عَنْ أَبِي مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «لَا يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَوَاهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ». حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، رَوَيْنَاهُ فِي كِتَابِ «الْحُجَّةِ» بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ.
S-a povestit din cuvintele lui Abu Muhammad Abdullah bin Amr bin al-As, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, că Trimisul lui Allah (ﷺ) a spus:
„Niciunul dintre voi nu va crede până când pasiunea lui nu urmează ceea ce am venit.”
(Nasr al-Maqdisi.)
ÎNȚELEGEREA ACESTUI HADITH ȘI ÎN CARE ÎNDUCEȚE
1. Un musulman este o persoană întreagăUn musulman adevărat este o persoană care combină trăsăturile unei personalități ideale. Cuvintele lui nu se îndepărtează de faptele sale, iar modul său de viață nu îi contrazice gândurile, deoarece inima și limba acestei persoane sunt în acord cu restul corpului său, mintea, gândirea și sentimentele sale sunt combinate armonios unele cu altele. , iar spiritul și corpul lui sunt în armonie. Limba lui exprimă ceea ce crede, iar convingerea îi afectează toate părțile corpului, corectându-i comportamentul și îndreptându-l spre calea cea buna toate acțiunile lui. Drept urmare, pasiunile nu-l supune, nu acceptă inovații în domeniul religiei, iar plăcerile nu-l pot face să cadă, iar în toate treburile sale, punctul de plecare pentru el este Sharia lui Allah Prea Înalt și Înțelept, în care nu este nimic fals. Iată ce spune Mesagerul lui Allah (ﷺ), căruia i s-a acordat capacitatea de a pune mult înțeles în câteva cuvinte, arătându-ne care este semnul distinctiv al unui musulman credincios:
„Niciunul dintre voi nu va crede până când pasiunea lui nu urmează ceea ce am venit.”
2. Adevărata esențăși tipuri de pasiuni
Cuvântul „pasiune” / hava/ este folosit mai ales în cazurile în care este vorba de înclinație către adevăr, iubire față de el și supunere față de el. Un exemplu sunt cuvintele lui Aisha, Allah să fie mulțumit de ea: „Văd că Domnul tău întotdeauna împlinește imediat dorințele tale ( hawa-kya)!" - pe care ea a rostit-o când au fost trimise cuvintele Atotputernicului:
„Puteți (puteți) amâna (întoarceți) orice doriți dintre ei și (puteți) accepta pe cine doriți...”(Al-Bukhari)
Același lucru este valabil și pentru cuvintele lui Umar, Allah să fie mulțumit de el, date în mesajul despre consiliu, care s-a ocupat de soarta oamenilor capturați de musulmani în bătălia de la Badr: „Și Trimisul lui Allah, (ﷺ) , mi-a plăcut ceea ce a spus Abu Bakr și nu mi-a plăcut ceea ce am spus”.
Acest cuvânt poate fi folosit și în cazurile în care înclinația și dragostea pentru orice în general sunt înțelese și atunci poate indica dragoste pentru adevăr, precum și pentru orice altceva. În acest sens este folosit în acest hadith.
Și, în sfârșit, poate fi folosit în cazurile în care este vorba doar de satisfacerea pasiunilor sufletului și de îndeplinirea dorințelor acestuia, iar în acest sens este cea mai comună. În acest sens, cuvântul hava„ este adesea folosit în multe versete din Coran și hadith-uri, unde astfel de patimi sunt condamnate, iar oamenii sunt avertizați să nu le urmeze și le insuflă o aversiune față de pasiunile de acest fel. Motivul este că, în cea mai mare parte, în spatele acestora pasiunile există o tendință spre ceea ce este adevărul și împlinirea contrară propriile dorinte fără a ține cont de cerințele Shariah, iar acest lucru duce la iluzii și calamități.
Adresându-se lui Daud, pacea fie asupra lui, Allah Atotputernicul a spus:
„...Și nu urma patimilor, căci ele te vor abate de la calea lui Allah”."Grădină". 26.
3. Urmarea patimilor este sursa păcatelor, a inovațiilor și a respingerii adevărului
Cel care își îngăduie patimile în toate și satisface toate dorințele sufletului său, aceasta îl duce la neascultare și la comiterea de păcate și îl face să acționeze contrar decretelor Atotputernicului și Marelui Allah. De fapt, aceasta este esența abaterilor celor care se abate, a inovațiilor celor care le introduc și a refuzului necredincioșilor, a celor răi și a apostaților de la calea cea dreaptă și adevărul evident, care, spun ei, este din cauza obscurității adevărului sau a nemulțumirii lor față de acesta, în timp ce, de fapt, este evident și clar în contrast cu minciunile obscure și obscure, iar cei care se abat de la calea dreaptă se abat numai sub influența pasiunii.
Allah Atotputernicul a spus:
"Dacă nu vă răspund, atunci să știți că sunt conduși de patimile lor. Și cine greșește mai mult decât cel care își urmează patimile fără a fi condus de Allah?"„Povestea”, 50.
4. Subjugarea pasiunii este o zeitate adorată în locul lui Allah
Închinarea își găsește expresia în supunere și smerenie și, prin urmare, cel care se supune patimilor sale și se supune dorințelor sale devine sclavul lor. Pasiunile și dorințele nu pot lăsa o persoană în pace până când nu o stăpânesc complet și o subjugă singure, drept urmare toate acțiunile unei astfel de persoane vor fi determinate numai de ei și va începe să se supună doar lor, chiar și dacă acest lucru îi contrazice gândurile și mintea și se dovedește inconsecvent cu cunoștințele sale. Și, prin urmare, sclavii pasiunilor lor nu vor să vadă și să audă adevărul, nu au nicio idee despre directitate și nu urmează calea directă.
Se spune că Ibn Abbas, Allah să fie mulțumit de ei amândoi, a spus odată: „Pasiunea este un zeu adorat pe pământ”și apoi citiți următorul verset:
— L-ai văzut pe cel care și-a ales pasiunea pentru sine ca zeu?„Distincție”, 43.
Profetul (ﷺ) a spus:
„Nu există niciun zeu sub bolta cerului, care să fie obiect de închinare, care ar fi mai mare în ochii lui Allah, Înălțatul, decât patima urmată de (oameni).” (Al-Haysami.)
5. Supunerea pasiunii este o slăbiciune nepotrivită a unei persoane care a fost onorată de Allah
Atotputernicul și Atotputernicul Allah l-a înzestrat pe om cu ceea ce îl deosebește de celelalte făpturi ale Sale și l-a făcut o creatură venerată.
a spus Allah Atotputernicul
„Și i-am cinstit pe fiii lui Adam și i-am dus peste uscat și peste mare și i-am înzestrat cu binecuvântări și le-am dat o preferință clară față de mulți dintre cei pe care i-am creat.”„Călătorie de noapte”, 70.
Și acest dar, care este un semn de respect, a fost mintea, care arată omului ceea ce este bine, îndemnându-l să facă binele, datorită căruia înțelege răul și care îi inspiră aversiune față de a face rău.
Allah Atotputernicul a spus:
„Jur pe sufletul meu și pe cel care i-a dat proporția
și a inspirat-o cu păcătoșenia și evlavia ei...”"Soare". 8-9.
