Adam si Eva- primii oameni creați de Dumnezeu pe pământ.
Numele Adam înseamnă om, fiul Pământului. Numele Adam este adesea identificat cu cuvântul om. Expresia „fii ai lui Adam” înseamnă „fii ai oamenilor”. Numele Eva este dătătorul de viață. Adam și Eva sunt progenitorii rasei umane.
O descriere a vieții lui Adam și a Evei poate fi citită în prima carte a Bibliei - în capitolele 2 - 4 (înregistrările audio sunt disponibile și pe pagini).
Creația lui Adam și a Evei.
Alexandru Sulimov. Adam si EvaAdam și Eva au fost creați de Dumnezeu după asemănarea Sa în a șasea zi a creației. Adam a fost creat „din praful pământului”. Dumnezeu i-a dat un suflet. Conform calendarului evreiesc, Adam a fost creat în 3760 î.Hr. e.
Dumnezeu l-a așezat pe Adam în Grădina Edenului și i-a permis să mănânce fructe din orice copac, cu excepția Pomului Cunoașterii binelui și răului. Adam a trebuit să cultive și să întrețină Grădina Edenului și, de asemenea, să dea nume tuturor animalelor și păsărilor create de Dumnezeu. Eva a fost creată ca ajutorul lui Adam.
Crearea Evei din coasta lui Adam subliniază ideea dualității omului. Textul Genezei subliniază că „nu este bine ca omul să fie singur”. Crearea unei soții este unul dintre planurile principale ale lui Dumnezeu - de a asigura viața unei persoane în dragoste, pentru că „Dumnezeu este dragoste, iar cel care rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu în el”.
Primul om este coroana lumii creată de Dumnezeu. El are demnitate regală și este conducătorul lumii nou create.
Unde era Grădina Edenului?
Suntem deja obișnuiți cu apariția unor relatări senzaționale că locul unde se afla Grădina Edenului a fost găsit. Desigur, locația fiecărei „descoperiri” este diferită de cea anterioară. Biblia descrie zona din jurul grădinii și chiar folosește nume de locuri recunoscute, cum ar fi Etiopia, și numele a patru râuri, inclusiv Tigru și Eufrat. Acest lucru i-a determinat pe mulți, inclusiv pe oamenii de știință din Biblie, la concluzia că Grădina Edenului era situată undeva în regiunea Orientului Mijlociu cunoscută astăzi ca Valea râului Tigru-Eufrat.
Astăzi, există mai multe versiuni ale locației Grădinii Edenului, dintre care niciuna nu are dovezi solide.
Ispită.
Nu se știe cât timp au trăit Adam și Eva în Grădina Edenului (conform Cărții Jubileurilor, Adam și Eva au trăit în Grădina Edenului timp de 7 ani) și au fost într-o stare de puritate și inocență.
Șarpele, care „era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le crease Domnul Dumnezeu”, a folosit trucuri și viclenie pentru a o convinge pe Eva să încerce rodul pomului interzis al cunoașterii binelui și răului. Eva refuză, citându-l pe Dumnezeu, care le-a interzis să mănânce din acest pom și a promis moartea oricui a gustat acest fruct. Șarpele o ispitește pe Eva, promițându-i că, după ce au gustat din fructe, oamenii nu vor muri, ci vor deveni zei care cunosc binele și răul. Se știe că Eva nu a suportat ispita și a comis primul păcat.
De ce acționează șarpele ca un simbol al răului?
Șarpele este o imagine importantă în religiile păgâne antice. Deoarece șerpii își vărsează pielea, ei au fost adesea simbolizați cu renașterea, inclusiv ciclurile naturii de viață și moarte. Prin urmare, imaginea unui șarpe a fost folosită în ritualurile de fertilitate, în special cele asociate cu ciclurile sezoniere.
Pentru poporul evreu, șarpele era un simbol al politeismului și păgânismului, dușmanul natural al lui Iahve și al monoteismului.
De ce și-a lăsat Eva fără păcat să fie înșelată de șarpe?
Comparația, deși indirectă, între om și Dumnezeu a dus la apariția sentimentelor anti-Dumnezeu și a curiozității în sufletul Evei. Tocmai aceste sentimente o împing pe Eva să încalce în mod deliberat porunca lui Dumnezeu.
Co-cauza căderii lui Adam și a Evei a fost liberul lor arbitru. Încălcarea poruncii lui Dumnezeu a fost doar sugerată lui Adam și Evei, dar nu impusă. Atât soțul, cât și soția au participat la căderea lor din propria lor voință, pentru că în afara liberului arbitru nu există păcat și rău. Diavolul doar incită la păcat, dar nu îl forțează.
Povestea Căderii.
Lucas Cranach cel Bătrân. Adam si Eva Adam și Eva, neputând să reziste ispitei la care au fost expuși de diavol (Șarpe), au comis primul păcat. Adam, dus de soția sa, a încălcat porunca lui Dumnezeu și a mâncat din rodul Pomului Cunoașterii binelui și răului. Astfel, Adam și Eva au suferit mânia Creatorului. Primul semn al păcatului a fost un sentiment constant de rușine și încercări zadarnice de a se ascunde de Dumnezeu. Chemați de Creator, au dat vina: Adam - pe soție, iar soția - pe șarpe.
Căderea lui Adam și a Evei este fatidică pentru întreaga umanitate. Până în toamnă, ordinea teantropică a vieții a fost ruptă și ordinea diavol-uman a fost adoptată; oamenii doreau să devină zei, ocolindu-l pe Dumnezeu. Prin cădere, Adam și Eva s-au introdus în păcat și în păcat în ei înșiși și în toți descendenții lor.
