți oameni au murit. Întrucât poporul striga după ajutor și și-a mărturisit păcatele, Dumnezeu i-a ascultat și i-a poruncit lui Moise, ca o amintire a viitoarei înfrângeri a lui Satana, șarpele antic, să facă un șarpe de aramă și să-l ridice pe un steag, astfel încât fiecare israelit mușcat să poată uită-te la el și primește vindecare. Mulți evrei s-au uitat la șarpe și au fost vindecați.
Dumnezeu a permis oamenilor Vechiului Testament să primească harul Domnului prin imagini sau simboluri. Șarpele de pe steag era un prototip al lui Hristos. Deși evreii au păcătuit împotriva lui Dumnezeu, au fost iertați. Ei au primit vindecare divină când au avut încredere în Mântuitorul care urma să vină. Ei credeau în Mântuitorul lor prin astfel de simboluri și imagini.
Trăim într-un timp de har, nu într-un timp de simboluri sau imagini. Avem Evanghelia lui Isus Hristos. Binecuvântările de care ne bucurăm nici măcar nu se pot compara cu binecuvântările din timpurile Vechiului Testament. Isus, Mântuitorul nostru, s-a născut acum două mii de ani. Dumnezeu și-a permis să se arate printre oameni prin Fecioara Maria. Și așa cum Moise a ridicat șarpele în pustie, tot așa Iisus s-a urcat pe cruce în locul nostru, ștergând toate păcatele noastre și eliberând omenirea de blestemul diavolului. El l-a lovit pe diavol în cap o dată pentru totdeauna cu moartea Sa ispășitoare pe crucea Calvarului. Astăzi, fiecare credincios în Isus Hristos se bucură de libertate de păcat, boli, blesteme, diavol și moarte.
Având acest har al lui Dumnezeu, tot ce trebuie să facem este să ne încredem în Isus Hristos în smerenia inimilor noastre. Trebuie să ne împotrivim diavolului în viața noastră, în numele lui Isus Hristos. Diavolul este uimit. Duhul Sfânt ne avertizează astăzi: „Supuneţi-vă deci lui Dumnezeu; Împotriviți-vă diavolului și el va fugi de la voi” (Iacov 4:7). De asemenea, 1 Ioan 5:18 spune: „Știm că oricine este născut din Dumnezeu nu păcătuiește; dar cel născut din Dumnezeu se păzește pe sine și cel rău nu se atinge de el”. Prin urmare, cel care crede pe Dumnezeu trebuie să fie ferm în credința sa și trebuie să aibă curaj, pentru că „pentru aceasta s-a descoperit Fiul lui Dumnezeu, ca să nimicească lucrările diavolului” (vezi 1 Ioan 3:8).
„Și precum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat și Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:14,15).
Călătoria lungă a israeliților prin deșert părea să se apropie de sfârșit. Mulți participanți la ieșirea din Egipt au trecut deja în altă lume. Aaron a fost jelit pe muntele Hor. Se părea că a mai rămas un ultim marș forțat și, în sfârșit - Canaan. Dar deodată apare regele canaanit Arad, îi atacă pe israeliți și chiar ia niște prizonieri. Prin unirea cu Dumnezeu, israeliții au fost biruitori (Numeri 21:1-3). Poți să mergi mai departe... „De pe muntele Hor au plecat lângă Marea Roșie pentru a trece prin țara Edomului...” (Numeri 21:4) Dar... a apărut o dificultate, regele Edomului nu a permite-le să treacă prin împărăţia lui. Israelienii au făcut un ocol, și mai erau kilometri lungi de călătorie, greutăți, greutăți... Prelungirea viitoare a traseului i-a cufundat pe oameni într-un atac de nerăbdare, nemulțumire, mânie și murmur: „și poporul a vorbit împotriva lui Dumnezeu. şi împotriva lui Moise: pentru ce ne-ai scos din Egipt, ca să murim în pustie, căci aici nu este nici pâine, nici apă, şi sufletele noastre s-au săturat de această hrană fără valoare” (Numeri 21:5). Instinctele care susțin viața corpului sunt pe primul loc. Dar nu este nevoie să nu ai grijă de corp. Dumnezeu a asigurat nevoile poporului Său de-a lungul anilor de călătorie. Nimeni nu a murit de foame sau de sete. Esența Egiptului este materială - mâncare, băutură, îmbrăcăminte, divertisment... Deci corpul este materie, praf... Și probabil că va „privi înapoi” în mod constant la „Egipt”, în timp ce mintea mondenă servește corpul și nu suflet.
Și Împărăția lui Dumnezeu nu este departe - „este înlăuntrul vostru...” (Luca 17:21).
Se pare că Egiptul nu este un punct geografic, la fel ca Canaan. Totul este foarte strâns situat într-o structură numită „om”. Iar călătoria, rătăcirea, este doar o cale către tine însuți. Dar cât de departe trebuie să mergi?