Sufletul uman cedează atât influențelor bune cât și relelor, fiind înzestrat atât cu ceea ce îl împinge spre păcătoșenie, cât și cu ceea ce îl induce la evlavie. Cu toate acestea, grație puterii rațiunii date omului, libertății de alegere și Forta interioara el poate rezista patimilor sale, stăpâni impulsurile rele, le poate înăbuși, se luptă cu propriul suflet și îl poate conduce pe treptele bunătății și evlaviei, astfel încât să se ridice la o astfel de treaptă în care sufletul său i-ar fi acordat cinstea cuvenită. Dacă face acest lucru, va servi ca un indiciu al forței minții sale și că are o natură umană ideală și perfectă. Dacă dă dovadă de lașitate în fața aspirațiilor rele, cedează pasiunilor sale și coboară pe treptele viciului, atunci natura lui umană se va degrada, iar onoarea lui va avea de suferit, iar aceasta va fi un indiciu al prostiei și slăbiciunii sale.
Allah Atotputernicul a spus:
„... cel care a curățat-o a reușit,
iar cel care a ascuns-o a suferit pierderea”.„Soare”, 9-10.
Se spune că Profetul (ﷺ) a spus:
„Un mujahid este cel care luptă cu sufletul său de dragul supunere față de Allah”.
Lupta cu sufletul cuiva și opoziția pasiunii devin rezultatul cunoașterii adevărate a Celui Atotputernic și Marelui Allah, a simțului măreției Sale și a înțelegerii faptului că El oferă unei persoane beneficii. Iar sclavul va continua să lupte cu sufletul său până când va fi complet eliberat de sclavia în care a fost în patima sa și va deveni sclav numai al Atotputernicului și Marelui Allah, dobândind credință desăvârșită, ajungând la o încredere fermă și fiind printre cei care a câștigat fericirea în ambele lumi.
Allah Atotputernicul a spus:
„În ceea ce privește cel căruia i-a fost frică să stea (în fața) Domnului său și și-a ferit sufletul de patima (în urma josniciei), atunci, cu adevărat, paradisul (va servi astfel) ca refugiu”.
„Spângeatorii”, 40-41.
6. Îngăduirea patimilor duce la iluzii și la moarte, iar lupta cu sufletul duce la fericire și mântuire
Îngăduirea pasiunilor, scufundarea în abisul satisfacerii dorințelor și căutarea prosperității și a plăcerii, atunci când ceea ce este permis unei persoane nu diferă de ceea ce este interzis, mărturisește că nu-L slujești pe Atotputernicul și Marele Allah, ci pe altcineva. Aceasta este o manifestare a nedreptății și a arbitrarului, deoarece, făcând acest lucru, o persoană acordă atenție nu Dătătorului de binecuvântări, ci numai binecuvântărilor Sale. Și aceasta este o manifestare a ignoranței și un indiciu de eroare, pentru că, făcând acest lucru, o persoană dă preferință perisabilului față de etern. Și la sfârșitul acestei căi, moartea și pierderea așteaptă o persoană, pe măsură ce o pășește, îndemnată de mândrie și dorința de înălțare, iar aceasta duce la ostilitate și înrobire, pentru că Allah Atotputernicul a spus:
„În ceea ce privește călcătorul (granița)
și acordând prioritate vieții pământești,
apoi iadul (îl va sluji) drept refugiu”.„Scoare”, 37 - 39.
7. Grade de credință.
Când un musulman pronunță cuvintele ambelor mărturii, se supune în sufletul lui Sharia a Celui Atotputernic și Marelui Allah și ia o decizie fermă în inima lui de a îndeplini neclintit poruncile Sale și de a evita ceea ce este interzis de El, aceasta înseamnă că a venit. până la temelia credinței, s-a ridicat la primul dintre pași, a trecut din categoria necredincioșilor în categoria credincioșilor și a avut ocazia să spere la mântuire în fața Atotputernicului și Marelui Allah în Ziua Învierii, de când profetul (ﷺ) a spus:
„Și într-adevăr, Allah a interzis focul (să atingă) celui care spune: „Nu este alt dumnezeu în afară de Allah”, - luptă cu ajutorul acestuia la fața lui Allah”(Al-Bukhari.)
Dacă un musulman va adera constant pe calea Celui Atotputernic și Prea Înalt Allah, încurajează-i sufletul să-L urmeze în toate chestiunile, să îndeplinească numai poruncile Sale și să se supună numai interdicțiilor Lui, să întorce la El pentru judecată în tot ceea ce este mare și mic, închină-te. Lui, așa cum se înclină față de ceea ce este cel mai dorit pentru sine, să-și schimbe dorințele după ceea ce El vrea, să-și dorească ceea ce El afirmă și să urască ceea ce El neagă, să considere drept ceea ce îngăduie, și interzis ceea ce El interzice, ferește-te de cei îndoielnici și aderă la evlavie, nefiind împovărat de aceasta în interior și neavând în vedere că există un element de constrângere și ceva greu în asta; deci dacă un musulman va fi așa, atunci credința lui va ajunge la perfecțiune și el se va ridica la niveluri superioare cunoștințe adevărate. Dacă el nu este așa, atunci credința lui nu a scăpat încă de neajunsuri și impurități.
Cât despre cel care a refuzat să se conformeze prevederilor Sharia Celui Atotputernic și Marelui Allah și s-a întors de la ele, dorind altceva, neascultându-le, deoarece se cuvine să acționeze adevărul și necrezând în ele, deoarece este potrivit să crezi sincer, atunci baza credinței nu s-a stabilit încă în sufletul său și Islamul nu este corect pentru el, iar el însuși aparține numărului de necredincioși care vor intra în iad în Ziua Învierii și vor rămâne acolo pentru totdeauna, și aceasta este o soartă rea!
8. Dragoste pentru Allah Atotputernicul și Trimisul Său, (ﷺ)
Pentru ca fundamentul credinței să se formeze în sufletul unui musulman și acesta a pornit pe calea care duce la atingerea desăvârșirii ei, trebuie neapărat să iubească ceea ce iubește Allah Atotputernicul, o astfel de iubire care să-l facă să facă ceea ce El obligă. si ii recomanda sa faca... Și ar trebui să nu-i placă ceea ce Allah Atotputernicul nu-i place atât de mult încât să-l facă să renunțe la ceea ce i-a interzis El să facă și la ceea ce i-a recomandat să renunțe. Cu toate acestea, o persoană poate simți o asemenea dragoste pentru ceea ce iubește Allah Atotputernicul și să nu-i placă pentru ceea ce El nu iubește, numai dacă îl iubește pe Allah Atotputernicul și Trimisul Său, (ﷺ), mai mult decât orice altceva, este gata să se sacrifice de dragul lui. arătându-le ascultare față de toți ceilalți și îi va pune mai presus de orice.
Allah Atotputernicul a spus:
„Spuneți: „Dacă tații voștri și fiii voștri și frații voștri și soțiile voastre și rudele voastre și bogăția pe care ați dobândit-o și comerțul în care vă este frică de stagnare și locuințele cu care sunteți mulțumiți, vă sunt mai dragi decât Allah, și mesagerul Său și lupta pe calea Lui, apoi așteptați până când Allah Își va îndeplini porunca și Allah îi călăuzește pe cei răi pe calea cea dreaptă. „Pocăința”, 24.
