Degetele topite: cauze și tratament. Degetele topite: ce înseamnă? Cauze posibile

SIstemul musculoscheletal reprezentată de o parte activă şi pasivă. Articulațiile umane sunt baza mișcărilor sale. Prin urmare, trebuie să ne familiarizăm cu structura și clasificarea lor. Știința care studiază legătura dintre oase se numește artrologie.

Articulația este o legătură mobilă a suprafețelor osoase, înconjurată de o pungă specială de protecție care conține lichid articular. La fel ca uleiul dintr-un motor de mașină, lichidul sinovial împiedică uzura bazei oaselor. Fiecare articulație are suprafețe articulare și este legătura lor mobilă.

Dar există forme de articulații care sunt imobile sau inactive și cu vârsta se pot transforma în țesut osos. Sunt situate la baza craniului și țin, de asemenea, oasele pelvine împreună. Acest lucru se întâmplă atunci când o persoană trece prin a lui ultimul punct dezvoltarea, iar procesele de îmbătrânire încep în organism.

Anatomia și mișcarea articulațiilor

Fiecare mișcare din viața unei persoane este reglată de sistemul nervos central, apoi semnalul este transmis celui necesar grupa musculara. La rândul său, pune în mișcare osul dorit. În funcție de libertatea de mișcare a axei articulare, acțiunea se realizează într-o direcție sau alta. Cartilajul suprafețelor articulare crește diversitatea funcțiilor de mișcare.

Un rol semnificativ îl au grupele musculare care contribuie la mișcarea articulațiilor. Structura ligamentelor este alcătuită din țesut dens, ele oferă forță și formă suplimentară. Aportul de sânge trece prin vasele principale mari ale rețelei arteriale. Arterele mari se ramifică în arteriole și capilare, aducând nutriențiși oxigen în țesuturile articulare și periarticulare. Ieșirea are loc prin sistemul vascular venos.

Există trei direcții principale de mișcare, ele determină funcțiile articulațiilor:

1. Axa sagitală: îndeplinește funcția de abducție - aducție;
2. Axa verticală: îndeplinește funcția de supinație - pronație;
3. Axa frontală: îndeplinește funcția de flexie - extensie.

Structura și forma articulațiilor în medicină sunt de obicei împărțite în clase într-un mod simplu. Clasificarea articulațiilor:

• Uniaxial. Tip bloc (falange ale degetelor), articulație cilindrică (articulație radio-ulnară).
• Biaxial. Articulația șa (carpometacarpiană), tip eliptică (radiocarpiană).
• Multi-axa. Articulație sferică (șold, umăr), tip plat (sternoclavicular).

Tipuri de articulații

Pentru comoditate, toate articulațiile corpul uman Se obișnuiește să se împartă în tipuri și tipuri. Cea mai populară diviziune se bazează pe structura articulațiilor umane; poate fi adesea găsită sub forma unui tabel. Clasificarea tipurilor individuale de articulații umane este prezentată mai jos:

• Rotativ (tip cilindric). Baza functionala mișcarea articulațiilor constă în supinație și pronație în jurul unei axe verticale.
• Tip șa. O articulație se referă la un tip de articulație în care capetele suprafețelor osoase stau una peste alta. Volumul mișcării are loc de-a lungul axei de-a lungul capetelor sale. Adesea astfel de articulații se găsesc la baza căptușelii și membrele inferioare.
• Tip minge. Structura articulației este reprezentată de o formă convexă a capului pe un os și o depresiune pe celălalt. Această articulație este o articulație cu mai multe axe. Mișcările din ele sunt cele mai mobile dintre toate și sunt, de asemenea, cele mai libere. Este reprezentat în trunchiul uman de articulațiile șoldului și umerilor.
• Articulație complexă. La o persoană este foarte îmbinare compusă, constituind un complex al unui corp de două sau mai multe articulații simple. Între ele, pe ligamente este plasat un strat articular (menisc sau disc). Ele țin osul unul lângă celălalt, împiedicând mișcările laterale. Tipuri de articulații: rotula.
• Articulație combinată. Această conexiune constă dintr-o combinație de mai multe articulații care au formă diferită și sunt izolate unele de altele, realizând funcții articulare.
• Amfiartroză sau articulație rigidă. Conține un grup de articulații puternice. Suprafețele articulare limitează brusc mișcarea în articulații pentru o densitate mai mare, practic nu există mișcare. Ele sunt prezente în corpul uman unde nu sunt necesare mișcări, dar este nevoie de forță pentru funcțiile de protecție. De exemplu, articulațiile sacrale ale vertebrelor.
• Tip plat. Această formă de articulații la om este reprezentată de suprafețe articulare netede, situate perpendicular în capsula articulară. Axele de rotație sunt posibile în jurul tuturor planurilor, ceea ce se explică prin diferența dimensională ușoară a suprafețelor de articulare. Acestea sunt oasele încheieturii mâinii, de exemplu.
• Tip condilar. Articulatii a caror anatomie are la baza un cap (condil), asemanator ca structura cu o elipsa. Acesta este un fel de formă de tranziție între tipurile de articulație în formă de bloc și elipsoidal.
• Tip bloc. Articulația aici este un proces cilindric situat pe cavitatea subiacentă a osului și este înconjurată de o capsulă articulară. Are cea mai buna conexiune, dar mai puțină mobilitate axială decât tipul de conexiune sferică.

Clasificarea articulațiilor este destul de complexă, deoarece există o mulțime de articulații în organism și au o varietate de forme și îndeplinesc funcții și sarcini specifice.

Conexiunea oaselor craniene

Craniul uman are 8 oase pereche și 7 nepereche. Sunt conectate între ele prin suturi fibroase dense, cu excepția oaselor maxilarelor inferioare. Dezvoltarea craniului are loc pe măsură ce corpul crește. La nou-născuți, oasele acoperișului craniului sunt reprezentate de țesut cartilaginos, iar suturile se aseamănă încă puțin cu o articulație. Odată cu vârsta, devin mai puternice, transformându-se treptat în țesut osos dur.

Oasele părții faciale se potrivesc lin între ele și sunt conectate prin suturi uniforme. În schimb, oasele medularei sunt conectate prin suturi solzoase sau zimțate. Mandibula este atașată de baza craniului printr-o articulație complexă biaxială complexă în formă de elipsă. Care permite mișcările maxilarului de-a lungul tuturor celor trei tipuri de axe. Acest lucru se datorează procesului zilnic de a mânca.

Articulațiile coloanei vertebrale

Coloana vertebrală este formată din vertebre, care formează articulații între ele cu corpurile lor. Atlasul (prima vertebră) este atașat de baza craniului folosind condilii. Este similară ca structură cu cea de-a doua vertebră, care se numește epistopheus. Împreună creează un mecanism unic care este unic pentru oameni. Promovează înclinarea și întoarcerea capului.

Clasificarea articulațiilor regiunii toracice este reprezentată de douăsprezece vertebre, care, cu ajutorul apofizelor spinoase, sunt atașate una de alta și de coaste. Procesele articulare sunt directionate frontal, pentru o mai buna articulare cu coastele.

Regiunea lombară este formată din 5 corpi vertebrali mari, care au o mare varietate de ligamente și articulații. Herniile intervertebrale apar cel mai adesea în acest departament, din cauza sarcinilor necorespunzătoare și a dezvoltării slabe a mușchilor în această zonă.

Urmează secțiunile coccigiane și sacrale. În starea prenatală, sunt țesut cartilaginos, împărțit în un numar mare de părți. În săptămâna a opta se unesc, iar în a noua încep să se osifice. La vârsta de 5-6 ani, regiunea coccigiană începe să se osifice.

Coloana vertebrală din regiunea sacră este complet formată până la vârsta de 28 de ani. În acest moment, vertebrele separate fuzionează într-o singură secțiune.

Structura articulațiilor centurii extremităților inferioare

Picioarele umane constau din multe articulații, atât mari, cât și mici. Sunt inconjurati o cantitate mare mușchii și ligamentele, au o rețea dezvoltată de vase sanguine și limfatice. Structura membrului inferior:

1. Picioarele au multe ligamente și articulații, dintre care articulația șoldului în formă de bilă este cea mai mobilă. Acesta este faptul că, în copilărie, micile gimnaste și gimnastele încep să se dezvolte cu încredere. Cel mai mare ligament de aici este capul femural. ÎN copilărie se întinde neobișnuit, motiv pentru care vârstă fragedă concursuri de gimnaste. La nivelul timpuriu al formării pelvine se formează ilionul, pubisul și ischionul. Ele sunt inițial conectate prin articulațiile centurii extremităților inferioare într-un inel osos. Abia la vârsta de 16-18 ani se osifică și se contopesc într-un singur os pelvin.
2. În medicină, cea mai complexă și mai grea structură este genunchiul. Este format din trei oase, care sunt situate într-o împletire profundă a articulațiilor și ligamentelor. Capsula articulației genunchiului formează în sine o serie de burse sinoviale, care sunt situate pe toată lungimea mușchilor și tendoanelor adiacente care nu comunică cu cavitatea articulației în sine. Ligamentele situate aici sunt împărțite în cele care intră în cavitatea articulară și cele care nu. În esență, genunchiul este un tip de articulație condiliară. Când capătă o poziție extinsă, funcționează deja ca un tip în formă de bloc. Când glezna se îndoaie, se întâmplă deja mișcări de rotație. Articulația genunchiului pretinde a fi cea mai complexă articulație. În același timp, trebuie să aveți grijă de el și să nu exagerați cu suprasolicitarea picioarelor, deoarece restaurarea este foarte, foarte dificilă, iar la un anumit stadiu este chiar imposibil.
3. În ceea ce privește articulația gleznei, este necesar să se țină cont de faptul că ligamentele se află pe suprafețele sale laterale. Conectează un număr mare de oase mari și mici. Articulația gleznei este un tip de bloc în care este posibilă mișcarea șuruburilor. Dacă vorbim despre picior în sine, atunci acesta este împărțit în mai multe părți și nu reprezintă articulații articulare complexe. În compoziția sa, are conexiuni tipice asemănătoare blocurilor situate între bazele falangelor degetelor. Capsulele articulare în sine sunt libere și sunt situate de-a lungul marginilor cartilajelor articulare.
4. Piciorul este supus stresului de zi cu zi în viața umană și are, de asemenea, un efect important de absorbție a șocurilor. Este format din multe articulații mici.

Structura articulațiilor centurii membrelor superioare

Brațul și mâna includ multe articulații și ligamente care sunt capabile să regleze foarte fin acțiunile și abilitățile motorii ale celor mai mici mișcări. Una dintre cele mai complexe articulații de aici este umărul. Are multe prinderi și împletiri de ligamente, care sunt greu de ajustat unul la unul. Principalele trei ligamente mari sunt responsabile pentru abducție, adducție, ridicarea brațelor în lateral, anterior și în sus.

Ridicarea brațului deasupra umărului introduce mișcare în mușchii și ligamentele scapulei. Umărul este conectat la scapula printr-un ligament fibros puternic, care permite unei persoane să efectueze diverse activități complexe și dificile cu greutăți mari.