„Au mâncat, au băut, s-au căsătorit, au dat în căsătorie până în ziua când Noe a intrat în corabie” (Luca 17:27)
„Așa a fost în zilele lui Lot: au mâncat, au băut, au cumpărat, au vândut, au sădit, au zidit.” (Luca 17:28)
Ce te-a împiedicat să vezi Împărăția lui Dumnezeu?
Pământenitatea (materialitatea) minții în împlinirea blestemului: „... vei umbla pe pântecele tău și vei mânca țărână” (Geneza 3:14)
„Dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:3)
Prelungirea traseului este harul lui Dumnezeu...
Dar „poporul s-a descurajat pe drum” (Numeri 21:4)
Totul este clar din cuvântul „lașitate” - „suflet mic”.
„Dicționar explicativ al limbii ruse” editat de S.I. Ozhegova definește lașitatea ca fiind „absența forței, a hotărârii și a curajului”.
Semnificația cuvântului lașitate conform dicționarului lui T.F. Efremova:
lașitate - slăbiciune a voinței, lipsă de perseverență, forță.
Conform dicționarului lui D.N. Ushakov: lașitatea este indecizie, lipsă de voință, pierderea spiritului. Lașitate de neiertat în fața pericolului.
IN SI. Dahl, în dicționarul său explicativ, definește lașitatea drept „disperare, pierdere a spiritului”. „Nu fi laș, nu ceda nicio influență exterioară, nu ceda propriilor tale calcule meschine.”
Puterea spiritului este puterea celei mai înalte sfere a sufletului uman, care în asceza ortodoxă se numește spirit. Spiritul, prin natura lui, este mereu îndreptat către Dumnezeu și nu poate fi considerat puternic dacă inima omului nu este plină de lumina harului divin, dacă în adâncul ei nu au fost încă biruite dorințele aspre pătimașe. Acțiunea spiritului este întotdeauna condusă de Providența lui Dumnezeu și vizează numai faptele bune plăcute lui Dumnezeu. Cu cât o persoană este mai aproape de cunoașterea adevăratului Dumnezeu, cu atât inima lui este mai sfințită prin acțiunea harului divin, cu atât este mai liberă de patimi - cu atât spiritul unei persoane este mai puternic (preotul Alexei Zaitsev). http://www.mgarsky-monaster...
Israelienii se confruntă cu o scădere a moralului. …. Există puțin spirit... Cine protejează spiritul de declin (pasiuni)? Minte. Mintea, fiind luminată de Dumnezeu, alungă gândurile; dacă este materială, mintea trupească le primește.
Mintea umană primește informații de la cele cinci simțuri. Ceea ce a primit și a transmis inimii sale a provocat o scădere a moralului în societate, iar acest lucru a dus la murmură:
„Și poporul a vorbit împotriva lui Dumnezeu...” (Numeri 21:5) Traducerea interliniară spune: „Și poporul a cârtit înaintea lui Dumnezeu și împotriva lui Moise, zicând: Ce ne-a scos din Egipt ca să ne omoare? în pustie pentru că n-a mâncat pâine și n-a mâncat apă, dar sufletul nostru se mânie pe pâinea rea.”
Opțiuni de traducere:
mormăi
2635, ;;;;;;;;;
calomnie, calomnie, blasfemie, calomnie.
Opțiuni de traducere:
m-am enervat
4360, ;;;;;;;;;;
a fi indignat, supărat, supărat.
Numărul lui Strong: 7052 rău;;;;;;
disprețuitor, dezgustător.
Definiția dicționarului:
1) verb. gol, trad. slăbănog, subțire (§jeiw Plut.);
2) subțire (kІonew Plut.);
3) transfer fantomatic (džnamiw Plut.)
Israeliții au fost îngrozitor de supărați din cauza prelungirii traseului, îndepărtându-se pentru o perioadă nedeterminată de timp de scopul călătoriei (doar că probabil scopul lor nu era același cu cel al lui Dumnezeu). De ceva vreme ar fi trebuit să mănânce acest dezgustător pâine. Și aici este vorba de mană, pâine de înger!
„Ceea ce începe în mânie se termină în rușine” L. Tolstoi
Acest lucru este adevărat... Dar nu întotdeauna. Îmi amintesc o poveste similară care a dus la o rătăcire de 40 de ani prin deșert:
„Și toată adunarea a ridicat un strigăt și poporul a plâns toată noaptea și a cârtit împotriva lui Moise și Aaron...” (Numeri 14:1-4).
Atunci s-au întors cei 12 spioni care fuseseră trimiși să inspecteze țara Canaanului, 10 dintre ei au fost loviți de lașitate.
Ce s-a întâmplat? Dificultăți pe drum. Dificultățile întâmpinate au zguduit încrederea în mintea mai multor persoane. În timpul nopții, disperarea, îndoiala, mormăitul și isteria au cuprins întreaga comunitate. Așa este lașitatea.