Anas, fie ca Allah să fie mulțumit de el, a raportat că Mesagerul lui Allah (ﷺ) a spus:
„Nimeni dintre voi nu va crede până când nu mă va iubi mai mult decât își iubește tatăl, copiii și toți oamenii în general.”(Al-Bukhari și Muslim.)
Astfel, o persoană nu va deveni credincios până când nu-l iubește pe Trimisul lui Allah, (ﷺ), mai mult decât pe toți ceilalți oameni, dar dragostea pentru Trimis este o consecință a iubirii pentru Cel care l-a trimis și cineva este inseparabil de cealaltă, ceea ce înseamnă că dragostea pentru Mesagerul lui Allah, (ﷺ), poate fi experimentată numai prin iubirea pe Însuși Atotputernicul și Marele Allah, așa cum indică cuvintele Celui Atotputernic:
„... mai drag ție decât Allah și Trimisul Său...”„Pocăință” 24
9. Un semn de iubire este consimțământul și urmărirea.
Dragostea adevărată cere iubitului să-l urmeze pe cel pe care îl iubește și să fie de acord cu el în ceea ce îi place și nu-i place, iar acest lucru trebuie confirmat de cuvintele, faptele și credințele sale. Dacă vorbim despre cel care îl iubește sincer pe Allah Atotputernicul și pe Trimisul Său, (ﷺ), această iubire, așa cum știm deja, îl duce la faptul că începe să iubească și să urască același lucru pe care îl iubesc și îl urăsc. La număr conditiile necesare Aceasta include faptul că acțiunile sale exterioare ar trebui să fie determinate de o astfel de iubire și de o astfel de ură și să se oprească la granițele Sharia a Celui Atotputernic și Marelui Allah și să-și îndeplinească complet și complet poruncile, renunțând la ceea ce El a interzis, astfel încât devine o dovadă a iubirii și o confirmare a credinței. Allah Atotputernicul a spus:
„Spune: „Dacă îl iubești pe Allah, urmează-Mă, (și apoi) Allah te va iubi...”„Familia lui Imran”, 31.
Al-Hasan al-Basri (Allah Atotputernicul să aibă milă de el) a spus: „(Odată) însoțitorii Profetului (ﷺ) au spus: „O, Mesager al lui Allah, cu adevărat, trăim iubire puternica Domnului nostru!" - și apoi Allah a vrut ca această iubire să aibă un semn și a trimis acest verset."
Dacă o persoană refuză măcar ceva din ceea ce iubește Atotputernicul și Marele Allah și Trimisul Său (ﷺ) și face ceva pe care îl urăște, având ocazia să facă ceea ce iubește și să renunțe la ceea ce urăște, înseamnă că există un defect. în credința sa și ar trebui să se străduiască să o corecteze, ceea ce înseamnă că cuvintele despre dragostea lui sunt o afirmație neîntemeiată, nesusținută de dovezi adecvate.
Cineva a spus: „Pretențiile tuturor celor care pretind că Îl iubește pe Allah Atotputernicul, dar nu se supune poruncilor Lui, sunt false și oricine iubește, dar nu se teme de Allah, este orbit.”
Un altul a spus asta: „Cel care pretinde că îl iubește pe Allah, dar încalcă limitele stabilite de El, spune o minciună”. Și Allah Atotputernicul să aibă milă de cel care a spus:
„Tu nu te supui lui Dumnezeu pretinzând că Îl iubești!
Garantesc pentru viața mea, indiferent cum ai privi ea, este dezgustător!
Dacă iubirea ta ar fi sinceră, cu siguranță ai asculta de El,
căci cel ce iubește se supune celui pe care îl iubește.”
De aici situația contradictorie a acelor oameni care simt cea mai puternică emoție la menționarea lui Allah Atotputernicul sau a Trimisului Său, (ﷺ), când ochii lor vărsă lacrimi, iar capetele se aplecă cu umilință și vorbesc mult despre dragostea lor pentru Allah și pentru Lui. Mesager, (ﷺ ), dar în același timp nu ascultă de Atotputernicul și Marele Allah și se angajează în cămătă, fraudă și speculație, cedând lăcomiei sau, în cazul femeilor, apărând printre oameni fără voal, asociindu-se cu străini și nu respectând regulile de conduită stabilite de Sharia Allah Atotputernicul, ne rugăm lui Allah să-i conducă pe ei și pe noi pe calea cea bună!
10. Dulceața credinței
Credința are un mare efect asupra sufletelor și are un gust mai dulce pentru inimile credincioșilor decât apa rece și dulce pentru cei însetați și mai dulce decât mierea pentru cei care perioadă lungă de timp a mancat amar.
Cu toate acestea, dulceața unei astfel de iubiri și aceste senzații plăcute pot fi simțite doar de cel care are o credință desăvârșită și îl iubește sincer pe Allah Atotputernicul și pe Trimisul Său, (ﷺ), care a influențat toate aspectele sufletului unei astfel de persoane și, ca urmare, el iubește numai de dragul lui Allah și urăște numai de dragul Lui, dă numai de dragul lui Allah și refuză numai de dragul Lui.
Al-Bukhari și Muslim au raportat din cuvintele lui Anas, Allah să fie mulțumit de el, că Profetul (ﷺ) a spus:
„Dulceața credinței va fi gustată de cel care se distinge prin trei (calități): îl iubește pe Allah și pe Trimisul Său mai mult decât orice altceva, iubește cutare sau cutare persoană numai de dragul lui Allah și nu vrea să se întoarcă la necredință. după ce Allah l-a salvat de el, de asemenea, cum nu vrea să fie aruncat în foc.(Al-Bukhari și Muslim.)
Prin „dulcerea credinței” se înțelege aici încântarea care vine din ascultare.
An-Nawawi a spus: „Acesta este un mare hadith care este unul dintre fundamentele islamului”.
11. Apel la tribunal la Sharia Celui Atotputernic și Marelui Allah și satisfacție cu decizia Sa
Una dintre condițiile necesare de credință este ca, în caz de dispute și tot felul de probleme, un musulman să se adreseze instanței numai la Sharia Celui Atotputernic și Marelui Allah și nimic altceva, supunându-se și fiind mulțumit de deciziile lui Allah. Cel Atotputernic, consemnat în instrucțiunile autorizate ale Sharia, care sunt disponibile în Coran și Sunnah, precum și ceea ce este extras din astfel de instrucțiuni și este printre ramurile lor. Și ar trebui să se supună unor astfel de decizii, fie că decizia este luată în favoarea lui sau împotriva lui și dacă este în conformitate cu dorințele sale sau nu. Allah Atotputernicul a spus:
„... nici pentru credincios, nici pentru credincios nu există nicio opțiune în nicio chestiune dacă Allah și Trimisul Său au luat deja o decizie..”„Soims”, 36.
„Dar nu, jur pe Domnul tău, nu vor crede până nu te vor alege judecător în (disputele) care se nasc între ei (disputele, a) atunci nu vor simți în sufletul lor nici un inconvenient din ceea ce tu hotărăști, și se va supune (la aceasta) complet”.„Femei”, 65.