Clasificarea articulației cotului în structura sa este foarte asemănătoare cu construcția articulatia genunchiului. Include trei îmbinări înconjurate de o bază. Capetele de la baza oaselor din articulația cotului sunt acoperite cu cartilaj hialin, care îmbunătățește alunecarea. În cavitatea unei singure articulații, există o blocare a mișcării complete. Datorită faptului că articulația cotului implică oasele humerus și ulna în mișcare, mișcările laterale nu sunt pe deplin efectuate. Sunt inhibate de ligamentele colaterale. La mișcarea acestei articulații participă și membrana interosoasă a antebrațului. Nervii de bază trec prin ea și vase de sânge până la capătul mâinii.

Mușchii încheieturii mâinii și ai metacarpului încep să se atașeze lângă articulația încheieturii mâinii. Multe ligamente subțiri reglează mișcarea motorie atât pe dosul mâinii, cât și pe laterale.

Oamenii au moștenit articulația degetului mare de la maimuțe. Anatomia umană este similară cu structura rudelor noastre antice tocmai în această articulație. Din punct de vedere anatomic, este determinat de reflexele de apucare. Această articulație osoasă ajută la interacțiunea cu multe obiecte din mediu.

Boli articulare

La oameni, articulațiile sunt probabil cele mai susceptibile la boli. Dintre principalele patologii, este necesar să se evidențieze hipermobilitatea. Acesta este un proces atunci când există activitate crescută conexiuni ale oaselor care depășesc axele admise. Are loc o întindere nedorită a ligamentelor, permițând articulației să facă mișcări profunde, ceea ce are un efect extrem de rău asupra țesuturilor adiacente capetelor oaselor. După ceva timp, astfel de mișcări duc la deformarea suprafețelor articulațiilor. Această boală este moștenită, modul în care aceasta rămâne să fie determinată de medici și oameni de știință.

Hipermobilitatea este adesea detectată la fetele tinere și este determinată genetic. Aceasta duce la deformarea țesuturilor conjunctive și în special a articulațiilor osoase.

Cu acest tip de boală, nu este foarte recomandat să alegeți un loc de muncă în care perioadă lungă de timp trebuie să fie în aceeași poziție. În plus, este necesar să faci mișcare cu atenție, deoarece există riscul unei și mai mari hiperextensii a ligamentelor. Care, la rândul său, se termină cu varice sau artroză.

Cea mai frecventă localizare a bolilor:

1. Bolile centurii scapulare apar adesea la persoanele în vârstă, în special la cei care sunt obișnuiți să trăiască din muncă grea. muncă fizică. În zona critică sunt și oameni care merg foarte des la Sală de gimnastică. Ulterior, bătrânețea este însoțită de dureri în umeri (artrita de umăr) și osteocondroză. regiunea cervicală coloana vertebrală. Medicii găsesc adesea osteoartrita sau artrita articulației umărului la persoanele din această categorie.
2. Bolile cotului îi afectează adesea pe sportivi (epicondilita). Pe măsură ce oamenii îmbătrânesc, articulațiile lor experimentează disconfort și mobilitate limitată. Sunt cauzate de osteoartrita deformatoare, artrita si inflamatia muschilor bratului. Prin urmare, este necesar să ne amintim tehnica corectă și timpul de practică.
3. Articulațiile brațelor, degetelor și mâinilor devin inflamate atunci când artrita reumatoida. Boala se manifestă ca sindromul „mănușii strânse”. Particularitatea sa este că ambele mâini sunt afectate (poliartrita). Cazurile de artroză cu afectare acută a tendoanelor apar în profesiile asociate cu abilități motorii fine: pentru muzicieni, bijutieri, precum și pentru cei care tastează mult timp pe tastatură în fiecare zi.
4. În zona șoldului, coxartroza este cel mai adesea identificată. O boală tipică la persoanele în vârstă este osteoporoza (înmuierea structurii femurale). Bursita și tendinita articulației șoldului apar la alergători și fotbaliști.
5. Bolile genunchiului apar la toți oamenii grupe de vârstă, deoarece acesta este un complex foarte complex. Restaurarea sa în 90% din cazuri este imposibilă fără intervenție chirurgicală, care, la rândul său, nu garantează vindecarea completă a acestei conexiuni.
6. Glezna se caracterizează prin artroză și subluxație. Patologiile sunt clasificate ca profesionale la dansatori, femei care folosesc des tocuri. Osteoartrita afectează persoanele care sunt obezi.

Articulațiile sănătoase sunt un lux în zilele noastre, ceea ce este greu de observat până când o persoană se confruntă cu problema sa. Când fiecare mișcare într-o anumită articulație este făcută cu durere, atunci o persoană este capabilă să ofere mult pentru a restabili sănătatea.

Ar fi dificil să ne imaginăm viața unei persoane fără mișcări precise și încrezătoare. În ceea ce privește orice profesie în care sunt implicate aptitudinile fizice ale unei persoane, trebuie să se aducă tribut ajutorului articulațiilor și ligamentelor. Sunt activate în mod reflex și aproape niciodată nu observăm cum cele mai mici mișcări ne decid soarta, de la conducerea unei mașini la cele complexe. operatii chirurgicale. În toate acestea, suntem ajutați de articulații, care pot transforma viața așa cum doriți.

Antebrațul: structura, funcțiile, posibilele leziuni ale acestuia și tratamentul acestora

Mâna omului este formată din mai multe secțiuni. Unul dintre ele este antebrațul. Acest departament corpul umanîndeplinește multe funcții importante în viața de zi cu zi. Structura antebrațului este destul de simplă și, în același timp, predispusă la diverse leziuni.

Unde este localizat antebratul?

Toată lumea a auzit despre această secțiune a mâinii, dar nu mulți știu unde se află exact această secțiune. Totul este destul de simplu - antebrațul este partea membrului superior de la mână până la articulația cotului. De asemenea, putem spune că antebrațul este partea de mijloc a membrului superior.

Anatomie generală

Antebrațul este format din 2 oase - ulna și radius. Au o formă triunghiulară și o structură tubulară. Datorită acestei forme, aceste oase au 3 suprafețe și 3 margini. În acest caz, cele două suprafețe ale ambelor oase sunt îndreptate înainte și înapoi. O suprafață 3 razăîndreptat spre exterior și se numește lateral. Una dintre suprafețele ulnei, care este îndreptată spre mijloc, se numește medială. Ambele oase constau dintr-o diafiză (partea centrală cu cavitatea medulară), o epifiză distală și proximală (capetele lărgite ale osului). Între oasele antebrațului pe toată lungimea există o membrană interosoasă.

Antebrațul însuși seamănă cu un trunchi de con, al cărui vârf este îndreptat în jos și baza în sus. Acest lucru este asigurat de poziția specială a oaselor, care, deși sunt într-o poziție aproape paralelă, sunt în contact cu capetele lor. Ca urmare, între oase se formează un așa-numit spațiu interos.

Caracteristicile ulnei

Capătul proximal (superior) al acestui os este îngroșat și conține o crestătură trohleară. Este punctul de legătură cu humerusul. Această crestătură are 2 procese: ulnar și coronoid. Acesta din urmă are o crestătură radială, care este joncțiunea cu capul razei. Pe o parte a corpului osos există o deschidere specială pentru nutrienți.

Partea distală a osului se termină într-un cap cu un proces stiloid. Epifiza inferioară este vizibil mai îngustă decât cea proximală. Capul epifizei distale servește ca conector la radius

Structura razei

După cum am menționat mai sus, acest os are și 2 epifize și o diafize. Pe epifiza proximală există un cap cu o depresiune plată specială. Este o fosă articulară care servește la conectarea cu condilul ulnei. Zona osului de sub cap se numește gât și imediat în spatele acesteia începe tuberozitatea, de care este atașat mușchiul biceps brahial.

Pe epifiza distală există crestătura ulnară, care este necesară pentru conectarea cu capul ulnei. Pe cealaltă parte a acestei epifize se află procesul stiloid. Pe epifiza inferioară a osului există o suprafață articulară formată din 2 părți. Este locul articulației cu oasele scafoid și lunar. Pe suprafata spatelui Pe osul radial există șanțuri speciale, care sunt zona de atașare a tendoanelor musculare.

Articulațiile antebrațului

Oasele antebrațului formează între ele 2 articulații: proximală și distală. Cel distal este format din suprafața laterală a capului ulnei și crestătura ulnară a radiusului. În plus, în formarea acestei articulații este implicată o placă cartilaginoasă triunghiulară, care este atașată la vârf de procesul stiloid. Îmbinarea are o formă cilindrică cu o axă de rotație verticală. Împreună cu articulația distală formează sistem unificat. Articulația proximală este închisă în capsula articulației cotului.

Mușchii antebrațului

Toți mușchii antebrațului pot fi împărțiți în mai multe grupuri. În primul rând, se disting extensorii și flexorii, precum și supinatorii și pronatorii. După cum reiese din numele grupelor, mușchii sunt împărțiți în funcție de funcțiile pe care le îndeplinesc.

În funcție de localizarea pe membru, se disting grupa anterioară de mușchi, care include pronatori și flexori, și grupa posterioară, care include extensori și supinatori.

În plus, fiecare grup distinge la rândul său între straturile superficiale și cele profunde. Zona antebrațului este formată din mulți mușchi. Unele dintre ele provin din oasele centurii scapulare, altele direct din radius sau ulna.

Mușchii grupului anterior al antebrațului sunt reprezentați de: palmaris lung, flexori profundi și superficiali ai degetelor, flexori ulnari și radiali ai încheieturii mâinii, pronator teres și quadratus și flexor pollicis.

Grupul posterior este format din: 2 radiale (lung și scurt) și extensor carpi ulnaris, supinator, brahioradial, extensori ai degetului mic și ai degetelor, abductorul pollicis, extensorul pollicis lung și scurt și extensorul degetului arătător.

Pe lângă mușchi, există ligamente și tendoane. Acest structura complexa zona antebrațului oferă posibilitatea unor diverse mișcări ale membrului.

Alimentarea cu sânge și inervația secției

Arterele ulnare și radiale sunt responsabile de alimentarea cu sânge a țesuturilor antebrațului. Aceste artere se anastomozează foarte bine, ceea ce permite ligaturarea uneia dintre ele dacă este necesar fără tulburări circulatorii semnificative. Ieșirea sângelui venos este asigurată de vene superficiale și profunde.

Grupul posterior de mușchi este controlat de nervul radial, iar inervația mușchilor grupului anterior este asigurată de nervii median și ulnar. Nervii cutanați posterior, lateral și medial sunt responsabili pentru inervația pielii în această zonă a corpului.

De ce apare durerea antebrațului?

Durerea în antebraț este un simptom destul de comun al multor boli și afecțiuni. Fără cercetări suplimentare, uneori este destul de dificil să diagnosticați imediat cauza și să alegeți terapia potrivită pentru refacerea antebrațului.

Motive posibile durere de antebrat:

Cui ar trebui să mă adresez dacă am dureri în antebraț?

Durerea în braț în zona antebrațului nu trebuie tolerată. Sunt un semnal că este timpul să mergi la medic. La urma urmei, astfel de senzații dureroase sunt caracteristice multor boli. Prin urmare, dacă apar, nu trebuie să mergeți la farmacie pentru un analgezic, ci mai degrabă să consultați un medic. În primul rând, va putea ajuta un neurolog și traumatolog, care va prescrie studiile și tratamentul necesar.

Ce metode de cercetare sunt folosite pentru diagnostic?

Pentru diagnosticarea leziunilor, patologiilor sau bolilor antebrațului se utilizează inspecția, palparea, verificarea mișcărilor de rotație și a mișcărilor fiecărei articulații. În acest caz, este obligatoriu să comparați ambele antebrațe.

