Rugăciunea Sfântului Atanasie și Chiril. Sfântul Atanasie cel Mare, Arhiepiscopul Alexandriei

Sfântul Atanasie cel Mare (c. 295-373) a fost unul dintre liderii bisericești de seamă care aparțineau școlii de patristică din Alexandria. La început a fost succesorul Patriarhului Alexandru al Alexandriei, înlocuindu-l în scaun. Atanasie cel Mare era cunoscut drept cel mai deschis oponent al arianismului. Până în anul 350 d.Hr. e. a fost practic singurul episcop al Imperiului Roman (mai precis, jumătatea sa de est) de persuasiune non-ariană, care a fost expulzat și exilat de mai multe ori. El este canonizat ca sfânt și este venerat la romano-catolici, ortodocși și

Sfântul Atanasie cel Mare

Atanasie s-a născut în orașul egiptean Alexandria. În copilărie, mama lui l-a adus la templu Patriarhului Alexandru și l-a dat să slujească lui Dumnezeu. Era un tânăr foarte capabil și inteligent, care împlinea cu zel poruncile lui Dumnezeu.

În anul 319, după 6 ani de serviciu ca cititor în biserică, Patriarhul l-a binecuvântat pe tânăr ca diacon al Bisericii din Alexandria.

În anul 325, Atanasie cel Mare l-a însoțit în calitate de secretar pe Sfântul Alexandru I la Niceea. Și acolo au fost foarte activi în dispute eretice violente despre natura lui Hristos. Arianismul a fost condamnat, Arie însuși a fost expulzat, afirmația despre Trinitatea consubstanțială a sunat ca un crez.

În același timp, Atanasie începe să scrie primele sale lucrări. El nu a văzut evlavie în cei care au venit la biserica lui Hristos, deoarece mulți dintre ei vorbesc degeaba, vorbesc degeaba, caută pentru ei slava stricăcioasă, aduc obiceiurile lor păgâne și credințele greșite în viața creștină.

Arie

Zadarnul Arie a rostit tot felul de blasfemie și cuvinte derogatorii despre Isus și Maica Domnului, crezând că Hristos nu este egal cu Dumnezeu. El a învățat, de asemenea, oamenii lucruri inacceptabile pentru Biserica lui Hristos, ultrajând astfel masele. Numărul adepților acestei erezii a crescut și de aceea au fost numiți arieni. Falsa doctrină răspândită de ei a cuprins întreaga Biserică creștină.

În 326, Patriarhul Alexandru a murit. În schimb, a fost ales episcopul Atanasie. Și-a luat munca foarte în serios, a vorbit mult cu oamenii, denunțând arienii și luptând cu crezurile lor necreștine. Arienii, la rândul lor, au început să-l defăimească.

Constantin cel Mare

La acea vreme, Imperiul Roman era condus de Constantin I cel Mare (306-337), care în 324 a câștigat o victorie asupra perfidului complice păgân Licinius. Constantin a fost considerat adevăratul patron al Bisericii Creștine. El a vrut să transforme creștinismul în religie de stat. Acest conducător era bine versat afacerile publiceși era un diplomat excelent, dar nu cunoștea în mod deosebit învățăturile Evangheliei, așa că îi era greu să decidă unde este adevărul și unde este minciuna și ce era mai bine să aleagă - arianismul sau ortodoxia? Profitând de această incertitudine în părerile lor, ereticii au pătruns în toate pozițiile și i-au șoptit tot felul de zvonuri și bârfe, au aranjat conspirații și despărțiri.

Constantin a fost un susținător al consolidării puterii, dar a început să primească plângeri reciproce de la susținătorii lui Arius, apoi de la susținătorii lui Atanasie. În Egipt, aceasta a căpătat forme mai violente, oamenii au început să tripleze înfruntările pe străzi.

Minciuna flagrantă

Împotriva arhiepiscopului Atanasie sa întors tot războiul, au început să-l acuze de infractor, vrăjitor și desfrânat care nu se supune domnitorului și săvârșește fapte ilegale.

Problema a ajuns odată la absurd când a fost acuzat că făcea tot felul de vrăjitorie cu ajutorul unui fel de mână moartă tăiată care aparținea clericului Arsenie. Arsenie era cititor, la vremea aceea se ascundea de autorități pentru unele dintre abaterile sale, dar când a auzit că Atanasie cel Mare a fost calomniat, s-a prezentat în fața instanței viu și nevătămat. Astfel, susținătorii arienilor au fost condamnați pentru minciuni.

Dar pentru ei această minciună nu le-a fost de ajuns, și au adăugat încă una, mituind vreun nerușinat care a declarat că Sfântul Atanasie vrea să o abuzeze. Prietenul lui Afanasy, Timothy, ascultând această acuzație odioasă din spatele ușii, a intrat pe neașteptate în sala de judecată și s-a prezentat în fața femeii, de parcă ar fi fost Afanasy, cu cuvintele: „Dragul meu, iartă-mă că am comis violență împotriva ta în această noapte”. Martorul fals a strigat isteric că nu-l va ierta niciodată pe acest intrus și corupător al purității ei. Judecătorii, văzând comedia jucată, au râs și au alungat-o.

Sfântul a fost achitat de împărat și trimis la scaunul din Alexandria.

Bullying și persecuție

A văzut adâncimea ostilității, care s-ar putea dezvolta într-un adevărat război religios, apoi i-a cerut Sfântului Atanasie să plece pentru o vreme.

Între timp, în 330, arianismul a început să fie susținut de stat, Constantin l-a chemat din exil pe Eusebiu de Nicomedia, iar apoi pe Arie.

În 335, Atanasie a condamnat Consiliul de la Tir. El a fost din nou acuzat în mod fals de implicare în uciderea preotului melețian Arsenie și exilat la Trier. Dar după moartea împăratului Constantin în 337, a fost întors în patria sa din exil.

împăratul Constantius

Al doilea fiu al lui Constantin, Constantius, a devenit împărat. Întreaga curte imperială a susținut arieni, a început persecuția creștinilor ortodocși, episcopii au fost exilați, tronurile au început să fie ocupate de oameni răi. Atanasie cel Mare a fugit la Roma timp de trei ani.

În 340 a fost trimis înapoi din nou. S-a întors la Scaunul Alexandriei abia în 345 după moartea episcopului Grigorie. Dar în 356 îl condamnă din nou, după care fuge în Egiptul de sus și se ascunde acolo până în 361, până când moare împăratul Constanțiu.

Atanasie cel Mare a petrecut mai bine de 20 de ani în exil, acum ascunzându-se, apoi revenind în locurile natale. La vremea aceea era puternic susținut de părinții monahismului venerabil Anthonyși Pahomy. Mai târziu avea să scrie o carte despre asta.

Atanasie, fiind episcop, nu a recunoscut existența egală a ramurilor ortodoxe și ariene ale creștinismului.

judecata lui Dumnezeu

De-a lungul timpului, Domnul a judecat totul cu judecata sa dreaptă: Arie și asociații săi eretici au fost pedepsiți, iar regele cel rău a murit. După aceea, Iulian Apostatul a venit să-l înlocuiască, Iovinian Cuviosul a început să domnească după el, după Valens, care, deși a prejudiciat în multe privințe Bisericii, dar fiindu-i frică de răzvrătire, a permis lui Atanasie să se întoarcă la Scaunul din Alexandria și să o conducă. liniştit şi calm până la sfârşitul zilelor sale. Episcopul Atanasie cel Mare s-a odihnit la 2 mai 373 la vârsta de 76 de ani.

Timp de 46 de ani a fost episcop al Alexandriei, persecutat și calomniat. Dar el s-a întors întotdeauna pentru a predica adevărul Evangheliei despre Hristos Mântuitorul.

Atanasie cel Mare: creații

Esența teologiei sale a fost că Dumnezeu s-a făcut om pentru ca omul să devină Dumnezeu. Atanasie cel Mare și-a petrecut întreaga viață apărând adevărul. „Despre întruparea Cuvântului” – opera sa, care a devenit textul central al creștinismului, descriind fără excese toată dogma despre Hristos.

Episcopul Atanasie a fost primul care a consemnat experiența în cartea Viața lui Antonie. Ascetul face ceea ce pur și simplu vorbește filozoful. El pune în contrast asceza cu filosofia lui Atanasie cel Mare. Interpretarea Psalmilor a devenit un clasic strălucit al exegezei patristice, permițând citirea textelor și înțelegerea corectă a adevăratului lor sens și semnificație.

Acest articol conține: rugăciunea Sfântului Atanasie și Chiril - informații preluate din toată lumea, retea electronicași oameni spirituali.

Numele creștin Cyril, care nu este popular astăzi, are o istorie foarte bogată și patroni spirituali puternici. Originea sa este greaca veche, in traducere literala inseamna "domn", sau "domn". Bărbații care poartă acest nume ar trebui să fie conștienți de patronul lor și să-și amintească nevoia de a onora ziua Sfântului Chiril.

Cel drept cu numele Chiril

Biserica Ortodoxă, începând din secolul al IV-lea, a canonizat trei duzini de drepți care purtau acest nume și locuiau pe teritoriul Bizanțului, Imperiului Roman de Apus și Rusiei. Chiril, patriarhul orașului egiptean Alexandria, este unul dintre primii în această personalitate. El a fost glorificat aproximativ în 451. Cei mai faimoși compatrioți ai noștri sunt Reverendul Kirill Radonezhsky, tatăl lui Sergius de Radonezh, care a făcut jurăminte monahale la sfârșitul vieții sale, și Kirill Belozersky. Sfântul Chiril este întemeietorul ideii monahismului luminat și al serviciului social cuprinzător al bisericii.

Cel mai adesea, băieții la botez sunt numiți un nume creștin antic în cinstea Sfântului Chiril, Iluminatorul slavilor. Fiecare sfânt are a lui imagine iconografică. Ziua de sărbătoare a patronului ceresc este numită ziua Îngerului. Și patronul ceresc însuși este uneori numit înger păzitor. Acest termen este condiționat și nu este complet corect. Aceasta este o esență personală nematerială complet diferită. Una dintre manifestările respectului față de patronul ceresc al cuiva este un apel la rugăciune prin imaginea lui pictură cu icoană. O icoană este o fereastră către lumea superioară. Ar trebui să contribuie la concentrarea interioară a unei persoane.

ferește-te de fetișism

De fapt, apare o imagine complet diferită. Pe nenumărate site-uri, se oferă achiziționarea de icoane ale sfinților și Fecioarei cu instrucțiuni detaliate despre ce ajută exact cutare sau cutare imagine. Mai mult, se pot întâlni credincioși presupus competenți care vor sfătui pe cine și în ce caz ar trebui să se roage. Acest lucru reduce sensul înalt al icoanei la un obiect obișnuit de cult religios. Motivele sunt atât ignoranța clerului, cât și banala dorință de profit: clienții plătesc pentru rezultat. În unele biserici, puteți vedea o etichetă de preț asemănătoare cu ofertele din sectorul serviciilor laice, oferindu-se să slujească o slujbă de rugăciune unui sfânt cu un rezultat aproape garantat: despre un lucru pierdut, despre o căutare cu succes a unui mire, astfel încât dinții tăi. nu răni etc. Acest lucru este facilitat și de incompetența credincioșilor care identifică imaginea sfântă cu medicamentîntr-o farmacie. Am cumpărat paracetamol, l-am înghițit - și a devenit mai ușor. O amăgire foarte pernicioasă care poate duce la consecințe negative în timp. La urma urmei, focul nu poate doar să încălzească, ci și să ardă crud. Poți avea cu tine comori uriașe toată viața și să nu le poți folosi în mod corespunzător. Harul nu se va adăuga dintr-un număr mare de icoane, ci, dimpotrivă, o atitudine neglijentă și nedemnă față de acestea poate fi pedepsită. imagine sacră necesită respectul cuvenit. Ar trebui să știți că rugăciunea în fața oricărei icoane poate ajuta la atenuarea oricăror probleme.

O pictogramă nu trebuie tratată ca o carte sau o fotografie depozitată pe un raft, care poate fi folosită din când în când. Dacă ați dobândit o imagine sfântă, atunci chiar și cea mai mică icoană necesită o atitudine respectuoasă adecvată. Când venerăm icoanele sfinților, trebuie în primul rând să studiem viața pământească a arhetipului. Aceasta aduce lumea interioară a persoanei care se roagă mai aproape de patronul ceresc. Și, pe de altă parte, o personalitate situată într-o altă dimensiune este situată într-un mod oarecum special față de microcosmosul unei persoane pământești, care îi arată o atenție reverentă.

Icoana patronului ceresc

Cu siguranță ar trebui să ai în casa ta o icoană a mijlocitorului tău ceresc, adică sfântul în cinstea căruia este numită persoana. Nu este ușor de depozitat undeva într-un bufet, în spatele geamului, ca un fel de suvenir. Când te uiți la icoană, trebuie să te rogi zilnic patronului, chiar dacă este scurtă. De asemenea, este de preferat să acordați atenție unui om drept, aproape de ocupație - patronul activitatea muncii. De exemplu, Sfântul Chiril, Iluminatorul slavilor, este considerat în mod tradițional patronul profesorilor și studenților datorită muncii depuse în timpul vieții pământești. Pe lângă apologetul bisericii antice, Patriarhul Chiril al Alexandriei și-a câștigat faima de mare predicator și scriitor. Icoana Sfântului Chiril, îngerul păzitor și patronul teologilor ortodocși, se bucură de venerație reverentă în rândul teologilor.

Personalitate remarcabilă a Orientului Mijlociu

Sfântul Chiril a fost o figură extraordinară a bisericii, iar pe de altă parte - un reprezentant tipic a epocii sale. Data exacta nașterea lui este necunoscută. El provenea dintr-o familie nobilă greacă. În Alexandria, a existat un fel de succesiune dinastică în ierarhie. Tradiția a fost începută de Patriarhul Atanasie, căruia i-a succedat nepotul său Petru. Așa că Chiril a preluat scaunul după moartea unchiului său Teofil. Potrivit istoricului bisericesc Socrate Scholasticus, înscăunarea lui Chiril a fost însoțită de revolte în oraș. Multe partide au luptat pentru tron, inclusiv eretici. Numai prin intervenția trupelor s-a putut calma cetățenii. Sfântul Chiril a fost o persoană foarte activă și, după ce s-a stabilit la amvon, a început să pretindă că deține puterile unui conducător secular. Apoi a fost chemarea vremurilor. Primele comunități creștine nu erau doar angajate în propovăduirea doctrinei în rândul necredincioșilor și hrănirea spirituală a turmei, ci au purtat și o mare încărcătură de serviciu social pentru societate.

În secolul al V-lea, Biserica s-a luptat cu numeroase învățături eretice. Din ordinul lui Chiril, toate parohiile novatenilor au fost închise în Alexandria. Contemporanii mărturisesc că Sfântul Chiril nu numai că a purtat o luptă fără compromisuri împotriva ereziilor și a rămășițelor ideologiei păgâne, dar s-a remarcat și prin antisemitism agresiv. Persecuția evreilor a dus la ciocniri cu guvernatorul roman Oreste. Autoritatea scaunului egiptean ia permis patriarhului să lupte deschis cu erezia lui Nestorius, care în 428 a ocupat Scaunul de la Constantinopol. Din inițiativa lui Chiril a fost convocat Sinodul III Ecumenic, care a aprobat cinstirea a Sfintei Fecioare Maica Domnului. El a condus biserica locală din Alexandria timp de 32 de ani și a murit în 444. Cyril a scris multe tratate dogmatice. Cele mai remarcabile lucrări exegetice sunt interpretările cărților profeților Vechiului Testament, Evanghelia după Luca, Ioan Evanghelistul și epistola Apostolului Pavel.

Imagine iconografică a lui Chiril al Alexandriei

Tradiția picturii creștine are rădăcini străvechi de origine siro-palestiniană. Se obișnuiește să se înfățișeze sfinții pe icoane în conformitate cu imaginea vieții lor pământești. De regulă, o imagine pitorească este creată până la momentul ceremoniei de canonizare. Uneori, între moartea unei persoane drepte și canonizarea sa trec mai mult de o duzină de ani, iar imaginea de pe icoană poate să nu corespundă cu asemănarea portretului. Din păcate, din cauza ereziei iconoclaste care a făcut furori pe teritoriul Bizanțului în secolul al VIII-lea, multe icoane antice s-au pierdut iremediabil. Nici cele mai vechi imagini, care îl înfățișează pe marele patriarh al Alexandriei, Sfântul Chiril, nu s-au păstrat. Icoana într-o versiune modernă îl înfățișează pe sfânt în veșminte liturgice corespunzătoare slujbei sale ierarhice. Un detaliu obligatoriu al compoziției este Evanghelia în mâini. În conformitate cu tradiția iconografică, subliniind atitudinea evlavioasă față de Sfintele Scripturi, sfântul ține cartea nu cu mâna deschisă, ci prin țesătura veșmântului său.

Sfinții Atanasie și Chiril al Alexandriei

Pomenirea Sfântului Chiril, Patriarhul Alexandriei, este sărbătorită pe 22 iunie după noul stil. Cu toate acestea, biserica a stabilit o altă venerație - 31 ianuarie. În această zi, se sărbătorește triumful lui Chiril împreună cu un alt dascăl remarcabil al bisericii, predecesorul său în departament, Atanasie al Alexandriei. Celebrarea comună este determinată în amintirea recunoașterii meritelor și faptelor lor în apărarea învățăturii dogmatice a Bisericii. Sfinții Atanasie și Chiril sunt doi mari reprezentanți ai școlii teologice alexandrine. Lucrările lor sunt de mare importanță nu numai pentru uzul intern al bisericii, ci și foarte relevante pentru sociologi, istorici și psihologi.

Apostol al Europei de Est

Cea mai mare contribuție la cultura patriei noastre au avut-o doi frați, Chiril și Metodiu. Sfântul Egal cu Apostolii Chiril, înainte de a lua jurămintele monahale, a purtat numele Constantin. El și fratele său Metodiu proveneau dintr-o familie slavă evlavioasă. Tatăl lor a fost comandant militar în orașul grecesc Salonic (Tesalonic modern). Constantin a primit o educație clasică strălucită la curtea împăratului, pentru care a primit porecla de filozof. Au devenit celebri în legătură cu lucrarea fără precedent privind iluminarea triburilor slave de est. Pentru impactul eficient al predicării creștine, ei au compilat și au pus în circulație un nou alfabet pentru triburile slave care vorbesc limbi înrudite. Pe numele unuia dintre creatori, acest monument a fost numit chirilic. Frații au tradus multe cărți liturgice și Evanghelia în slavonă. Pentru a putea săvârși slujbe divine într-un dialect pe înțelesul slavilor, Konstantin a fost consacrat la gradul de episcop. Cu puțin timp înainte de moartea sa, care a urmat în 869, a luat gradul monahal.