Dacă vorbim despre a merge la curte către Mesagerul lui Allah, (ﷺ), după moartea sa, atunci un înlocuitor pentru aceasta este acela de a judeca Sharia și Sunnah lui.
12. Dragostea pentru ceea ce este urât de Allah Atotputernicul și ura pentru ceea ce iubește El este necredință și amăgire.
Știm deja că baza credinței se formează numai prin dragoste pentru ceea ce iubește Allah Atotputernicul și ura față de ceea ce El urăște, iar credința unei persoane poate deveni perfectă numai prin acțiuni compatibile cu o astfel de iubire. Cel care nu simte o astfel de iubire nu are nicio credință și invers, dar pentru cel care iubește ceea ce este urat de Allah Atotputernicul și urăște ceea ce iubește El, necredința, amăgirile, mândria și încăpățânarea lui cresc doar și în ambele lumi. se va regăsi printre cei care suferă cele mai multe daune.
Allah Atotputernicul a spus:
„Și cei care nu au crezut, vai de ei, și El va face ca faptele lor să nu ducă la nimic!
Aceasta pentru că ei au urât ceea ce Allah a pogorât și El a făcut faptele lor zadarnice.” Muhammad, 8-9.
Allah Atotputernicul a mai spus:
„Cu adevărat, Satana este cel care ia împodobit (faptele lor) pe cei care s-au întors după ce calea cea dreaptă le-a devenit clară și le-a inspirat mari speranțe.
Acest lucru (sa întâmplat) pentru că le-au spus celor care urau ceea ce Allah a trimis jos: „Vă vom supune în parte în această chestiune”, dar Allah le cunoaște secretele.
Și ce (vor face) când îngerii (încep să) le ia sufletele, aruncându-le lovituri pe față și pe spate?
Aceasta (se va întâmpla lor) pentru că au urmat ceea ce a stârnit mânia lui Allah și au urât ceea ce era plăcut lui Allah și (de aceea) El a făcut faptele lor în zadar.” „Muhammad” 25-23
13. Proba perfectă
Însoțitorii Trimisului lui Allah, (ﷺ), au fost exemplul ideal al manifestării iubire sincerăîn legătură cu Allah Atotputernicul și cu mesagerul Său, (ﷺ). Ei au iubit ceea ce era plăcut lui Allah și Trimisului (ﷺ) și au urât ceea ce era ură pentru ei, punând dragostea față de ei mai presus de orice altceva și subordonându-și pasiunile față de ceea ce Trimisul lui Allah a adus cu el (ﷺ) și pentru de dragul de Pentru aceasta s-au sacrificat pe ei înșiși și proprietățile lor, s-au luptat cu părinții lor și și-au părăsit soțiile, rudele și locurile natale, dar acest lucru s-a explicat prin faptul că ei știau cel mai bine despre drepturile lui și înălțimea poziției sale. Fiți atenți la atitudinea lui Umar, Allah să fie mulțumit de el, care a spus odată: „O, Mesager al lui Allah, cu adevărat, te iubesc mai mult decât orice altceva în afară de tine!”
- (la care Profetul, ﷺ) a răspuns:
„Nu, jur pe Acela în a cărui mână este sufletul meu, (trebuie să fie) că mă iubești mai mult decât pe tine însuți”.
Și (Umar, Allah să fie mulțumit de el) a tăcut o vreme, timp în care și-a dat seama că Trimisul lui Allah, (ﷺ), are cele mai mari drepturi și se bucură de un avantaj asupra tuturor celorlalți oameni, iar pentru el este necesar să-și sacrifice chiar și propriul suflet, deci cum a salvat-o de foc. Și (când la sfârșitul acelui timp, Umar, Allah să fie mulțumit de el) a spus:
„Pentru Allah, acum te iubesc mai mult decât pe mine!”,
- (Profetul, ﷺ), a spus: — Acum, O Omar! (Al-Bukhari.)
Aceasta înseamnă că acum credința ta a ajuns la perfecțiune. Și datorită acestui lucru, primul dintre cei care au crezut a meritat lauda veșnică a lui Allah, Preaînalt, care a spus:
„Și (în ceea ce privește) cei care au precedat (dintre) primii migranți, și Ansar și cei care i-au urmat, făcând bine, atunci Allah este mulțumit de ei și ei sunt mulțumiți de Allah și El le-a pregătit grădini în care râurile curg mai jos (și unde vor rămâne pentru totdeauna. Acesta este un mare succes!" „Pocăință”, 100.
14. Ce se spune în acest hadith
1 -
Un musulman trebuie să-și verifice acțiunile cu Coranul și Sunnah, străduindu-se să se asigure că acestea sunt în concordanță cu aceste surse.
2 -
Așa cum acționează o persoană rea care confirmă adevărul Sharia lui Allah Atotputernicul și îl recunoaște în cuvinte, acționând în același timp contrar acesteia, acela care acționează în conformitate cu prevederile Shariah, având credințe contrare Shariah, este un ipocrit, ca pentru cel care flirtează în diferite împrejurări, îmbrăcându-se în haine diferite, atunci este un ateu și un apostat.
3 -
Una dintre condițiile necesare pentru credință este menținerea sunnah a Mesagerului lui Allah (ﷺ) și protejarea sharia.
Am citit că șeicul se roagă lui Allah să-l călăuzească pe Rafidah pe calea adevărului. Este corect? La urma urmei, nu te poți ruga pentru politeiști.
Răspuns: Laudă lui Allah
In primul rand:Îi mulțumim fratelui pentru interesul și dorința de a lămuri ceea ce pare de neînțeles în răspunsurile noastre.
În al doilea rând: Rugăciunea pentru iertare a politeiștilor este interzisă, așa cum demonstrează Coranul și Sunnah.
Allah spune:
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُوْلِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113) وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لأَبِيهِ إِلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
„Nu se cuvine ca Profetul și credincioșii să ceară iertare pentru politeiști, chiar dacă sunt rude, după ce le-a devenit clar că vor fi locuitori ai Iadului.
Iar rugăciunea lui Ibrahim (Avraam) pentru iertare pentru tatăl său a fost doar împlinirea promisiunii pe care i-a dat-o. Când i-a devenit clar că tatăl său era un dușman al lui Allah, el l-a lepădat. Cu adevărat, Ibrahim (Avraam) era smerit, stăpân pe sine” (Pocăința 9:113-114)
Sheikh as-Saadi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Nu se cuvine ca Profetul și credincioșii să ceară iertare pentru politeiștii care au refuzat să creadă în Allah și s-au închinat divinităților fictive, chiar dacă sunt rudele lor apropiate. .
Iubit milostiv Allah Ibrahim a cerut iertare pentru tatăl său pentru a-și îndeplini promisiunea făcută. El a spus:
(Maria 19:47). El a rostit aceste cuvinte când nu era încă conștient de soarta tatălui său. Când i-a devenit clar că tatăl său este un dușman al lui Allah, va muri necredincios și nu va obține niciun beneficiu din predici și instrucțiuni, sfântul profet a renunțat la tatăl său pentru a nu se opune voinței Sale. Într-adevăr, profetul Ibrahim, în orice întreprindere, s-a întors către Allah, și-a amintit adesea de El, s-a rugat pentru iertarea Lui și s-a pocăit. Era un om stăpân pe sine și atitudine condescendentă față de creații. El le-a iertat greșelile, nu s-a temut de ignoranța lor și nu a răspuns cu rău la insulte și insulte. Și chiar și când tatăl său a promis că-l va ucide cu pietre, a spus:
سَأَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّي إِنَّهُ كَانَ بِي حَفِيًّا
"Pace tie! Îi voi cere Domnului meu să te ierte. Cu adevărat, El este milos cu mine.”(Maria 19:47).