Păcat original– respingerea unei persoane a scopului vieții determinat de Dumnezeu – a deveni ca Dumnezeu. Păcatul originar conține în germen toate păcatele viitoare ale omenirii. Păcatul originar conține esența tuturor păcatului - începutul și natura lui.
Consecințele păcatului lui Adam și Eva au afectat întreaga umanitate, care a moștenit de la ei natura umană coruptă de păcat.
Expulzarea din paradis.
Dumnezeu i-a alungat pe Adam și Eva din paradis pentru ca ei să cultive pământul din care a fost creat Adam și să mănânce roadele muncii lor. Înainte de exil, Dumnezeu a făcut haine pentru oameni, ca să-și acopere rușinea. Dumnezeu a așezat un Heruvim cu o sabie în flăcări în estul Grădinii Edenului pentru a păzi calea către pomul vieții. Se crede uneori că heruvimul înarmat cu o sabie era Arhanghelul Mihail, gardianul de la porțile raiului. Conform celei de-a doua versiuni, a fost Arhanghelul Uriel.
Două pedepse o așteptau pe Eva și pe toate fiicele ei după Cădere. În primul rând, Dumnezeu a crescut durerea Evei la naștere. În al doilea rând, Dumnezeu a spus că relația dintre un bărbat și o femeie va fi întotdeauna caracterizată de conflict (Geneza 3:15 - 3:16). Aceste pedepse se întâmplă din nou și din nou în viața fiecărei femei de-a lungul istoriei. Indiferent de toate progresele noastre medicale, nașterea este întotdeauna o experiență dureroasă și stresantă pentru o femeie. Și oricât de avansată și progresistă ar fi societatea noastră, în relația dintre un bărbat și o femeie se vede lupta pentru putere și lupta sexelor, plină de discordie.
Copiii lui Adam și ai Evei.
Se știe cu siguranță că Adam și Eva au avut 3 fii și un număr necunoscut de fiice. Numele fiicelor strămoșilor nu sunt consemnate în Biblie, deoarece, conform tradiției antice, familia a fost urmărită prin linia masculină.
Faptul că Adam și Eva au avut fiice este dovedit de textul Bibliei:
Zilele lui Adam după ce a născut pe Set au fost opt sute de ani și a născut fii și fiice.
Primii fii ai lui Adam și ai Evei au fost. Cain, de invidie, îl ucide pe Abel, fapt pentru care a fost alungat și stabilit separat cu soția sa. Din Biblie se știe despre șase generații din Tribul lui Cain; informații suplimentare nu sunt urmărite; se crede că descendenții lui Cain au murit în timpul Marelui Potop.
El a fost al treilea fiu al lui Adam și al Evei. Noe era un descendent al lui Set.
Potrivit Bibliei, Adam a trăit 930 de ani. Potrivit legendei evreiești, Adam se odihnește în Iudeea, lângă patriarhi; conform legendei creștine, pe Golgota.
Soarta Evei este necunoscută, însă, în apocrifa „Viața lui Adam și a Evei” se spune că Eva moare la 6 zile după moartea lui Adam, după ce a lăsat moștenire copiilor ei să sculpteze istoria vieții primilor oameni în piatră.
Nu este un secret pentru nimeni că din punct de vedere psihologic suntem cu toții foarte diferiți. Unul este înzestrat cu matematică, celălalt cu literatură, unul înoată ca peștele în apă în lumea abstracțiunilor filozofice, celălalt stă ferm pe baza lucrurilor și faptelor reale. Există multe tipologii psihologice. Una dintre ele se bazează pe relația cu Existența – cu Dumnezeu. Să luăm în considerare mai întâi tipuri parțiale pe care această tipologie le evidenţiază.În legătură cu pătrunzător contemplativ tip au experiența unei întâlniri directe cu existența lui Dumnezeu. Se pare că oamenii de acest tip sunt în inacțiune lumească - există o iluzie a non-acțiunii, o absență externă a muncii. Cu toate acestea, de fapt, un reprezentant de acest tip este plin de activitate interioară profundă, cufundat în adâncurile păcii, în urma căreia primește revelație.
Cei care pot fi definiți ca simbolic-transformatoare tip, ei merg la Existenta intr-un mod indirect: ii slujesc Domnului prin informatie (numar, litera, numar, cuvant) si transformare de semn - tranzitie, sens, simbol, transformare.
oameni tip structural-organizatoric merg și la Existență într-un mod indirect, dar serviciul lor se realizează prin substanță (lumea lucrurilor), structură, organizare, ordine personală și activă.
Și, în sfârșit, al patrulea tip parțial - energetic-educativ. Cei aparținând acestui tip sunt supuși serviciului prin fluxuri, concentrare, imagini, up-uri, descoperiri etc.
În procesul de înțelegere a monumentelor tradiției teologice creștine răsăritene, cultura ortodoxă rusă (lucrări patristice, vieți de sfinți, biografii ale asceților recenti etc.) tipuri holistice de relație ontologică a personalității(conjunctiv-colectiv/complex și inițial holistic):
Uman conjunctiv-colectiv tipul alege o cale indirect directă către Existență, care se realizează în conformitate cu planul Său (și cu al cuiva), circumstanțe, situație etc. Acest tip de serviciu este realizat prin capacitățile și originalitatea tuturor celor patru sau mai multor dintre cele de mai sus- tipurile parțiale menționate, inclusiv forma, conținutul, structura, semnul, simbolul, imaginea, substanța, informația, energia corespunzătoare acestora.
Tip inițial integralîi definește pe cei a căror cale către Existență este directă, nu împărțită în atribute, semne și definiții separate, în plinătatea inițială a lepădarii de sine „în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” - integritate. Acest tip presupune integritatea slujirii „în Biserică – trupul universal al lui Hristos” ca o viață plină de iubire, despre O căsătorie, mântuire.