Dacă este necesar, se efectuează o examinare cu raze X în 2 proiecții, precum și tomografie computerizată.

Tratament pentru antebraț

În funcție de tipul de patologie sau de leziune a antebrațului, poate fi prescrisă atât terapia conservatoare, cât și cea chirurgicală. Conservatorul poate include luarea medicamente, kinetoterapie, purtarea de bandaje și orteze speciale, masaj și kinetoterapie.

In functie de afectiunea antebratului se pot recurge la urmatoarele interventii chirurgicale: grefa de piele, miotomie, tenotomie, rezectii osoase, fasciotomie, osteosinteza, osteotomie, precum si protetica si amputatie.

Vindecă artroza fără medicamente? Este posibil!

Obțineți cartea gratuită „Planul pas cu pas pentru restabilirea mobilității în genunchi și articulațiile șoldului pentru artroză” și începeți să vă recuperați fără tratament și operații costisitoare!

Ia cartea

Legăturile dintre degetele de la picioare și al șaselea deget de pe mână sunt date de natură, dar nu sunt necesare pentru proprietățile [umane]. Tumorile și gușa cresc pe corpul [uman], dar pentru cele naturale [ele] sunt inutile. Mila și dreptatea în multe prescripții sunt distribuite între [toate] cele cinci organe interne. Cu toate acestea, ele nu corespund adevărului proprietăților naturale. Așa cum țesăturile dintre degetele de la picioare sunt o carne suplimentară inutilă, iar al șaselea deget al mâinii este un deget suplimentar inutil, așa multe lucruri exterioare sunt [ca] țesăturile și al șaselea degete pentru proprietățile [tuturor] cinci. organe interne. Mila și dreptatea excesivă [cauză] multe instrucțiuni despre cum să asculți și să privești.

Prin urmare, vederea excesiv de acută [conduce la] un amestec de [toate] cinci culori, la rafinament în ornamentație, la orbire cu haine regale brodate întunecate și galbene. Nu a fost la fel cu [Văzătorul Web-ului] de departe? O ureche prea sensibilă [conduce la] un amestec de cinci sunete, la rafinament în șase tonuri, [o dependență de instrumente muzicale din] metal și piatră, mătase și bambus, clopoței și șase semitonuri. Nu asta a făcut Maestrul Kuan? ? Mila excesivă [duce la] renunțarea la proprietăți, la constrângerea naturii [umane] în numele gloriei, la faptul că toată lumea din Imperiul Ceresc sună din flaut și bat tobe, gloriind un model de neatins. Nu asta au făcut Zeng[zi] și Chronicler [Yu]? {1}

Excesul în dispute [conduce la] o grămadă de fraze, [cum ar fi] țigle sau noduri pe o frânghie, la o încântare în identitate și diferență, duritate și alb, cuvinte neîngrădite și inutile de dragul gloriei de moment. Nu asta a făcut Yang [Zhu]? {2} și Mo [Di]?

Toate aceste învățături cu membrane și al șaselea degete nu constituie adevăratul adevăr în Imperiul Ceresc. Adevărul adevărat este să nu pierdem proprietățile naturale. În consecință, la unire, membranele sunt distruse, iar la împărțire, degetele în plus sunt distruse. [Totuși] lung nu trebuie considerat excesiv, iar scurt nu ar trebui considerat insuficient. Deși picioarele unei rațe sunt scurte, [dar] încercați să le întindeți, veți provoca durere; deși picioarele macaralei sunt lungi, [dar] tăiați-le și veți provoca durere. Dacă nu tăiați ceea ce este natural lung și nu prelungiți ceea ce este natural scurt, nu va trebui să eliminați durerea. O, cât de contrare naturii umane sunt mila și dreptatea! Câtă durere provoacă mila oamenilor!

Cel care are membrana între degete tăiată va plânge; cel căruia i se mușcă degetul în plus va țipa. Unul are un exces, celălalt are o deficiență și ambii au aceeași durere. Oamenii moderni milostivi, cu ochii înfundați, sunt triști de necazurile lumii și de nemilostivi, care încalcă proprietățile naturale, de foamea de bogăție și onoruri. O, cât de contrare naturii umane sunt mila și dreptatea! Cât zgomot au făcut în lume încă de pe vremea celor Trei Dinastii! {3} .

Cel care, cu ajutorul unui cârlig și al plumbului, al compasului și al unui pătrat, dă [lucrurilor] forma lor cuvenită, le mutilează natura; cel care întărește [lucrurile] cu funii și noduri, lipici și lac dăunează [lor] proprietăților. Cel care [i obligă pe oameni] să se aplece în ritualuri și dansuri, pentru a proteja mila și dreptatea pentru a aduce pacea în mintea Imperiului Ceresc, îi privează de [proprietăți] permanente {4} . [Toate lucrurile] din Imperiul Celest au [proprietăți] permanente. Ceea ce este permanent este ceea ce este strâmb fără cârlig, îndreptat fără plumb, rotunjit fără busolă, pătrat fără pătrat; ceea ce s-a împreunat fără lipici sau lac, s-a unit fără frânghie sau împletitură. Deci [toată lumea] din Imperiul Ceresc, captivându-se unii pe alții, se naște și nu știe de ce se nasc; câștigă la fel și nu știu de ce câștigă. Această ordine a existat atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și în timpul nostru; [ea] nu poate fi încălcată. Cum poate cineva legat de milă și dreptate, precum lipiciul și lacul, frânghia și împletitura, să se bucure de proprietăți naturale? [Ei] induc în eroare întreaga lume. O ușoară concepție greșită a schimbat direcția; marea eroare a fost schimbarea naturii [umane]. Cum se știe asta? Din moment ce [Fencecer] din clanul Tiger Wielders a confundat Imperiul Ceresc cu chemarea lui la milă și dreptate, toată lumea, sub constrângere, s-a grăbit să urmeze milă și dreptate. Nu s-a schimbat natura umană datorită [apariției] milei și dreptății?

Să încercăm să [exprimăm] o judecată în acest sens.

De pe vremea celor Trei Dinastii, fiecare [persoană] din Imperiul Ceresc și-a schimbat natura [sa] din cauza lucrurilor. Oamenii nesemnificativi și-au sacrificat viața de dragul profitului, bărbații - de dragul gloriei, conducătorii militari - de dragul familiei, înțelepții - de dragul împărăției. Acești oameni au ocupații diferite, porecle diferite, dar, sacrificându-se, au făcut același rău naturii lor.

Așadar, Sclavul și Sclavul pășteau împreună o turmă și amândoi și-au pierdut oile. L-au întrebat pe Rab ce face [el]? S-a dovedit că citea o tabletă cu ghicitoare. L-au întrebat pe Sclav ce [ea] făcea? S-a dovedit că ea juca zaruri. Erau angajați în activități diferite, dar ambii au pierdut oile în același mod. Astfel, Bătrânul Egal, însetat de glorie, a murit la poalele Muntelui Primului Soare; tâlharul Zhi {5} , însetat de profit, a murit în vârful Kurganului de Est. Moartea lor a fost cauzată din diferite motive, dar amândoi și-au scurtat în mod egal viața și au cauzat rău naturii lor. De ce ar trebui să fie lăudat vârstnicul Equal și învinovățit pe Zhi?

Dintre cei care se sacrifică în Imperiul Ceresc, unii o fac de dragul milei și dreptății, atunci ei sunt de obicei numiți oameni nobili; alții - de dragul proprietății și bogăției, atunci ei sunt de obicei numiți oameni nesemnificativi. Se sacrifică în mod egal, de ce devin nobili sau nesemnificativi? Tâlharul Zhi și-a scurtat și viața și i-a deteriorat natura, ca Bătrânul Egal, de unde [a venit] diferența dintre ei, ca [diferența] dintre nesemnificativ și nobil?

[Abilitatea] de a-și subordona natura milei și dreptății, chiar și [la fel de] perfectă ca cea a lui Zeng [zi] și a lui Cronicar [Yu], nu numesc o comoară; [abilitatea] de a-și subordona natura [tuturor] celor cinci gusturi, chiar și [la fel de] perfecte ca și a lui Yu'er {6} , nu o numesc o comoară; pe cei care își subordonează natura [tuturor] celor cinci sunete, chiar și [la fel de] complet ca Maestrul Kuan, nu îi numesc sensibili; pe cei care își subordonează natura [toate] cinci culori, chiar și [la fel de] complet ca [Văzând] Web-ul de departe, eu nu îi numesc vioi. Eu numesc posesia nu a milei și dreptății, ci numai a proprietăților sale, o comoară. . Nu numesc posesia milei și dreptății o comoară, ci doar dăruirea de libertate sentimentelor naturale. Nu îl numesc sensibil pe cel care îi aude pe alții, ci doar pe cel care se aude pe sine, nu îl numesc pe cel ce îi vede pe alții, ci doar pe cel care se vede pe sine. La urma urmei, se uită la alții care nu se vede pe sine; cel care nu se controlează, ia în stăpânire pe ceilalți; el ia în stăpânire ceea ce aparține altora, și nu ceea ce el însuși a dobândit; se străduiește pentru ceea ce este potrivit pentru altul, și nu pentru ceea ce este potrivit pentru el însuși. La urma urmei, cei care se străduiesc pentru ceea ce este potrivit pentru altul nu se străduiesc pentru ceea ce este potrivit pentru ei înșiși. Sunt la fel de vicioși, chiar dacă este Bătrânul Egal sau tâlharul Zhi! Mi-e rușine de proprietățile naturale, așa că nu îndrăznesc să practic milostivirea și dreptatea cu cei dintâi și nu îndrăznesc să mă comfați cu vicii și cu cele din urmă.

!!! Capitolul 9

CALUL ARE COPITE

Calul are copite și [el] poate merge pe ger și zăpadă. Pielea îl protejează de vânt și frig. Roncă iarbă, bea apă, se ridică și galopează. Aceasta este adevărata natură a calului. Nu are nevoie de turnuri înalte sau săli uriașe.

Dar Cel Bucurându-se în Măiestrie a spus:

- Știu să îmblânzesc caii.

[Și a început] să le tunde coama, să le tundă copitele, a început să le pârjole și să le brande, să le frâneze și să le zâcâie, să le încuie în grajd și padoc. Din [fiecare] duzină, doi sau trei cai au murit. [El] a început să-i îmblânzească cu foame și sete, să-i lase să trapă și să galopeze și ia forțat să mențină formarea. În față [ei] au fost amenințați cu un biciu și un ham, iar din spate cu un bici și bici. Mai mult de jumătate dintre cai au murit.

Potter a spus:

– Pot sculpta din lut.

Cercurile [pentru el] corespundeau busolei, iar pătratele pătratului.

Tâmplarul a spus:

– Știu să prelucrez lemnul.

Curbele sale corespundeau cârligului, iar liniile sale drepte corespundeau liniei de plumb.

Lutul și lemnul, prin natura lor, tind să corespundă busolei și pătratului, cârligului și plumbului? Dar totuși [maeștrii] au fost glorificați din generație în generație:

– Cel ce se bucură de Măiestrie a știut să îmblânzească caii! Olarul și Tâmplarul au știut să lucreze cu lut și lemn!

Aceasta este greșeala celor care au condus Imperiul Ceresc.