Hadith-ul lui Al-Bukhari (3884) spune că atunci când unchiul Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) Abu Talib era pe moarte, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a chemat la Islam și i-a spus : „Mă voi ruga pentru iertarea ta, până când voi fi interzis”. Apoi au fost trimise versetele:
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
„Nu se cuvine ca profetul și credincioșii să ceară iertare pentru politeiști, chiar dacă sunt rude, după ce le-a devenit clar că vor fi locuitori ai Iadului” (Pocăința 9:113)
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ
„Într-adevăr, nu poți călăuzi pe cei pe care îi iubești”(Povestea 28:56)
Al-Hafiz (Allah să aibă milă de el) a spus:
„Până când nu-mi interzice”, adică. până când mi se interzice să-mi cer iertare.”
S-a povestit din Abu Hurayrah (Allah să fie mulțumit de el) că Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a spus: „L-am rugat pe Domnul meu să-mi permită să-mi cer iertare pentru mama mea și El mi-a interzis. din ea. Și i-am cerut Domnului permisiunea de a-i vizita mormântul, iar El mi-a permis să fac asta.” Musulman, 976.
An-Nawawi (Allah să aibă milă de el) a spus: „Aceasta dovedește că este interzis să ceri iertare pentru necredincioși”.
Din aceste hadith-uri reiese clar că este interzis să se roage pentru iertarea lor, precum și să meargă în Paradis sau să scape de chin.
Motivele acestei interdicții sunt următoarele:
- Rugăciunile pentru iertare pentru ei sunt greșite și inutile și, prin urmare, Profetul și credincioșii nu ar trebui să acționeze în acest fel. Dacă o persoană a murit politeist sau dacă oamenii au devenit conștienți că o persoană va muri politeistă, atunci cu siguranță va fi supus unei pedepse bine meritate și va suferi pentru totdeauna în lumea interlopă. O astfel de persoană nu va beneficia de mijlocirea celor care mijlocesc, nici de rugăciunile celor care-i cer iertare.
Profetul și credincioșii ar trebui să se bucure și să se mânie pe Domnul lor. Ei ar trebui să-i iubească pe cei pe care Allah îi iubește și să fie în dușmănie cu cei cu care Allah este în dușmănie. Și acest lucru este incompatibil cu rugăciunile pentru iertare pentru păcătoși, după ce le-a devenit clar că se vor găsi cu siguranță printre locuitorii focului iadului.
Vezi Tafsir al-Saadi.
Dar cineva se poate ruga ca Allah să-i îndrume pe necredincioși pe calea adevărului, iar acest lucru nu se aplică interzicerii rugăciunii pentru iertarea lor.
Există cazuri în care Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) i-a cerut Atotputernicului să-i îndrume pe necredincioși pe o cale dreaptă.
Al-Bukhari (Allah să aibă milă de el) scrie în capitolul „Apelați la Allah cu o rugăminte ca El să-i conducă pe politeiști pe calea adevărată pentru a se împrieteni cu ei”: „Se spune că Abu Hurairah (Allah fie ca fii multumit de el) a spus:
„La un moment dat, Tufail bin Amr ad-Dawsi a venit la Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) împreună cu tovarășii săi, care i-au spus: „O, Mesager al lui Allah, cu adevărat, oamenii din tribul Daus nu s-au supus și abandonați (Islam), așa că chemați, dar blestemul lui Allah este asupra lor!” Auzind acestea, oamenii au spus: „Acum va pieri tribul Daus!” - cu toate acestea, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra sa) a spus: „O, Allah, arată-le dausiților calea adevărată și conduce-i”. Al-Bukhari, 2937; Musulman, 2524.
Al-Hafiz a spus în Fath al-Bari: „Al-Bukhari a povestit un hadith din Abu Hurairah, conform căruia Amr ad-Dawsi a venit la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) și la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah) Allah fie asupra lui) a oferit o rugăciune: „O, Allah, arată-le dausiților calea adevărată și conduce-i”. Titlul capitolului indică faptul că redactorul (al-Bukhari) știa că Profetul (pacea și binecuvântările fie asupra lui) a acționat în funcție de circumstanțe: uneori se ruga pentru pedeapsă pentru necredincioși, iar uneori cere îndrumare pentru ei. El (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a făcut o rugăciune împotriva necredincioșilor dacă aceștia erau puternici și puteau face rău musulmanilor; iar el (pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra lui) s-a rugat pentru călăuzirea necredincioșilor, dacă aceștia nu au făcut rău musulmanilor și ar exista speranța că vor accepta islamul, ca în povestea tribului Daus.
Se povestește că Abu Musa al-Ash'ari a spus: „Evreii au strănutat în fața Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) dorind ca el să le spună: „Fie ca Allah să aibă milă de voi”, dar el le-a spus: „Fie ca Allah să vă călăuzească pe o cale dreaptă și să vă rezolve cazul”. At-Tirmizi, 2739; Shaykh al-Albani a numit hadith-ul autentic în Sahih at-Tirmidhi.
Al-Hafiz a spus: „Un hadith de la Abu Musa arată că porunca de a te ruga pentru un strănut se aplică chiar și celor necredincioși. Pentru aceasta, există o rugăciune specială și este necesar să-i cerem lui Allah să-i îndrume și să-i corecteze. Această rugăciune este diferită de ceea ce ar trebui rostit dacă un musulman strănută, pentru că a cere milă este necesară doar pentru musulmani, și nu pentru necredincioși.