Tipurile parțiale sunt fragmente ale unui anumit prototip - un tip inițial integral. În opinia noastră, ar trebui căutat la primul om - Adam. Principala bază ontologică pentru definirea lui Adam ca tip inițial integral este creația sa după chipul și asemănarea lui Dumnezeu, despre care vorbește Biblia: „Și Dumnezeu a spus: Să facem om după chipul Nostru [și] după asemănarea Noastră, și să stăpânească peste peștii mării și peste păsările cerului și peste fiare și peste vite și peste tot pământul și peste tot târâtorul care se târăște pe pământ” (Gen. 1:26).
Să analizăm conceptele de „imagine” și „similaritate”.
Spre deosebire de părintele Alexander Men, credem că conceptele de „ imagine" (Ebr. Tselem) și " similitudine„(Ebr. Demuth) nu sunt sinonime. În textul ebraic, tzelem - imagine înseamnă ceva permanent, o constantă ontologică, în timp ce demut - asemănarea este o cantitate variabilă.
Pe de altă parte, „tselem” înseamnă „aspect, aspect”, iar „demut” înseamnă „plan, idee, desen”.
În consecință, dacă imaginea-„tselem” poate fi interpretată ca un dat dat de Dumnezeu, atunci „asemănarea” poate fi interpretată ca un dat, planul lui Dumnezeu pentru om. Aceste aceleași semnificații sunt aprofundate și mai mult în termenii greci traduși: eikon (imagine) și omoioma (asemănare), unde eikon înseamnă „imagine” (adesea o imagine naturală), iar omoioma este ceva asemănător nu numai extern, ci și intern, nu numai fenomenologic, dar și energetic. Să remarcăm că conceptul de eikon face apel la integritate, totalitate și omoioma - la completitudine existențială.În exegeza Părinților Bisericii, aceste semnificații sunt aprofundate. În tratatul „Despre constituția omului”, „imaginea” (eikon) este considerată ca ceva dat omului de natură, iar „asemănarea” (omoioma) ca idealul cel mai înalt, sau limită (telos), la care omul. ar trebui să se străduiască.
Deci, după Sfântul Maxim Mărturisitorul, Adam conține totalitatea energiilor Logosului, prin urmare, el era un fel de integritate energetică.
Și, prin urmare, putem crede că el a combinat toate cele patru tipuri ontologice. Confirmarea acestui gând o găsim în alți Părinți ai Bisericii. Sfântul Grigorie de Nyssa îl numește pe Adam om om. În cuvintele Sfântului Augustin, Adam este „întreaga rasă umană” („totus genus humanorum”) și nu numai pentru că este strămoșul umanității, ci și pentru că reprezintă un tip inițial integral ca purtător al imaginii. lui Dumnezeu, încă nevătămat de Cădere.
Această idee a părinților despre pan-umanitatea lui Adam este confirmată de textul biblic. Din aceasta vedem că Adam este purtătorul de proprietăți de diferite tipuri.
În primul rând, trebuie remarcat faptul că însăși comanda de a „stăpâni” este asociată cu sarcinile de management și, prin urmare, cu un tip structural-organizațional. Manifestarea tipului structural-organizatoric este vizibilă și în imaginea lui Adam, cultivatorul Grădinii Edenului: „Și Domnul Dumnezeu a luat pe omul [pe care-l crease] și l-a pus în Grădina Edenului, ca să cultivați-l și păstrați-l” (Geneza 2:15).
Adam este și purtătorul tipului energetic-educativ, deoarece dă nume animalelor: „Domnul Dumnezeu a făcut din pământ toate animalele câmpului și toate păsările cerului și [le-a] adus omului, ca vezi cum le-ar numi el, si ca ceea ce le-ar numi om sa fie fiecare suflet viu, asa era numele lui. Și omul a pus numele tuturor vitelor, păsărilor cerului și tuturor fiarelor câmpului...” (Geneza 2:19-20).
Conform gândirii antice orientale, a da un nume însemna, în primul rând, stăpânire asupra cuiva. Totuși, denumirea unui nume implică cunoașterea esenței a ceea ce este numit și, într-un fel, contactul cu acesta și, prin urmare, avem dreptul să vorbim aici despre activitatea sinergică, care este inerentă tipului energetic-educativ.
În mod firesc, Adam aparținea și tipului contemplativ-pătrunzător, deoarece asculta poruncile divine și contempla misterele divine.
Dar are încă trăsături de tip simbolic-transformațional. Acest lucru este confirmat de pilda pe care a spus-o Adam după crearea Evei:
„Și omul a spus: Iată, acesta este os din oasele mele și carne din carnea mea; se va numi femeie, căci a fost luată de la bărbatul ei” (Geneza 2:23).
Vom înțelege puțin aici dacă nu ne amintim că în sumerian cuvântul „ti” înseamnă atât „os” cât și „viață”, iar în ebraică cuvintele „soț” și „soție” provin din aceeași rădăcină: „soț” - „ish”, soție – „isha”.
Adam rostește această pildă, denotând simbolic legătura dintre soț și soție, participarea soției la darul vieții, precum și unitatea lor ontologică și, prin urmare, participarea Evei la totalitatea originară.
Părinții Bisericii au reprezentat varietatea tipurilor unite în Adam după chipul celor trei slujiri ale sale - regală, preoțească și profetică (Sf. Grigorie Teologul). Ca rege, Adam trebuia să conducă creația la perfecțiune. Ca un profet - să cunoască voia lui Dumnezeu și să comunice cu Dumnezeu. Ca un preot - pentru a sfinți creația și a te jertfi pe toți lui Dumnezeu. În raport cu clasificarea noastră, putem adăuga că slujirea regală, într-o primă aproximare, corespunde tipului structural-organizatoric, slujirile preoțești și cele profetice (fiecare în felul său) sunt energetic-educative și contemplativ-pătrunzătoare. Vocația de preot implică și participarea la un drum simbolic-transformator. În consecință, atât pe linia textului biblic, cât și pe linia exegezei patristice, ajungem la o înțelegere a lui Adam ca tip inițial integral.