Și acum, 40 de ani mai târziu, trebuie să treci un „test” pentru această „lecție”.
„Cu cât sufletul învinge mai multe dificultăți, cu atât dobândește mai multă putere” (autor necunoscut)
„Şi Domnul a trimis în mijlocul poporului şerpi otrăvitori, care au muşcat poporul şi a murit o mare mulţime de copii ai lui Israel” (Numeri 21:6)
„Șerpii trimiși împotriva celor care au păcătuit sunt numiți;;;;; ‹seraphi;m› - „arzător”, „de foc”, în traducerea sinodală - „otrăvitor”.
Otrăvitoare
Numărul lui Strong: 8314
;;;;;
2. șarpe.
Locuri unde apare: Numeri 21:6 Numeri 21:8
Deut 8:15
Isaia 6:2 Isaia 6:6 Isaia 14:29 Isaia 30:6
Zmeev
Numărul lui Strong: 5175
;;;;
şarpe.
Înțepat
Opțiuni de traducere:
1143, ;;;;;
1. mușcătură (despre șerpi);
2. transfer a roade, a roade, a chinui, a chinui.
Definiția dicționarului:
1) musca, musca-ti buzele, adica forta-te sa taci;
2) roade
3) înțepă, înțepă
4) fi caustic, corodează
5) rănit, chinui, chinui, tulbură; a fi iritat sau suparat pentru ceva, a fi nebun dupa femei; în disperare, a arăta cuiva unde petrec racii iarna (mai precis, a face cuiva să dureze inima).
Șerpii de foc (serafimii) i-au chinuit, i-au chinuit și i-au împins pe israelieni în disperare.
Și aici putem fi de acord cu L. Tolstoi despre înlocuirea furiei cu rușinea.
Există o expresie - „arde de rușine”: să experimentezi un sentiment puternic de rușine, să-ți fie rușine. Ar putea fi similar?
Contele Nulin a ars de rușine, după ce a înghițit o asemenea insultă. (A. Pușkin.)
„A înțeles că într-o secundă toată lumea va izbucni în râs, iar el va pleca, arzând de rușine. (N. Teleshov.)
- După cum vezi, nu ard de rușine pentru înapoierea mea. (D. Granin.)
„Am ars de rușine” - implică prezența unei conștiințe într-o persoană care a fost condamnată pentru ceva.
„A îndura reproșurile conștiinței înseamnă: a-ți fi rușine, a-ți recunoaște vinovăția, păcatul și a te pocăi de sine, a regreta și a te enerva pe tine însuți” (V. Dahl).
În Rus' au spus:
-După ploaie soarele arde, după minciuni e rușine;
-Cel timid se va înroși, iar cel nerușinat se va albi;
- Unde este rușine, acolo este conștiință;
-Cine îl are pe Dumnezeu are rușine;
- Dumnezeu să binecuvânteze rușinea, totul va merge bine;
-Rușinea este la fel cu moartea;
-Rușinea oamenilor este râsul, iar propria lor rușine este moartea.
Există manifestări biologice de rușine (fața devine roșie, arsuri, ochii căzuți etc.). Și există și „însoțitori” psihologici: rușinea pare să paralizeze o persoană („Nu m-am putut muta de rușine”), face imposibil să vorbești, să-ți exprime starea în cuvinte. Se pierde și capacitatea de a gândi și de a acționa ca de obicei.
V.S. Soloviev („Justificarea binelui”) a numit rușinea un sentiment protector sau un gardian al integrității (perfecțiunii), inerent unei persoane de către Dumnezeu ca normă de viață și care trebuie implementat de-a lungul vieții: „Nu știi că ești templul lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi” (1 Cor. 3:16). Natura noastră spirituală (serafimii de foc) încearcă să topească răceala inimii cu un sentiment de rușine, adică o stânjeneală puternică de la conștientizarea „greșelii”, „răului”, din cauza abaterii către carnal, animal.
Dar rușinea nu doar semnalează abatere, ci și te obligă să-ți corectezi păcatul.
„Păzește-ți timpul și păzește-te de rău – și nu te vei rușina de sufletul tău: există rușine care duce la păcat și există rușine – slavă și har. Nu arăta cu părtinire față de sufletul tău și nu te rușina de răul tău” (Sir. 4: 23-26).
Adam și Eva, care au păcătuit, au răspuns incorect la manifestarea rușinii din sufletele lor când s-au „ascuns”. Dar nu așa și generația mai tânără de israelieni. Și spre deosebire de părinții lor, ei și-au dat seama de păcatul lor, au ascultat și s-au întors la Moise:
„Și poporul a venit la Moise și a zis: „Am păcătuit, pentru că am vorbit împotriva Domnului și împotriva ta; roagă-te Domnului să îndepărteze șerpii de la noi. Și Moise s-a rugat Domnului pentru popor (Numeri 21:7)
Și, deși problema era spirituală, probabil că au fost șerpi adevărați care au înțepat, oamenii au făcut febră și au murit.