Trebuie remarcat faptul că clerul din bisericile ruse, sârbe, bulgare și din alte biserici slave de est folosește scriptul original de mai bine de un mileniu. Si daca limbile moderne popoarele înrudite sunt deja de neînțeles unele pentru altele, atunci limbajul de cult este absolut identic. Isprava activității de predicare a lui Constantin-Chiril este echivalată de conștiința bisericească cu isprava apostolilor, prin urmare, în timpul canonizării, sfântului i s-a dat titlul de „egal cu apostolii”, iar zilele de sărbătoare nu au fost fixate. 24 mai și 27 februarie. În fiecare instituție de învățământ ortodoxă, la loc de cinste se află icoana Sfântului Chiril, îngerul păzitor și patronul elevilor și profesorilor.

Imagini ale Iluminatorului slavilor

Imaginile artistice ale marelui profesor sunt răspândite. În bisericile ortodoxe din Europa de Est, puteți găsi fresce autentice care îl înfățișează pe Sfântul Chiril. Pictograma are mai multe versiuni aprobate canonic. Konstantin-Cyril este cel mai adesea descris în veșmintele unui călugăr-schemnic. A luat jurăminte monahale de o severitate deosebită - schema. Când cei doi frați-iluminatori sunt scrisi împreună, Chiril este înfățișat doar în veșminte monahale. Din moment ce sfântul a fost hirotonit în preoție, există icoane unde este scris în hainele liturgice ale unui episcop. Invariabil în mâinile sfântului sunt fie un sul cu Alfabetul slav, sau carte deschisă, cel mai adesea Evanghelia după Ioan cu primele rânduri ale Scripturii. Cyril a murit la vârsta de 42 de ani. ÎN tradiție modernă El este înfățișat cam la aceeași vârstă. Pe puținele icoane antice supraviețuitoare, îngerul păzitor slav Sfântul Chiril apare ca un bătrân cu o barbă destul de lungă, bifurcată la capăt.

Zi onomastică

Întâistătătorul Bisericii Ruse, Sanctitatea Sa Patriarhul Întregii Rusii Kirill a luat acest nume în timpul jurămintelor sale monahale. Noul nume este numit ca semn al renunțării la viața trecută și începutul unui nou, ascetic, supus unor principii complet diferite de vedere asupra lumii. În același timp, luminatorul slavilor, Sfântul Chiril, a devenit ocrotitorul ceresc al viitorului ierarh în monahism. Patriarhul Moscovei dă un exemplu de onorare a patronului său ceresc. Conform canoanelor creștine, în ziua Îngerului tău, cu siguranță ar trebui să te împărtășești din sfintele Taine ale lui Hristos. 24 mai Lumea ortodoxă celebrează sărbătoarea scrierii și culturii slave. În ziua ocrotirii sale cerești, Preasfințitul Patriarh Chiril săvârșește fără greș Liturghia, dacă se poate într-o biserică cu hramul sfântului. De asemenea, fiecare credincios care poartă numele Chiril, dacă dorește cu adevărat să-și onoreze patronul ceresc, trebuie să ia parte la închinarea publică în această zi, sau măcar să meargă la templu pentru a aprinde o lumânare.

conversație spirituală

Indiferent dacă o persoană crede sau nu, legile lumii spirituale funcționează. Se poate face o analogie cu legile fizicii. Chiar dacă o persoană nu a auzit niciodată de legea lui Newton și de constanta de accelerație cădere liberă, gravitația universală funcționează, iar cei care o neglijează pot suferi foarte mult. Lumea metafizicii își așteaptă încă cercetătorii și descoperitorii, dar deocamdată ar trebui să ascultăm experiența de o mie de ani a bisericii. Apelul la sfinți se numește de obicei rugăciune. Există rugăciuni canonice de uz liturgic, pe care credincioșii le pot folosi și acasă. În rugăciune către Sf. Creștinii apelează la Chiril al Alexandriei ca asistent în apărarea întregului adevăr și evlavie. Păstrarea și răspândirea credinței sunt imposibile fără predicare. Succesul unui vorbitor se bazează pe talent, educație cuprinzătoare și dăruire. Așa este în conștiința bisericească Sfântul Chiril, îngerul păzitor, pentru toți cei care se străduiesc la iluminare. Rugăciunea către Drepții Egale cu Apostolii exprimă cereri pentru acordarea de asistență în depășirea conflictelor fraterne dintre popoare și pentru păstrarea tradițiilor și tradițiilor paterne.

Mirtesen

Ceea ce ne gândim se va întâmpla,... ceea ce trimitem în lume, apoi se va întoarce la noi...

31 ianuarie - Ziua Sfinților Atanasie și Chiril, Arhiepiscopii Alexandriei.

Ereticii au otrăvit viața evlavioșilor asceți ai bisericii de când a existat creștinismul. Mulți sfinți au suferit din cauza limbilor lor rele și a urii care clocoteau în sufletele putrede, dar tot nu s-au abătut de la propriile convingeri. Mai ales a ajuns de la purtarea ereziei către reprezentanții clerului. O soartă similară nu i-a ocolit pe arhiepiscopii Alexandriei, Atanasie și Chiril, a căror zi de pomenire biserica o sărbătorește în fiecare an la 31 ianuarie.

Copilăria lui Atanasie din Alexandria.

Viitorul sfânt s-a născut în jurul anului 297 la Alexandria. Familia sa a aderat cu strictețe la dogmele creștine, prin urmare, băiatul a crescut într-o atmosferă de evlavie și virtute. Nu este de mirare că de la bun început copilărie timpurie avea dragoste pentru închinare. Mai mult, flăcăul a preferat jocul preoților distracției obișnuite pentru copii, aranjand această acțiune împreună cu semenii săi, crescuți și ei în familii creștine. Adesea, copiii păgânilor li s-au alăturat, dar nimeni nu i-a persecutat pe copiii oponenților credinței lui Isus. Dimpotrivă, Atanasie a încercat să transmită cuvântul lui Dumnezeu unor astfel de copii, vorbind despre viață și slujirea oamenilor și a lui Dumnezeu Mântuitorul. El i-a convertit pe tinerii credincioși la creștinism, săvârșind asupra lor ritualul Botezului.

O astfel de atitudine zelosă și în același timp reverentă față de Dumnezeu și tema bisericii în general s-a format la tânărul Atanasie, inclusiv sub influența actului mamei sale. Și-a adus fiul la biserică la Sfântul Alexandru, Patriarhul Alexandriei, astfel sfințind-o Domnului.

Activitatea spirituală a lui Atanasie.

La vârsta de 21 de ani, ascetul a fost hirotonit diacon de către mentorul său. Atunci a început ciocnirea viitorului arhiepiscop cu erezia. Atanasie, nu fără durere, a observat situația care se dezvolta în Biserică. Noii convertiți la credința lui Isus nu posedau calități dezirabile, cum ar fi evlavia, virtutea, smerenia. Dimpotrivă, întreaga lor existență și slujire în templu aveau ca scop atingerea unor scopuri egoiste - faima, titlurile de mare preot. Acești oameni au continuat să respecte obiceiurile păgâne.

Unul dintre acești eretici – Arie – a pus bazele unei noi doctrine false: arianismul – ai cărui adepți se numeau arieni. El a învățat să trăiască pentru propria-i plăcere, a abuzat de Isus și de Maica Domnului, a pus Omul mai presus de Dumnezeu. Această erezie a căpătat un caracter de masă, dar Sfântul Atanasie a încercat să o combată. În 325, ascetul a vorbit public împotriva lui Arie la Sinodul de la Niceea. Un an mai târziu, ajuns episcop după moartea Patriarhului Alexandriei, a continuat fapta bună, folosindu-se de toate puterile, folosind noi puteri.

O respingere atât de zelosă a noii religii false a provocat o răscoală a creștinilor, instabili în credință. Sfântul Atanasie a devenit obiect de calomnie. Ereticii au împletit curtea imperială ca șerpii. Profitând de inima blândă a domnitorului de atunci Constantin cel Mare, ei îl informau din când în când pe împărat despre sfânt. Atanasie a trebuit să părăsească orașul, ascunzându-se mult timp. Adevărat, prietenii săi nu l-au lăsat fără sprijin: sfinții reverendi Pahomie și Antonie.

Răutatea ereticilor, vai, nu s-a potolit. Atanasie a trăit multe dureri de la ei, dar oriunde a ieșit învingător, a infirmat toate denunțurile împotriva sa, prezentând dovezi ale propriei nevinovății. Cu toate acestea, acest lucru nu a ajutat. S-a ajuns la punctul în care curtea imperială a luat partea arienilor. Domnitorul la acea vreme era deja fiul lui Constantin cel Mare Constanțiu. Au început persecuții creștine groaznice, iar Sfântul Atanasie a fost nevoit să se refugieze timp de 3 ani la Roma.

La urma urmei, Dumnezeu i-a pedepsit pe cei răi. Sfântul s-a întors în Alexandria deja sub împăratul Valens, care a dat voie ascetului să preia fosta funcție de episcop. În general, Athanasius a servit în acest grad timp de 46 de ani. S-a stins din viață la 2 mai 373, la vârsta de 76 de ani.

Copilăria și tinerețea lui Chiril al Alexandriei.

Cel de-al doilea arhiepiscop, a cărui zi de pomenire Biserica Ortodoxă o prăznuiește împreună cu cea a Sfântului Atanasie, la 31 ianuarie, a avut o origine nobilă. Familia în care s-a născut a aderat și ea la canoanele creștine și se distingea prin evlavie.

Părinții s-au asigurat ca fiul lor să crească ca un copil inteligent și educat. Cyril a studiat multe științe seculare, inclusiv filozofia. Viitorul arhiepiscop a dat dovadă de o diligență deosebită în stăpânirea cunoștințelor pe tema credinței lui Isus. În copilărie, ascetul a intrat în mănăstirea Sf. Macarius, situat în munții Nitrian. Sfântul Chiril a locuit în această mănăstire timp de 6 ani întregi. Prin atitudinea lui plină de râvnă față de credință, el a meritat gradul de diacon, care i-a fost acordat ascetului chiar de Patriarhul Teofil al Alexandriei.

În acest moment, în Alexandria, oponenții creștinismului promovau activ o nouă doctrină falsă - erezia lui Novatian. Acest „învățător” i-a inspirat pe toți și pe toți că credincioșii căzuți în timpul persecuției împotriva Bisericii nu au mai putut fi acceptați niciodată în sânul ei. Sfântul Chiril, deja patriarh în locul răposatului Teofil, a luptat împotriva acestei erezii și a obținut rezultate pozitive: cei răi au fost alungați din Alexandria.

Dar mai era o problemă care amenința religia creștină. Pericolul era reprezentat de evrei, care s-au răzvrătit periodic împotriva Bisericii, mai mult, au tratat cu drepți cu o cruzime deosebită. Arhiepiscopul a fost nevoit să ducă o luptă lungă și încăpățânată cu o astfel de problemă. De asemenea, a făcut față cu succes eradicării finale a păgânismului prin construirea unui templu pe locul templului.

Și atunci s-a întâmplat o nouă necaz de proporții globale: preotul Bisericii din Antiohia, Nestorie, a fost ales la Scaunul de la Constantinopol. Astfel, a avut o mare oportunitate de a-și promova propria doctrină falsă în fața maselor.

O altă erezie a avut principalele dogme:

* două esențe ale lui Dumnezeu – Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul – nu se contopesc într-una singură, și trebuie considerate separat;

* Fecioara Maria ar trebui numită în legătură cu aceasta Maica Domnului, pentru că ea a născut pe bărbatul Iisus.

Desigur, St. Kirill era supărat de o asemenea absurditate până în adâncul sufletului său. A încercat să raționeze cu Nestorius, dar în zadar. Iar episcopul a hotărât să ia măsuri extreme: a scris tratate acuzatoare către clerul mai multor Biserici mari, Patriarhi și Papi. Nestorie a început un război deschis cu creștinismul, iar Sf. Cyril îl ura, îl calomniază în mod constant. Drept urmare, a fost convocat un Sinod Ecumenic pentru a rezolva problema care se ridicase, care ulterior a numit învățăturile lui Nestorie erezie. Ei bine, episcopul Ioan al Antiohiei, care era de partea celor răi, a reacționat convocându-și Sinodul neoficial, unde l-a acuzat pe Sf. Kirill.

Împăratul a pus capăt acestei chestiuni. El l-a trimis pe Memnon din Efes la închisoare, Sf. Chiril și Nestorie. După un timp apărătorii credinta adevarata au fost eliberați, Nestorius, în urma ședințelor Consiliului, a fost defrocat și exilat la Sasim, în deșertul libian. Acolo a murit de o boală cumplită.

Activitatea episcopală a Sf. Chiril și a terminat-o a fost foarte fructuoasă: nu era nici urmă de erezii. A murit în 444, dând lumii creștine multe lucrări teologice.

Rugăciunea către Sfântul Atanasie cel Mare.

O, preaslăvit și preaslăvit Sfânt Sfinte Atanasie cel Mare, pentru credința ortodoxă ai fost în lungi osteneli, în multe osteneli, în cinci exiluri și fugi, ai suferit multe defăimări și defăimări, de multe ori pentru că nu vrei să te omoare, și numai Dumnezeu. El însuși te salvează în mod miraculos de la moarte. Și toate acestea le-ai îndurat de la ereticii necredincioși - arieni, te-ai luptat și cu ei și, cufundându-i în prăpastia cuvintelor, i-ai biruit cu răbdarea ta și, alungând din Biserică credința lor cea rea ​​și sădindu-i pe ortodocși. învăţând, ai înmulţit sămânţa credinţei lui Hristos. Cu adevărat, ești un războinic curajos al lui Hristos, ca un războinic, până la sfârșitul zilelor tale te-ai luptat cu slavă pentru dreapta credință cu ereticii. Cu adevărat ești stâlpul credinței ortodoxe, căci credința ta ortodoxă nu s-a scuturat în niciun fel de aceste persecuții eretice, ci mai degrabă să fie întărită și întărită, și nu numai între tine și turma ta, ci și în toată Biserica lui Hristos. Ne rugăm ție, robul lui Dumnezeu, roagă-l pe Hristos Dumnezeul nostru și avem credință neclintită și nu ne abatem de la calea cea dreaptă a ei, ci rămânem pe ea până la sfârșitul zilelor tale, fără teamă nici de lingușire, nici de pedeapsă, nici măcar persecuție și moșteniți Împărăția Cerurilor în slava lui Dumnezeu Tatăl și Fiul și Sfântul Duh, unde locuiți voi și toți sfinții. Amin.

Rugăciune către Sfinții Atanasie și Chiril al Alexandriei.

O, preasfinți părinți Atanasie și Chiril, mijlocitorii noștri sunt călduroși, consumatori de erezie, apărători ai evlaviei, vindecători bolnavi, ajutoare în necazuri și toți cei ce curg către voi caldi reprezentanți, ajutați-ne pe noi păcătoșii în viața aceasta și implorați pe Doamne Doamne să ne dea iertarea păcatelor și Împărăția moștenire cerească, să slăvim mereu pe Tatăl și pe Fiul și pe Duhul Sfânt și mijlocirea Ta milostivă, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Troparul Sfinților Atanasie și Chiril al Alexandriei.

Dumnezeul părinţilor noştri, / fă pururea cu noi după blândeţea Ta, / nu te abate de la noi mila Ta, / ci prin rugăciunile lor / / stăpâneşte viaţa noastră în pace.

Ioan Troparul Sfinților Atanasie și Chiril, Arhiepiscopii Alexandriei

Faptele Ortodoxiei care au strălucit, / toate cele care au stins defăimarea, / biruitori, biruitori, / toate au îmbogățit cu evlavie, / Biserica s-a împodobit mult, / vrednică de a dobândi pe Hristos Dumnezeu, / care ne dă mare milă. .

Troparul Sfântului Atanasie cel Mare

Ai fost stâlp al Ortodoxiei, / Întărirea Bisericii cu dumnezeiești dogme, / Ierarhul Atanasie: / Prevăzuind Părintele Fiului de o singură esență, / L-ai făcut de rușine pe Arie. / Cuvioase Părinte, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu / / Dă-ne mare milă.

Troparul Sfântului Chiril al Alexandriei

Îndrumător ortodox, / evlavie către dascăl și curăție, / lampă universală, / îngrășământ divin inspirat al episcopilor, / Chiril înțeleptul, / cu învățăturile tale ai luminat pe toți, / hambar duhovnicesc, / roagă-te lui Hristos Dumnezeu ca sufletele noastre să fie salvat.

Condacul Sfântului Atanasie al Alexandriei

Săditând doctrinele Ortodoxiei, / ai tăiat răbdarea defăimării, înmulțind sămânța credinței prin infuzia Duhului, cuvioase, / la fel ți-o cântăm, Atanasie.

Condacul Sfinților Atanasie și Chiril al Alexandriei

Ierarhi ai celei mai mari evlavie / și buni campioni ai Bisericii lui Hristos, / observă totul, cântând: / mântuiește, Mântuitorule, / prin credința cinstindu-Te pe Tine.

Condacul Sfântului Atanasie cel Mare

Săditând învățăturile Ortodoxiei, / ai tăiat clevetirea spinilor, / înmulțind sămânța credinței prin infuzia Duhului, cuvioase, / la fel ți-o cântăm, Atanasie.

Condacul Sfântului Chiril al Alexandriei

Abisul învățăturilor teologiei a fost emanat de tine / către adevărul de la izvorul Spașovilor, / cufundarea ereziei, / fericitul Chiril, / și mântuind turma nevătămată de necazuri, / îndrumător tuturor țărilor, cuvioase, / ca dacă divin.

Reacții la articol

Introducere

Sfântul Atanasie, supranumit de către Sfânta Biserică cel Mare pentru virtuțile sale remarcabile, pentru caracterul său de nezdruncinat și pentru lupta curajoasă pe care a dus-o pentru a salva Ortodoxia de pericolul reprezentat de erezia lui Antihrist Arie, a fost o figură istorică majoră a uneia dintre cele mai mari. perioade importante din istoria omenirii. Atunci Imperiul Roman, realizând incapacitatea de a sugruma creștinismul cu persecuția barbară, a fost forțat să-l recunoască și să se bazeze pe el în încercarea de a-și prelungi existența. Detaliile vieții și operei lui Atanasie cel Mare ne oferă o idee clară despre acea epocă vagă în care religia păgână antică era deja pe ultimele sale etape, iar statul a fost reconstruit pe o nouă epocă. baza religioasa- bazat pe creștinism. În același timp, în Biserică au loc dispute, s-au convocat consilii locale și ecumenice pentru a formula dogmele de credință și a reglementa problemele legate de organizarea și conducerea Bisericii.