Dar apoi are loc Căderea. În catastrofa sa cosmică, integritatea inițială a omului este distrusă, inclusiv tipul său ontopsihologic.
Descendenții unei persoane de tip inițial integral, în cea mai mare parte, devin purtători de tipuri atributive, care sunt oarecum viciate din punct de vedere ontologic.
Iată o relatare biblică care arată pierderea integrității mai întâi de către Eva și apoi de către Adam:
„Șarpele era mai viclean decât toate fiarele câmpului pe care le-a creat Domnul Dumnezeu. Și șarpele a zis femeii: Dumnezeu a spus cu adevărat: Să nu mănânci din niciun copac din grădină? Iar femeia a zis șarpelui: Putem mânca fructe din pomi, numai din rodul pomului care este în mijlocul grădinii, a zis Dumnezeu, să nu mănânci și să nu te atingi de el, ca să nu mori. Și șarpele a zis femeii: Nu, nu vei muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care vei mânca din ele, ochii ți se vor deschide și vei fi ca dumnezei, cunoscând binele și răul. Iar femeia a văzut că pomul este bun pentru mâncare și că este plăcut ochilor și de dorit pentru că dă cunoștință; și ea a luat din rodul ei și a mâncat; şi ea i-a dat şi bărbatului ei, iar el a mâncat” (Geneza 3:1–6).
Șarpele își desfășoară activitatea distructivă după toate regulile provocării și controlului ascuns. În primul rând, el o angajează pe Eva în dialog cu o acuzație clar exagerată împotriva lui Dumnezeu, însăși forma întrebării: „este real?” - cu avertismentul că acesta este un zvon incredibil care trebuie verificat. Apoi, atragând-o în fluxul conversației, el, după ce a liniștit-o pe Eva cu informații pozitive („nu vei muri”), îi revarsă cu pricepere calomnii în urechi, prezentându-l pe Dumnezeu ca pe o persoană invidioasă lacomă („Domnul Dumnezeu știe”), și își încheie discursul cu un acord victorios: „și vă vor plăcea zeii”, conducând ultima și cea mai importantă parte a conversației în cheia triadei „pozitiv-negativ-pozitiv” (teză hegeliană-antiteză-sinteză). Șarpele influențează cu pricepere toate structurile personalității umane: dorința de cunoaștere, setea de dreptate, instinctul de siguranță.
Pierderea integrității începe atunci când soția intră în dialog cu ispititorul: în loc să-l oprească imediat, se lasă purtată de cursul discuției, experimentează ispita instrumentalității, iluzia că, cu mijloacele pe care le are, poate conduce. șarpele greșit (după cum i se pare) către adevăr. Astfel, germenii păcatului deșertăciunii apar într-o persoană.Următoarea etapă importantă a distrugerii personalității este experiența Evei cu rezonanță energetică a defăimării șarpelui împotriva lui Dumnezeu - acuzații de presupusa Sa invidie și apoi - o ispită cardinală pentru tipul de rezonanță energetică: „Și veți fi ca zeii, cunoscând binele și rău." Astfel, la o persoană apare un sentiment de gelozie, iar reversul său este păcatul invidiei.
După distrugerea laturii instrumentale și de rezonanță energetică a tipului unic, apare o alunecare în nivelul inferior al tipului contemplativ-inactiv - în tipul hedonic: „Și soția a văzut că copacul este bun pentru mâncare și că a fost plăcut la ochi și de dorit pentru că dă cunoștință.” Aici se construiește deja o ierarhie materialistă distorsionată a existenței: mai întâi este hedonismul material brut - un sentiment de gust plăcut, apoi un hedonism estetic mai rafinat: „și plăcut ochilor” - și abia atunci, pe fundal, se află sete intelectualist de cunoaştere.
Nu se spune care este mecanismul psihologic al căderii lui Adam - probabil, datorită unității ontologice a primilor oameni, acest lucru s-a întâmplat cu Adam, ca și cu Eva, într-un mod mai mult sau mai puțin similar. În ceea ce privește Adam, singurul detaliu care trebuie reținut este că nu ia el însuși fructul, așa cum ar trebui, ci îl primește de la soția sa, într-un fel supunându-se ei și devenind dependent de ea. În consecință, la Adam principiul structural-organizatoric este înfrânt și triumfă tipul hedonist – adică dintr-un rege se transformă în sclav.
Motivul sclaviei este subliniat în continuare de următorul detaliu: „Și li s-au deschis ochii și au văzut că sunt goi”. Nuditatea în Orientul Antic era un simbol al sclaviei, lipsei de apărare, captivității și umilinței. La o persoană se naște un sentiment de rușine, care, totuși, este trăit nu atât ca vinovăție, ci ca disconfort. Acest lucru nu este întâmplător, deoarece această reacție este tipică pentru reprezentanții de tip hedonic. De aceea Adam și Eva aleargă și se ascund de Dumnezeu: „Și Adam și soția lui s-au ascuns de prezența Domnului Dumnezeu printre copacii paradisului. Și Domnul Dumnezeu l-a chemat pe Adam și i-a zis: [Adam,] unde ești? El a spus: Am auzit glasul Tău în rai și mi-a fost frică, pentru că eram gol și m-am ascuns. Și [Dumnezeu] a zis: Cine ți-a spus că ești gol? nu ai mâncat din pomul din care ți-am interzis să mănânci? Adam a spus: Soția pe care mi-ai dat-o Tu, ea mi-a dat-o din copac și am mâncat. Și Domnul Dumnezeu a zis femeii: De ce ai făcut aceasta? Femeia a spus: „Șarpele m-a înșelat și am mâncat” (Geneza 3:8-13) .