Moise s-a rugat lui Dumnezeu, dar Dumnezeu nu a îndepărtat șerpii, ci a arătat o cale prin care se putea ieși din cercul vicios care se desfășura de patruzeci de ani.
„Și Domnul a zis lui Moise: fă-ți un șarpe de aramă (în alte traduceri - saraf) și pune-l pe un stindard, iar dacă șarpele mușcă pe cineva, cel care este mușcat, privindu-l, va rămâne în viață.
Și Moise a făcut un șarpe de aramă și l-a pus pe un steag și, când șarpele a mușcat omul, s-a uitat la șarpele de aramă și a trăit” (Numeri 21:8,9).
Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să facă un șarpe și să-l așeze sus în fața taberei, astfel încât oamenii care fuseseră mușcați de șerpi să poată privi șarpele de oriunde în tabără și să fie vindecați.
De ce șarpe?
Istoria relației dintre om și șarpe este foarte veche.
În Geneza 3:1 șarpele este numit viclean, mai viclean decât toate fiarele câmpului. Conform dicționarului de cuvinte slavone bisericești vechi: viclenie - înțelepciune, pricepere.
În zilele noastre putem spune că viclenia este mintea prostiei.
„Nebunia omului îi strica calea, dar inima lui se mânie pe Domnul” (Prov. 19:3)
Cine a înșelat-o pe Eva?
- „A spus Dumnezeu cu adevărat: „Să nu mâncați din niciun pom din grădină?” (Geneza 3:1)
„Mă tem că, așa cum șarpele a înșelat-o pe Eva cu viclenia lui, tot așa și mintea voastră să fie stricăcioasă din simplitatea care este în Hristos” (2 Cor. 11:3).
Cu cine a dialogat Isus Hristos în deșert?
- „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să devină pâine” (Matei 4:3)
De ce au decis fariseii să fie botezați?
- „... cine v-a avertizat să fugiți de mânia viitoare?” (Mat. 3:7)
Începe de la capăt…
„Domnul Dumnezeu a făcut din pământ toate animalele câmpului și fiecare pasăre a cerului și le-a adus omului, ca să vadă cum le va numi și că orice numește omul fiecărui suflet viu, acesta era numele lui.
Și omul a pus numele tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului...” (Geneza 2:19,20)
Cum a creat Adam o astfel de clasificare unică a ființelor vii? Numele animalelor nu sunt luate la întâmplare.
Se știe că omul este chipul lui Dumnezeu pe pământ, iar Natura este chipul omului. Prin urmare, a fost blestemată pentru o persoană. Omul, parcă, a absorbit și generalizat în sine întreaga lume creată, a cărei coroană a devenit. Și Adam a numit animalele pur și simplu pe baza reflectării în sufletul său a acelor trăsături sau proprietăți care au fost indicate de animalele asupra cărora trebuia să aibă stăpânire (Geneza 1:26)
„Târăturile și reptilele spurcă sufletul - ;;; ‹nu;fesh›. Gândurile și sentimentele rele, asemenea animalelor necurate, se pot instala în suflet, înrobindu-l. Această viziune s-a reflectat în imaginile populare rusești antice, care înfățișează inima unui păcătos cu animalele care trăiesc în ea: răutate - sub formă de șarpe, înșelăciune - sub formă de vulpe, lene - sub formă de porc , etc.” D. Şcedrovitski
Acolo trăiesc inimă, suflet... pasiuni „animale”, iar „reflecțiile” lor au fost aduse omului pentru a le numi. Pentru ca acestea să nu izbucnească, să nu muște, să nu înțepe, să nu se bată cu cap, trebuie stăpânite. Dar durerea, în primul rând, vine din pasiuni incontrolabile pentru persoana însuși.
Deci, una dintre aceste „pasiuni”, nu așa, este încă doar un gând... și acest gând „s-a așezat pe un copac” sub forma unui șarpe care vorbește frumos și încântător...
Ce este un gând?
P'OMYSEL - gand, intentie, plan
Etimologie
Format din po- + gand, mai departe de alte rusesti. gândit g. (cf. misl ucrainean), mai departe de Praslav. *?, de la cat. printre altele s-au întâmplat: st.-slav. gândit g. (greaca veche ;;;;;;;, ;;;;;;;;;), bul. mi;sl, Serbohorv. mi;sao (născut p. mi;sli), slovenă. m;s;l (gen. m;sli), ceh. mysl, slovacă. mysel, polonez my;l, v.-luzh., n.-luzh. al meu;. Găsit în ele. proprii (Rusă veche: Peremysl, Osmomysl, Dobromysl). Related Lit. maud;i;, maud;ia;, ma;sti „a tânji (de), dori cu pasiune”; pmaudas „enervare”, gotic. gamaudjan „a reaminti”, ufarmaudei f. „uitare”, greacă veche ;;;;; m. „vorbire”, greacă veche. ;;;;;;;; „Vorbesc, vorbesc, cred”, irlandeză de mijloc. sm;ainim „Cred” (*smoudni;), New Pers. m;ue „plângere” (y din d), trebuie - la fel. S-au folosit date din dicționarul lui M. Vasmer;
De unde a venit pomul cunoașterii binelui și răului în Eden? De unde vine gândul periculos din Eden? Nu erau în Eden, ci în minte*.