Originea și educația lui Atanasie cel Mare

Sfântul Atanasie s-a născut la Alexandria în anul 295 după ce R.Kh. din părinți creștini greci care l-au hrănit și hrănit pe sursele educației creștine și grecești. Încă de mic, Atanasie s-a remarcat prin mintea sa ascuțită, dragostea devotată față de Biserică și setea de cunoaștere. După ce a primit o educație laică, a continuat să studieze mai aprofundat teologia și filosofia în școlile alexandrine, care atunci erau înfloritoare, a studiat temeinic Sfânta Scriptură și lucrările sfinților părinți ai Bisericii și ale scriitorilor bisericești închinate acesteia, precum și ca poeți, filozofi, retori și istorici greci antici, în special Homer, Platon și Aristotel. Astfel, el a dobândit cunoștințe profunde în știința și filozofia creștină și laică (greacă veche).

Concomitent cu educația sa, Atanasie a lucrat într-o viață dreaptă, în dragoste și devotament față de Hristos, Biserică și Ortodoxie, în numele căreia a trăit o persecuție, persecuție și exil nemaiauzit. Următoarea legendă mărturisește dragostea lui nemărginită pentru Hristos și Biserică: odată, pe când era încă copil, pe când se juca pe malul mării, Atanasie a botezat mai mulți copii ai păgânilor și, din moment ce a respectat cu strictețe toate regulile acestei Taine Bisericii, Patriarhul Alexandru cel Primul din Alexandria (313-328) a recunoscut acest botez săvârșit de micuțul Atanasie ca fiind valabil și l-a luat pe însuși pe Atanasie sub protecția sa, îngrijindu-și de atunci educația.

În viitor, Patriarhul Alexandru, apreciind foarte mult dreptatea, învăţătura şi calităţile personale deosebite ale lui Atanasie, i-a acordat postul de secretar al Patriarhiei, dedicându-l lui demnitatea bisericească cititor. Mai târziu, la vârsta de douăzeci și patru de ani, patriarhul l-a hirotonit diacon. Chiar și la o vârstă fragedă, Atanasie l-a cunoscut pe ilustrul ascet al deșertului Antonie cel Mare (250-355 î.Hr.), a trăit ceva timp alături de el, dobândind bogate roade spirituale din comunicarea cu el. Respectul și reverența lui pentru Antonie cel Mare au fost atât de mari încât a scris ulterior o viață cât mai detaliată a marelui ascet al deșertului.

Bătălii pentru Ortodoxie, persecuție și persecuție

În anul 318, când Atanasie cel Mare avea 23 de ani, în Alexandria a apărut erezia lui Arie, proclamând în predicile și cărțile sale că Hristos nu este Dumnezeu, ci o făptură a lui Dumnezeu. Trei ani mai târziu, această erezie apare și sub o înfățișare filozofică, începând să adune mulțimi de adepți în jurul ei și să zdruncine temeliile credinței Evangheliei. Cu această ocazie, s-a hotărât convocarea unui Sinod la Alexandria, care s-a petrecut în anul 321. În timpul Sinodului, Atanasie, înarmat cu cunoștințe teologice și filozofice, a oferit un ajutor neprețuit Patriarhului Alexandru în lupta împotriva învățăturilor false ale lui Arie.

Totuși, principala bătălie a credinței ortodoxe împotriva ereziei lui Arie a avut loc câțiva ani mai târziu, la Sinodul I Ecumenic, convocat în anul 325 d.Hr. în oraşul bitinian Niceea. La acest Sinod a luat parte tânărul ierodiacon Atanasie, însoțindu-l pe bătrânul Patriarh Alexandru și pe „egumenii care slujesc cu el” (Socrate Scolastic. Biserică. Istorie. I 25). Acolo Atanasie, datorită învăţăturii şi, mai ales, credinţei arzătoare, a devenit cel mai curajos şi invincibil războinic al credinţei ortodoxe împotriva atacurilor lui „Antihrist Arie”. El a fost cel care, în principal, a lovit boala arianismului, susținând cu toată învățătura și oratoria sa teologică și filozofică termenul de „consubstanțial” (cu Tatăl) pentru a doua ipostază a Sfintei Treimi, Iisus Hristos. Pe baza învățăturilor Sfântului Atanasie, Sinodul a formulat primii șapte membri ai Crezului, începând cu cuvintele „Cred...”. (Rămașii cinci membri ai Crezului au fost formulați la cel de-al doilea Sinod Ecumenic, ținut la Constantinopol în anul 381 d.Hr.). Deci numele lui Atanasie a devenit de atunci un simbol al Ortodoxiei în lupta sa împotriva atacurilor arienilor, dintre care mulți au ocupat poziții înalte de conducere.

Primul Sinod Ecumenic a întărit atât de puternic gloria și influența Sfântului Atanasie, încât deja trei ani mai târziu, adică în 328 după Hristos, când bătrânul Patriarh al Alexandriei Alexandru I (313-328 d.Hr.) s-a odihnit în Domnul. , el a urcat pe tronul patriarhal la vârsta de treizeci și trei de ani prin „verdictul întregului popor”, după cum notează pe bună dreptate Grigore de Nazianz în „Elogiul său către Atanasie cel Mare”.

Atanasie a slujit ca patriarh pe tronul Alexandriei timp de patruzeci și șase de ani, iar pe parcursul lungului său mandat de episcop a rămas un „stâlp al Bisericii” și cel mai mare „părinte al Ortodoxiei”. Imediat după urcarea sa pe tronul patriarhal, a început să se ocupe activ de organizarea Bisericii. Călătorind prin episcopia sa, a vizitat Thebais, Pentapolis, oaza lui Amon (Siva) din sudul Egiptului, pentru a se familiariza pe loc cu nevoile turmei sale, care pretutindeni l-au întâmpinat cu bucurie și dragoste de nedescris. În orașele pe care le-a vizitat, a instalat episcopi vrednici, printre care se număra și Frumentius, un om remarcabil, cu o fierbinte ardoare misionară. Atanasie l-a hirotonit episcop de Aksum și i-a oferit tot ajutorul și sprijinul posibil în lucrarea de răspândire a creștinismului în Abisinia.

Între timp, Arie, în ciuda faptului că a fost destituit de Sinodul I Ecumenic, împreună cu adepții săi i-au provocat multă mâhnire Sfântului Atanasie și nu a încetat să semene confuzie în Biserică. Activitatea activă a lui Atanasie în rezolvarea problemelor bisericești în vasta sa eparhie, a lui interes special la răspândirea creștinismului în Abisinia, învățarea și educația sa teologică, filologică și filozofică de neîntrecut, forța personalității sale și inflexibilitatea caracterului său, precum și respectul nemărginit din partea turmei sale, l-au îngrijorat pe conducătorul ereticilor Arie și a lui. asociati. Ei au ajuns la concluzia că, rămânând pe tronul patriarhal al Alexandriei, Atanasie ar putea da lovitura de moarte ereziei lor.

Din acest motiv, antihrisții, arienii, au început să-l defăimească pe sfânt, încercând să-l arunce de pe tronul patriarhal cu ajutorul intrigilor și intrigilor. El, păstrându-și ferm și neschimbat convingerile și credința de nezdruncinat în natura divină a lui Isus Hristos, a îndurat cu un curaj extraordinar persecuțiile crude ale adversarilor săi și intrigile și calomniile lor impioase ridicate împotriva lui.

Arienii, după ce l-au convins chiar și pe însuși împăratul de părerea lor, cu o dexteritate fără precedent au țesut o multitudine de intrigi și calomnii, a căror falsitate a fost dezvăluită în mod constant, astfel încât intrigatorii înșiși au fost ridiculizati. Cu toate acestea, aceste calomnii au dus la faptul că sfântul a fost destituit de pe tronul patriarhal de cinci ori, iar din cei patruzeci și șase de ani ai serviciului său patriarhal, a petrecut șaisprezece în exil.

Motivul crudei controverse a arienilor împotriva Sfântului Atanasie a fost faptul că sfântul a refuzat să-l primească pe Arie în sânul Bisericii, în ciuda mărturisirii sale de credință, pe care a prezentat-o ​​în 330 sau 331 lui Constantin cel Mare, unde ereticul viclean, desigur, a evitat cu sârguință să vorbească despre părerile sale eretice și false despre Isus Hristos. Constantin cel Mare, în ciuda întregului respect și admirație pe care le-a avut față de Atanasie cel Mare pentru dispoziția, învățământul și curajul său fără compromisuri, a căzut sub influența intrigilor arienilor împotriva sfântului și s-a reunit în anul 335 d.Hr. Consiliul din Cezareea Palestinei pentru a studia acuzațiile împotriva lui Atanasie. Consiliul s-a întrunit în cele din urmă în orașul fenician Tir.

Va urma…

Traducere din greaca modernă: editorii publicației online „Pemptusia”.

Viața Sfântului Părinte Atanasie, Arhiepiscopul Alexandriei

Sfântul Atanasie cel Mare, această imagine vie și nemuritoare a virtuții și vieții evlavioase, s-a născut în celebra capitală a Egiptului, Alexandria. Părinții săi erau creștini, oameni evlavioși și virtuoși. Chiar și în zilele adolescenței lui Atanasie, următorul incident a prefigurat viitoarea sa mare activitate ierarhică.

Odată, Athanasius se juca cu semenii săi pe malul mării. Copiii au imitat ceea ce au văzut în biserică, înfățișând cu piesa lor pe preoții lui Dumnezeu și riturile bisericești. L-au ales pe Atanasie ca episcop; pe unii i-a mai numit presbiteri, pe altii diaconi. Aceștia din urmă i-au adus alți copii păgâni, care nu fuseseră încă botezați. Atanasie i-a botezat cu apă de mare, rostind cuvintele stabilite pentru sacramentul sfântului botez, după cum a auzit cândva de la un preot în biserică; la aceasta a adăugat învăţătura, conform copilăriei. Totodată, Sfântul Alexandru era Patriarhul Alexandriei. Privind întâmplător de la ferestrele casei sale, care se afla pe un loc înalt, nu departe de mare, spre malul mării și văzând un joc de copil, a urmărit cu uimire botezul săvârșit de Atanasie. Imediat a ordonat ca toti copiii sa fie adusi la el. Întrebând copiii în detaliu, patriarhul a încercat să afle pe cine anume au botezat, cum au fost întrebați înainte de botez și ce au răspuns și a aflat că în jocul lor au făcut totul conform hărții bisericii. După aceea, după ce s-a sfătuit cu clerul său, a recunoscut ca adevărat botezul copiilor păgâni, săvârșit de Atanasie și l-a completat cu creștinare, apoi a chemat părinții copiilor, care făceau ca preoți, și i-a sfătuit să-i crească pentru preoţie. După ce a chemat părinții lui Atanasie, Sfântul Alexandru i-a îndrumat să-l educă în evlavie și în învățarea cărților, iar apoi, când va ajunge la majoritate, să-l aducă la el și să-l consacră lui Dumnezeu și sfintei Biserici.

Când Atanasie a studiat suficient științele și a primit o educație intelectuală largă, părinții l-au adus la sfântul Patriarh Alexandru și, așa cum odinioară Anna-Samuel (1 Samuel 1), l-au sfințit ca dar lui Dumnezeu. La scurt timp după aceea, patriarhul l-a numit duhovnic și l-a hirotonit diacon în Biserica din Alexandria. Cum, în gradul acesta, din tinerețe, a luptat cu curaj împotriva ereticilor, și ceea ce a suferit de la ei, este cu neputință să enumerăm totul; dar este imposibil să taci în legătură cu unele dintre faptele și faptele sale cele mai remarcabile. În vremea aceea, răul Arie și-a răspândit erezia nebunească și a zguduit întreaga Biserică cu învățătura sa pernicioasă. Deși a fost deja blestemat la primul Sinod Ecumenic al Sfinților Părinți de la Niceea, excomunicat din comuniunea cu Biserica lui Hristos și condamnat la închisoare, însă, răsturnat și abia în viață, nu și-a oprit lupta împotriva Ortodoxiei. El a început să acţioneze prin discipolii săi şi prin oamenii care aveau gânduri asemănătoare, răspândind peste tot otrava ereziei sale. Având pentru sine mulți mijlocitori în fața regelui, mai ales Eusebiu, Episcopul Nicomediei, cu alți episcopi care țineau aceeași erezie, Arie, prin ei, i-a cerut lui Constantin cel Mare milă pentru sine, ca să fie eliberat din închisoare și să fie lăsat să facă. întoarcere la Alexandria. Eusebiu l-a convins cu trădare pe rege că Arie nu a introdus nicio învățătură contrară Ortodoxiei și nu a propovăduit nimic nepotrivit învățăturilor Bisericii, dar din invidie a suferit de viclenia episcopilor și că între ei a fost o dispută nu. despre credință, dar numai din cauza cuvintelor goale, abstracte. Regele, în simplitatea și blândețea sa, fără a fi conștienți de viclenia și înșelăciunea eretică, a crezut falsele asigurări și a poruncit să se oprească disputa și să nu se ceartă din pricina cuvintelor, pentru ca între biserici să nu fie certare. Fără să investigheze deloc cazul, el, din mila lui, i-a permis lui Arius să se întoarcă la Alexandria. Și astfel acest eretic nelegiuit, spre dezastrul general bisericesc, s-a întors la Alexandria. Această împrejurare a fost foarte grea și regretabilă pentru ortodocși, și mai ales pentru Sfântul Atanasie, ca războinic al lui Hristos și ferm apărător al adevăratelor tradiții ale Ortodoxiei. La acea vreme, i s-a acordat deja gradul de arhidiacon. Acest războinic al lui Hristos l-a persecutat pe ereticul care, ca un lup, a invadat Biserica lui Hristos, expunându-și intențiile rele atât cu Scripturile sale, cât și cu predica sa. În același timp, Atanasie l-a încurajat și pe Înalt Prea Sfințitul Arhiepiscop Alexandru să scrie o scrisoare țarului și a scris împreună cu el, dezvăluind nevinovăția, potrivit căreia țarul, crezând în seducțiuni și fabule eretice, îl acceptă acum pe Arie, care s-a întors. departe de Biserica Ortodoxă, respinsă de Însuși Dumnezeu și de toți sfinții părinți, și îi permite să zdruncine legile părintești. Dar regele, la sugestia lui Eusebiu, le-a răspuns cu un mesaj și mai tranșant, amenințăndu-i, dacă nu se opresc, cu izbucnirea demnității. Cuviosul și bunul împărat a procedat astfel, nu pentru a-și satisface mânia și nu pentru că era dispus față de arianism, ci având râvna, deși nu potrivit rațiunii, ca să nu existe dispute între biserici. Iubind lumea cu inima sa blândă, țarul a căutat pacea acolo unde ea nu poate exista: căci cum poate erezia să trăiască în pace cu Ortodoxia?

Curând după aceasta sfânt Alexandru a murit; Atanasie a fost ales în unanimitate drept succesor al scaunului din Alexandria de către toți ortodocșii, ca un vas demn de o astfel de lume. Apoi, semănătorii secreti de scuipă - arienii au tăcut o vreme, neintră într-o luptă deschisă cu Atanasie; dar apoi, prin instigare demonică, ei și-au dezvăluit viclenia și au dezvăluit în mod clar otrava care se cuibărea în răutatea lor, întrucât Sfântul Atanasie nu l-a acceptat pe nelegiuitul Arie în comuniunea bisericească, deși acesta din urmă avea o prescripție regală în acest sens. Peste tot arienii au început să stârnească vrăjmășie împotriva celor nevinovați și să răspândească calomnii rele, încercând să se asigure că cel care este vrednic de satele cerești nu numai să fie aruncat jos de pe tronul ierarhic pământesc, ci și izgonit din oraș. Dar Atanasie a rămas neclintit, cântând împreună cu David: „Dacă o oaste se ia în arme împotriva mea, inima mea nu se va teme” (Ps.26:3).

Capul planului insidios era Eusebiu, care purta doar numele de evlavie, dar de fapt era un vas al răutății. Profitând de blândețea regelui cu oamenii săi de părere asemănătoare și presupunând că acum venise momentul convenabil pentru asta, i-a entuziasmat pe toți pentru a-l înlătura pe Atanasie de pe tron. Eusebiu a crezut că, dacă l-ar detrona pe Atanasie, atunci i-ar învinge cu ușurință pe ceilalți ortodocși și ar aproba doctrina ariană. A început să răspândească vești nedrepte și false despre drepți, despre care ereticii păreau să fie de încredere. Pentru a face acest lucru, a angajat pe bani un adept al lui Meletius Ision, care a excelat în înșelăciunea lui Eudomon și Kallinikos, care era puternic în răutate. Acuzațiile împotriva lui Atanasie au fost următoarele: 1) că a obligat egiptenii să plătească taxe pentru veșmintele preoțești, hainele de in, draperiile și țesăturile altarului și alte ustensile bisericești; 2) parcă ar fi ostil regelui și disprețuiește prescripțiile regale; 3) de parcă ar fi fost lacom și a trimis o cutie plină cu aur unuia dintre prietenii săi pentru păstrare. La aceasta s-a adăugat o altă acuzație referitoare la preotul mincinos Ishir, care era viclean, viclean și viclean în răutatea sa; însușindu-și, fără sfințirea obișnuită, numele de presbiter, a săvârșit atâtea fapte rele, fărădelege și criminale, încât a meritat nu numai izbucnire și ocară, ci și pedeapsă severă. După ce a aflat totul despre Iskhir, fericitul Atanasie, mereu atent și atent în soluționarea unor astfel de cazuri, l-a trimis pe presbiterul Macarius la Mareoty pentru a cerceta totul despre faptele fără lege ale ischirilor. Ishir, temându-se de interogatoriu și dezvăluire, a fugit de acolo și, după ce l-a adus la Nicomedia, a început să-l defăimească pe Atanasie în fața lui Eusebiu. Eusebiu și complicii săi l-au acceptat pe Ishir, acest apostat al lui Dumnezeu și care încalcă regulile sacre, ca pe un adevărat preot și l-au tratat cu evlavie: căci este firesc să te iubești ca în răutate sau în virtute. Ei înșiși, arzând de mânie pe Atanasie din cauza urii extreme, l-au întâlnit pe Ishir cu mare bucurie. Ei i-au încurajat îndrăzneala și trufia și i-au promis că îl vor cinsti cu rangul episcopal, dacă ar putea aduce vreun fel de defăimări și defăimări împotriva drepților. Iskhir, fiind viclean și priceput în astfel de chestiuni, s-a intensificat să aducă acuzații împotriva nevinovatului Atanasie. El a spus că, la ordinul lui Atanasie, preotul Macarie, după ce a jefuit biserica, l-a târât departe de tron ​​cu mare furie, a răsturnat tronul, a spart paharul cu Dumnezeieștile Taine și cărți sfinte ars. Acceptând această calomnie a lui Ishir pentru adevăr și adăugând-o la alte calomnii, dușmanii lui Atanasie s-au apropiat de țarul Constantin, defăimând pe Sfântul Atanasie. În special, ei au încercat să stârnească mânia regelui, acuzându-l pe Atanasie că nu a acordat atenție instrucțiunilor scrise regale și că nu a ascultat poruncile regelui, că nu l-a acceptat pe Arie în comuniunea bisericească. În plus, l-au acuzat pe cel binecuvântat de un fel de mână moartă, că Atanasie, parcă prin ea, făcea magic minuni și farmece (ei înșiși, fiind vrăjitori cu adevărat blestemati și vădiți); această mână, parcă, ar fi aparținut unui anume cleric Arsenie și a fost tăiată după mașinațiunile lui Atanasie.