Adam, care se încadrează în tipul hedonist, experimentează frică, disconfort și evită în orice mod posibil responsabilitatea, pe care o percepe ca stres. Însăși acțiunile sale - fuga de Dumnezeu și apoi un răspuns arogant și agresiv - sunt încercări de a elibera stresul, de a scăpa de vinovăție și de a se expune la el.Dumnezeu dă dovadă de o uimitoare grijă și înțelegere părintească față de Adam punând întrebarea: „Cine ți-a spus că ești gol? N-ai mâncat din copac?...” O întrebare atât de sensibilă, care amintește de întrebarea unui părinte iubitor la un copil vinovat sau a unui mărturisitor la un mărturisitor, sugerează în mod firesc un răspuns pozitiv, posibilitatea pocăinței și, în consecință, curățirii. de păcat și posibila restaurare a unei persoane. În această chestiune, Dumnezeu se îndreaptă către latura energetică-educativă.
Dar Adam împinge mâna întinsă, preferând să rămână într-o stare de stres agresiv. Mai mult, el încearcă să transfere responsabilitatea și pedeapsa asupra altcuiva - soției sale și, în cele din urmă, lui Dumnezeu: „Soția pe care mi-ai dat-o, ea mi-a dat-o din copac”.
În același mod, eroul romanului lui George Orwell „1984” a încercat să „cumpere” tortura iubitei sale, strigând: „Fă-i-o”.
Dar dacă citim textul biblic, vom vedea că Adam, construind un lanț „instrumental” de dăruire” (Dumnezeu, Eva, Adam) în spiritul unui sofism simplu, îl acuză în cele din urmă pe Dumnezeu că i-a dat roade din pomul cunoașterii. de bine . Nu întâmplător Adam uită de șarpe: din punctul său de vedere, dacă Dumnezeu a creat șarpele și Eva, atunci el trebuie să poarte responsabilitatea pentru tot ceea ce s-a întâmplat cu participarea lor; iar el, Adam, este dincolo de vinovăție ca atare. Această atitudine este caracteristică conștiinței consumatorului, care este strâns legată de tipul hedonic.
Reacția Evei este mult mai sobră și sinceră, „esențială”, cu o recunoaștere a vinovăției, care este tipică reprezentanților de tip energetic-educativ: „Șarpele m-a înșelat și am mâncat”. De aceea nu Adam, ci ea, i se dă speranța că sămânța sau urmașul ei (și nu Adam) va zdrobi capul șarpelui. În ceea ce privește Adam, în primul rând, dezintegrarea personalității sale, integritatea sa inițială este afirmată: „Tu ești țărână și în țărână te vei întoarce”.
Și în al doilea rând, Dumnezeu, trimițând suferință și întristare, limitează extrem de posibilitățile de dezvoltare și înrădăcinare a tipului hedonist - și, în același timp, poruncind să lucreze prin sudoarea sprâncenei, el pune posibilitatea dezvoltării în Adam al celui. tip instrumental sau structural-organizatoric: „Pentru aceasta, că ai ascultat glasul soției tale și ai mâncat din pomul despre care ți-am poruncit, zicând: Să nu mănânci din el, blestemat este pământul din cauza ta; vei mânca din el cu mâhnire în toate zilele vieții tale; Ea vă va aduce spini și ciulini; și vei mânca iarba câmpului; Cu sudoarea feței tale vei mânca pâine până te vei întoarce în pământul din care ai fost luat; căci țărână ești și în țărână te vei întoarce” (Geneza 3:17-19).
Așa este adus la o persoană principiul instrumental-ascetic, iar pe de altă parte, „hainele de piele” - grosolanul sentimentelor corporale - limitează pentru el latura vieții asociată cu contemplativ-penetrant și parțial cu cea energetică. -educational. „Vestmintele din piele”, potrivit Părinților Bisericii, sunt date pentru a împiedica o persoană să cadă într-un misticism nesănătos și să comunice cu lumea demonică.
În același timp, pentru om mai rămâne posibilitatea comunicării cu Dumnezeu și a restaurării viitoare, care se va realiza în Dumnezeu-omul Hristos, noul Adam, după umanitatea Sa - căci El Se revelează ca un tip inițial integral. .
Dumnezeu l-a creat pe om diferit de alte creaturi. Înainte de creația sa, Dumnezeu, în Preasfânta Treime, și-a confirmat dorința, El a spus: „Să creăm pe om după chipul și asemănarea Noastră”.
Adam și Eva în Paradis.
Și Dumnezeu l-a creat pe om din țărâna pământului, adică din substanța din care a fost creată întreaga lume materială, pământească, și a suflat în fața lui suflare de viață, adică i-a dat un liber, rațional, viu. și duh nemuritor, după chipul și asemănarea Lui; și a devenit un om cu un suflet nemuritor. Această „suflare a lui Dumnezeu” sau suflet nemuritor îl deosebește pe om de toate celelalte făpturi vii.
Astfel, aparținem la două lumi: cu trupul nostru – lumii vizibile, materiale, pământești și cu sufletul – lumii invizibile, spirituale, cerești. În momentul morții, sufletul este separat de trup, iar trupul încetează să trăiască și să sufere. Dar sufletul continuă să trăiască în lumea invizibilă. Și Dumnezeu i-a dat primului om numele Adam, care înseamnă „luat de pe pământ”.
Voi comenta răspunsul tău.