Ce a făcut Eva (sufletul)? M-am gândit, am raționat, am vorbit inteligent. În zilele noastre, în psihologie, acest lucru se numește conducerea „dialog intern”. Poate că la acea vreme acest dialog nu era încă în întregime intern. Iar mintea* a acceptat, a gustat, a înghițit acest gând periculos.
*- Mintea este un „calculator” care creează și pune în mișcare gânduri care formează percepția lumii exterioare. Are o structură foarte complexă, după unele teorii are 3 niveluri, după altele - 81 de laturi. Când spunem minte, deseori ne referim doar la vârful aisbergului care este. Este probabil ca șarpele să fi fost o proiecție a unor fațete ale minții.
„Cuvintele tale au fost găsite și le-am mâncat” (Ier. 15:16)
Dacă poți mânca cuvintele lui Dumnezeu, atunci poți mânca și alte cuvinte și idei.
Un bărbat este ceea ce mănâncă. Și acest lucru este valabil atât pentru hrana materială, cât și pentru hrana spirituală.
Potrivit bătrânului athonit Iosif Isihastul, mintea este economia sufletului nostru, dă hrană sufletului - hrana pe care o alege și cu care se hrănește ea însăși. Dacă această mâncare este adevărată și sănătoasă, atunci sufletul va fi sănătos. Dacă este nesănătos, atunci și sufletul va fi bolnav, va fi profanat și otrăvit.
„Cum gândește în sufletul său, așa este el” (Prov. 23:27)
„Nu mă tem, precum șarpele a înșelat-o pe Eva în înșelăciunea sa, (pentru ca) gândurile voastre să fie stricate din simplitatea și curăția în Hristos” (2 Cor. 11:3, traducere interliniară)
Acestea sunt „merele” și „perele”...
Era mai viclean decât toate fiarele câmpului, a devenit blestemat „mai mult decât toate... fiarele câmpului” (Geneza 3,14; vezi slavona bisericească).
Mintea lui Adam și a Evei a devenit coruptă. Acest lucru se vede din felul de prostii pe care le-au dat atunci, la nivelul grădiniței actuale (Gen. 3:10-13)
Și continuăm să gustăm roadele gândurilor noastre:
„De aceea ei vor... fi mulțumiți de gândurile lor” (Prov. 1:31)
Psihologia și filosofia orientală oferă modalități de a opri dialogul intern. Poporul lui Dumnezeu este angajat în același lucru: biruința asupra patimilor, împiedicarea gândurilor prin rugăciune neîncetată, păzirea minții prin amintirea constantă a lui Dumnezeu.
„Ce se întâmplă cu un pește scos din apă, se întâmplă cu o minte care a părăsit pomenirea lui Dumnezeu și rătăcește în amintirile acestei lumi.” Sf. Isaac Sirul
Depășirea trenului obișnuit de gânduri este o sarcină atât de dificilă pentru o persoană, încât vârstnicul Barsanuphius din Optina spune că „Domnul ia lupta cu gândurile drept martiriu”.
O cunoștință a prietenului meu, o călugăriță-schemă, a spus: „Demonii sunt gânduri care gândesc, dar trebuie să ne smerim, adică. să accepte situațiile așa cum sunt, fără alte prelungiri.”
Un prieten din mănăstire a fost instruit: „lucrarea ta constantă este rugăciunea, iar ceea ce ți se va cere să faci, indiferent de ce, este ascultarea”.
„Și Domnul a zis lui Moise: Fă-ți un saraf și pune-l pe un stâlp; si va fi ca oricine este intepat, daca se uita la el, va ramane in viata. Și Moise a făcut un șarpe de aramă și l-a pus pe un stâlp și s-a întâmplat că, dacă șarpele mușca un om, când se uita la șarpele de aramă, el trăia” (Numeri 21:8,9).
Pentru tine
Opțiuni de traducere:
4572, ;;;;;;;
pe tine însuți, pe tine însuți
** - Există o diferență între a te face și a te face pe tine, nu-i așa? Moise nu a fost mușcat de șerpi și probabil că știa de ce și știa cum să neutralizeze otrava lor dacă era necesar. Moise a avut o mostră și din ea a făcut un simbol.
Șarpele, versetele 6,7,9
Opțiuni de traducere:
3789, ;;;;
șarpe (înțelepciune simbolică, viclenie), șarpe (Satana); LXX: 05175 (;;;;;;;).
Saraf, versetele 6,8
Numărul lui Strong: 8314
;;;;;
1. Serafim (înger cu șase aripi);
2. șarpe.