Regele, luând în considerare cazul, era perplex: cunoștea bine virtutea lui Atanasie și, în același timp, acuzațiile ridicate împotriva lui erau mai mult sau mai puțin probabile pentru el. Prin urmare, a ales calea de mijloc: fără să-l condamne pe Atanasie, el în același timp nu a refuzat să-și investigheze cazul. Și de vreme ce în acea vreme la Ierusalim se oficia sărbătoarea reînnoirii Bisericii Învierii lui Hristos și aici s-au adunat episcopi din toate țările, regele, profitând de această ocazie, a poruncit episcopilor să se adune la Tir pentru o zi. investigarea amănunțită a acuzațiilor împotriva lui Atanasie cel Mare, precum și să analizăm cazul lui Arie dacă el într-adevăr, așa cum susține el însuși, învață conform învățăturii sfintei credințe și se agață de adevăratele tradiții ortodoxe: dacă este aruncat afară. de invidie, apoi să fie primit din nou de cler și de consiliu și alăturat, ca unul dintre membri, trupului Bisericii; dar dacă crede împotriva învățăturii ei și învață cu nelegiuire, atunci să fie judecat după legile sfinte și să accepte o pedeapsă vrednică după faptele sale. În cazul lui Arsenie, regele a ordonat să se facă mai întâi o anchetă pentru ca, dacă Atanasie se dovedea vinovat, să fie condamnat conform legilor. Pentru un studiu de încredere al acestei probleme, Constantin a trimis pe unul dintre ispravnicii săi, pe nume Archelaus, împreună cu prințul fenician Non. Când aceştia din urmă au venit la Tir (Atanasie era aici în acea vreme, aşteptând dezvăluirea calomniilor ridicate împotriva lui cu privire la mâna moartă şi la vrăjitorie), au amânat ancheta până când cei aşteptaţi calomniatori au venit din Alexandria, susţinând că nelegiuirea lui Atanasie (tăierea). de pe mâna lui Arsenie și vrăjitorie) au văzut cu ochii lor. Această amânare a anchetei a fost din voia lui Dumnezeu, după cum a arătat limpede finalul cazului. Căci Dumnezeu, uitându-se de sus pe toți cei de sus și izbăvindu-i pe cei jigniți de cei ce-l jignesc, a prelungit timpul pentru ca însuși Arsenie să poată veni la Tir. Arsenii a fost unul dintre clericii bisericii din Alexandria, cititor după post; după ce a comis o mare crimă, a trebuit să treacă printr-un proces sever și pedeapsă crudă; De teamă de asta, a fugit și s-a ascuns multă vreme - nimeni nu știe unde. Oponenții insidioși ai lui Atanasie, rafinându-se în intrigi și deloc așteptându-se ca Arsenie să apară vreodată din cauza fricii și a rușinii față de păcatul pe care îl săvârșise, au scris cu îndrăzneală că era o mână moartă a lui Atanasie și au răspândit peste tot zvonul că Atanasie a comis această crimă odioasă. Când zvonul că Atanasie a fost judecat pentru trunchierea mâinii lui Arsenie s-a răspândit în toate țările, acest zvon a ajuns însuși la Arsenie, care se ascundea în locuri necunoscute. Condolând pentru tatăl și binefăcătorul său și întristându-se în inima lui că adevărul este cucerit fără de lege de minciuni, a venit în secret la Tir și i s-a arătat însuși lui Atanasie, căzând la picioarele sale cinstite. Fericitul Atanasie, bucurându-se de sosirea lui Arsenie, i-a poruncit să nu se arate nimănui până la judecată.

Era al treizecilea an al domniei lui Constantin, când episcopii din diferite orașe s-au adunat în Tir. Presbiterul Macarius a fost adus de soldați; printre ei s-a numărat și voevoda, care dorea să judece instanța împreună cu episcopii, precum și unele dintre celelalte autorități laice; Au apărut și calomnitorii și a început judecata. Atunci a fost chemat și Atanasie. La început, el a fost acuzat în mod fals de veșminte bisericești de in și de un văl și, de asemenea, de lăcomie; dar minciuna acestei calomnii a fost imediat scoasă la iveală, iar răutatea calomniilor a devenit clară tuturor.

Între timp, ura vicioasă a adversarilor lui Atanasie nu a fost îmblânzită; încă nu s-au mulțumit cu calomniile mincinoase împotriva lui Atanasie, dar au aplicat o intriga la alta, la una minciuna alta nouă. Ereticii nelegiuiți au mituit o femeie nerușinată ca să-l defăimească pe Atanasie că, stând cu ea, împotriva voinței ei, a comis nelegiuire cu ea.

Când a început procesul, judecătorii s-au așezat la locurile lor și au apărut calomniatorii, iar această femeie a fost adusă. Plângând, s-a plâns de Atanasie, pe care nu-l văzuse niciodată și nici măcar nu știa cum arată.

De dragul lui Dumnezeu, l-am primit în casa mea”, a spus ea despre Atanasie, „ca un soț venerabil și sfânt, care dorește binecuvântări pentru mine și pentru casa mea. Și, dimpotrivă, am suferit de asta. La miezul nopții, când dormeam pe pat, a venit la mine; și m-a abuzat cu forța, de vreme ce nimeni nu m-a eliberat din mâinile lui, căci toți cei din casă au căzut într-un somn adânc.

În timp ce femeia nerușinată era atât de calomnioasă și defăimită cu lacrimi, prietenul lui Atanasie, presbiterul Timotei, stând cu el în afara ușii și auzind defăimarea amintită, s-a indignat cu duhul și, intrând pe neașteptate în scaunul de judecată, a stat în grabă în fața ochilor lui. acel defăimător, de parcă ar fi însuși Atanasie; i s-a adresat cu îndrăzneală următoarele cuvinte:

Ți-am făcut violență, femeie, noaptea, așa cum spui? sunt eu?

Femeia aceea, cu și mai mare nerușinare, a strigat judecătorilor:

Acest om este corupătorul meu și intrus împotriva purității mele; el, și nu altul care, rămânând cu mine, m-a răsplătit cu abuz pentru fapta mea bună.

Auzind aceasta, judecătorii au râs, în timp ce oponenții lui Atanasie erau foarte rușinați, căci minciunile lor erau limpede dezvăluite. Toată lumea a fost surprinsă de asemenea calomnii obscure și l-au recunoscut pe Atanasie ca fiind complet nevinovat de păcatul adus împotriva lui. Dar adversarii lui Atanasie au început să-l acuze pe sfântul om de vrăjitorie și de uciderea lui Arsenie, au adus înaintea ochilor tuturor un fel de mână moartă cu aspect îngrozitor și, fluturând-o fără rușine către sfânt, au exclamat:

Mâna aceasta în tăcere strigă către tine, Atanasie, această mână te condamnă; ea te prinde și te strânge strâns ca să nu scapi de condamnare; nu vei putea scăpa de mărturia ei, nici prin discursuri, nici prin viclenie, nici prin vreo viclenie. Toată lumea îl cunoaște pe Arsenie, căruia i-ai tăiat această mână pe nedrept și fără nicio milă. Deci, spune-ne, în sfârșit, de ce ai avut nevoie și în ce scop ai tăiat-o?

Atanasie i-a ascultat cu răbdare, imitându-l pe Hristos, Domnul său, osândit cândva de iudei și în același timp necertându-se, nestrigând, ci „ca o oaie dusă la măcel” (Is. 53, 7); La început a tăcut, apoi, răspunzând acuzației, a spus cu blândețe:

Există cineva printre voi care l-ar cunoaște bine pe Arsenie? nu există și nimeni care să recunoască cu siguranță că aceasta este cu adevărat mâna lui?

Când mulți s-au ridicat de pe scaune, pretinzând că îl cunosc bine pe Arsenie și mâna lui, Atanasie a deschis imediat cortina în spatele căreia stătea Arsenie și i-a ordonat să stea în mijlocul întâlnirii. Și așa Arsenie a devenit viu și sănătos în mijlocul curții, având ambele mâini intacte. Fericitul, privind cu mânie la calomniatori, a spus:

Nu este Arsenie? Nu acesta este cel căruia spui că i s-a tăiat mâna? Nu este acesta cel pe care toți alexandrinii îl cunosc?

Și, poruncindu-i lui Arsenie să se întindă mai întâi pe cel drept, apoi mâna stângă, a exclamat cu voce tare, parcă i-ar fi chemat pe cei care sunt departe de adevăr:

Iată, bărbați, și Arsenie! iată mâinile lui, care nu au fost tăiate deloc! Arată-mi Arsenieul tău, dacă ai unul, și spune-mi cui deține mâna tăiată care te condamnă însuți că ai comis această crimă.

Când procesul s-a desfășurat în acest fel, a venit un mesaj de la rege către consiliu, denunțând cu tărie pe calomniatori, în timp ce Atanasie a poruncit să fie eliberat de acuzația nedreaptă și chemându-l cu bunăvoință la rege. S-a întâmplat în acest fel. Doi presbiteri ai Bisericii din Alexandria, Apis și Macarie (nu cel care a fost adus în judecată, ci altul cu același nume), veniți la Nicomedia, au povestit regelui totul despre Atanasie, despre modul în care dușmanii au ridicat acuzații false împotriva sfântul soț și a inventat întâlnire nedreaptă. Regele, după ce a înțeles adevărul și calomniile care au apărut din invidie, a scris episcopilor pentru judecata din Tir un astfel de mesaj încât, atunci când a fost citit la proces, adepții lui Eusebiu au fost cuprinsi de frică și nu au știut. ce sa fac; Cu toate acestea, îndemnați de o mare invidie, nu au încetat să se înfurie, nu s-au limitat la faptul că fuseseră deja învinși și puși de rușine odată și, întorcându-se la alte acuzații false, l-au calomniat pe Macarius, care a fost adus în judecată. . Ishir era acuzatorul mincinos, iar adepții lui Eusebiu, pe care Atanasie îl respingea anterior ca fiind fals și nedemn de credință, erau martori falși. Athanasius a vrut să fie investigat în mod sigur despre Ishir, dacă era într-adevăr un preot adevărat, și abia atunci a promis că va răspunde cu privire la acuzațiile aduse împotriva lui. Judecătorii nu au fost de acord cu acest lucru și au continuat să-l judece pe Macarius. După ce calomnierii și-au epuizat toate calomniile, judecarea cauzei a fost amânată, pentru că a fost necesară efectuarea unei anchete chiar în locul în care, se presupune, Macarius dărâmase altarul, adică la Mareoty. Văzând că pentru aceasta au fost trimiși aceiași calomniatori la Mareoți, care de la bun început au fost respinși de el ca mincinoși, Atanasie, neputând suporta nedreptatea săvârșită, a exclamat neîncetat:

Adevărul s-a stins, adevărul a fost călcat în picioare, justiția a pierit, cercetarea juridică și examinarea atentă a cazurilor au dispărut de la judecători! Este îngăduit ca cel ce vrea să se îndreptățească să fie ținut în lanțuri, iar judecata întregii chestiuni să fie încredințată defăimătorilor și vrăjmașilor, iar calomnierii înșiși să judece pe cel pe care îl defăimează.

Deci Sfântul Atanasie cel Mare, în auzul tuturor, a strigat despre aceasta și a mărturisit întregii catedrale. Văzând că nu va avea niciun succes, din cauza numărului tot mai mare de dușmani și invidioși, s-a dus în secret la rege. Și îndată acel consiliu, sau, mai bine zis, adunarea vicleană, l-a osândit pe Atanasie absent. La sfârşitul anchetei nedreapte de la Mareoţ asupra cauzei mai sus amintite, desfăşurată după voinţa şi dorinţa duşmanilor Sfântului Atanasie, judecătorii, ei înşişi vrednici de răsturnare, au hotărât ca Atanasie să fie în cele din urmă înlăturat. Apoi s-au dus la Ierusalim, unde l-au primit în comuniunea bisericească pe Luptătorul lui Arie, aceiași oameni care și-au păstrat evlavia doar în cuvinte și la fostul Sinod de la Niceea, au semnat cu prefăcăre dogma despre consubstanțialitatea Fiului lui Dumnezeu cu Dumnezeu cel. Tată. Dar cei care au cuprins atât inima cât și gura credința ortodoxă, luând în considerare cu atenție cuvintele și discursurile lui Arie și cercetându-le cu atenție, au recunoscut seducția care pândea sub acoperirea multor cuvinte și discursuri și, prinzându-l ca pe o vulpe, l-au denunțat ca fiind un dușman al adevărului... În acest moment, a venit o altă solie de la rege (Atanasie nu reușise încă să ajungă la rege), poruncindu-i lui Atanasie și tuturor calomniilor și judecătorilor săi să vină imediat la el. Aceasta a produs o mare teamă în rândul membrilor consiliului, căci dușmanii lui Atanasie, care executaseră o judecată nelegiuită, se temeau că neadevărul lor va fi dezvăluit; prin urmare, mulți dintre ei s-au împrăștiat în țările lor. Eusebiu şi Teogniu, episcopul Niceei, şi alţii câţiva, după ce au reuşit să vină cu nişte pretexte plauzibile pentru a încetini în Tir, au rămas aici destul de mult timp, iar regelui i s-a răspuns prin scrisori. Între timp, Atanasie, care s-a înfățișat în fața regelui la Nicomedia, s-a achitat de acuzația de lăcomie adusă împotriva lui. Și în timp ce adepții lui Eusebiu șovăiau și nu se grăbeau să vină la rege, acesta din urmă l-a trimis pe Atanasie la catedrala din Alexandria cu solia sa, în care mărturiseau neîntemeiatul și nedreptatea oricărei calomnii împotriva sfântului.

Când, deci, Sfântul Atanasie i-a condus scaunul, iar Arie se afla în Alexandria, arienii au produs mare confuzie și zvonuri în popor. Fericitul Atanasie, neputând să vadă că Arie este indignat și legănându-se nu numai Alexandria, ci întregul Egipt, a raportat toate acestea în scris regelui, sfătuindu-l să-l pedepsească pe teomahul și răzvrătitul poporului. Ca răspuns la aceasta, regele a trimis imediat un ordin Alexandriei să-l prezinte pe Arie legat la curtea regală. Pe drumul către împăratul din Alexandria, Arie, ajungând în Cezareea, și-a văzut pe cei de părere asemănătoare: Eusebiu, episcopul Nicomediei, Teogniu al Niceei și Marius, episcopul Calcedonului; s-au sfătuit împreună, au alcătuit noi calomnii împotriva lui Atanasie, nici temându-se de Dumnezeu, nici cruțând un soț nevinovat, ci având o singură dorință - să acopere adevărul cu o minciună, precum zice dumnezeiescul Isaia: „cei concepe răul și dau naștere ticăloșiei” cei care au spus: „pentru că minciunile ne-am făcut un adăpost și prin înșelăciune ne vom acoperi” (Is. 59:4, 28, 15). Asemenea eforturi au fost făcute de ereticii fără de lege pentru a-l detrona pe fericitul Atanasie de pe tronul său patriarhal și pentru a prelua puterea asupra ortodocșilor. Așadar, au venit la rege - Arie, dorind să se îndreptățească, și Eusebiu și complicii săi - pentru a contribui la cauza lui nedreaptă și a depune mărturie deschis împotriva adevărului și a lui Atanasie. Când s-au prezentat în fața regelui, au fost imediat interogați despre catedrala care se afla în Tir, despre ce au stabilit acolo și ce fel de judecată au pronunțat asupra lui Atanasie. Ei i-au răspuns regelui:

Ţar! nu ne întristăm în mod deosebit pentru greșelile lui Atanasie, dar suntem cuprinsi de durere și gelozie pentru altarul pe care l-a distrus și pentru potirul cu Sf. Taine, pe care le-a zdrobit și zdrobit în bucăți, precum și faptul că a interzis și a interzis trimiterea grâului trimis de obicei la Constantinopol din Alexandria: asta ne întristează mai ales, ne ustura sufletul. Martori ai unor asemenea atrocități ale sale au fost episcopii: Adamantius, Anuvion, Arvestion și Petru; acuzat de ei de toate acestea, Atanasie a scăpat de judecata pe care cu dreptate o merita pentru faptele sale, dar nu a putut evita răsturnarea, ci a fost unanim doborât de tot soborul pentru că a îndrăznit la asemenea fapte fără de lege.

Ascultând aceste discursuri, regele a tăcut inițial, stânjenit în suflet; apoi, neputând să-i oprească pe calomniatori, a poruncit ca omul drept să fie trimis în Galia pentru o vreme, - nu pentru că ar fi crezut defăimarea sau a fost învins de mânie, ci de dragul liniștii Bisericii (ca oameni care în mod sigur a recunoscut intentia regala depune marturie). Regele a văzut câți episcopi s-au răzvrătit împotriva lui Atanasie și câtă confuzie a apărut din această cauză în rândul oamenilor din Alexandria și din Egipt. Și așa, dorind să potolească o asemenea furtună, să oprească zvonul și să vindece durerile atâtor episcopi. I-a poruncit sfântului să părăsească orașul pentru o vreme.