Iuda nu a trebuit să spună nimic autorităților pentru a-i determina să trimită o armată după Isus.
Citim, ne uităm la contextul evenimentelor și tragem o concluzie:
Mat.12:14 Fariseii au ieșit și au avut sfaturi împotriva Lui, cum să-L nimicească. Dar Isus, după ce a învăţat, s-a retras de acolo.
Ioan 10:39 Atunci au căutat din nou să-L prindă; dar El a scăpat din mâinile lor,
Ioan 11:53 Din acea zi au hotărât să-L omoare.
Ioan 11:57 Preoții cei mai de seamă și fariseii au poruncit ca, dacă știe cineva unde va fi, să vestească, ca să-L ia.
Ioan 5:18 Și iudeii căutau și mai mult să-L omoare, pentru că El nu numai că a călcat Sabatul, ci și L-a numit pe Dumnezeu Tatăl Său, făcându-Se pe Sine egal cu Dumnezeu.
Luca 6:11 Și s-au înfuriat și au vorbit între ei despre ce ar trebui să-i facă lui Isus.
Marcu 3:6 Fariseii au ieșit și au făcut imediat o întâlnire cu erodienii împotriva Lui, cum să-L distrugă.
Când a avut loc căderea lui Adam și a Evei? Badi Hodge, SUA
În Geneza 1:28, Domnul i-a dat lui Adam și Evei porunca să fie roditori și să se înmulțească. Dacă ar aștepta prea mult fără a avea copii, ar fi un păcat împotriva voinței lui Dumnezeu. Întrucât amândoi au fost binecuvântați cu trupuri impecabile, concepția Evei ar fi trebuit să se întâmple destul de repede. Prin urmare, perioada de la Crearea lumii până la Cădere trebuie să fi fost relativ scurtă. Unii cred că Căderea nu ar fi putut avea loc prea devreme pentru că Adam a umblat cu Dumnezeu în grădină, sugerând o relație strânsă între Adam și Creatorul său care s-ar fi putut dezvolta în timp. Totuși, Biblia nu spune că Adam a umblat cu Dumnezeu în grădină. Deși mulți învață acest lucru, nu este menționat în Scriptură. Adam și Eva, după ce au păcătuit, s-au ascuns când au auzit sunetul pașilor Domnului în Grădină (Geneza 3:8) și, țineți minte, acest lucru s-a întâmplat după Cădere.
Nu trebuie să uităm principalul lucru: povestea creării lumii și a Căderii, ca multe alte evenimente din Vechiul Testament, nu poate fi luată la propriu. Crearea omului (evr. adam) a însemnat nu doar primul individ uman, ci întreaga umanitate. Sfântul Grigorie de Nyssa a scris că Adam nu este un nume propriu, ci numele „tot omul”. Tertulian și Sf. au vorbit în mod similar. Augustin. Numele Eva provine de la verbul „a trăi” (Eve - a trăi: Havva - hayah), acest nume subliniază relația de sânge a rasei umane.
În primele secole ale creștinismului, au apărut două direcții principale de exegeză (studiul Scripturii), ele au fost numite după locația școlilor - Alexandria și Antiohia.
Alexandria a fost influențată în mod deosebit de filosofia neoplatonismului și a gravitat către o interpretare alegorică a Bibliei. Reprezentanții săi au fost de acord că diversele evenimente biblice sunt alegorii a ceea ce a fost de cea mai înaltă semnificație în istoria mântuirii.
CĂDEREA PĂCATULUI Capitolul din Legea lui Dumnezeu de Serafim din Slobodsky
Vezi și: Duminica iertării (amintirea exilului lui Adam) Cum a creat Dumnezeu primii oameni Viața primilor oameni în paradis O conversație despre om Despre chipul și asemănarea lui Dumnezeu în om Consecințele căderii și promisiunea Mântuitorului A conversație despre cădere De ce Domnul Dumnezeu a permis primilor oameni să păcătuiască
Diavolul era gelos pe fericirea cerească a primilor oameni și plănuia să-i priveze de viața cerească. Pentru a face aceasta, a intrat în șarpe și s-a ascuns în ramurile pomului cunoașterii binelui și răului. Iar când Eva a trecut nu departe de el, diavolul a început să o inspire să mănânce fructe din pomul interzis. El a întrebat-o viclean pe Eva: „Este adevărat că Dumnezeu nu ți-a permis să mănânci din niciun copac din paradis?”
„Nu”, a răspuns Eva șarpele, „noi putem mânca fructele tuturor copacilor, numai fructele pomului care este în mijlocul raiului, a spus Dumnezeu, nu le mânca și nu le atinge, ca să nu muriți.”
Este de netăgăduit că lumea noastră este mult sub idealul scopului inițial al lui Dumnezeu pentru creație. O lume care ar trebui să fie populată de oameni fericiți și prosperi care trăiesc în familii unite care formează o comunitate globală pașnică este în schimb sfâșiată de conflicte la toate nivelurile. O viață umană tipică este o serie de dezamăgiri și speranțe neîmplinite, luminate de rare scăpări de bucurie și satisfacție. Fiecare persoană care decide să facă bine se confruntă cu forțe puternice de rezistență, care emană atât din părțile întunecate ale propriei naturi, cât și din sursele răului din societate. Lupta dintre bine și rău, care caracterizează viața omului pe pământ, este o consecință a luptei dintre bine și rău din interiorul omului însuși.
În istoria omenirii, au existat unele progrese asociate cu partea exterioară a vieții, dar aceste realizări au avut loc pe fundalul războaielor neîncetate și vărsării de sânge.
Diaconul Andrei
Prelegere la Universitatea de Stat din Grodno numită după Yanka Kupala.