Cupru
Numărul lui Strong: 5178
;;;;;;
cupru (bani de cupru, cătușe, lanțuri etc.)
„..”*** - Tanahul spune că Dumnezeu i-a poruncit lui Moise să facă un saraf (serafimi) (8v.) ca semn, deși acest cuvânt poate fi tradus atât ca serafim, cât și ca șarpe... Moise a făcut un șarpe de aramă (9v. ).
De ce cupru?
Cuprul simbolizează lanțuri, lanțuri... leagă păcatul. În curtea sanctuarului, ustensilele erau din aramă, la fel ca și altarul. Acestea. cuprul reprezintă o imperfecțiune care încă nu a fost adusă la perfecțiune. Și în sanctuar obiectele sunt deja aurii...
Mintea carnală este, de asemenea, un lanț pentru suflet (serafimii de foc interior), deoarece este legat de pământ (praf) și creează modele, stereotipuri, lanțuri logice și conduce o persoană pe calea celei mai puține rezistențe, adică aproape întotdeauna. acelasi drum. Ceva trebuie făcut cu înțelepciune... Gratuit!
„Și Moise a făcut un șarpe de aramă și l-a așezat pe un steag și, când șarpele a mușcat omul, s-a uitat la șarpele de aramă și a trăit” (Numeri 21:9).
Cred că cel mai interesant lucru este „pune-l pe banner”!
Banner
4592
shmeion
semn, semn, semn;
sin. 1411 (dunamiw), 5059 (teraw).
Opțiuni de traducere sinodală:
semne (23)
semn (12)
semne (6)
minune (6)
semne (5)
minuni (5)
minuni (5)
semn (3)
semn (3)
semn (2)
articol (1)
miracole (1)
minune (1)
Semne (1)
semn (1)
miracole (1)
Opțiuni de traducere King James: miracles (10), miracle (6) - miracles, miracle.
De ce a fost ales cuvântul „banner”? În alte traduceri, „pol”?
Să încercăm să ne imaginăm cum ar fi putut fi lucrurile... Dacă Moise ar fi pus un șarpe pe un stâlp, un steag, o cruce, în mijlocul taberei, iar tabăra era formată din peste un milion de oameni, atunci apar neplăceri și întrebări. ridică-te... Cât de înalt ar trebui să fie stâlpul pentru ca acest banner să poată fi văzut de oricine înțepăt din orice puncte de asomare, chiar și culcat? Ce material? Cu greu este posibil să ne imaginăm un copac de înălțime potrivită, mai ales în deșert. Daca s-ar gasi asa ceva, cat de gros ar fi? Câți oameni l-ar ține? Și nu este nimic neobișnuit în instalarea unui zmeu pe un stâlp.
Apoi rămâne cuvântul „semn”. Un semn este întotdeauna asociat cu neobișnuit, ireal, iar în Biblie este folosit în combinație cu miracole. De exemplu, Biblia numește semnele făcute lui Cain, curcubeul după potop, minunile lui Moise înaintea lui Faraon etc., ca semne.
Am găsit în sursele evreiești: „Într-adevăr, nu este atât de ușor să ne imaginăm cum a instalat Moshe șarpele de aramă. Deși Tora spune simplu (Bemidbar 21, 9): „Și Moise a făcut un șarpe de aramă și l-a așezat pe un stâlp (nes)” - astfel încât să fie suficient de înalt și vizibil de la diferite capete ale taberei. Cu toate acestea, Midrașul (Bemidbar Rabbah 19, 23) vorbește despre un sens diferit al cuvântului nes - nu „pol”, ci „miracol”. Scrie: „L-am aruncat în aer și s-a oprit acolo - în mod miraculos!”
Nu mă îndoiesc că șarpele făcut de Moise a fost dus pe cer într-o manieră incredibilă, contrar legilor fizicii și dinamicii. În acest caz, problemele cu stâlpul dispar.
Isus, într-o conversație cu Nicodim, a spus: „Adevărat, adevărat vă spun că, dacă cineva nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3:3).
Nicodim I-a răspuns: „Cum se poate naște un om când este bătrân?” (Ioan 3:4)
Isus a explicat: „Și după cum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat Fiul Omului,
pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică” (Ioan 3:14,15)
Faptul că aceleași concepte sunt folosite pentru a descrie înălțarea șarpelui și înălțarea Fiului Omului poate indica sensul general al acestor momente.
Urcat, urcat
Opțiuni de traducere:
5312, ;;;;
ridica, ridica, ridica, inalta.
Definiția dicționarului:
;;;;
1) lift;
2) erect;
3) exalta;
4) lăudează.
Nicodim a fost foarte surprins să audă de la Isus despre a doua naștere. El cunoaște o singură naștere. Dar Mântuitorul i-a vorbit nu despre o naștere obișnuită, fizică, ci despre o naștere spirituală, pe o înălțime, adică o persoană trebuie să se schimbe, să devină complet diferită în sufletul său. Această schimbare a spiritului se numește renaștere, înviere, înălțare. Începe cu eliberarea minții de blestem. Și asta se poate întâmpla la bătrânețe, în funcție de cum se dovedește.