După aceea, însuși țarul Constantin, în anul 31 de domnie, a murit, având șaizeci și cinci de ani. Murind, a lăsat moștenitori ai regatului său trei fii: Constantin, Constantius și Constans, între care, după voia sa, a împărțit regatul, numindu-l pe fiul cel mare Constantin. cel mai regate. Dar, întrucât la moartea lui Constantin cel Mare nu era niciunul dintre fiii săi, acesta și-a predat testamentul unui presbiter, care era un adept secret al lui Arie. Ascunzând în secret erezia în sine, acest presbiter a ascuns și testamentul regal; când mulți l-au întrebat dacă regele, murind, a făcut testament, nu a spus nimic despre asta. Ca complici secreti în această chestiune, el avea pe unii dintre eunuchii regali. În timp ce fiul cel mare Constantin a întârziat să vină la tatăl său mort, Constanțiu s-a grăbit să părăsească Antiohia cât mai curând posibil și a venit în primul rând. Pomenitul presbiter i-a predat în secret testamentul tatălui său și, în semn de recunoștință, nu și-a cerut nicio răsplată, decât că s-a trecut de partea arienilor și i-a ajutat; a vrut ca Constanțiu, în loc de recunoștință față de nemuritor Rege Hristos pentru împărăția lui pământească, recunoscându-l nebunește nu ca Dumnezeu și Stăpân al tuturor și nu ca Creator, ci ca făptură! La aceasta au contribuit și amintitul Eusebiu și toți complicii săi, bucurându-se că venise vremea după care tânjeau; ei sperau să răspândească și să întărească învățătura eretică a arienilor numai în cazul în care noul rege ar fi aprobat și decizia de întemnițare a lui Atanasie, ca justă și complet legală. În acea vreme, ei s-au închinat ereziei și unanimității cu ei înșiși prepozitul, care se afla în camerele regale, și prin el boala ereziei ariene a pătruns în alți eunuci, care, prin însăși natura lor, sunt foarte predispuși atât la percepție, cât și la la răspândirea oricărui rău printre altele. Apoi soția regelui, coruptă treptat de discursuri blasfemiante, ea însăși s-a infectat cu aceeași otravă eretică. În cele din urmă, însuși regele, înșelat de înțelepciunea mincinoasă ariană, s-a ridicat împotriva lui Hristos, Domnul și Stăpânul său, astfel încât s-au împlinit asupra Lui cuvintele Divinului Ieremia: „Păstorii s-au depărtat de la Mine” (Ier. 2, 8). ). Și Constanțiu a poruncit în mod public ca doctrina ariană falsă să fie aprobată și ca toți episcopii să fie înțelepți în același mod ca și el și a poruncit celor care nu ascultă să fie convinși de amenințări.

În mijlocul acestei mari furtuni și confuzii, adevărații cârmaci pentru biserici au fost următorii arhipăstori: Maxim al Ierusalimului, Alexandru al Constantinopolului și Atanasie al Alexandriei (despre care vorbim), care, deși a fost întemnițat, totuși nu a făcut-o. părăsesc cârma Bisericii, afirmând Ortodoxia prin cuvânt și epistole. Eusebiu de Nicomedia, împreună cu oamenii lui asemănători, și-au răspândit cu toată puterea învățătura eretică mincinoasă, ridicând o luptă împotriva ortodocșilor și asuprind Biserica lui Hristos. În special, s-au înarmat împotriva ei după moartea teribilă a lui Arius. Viclenia și trădătorul Eusebiu cu mare cinste l-a adus pe Arie la Constantinopol la marea seducție și ispită a credincioșilor, căci atunci nu era nimeni acolo care să se împotrivească lui Arie, după ce multe din autorități i s-au alăturat, de când Atanasie era în robie. Dar Dumnezeu, cu înțelepciune de sus, aranjând totul, le-a distrus planurile, oprind răutatea și viața lui Arie. Și cu ce forță limba lui în timpul vieții a vărsat cuvinte de hulă împotriva Ortodoxiei, cu aceeași și mai mare forță i-a izbucnit pântecele, i-a căzut interiorul și, blestemat, s-a bătut în sângele său în locuri necurate. Astfel, s-a înfăptuit o judecată vrednică asupra unei limbi neînfrânate și a unui vas rău plin cu puroiul fetid al ereziei, care era Arie!

După ce acest eresiarh și-a distrus sufletul și trupul într-un mod atât de îngrozitor, Eusebiu și complicii săi și-au luat asupra lor toată lucrarea de apărare și răspândire a ereziei și au produs confuzie pretutindeni și, în același timp, au fost ajutoare zeloși ai eunucilor, ca și cum lor. propriile mâini. Au încercat mai ales să blocheze gura lui Atanasie, aflat în exil, pentru ca acesta să nu-și răspândească mesajele în apărarea Ortodoxiei. Dar Providența lui Dumnezeu a plecat îndurării inima fiului cel mare al lui Constantin cel Mare, pe nume – tot Constantin, care ani de zile și drept de întâi născut a fost primul dintre frați. Acesta din urmă l-a eliberat pe Sfântul Atanasie din închisoare și l-a trimis cu solia lui la Alexandria, la catedrală. În acest mesaj s-a scris: „Învingătorul Constantin al Bisericii din Alexandria și poporul vrea să se bucure. Cred că nu este unul dintre voi care să nu știe ce s-a întâmplat recent cu marele propovăduitor al Ortodoxiei și profesor al Ortodoxiei. legea lui Dumnezeu - Atanasie Despre cum s-a ridicat împotriva lui o luptă comună de către dușmanii adevărului și că i s-a spus să rămână cu mine în Galia, pentru a putea scăpa pentru o vreme din dezastrele care îl amenințau, dar nu a fost condamnat la exilul permanent.politete, avand grija sa nu i se intample nici un necaz neprevazut, desi este cu adevarat rabdator ca nimeni altul;aprins de zel pentru Dumnezeu, poate suporta cu usurinta orice grea.Parintele nostru Constantin a vrut sa în curând să-l întoarcă pe tronul patriarhal, dar, murind și neavând timp să-și îndeplinească intenția cu privire la el, mi-a lăsat această problemă pe mine, moștenitorul său, lăsând moștenire ultima poruncă despre acest soț. dorim să-l primiți acum cu toată cinstea și o întâlnire solemnă.

Cu această solie împărătească, Sfântul Atanasie a ajuns la Alexandria, iar toți ortodocșii l-au salutat cu bucurie. Iar cei care au aderat la erezia ariană au început să organizeze adunări răutăcioase între ei și să ridice din nou persecuție împotriva sfântului și să stârnească confuzie în rândul oamenilor; au inventat diverse motive pentru defăimarea sfântului: de parcă s-ar fi întors pe tronul patriarhal și de bunăvoie a intrat în biserică; l-au acuzat de asemenea că a fost cauza diferitelor confuzii, crime și exilări și i-au ridicat alte acuzații, vechi și noi. Totodată, un popor puternic infectat cu erezia ariană s-a revoltat împotriva Sfântului Atanasie; Odată, o mulțime de oameni l-au înconjurat pe sfânt, blestemându-l cu cuvinte jignitoare și ridicând mâinile pentru a-l sfâșie și a-l ucide. Athanasius abia a reușit să scape și să părăsească orașul în secret. Între timp, episcopii arieni, trimițând mesaje pretutindeni, au anunțat că Atanasie, legal, printr-o hotărâre conciliară, depus, fără definiție conciliară, a preluat din nou tronul Alexandriei; totodată, au fost mediatizate violențele care ar fi însoțit întoarcerea lui la Alexandria. Astfel, i-au închis accesul în toate țările la orașe și biserici. Între timp, Constantin, patronul lui Afanasiev, era plecat: a fost ucis în L'Aquila de soldați. Dușmanii lui Atanasie au profitat de acest lucru și au stârnit atâta mânie împotriva sfântului în regele Constanțiu, care îl patrona, încât a promis proprietăți și onoruri celor care aveau să vestească unde se află Atanasie, dacă era în viață, sau să-i aducă capul. a arhipăstorului ucis. Atanasie, în schimb, s-a ascuns destul de mult într-un șanț adânc, fără apă și uscat al unei fântâni părăsite și nimeni nu știa despre el, în afară de un singur iubitor de Dumnezeu care l-a hrănit, păzindu-l în acel loc. Apoi, când unii au început să bănuiască prezența lui Atanasie aici, căci l-au căutat cu grijă peste tot și l-au întrebat de el și deja voiau să-l prindă într-o dimineață, el, călăuzit de Providența Divină, a ieșit noaptea din șanț și s-a mutat. în alt loc; temându-se că îl vor găsi și îl vor prinde acolo, s-a retras din țările răsăritene până în limitele imperiului de apus.

În acea vreme, în vest, după moartea lui Constantin al II-lea, domnea cel mai mic dintre fiii lui Constantin cel Mare, Constans. Ajuns în Europa, fericitul Atanasie a mers la Roma și, arătându-se Papei Iulius și însuși țarului Constans, le-a povestit în detaliu totul despre el însuși. Între timp, în Antiohia, avea loc atunci un sobor de episcopi răsăriteni, care s-au reunit pentru a sfinți biserica, pe care Constantin cel Mare a început să o zidească, iar fiul său Constanțiu a terminat-o. În acest scop s-au adunat acolo toți episcopii răsăriteni, printre care se aflau mulți arieni. Aceștia din urmă, folosindu-se de patronajul regelui, au adunat un consiliu ilegal și l-au declarat din nou pe Sfântul Atanasie, care se afla pe atunci în vest, destituit, scriind papei într-o scrisoare defăimându-l pe Atanasie, făcându-l pe papa să-l recunoască ca depus. În Alexandria, pe tronul patriarhal, ei l-au ales mai întâi pe Eusebiu de Emesses, remarcat prin elocvență, dar acesta a refuzat, știind cât de profund îl venerau alexandrinii pe arhipăstorul lor Atanasie. Apoi l-au instalat pe tronul patriarhal al Alexandriei pe un anume Grigorie, capadocian de naștere; dar nu a avut timp să ajungă în Alexandria, când Atanasie a ajuns acolo de la Roma. S-a întâmplat în felul următor.

Papa Iulius, după ce a analizat cu atenție calomniile aduse împotriva lui Atanasie, le-a recunoscut ca fiind false și, prin urmare, l-a eliberat din nou pe tronul Alexandriei împreună cu mesajul său, în care i-a demascat brusc, cu amenințări, pe cei care au îndrăznit să-l răstoarne. Sfântul a fost primit de ortodocșii alexandrinii cu mare bucurie. Oponenții săi, aflând despre acest lucru (capul lor, Eusebiu de Nicomedia, murise deja în acel moment), au fost foarte stânjeniți și l-au inspirat imediat pe rege să trimită o armată în Alexandria împreună cu Grigorie pentru a-l ridica pe tronul patriarhal. Și așa a trimis regele, împreună cu ereticul Grigorie, care a fost ales de eretici pe tronul patriarhal, un voievod numit Syriana, cu mulți ostași înarmați, poruncindu-i să-l omoare pe Atanasie și să-l ridice pe Grigorie la scaunul arhiepiscopal. Într-o zi, în ajunul unei anumite sărbători, când în biserica catedrală din Alexandria a priveghere toată noaptea, iar toți ortodocșii s-au rugat în biserică împreună cu păstorul lor Atanasie și au cântat imnuri bisericești, sirianul a izbucnit deodată cu soldați înarmați. Ocolind biserica, el îl căuta doar pe Atanasie să-l omoare. Dar Sfântul, acoperit de providența lui Dumnezeu, a părăsit în taină biserica, înconjurat de oameni, și, de când a venit întunericul nopții, a trecut neobservat printre dezordinea generală și mulțimea poporului, evitând astfel. moartea, ca un pește din rețeaua de mijloc, după care s-a întors din nou la Roma. După aceea, răul Grigore a ocupat, ca un prădător, tronul Alexandriei. O mare entuziasm s-a iscat în rândul oamenilor, astfel încât rebelii chiar au dat foc unui templu, numit Dionisie.

Sfântul Atanasie a stat trei ani la Roma, bucurându-se de respectul profund al țarului Constant și al papei Iulius. Acolo a avut un prieten al Sfântului Pavel, Arhiepiscopul Constantinopolului, alungat și el de pe tron ​​de eretici nelegiuiți. În cele din urmă, prin acordul comun al ambilor regi, Constantius și Constans, Sardike, a fost convocat un consiliu de episcopi din răsărit și vest cu privire la problema mărturisirii de credință, precum și în cazul lui Atanasie și Pavel. Printre ei, erau mai mult de trei sute de apus, și puțin mai mult de șaptezeci de răsărite, printre care se număra și mai înainte pomenitul Ishir, pe atunci deja episcopul Mareotei. Episcopii care coboriseră din bisericile asiatice nici nu au vrut să le vadă pe cele occidentale până nu i-au scos pe Pavel și pe Atanasie din catedrală. Episcopii occidentali nici nu au vrut să audă despre asta. Atunci episcopii răsăriteni au pornit în călătoria de întoarcere și, ajungând în orașul tracic Filipopolis, și-au alcătuit acolo consiliul, sau, mai bine zis, au anatematizat deschis adunarea fără lege și pe cei de aceeași esență; această definiţie rea au trimis-o în scris tuturor bisericilor dependente de ei. Aflând despre aceasta, sfinții părinți, care s-au adunat în Sardica, în primul rând, au anatematizat această adunare hulitoare, mărturisirea lor eretică și nelegiuită; apoi i-au alungat pe defăimatorii lui Atanasie din gradele ierarhice pe care le ocupau și, aprobând definiția credinței întocmită la Niceea, l-au mărturisit clar și exact pe Dumnezeu Fiul ca fiind consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl.

După toate acestea, regele occidental Constans, într-o scrisoare către fratele său Constanțiu despre Pavel și Atanasie, l-a rugat să le permită să se întoarcă pe tronurile lor. Când a tot amânat întoarcerea lor, regele Constant i-a scris din nou în termeni mai duri. „Dacă”, a scris el, „nu mă veți asculta de bunăvoie, atunci, chiar și fără consimțământul vostru, voi pune pe fiecare dintre ei pe tronul său, pentru că atunci voi merge împotriva voastră cu forța armată”. Înspăimântat de amenințarea fratelui său, Constanțiu l-a primit pe Pavel, care venise mai devreme, și l-a trimis cu onoare pe tronul său. Apoi, printr-o epistolă scrisă în duhul blândeții, l-a chemat pe Sfântul Atanasie la sine din Roma și, după o discuție cu el, a văzut că acest om este foarte înțelept și inspirat divin. Minunându-se de marea înțelepciune a lui Atanasie, Constanțiu i-a arătat mare cinste și cu slavă l-a întors pe tronul patriarhal; În același timp, a scris oamenilor din Alexandria și tuturor episcopilor și principilor care se aflau în Egipt, lui Augustus Nestorius și domnitorilor care se aflau în Tebaida și Libia, ca să-l primească pe Atanasie cu mare cinste și respect. . Dotat cu mesajul regal amintit mai sus, fericitul a trecut prin Siria și Palestina și a vizitat Cetatea Sfântă Ierusalim, unde a fost primit cu dragoste de Preasfinția Sa Mărturisitorul Maxim; şi-au povestit unul altuia despre nenorocirile şi nenorocirile lor pe care le-au îndurat pentru Hristos. După ce i-a chemat pe episcopii răsăriteni, care, de frica arienilor, și-au dat anterior consimțământul la răsturnarea, Atanasie. El i-a atras la o gândire asemănătoare și la părtășie cu el – și i-au dat o onoare vrednică; dar el le-a iertat cu bucurie păcatul pe care l-au făcut împotriva lui. Aceasta a fost a treia întoarcere a Sfântului Atanasie pe tronul patriarhal după cele trei exilări ale sale. Și așa, după nenumărate osteneli, necazuri și boli, s-a odihnit în cele din urmă puțin și s-a gândit să petreacă restul timpului în ușurare de ele și în pace. Între timp, noi tulburări și dezastre crude se apropiau de el. În acest moment, nelegiuitul Magnentius, șeful trupelor romane, a conspirat cu poporul său asemănător, l-a ucis pe Constans, suveranul său. Atunci arienii au ridicat capetele și au ridicat o luptă aprigă împotriva Bisericii lui Hristos. Împotriva lui Atanasie au început din nou calomnia și persecuția și tot răul vechi a reluat. Din nou, decretele regale și amenințările au apărut împotriva lui Atanasie, iar Atanasie a trebuit să experimenteze fuga și frica, din nou au început să-l caute în toată țara și peste mare. Regele l-a trimis la Alexandria să ocupe tronul patriarhal pe George Capadocian, care, venind în Alexandria, a zguduit Egiptul, a zguduit Palestina și a condus tot răsăritul în confuzie. Din nou au fost dărâmați de pe tronurile lor: Sfântul Maxim de la amvonul Ierusalimului, Sfântul Pavel din cel al Constantinopolului. Iar despre ceea ce se întâmpla atunci în Alexandria, însuși Sfântul Atanasie povestește următoarele: „Din nou, unii, căutând să ne omoare”, povestește Sfântul Atanasie, „au venit în Alexandria și au venit nenorociri, cele mai grele dintre cele precedente. Soldații au înconjurat deodată biserica și, în loc de rugăciuni, strigăte, exclamații și confuzie s-au auzit, toate acestea s-au întâmplat pe sfântul fortecost.Apucând tronul patriarhal, Gheorghe Capadocia, ales de macedoneni și arieni, a sporit și mai mult răul. .orfanii și văduvele au fost jefuiți, iar cel mai complet jaf a avut loc în oraș.Crștinii au ieșit noaptea din oraș, și-au pecetluit casele;clerul, pe când se aflau în sărăcie pentru frații lor;toate acestea au fost cu adevărat extrem de dezastruoase, dar incomparabil. a urmat în scurt timp un rău mai mare.După Sfânta Rusalii, oamenii a postit și eu aveam de gând să mă rog la mormântul Sfântului Sfințit Mucenic Petru, căci toată lumea îl detesta pe Gheorghe și evita părtășia. cu el. Aflând acest lucru, insidiosul George l-a stârnit împotriva lor pe stratiatul Sebastian, care a aderat la erezia maniheică. Sebastian, cu o mulțime de războinici înarmați cu săbii goale, arcuri și săgeți, a pătruns în biserică însăși și a atacat oamenii care se aflau acolo, dar a găsit puțini închinători, deoarece cei mai mulți dintre ei s-au retras din cauza timpului târziu. Celor care erau în biserică, Sebastian le-a provocat cea mai mare durere. A ordonat să se aprindă un foc uriaș și, așezând fecioarele lângă foc, le-a obligat să mărturisească erezia ariană. Dar când Sebastian nu a putut să-i forțeze să facă acest lucru, deoarece a văzut că nu acordau nicio atenție nici focului, nici amenințărilor, i-a demascat și a poruncit să fie bătuți fără milă, dar fețele lor erau atât de pronunțate cu răni, încât, după multă vreme, rudele cu greu le-au putut recunoaște. Soții, care numărau patruzeci de oameni, i-a trădat la noi chinuri: chinuitorii i-au supus la biciuire îngrozitoare cu ramuri tari și înțepătoare ale unui palmier curmal care tocmai fusese tăiat și le-a smuls din umeri, astfel încât unii au fost nevoiți să taie. corpul de mai multe ori, din cauza faptului că acele erau adânc înfipte în el; alții, incapabili să suporte durerea, au murit de ulcere. Toate acele fecioare pe care le-a chinuit cu o cruzime deosebită, le-a trimis la închisoare în marele Oasim, și nici ortodocșii, nici ai săi nu au îngăduit cadavrele celor uciși, dar soldații le-au ascuns într-un loc neîngropate, crezând că în felul acesta asemenea cruzimea ar rămâne necunoscută nimănui. așa au făcut, fiind nebuni și corupti de sens. Ortodocșii, în schimb, s-au bucurat de martirii lor pentru mărturisirea fermă a credinței ortodoxe, dar în același timp au plâns de trupurile pe care le-au fost așezate – nimeni nu știe unde. Și prin aceasta, răutatea și cruzimea chinuitorilor au fost și mai expuse. După aceea, următorii episcopi au fost exilați din Egipt și Libia: Amonius, Moin, Gaius, Philo, Hermias, Păun, Psinosir, Linamon, Agathon, Agamtha, Mark și alți Amonius și Mark, Draconis, Adelphius, Athenodorus și preoții Hierax. și Dioscor; chinuitorii i-au asuprit atât de crud încât unii au murit pe drum, iar alții în locuri de închisoare. Arienii au condamnat peste treizeci de episcopi la închisoare veșnică; pentru că răutatea lor, la fel ca Ahab, era atât de puternică încât, dacă ar fi fost posibil, ar fi gata să alunge și să distrugă adevărul de pe fața întregului pământ.