Cred că stăpânul, care conducea Imperiul Celest, ar fi procedat altfel. Ceea ce este constant în natura oamenilor este că [ei] se țes și se îmbracă, cultivă pământul și mănâncă - asta se numește [lor] proprietate comună. [Au fost cândva] uniți, nu împărțiți în grupuri, [și asta eu] numesc libertate naturală {1} . Prin urmare, în vremuri [când] proprietățile erau reale, ei mergeau încet și liniştit, priveau ferm şi neclintit. Pe vremea aceea, drumurile si potecile nu fusesera inca facute in munti, nu existau barci sau poduri pe lacuri; toate făpturile trăiau împreună, iar satele se întindeau unul după altul. Păsările ținute în stoluri, animalele umblau în turme, iarba creștea în plină splendoare, iar copacii creșteau la toată lungimea lor. Prin urmare, se putea merge, conducând o pasăre sau un animal, să se cațere într-un copac și să se uite în cuibul unei cioare sau al unei ciobi. Da, în vremuri [când] proprietățile erau reale, [oamenii] trăiau lângă păsări și animale, [erau un singur] fel cu toate creaturile. Știau ei despre [diviziunea în] nobili și nesemnificativi? [Nimeni] nu avea cunoștințe în mod egal, [nimeni] nu și-a încălcat proprietățile, [toată lumea] era la fel de liberă de patimi, iar aceasta [eu] numesc lipsă de artă. În lipsă de artă, oamenii și-au găsit natura.

Când au apărut înțelepții, au început să ia [abilitatea] de a se plimba șchiopătând pentru milă; [abilitatea] de a merge în vârful picioarelor - pentru dreptate - și [totul] în Imperiul Ceresc a căzut în confuzie. Promiscuitatea și excesul au început să fie confundate cu plăcere; mâinile încrucișate și genunchi îndoiți au început să fie luate pentru ritualuri. Și [toată lumea] din Imperiul Celest a început să se separe unii de alții.

Cine ar putea sculpta un castron de sacrificiu fără a deteriora lemnul? Cine ar putea sculpta un sceptru și un buzdugan fără a deteriora jadul alb? Cum am putea introduce milă și dreptate fără a încălca proprietățile naturale? Cum ar putea ei să introducă ritualuri și muzică fără a arunca sentimentele naturale? Cine [ar] fi capabil să creeze un ornament fără a confunda [toate] cele cinci culori? Cine [ar scoate] cinci sunete, fără să le încurce, să răspundă la șase conducte? Este vina meșterilor că au mutilat copacul de dragul vaselor; că de dragul milei și dreptății au încălcat proprietățile naturale, din vina înțelepților {2} .

În timp ce caii trăiau în aer liber, ronceau iarbă și beau apă. Bucurându-se, și-au împletit gâtul și s-au mângâiat, supărându-se, s-au întors cu spatele unul altuia și au dat cu piciorul. Aceasta era singura lor cunoștință. Dar când puneau un jug pe cai și își împodobeau botul cu [o imagine a] lunii, ei au învățat să-și miște ochii și să-și arcuiască gâtul, să reziste și să lovească, să rupă jugul și să rupă frâiele. Așadar, cel care se bucură de Măiestrie este de vină pentru faptul că caii au dobândit [astfel] cunoștințe și au învățat obiceiurile tâlharilor.

Pe vremea generației Fiery Helpers {3} oamenii trăiau fără să știe ce să facă; se plimba fără să știe unde. [Bărbatul] și-a umplut gura și a fost fericit, s-a bătut pe burtă și a plecat la plimbare. Aceasta era toată capacitatea lui. Dar când au apărut înțelepții, ei [au introdus] plecăciuni și prosternare, ritualuri și muzică pentru a corecta forma [comportamentului] în Imperiul Ceresc; Ei au atârnat milă și dreptate pentru bucuria [comună] pentru a aduce pace în mințile Imperiului Ceresc. Și atunci oamenii au început să se plimbe șchiopătând și au devenit atât de dependenți de cunoaștere și de competiție în căutarea profitului, încât nu au putut fi opriți. Aceasta este și vina înțelepților.

!!!Capitolul 10

HACKING CUFERE

Pentru a vă proteja de hoții care sparg cufere, scotoc prin genți și dulapuri deschise, trebuie să legați [totul] cu frânghii, să îl blocați cu șuruburi și încuietori. Acest lucru este inteligent, spun ei de obicei. Dar vine Hoțul cel mare, îi apucă tot cufărul sub braț, aruncă dulapul pe spate, atârnă sacii de jug și fuge, temându-se de un singur lucru - astfel încât funiile și încuietorile [să fie] slabe. Apoi, cei care mai înainte erau numiți deștepți, se pare, strângeau doar bunuri pentru marele Hoț. Să vedem dacă cel care se numește de obicei deștept strânge bunuri pentru hoții mari? Marii tâlhari nu sunt păziți de cel care se numește înțeleptul? Cum să demonstrezi că acest lucru este adevărat?

Pe vremuri, în regatul Qi, vecinii din [diferite] comunități se vedeau, cocoșii se chemau acolo, câinii își răspundeau [latră {1} . În spațiu] mai mult de două mii pătrate dacă Au pus plase și au lucrat pământul cu plug și sapă. În cadrul celor patru granițe, au urmat exemplul înțelepților în orice când construiesc templul strămoșilor, altarul Pământului și Millet, casele, când le împărțirea în cartiere, sate, districte și regiuni.

Dar într-o dimineață, Tian Chengzi l-a ucis pe regele Qis și i-a furat regatul. Tocmai a furat regatul? [Nu!] Împreună cu regatul, a furat ordine înțelepte. Și, deși Tian Chengzi și-a câștigat faima ca hoț și tâlhar, el însuși s-a bucurat de aceeași pace ca Cel mai Înalt și Protector. Împărățiile mici nu îndrăzneau să-i reproșeze, iar cele mari nu îndrăzneau să-l pedepsească. Și așa douăsprezece generații [din urmașii săi] au condus împărăția Qi.

Dacă a furat nu numai regatul Qi, ci și ordinele lui [introduse] de inteligenți și înțelepți, atunci nu sunt aceștia aceiași [deștepți și înțelepți] gardienii hoților și tâlharilor? {2}

Să vedem dacă cei care sunt numiți cei mai deștepți din lume nu strâng [bunuri] pentru hoții mari? Tâlharii nu sunt protejați de cei care sunt numiți cei mai înțelepți? Cum să demonstrezi că acest lucru este adevărat?

[Aici], pe vremuri, l-au decapitat pe Dragon Met, i-au tăiat inima Prințului Scut, l-au eviscerat pe Chang Hong {3} , [corpul] lui Zixu a putrezit în râu {4} . Toți patru sunt oameni demni, dar nu au putut evita execuția.

Complicele tâlharului Zhi l-a întrebat:

– Tâlharii au propria lor învățătură?

– Este posibil să mergi [la pescuit] fără antrenament? - a răspuns Zhi. – A ghici din [zvonuri] false că există comori în casă este înțelepciune; a intra în [ea] primul este curaj; a fi ultimul care pleacă este dreptate; a adulmeca dacă [tâlhăria] este posibil - cunoaștere; a împărți [prada] în mod egal este milă. Fără aceste cinci [virtuți], nimeni din Imperiul Celest nu poate deveni un tâlhar major. Din aceasta este clar că dacă fără învățăturile înțelepților este imposibil să devii o persoană bună, atunci fără învățăturile înțelepților este imposibil să devii un tâlhar. {5} . Dar sunt puțini oameni buni în Imperiul Celest și mulți nebuni. Prin urmare, beneficiul pe care înțelepții îl aduc Imperiului Celest este mic, dar răul este mare. De aceea ei spun: „Dacă îți tai buzele, dinții ți se răcesc”, „din cauza vinului rău din Lu, Handan era sub asediu”. {6} „Când se naște un înțelept, apare și un mare tâlhar.”

Dacă înțelepții sunt alungați și tâlharii sunt lăsați în pace, ordinea va domni în Imperiul Ceresc. La urma urmei, [dacă] pârâul se va seca, și valea va fi pustie; [dacă] distrugeți un munte până la pământ, abisul se va umple. Când mor înțelepții, dispar și marii tâlhari, pacea va veni în Imperiul Ceresc și nu vor mai fi probleme. Până nu vor muri înțelepții, nici marii tâlhari nu vor muri. A conduce Imperiul Ceresc respectând înțelepții înseamnă a respecta beneficiul tâlharului Zhi.

Dacă fac măsurători și granate pe măsură, vor fura [grâul] împreună cu măsurile și granate; dacă fac greutăți și oțel pentru cântărire, vor fura [și ceea ce se cântărește] împreună cu greutățile și oțelurile; dacă fac acreditări și sigilii regale pentru a asigura încrederea, ei vor fura [împărăția] împreună cu acreditările și sigiliul regal; dacă ei creează milă și dreptate pentru îndreptarea [moralei], atunci vor fura [îndreptarea moravurilor], împreună cu milă și dreptate. Cum să demonstrezi că acest lucru este adevărat?

[Aici:] cine a furat cârligul - la blocul de tocat, cine a furat tronul - la regat {7} . La porțile domnitorilor se păstrează mila și dreptatea. Nu este acest furt de milă și dreptate, înțelepciune și cunoaștere? De aceea, urmând marilor tâlhari, ei fură împărății, fură mila și dreptatea, împreună cu tot profitul din măsuri și granate, greutăți și oțeluri, acreditări și sigilii regale. [Acest lucru] nu poate fi oprit, nici măcar prin răsplătirea unui demnitar cu un car și o pălărie; [acest lucru] nu poate fi interzis nici măcar de frica de topor și topor; acest lucru nu poate fi înfrânat din respect pentru profitul tâlharului Zhi - aceasta este vina înțelepților. De aceea se spune: „Peștele nu poate părăsi adâncurile, instrumentul profitului din țară nu poate fi arătat oamenilor”. {8} . Înțelepții sunt instrumentul profitului în țară, [ei] nu ar trebui să se arate oamenilor. De aceea [ar trebui]: distruge înțelepciunea și aruncă cunoștințele, atunci vor dispărea și marii tâlhari; aruncați jadul și despicați perlele, apoi vor dispărea micii hoți; ardeți acreditările și spargeți sigiliile regale, atunci oamenii vor deveni simpli și lipsiți de artă; rupe măsurile și întrerupe oțelurile, atunci litigiile dintre oameni vor înceta; distruge toate regulile înțelepților din Imperiul Ceresc, atunci va fi posibil să raționezi cu oamenii; amestecați [toate] șase țevi, ardeți țevile și harpele, opriți urechile orbului Kuan și toată lumea din Imperiul Ceresc va câștiga auzul; distruge ornamentele, împrăștie [toate] cele cinci culori, lipește pleoapele Pânzei [Văzătoare] de departe și toată lumea din Imperiul Ceresc va dobândi vederea; distruge cârligele și liniile de plumb, aruncă busolele și pătratele, sparge degetele ciocanului priceput {9} , iar toți cei din Imperiul Celest vor dobândi stăpânire. De aceea se spune: „Cea mai mare artă este ca incapacitatea”. {10} . [Ar trebui să] disprețuiască comportamentul lui Zeng [Zi] și Cronicarului [Yu], să arunce la bot pe Yang [Zhu] și Mo [Di], să alunge mila și dreptatea, iar proprietățile tuturor din Imperiul Ceresc vor fi egale cu cele originale. cele. [Dacă] toată lumea ar dobândi vederea, nimeni din Imperiul Ceresc nu ar fi orbit; [dacă] toată lumea ar câștiga auzul, nimeni din Imperiul Celest nu ar fi asurzit; [dacă] toată lumea ar dobândi cunoștințe, nu ar exista erori în Imperiul Celest; [dacă] fiecare ar dobândi propriile proprietăți, nu ar exista niciun viciu în Imperiul Ceresc. Cum ar fi Zeng [zi] și Cronicarul [Yu], Yang [Zhu] și Mo [Di], Maestrul Kuan, Skillful Hammer și [Văzătorul] Web-ului își etalează de departe virtuțile pentru a-și orbi [pe toți] în Imperiul Ceresc. . Nu le poți imita.