Astăzi vom arunca o privire prin gaura cheii. Iar subiectul reflecțiilor de astăzi este: care este păcatul lui Adam. Dar înainte de asta, trebuie să te uiți cu atenție la textul biblic și să încerci să înțelegi ce porunci a primit Adam, cum l-a văzut Domnul și la ce era destinat.
De obicei, ei spun că Adam și Eva au primit o singură poruncă: să nu mănânce din pomul cunoașterii și așa l-au încălcat. De fapt, au existat mai multe porunci.
Prima dintre ele a fost porunca de a înmulți viața: „Fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul”. Aceasta este porunca pe care Domnul a dat-o oamenilor în primul rând. Și trebuie menționat că prezența unei astfel de porunci înseamnă că argumentul anti-creștin este stupid, care identifică păcatul lui Adam și Eva cu viața lor sexuală, apoi întreabă triumfător, smulgând un deget fie din nas, fie din altundeva: O, așa s-ar înmulți oamenii dacă n-ar fi păcătuit, nu?
Întrebat de: Anna
Întrebare (editată): Știau Adam și Eva ce sunt binele și răul înainte de cădere? Cred că ei știau că binele și răul există, dar au învățat binele și răul după Cădere.
Alexander Bolotnikov răspunde: Pacea fie cu voi!
„Și Domnul Dumnezeu a spus: Iată, Adam a devenit ca unul dintre Noi, cunoscând binele și răul; și acum ca nu cumva să-și întindă mâna și să ia și din pomul vieții, să mănânce și să trăiască în veac” (Geneza 3:22).
Verbul ebraic „yada” folosit în acest verset și în alte versete similare denotă nu cunoștințe teoretice, ci auto-testare. Adam a cunoscut-o pe Eva - s-a născut Cain, apoi Abel. Conceptul de „a ști” în ebraică este exprimat în două cuvinte:
— infinitive „ladaat” — a cunoaște, a cunoaște.
Ce s-a întâmplat cu adevărat în Paradis?
Care este esența „Arborele vieții” și a „Arborele cunoașterii binelui și a răului”?
Ce fel de fructe au crescut pe ele?
De ce au fost trimiși Adam și Eva din Paradis pe Pământ?
Să restabilim imaginea biblică a Căderii omului.
Din toate ilustrațiile pe această temă am ales tabloul „Temptation” și am realizat un colaj „clarificator”.
Ilustrația și colajul înfățișează cinci obiecte și personaje care ne interesează: El (Adam), Ea (Eva), Arborele cunoașterii binelui și răului cu fructul (fructele) interzis(e) și șarpele viclean.
Tot ceea ce li se va întâmpla acum se va întâmpla prin VOIA ÎNȘUI DUMNEZEU (SUPERCONSTIENTA YYOVYO).
Materialul BIBLII și viața noastră pământească mărturisesc acest lucru.
(Cu toate acestea, judecând după succesiunea prezentării și a „legăturii” semantice a narațiunii biblice, se poate simți „lucrarea” cuiva de a distorsiona și extrage în mod deliberat versete individuale din text.
Inadecvarea comportamentului lui Adam și Evei după cădere Imediat după căderea primei omeniri a avut loc, Domnul s-a grăbit în ajutorul oamenilor: Și au auzit glasul Domnului Dumnezeu umblând în paradis în timpul răcoririi zilei; și Adam și soția lui s-au ascuns de prezența Domnului Dumnezeu printre pomii paradisului (Geneza 3:8).
Ce sa întâmplat cu Adam? Ce sa întâmplat cu Eve? Se ascund de Dumnezeu?! Este chiar o nebunie. Acesta nu este același Adam, aceasta nu este aceeași Eva - aceștia sunt oameni cu conștiință deteriorată. S-au trezit brusc la un nivel de conștiință religioasă neînțeles de scăzut: presupun că se pot ascunde de Dumnezeu! De la Dumnezeu, care este omniprezent, Adam și Eva se ascund în tufișuri!
Odată, când am slujit în eparhia Tambovului, am avut ocazia să intru în casa unuia dintre enoriași în Postul Mare. S-a hotărât să mă trateze: „Părinte Diacon, am cârnați de casă”. Văzând jena de pe fața mea, a înțeles totul și, privindu-mă viclean, dar în același timp amabil, a spus: „Înțeleg totul.
Biblia vrea să ne transmită mesajul ei, dar noi suntem „proști”, nu vedem evident, pentru că doar credem, uitând că Domnul Dumnezeu ne-a dăruit cu o minte creatoare creatoare.
Religia în lumea modernă joacă un rol aproape la fel de important ca în urmă cu mii de ani, deoarece conform sondajelor realizate de Institutul American Gallup, la începutul secolului XXI, peste 90% dintre oameni credeau în prezența lui Dumnezeu. sau puteri superioare, iar numărul credincioșilor este aproximativ același în țările foarte dezvoltate și în țările lumii a treia. Fiecare religie se bazează pe credința în forțe supranaturale, pe adorarea organizată a lui Dumnezeu sau a zeilor și pe nevoia de a adera la un anumit set de reguli și reglementări.
Dar cât de corect interpretăm Sfintele Scripturi? De ce interpretarea Bibliei se bazează pe un punct de vedere religios în diverse interpretări, departe de ideile moderne despre univers?