Opțiuni Ascultare Original Text original إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ Transliterație „Inn aka Lā Tahdī Man „Aĥbab ta Wa Lakinn a A l-Laha Yahdī Man Ya SHā "u ۚ Wa Huwa "A`lamu Bil-Muhtadī na Cu adevărat, nu poți călăuzi pe cei pe care îi iubești. Numai Allah îi călăuzește pe cei pe care El vrea pe calea dreaptă. Îi cunoaște mai bine pe cei care urmează calea dreaptă. Cu adevărat, tu (O, Profet) nu vei aduce (la Credință) pe cei pe care îi iubești (și cui îi dorești credință): iar Allah (Însuși) conduce (la Credință) pe cine dorește. Și El îi cunoaște mai bine pe cei care vor merge pe calea (adevărată) [vin la Credință], (deoarece cunoștințele Lui cuprind atât trecutul, cât și viitorul) Cu adevărat, nu îi poți călăuzi pe cei pe care îi iubești. Numai Allah îi călăuzește pe cei pe care El vrea pe calea dreaptă. Îi cunoaște mai bine pe cei care urmează calea dreaptă. [[Atotputernicul i-a spus Trimisului Său, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, că nu este capabil să conducă nici măcar pe cea mai iubită persoană pe calea cea dreaptă și cu atât mai mulți oameni sunt neputincioși înaintea acestui lucru. Nicio creație nu este capabilă să facă o persoană să creadă, deoarece aceasta este prerogativa lui Allah Atotputernicul. Pe unii oameni îi călăuzește pe calea dreaptă, pentru că El știe că sunt vrednici de această mare onoare. Dacă o persoană nu este demnă de aceasta, atunci El o lasă să rătăcească în întunericul erorii. Aici este potrivit să ne amintim următorul verset: „Într-adevăr, arăți spre o cale dreaptă” (42:52). Această revelație înseamnă că Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a arătat omenirii calea spre mântuire și a explicat cum să urmeze calea dreaptă. El i-a inspirat pe oameni să facă fapte bune și i-a ajutat cu toată puterea să ajungă pe calea cea dreaptă. Cu toate acestea, el a fost neputincios să insufle credință în inimile lor și să-i transforme în musulmani. Dacă ar fi în stare de așa ceva, atunci, în primul rând, i-ar insufla credință în sufletul unchiului său Abu Talib, care i-a făcut mult bine și i-a oferit sprijin total. Trimisul lui Allah (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) l-a încurajat în mod constant să se convertească la islam, iar instrucțiunile sale sincere au fost mult mai scump de atât relații bune pe care Abu Talib i-a arătat-o. Trimisul lui Allah, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, a făcut tot posibilul, dar numai Atotputernicul este capabil să conducă o persoană pe o cale dreaptă.]] Ibn Kathir
Allah îi spune Trimisului Său: „O, Muhammad ( لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ ) Nu îi ghidezi direct pe cei pe care îi iubești - „Nu este în puterea ta. Datoria ta este de a transmite Mesajul. Și Allah călăuzește pe oricine dorește pe calea dreaptă. În mod similar, Allah a spus: لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ ) Nu este de datoria voastră să-i călăuziți pe calea dreaptă, căci Allah călăuzește pe oricine dorește pe calea dreaptă. (2:272) de asemenea: ( وَمَآ أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ ) Majoritatea oamenii nu vor crede, chiar dacă îți dorești cu pasiune. (12:103) Dar acest verset are un caracter mai specific decât toate aceste citate, pentru că versetul spune: إِنَّكَ لاَ تَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَـكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) Tu nu călăuzi pe cine vrei; Allah călăuzește pe cine dorește. El îi cunoaște cel mai bine pe cei care merg drept – adică. Allah îi cunoaște cel mai bine pe cei care merită călăuzire.
În două „Sahihs” [Bukhari 1360, Muslim 24] se raportează că revelația acestor versete este asociată cu Abu Talib, unchiul Mesagerului lui Allah din partea tatălui său, care l-a protejat și l-a ajutat. A fost mereu de partea nepotului său și l-a iubit foarte mult. Fiind pe patul de moarte, Mesagerul lui Allah (Allah să-l binecuvânteze și să-i ureze bun venit) l-a chemat la credință și la islam. Dar a murit necredincios. Și aceasta este înțelepciunea divină. Al-Zuhri povestit din al-Musayb ibn Hazan al-Mahzumi (Allah să fie mulțumit de el) că atunci când Abu Talib era pe cale să moară, Mesagerul lui Allah a venit la el (pacea și binecuvântarea fie asupra lui)și a găsit de la el Abu Jahl ibn Hisham și „Abdullah ibn Abu Umayya ibn al-Mughir. Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) El a spus: „ising φices most قuzzuter: لface إä features إ lithoripe الله located ، كυail.Ru أail.Ru Photography lf ولا ال# الله“ Unchiule, spune-mi, cu excepția lui Allah! ” ("La illaha illallah!")- și voi cita aceste cuvinte ca argument în fața lui Allah. Abu Jahl și Abdullah ibn Abu Umayyah i-au spus: „Renunți la credința lui ‘Abd al-Muttalib?” Mesager al lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) au continuat să se adreseze muribundului și cei doi și-au pus din nou întrebarea. În cele din urmă, Abu Talib a spus că a rămas în credința tatălui său „Abd al-Muttalib, refuzând să proclame că nu există nicio zeitate în afară de Allah. Apoi, Mesagerul lui Allah (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) a spus: „وَاللهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ مَا لَمْ أُنْهَ عَنْك „Îmi voi cere cu siguranță iertare, dacă nu mi se interzice.” Atunci Allah a dezvăluit: مَا كَانَ لِلنَّبِىِّ وَالَّذِينَ ءَامَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِى قُرْبَى ) „Nu se cuvine ca profetul și credincioșii să ceară iertare pentru politeiști, chiar dacă sunt rude” (
m-am născut în familie musulmană. Pe măsură ce am îmbătrânit, mi-am dat seama că părinții mei nu mi-au dat asta educație spirituală, de care am atâta nevoie acum... Mă numesc musulman de atâția ani, spun că cred în Allah, dar eu însumi nu am făcut niciodată namaz, pur și simplu nu știu cum, nu am ținut niciodată un minte, a dus o viață sălbatică, a băut, a fumat, a avut intimitate cu atâtea femei, s-a culcat cu soțiile altora... Sincer să fiu, nu sunt mândru de asta, mi-e rușine de comportamentul meu. Mi-am dat seama că am devenit materialist... Vreau să devin un musulman adevărat, să iau calea dreaptă, să cer iertare de la Allah și să-mi ispășesc păcatele în fiecare zi pe care mi le-a dat Atotputernicul. Dar, în același timp, sunt atât de obișnuit cu acest mod de viață, atât de obișnuit să nu-mi refuz nimic, încât îmi este insuportabil de greu să mă controlez și oriunde te uiți, toate condițiile sunt create peste tot, în lumea modernă ispita este peste tot... nici nu stiu ce sa fac; Vreau să merg pe o cale dreaptă și nu vreau... Prietenul meu m-a sfătuit să încep cu rugăciunea. Dar nici nu știu să mă educ, pentru că în orașul meu nu există moschei. Cum pot să mă înclin pe calea dreaptă? Mulțumesc anticipat.
În ceea ce privește religia:
Este îmbucurător că ai dorința de a merge pe calea dreptății, iar această dorință a apărut prin voința lui Allah; pentru aceasta, lauda fie lui Allah Atotputernicul. Trebuie să înveți cum să faci namaz și să faci alte fard cât mai curând posibil. După cum spun oamenii de știință, dacă o persoană crede în Allah și în Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui), atunci încă se plimbă prin amăgire. Neîndeplinirea a ceea ce Allah ne-a încredințat este un păcat foarte mare și poate duce la un final rău, adică o astfel de persoană poate merge într-o altă lume fără credință în inima lui și poate rămâne pentru totdeauna în iad. Dacă nu există moschei în orașul tău, probabil că există oameni care știu să execute namaz - contactează-i astfel încât să te învețe cum să faci namaz corect; De asemenea, puteți descărca un film care predă rugăciunile de pe acest link http://islamdag.ru/audio-video/2310.
Nu spune nimănui despre păcatele tale și pocăiește-te sincer de ele. Atotputernicul Allah în Coranul sfant spune (însemnând): „O, cei ce credeți! Pocăiți-vă înaintea lui Allah cu pocăință sinceră, adică nu vă mai întoarceți la acest păcat și nu doriți să-l comite ”(Sura At-Tahrim, ayat 8;“ Tafseer Sawi ”. T. 4. S. 290), - și de asemenea (sens): „Cu adevărat, Allah îi iubește, răsplătește și înalță pe cei care se pocăiesc de păcate și îi iubește pe cei care sunt curățați de necurații.”(Sura Al-Baqarah, versetul 222; „Tafsir al-Jalalayn”).