Nu știi despre timpul adevăratelor proprietăți? În cele mai vechi timpuri au trăit [oameni] din clanurile Yongcheng {11} , Curți uriașe, Unchi Lord, Mijloc, Câmpia Castanilor, Creșterea Cailor Negri, Creatori de Cară, Ajutoare de foc, Sfântul Potirși Braziere, Cauzând flăcări, Pregătirea cărnii de sacrificiu, Culoare sacre. În acele vremuri, „oamenii își aminteau făcând noduri pe frânghii” {12} , îi plăcea să-și mestece mâncarea, îi admira hainele, era mulțumit de obiceiurile lui, mulțumit de casa lui. „Locuitorii regatelor vecine s-au văzut, cocoșii s-au chemat, câinii și-au răspuns [prin lătrat]. Oamenii au trăit până la o vârstă înaintată, dar nu au comunicat între ei.” În acele zile, domnea adevărata ordine.

Și acum s-a ajuns la punctul în care oamenii, întinzând gâtul și stând în vârful picioarelor, spun [unii altora]: „Un om înțelept a apărut acolo”.

Și, luând cu ei provizii, se repezi la el, părăsind casele părinților lor, abandonând treburile suveranului. Urmele [lor] duc peste granițele regatelor, șanțurile puse de căruțele [lor] se întind prin mii dacă. Aceasta este vina celor mai înalți, care sunt dependenți de cunoaștere. Când cei mai înalți, nedeținând învățătură, devin cu adevărat dependenți de cunoaștere, [ei] cufundă Imperiul Ceresc într-o mare tulburare.

Cum să demonstrezi că acest lucru este adevărat? [Dar dacă] cunoștințele [despre] arcuri și arbalete, capcane, săgeți pe frânghie și [alte] arme crește, atunci păsările din cer devin confuze; [dacă] cunoștințele [în domeniul] cârligelor și momelilor, plaselor și curselor, plaselor și plaselor de bambus cresc, atunci peștii din apă devin confuzi; [dacă] cunoștințele [despre] țarcuri, capcane și capcane cresc, atunci animalele din mlaștini devin confuze. [Când] abilitatea de a disimula și de a eschiva, de a hărțui și defăima, [de a stabili] identitatea și diferența, duritatea și albul crește, atunci morala este aruncată în confuzie de sofism. Prin urmare, în Imperiul Celest apare de fiecare dată o mare tulburare și vina pentru aceasta cade pe cei care sunt parțiali la cunoaștere. {13} .

Prin urmare, toată lumea din Imperiul Ceresc știe cum să lupte pentru cunoașterea necunoscutului, dar nu știe să lupte pentru cunoașterea cunoscutului; toată lumea știe să condamne ceea ce este considerat neplăcut, dar nu știe să condamne ceea ce este considerat bun - acest lucru duce la o mare confuzie. De aceea lumina soarelui și a lunii este eclipsată deasupra, iar puterea munților și a râurilor este epuizată dedesubt; darurile celor patru anotimpuri se diminuează. [Totul până la] viermi slabi și insecte mici își pierd natura. Cât de groaznică este tulburarea din Imperiul Ceresc din cauza dependenței de cunoaștere! Și așa a fost încă de pe vremea celor trei dinastii. Au uitat oamenii simpli, modesti și s-au bucurat de vorbitorii vicleni și descurcăreți; Au părăsit liniștea și liniștea inacțiunii și s-au bucurat de verbozitatea goală. Această verbozitate goală a fost cea care a cufundat Imperiul Celest în confuzie!

!!! - Capitolul 11

LĂSAȚI [TOCĂRÂNȚI] în seama lor

Au auzit că Imperiul Celest ar trebui lăsat în voia lui, dar nu au auzit că ordinea ar trebui restabilită în Imperiul Celest. „Grant” - de teamă că natura Imperiului Ceresc nu va fi distorsionată, „fiecare pentru sine” de teamă că proprietățile [umane] nu s-ar schimba. [Dacă] natura Imperiului Ceresc nu devine distorsionată și proprietățile [umane] nu se schimbă, va fi cu adevărat necesar să se restabilească ordinea în el?

Pe vremuri, Cel Preaînalt a început să restabilească ordinea pentru ca Imperiul Ceresc să se bucure, oamenii să se bucure de natura lor și [ei] să-și piardă pacea. Cel care l-a sfâșiat a început să restabilească ordinea, astfel încât Imperiul Ceresc să fie trist, oamenii să-și plângă natura și [ei] să fie lipsiți de bucurie. Dar [viața] fără pace, fără bucurie nu este o caracteristică umană. Este posibil să supraviețuiești mult timp fără proprietăți [inerente umane]? [Nu!] Acest lucru nu s-a întâmplat niciodată în Regatul Mijlociu .

Când o persoană este bucuroasă, [puterea] căldurii este consumată în exces; când mânia este excesivă, [puterea] frigului este cheltuită în exces. Când există un consum excesiv atât de căldură, cât și de frig, cele patru anotimpuri ale anului încetează să se alterneze [corect], armonia răcorului și căldurii este perturbată și [aceste tulburări] provoacă daune corpului uman. El încetează să [distingă] când să fie fericit și când să fie supărat, viața lui este lipsită de constanță, gândurile îi sunt lipsite de satisfacție, munca lui se oprește la jumătate. Aici iau naștere aroganța și defavorizarea, superioritatea și opresiunea în Imperiul Celest, iar în spatele lor apar tâlharul Zhi, Zeng [zi] și Cronicarul [Yu. Dacă] de-a lungul întregului Imperiu Ceresc recompensăm pentru bine, [acest lucru] nu poate fi rezolvat; [dacă] peste tot în Imperiul Ceresc se pedepsește pentru rău, [el] nu poate fi tratat. Pentru că Imperiul Celest este grozav, [pentru toată lumea] nu există suficiente recompense și pedepse {1} .

Încă din cele Trei Dinastii, toată lumea face zgomot despre recompense și pedepse. De unde va veni timpul liber pentru a [găsi] pacea în proprietățile naturale? Și în plus, bucurându-te vedere ascuțită, rasfata-te in exces cu flori; bucurându-se de auzul lor fin, ei se complace în exces la sunete; bucurându-se de milă, ei încalcă proprietățile [naturale]; bucurându-se de dreptate, încalcă legile naturii; bucurându-se de ritualuri, ele ajută la perversiuni; bucurându-se de muzică, ele ajută la desfrânare; bucurându-se de înțelepciune, ajută la artificialitate; bucurându-se de cunoaștere, ajută la vicii.[Dacă toată lumea] din Imperiul Ceresc [găsea] pacea în proprietățile naturale, aceste opt [plăceri] ar putea rămâne sau ar putea dispărea.[Dar când] în Imperiul Ceresc ei nu [găsesc] pace în proprietățile naturale, din cauza acestor opt [plăceri] oamenii încep să se taie [unii pe alții] în bucăți și să se răsucească [într-o minge], să împingă și să ia și să se cufunde. Imperiul Celest în frământare. [Dacă] în Imperiul Ceresc încep să onoreze plăcerile și să tânjească după ele, cât de puternică devine [această] amăgire! Vor putea ei să treacă pe lângă [plăceri] și să le refuze? La urma urmei, pentru a vorbi despre ei postesc, pentru a se răsfăț cu ele îngenunchează, pentru a-i portretiza cântă și cântă. Ce poti face?

Prin urmare, pentru un om nobil, [dacă] este forțat să urce pe tron, cel mai bine este inacțiunea. Inacțiune și în spatele ei - pace în proprietățile naturale. Pentru cel care își prețuiește viața mai mult decât împărăția i se poate încredința Imperiul Ceresc; cuiva care își iubește viața mai mult regat, poți încredința Imperiul Celest. Dacă suveranul este capabil să nu-și risipească eul interior, să nu dezvăluie vederea și auzul, să învie [ca] un Mort, [atunci] va arăta [ca] un Dragon; se va cufunda în tăcere, iar glasul lui va tune ca un tunet; natura se va supune mișcării gândurilor [lui]. [El se va răsfăța în] seninătate și inacțiune și [se va găsi] conectat cu [toate] întunericul ființelor. Are o astfel de persoană timpul liber să restabilească ordinea în Imperiul Ceresc?

Tall Timid {2} Laozi a întrebat:

– [Dacă] nu restabilim ordinea în Imperiul Celest, cum putem repara inimile oamenilor?

- Atenție! - i-a răspuns Laozi. – Nu deranja inima omului! De îndată ce este răsturnat, o persoană se va umili; de îndată ce este ridicată, o persoană va deveni mândră. Așa că se transformă fie într-un sclav, fie într-un criminal. Inima poate fi tandră și slabă - și atunci nu poate face față celor puternici și puternici; poate fi tare ca o daltă și tăiat bijuterie. Fie se va aprinde ca o flacără, fie va deveni rece ca gheața. Se schimbă cu o viteză uimitoare, reușește să viziteze toate cele patru mări de două ori înainte ca aspectul disprețuitor să fie înlocuit cu unul binevoitor.

În repaus, nu va tremura, ca un abis; când este în mișcare, se va repezi spre ceruri. Este intenționat, mândru și nu poate fi înfrânat. Așa este inima omului!

Pe vremuri, Strămoșul Galben alarma inimile cu milă și dreptate. Iar Cel mai Înalt și Protector, pentru a-i educa [pe toți] în Imperiul Ceresc, [a muncit atât de mult încât] și-au pierdut firele de păr de pe tibie. {3} și puf pe coapse. [Ei] și-au rupt [toate] cele cinci organe interne de dragul milei și dreptății, au dat sânge și suflare pentru a stabili legile și ordinea, și totuși au eșuat. Și apoi Cel mai Înalt a exilat [oamenii] cu Calul de pe Shishak la Muntele Venerat, i-a mutat pe cei Trei Miao în [Muntele] Tri-Headed, l-a expulzat pe Stăpânul Deversărilor. {4} la Locaşul Întunericului. [Dar] acest lucru nu a făcut față Imperiului Celest.