Între timp, regele Constanțiu, după moartea fratelui său, regele Constant, după ce l-a învins pe Magnențiu, a început să stăpânească estul și vestul. Atât în ​​răsărit, cât și în apus, a început să răspândească erezia ariană, înclinând pe episcopii occidentali în tot felul de moduri: atât prin frică, cât și prin mângâieri, daruri și diverse ispite, astfel încât aceștia au fost de acord cu crezul arian și și-au acceptat. erezie. În acest scop, a ordonat să se construiască o catedrală în orașul italian Mediolanum - să-l răstoarne pe Atanasie: a crezut că arianismul va fi instaurat numai atunci când Atanasie va fi răsturnat complet și exterminat dintre cei vii. Mulți oameni asemănători au apărut atunci la rege, unii au acceptat arianismul de frică, alții - atrași de onorurile regale; cei care erau fermi în Ortodoxie s-au întors de la acest consiliu fără lege. Aceștia au fost: Eusebiu, Episcop de Vercellinus, Dionisie de Milano, Rodan de Tolosan, Păun de Trivirin și Lucifor de Călaritan; nu au semnat decretul cu privire la răsturnarea lui Atanasie, considerând răsturnarea lui o respingere a dreptei credințe și adevărului. În consecință, au fost trimiși în exil în Arimin; restul episcopilor, adunați în Mediolanum, l-au condamnat pe Atanasie să-l răstoarne. Aici trebuie spus cum Eusebiu și Dionisie nu au semnat decretele acestui conciliu fără lege. Când episcopii arieni s-au adunat la Mediolanus și, neașteptând alți episcopi ortodocși, au format un consiliu și și-au semnat numele sub decretul privind răsturnarea lui Atanasie, Dionisie din Milano, recent ridicat la rangul episcopal și încă tânăr de ani, a fost convins de episcopii arieni să semneze hotărârea conciliului: căci i-a fost rușine de atâția episcopi nobili și bine slujiți și, împotriva voinței sale, și-a semnat numele cu ei. După aceea, episcopul ortodox de Vercellinus Eusebiu, venerabil de ani de zile, a venit la Mediolan (când acel consiliu fără lege se terminase deja cu semnarea numelor) și l-a întrebat pe Dionisie despre ce se întâmpla la sinod. Dionisie, vorbind despre procesul nelegiuit care avusese loc împotriva Sfântului Atanasie, și-a mărturisit cu mult regret și pocăință păcatul, cum a fost înșelat și și-a semnat consimțământul la răsturnarea lui Atanasie. Iar fericitul Eusebiu i-a reproșat aceasta, ca tată al fiului său: căci Dionisie avea pentru sine în persoana lui Eusebiu, parcă, un părinte duhovnicesc, în parte din cauza bătrâneții sale înaintate, în parte pentru că fusese episcop de vremea aceea. multi ani; în același timp, și în funcția sa, episcopul de Vercellinus era superior celui din Milano. Văzând căința sinceră a lui Dionisie, Eusebiu nu i-a poruncit să se întristeze: „Știu”, a spus el, „ce trebuie să fac, ca să fie șters numele tău dintre ei”. Și s-au întâmplat următoarele.

Episcopii arieni, aflând de venirea lui Eusebiu, l-au chemat la adunarea lor și, după ce i-au arătat condamnarea lui Atanasie să-l răstoarne cu semnătura numelor lor, au vrut ca el să-i semneze numele sub definiție. Eusebiu însă, prefăcându-se că este de acord cu sinodul lor și, parcă ar fi vrut să semneze, a luat hrisovul și a început să citească numele episcopilor semnatari. Ajuns la numele lui Dionisie, exclamă, parcă jignit:

Unde îmi voi semna numele? sub Dionisie? În nici un caz! Dionisie nu va fi mai sus decât mine! Spui că Fiul lui Dumnezeu nu poate fi egal cu Dumnezeu Tatăl: de ce l-ai preferat pe fiul meu decât pe mine?

Și bătrânul a refuzat să semneze, până când numele lui Dionysius a fost șters din cel mai înalt loc. Episcopii arienilor, căutând foarte mult semnătura lui Eusebiu și dorind să-l liniștească, au poruncit ca numele lui Dionisie să fie șters. Dionisie cu propria sa mână și-a șters semnătura din cartă, ca și cum ar fi dat locul cel mai înalt celui mai bătrân episcop Eusebiu de Vercellinus, și el însuși, parcă ar fi vrut să semneze sub el. Când numele lui Dionisie a fost șters, astfel încât să nu mai rămână urme de scris, fericitul Eusebiu a încetat să pretindă că este de acord cu soborul arienilor și a mărturisit deschis adevărul, batjocorindu-i pe arieni.

Nici eu nu voi fi pângărit de nelegiuirile tale, - a spus el, - nici nu voi permite fiului meu Dionisie să participe la răutatea ta, pentru că este ilegal să semnezi o condamnare ilegală a răsturnării unui episcop nevinovat - acest lucru este interzis de către Legea lui Dumnezeu și regulile bisericii. Să fie cunoscut tuturor că Eusebiu și Dionisie nu vor mai semna condamnarea voastră, plină de răutate și fărădelege. Mulțumesc lui Dumnezeu, care l-a izbăvit pe Dionisie de complicitatea cu voi și ne-a învățat cum să ștergem din numele dumneavoastră numele lui, care a fost semnat ilegal.

Arienii, văzându-se ridiculizat de Eusebiu și Dionisie, și-au ridicat mâinile împotriva lor pentru a le aduce violență și, jignindu-i cu numeroase blesteme, i-au trimis pe amândoi la închisoare, fiecare separat, și l-au asuprit atât de mult pe fericitul Eusebiu în închisoare. că suferea şi suferea acolo.a murit. Auzind despre aceasta și aflând că ostașii diecezani, prin poruncă împărătească, vin să-l apuce, Sfântul Atanasie, luminat de vreo manifestare dumnezeiască, a părăsit episcopia la miezul nopții și s-a ascuns cu o virtuoasă fecioară, care era sfințită lui Dumnezeu și trăia ca un sclav adevărat Hristos. S-a ascuns cu ea până la chiar moartea regelui Constanțiu și nimeni nu știa nimic despre el, în afară de Dumnezeu și numai de acea fată care însăși i-a slujit și i-a adus cărți de la alții pe care le-a cerut; în timpul șederii sale acolo, Atanasie a scris multe scrieri împotriva ereticilor.

Între timp, Alexandrienii își căutau păstorul, Sfântul Atanasie, umbland peste tot în acest scop; toţi îl întristau foarte mult şi îl căutau cu atâta râvnă, încât toţi erau gata să-şi dea cu bucurie viaţa pentru găsirea lui, iar întristarea adâncă a asuprit sfânta Biserică. Erezia ariană s-a intensificat foarte mult nu numai în est, ci și în vest. Prin poruncă regală, în Italia și în tot apusul, acei episcopi care nu au fost de acord să semneze „alteritatea”, doctrina eretică că Fiul lui Dumnezeu este o altă ființă decât Tatăl, au fost destituiți de pe tronurile lor. În acea vreme, Sfântul Liberie, Papa Romei, care era urmașul fericitului Iulius, moștenitorul Sfântului Silvestru, a fost izgonit de pe tronul Romei pentru Ortodoxia sa; unul dintre eretici a fost ales să-i ia locul, pe numele Felix. După ce sfânta Biserică a fost mult timp asuprită și persecutată de pretutindeni, moartea regelui Constanțiu s-a apropiat. Aflându-se între Capadocia și Cilicia, într-un loc numit – „izvoare mopsiene”, – și-a pierdut acolo atât regatul, cât și viața. În același mod, falsul episcop al Alexandriei, numit de eretici, a suferit judecata lui Dumnezeu, „și cei răi vor pieri în zgomot”, fiind ucis de poporul elen, care s-a răsculat din cauza unui loc din Alexandria care aparținea lui. el, pe care George voia să-l ia.

După moartea lui Constanțiu, Iulian a preluat tronul regal, care a început să distrugă statutele și legile lui Constanțiu și ia întors pe toți din exil. Atanasie a aflat și el despre asta, dar i-a fost teamă că arienii îl vor atrage pe Iulian la impietatea lor (în acea vreme apostazia lui Iulian și renunțarea completă la Hristos nu fuseseră încă descoperite). Cu toate acestea, Sfântul Atanasie, în plină noapte, a părăsit casa mai sus amintită a fecioarei, în care se ascundea, și s-a arătat în mijlocul bisericii din Alexandria. Cine este în stare să înfățișeze bucuria care i-a cuprins pe toți ortodocșii - cum s-au înghesuit de pretutindeni să-l vadă, cu ce mare plăcere clerul și cetățenii și tot poporul l-au privit și l-au îmbrățișat cu dragoste?! Venirea lui a stârnit curaj ortodocșilor, iar aceștia i-au alungat imediat pe arieni din Alexandria, în timp ce orașul și ei înșiși au fost încredințați lui Atanasie, păstorul și învățătorul lor.

Între timp, nelegiuitul Julian, înainte păgân secret, acum și-a arătat clar respingerea. Așezându-se în împărăție, s-a lepădat de Hristos în fața tuturor și a hulit numele său preasfânt, s-a închinat idolilor, a zidit temple peste tot și a poruncit să aducă jertfe urâtoare zeilor nelegiuiți; și peste tot s-au ridicat altare, duhoarea și fumul s-au răspândit , s-au făcut sacrificări de animale, iar sângele acestora a fost vărsat. Dojenit de marii stâlpi și dascăli ai Bisericii, Iulian a ridicat o crudă persecuție împotriva Bisericii, iar chiar la începutul persecuției a luat armele împotriva Sfântului Atanasie. Când regele s-a sfătuit cu poporul său înțelepți și cu vrăjitorii săi înțelepți și, de asemenea, i-a întrebat pe magicieni și vrăjitori cum să extermine creștinismul de pe fața universului, toată lumea a venit cu ideea că Atanasie ar trebui să fie distrus de pe fața pământului și să distrugă. . Ei au raționat astfel: „Dacă temelia este dărâmată, atunci va fi ușor să ruinezi separat celelalte părți ale credinței creștine”. Un proces fără lege a fost din nou întocmit împotriva lui Atanasie, din nou a fost trimisă o armată la Alexandria, iar orașul era în frământare. Biserica a fost înconjurată și zguduită de mâinile soldaților înarmați, dar un singur Atanasie a fost căutat să-l omoare. El, ca mai înainte, acoperit de providența lui Dumnezeu, trecând printre mulțimi, a scăpat de mâinile celor ce-l căutau și noaptea a ajuns la râul Nil. Când Sfântul s-a urcat într-o corabie cu scopul de a naviga spre Thebais, cei care l-au iubit l-au depășit și au spus cu lacrimi:

Unde ne lași iar, tată? Cui ne lași ca niște oi fără păstor?

Sfântul a răspuns:

Nu plângeți, copii, pentru că această răzvrătire, pe care o vedem acum, va înceta în curând.

Acestea fiind spuse, a pornit pe drum. Între timp, el a fost urmat în grabă de un comandant, căruia chinuitorul i-a ordonat să-l omoare imediat pe Atanasie, de îndată ce l-a depășit. Când unul dintre cei care erau cu Atanasie a observat de la distanță acel comandant, care naviga după corabie și deja îi depășea, și l-a recunoscut bine, a început să-și îndemne pe vâslași să vâsle mai repede pentru a scăpa de urmăritorii lor. Dar Sfântul Atanasie, după o mică întârziere, și văzând ce avea să vină cu el, a poruncit vâslașilor să trimită corabia înapoi la Alexandria. Când se îndoiau de aceasta și se temeau să împlinească porunca lui Atanasie, el i-a urmat cu curaj. Apoi, întorcând corabia la dreapta, au plecat direct spre Alexandria pentru a-i întâlni pe persecutori; când s-au apropiat de ei, ochii barbarilor s-au întunecat, parcă, de o ceață, așa că văzând – ei nu au văzut – și au navigat pe lângă ei. Atanasie i-a întrebat:

Pe cine cauți?

Ei au raspuns:

Îl căutăm pe Atanasie: unde l-ai văzut?

Înoată, - răspunse Atanasie, - puțin înaintea ta, parcă fuge de niște urmăritori: grăbește-te, și atunci în curând îl vei ajunge din urmă.

Astfel Sfântul a fost salvat din mâinile ucigașilor. Ajuns în Alexandria, a intrat în cetate și toți credincioșii s-au bucurat de întoarcerea lui; cu toate acestea, s-a ascuns până la moartea lui Julian. Când regele cel rău a pierit la scurt timp după aceea, Jovinian, care era un creștin evlavios, a urcat la tron. Și din nou Atanasie s-a așezat fără teamă pe tronul său, conducând cu grijă biserica. Dar Jovinian nu a domnit mult - doar șapte luni - și a murit în Galația. Valens, infectat cu erezia ariană, a urcat pe tron. Din nou dezastrul s-a abătut asupra Bisericii. Impiosul rege, după ce a preluat puterea, nu i-a păsat de lumea generală, nu de victoriile asupra dușmanilor, ci a început din nou să încerce să răspândească și să stabilească arianismul. episcopii ortodocși pe cei care nu au fost de acord cu erezia lui, i-a destituit de la amvonurile lor. Astfel l-a izgonit, în primul rând, pe Sfântul Meletie, arhiepiscopul Antiohiei. Când această luptă interioară, asuprind pretutindeni Biserica lui Hristos, a ajuns în Alexandria, iar, la porunca eparhului, ostașii urmau să-l ia în arest pe Sfântul Atanasie, fericitul a părăsit pe ascuns orașul și, ascunzându-se în cripta familiei, a rămas. acolo timp de patru luni, - și nimeni nu știa unde se află. Atunci toată Alexandria, jale şi jale pentru Sfântul Atanasie, a stârnit o mare răscoală, tulburată de regi cu atâtea şi atâtea întristari. Alexandrienii voiau deja să se îndepărteze de Valens și au pregătit arme pentru o răscoală.

Aflând despre aceasta, regele, temându-se căderea lor, curajul și războiul intestin, i-a permis lui Atanasie, deși împotriva voinței sale, să conducă fără teamă biserica din Alexandria. Astfel, Atanasie, bătrânul războinic al lui Hristos, după lungi osteneli și multe isprăvi pentru Ortodoxie, înainte de moartea sa, după ce a trăit puțin timp în liniște și pace în amvonul său, s-a odihnit în Domnul și s-a alăturat părinților săi, patriarhilor, profeților. , apostoli, martiri și mărturisitori, asemenea cărora a muncit pe pământ. El a episcopat timp de patruzeci și șapte de ani și l-a lăsat pe Petru, binecuvântatul său prieten, un participant la toate necazurile sale, ca succesor al său în scaunul din Alexandria. El însuși a murit ca să primească cununi strălucitoare și să răsplătească binecuvântări inefabile de la Hristos, Domnul său, cu Tatăl și Duhul Sfânt, slavă și putere, cinste și închinare, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin.

Tropar, tonul 3:

Stâlpul Ortodoxiei, întărind biserica cu dumnezeiești dogme, preotul Atanasie: Prevăzuind consubstanțial Tatălui, l-ai făcut de rușine pe Arie. Cuvioase Părinte, roagă-te lui Hristos Dumnezeu, dă-ne mare milă.

Condac, tonul 2:

După ce a sădit învățăturile Ortodoxiei, a tăiat defăimarea spinilor, înmulțind sămânța credinței, prin binecuvântarea Duhului cuviosului: tot așa îi cântăm și lui Atanasie.