„... ci prefaceți-vă prin înnoirea minții voastre, ca să vedeți care este voia bună, plăcută și desăvârșită a lui Dumnezeu” (Romani 12:2)
„Fii reînnoit în duhul minții tale” (Efeseni 4:23)
Eliberarea de păcat este transformarea minții, un șarpe târâtor viclean, într-un serafim.
Moise a făcut un simbol al unei minți libere și regenerate. Acesta este modul corect, umil de a gândi despre o persoană despre sine și despre lumea din jurul său, inspirat de Adevărul Divin (umilință).
Acesta era semnul, semnul pe care israeliții trebuiau să-l înțeleagă atunci când priveau șarpele.
Prin plasarea minții în suflet (inima), iar sufletul, Hava, este aerisit, iar mintea poate fi transformată, zbura de la trupesc la spiritual, de la praf la cer și devine un instrument al sufletului în realizarea unei destinul persoanei. Și faptul că șarpele este aramă, dar zboară, indică, după cum se pare, schimbarea sa completă în natură.
Sf. Nikifor scrie:
„Când mintea se unește cu inima, este plină de dulceață și bucurie de nedescris. Apoi vede cât de cu adevărat este Împărăția Cerurilor în noi.”
Iată ce a spus bătrâna înțeleaptă Ardalion (de la mănăstirea Ust-Medveditsky): „Mintea care a murit înțelepciunii sale devine un conducător al tainelor lui Dumnezeu, cunoașterea judecăților lui Dumnezeu și a voinței Sale preasfânte i se dezvăluie. aceasta."
Dar cum să arăți?
Aruncând o privire
1914
epiblepv
privi (de aproape), privirea, privirea.
1) a vedea, a contempla;
2) uite, uite
3) ai grija, cauta:;
4) vezi, știi, experimentezi
5) imaginați-vă, imaginați-vă
6) med. a apărea, a apărea;
7) med. pare, introduce
8) med. preface, preface:;
9) med. a semăna, a semăna
10) pf. = praes. a fi conștient, a cunoaște
11) pf. = praes. a fi informat, a putea, a putea
12) (despre sentimente de recunoștință etc.) simți, trăiesc.
Israelitul mușcat nu sa uitat pur și simplu la șarpe, ci și-a dat seama, și-a imaginat, a devenit asemănător și a devenit asemănător. Sensul simbolului era clar. Antidotul împotriva veninului de șarpe (vechi) a fost adoptat. Mintea a început să se vindece, ducând la victoria asupra regilor Sihon și Og.
„A privi” la șarpele de aramă este același lucru cu „a crede” în Isus Hristos, înseamnă a dobândi „... mintea lui Hristos” (1 Cor. 2:16).
Fotografie de pe Internet: zmeu.
întreabă RazakRăspuns de Viktor Belousov, 04.11.2007
Pacea fie cu tine, Razak!
Biblia descrie acest eveniment în .
Pentru a răspunde la întrebarea ta, trebuie mai întâi să înțelegi de ce Domnul a trimis mai întâi șerpi. Șarpele este un simbol al morții. În același timp - nu moartea obișnuită din cauza faptului că a fost ruptă în bucăți de un animal prădător, ci din cauza unei mușcături otrăvitoare. Mușcătura în sine este nesemnificativă, dar otrava este fatală. Aceasta este o metaforă a morții din păcat - o persoană la prima vedere nu vede înșelăciunea, păcătuiește și o astfel de persoană nu se simte imediat rău... dar apoi - moarte și distrugere. Murmurul ar părea inofensiv, dar corupa societatea, încerca să distrugă credința în atotputernicia lui Dumnezeu.
Oamenii nu au înțeles - a fi în deșert fără credință în Dumnezeu înseamnă moarte sigură (fără apă, mâncare, înconjurat de numeroase popoare războinice). Era o imagine spirituală.
Și șarpele de aramă avea trăsături distinctive:
1) nu este în viață, acesta este un simbol care indică profeția,
2) el este pe un stâlp în vârf, și nu pe pământ,
3) ar trebui să te uiți DOAR la el și nu să atingi, să săruți etc. - credinta.
De aceea a arătat spre Hristos – „Și precum Moise a înălțat șarpele în pustie, tot așa trebuie să fie înălțat Fiul Omului, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică”.