Când a venit [timpul] regilor celor trei [dinastii], Imperiul Ceresc a fost cuprins de groază. Au apărut cei disprețuiți: Spărgătorul și tâlharul Zhi; au apărut venerații: Zeng [Zi] și Cronicarul [Yu], și au apărut și confuciani și monede. Și atunci au început să se suspecteze unii pe alții atât în ​​bucurie, cât și în mânie, să se înșele unul pe celălalt, atât deștepți, cât și proști, să se învinuiască unul pe altul, atât buni cât și necunoscuți, să se ridiculizeze, atât falși, cât și adevărați, și a început Imperiul Celest. a refuza. Diferențele au apărut în proprietăți, iar decăderea și decăderea s-au instalat în natura [umană]. În Imperiul Celest au devenit dependenți de cunoaștere, iar în căutarea [cunoașterii] toți oamenii au ajuns la extreme. Și apoi au folosit topoare și ferăstrăi, au început să execute după plumbul și regula [dulgherului], să condamne cu o daltă și o punte, au cufundat Imperiul Ceresc într-o tulburare cumplită, iar crimele au început să tulbure inimile oamenilor. De aceea cei vrednici s-au ascuns sub stâncile marilor munți, iar suveranii care stăpâneau întunericul carelor tremurau de frică în templele strămoșilor lor.

În zilele noastre, cei tăiați capul zac unul peste altul, încătușați de gât și picioare, împingându-se unul împotriva celuilalt, condamnații își așteaptă rândul la eșafod. Iar printre cei încătușați și în picior, au început să apară confuciani și mohiști, mergând în vârful picioarelor, fluturând brațele. Oh Doamne! O rușine! O, nerușinare! Și habar n-aveam că înțelepciunea, cunoștințele lor serveau drept cătușe și stocuri; mila lor, dreptatea lor servesc daltii si gulerului {5} . Cine știe dacă Zeng [zi] și Chronicler [Yu] nu au fost o săgeată zgomotătoare pentru The Tearing One și tâlharul Zhi? De aceea se spune: „Uită de înțelepciune, aruncă cunoștințele și Imperiul Celest își va găsi pacea”.

[Timp de] nouăsprezece ani, Strămoșul Galben a stat [pe tron] ca Fiu al Cerului; Ordinele [lui] au fost îndeplinite [în tot] Imperiul Ceresc. [Într-o zi] a auzit că în vârful [Muntelui] al Unității Vidului se află Perfectul Atotcuprinzător. {6} , și am mers să-l vadă.

„Am auzit”, a spus Strămoșul Galben, „că [tu], profesorul meu, ai înțeles adevărata cale.” Permiteți-mi să pun o întrebare, [care] este esența sa? Mă străduiesc să folosesc esența cerului și a pământului pentru a ajuta [la coacerea tuturor] cinci boabe pentru a hrăni oamenii. De asemenea, mă străduiesc să direcționez [forțele] căldurii și frigului în beneficiul tuturor viețuitoarelor.

– Despre ce vrei să întrebi este esența lucrurilor; iar modul în care vrei să controlezi este în detrimentul lucrurilor”, a răspuns Perfectul Atotcuprinzător. - De când conduci Imperiul Ceresc, plouă înainte ca vaporii să se transforme în nori; frunzele și iarba cad înainte să se îngălbenească; Razele soarelui și ale lunii se estompează din ce în ce mai mult. În inima ta există [o înclinație pentru] fleacuri, [ca] una elocventă. Ești demn de o conversație despre calea adevărată?

Strămoșul Galben s-a retras, a renunțat la [guvernul] Imperiului Ceresc și și-a construit o colibă ​​separată cu o rogojină de iarbă de grâu albă. [Aici el] a petrecut trei luni în lenevie, apoi a vizitat din nou profesorul.

Perfectul Cuprinzător se întindea cu capul spre sud. Plin de smerenie, Strămoșul Galben s-a târât [la el] în genunchi, de două ori, s-a închinat până la pământ și a întrebat:

„Am auzit că [tu], profesorul meu, ai înțeles adevărata cale. Permiteți-mi să vă pun o întrebare: cum să vă gestionați, cum să obțineți longevitate?

Perfectul Atotcuprinzător s-a ridicat în grabă și a răspuns:

– Ai pus o întrebare grozavă! Vino, îți voi spune despre adevărata cale.

Cel mai mic calea adevărată adânc și întunecat, cea mai mare cale adevărată este sumbră și tăcută. Nu privi, nu asculta, odihnește-te, păstrându-ți mintea și corpul se va îndrepta. Fii calm, curat, nu-ți deranja corpul, nu-ți deranja sămânța și vei trăi mult. [Dacă] ochii nu au ce să vadă, urechile nu au ce să audă, inima nu are ce să știe, sufletul tău va păstra trupul [ți] și trupul va trăi mult timp. Cu cât ai mai multe cunoștințe, cu atât vei eșua mai repede. Ai grijă de sinele tău interior, închide-te din exterior.

Și apoi mă voi ridica împreună cu voi la o mare claritate până la ieșirile celei mai mari [puterii] căldurii; Voi intra pe porțile întunericului și [noi] vom ajunge la izvoarele celei mai înalte [puteri] frigului. Cerul își cunoaște ale sale, pământul își cunoaște ale sale; [fiecare dintre forțe] căldura și frigul au propriul său recipient. Ai grijă și păstrează-te, iar lucrurile se vor coace de la sine. Eu țin [forțele căldurii și frigului] în unitate pentru a le menține în armonie, de aceea m-am păstrat o mie două sute de ani, iar trupul meu [încă nu este] decrepit.

Strămoșul Galben sa plecat de două ori la pământ și a întrebat:

– Povestește-ne despre natură, Comprehensive Perfect One.

„Vino, o să-ți spun”, a răspuns Perfectul Atotcuprinzător. „Ea este inepuizabilă în lucrurile ei, dar toți oamenii cred că [ea] este finită.” Ea este incomensurabilă în lucrurile ei și toți oamenii cred că [ea] este supremă. Dintre cei care mi-au găsit drumul, cei mai buni au devenit strămoși, iar cei mai răi au devenit regi. Dintre cei care mi-au pierdut drumul, cei mai buni au văzut lumina, iar cei mai răi s-au întors spre pământ. La urma urmei, tot ce înflorește acum s-a născut din pământ și se va întoarce pe pământ, așa că te voi părăsi și voi trece prin porțile infinitului pentru a rătăci în spații nemărginite. Mă voi contopi cu razele soarelui și ale lunii, mă voi uni în veșnicie cu cerul și pământul. Când voi pleca, [chiar și] cei care sunt departe de mine vor fi triști. Toți oamenii vor muri și numai eu voi exista.

Sprijinit de vortex, Comandantul Norilor {7} a rătăcit în est și s-a întâlnit cu Haosul Început. Haosul fără început se plimba, țopăind ca o pasăre și mângâindu-și coapsele. Văzându-l, Comandantul Norilor s-a oprit stânjenit și a întrebat respectuos:

- Cine [ești tu], bătrâne? Ce faci, bătrâne?

„Mă plimb”, i-a răspuns Beginningless Chaos, continuând să se mângâie și să sară.

— Vreau să pun o întrebare, spuse Comandantul Norilor.

- Uf! – Privind [la el], a exclamat Beginningless Chaos.

„Nu există armonie în eterul cerului”, a început Comandantul Norilor, „nu există stagnare în eterul pământului, nu există acord în cele șase fenomene [ale naturii], nu există ordine în schimbarea anotimpurilor.” Ce [ar trebui] să fac [dacă] acum voi armoniza esența celor șase fenomene pentru a hrăni toate ființele vii?

„Nu știu, nu știu”, a răspuns Beginningless Chaos, mângâindu-se, sărind și clătinând din cap.

Warlord Clouds nu a îndrăznit să întrebe [din nou].

Au trecut trei ani. Rătăcind în Răsărit, Comandantul Norilor a trecut de câmpia Locuitorilor. [El] a observat din nou Haosul fără Început, cu mare bucurie s-a grăbit [la el] și a vorbit:

- [Tu] nu m-ai uitat, [Egal] cu Rai? [Tu] nu m-ai uitat, [Egal] cu cerul? – sa plecat la pământ de două ori și era pe cale să-i pună o întrebare, când Beginningless Chaos a spus:

— Ce pot să știu? Plutesc fără să știu de ce. Mă grăbesc, fără să știu unde. Rătăcitorul își face osteneala să urmărească [cum merge totul] în felul lui.

– Și eu însumi cred că mă grăbesc [neștiind unde]. Dar oamenii mă urmăresc peste tot și nu pot face nimic în privința lor. Acum, imitând oamenii, vreau să aud [cel puțin] un cuvânt de la tine.

Și apoi Beginningless Chaos a vorbit:

– Că se zguduie temelia naturii, caracterul [tuturor] lucrurilor este pervertit, natura originară rămâne incompletă, turmele se împrăștie, păsările cântă noaptea, seceta arde copacii și iarba, necazurile cuprind chiar și reptilele și insectele - vina celor care restabilesc ordinea printre oameni.

- Dar ce ar trebui să fac? – întrebă Comandantul Norilor.

- Ah! [Toate acestea sunt un singur] rău! - a exclamat Beginningless Chaos, - intoarce-te putin cate putin la tine.

– Este atât de greu să te întâlnesc cu [te, Egal] în Rai. „Aș dori să aud [cel puțin] încă un cuvânt”, a întrebat Comandantul Norilor.

- Ah! – a răspuns Beginning Chaos. – Întărește-ți inima. [Dacă] te predai neacțiunii, lucrurile se vor dezvolta de la sine. Părăsește-ți corpul, forma, renunță la vedere, auz, uită de ordinele umane, de lucruri, contopește-te în mare unitate cu eterul autoexistent. Eliberați-vă inima și mintea, deveniți calm, ca un [corp neînsuflețit, și apoi] fiecare din întunericul ființelor [devine] el însuși, fiecare se întoarce la rădăcina lui. Fiecare se va întoarce la rădăcina lor inconștient, amestecându-se în haosul general, și nu va părăsi [asta] până la sfârșitul vieții lor. Dacă își dau seama de asta, atunci<корень>abandonat. Nu-i cere numele, nu-i cere proprietățile și [toate] lucrurile se vor naște de la sine.

„Acum am găsit ceea ce căutam”, a spus Comandantul Norilor. „[Tu, Egal] la Rai, mi-ai trimis proprietățile tale, m-ai luminat cu tăcere”, s-a înclinat până la pământ de două ori, și-a luat rămas bun și a plecat.

Persoanei obișnuite îi place când alții sunt ca el și nu îi place când alții sunt diferiți de el. Dragostea pentru propriul fel și antipatia față de cei care sunt diferiți provin din dorința de a ieși în evidență din mulțime. Dar este cineva care se străduiește să iasă în evidență din mulțime [cu adevărat] remarcabil? Pentru a se calma, [el] urmărește mulțimea, [dar] experiența lui este departe de priceperea [deținută] a mulțimii. Oricine vrea să devină conducător adună ceea ce este util de la regii a trei dinastii, dar nu observă ce este dăunător de la ei. Pentru o astfel de împărăție, [soarta] va depinde de întâmplare și rareori, doar printr-o întâmplare norocoasă, împărăția nu piere. Nu există nici o [șansă] din zece mii ca [un astfel de] regat să existe. Moartea [un astfel de] regat [este indicată de faptul că] nici un singur [caz acolo] nu va fi finalizat, iar zeci de mii de [cazuri] vor fi supărate. Vai! Cei care dețin terenurile nu știu [asta]. Proprietarul terenurilor deține un lucru uriaș. Cel care deține un lucru uriaș nu este capabil să furnizeze lucrurile [însăși], iar cel care nu [deține] lucrul este capabil. Cel care înțelege cum să [le dea] lucruri [la] lucruri le respinge. [El] conduce doar poporul? [Nu!] El intră în [toate] șase țări ale lumii, le părăsește, rătăcește prin [toate] nouă regiuni [de pe pământ]. Se duce singur, se întoarce singur. Acesta se numește singurul. Prin urmare, singura persoană este considerată cu adevărat valoroasă.