1. Sfântul Atanasie al Alexandriei s-a născut în jurul anului 297, cu puțin timp înaintea persecuției crude a creștinilor de către Dioclețian, despre care, însă, nu avea amintiri personale.
2. Sfântul Alexandru, Episcopul Alexandriei, un apărător zelos al Ortodoxiei împotriva arienilor, a condus Biserica din Alexandria între anii 312-326.
3. Alexandria, locul de naștere al lui Atanasie, i-a oferit multe mijloace pentru educarea minții și a dobândit diverse informații: a studiat dreptul, a făcut cunoștință cu lucrările înțelepților și poeților păgâni ai Greciei, într-un cuvânt, în cuvinte ale biografului Sf. e. în sensul cărturarilor alexandrini; dar a petrecut puțin timp pe asta, ca Sf. Grigore Teologul. Atenția principală a fost acordată de el studiului Sfintei Scripturi, sub îndrumarea unor mentori experimentați; iar Sfântul Atanasie a studiat așa toate cărțile Vechiului și Noului Testament, precum altul nu a studiat nici măcar una. După cum se poate presupune dintr-una dintre primele scrieri ale Sfântului Atanasie, aceștia au fost profesorii școlii de catehumeni din Alexandria. Educația psihică a lui Atanasie s-a desăvârșit în compania asceților, pe care îi iubea și cu care căuta oportunități de a se familiariza; de multe ori l-a văzut pe Rev. Antonie cel Mare și însuși Atanasie, pentru o viață strictă, erau considerați printre asceți.
4. Se știe că Atanasie, încă puțin mai mult decât un băiat, și-a luat un loc ca membru favorit în casa Sf. Alexandra, a locuit cu el „ca un fiu cu tatăl său”, și a petrecut astfel câțiva ani rodnici în centrul activității bisericești, sub acoperișul primatului, a cărui autoritate era recunoscută de peste o sută de episcopi din Egipt, Libia și Pentapolis. . Atanasie a devenit, parcă, asistent și secretar de casă în comunicările scrise cu privire la chestiuni bisericești. Sfântul Atanasie a fost hirotonit în gradul de diacon în anul 319. Deja în acest timp, Atanasie a făcut celebre mai ales scrierile sale: „Împotriva neamurilor”, și „Despre întruparea lui Dumnezeu Cuvântul”; acestea au fost primele sale scrieri, scrise devreme; dar au dat dreptul să spere mult de la el.
5. Sinodul I Ecumenic din Niceea (un oraș din Bitinia, partea de nord-vest a Asiei Mici) a avut loc în anul 325. Ea a expus și a condamnat erezia presbiterului alexandrin Arie, care a învățat că Fiul lui Dumnezeu nu se naște pre-veșnic din ființa lui Dumnezeu Tatăl, ci a fost creat de El din inexistența în timp, nu este consubstanțial cu el. și nu este egal în onoare; în această erezie era ascunsă o negare hotărâtă a divinității lui Isus Hristos și mântuirea noastră prin El, pe scurt, răsturnarea întregului creștinism. - Când s-a dezvăluit răutatea lui Arie, Atanasie a luat parte activ la lupta Sf. Alexandru, Arhiepiscopul Alexandriei, cu Arie și, prin aceasta, i-a stârnit pe arieni împotriva lui. Așa a fost chiar înaintea sinodului ecumenic; iar la Sinodul de la Niceea, Sf. Atanasie, care era atunci în gradul de arhidiacon al Bisericii din Alexandria și l-a însoțit pe Sf. Alexandru la catedrală, Arie a infirmat triumfător, spre mângâierea părinților soborului.
6. Eusebiu, episcopul Nicomediei, a fost prieten și susținător al lui Arie și l-a patronat. La Sinodul I Ecumenic l-a apărat pe Arie și, deși a fost de acord să semneze Crezul întocmit la sinod, nu a fost de acord cu excomunicarea lui Arie din Biserică, fapt pentru care, precum și pentru relațiile cu ereziarhul excomunicat, el însuşi a fost exilat. Dar, datorită patronajului lui Constance, sora împăratului, Eusebiu a fost întors din exil și, după ce a preluat din nou scaunul, a început să acționeze împotriva ortodocșilor.
7. La Sinodul I Ecumenic, susținătorii negândirii, din lipsă de adevăr din partea lor, s-au gândit să se ajute cu viclenie, oferind celorlalți membri ai Sinodului un asemenea crez, în care vagitatea expresiilor despre Fiul. lui Dumnezeu a dat loc reinterpretărilor arienilor. Dar St. părinții, mărturisind pe Fiul lui Dumnezeu „din esența Tatălui” ca fiind născut și „din aceeași esență către Tatăl”, au inclus aceste expresii în simbolul lor și, prin aceasta, au confirmat vechea credință „în adevăratul Dumnezeu din adevăratul Dumnezeu. Dumnezeu." Acest simbol a fost semnat de toți membrii consiliului, chiar și de cei care dețineau partea ariană, dar nesincer; în același timp, ei citesc termenul grecesc, exprimând pe consubstanțial Fiul lui Dumnezeu „omousios”, ca „omiusios” – asemănător în esență, sau, cel puțin, înțeles în acest din urmă sens. Eusebiu a vrut să prezinte problema regelui în așa fel încât să apară doar neînțelegeri și dispute între ortodocși și arieni din cauza înțelegerii diferite a termenilor și expresiilor Simbolului, și nu din cauza esenței credinței și că Arie este complet de acord. cu simbolul Sinodului de la Niceea.
8. Moartea Sf. Alexandru al Alexandriei a urmat cinci luni mai târziu la întoarcerea sa de la Sinodul I Ecumenic. Atanasie nu se afla în Alexandria în acel moment. Lăsându-și turma, bătrânul muribund privi în jur cu o privire rătăcitoare, cui să o încredințeze. — Atanasie, Atanasie! - strigă Alexander, - te gândești să fugi. Nu! nu vei scăpa." Într-adevăr, Atanasie nu a scăpat de la lotul care i s-a dat de sus. Ales de păstorul plecat și de dorința turmei, de îndată ce a apărut în Alexandria, poporul a început fără milă să ceară de la episcopii adunați. că l-au sfințit episcopul Atanasie și deocamdată nu s-au liniștit până nu a obținut ceea ce își dorea, deși împotriva voinței lui Atanasie însuși.
9. Eusebiu din greacă. înseamnă evlavios.
10. Ishir nu era preot. Adevărat, el a fost hirotonit cu această demnitate, chiar și sub Sf. Alexandru, Kolluf, care a răpit în mod arbitrar drepturile episcopale pentru sine; dar la Sinodul de la Alexandria din 324, acest Kolluf a fost destituit ca impostor, iar toți cei numiți de el nu au fost recunoscuți ca inițiați.
11. Regiunea marsotiana se afla in nord-vestul Egiptului, la sud de Alexandria, de-a lungul malului golfului si, in termeni ecleziastici, era sub autoritatea episcopului Alexandriei.
12. Meletie, episcop de Lykopol (în Thebaid), s-a răzvrătit împotriva întoarcerii la biserică a celor care renunțaseră la ea în persecuția lui Dioclețian. Sfântul Petru, Arhiepiscopul Alexandriei, mai îngăduitor față de cei căzuți, ca arhipăstor suprem al întregului Egipt, l-a excomunicat din Biserică pentru aceasta. Dar Meletios, împreună cu episcopii din mintea lui, și-a arogat drepturile episcopului regional principal și nu a recunoscut autoritatea succesorilor Sf. Petru. La Sinodul I Ecumenic, schisma lui Meletie a fost condamnată, dar episcopii meletieni au existat până la mijlocul secolului al V-lea. În anul 326, Meletios și asociații săi au împiedicat alegerea Sfântului Atanasie la scaunul din Alexandria, iar când această alegere a avut loc împotriva voinței lor, au început să răspândească calomnia că Atanasie a fost ales ilegal, de șase sau șapte episcopi, în secret. de la altii. Meletienii erau astfel adversarii lui Atanasie, la egalitate cu arienii, a căror parte au luat-o.
13. Episcopii s-au adunat la Ierusalim pentru sărbătoarea sfințirii de către împăratul Constantin cel Mare a magnificei Biserici a Învierii lui Hristos, peste locul de înmormântare a Trupului Mântuitorului și a Învierii Sale. Templul a fost sfințit la 13 septembrie 335.
14. Orașul Tir era situat pe coasta de est a Mării Mediterane. A fost unul dintre cele mai vechi, fortificate și frumoase orașe comerciale de pe litoral din Fenicia și împreună cu capitala sa.
15. Aici, domnia lui Constantin cel Mare nu este considerată încă de la începutul autocrației sale, ci chiar de la începutul domniei sale (din 306-324 a condus jumătatea de vest a imperiului, iar din 324-337 întregul imperiu). ).
16. Sinodul de la Tir a avut loc în 335, sub supravegherea oficialului imperial Dionisie. Toți episcopii au venit la catedrală până la șaizeci de oameni. Sfântul Atanasie a sosit cu 48 de episcopi ai Egiptului. Aici au fost prezenți episcopi de tronuri eminente: Antiohia - Flakilli, Ierusalim - Maxim, Tesalonic Alexandru. Sfântul Atanasie, la sosire, a vrut să ocupe locul care îi aparținea prin meritul scaunului său, dar i s-a poruncit președintele sinodului, Eusebiu, episcopul Cezareei (un cunoscut istoric bisericesc, susținător al arieni), să stea în calitate de persoană acuzată. Ședințele soborului au fost conduse cu parțialitate, în favoarea lui Arie și a poporului său asemănător și în favoarea credinței Sfântului Atanasie.
17. Teognius, Episcopul Niceei, împreună cu Eusebiu de Nicomedia, - înainte ca alții să accepte învățăturile lui Arie, l-au susținut la Sinodul I Ecumenic, după care, deși a semnat Crezul Ortodox, a fost exilat pentru relații cu Arie, pe revenirea lui Arie, iar Theognius a fost chemat din exil. Evident, el a renunțat la doctrina falsă, dar i-a patronat în secret pe arieni.
18. Marius, episcopul Calcedonului, ca și Teogniu din Niceea și mulți alții, a împărtășit învățăturile lui Arie, l-a acuzat pe Atanasie la Sinodul din Tir și s-a numărat printre anchetatorii în cazul Mareota, alături de Teogniu și alți adepți ai lui Arie.
19. Profetul vorbește aici despre cei ale căror păcate îi despart de Dumnezeu. La fel ca astfel de păcătoși, acuzatorii lui Atanasie au acționat, acoperind adevărul cu o minciună.
20. Din cele mai vechi timpuri, Egiptul, renumit pentru fertilitatea sa, a trimis o flotă încărcată cu cereale la Roma prin Alexandria pentru a o distribui oamenilor nevoiași. Când Constantin cel Mare a întemeiat în anul 330 o nouă capitală în Bizanț, numită după el Constantinopol, precum și Constantinopol, atunci, având grijă să-i întărească populația și mijloacele de întreținere a acesteia, a schimbat scopul acestei flote: mila de a distribui. pâinea a fost dată Constantinopolului. În total, au fost distribuite până la 80.000 de măsuri de pâine. Dușmanii lui Atanasie, astfel, au calculat prin divulgarea unei noi calomnii, stârnind mânia regelui, producând în același timp indignarea oamenilor din capitală. Mulțimea, nemulțumită de Atanasie, ar putea produce o revoltă și în timpul acesteia, așa cum sperau episcopii ostili lui Atanasie, să-l omoare pe Sf. soțul. „Cum pot face asta (opresc transportul grâului)”, a obiectat Atanasie la noua calomnie; sunt eu o persoană privată și săracă? Eusebiu din Nicomedia a răspuns: "Nu, Atanasie este un om puternic, bogat; va primi totul!"
21. Toți aceștia erau episcopi arieni, susținători ai lui Eusebiu din Nicomedia.
22. Galia - Franta de azi.
23. Sfântul Atanasie a fost trimis în orașul Trevas - acum Trier - populat, înfloritor orasul principal regiunea de nord-est a Galiei antice (așa-numita Belgica). Aici a trăit deseori Constantin cel Mare însuși când era proprietarul doar a jumătatei vestice a imperiului; acum Constantin, fiul cel mare al împăratului, a avut o ședere acolo, iar în 335 a devenit conducător al Galiei, Spaniei și Marii Britanii. Episcopul de Trier la acea vreme era Maximin, apărătorul Ortodoxiei. L-a primit cu dragoste și respect pe Atanasie, care și-a păstrat reciproc afecțiune pentru el. Iar Constantin cel Tânăr, având respect pentru sfânt, a încercat să aline durerea exilului. Sfântul Atanasie a stat în Trier doi ani și patru luni.
24. Preotului arian Eudoxie, același care a avut o puternică influență asupra Constanței, sora împăratului Constantin cel Mare, în problema întoarcerii lui Arie și a poporului său asemănător din exil.
25. Prepozit - șef al curții regale și eunuci. Procura lui Constantius a fost folosită în special de eunucul Eusebiu, un arian.
26. În antichitate, eunucii erau numiți persoane care slujeau la curțile regale ca gardieni la dormitoarele reginelor și prințeselor. În cea mai mare parte, eunucii erau eunuci. La curtea bizantină, poziția eunucilor era foarte onorabilă; erau în general curtenii nobililor și aveau o mare influență asupra suveranilor și a guvernării țării. Constantin cel Mare a început să-i numească în funcții inferioare și astfel le-a limitat influența; dar sub Constance, eunucii au dobândit sens puternic la curte.
27. Acest verset citește în detaliu astfel: Preoții n-au zis: „Unde este Domnul?” și dascălii legii nu m-au cunoscut, și păstorii s-au îndepărtat de mine și proorocii au proorocit în numele lui. Baal și a urmat pe cei care nu ajută. Aici, în numele Domnului, profetul Ieremia îi denunță pe preoții, conducătorii și proorocii lui Israel, care au uitat mila lui Dumnezeu și au apostaziat de la El. Scriitorul de viață al Sfântului Atanasie al Alexandriei în sens figurat trimite aceste cuvinte la Constanțiu și la episcopii arieni, care au apostaziat de la adevărata credință în Hristos Dumnezeu.
28. Sfântul Maxim al III-lea, Patriarhul Ierusalimului, a ocupat scaunul din 333 până în 350. A suferit pentru numele lui Hristos și a fost mărturisitor. Când la Sinodul din Tir, arienii au cerut episcopilor ortodocși să semneze verdictul fără lege asupra lui Atanasie, apoi Pafnutie, episcopul orașului Thais, în Tebaida de sus, mărturisitor care suferise în timpul domniei lui Maximian al II-lea, l-a luat pe Maximus de mână, l-a scos din adunare și i-a spus: „Este necuviincios ca noi, mărturisitorii, să luăm parte la un astfel de consiliu”. - Memoria Sf. Maxima este sărbătorită în biserica greacă pe 17 noiembrie.
29. Sfântul Alexandru, Patriarhul Constantinopolului, a condus catedrala între anii 325-340. Irina. Sfântul Alexandru, atunci (în 336) bătrân de aproape secole, nu a vrut acest lucru și timp de câteva săptămâni s-a rugat împreună cu turma pentru aversiune față de acest rău amenințător. În ajunul înfierii lui Arie, Alexandru a intrat în biserica Sf. Irina, a căzut prosternată în fața Sf. tron și s-a rugat ca să nu fie martor la un asemenea sacrilegiu și că ar fi mai bine ca el sau ereziarhul să fie luat din această lume.Se știe că Arie a murit deodată când a mers solemn la biserică a doua zi.
30. Istoricii bisericii greci din secolul al V-lea Socrate și Sozomen descriu astfel moartea lui Arie. În dimineața fatidică, când, după porunca împăratului Constantin cel Mare, Arie urma să fie primit în comuniunea bisericească, el, trufaș mai mult decât de obicei și făcând diferite replici goale, se îndrepta spre biserică, înconjurat de asemenea... Eusebieni cu minte și o mulțime curioasă și entuziasmată. Dar brusc a fost cuprins de un atac brusc de durere în stomac și s-a dus la o latrină din spatele pieței Konstantinovskaya. Curând după aceea a leșinat aici și măruntaiele i-au ieșit odată cu scaunul, cu prolaps de intestine, ficat și spline și o revărsare abundentă de sânge, încât aproape imediat a murit. Între timp, cei care îl însoțeau l-au așteptat destul de mult. În cele din urmă, mergând la el, cu intenția de a-l chema, au fost izbiți de o priveliște cumplită. Lui Arius (avea atunci peste 80 de ani) i s-a spart pântecele și stătea întins înotând în sânge și prezentând o priveliște terifiantă. Această moarte teribilă a lui Arie a făcut-o involuntar să fie comparată cu moartea lui Iuda trădătorul. A provocat o profundă deznădejde în rândurile susținătorilor săi și, în mod firesc, a fost acceptată de ortodocși ca pedeapsa cea mai înaltă din toată opera sa. Și într-adevăr, dacă moartea lui Arie a fost chiar naturală, în orice caz, a fost o moarte subită teribilă și nu se poate decât să se vadă în ea cea mai înaltă judecată a lui Dumnezeu.
31. Constantin al II-lea - fiul cel mare al lui Constantin cel Mare; când imperiul a fost împărțit, ca împărat, a primit Galia în control și partea de vest nordul Africii.
32. Aceasta a fost la sfârșitul anului 338.
33. Dușmanii lui Atanasie s-au referit la faptul că prin decretul Consiliului din Tir, el a fost destituit și acum ocupă scaunul din ordinul autorităților seculare, contrar regulilor bisericii.
34. Aquileia - în antichitate un oraș mare și semnificativ din Italia de Sus sau de Nord, la nord de Marea Adriatică. - Aici, în martie 340, a avut loc o bătălie internă între Constantin și Constans, în care primul a fost ucis, iar Constans a devenit proprietarul întregului Occident.
35. În adăpostul său secret, Sfântul Atanasie a scris un apel puternic către episcopii tuturor bisericilor, în care a înfățișat toate ororile de răutate care se întâmplaseră înaintea ochilor lui și a rugat ca ajutor să fie dat slăvirii biserici din Alexandria, călcat în picioare de eretici. Dar evlavioșii păstori nu puteau decât să plângă și să ceară ajutor de sus: atât de mare era confuzia produsă în Alexandria de hoardele arienilor în creștere și nu era cine să caute ajutor, întrucât voința de sine a ereticilor se bucura de patronajul deplin al împăratului Constantius.
36. Sfântul Iulius - Papă al Romei, apărător zelos al Ortodoxiei de către arieni, patron al lui Atanasie, a ocupat tronul între anii 337-352.
37. Așa-zisa Biserică de Aur, magnific întemeiată de Constantin cel Mare și reconstruită de Constantius. Aici a avut loc Sinodul din Antiohia în ianuarie 341. Până la nouăzeci de episcopi au participat la conciliu. Părinții conciliului au respins simbolul Sinodului Ecumenic și, în același timp, nefiind de acord unul după altul, trei dintre simbolurile lor (semi-ariene), apoi un al patrulea, nu au vrut să includă în niciun fel. a expresiei care a definit clar Ortodoxia: consubstanțial. După ce au rezolvat problema credinței în felul lor, s-au îndreptat apoi către treburile bisericii din Alexandria.
38. Eusebiu din Emesses era renumit pentru educația sa; a studiat la Alexandria, iar apoi - cu Eusebiu din Cezareea. Se numește Emesa după oraș (Emesa este un oraș din Siria, la sud de Antiohia), în care a fost episcop. Era favoritul lui Constanțiu, pe care îl însoțea în campanii.
39. Grigore Capadocianul (Capadocia - regiunea de est a Asiei Mici) a fost educat in Alexandria si s-a bucurat candva de favoarea Sf. Atanasie. Grigore era un om de o natură aspră și violentă.
40. Eusebiu de Nicomedia a murit în 342.
41. Sf. Pavel, Patriarhul Constantinopolului, ales la îndrumarea predecesorului său, Sf. Alexandru de Constantinopol, a ocupat tronul a trei rase ca patriarhat: prima dată în 340, dar a fost alungat curând, iar Eusebiu de Nicomedia a fost transferat în locul său de către împăratul Constanțiu; când Eusebiu a murit doi ani mai târziu, ortodocșii l-au ales din nou pe Pavel, iar arienii au ales Macedonia. Pentru a doua oară, Pavel a ocupat tronul patriarhal din 342 - 344, dar apoi a fost răsturnat de Constantius de pe tron, iar în locul lui a fost ridicat ereticul Macedonie. Dar chiar și după aceea Paul, când partidul ortodox a câștigat avantajul, a fost chemat la Constantinopol și a ocupat scaunul, - pentru a treia oară din 347 - 350 - modern sau alternativ cu Nestorie. Apoi Pavel a fost exilat de Constantius în orașul Kukuz (în Armenia Mică) și în 351, chinuit de foame, a fost sugrumat în captivitate de propriul său omoforion de către arieni. Amintirea lui este 6 noiembrie.
42. Sardina se afla la granița posesiunilor ambilor frați: Constantius și Constant, în Iliria, - acum Sofia este capitala Bulgariei de astăzi.
43. Constanțiu a fost de acord cu convocarea unui sinod, cedând cererii fratelui său ortodox, care a fost cerut de episcopii răsăriteni și care, respectând profund Sfântul Atanasie, a dorit îndreptățirea lui. Sfatul a avut loc în anul 344. El 1) a aprobat simbolul Niceean, 2) după ce a examinat chestiunea, l-a achitat pe Atanasie și 3) i-a declarat destituiți pe conducătorii arianismului, a interzis ortodocșilor să aibă comuniune cu ei și i-a supus anatemei pe cei condamnați.
44. Ishir a fost făcut episcop de către arieni.
45. Asiatic, adică estic; principalii dintre ei au fost Teodor din Heraclius, Narcis din Neronopol, Menophantus din Efes, Ştefan din Antiohia, Akakios din Cezareea şi Gheorghe din Laodiceea.
46. ​​​​Philippopolis - un oraș în Tracia, la sud-est de Sardica. - Sinodul de la Philippopolis a fost ținut sub președinția lui Ștefan al Antiohiei. Acest sinod ia condamnat din nou pe Atanasie, Pavel de Constantinopol, Iulius Roman, Protogene sardic și alți episcopi ortodocși. Constanțiu a susținut decizia Consiliului de la Philippopolis, iar Atanasie, împreună cu alți persecutați, a trebuit să rămână în exil. - S-a retras la Naissus, în Dacia.
47. Sinodul de la Philippopolis a întocmit un nou simbol, mai arian decât simbolurile Sinodului din Antiohia.
48. Augustalius - guvernator regal în provincia romană.
49. Thebaid - regiunea de sud a Egiptului; Libia se află în nordul Africii, la vest de Egipt.
50. Aceasta a fost în 348.
51. Magnenţiu şi-a stârnit oastea împotriva lui Constans, care l-a detronat; Constans a fugit, dar pe drum a fost ucis de Magnentius. Aceasta a fost la începutul anului 350.
52. Acest Gheorghe a fost un om fără educație, un caracter nepoliticos, iar la început a fost furnizor de carne pentru oastea lui Gheorghe, a fost episcop fals vreo patru ani (357-361) și în acest timp a provocat multe necazuri. şi asupriri nu numai bisericii alexandrine şi populaţiei ortodoxe, ci şi păgâne.
53. Aceasta a fost în absența lui Atanasie.
54. Aici, desigur, Sfântul Sfințit Mucenic Petru, Arhiepiscop (Patriarh) Alexandriei, martirizat în anul 311. Pomenirea lui este prăznuită de Biserică pe 25 noiembrie.
55. Stratilat - comandant, guvernator.
56. Oasim, sau marea oază libiană, se află la vest de deșertul Thebaid, în partea de est a actualei Sahara, o veche limbă grecească, care a servit adesea drept loc de exil.
57. Ahab – al optulea rege al lui Israel, la insistențele soției sale Izabela, o femeie rea, înfometată de putere și depravată, a răspândit idolatrie printre israeliți și i-a persecutat cu răutate pe slujitorii adevăratului Dumnezeu.
58. Magnentius timp de trei ani și jumătate, după moartea lui Constans, a păstrat titlul de Cezar în Occident. Constantius și-a împrăștiat adepții, iar Magnentius s-a sinucis. Întregul imperiu, după aceea, a fost unit sub conducerea lui Constantius, până la moartea acestuia, care a urmat în 361.
59. Mediolan - un oraș străvechi, așa-zisul. Galia Cisalpină sau nordul Italiei de astăzi, centrul prosperității științelor și artelor; acum - Milano - principalul oraș înfloritor al regiunii italiene Lombardia, cu o populație mare.
60. Sinodul a fost convocat la cererea Papei, Sf. Liberius, succesorul lui Iulius, în 355. Până la 300 de episcopi occidentali au participat la conciliu. Arienii au cerut condamnarea lui Atanasie pe aceasta, dar occidentalii au insistat asupra semnăturii originale a simbolului Niceean. Atunci Constantius, ascultând din camera alăturată toate argumentele părinților catedralei, a intrat în sala de conferințe cu sabia în mâini și a spus că el însuși îl acuză pe Atanasie. Cei care au refuzat să semneze condamnarea lui Atanasie au fost amenințați cu exilul, așa că unii au semnat, iar cei care nu au fost de acord au fost exilați.
61. Vercelli - un oraș din nord-vestul Italiei; Tolosa - pe râu. Garonne, în sudul Franței; Trier (altfel Treva sau Trivirium) - pe râu. Moselle, în estul Franței, Calaria - pe insula Sardinia (la Marea Mediterană).
62. Arimin, acum Rimini, cel mai vechi oraș înfloritor al Umbriei, în partea de nord-est a Italiei, pe malul Mării Adriatice.
63. Adică scaunul episcopal al lui Vercellus era considerat ierarhic superior lui Mediolan.
64. Sfântul Atanasie cel Mare a fost unul dintre cei mai cunoscuți scriitori ai Bisericii antice. S-a remarcat prin cunoașterea profundă a Sfintei Scripturi și talentul teologic. Întrucât și-a petrecut întreaga viață în lupta cu arcanii, scrierile sale poartă amprenta acestei lupte și sunt îndreptate în principal împotriva arienilor. Cele mai importante dintre scrierile Sfântului Atanasie sunt următoarele: 1) patru cuvinte împotriva arienilor, unde Atanasie respinge complet toate obiecțiile lor, 2) o epistolă către Episcop, Episcopul Corintului - despre natura divină și umană în Iisus Hristos, 3) patru scrisori către Sfântul Serapion, către Episcopul de Tmuit, în care dovedește Dumnezeirea Duhului Sfânt și egalitatea ei cu Tatăl și cu Fiul împotriva macedonenilor, care a învățat că Duhul Sfânt este o făptură slujitoare. , neavând nicio parte în Divinitatea și slava Tatălui și a Fiului, 4) o epistolă despre definițiile Sinodului de la Nicee în apărarea consubstanțialității 5) o carte despre Duhul Sfânt. În multe dintre scrierile sale, Sfântul Atanasie a descris neliniștea și faptele arienilor, însoțind descrierile cu observații în favoarea adevărului lui Hristos; așa este, de exemplu, istoria sa a arienilor, scrisă călugărilor. Un exemplu înalt de scuze pastorale (apărare) este scrisoarea Sfântului Atanasie către împăratul Constanțiu. În plus, sunt cunoscute scrierile Sfântului Atanasie, referitoare la explicarea Sfintei Scripturi; dintre acestea, în primul rând, se atrage atenția asupra Scrisorii pascale a Sfântului Atanasie, care este foarte importantă în sensul că enumeră cărțile Vechiului și Noului Testament, epistola către Marcellin despre psalmi; a ramas de asemenea scurte extrase interpretări ale lui pe cărțile lui Iov și Cântarea Cântărilor, despre Evangheliile după Matei și Luca. Printre scrierile moralizatoare se numără epistola lui către Amun împotriva celor care condamnă căsătoria și epistola lui către Rufinian despre cum să-i primească pe eretici în Biserică. Una dintre cele mai instructive scrieri ale Sfântului Atanasie este viața lui Antonie cel Mare; Sfântul Gură de Aur îi sfătuiește pe toți să citească viața lui Antonie, indiferent în ce stare se află.
65. După moartea lui Jovinian, pe 26 februarie, armata l-a ales drept succesor pe Valentinian, care după o lună a dat jumătatea de est imperiu fratelui său Valens, un arian zelos. Valens a domnit între 364-378.
73. Meletios, Patriarhul Antiohiei, a ocupat scaunul din anii 358-381. A fost un apărător al Ortodoxiei, pentru care, în mașinațiunile arienilor, a fost de mai multe ori îndepărtat din scaun.
74. Sfântul Atanasie cel Mare s-a odihnit la 2 mai 373.
75. Dintre aceștia, a petrecut mai bine de 20 de ani în exil.
76. Petru al II-lea, Patriarhul Alexandriei, a condus Biserica între anii 373-380.