Sper că acest răspuns a oferit o oarecare claritate, deși cu siguranță acest simbol al șarpelui din pustie are un sens mai larg.
binecuvântări,
Victor
Citiți mai multe despre subiectul „Interpretarea Scripturii”:
Hristos tocmai îi spusese lui Nicodim despre existența Sa veșnică conform Divinității Sale și despre întruparea Sa. Acum El îi spune un alt mare secret - misterul mântuirii tuturor oamenilor prin moartea Sa pe cruce și glorificarea Sa ulterioară. Hristos dezvăluie această învățătură comparând șarpele de aramă ridicat de Moise pe un stâlp cu Sine. Acolo, în deșert, Moise a așezat o imagine de aramă a unui șarpe în fața întregii tabere israeliene, pentru ca fiecare evreu mușcat de un șarpe să își poată îndrepta privirea către această imagine și, cu credință în Cel Atotputernic, să aștepte vindecare. Hristos va fi, de asemenea, înălțat mai întâi la cruce și apoi la cer (expresia ύψωθηναι = a se înălța are aici un înțeles dublu [ 1 ], pentru ca oricine crede să aibă în el viața veșnică Dar, în ciuda asemănărilor, există o diferență importantă între șarpele de aramă și Hristos. În primul rând, acțiunea salvatoare a primului s-a extins doar asupra unui singur popor, dar acțiunea salvatoare a celui de-al doilea se va extinde asupra umanității în general: orice poate fi mântuit prin Hristos. În al doilea rând, șarpele a dat mântuire doar din moartea temporară și apoi doar într-un caz, dar Hristos dă etern viata, adica Cel care crede în Hristos va intra în Împărăția lui Dumnezeu. Trebuie remarcat faptul că toți Părinții și Învățătorii Bisericii, pe baza acestor cuvinte ale lui Hristos, consideră șarpele de aramă ca fiind prototip Mesia, iar o astfel de concepție are suficiente temeiuri pentru sine (Tsang prea restrânge sensul referirii lui Hristos la șarpele de aramă, găsind aici „doar o comparație” cu. 200).
1. „Credința care mântuiește nu este credința în Hristos, slăvit după aceasta și pentru că a fost răstignit?” (Loisy p. 323). ^
Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât a dat pe singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în El să nu piară, ci să aibă viață veșnică.
Motivul pentru care Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu (vezi 1:14,18) trebuie să fie înălțat - mai întâi la instrumentul rușinos al execuției, și apoi la gloriosul tron al cerului - este că Dumnezeu iubește oamenii la maxim.
Iubit. Evanghelistul vorbește despre dragostea lui Dumnezeu ca pe un fapt deja cunoscut din istorie (în textul grecesc, deci, verbul este pus în forma aorist), pentru că venirea Fiului lui Dumnezeu pe pământ pentru a mântui oamenii a fost la acea vreme. un fapt care se întâmplase deja.
Lume. Prin „lume” aici Hristos nu înseamnă natura în general, ci ființe conștiente și responsabile pentru acțiunile lor care locuiesc pe pământ, adică. întreaga omenire este într-o stare de cădere (cf. v. 17).
A dat. După cum se poate concluziona pe baza celor spuse în v. 14-15, aici Hristos a avut în vedere predarea de către Dumnezeu a Fiului suferinței și morții (cf. Rom. 8:32) [ 1 ].
1. Tsan și alți alți exegeți văd aici doar o indicație a ambasadei lui Hristos în lume, dar după ce a spus Hristos despre înălțarea Sa la cruce (v. 14.15); un asemenea gând ar fi o uşoară slăbire a celui cuprins mai sus. ^
Căci Dumnezeu nu L-a trimis pe Fiul Său în lume ca să judece lumea, ci pentru ca lumea să fie mântuită prin El.
Hristos a menționat de două ori că El a venit să dea oamenilor viața veșnică sau, ceea ce este același lucru, mântuirea. O astfel de afirmație i-ar putea părea lui Nicodim oarecum în neconcordanță cu apariția recentă a lui Hristos în templu, unde El a apărut ca acuzator și judecător asupra profanătorilor templului. Mai mult decât atât, iudaismul de atunci se aștepta în general să vadă în Mesia un Judecător și, mai mult, un Judecător, în principal peste lumea păgână, care asuprise până atunci națiunea evreiască aleasă. Prin urmare, Hristos spune că cel mai esențial lucru în chemarea Sa ca Mesia este tocmai mântuirea lumii și nu executarea judecății asupra lumii (acest lucru, desigur, nu exclude judecata viitoare pe care Hristos o va îndeplini în cele din urmă). întregul univers. Vezi Ioan 5:27-29 [ 1 ]).
1. Și I-a dat putere să facă judecată, pentru că El este Fiul Omului. Nu te mira de asta; căci vine vremea în care toţi cei ce sunt în morminte vor auzi glasul Fiului lui Dumnezeu; iar cei ce au făcut binele vor ieși în învierea vieții, iar cei ce au făcut răul în învierea condamnării. ^
Informații conexe:
- Omilia 20. Despre privegherea trupească: cum realizăm spiritualul prin ea și cum ar trebui să aibă loc
- Deci, fraților, fiți zeloși să prorocești, dar nu interziceți vorbirea în limbi. Numai totul trebuie să fie decent și ordonat” (14:39-40)