În hadithurile nobile ale Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările fie asupra lui) se spune: „Cel care se pocăiește de păcat este ca cel care nu l-a săvârșit”; „Penitentul este favoritul lui Allah”; „Într-adevăr, Allah acceptă pocăința slujitorului Său până când începe să-și scoată zăngănirea morții”; „Când un sclav se pocăiește, Allah îi acceptă pocăința și îi face pe slujitorii-îngeri să uite ceea ce au scris dintre faptele sale ticăloase și îi face organele să uite de păcatele pe care le-au comis, să uite locul lui pe pământ și locul lui în cer. El va fi adus în Ziua Judecății și niciuna dintre făpturi nu va depune mărturie împotriva lui.”
Se întâmplă adesea ca o persoană să se roage două sau trei zile și apoi să se oprească. Apoi intră pe calea purificării inimii, a luptei împotriva nafs-ului, aceasta durează o săptămână sau câteva luni, apoi revine din nou la starea trecută - fără a încerca să facă bine. Și există mijloace prin care se poate păstra acest efort, forța împingându-l să facă bine.
Să aruncăm o privire la câteva dintre aceste motive.
1. Dua - trebuie să-i ceri lui Allah să te ghideze pe calea cea bună și să-ți dea puterea de a îndeplini fards.
Dar există și alte mijloace și avem nevoie de ele, pentru că prin anumit timp ne vom confrunta problema serioasa dacă nu ni se cere. Cu problema când vine moartea și nu va exista nicio dorință în inimă de a ajunge la Allah și toată viața va fi în zadar.
2. Ascultă cât mai mult predici sau citește literatură care menționează pedepse în lumea următoare, moarte, pedepse în mormânt. De exemplu, o persoană întârzie la serviciu: este mustrat o dată sau de două ori, apoi avertizat că dacă mâine întârzie la serviciu, va fi concediat. A doua zi, sună alarma și arată clar că este timpul să te trezești și să mergi la muncă. În acest moment, naf-ul spune: întinde-te încă cinci minute. Dar apoi bărbatul își amintește că i s-a dat un avertisment și sare din pat. S-a străduit de frică. Când auzim predici care menționează iad, pedepse, naf-ul rezistă, fug de el, dar cu adevărat naf-ul are nevoie de frică. Când o persoană își amintește că va muri și va învia după moarte și va exista o socoteală înaintea lui Allah și i se va aminti de fiecare zi pe care a trăit-o, de fiecare moment în care crede că va sta pe podul lui. Sirat și fie mergeți în Paradis, fie cădeți în Iad, - apare vigilența. De fiecare dată când vă amintiți acest lucru, cu credința că acest lucru este adevărat, veghea apare în inima voastră și apoi sârguință pe calea lui Allah. Este un efort obținut din frică.
3. Ascultă cât mai mult predici sau citește literatură care menționează binecuvântări, recompense, plăceri cerești. De exemplu, copiii mici sunt leneși să citească și să repete lecțiile, iar tatăl îi spune fiului; dacă înveți și iei note bune, îți cumpăr o bicicletă... sau așa ceva. Ce se întâmplă cu copilul? El începe să lupte împotriva lenei pentru a obține succesul. Când un musulman citește despre ceea ce este promis celor drepți în Paradis, ce binecuvântări vor primi - râuri, regate, palate - când un musulman știe că cel mai sărac locuitor al Paradisului va avea de 10 ori mai multă posesie decât această lume - apare în sufletul străduindu-se să realizeze acest lucru făcând fapte bune.
4. Reflectați la modul în care Allah ne iubește. Meditează și citește în Cartea lui Allah că plăcerea lui Allah este mai presus de toate, citește versetul: „Spuneți slujitorilor Mei care au exagerat în detrimentul lor: „Nu disperați de mila lui Allah”. Luați în considerare: Allah, adresându-se păcătoșilor, spune: „Robii mei”. Ce generozitate pentru noi! În ciuda faptului că suntem păcătoși, modul în care Allah ne tratează este „slujitorii Mei”. Într-adevăr, Allah iartă toate păcatele celor care se pocăiesc. Allah este gata să ierte păcatele celui care a păcătuit ziua, noaptea. Gata ziua să ierte păcatele celor care au păcătuit noaptea. Având în vedere de câte ori am păcătuit și dacă Allah ne-ar dezvălui în public, probabil că nimeni nu ne-ar saluta. De câte ori El ne-a ascuns păcatele, ne-a mântuit! Realizarea acestui lucru dă naștere dragostei în inimă pentru Cel care ne tratează cu bunătate. În mesajele anterioare, este descris că în fiecare dimineață marea cere permisiunea lui Allah pentru a-i îneca pe păcătoși, cerul a cerut permisiunea să-i acopere pe păcătoși, pământul a cerut să-i despartă și să-i înghită, iar Allah, întorcându-se către mări, oceane, cer și pământ. , a spus: „Nu le-ați creat! Dacă le-ai crea, nu ai spune asta”. Când vedem o astfel de atitudine față de noi din partea lui Allah, este posibil să nu-L iubim pe Domnul? Să întrebăm fiecare dintre noi: care este legătura mea cu Allah?
5. Nu mai participa la întâlniri proaste, petrece timp cu oameni neprihăniți. Uită-te la ei, fii prieten cu ei. Acest lucru trezește în inimă dorința pentru binele pe care Allah le-a dat. Unii salaf salikhins (strămoși drepți) au spus: „Când mă uit la Muhammad ibn Wasia, sârguința în închinare este reînnoită în mine pentru o lună întreagă.” Întrebați despre motivul acestui lucru, ei au răspuns: „Pentru că s-au uitat la o persoană în care s-au realizat roadele închinării”. Timpul petrecut cu oameni neprihăniți trezește și motivație, pentru că cei drepți au petrecut timp cu drepții anteriori, și cei cu cei anteriori și așa mai departe. Aceasta este cunoașterea cu care Allah a distins Ummah-ul nostru. Văzându-i pe cei drepți și petrecând timp cu ei, primim strălucire din inimile celor drepți în inimile noastre. Când ne amintim că am fost la Majlis cu oameni drepți sau suntem prieteni cu oameni drepți și vedem cum se închină sincer, atunci avem și gânduri: „De ce nu pot fi ca ei”? Și aici o persoană simte sârguință în a face bine.
6. Adu-ți aminte de Allah des, citește salawat asupra Profetului (pacea și binecuvântarea fie asupra lui) în fiecare zi de o sută de ori, de exemplu.
În cele din urmă, aș vrea să spun: nu așteptați până când totul este perfect pentru voi, urmați calea lui Allah cât de bine puteți, dând dovadă de sârguință. Rabbi ibn Sulaiman (Allah să fie mulțumit de el) a spus: „Umblați pe calea lui Allah, șchiopătând, poticnindu-vă și nu așteptați până când totul este perfect, a aștepta ca aceasta este lenevie.” Închinați-vă cât puteți și nu întârzia, Allah să vă ajute! Amine!