Învățătura unui mare om este ca o umbră aruncată de un corp, un ecou care răspunde la o voce. [El] răspunde [la fiecare] întrebare, epuizându-și toată inima, unindu-se cu [totul] în Imperiul Ceresc. Silențios în repaus, nelimitat în mișcare. Conduce pe fiecare cum vrea și îi întoarce [pe fiecare] la sine. Rătăcește fără să lase urme, vine și pleacă fără abatere, fără început, ca soarele. Să mai spunem că trupul este fuzionat cu o mare unitate. Grozav

Legătura dintre degetele de la picioare și al șaselea deget de pe mână sunt date de natură, dar pentru proprietățile /umane/ nu sunt necesare. Tumorile și gușa cresc pe corpul uman, dar pentru cele naturale sunt inutile. „Milostivirea” și „dreptatea” în multe prescripții sunt distribuite între /toate/ cele cinci organe interne. Cu toate acestea, ele nu corespund adevărului proprietăților naturale. Așa cum membranele dintre degetele de la picioare sunt carne suplimentară inutilă, iar al șaselea deget al mâinii este un deget suplimentar inutil, așa multe lucruri externe sunt /ca/ membranele și al șaselea degete pentru proprietățile /tuturor/ celor cinci organe interne. „Milostivirea” și „dreptatea” excesivă /cauza/ multe instrucțiuni despre cum să ascultați și să priviți.
Prin urmare, vederea excesiv de acută /conduce la/un amestec de toate cele cinci culori, la rafinament în ornamentație și orbire de haine regale brodate întunecate și galbene. Nu a fost așa cu „/The One Who Sees/ Web from a Distance” O auz excesiv de subtil /conduce la/ un amestec de cinci sunete, la rafinament în șase tonuri, /la o predilecție pentru instrumentele muzicale din/ metal și piatră, mătase și bambus, clopoței și șase semitonuri. Nu asta a făcut Maestrul Kuan? „Milostivirea” excesivă /conduce/ la respingerea proprietăților, la constrângerea naturii /umane/ în numele gloriei, la faptul că toată lumea din Imperiul Ceresc sună din flaut și bat tobe, gloriind un model de neatins. Nu asta au făcut Zeng/-tzu/ și Cronicarul /Yu/? /.../

Toate aceste învățături cu membrane și al șaselea degete nu constituie adevăratul adevăr în Imperiul Ceresc. Adevărul adevărat este să nu pierdem proprietățile naturale. /.../ /Cu toate acestea/ lung nu trebuie considerat excesiv, iar scurt nu trebuie considerat insuficient. Deși picioarele unei rațe sunt scurte, /dar/ încearcă să le întinzi - vei provoca durere; deși picioarele macaralei sunt lungi, tăiați-le și veți provoca durere. Dacă nu tăiați ceea ce este natural lung, nu prelungiți ceea ce este natural scurt, nu va trebui să eliminați durerea. O, cât de contrare naturii umane sunt „mila” și „dreptatea”! Câtă durere provoacă „mila” oamenilor!
Cel care are membrana între degete tăiată va plânge; cel căruia i se mușcă degetul în plus va țipa. Unul are un exces, celălalt are o deficiență și ambii au aceeași durere. „Milostiv” modern, cu ochii înfundați, este trist de necazurile lumii, iar cei nemilostivi, care încalcă proprietățile naturale, foamea de bogăție și onoruri. O, cât de contrare naturii umane sunt „mila” și „dreptatea”! Cât zgomot au făcut în lume de pe vremea celor Trei Dinastii!
Cel care, cu ajutorul unui cârlig și al plumbului, al compasului și al pătratului, dă /lucrurilor/ forma cuvenită/, le schilodește firea; cel care întărește /lucrurile/ cu ajutorul frânghiilor și nodurilor, lipiciului și lacului, dăunează /lor/ proprietățile. Cel care /i obligă pe oameni/ să se aplece în ritualuri și dansuri, să protejeze „mila” și „dreptatea” pentru a aduce pacea în mintea Imperiului Ceresc, îi privează de /proprietățile/ permanente. /toate lucrurile/ din Imperiul Celest au /proprietăți/ permanente. Ceea ce este permanent este ceea ce este strâmb fără cârlig, îndreptat fără plumb, rotunjit fără busolă, pătrat fără pătrat; ceea ce s-a împreunat fără lipici sau lac, s-a unit fără frânghie sau împletitură. Deci /toți/ din Imperiul Ceresc, captivându-se unul pe altul, se nasc și nu știu de ce se nasc; câștigă la fel și nu știu de ce câștigă. Această ordine a existat atât în ​​cele mai vechi timpuri, cât și în timpul nostru, /it/ nu poate fi încălcat. Cum poate cineva legat de „milă” și „dreptate”, precum lipiciul și lacul, frânghia și împletitura, să se bucure de proprietăți naturale? /Ei/ induc în eroare întreaga lume. O ușoară concepție greșită a schimbat direcția; marea amăgire a schimbat natura /umană/. Cum se știe asta? De când / „Scrimă”/ familiei „Tiger Wielder” a tulburat Imperiul Ceresc cu apelul său la „milă” și „dreptate”, toată lumea, constrânsă, s-a grăbit să urmeze „mila” și „dreptatea”. Nu s-a schimbat natura umană din cauza /manifestării/ „milei” și „dreptății”?
Să încercăm /exprimă/ o judecată despre asta. De pe vremea celor Trei Dinastii, fiecare persoană din Imperiul Ceresc și-a schimbat natura din cauza lucrurilor. Oamenii nesemnificativi și-au sacrificat viața de dragul profitului, bărbații - de dragul gloriei, conducătorii militari - de dragul familiei, înțelepții - de dragul împărăției. Acești oameni au înclinații diferite, porecle diferite, dar, sacrificându-se, au făcut același rău naturii lor. /.../ Dintre cei care se sacrifică în Imperiul Ceresc, unii o fac de dragul „milostivirii” și „dreptății”, atunci ei sunt de obicei numiți „oameni nobili”; alții - de dragul proprietății și bogăției, atunci ei sunt de obicei numiți „oameni nesemnificativi”. Se sacrifică în mod egal, de ce devin „nobili” sau „nesemnificativi”? /.../ Mi-e rușine de proprietățile naturale, așa că nu îndrăznesc să exersez „mila” și „dreptatea” cu cei dintâi și nu îndrăznesc să mă complac în vicii cu cei din urmă.

Chuang Tzu, capitolul 8: „Centură între picioare”. Pe. L. Pozdnevoy.
Atei, materialisti, dialecticieni China antică. / Introducere. art., trad. și com. L.D. Epoca târzie. M.: Nauka, 1967. pp.173-175.
„Milostivirea” și „dreptatea” sunt principalele categorii confucianiste; ele sunt în egală măsură de natură etică și normativă. Un „om nobil” este un funcționar, o persoană care cunoaște ritualul. Fragmentul de mai sus conține critica taoistă nu numai la adresa confucianismului în esența sa, ci și a oricărei culturi normative care distorsionează comportamentul uman, care este violență împotriva naturii sale.

8187 1

Sindactilie - dezvoltarea anormală a degetelor din cauza unei încălcări a separării lor în stadiul embrionar. Tulburarea reprezintă aproximativ 50% din toate leziunile congenitale ale mâinii și apare cu o incidență de 1:2000.

Poate fi o tulburare independentă sau însoțită de alte leziuni: polifalanxie și subdezvoltarea degetelor, brahidactilie, mâna despicată etc. 60% dintre copiii cu această tulburare prezintă o anomalie suplimentară a sistemului musculo-scheletic.

Cauzele patologiei

Motivele pentru care apar sindactilia degetelor de la picioare și mâinilor se află în domeniul geneticii. Mai mult de 20% forme severe avea caracter genetic.

În absența acestui factor, este necesar să se presupună o încălcare a separării membrelor fetale sub influența condițiilor negative. Așezarea mâinii are loc în a 5-a săptămână de dezvoltare; În acest stadiu, fătul prezintă sindactilie naturală.

Cu dezvoltarea standard, degetele încep să se dezvolte la 8 săptămâni. Dacă formarea septurilor este perturbată, degetele nu se separă, adică apare sindactilia.

Printre cauzele patologiei pot fi efecte nocive pe viitoare mamă, radiografii, infecții în timpul sarcinii. Adesea, motivele apariției unui astfel de copil sunt necunoscute.

Factorii inițiali ai patologiei ar trebui căutați în compoziția anomaliilor genice și cromozomiale.

Mai rar, daunele dobândite apar din cauza arsurilor mâinii.

O altă boală genetică a membrelor - cauze și opțiuni de tratament pentru patologie.

Cât de eficient este tratamentul osteomielitei cu antibiotice în combinație cu alte metode? Puteți afla mai multe despre tratamentul bolii în materialul nostru.

Clasificarea bolii

În medicină, abaterea este împărțită în funcție de tip, lungimea conexiunii și starea degetelor.

Dupa tipul de aderenta:

• aspectul țesuturilor moi;
• aspect osos.

Fotografia arată sindactilia în formă completă

După lungime, în funcție de numărul de părți topite ale degetelor, acestea se disting forme complete și incomplete. Complet - fuziune care acoperă părțile unghiilor. Incomplet - fuziunea articulațiilor falangelor. Această formă este împărțită în formă bazală incompletă și formă terminală.

În funcție de starea degetelor conectate, abaterea poate fi simplă sau complexă. În cazul unei încălcări simple, are loc conexiunea degetelor normale, în cazul unei încălcări complexe, apar degete alterate. Printre altele, există tipuri ereditare ale bolii:

1. Tipul I - conexiune membranoasă a degetelor 3 și 4; al 2-lea și al 3-lea deget de la picioare. Există membrane între celelalte degete.
2. Tipul II - conectarea degetelor 3 și 4 cu dublarea degetului 4, conectarea degetului 4 și 5 cu dublarea degetului 5.
3. Tipul III – conexiune bilaterală a degetelor al 4-lea și al 5-lea; Degetul mic este scurtat. Practic, picioarele nu sunt afectate.
4. Tipul IV - bilateral leziune cutanată, forma periei este în formă de lingură. Nu se observă leziuni ale picioarelor.
5. Tipul V este o leziune care implică unirea oaselor metacarpiene și metatarsiene. Pe mâini există o legătură cu pielea de 3-4 degete, pe picioare sunt 2-3 degete.

Deviația unilaterală se observă mai des decât bilaterală; conectând mai des degetele de la mâini decât degetele de la picioare.

Tabloul clinic al patologiei

Când mâinile sunt afectate, apare o legătură între mijloc și degetele inelare; degetele de la picioare -2 și 3 degete. Degetele inelare și mici, cele mari și degetele aratatoare, toate degetele. Cu deteriorarea bilaterală, legătura este simetrică.

Degetele nedivizate pot fi normale sau subdezvoltate. Uneori există o scădere a numărului de falange.

Cu o leziune bazală, performanța mâinii nu este aproape afectată. Dar sindactilia la copii inhibă dezvoltarea generală a copilului.

Din cauza limitării sau incapacității de a efectua diverse mișcări ale degetelor, dezvoltarea mentală, a vorbirii și a minții copilului suferă. Subdezvoltarea mâinii complică studiile și limitează alegerea profesiei.