Cu sfântul s-a născut Atanasie în Alexandria; mama lui, asemenea Ana, care l-a adus pe fiul ei Samuel la templul Domnului (1 Samuel 1:28), l-a adus tot la Sf. Alexandru, Patriarhul Alexandriei, și l-a dat templului pentru a sluji lui Dumnezeu. Și a început să-și petreacă viața la templu, împlinind cu râvnă poruncile lui Dumnezeu.

În 319, patriarhul l-a hirotonit diacon al Bisericii din Alexandria. Deja în această perioadă Sfântul Atanasie a început să scrie compoziții. Viitorul sfânt a văzut că noii veniți la Biserica lui Hristos nu aveau râvnă, nu aveau evlavie adevărată, mulți dintre ei căutau slavă pentru ei înșiși, vorbea degeaba, vorbăria degeaba și toate obiceiurile păgâne pe care le aveau înainte au fost transferate la viata crestina. A apărut un oarecare Arie care l-a hulit pe Hristos, a umilit pe Maica Domnului și a revoltat poporul, învățând pe oameni să dobândească cinste, slavă, să pătrundă în Biserică, să dobândească preoția și chiar episcopia. Și mulți l-au ascultat și au devenit adepți ai acestei erezii - arienii. Și această erezie s-a răspândit atât de mult încât aproape că a copleșit întreaga Biserică - a fost mare ceartă. În 325 Sfântul Atanasie a fost la Sinodul de la Niceea, unde s-a opus lui Arie.

În anul 326, după moartea Patriarhului Alexandru, Sfântul Atanasie a fost ales în Scaunul Alexandriei. Episcopul Atanasie a călătorit prin biserici, a vorbit mult, a luptat împotriva arienilor, a scris, i-a denunțat și toți creștinii neadevărați s-au ridicat împotriva lui și au început să-l defăimească. În acea vreme, domnea Constantin cel Mare (306-337), el era considerat patronul Bisericii lui Hristos. A înțeles bine strategie militară, diplomația, treburile de stat, dar nu cunoștea treburile bisericești și propovăduirea Evangheliei, de aceea a ezitat între arianism și ortodoxie.

Profitând de bunătatea și simplitatea împăratului, ereticii și-au înconjurat întreaga curte, au pătruns în toate pozițiile și au început să șoptească erezii și minciuni și să introducă schisme. L-au acuzat pe Arhiepiscopul Atanasie că este un om rău, că nu se supune regelui, că percepe taxe separat de vistieria regală și că a făcut fapte rele, că este vrăjitor, criminal și desfrânat. Împăratul a văzut o mare ceartă, vrăjmășie, a încercat să stabilească pacea, dar au fost momente când războiul putea izbucni, apoi i-a sugerat Sfântului Atanasie să se retragă undeva pentru o vreme. Și sfântul și-a petrecut cea mai mare parte a domniei sale îndelungate în exil, apoi s-a bucurat adesea de sprijinul călugărilor, a fost în relații prietenoase cu ambii părinți ai monahismului - sfinții reverenți Antonie și Pahomie.

În special, ereticii și oamenii răi au încercat să-l acuze pe Sfântul Atanasie că nu a ascultat poruncile împăratului, că nu a fost atent la instrucțiunile sale, că nu l-a acceptat pe Arie în comuniunea bisericească, că era vrăjitor și vrăjitor, fiind ei înșiși vrăjitori vădiți și că prin mijloacele unora apoi mâna moartă, se presupune că aparținând clericului Arsenie, creează farmece Împăratul a ordonat o anchetă. Arsenie a fost cleric, cititor, săvârșind un fel de abatere, s-a ascuns multă vreme, iar când zvonul despre asta a început să se răspândească peste tot, a manifestat simțul adevărului, al dreptății, pentru că Sfântul Atanasie al lui Hristos era nevinovat. , iar Arsenie însuși nu a suferit deloc, nu i s-a tăiat mâna, o altă persoană a fost găsită undeva de judecători ticăloși, deși mulți dintre ei erau episcopi. Compătimitor de tatăl său și binefăcător și mâhnit în inima lui că adevărul este înfrânt fără de lege prin minciuni, a venit pe ascuns la însuși Atanasie, căzând la picioarele sale cinstite.Fericitul Atanasie, bucurându-se de sosirea lui Arsenie, i-a poruncit să nu se arate nimănui. pana in instanta.

Între timp, ura răutăcioasă a adversarilor lui Atanasie a crescut atât de mult, încât la o minciună au adăugat o altă minciună: au mituit o femeie nerușinată pentru a-l defăimă pe Sfântul Atanasie că a făcut nelegiuire cu ea. Când a început procesul, judecătorii s-au așezat la locurile lor și au apărut calomniatorii, iar această femeie a fost adusă. Plângând, s-a plâns îndelung de sfântul, pe care nu-l văzuse niciodată, și nici nu știa cum arată. Toți au ascultat nedumeriți. Și nu voia să cunoască evlavia Evangheliei, bucurându-se că i-au dat bani mulți. În acel moment, un prieten al lui Atanasie, presbiterul Timotei, stând cu el în afara ușii și auzind totul, s-a tulburat cu duhul și, intrând pe neașteptate în scaunul de judecată, s-a grăbit în fața ochilor acelui defăimător, de parcă ar fi însuși Atanasie. ; i s-a adresat cu îndrăzneală: — Ți-am făcut violență noaptea, așa cum spui? Și ea, și mai nerușinată, le-a strigat judecătorilor: „Acesta, omul ăsta este molestatorul meu și intrusul împotriva purității mele; el este.” Judecătorii au râs, văzând răutatea, comedia s-a jucat și au alungat-o. Dar adversarii lui St. Atanasie, deși le era rușine, nu s-a liniștit și a început să-l acuze că l-a ucis pe Arsenie, arătând un fel de mână moartă cu aspect teribil. Sfântul Atanasie i-a ascultat cu răbdare și a tăcut, apoi a întrebat: "Este printre voi care l-au cunoscut bine pe Arsenie? Cine dintre voi poate confirma dacă aceasta este cu adevărat mâna lui?" Și cei mai mulți dintre judecătorii nedrepți s-au ridicat, au sărit în sus și au început să afirme că aceasta a fost într-adevăr mâna lui Arsenie. Și atunci, când și-au arătat inima murdară și înșelăciunea lor, sfântul a împins perdeaua în spatele căreia stătea Arsenie, l-a scos în fața adunării și l-a întrebat: „Cine este acesta care stă în fața ta? Ai spus că Arsenie este nu este viu, aceasta este mâna lui”. Și toată lumea era îngrozită. „Iată, bărbați, și Arsenie!” a spus Sfântul Atanasie. „Iată mâinile lui, care nu au fost tăiate deloc! a comis această crimă”. Dar judecătorii au continuat să conducă procesul, epuizându-și toate calomniile. Iar Sfântul Atanasie, neputând suporta nedreptatea săvârșită, a mărturisit cu voce tare întregului sinod: „Adevărul a murit, adevărul a fost călcat în picioare, justiția a pierit, cercetarea juridică și analizarea atentă a cauzelor au dispărut de la judecători! încredințate calomniilor! şi duşmani, şi că înşişi calomnitorii îl judecă pe cel defăimat? Sfântul a fost îndreptățit de împărat și trimis la scaunul său din Alexandria.

Când Constantin cel Mare a murit și al doilea fiu al său, Constanțiu, a preluat tronul, întreaga curte imperială a trecut de partea arienilor. Au început să-i persecute pe creștinii ortodocși, să exileze episcopi, să pună pe tronuri oameni răi, trădători, desfrânați, eretici care nu L-au recunoscut pe Isus Hristos ca Dumnezeu. Iar Sfântul Atanasie a trebuit să fugă la Roma, unde a stat trei ani.

Atunci Domnul a judecat totul după judecata Sa: a pedepsit pe Arie și pe eretici, iar împăratul nelegiuit a pierit. După el, doi ani a domnit Iulian Apostatul, urmat de Iovinian cel cuvios, apoi de Valens, care, deși a făcut mult rău Bisericii, dar speriat de răscoala Alexandrinilor, a lăsat Sfântului Atanasie să se întoarcă și să guverneze fără teamă. Biserica din Alexandria. Și este descris în viața Sfântului Atanasie că ultima dată a vieții sale a trăit în pace și liniște, odihnindu-se în Domnul la 2 mai 373 la vârsta de 76 de ani.

Timp de 46 de ani Sfântul Atanasie a fost episcopul orașului Alexandria și de multe ori a fost alungat de la amvon și s-a întors înapoi, pentru că arienii, care se numesc creștini, credincioși în Evanghelie, au căutat, au inventat vinovăția pentru a condamna și pune la moarte pe sfânt. Iar Domnul, vestind Evanghelia, nu a propovăduit ca să-i omoare pe vrăjmașii Săi; aceiași ticăloși au prefăcut că acceptă botezul, creștinismul și au crezut fără evlavie.