Din punct de vedere al psihologiei:
În primul rând, aș dori să notez dorința dvs. de a vă corecta greșelile. Acesta este un pas semnificativ. Însăși formularea problemei face posibilă prognostic favorabil. Depinde mult de ceea ce se pregătește o anumită persoană.
Desigur, în primele două zile nu îți va fi ușor să ieși din modul obișnuit de viață. Obstacolul nu va fi nici măcar îndemnul propriilor dorințe, cât vechile legături sociale. Prin urmare, primul lucru pe care trebuie să-l faci este să nu-ți ascunzi motivele de ceilalți. Astfel, te vei proteja de ispitele inutile, oprește-le din răsputeri. Cuvintele tale că ești înconjurat de ispite sunt doar parțial adevărate. De fapt, o persoană care este obișnuită cu păcatul își schimbă psihicul, percepția asupra lumii. Faptul este că percepția unei persoane depinde foarte mult de caracteristicile gândirii, viziunii asupra lumii și experienței sale. Dacă porniți pe calea corecției, atunci cu timpul, ceea ce pare să fie o ispită pentru voi acum, veți începe să percepeți ca pe un test, ca pe un test al puterii tale. Dacă mergi și mai departe, atunci nu îi vei acorda deloc atenție. Iar percepția ta va fi îndreptată spre pozitiv, spre bine.
Este la fel de important să ținem cont de o astfel de caracteristică precum trecerea la un nou mod de viață în sine. Adesea, o persoană care caută să scape de vechea viață, se grăbește la extreme, se străduiește să respecte normele islamului în orice, să îndeplinească toate prescripțiile și chiar dincolo de asta. Desigur, acest lucru este bun, dacă nu pentru un „dar”. Și anume: există multe exemple când în astfel de situații o persoană după puțin timp a aruncat din nou totul și s-a întors la cel vechi. Începeți mic, cu cele mai elementare. Mărturisește cu sinceritate că ești musulman (shahada), învață cum să faci namaz și începe să-l faci. Atunci vei deveni clar în ce direcție să te miști.
În primul rând, este necesar să se elimine însăși cauza și este cel mai probabil în golul spiritual interior, lipsa de sens a vieții. Tocmai din acest motiv trebuie să-ți stabilești un obiectiv bun, să umpli viața de sens. Poate fi să ai grijă de familia ta, de copii (dacă există). Sper că ai puterea să-ți schimbi viața. Fie ca Cel Atotputernic să vă ajute în demersurile voastre!
Gadzhimurad Omargadzhiev
Aliaskhab Anatolievici Murzaev
psiholog-consultant al Centrului asistenta sociala familie si copii
Fiecare persoană se află într-o căutare ascunsă sau explicită - căutarea fericirii, a adevărului, a bunăstării. Puteți alege orice ca criteriu pentru cel „potrivit”, de la bunăstare, părerile celor dragi până la anumite teorii și învățături. Cu toate acestea, toate căile duc la deznădejde, pierdere și durere în ambele lumi, cu excepția căii care duce la Allah Atotputernicul, la mulțumirea și mila Lui. După cum se spune în Coran: (Sura „al-Asr”, „Ora serii”).
Credincioși convinși
Înainte de îndrumare pe calea adevărată, o persoană are nevoie de credință. Dacă o persoană crede că singurul Dumnezeu este creatorul tuturor lucrurilor: cerul, pământul și tot ce se află între ele și că singurul său scop în această viață este să-I caute plăcerea și să-I slujească pe tot parcursul vieții, Cel Preaînalt îl călăuzește pe calea adevărată. Credința în Cel Atotputernic și tot ce este legat de ea (credința în cărțile Sale, viata viitoare, predestinare etc.) trebuie să facă parte din convingerile profunde ale unei persoane. Și deși unii oameni încă se consideră a fi credincioși, credința lor poate fluctua în funcție de circumstanțe și de mediu. Ei tind în anumite momente să demonstreze slăbiciunea credinței lor în Dumnezeu și uneori chiar să manifeste o atitudine ostilă față de El și religia Lui. Dar Atotputernicul îi instruiește pe oamenii care sunt mai convinși...
După cum se spune în cartea lui:
„Cei cărora li s-a dat cunoștință să știe că acesta este adevărul de la Domnul tău, ca să creadă în El și să se supună cu smerenie inimile lor. Cu adevărat, Allah îi călăuzește pe credincioși pe calea dreaptă.” (Sura Al Hajj, Pelerinaj, versetul 54)
Apelați la Atotputernicul întru supunerea completă față de El
Aceasta este a doua cale de instruire pe calea adevărată. Cine crede în Allah, ultima viata, se teme pentru viitorul lui, iar atunci această lume își pierde atractivitatea pentru el. Când își urmărește scopul de a atinge plăcerea lui Allah și știe că această viață este un test pentru el, se supune complet legile Sale. Și Atotputernicul din Coran spune că el îi călăuzește pe astfel de oameni pe calea adevărată:
„Cum poți să nu crezi în timp ce semnele lui Allah îți sunt recitate și mesagerul Său este printre voi? Cine se agață ferm de Allah, el este cu adevărat călăuzit pe calea dreaptă. (Sura Al Imran, Familia lui Imran, versetul 101)
„El v-a legitimat în religie ceea ce El i-a poruncit lui Nuh și ceea ce v-am inspirat în revelație și ceea ce i-am poruncit lui Ibrahim, Musa și Isa: „Practicați religia și nu fiți de acord cu ea”. Politeiștilor le este greu la ce îi spui. Allah alege pentru Sine pe cine dorește și îl îndreaptă către Sine pe cel care se întoarce la El” (Sura ash-Shura, „Consiliu”, ayat 13)
Ascultarea de ordinele Lui
în sura „an-Nisa” („Femei”) spune:
„Dacă le-am fi poruncit: „Ucideți-vă sau părăsiți-vă casele”, atunci doar câțiva dintre ei ar fi făcut-o. Și dacă ar fi făcut ceea ce au fost îndemnați să facă, le-ar fi fost mai bine și i-ar fi întărit mai mult. Atunci le-am fi acordat de la Noi o mare răsplată și i-am fi condus pe o cale dreaptă.” (versetele 66-68)
Atotputernicul Allah, având dreptul de a face religia împovărătoare, dificilă și dificilă pentru mulți oameni, dimpotrivă, a făcut-o mai ușoară pentru slujitorii Săi. Cu toate acestea, numai credincioșii care se străduiesc să-și împlinească dorințele, să se curețe și să se îndepărteze de ceea ce este interzis rămân recunoscători pentru această milă. În plus, ei sunt ajutoare și paznici unii altora, incită la ceea ce este aprobat și interzicând ceea ce este condamnat. Și ascultând instrucțiuni utile și urmând mementourile:
„Pentru cei care au scăpat de închinarea lui Taghut și s-au întors la Allah, există o veste bună. Dă bucurie slujitorilor Mei care ascultă cuvintele și urmează cele mai bune dintre ele. Aceștia sunt cei pe care Allah i-a îndrumat către calea dreaptă. Ei sunt cei cu inteligență.” (Sura al-Zumar, „Mulțimile”, versetele 16-17)