Tehnici de diagnosticare

Tulburarea este determinată imediat după nașterea copilului de către un neonatolog. Examinarea și observarea ulterioară este efectuată de un chirurg pediatru sau ortoped. Pentru a exclude problemele ereditare, un copil cu o tulburare ar trebui să fie consultat de un genetician.

Diagnosticul poate fi pus în timpul unei examinări vizuale, dar cercetările sunt necesare pentru a determina tipul și pentru a dezvolta un algoritm de tratament.

Radiografia mâinilor și picioarelor Ajută la evaluarea articulațiilor, a densității osoase, a prezenței și a lungimii articulațiilor osoase. Pentru a determina subtilitățile structurii vaselor de sânge în părțile conectate, se efectuează reovazografie, ecografie, angiografie, electrotermometrie.

Tratamentul bolii

Tratamentul sindactiliei degetelor se efectuează numai prin intervenție chirurgicală. Dacă se pune un diagnostic de sindactilie a degetelor de la picioare, atunci intervenția chirurgicală nu este prescrisă dacă tulburarea nu interferează cu mersul pe jos.

Momentul și metoda adecvată a procedurii sunt selectate în funcție de forma și natura leziunii.

Scopul intervenției este eliminarea defectului extern și restabilirea funcției mâinii.

Vârsta optimă pentru procedură este de 4-5 ani. În cazul leziunilor terminale, este necesară o intervenție chirurgicală mai devreme pentru a preveni creșterea neuniformă și modificările secundare ale degetelor.

Abordările de tratament sunt împărțite în grupuri:

După operație, se aplică un gips pe membru pentru a imobiliza degetele timp de 4 luni.

La 14 zile de la intervenție începe tratamentul, constând în masaj, terapie cu exerciții fizice, ultrafonoforeză, aplicații cu nămol și ozocherită.

Prognostic și complicații

Metodele de tratament folosite dau rezultate pozitive. Cu o intervenție chirurgicală în timp util, structura și funcția mâinii sunt restaurate.

Indicatorii eficacității tratamentului sunt absența cicatricilor de deformare și strângere, gama completă de mișcare a articulațiilor interfalangiene și sensibilitatea bună a degetelor.

Dacă este lăsată netratată, abaterea afectează negativ creșterea și dezvoltarea membrului.

CAPITOLUL VIII

WEMBERS ÎNTRE DEGETE

Curele dintre degetele de la picioare sau al șaselea deget de pe mână sunt date omului de la natură, dar nu adaugă nimic naturii noastre. Cei care sunt dedicați datoriei și omenirii îi vor considera, probabil, la fel de aproape de ei înșiși ca și organele corpului, dar totuși ei nu întruchipează proprietățile Căii drepte. Se pare că chinga dintre degetele de la picioare este o bucată de carne inutilă, iar al șaselea deget de pe mână este un apendice inutil. Considerarea membranei și a celui de-al șaselea deget ca fiind adevăratul scop al organelor corpului este la fel cu a judeca comportamentul oamenilor în conformitate cu legile umanității și datoriei, bazându-se doar pe propria minte.

Prin urmare, dependența de contemplare întunecă percepția noastră asupra celor cinci culori, derutând pentru noi toate tiparele lumii, la fel cum hainele multicolore ne orbesc privirea. Nu ești de acord? Dar exemplul lui Li Zhu demonstrează acest lucru. Gustul pentru dulceață încurcă cele cinci note ale muzicii pentru noi, așa cum ne asurzi imnurile lui Huang Zhuang și Da Liu. Nu ești de acord? Dar exemplul profesorului de muzică Quan demonstrează acest lucru. Să ai grijă de umanitatea ta, ca un apendice în plus la mâna ta, înseamnă să-ți încalci calitățile vitale și să pui obstacole în calea naturii tale pentru a câștiga respect și glorie și a forța lumea, la sunetul țevilor și gongurilor, să se supună. la legi inutile. Nu ești de acord? Dar oamenii de știință Zeng și Shi au demonstrat acest lucru. Cel care iubește controversele, construiește turnuri de țigle și leagă noduri în funie, inventând cuvinte sofisticate și judecăți ademenitoare pentru a-i face pe toți să se gândească la ce sunt „duritate” și „albul”, „ca” și „diferit” și să admire discursuri goale. Nu ești de acord? Dar exemplele lui Yang Zhu și Mo Di dovedesc acest lucru. Toate acestea sunt arte care slăvesc exteriorul și lipsa de valoare și sunt departe de Calea dreaptă în această lume.

Cel care urmează Calea dreaptă nu se îndepărtează de natura și destinul său. Prin urmare, unitatea cu ceilalți nu este o membrană inutilă pentru el, iar separarea de ceilalți nu este o consecință fără valoare pentru el. Ceea ce este abundent în el nu este în exces, iar ceea ce este rar în el nu este în deficiență. O rață are picioare scurte, dar încearcă să le întinzi și o vei face nefericită. La macara picioare lungi, dar încearcă să le scurtezi - și îi vei provoca suferință. Prin urmare, ceea ce este natural lung nu poate fi scurtat, iar ceea ce este natural scurt nu poate fi prelungit. În natură nu există nimic de care să scăpăm, în natură nimic nu ne poate provoca neplăcere. Dar nici umanitatea și datoria nu constituie esența omului. De ce le pasă atât de mult bărbaților noștri cu minte înaltă la ei?

Și în plus, încercați să tăiați membranele de pe degetele cuiva - și el va plânge de durere. Încercați să tăiați al șaselea deget cuiva și acesta va țipa de durere. Printre acestea două, unul are mai multe membre decât ar trebui, dar le va răni în egală măsură. Cuvioșii din vremea noastră, în orbirea lor, se plâng de nenorocirile lumii. Nemernicii le calcă în picioare natura și destinul pentru a obține onoare și bogăție. Prin urmare, nu ar trebui să tragem concluzia că umanitatea și datoria nu constituie esența omului? De ce a fost atât de multă agitație în jurul lor de la Trei Dinastii 1?

A te baza pe busole, linii de plumb și pătrate pentru a îndrepta lucrurile înseamnă a le încălca natura. Bazându-te pe frânghie, lipici și lac pentru a ține lucrurile împreună, le compromite vitalitatea. Și a te înclina și a te îndoi după etichetă, a lăuda umanitatea și datoria, a vrea să liniștești inimile oamenilor, înseamnă a renunța la constanța în sine. Există, fără îndoială, constanță în Imperiul Ceresc. Dar curbura ca proprietate permanentă a lucrurilor nu vine din busola tâmplarului, iar dreptatea ca proprietate permanentă a lucrurilor nu provine din pătratul lui, îmbinarea lucrurilor nu se realizează prin lipici și lac, legătura lucrurilor nu se realizează. prin frânghii și noduri. Așa trăiesc toate creaturile din Lumea Cerească și nu știu cu ce își datorează viața. Toți posedă în mod egal proprietățile plină de viață, dar nu știu de ce se întâmplă acest lucru. Prin urmare, trecutul nu este diferit de prezent și nimic din lume nu se va muta din locul său. De ce vin vestitorii omenirii și datoriei, într-un șir nesfârșit, parcă lipiți sau legați cu frânghii, în această lume și propovăduiesc moralitatea, aducând confuzie în minte?

Oamenii care sunt ușor rătăciți se rătăcesc. Oamenii care sunt grav pierduti se îndepărtează de natura lor. De unde știm asta? Din moment ce clanul Yu a atras bărbați bine comportați pentru a guverna Imperiul Celest, toți oamenii din lume s-au grăbit să alerge pentru umanitate și datorie. Nu înseamnă asta să schimbi natura cuiva pentru umanitate și datorie? Să încercăm să ne dăm seama. De pe vremea celor Trei Dinastii, fiecare om din lume și-a schimbat natura cu altceva. Un om smerit se sacrifică de dragul profitului, un om de serviciu se sacrifică de dragul slavei, un soț de rang înalt nu se cruță de dragul familiei sale, iar un om înțelept se sacrifică pentru întreaga lume. Și oricât de diferite ar fi fost ocupațiile acestor oameni, indiferent ce amintire au lăsat despre ei înșiși, toți erau la fel prin aceea că și-au deteriorat natura și s-au autodistrus.

Doi băieți ciobani, Zang și Gu, își pășteau turma împreună și amândoi și-au pierdut oile. Când au fost întrebați ce fac pe pășune, s-a dovedit că Zang citea cărți și Gu juca zaruri. Îndeletnicirile ciobanilor nu erau aceleași, dar prin faptul că au pierdut oile, erau exact aceleași. Boi a murit pentru glorie pe Muntele Shouyang. Tâlharul Zhi a murit din cauza lăcomiei pe Dealul de Est. Ambii au murit din motive diferite, dar prin faptul că și-au pierdut viața, au fost complet egali. Să credem că Boi a avut dreptate și tâlharul Zhi a greșit? Nimeni în lume nu poate scăpa de moarte. Cel care piere din cauza umanității și a datoriei este numit de nenorociți om nobil. Iar cel care moare din cauza comorilor este numit de simpli om smerit. Deși mor amândoi, unul este cunoscut ca un om nobil, iar celălalt ca un om josnic. Dar tâlharul Zhi, care s-a sinucis, nu este diferit de Boi. Ce contează cine este un om nobil și cine este un om josnic?

Cel care își subordonează natura umanității și datoriei, chiar dacă este deștept, ca oamenii de știință Zeng și Shi, nu îl voi numi mare. Și cel care își încalcă natura de dragul celor cinci senzații gustative, chiar dacă este deștept ca Yu Er, nici eu nu-l voi numi grozav. Cel care-și încalcă natura din dragoste pentru dulceață, chiar dacă este priceput în muzică, ca maestrul Kuan, nu voi chema o persoană cu auz bun. Iar cel care-și chinuiește natura din dragoste pentru flori, chiar dacă le înțelege, ca Li Zhu, nu-l voi numi o persoană cu o vedere ascuțită. Când numesc pe cineva mare, nu vorbesc despre umanitate și datorie, ci despre plinătatea proprietăților vieții. Din nou, când numesc pe cineva mare, nu vorbesc despre capacitatea de a distinge cele cinci simțuri ale gustului, ci despre încrederea în natura și destinul cuiva. Când numesc pe cineva o persoană cu auz bun, nu vorbesc despre faptul că îi poate auzi bine pe alții, ci că știe să se asculte pe sine. Când numesc pe cineva o persoană cu o vedere ascuțită, nu vorbesc despre faptul că îi vede bine pe ceilalți, ci că știe să se uite în sine. A-i privi pe ceilalți și a nu te uita pe tine însuți, nu a-ți înțelege pe tine însuți, ci a-i înțelege pe alții înseamnă a dobândi ceea ce aparține altora și nu a dobândi ceea ce-ți aparține. Aceasta înseamnă să te adaptezi la ceea ce doresc alții și nu să te adaptezi la ceea ce-i place pe tine însuți 2 . Dacă trăiești doar pentru ceea ce îi place altora și nu trăiești pentru ceea ce îți place pe tine, atunci atât Boi, cât și tâlharul Zhi, s-ar putea spune, „au căzut în exces”. Mă înclin în fața dreptei puteri a vieții și, prin urmare, nu vreau să mă exersez în exercitarea umanității și a datoriei și nici să trăiesc în așa fel încât să „cad în exces”.