Adam și Eva, izgonirea din Paradis
Crearea lui Adam și Grădina Edenului. Geneza 2:7-15
Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului și i-a suflat în nări suflare de viață și omul a devenit un suflet viu. 8 Și Domnul Dumnezeu a sădit o grădină în Eden, la răsărit, și a așezat acolo pe omul pe care l-a creat. 9 Și Domnul Dumnezeu a făcut din pământ orice copac plăcut la vedere și bun la mâncare, și pomul vieții în mijlocul grădinii și pomul cunoașterii binelui și a răului. 10 Un râu a ieșit din Eden pentru a uda grădina; și apoi împărțit în patru râuri. 11 Numele unuia este Pison; curge în jurul întregului ținut Havila, unde este aur; 12 Şi aurul ţării este bun; există piatră de bdeliu și onix. 13 Numele celui de-al doilea râu este Ghihon și curge în jurul întregii țări a lui Cuș. 14 Numele celui de-al treilea râu este Hiddekel; curge înaintea Asiriei. Al patrulea râu este Eufratul. 15 Și Domnul Dumnezeu a luat pe om și l-a pus în grădina Edenului, ca să o cultive și să o păzească.
Poruncile lui Dumnezeu către om în Grădina Edenului. Geneza 2:16-20
Crima lui Adam și Eva
Trecuseră mai mult de o sută de ani de când Adam și-a început lucrarea asupra Urantiei, totuși el nu observase aproape niciun progres în afara Grădinii; lumea în ansamblu părea să se fi schimbat foarte puțin în bine. Îmbunătățirea reală a curselor părea posibilă doar în viitorul îndepărtat, iar situația părea atât de disperată încât necesita asistență neprevăzută în planurile inițiale. În orice caz, Adam avea adesea astfel de gânduri și le-a împărtășit Evei de multe ori. Adam și tovarășul său au rămas fideli jurământului lor, dar au fost izolați de ceilalți Fii Materiali și extrem de abătuți de starea tristă a lumii lor.
1. Problema Urantia
Misiunea adamică către Urantia experimentală, arsă de rebeliune și izolată a fost o sarcină incredibil de dificilă. Și deja la începutul șederii lor pe planetă, Adam și Eva au înțeles complexitatea misiunii lor planetare.
Dumnezeu l-a creat pe om diferit de alte creaturi. Înainte de creația Sa, Dumnezeu, în Prea Sfântă Treime, și-a confirmat dorința, El a spus: „Să facem om după chipul nostru și după asemănarea noastră”.
Și Dumnezeu l-a creat pe om din țărâna pământului, adică din substanța din care a fost creată întreaga lume materială, pământească, și a suflat în fața lui suflare de viață, adică i-a dat un liber, rațional, viu. și duh nemuritor, după chipul și asemănarea Lui; și a devenit un om cu un suflet nemuritor. Această „suflare a lui Dumnezeu” sau suflet nemuritor îl deosebește pe om de toate celelalte făpturi vii.
Astfel, aparținem la două lumi: cu trupul nostru – lumii vizibile, materiale, pământești și cu sufletul – lumii invizibile, spirituale, cerești. În momentul morții, sufletul este separat de trup, iar trupul încetează să trăiască și să sufere. Dar sufletul continuă să trăiască în lumea invizibilă.
Și Dumnezeu i-a dat primului om numele Adam, care înseamnă „luat de pe pământ”. Pentru el, Dumnezeu a crescut un paradis pe pământ, adică o grădină frumoasă, și l-a așezat pe Adam în ea, ca să o cultive și să o păstreze. Un paradis pământesc sau o grădină frumoasă în care Dumnezeu a așezat primii oameni, Adam si Eva, era situat în Asia, între râurile Tigru și Eufrat.
În Paradis creșteau tot felul de pomi cu fructe frumoase, printre care se aflau doi pomi deosebiti: unul se numea pomul vieții, iar celălalt se numea pomul cunoașterii binelui și răului. Mâncarea fructelor pomului vieții avea puterea de a proteja o persoană de boală și moarte. Despre pomul cunoașterii binelui și răului, Dumnezeu i-a dat lui Adam porunca: „Poți să mănânci din orice pom din grădină, dar să nu mănânci din pomul cunoașterii binelui și a răului, pentru că dacă mănânci din el. , tu vei muri."
Toate animalele din paradis au ascultat de om și l-au slujit. La porunca lui Dumnezeu, Adam a dat nume tuturor animalelor și păsărilor cerului, dar nu a găsit printre ele un prieten și un ajutor asemănător cu el. Atunci Dumnezeu l-a făcut pe Adam să cadă într-un somn adânc; iar când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne. Și Dumnezeu a creat o soție dintr-o coastă luată de la un bărbat. Adam a numit-o Eva, care înseamnă „viață”, pentru că a devenit mama tuturor oamenilor.
Dumnezeu i-a binecuvântat pe primii oameni din paradis și le-a spus: „Fiți roditori și înmulțiți-vă, umpleți pământul și supuneți-l”. Prin crearea unei soții din coasta primului bărbat, Dumnezeu a indicat că toți oamenii provin dintr-un singur trup și suflet, trebuie să fie uniți - să iubească și să aibă grijă unii de alții. Viața oamenilor din paradis a fost plină de bucurie și fericire. Conștiința lor era calmă, inima lor curată, mintea lor strălucitoare. Nu se temeau de boală sau de moarte și nu aveau nevoie de îmbrăcăminte. Aveau prosperitate și mulțumire în toate. Mâncarea lor era fructele copacilor paradisului.
Dumnezeu i-a creat pe oameni, precum și pe Îngeri, pentru ca ei să se iubească pe Dumnezeu și unii pe alții și să se bucure de marea bucurie a vieții în dragostea lui Dumnezeu. De aceea, la fel ca îngerii, El le-a dat libertate deplină: să-L iubească sau să nu-L iubească. Fără libertate nu poate exista iubire. Dragostea, printre altele, se manifestă în împlinirea cu bucurie a dorințelor celui pe care îl iubești.
Dar, din moment ce oamenii, ca și Îngerii, nu se întărâseseră încă atât de mult în bunătate încât să nu păcătuiască, Domnul nu le-a permis să facă imediat și pentru totdeauna alegerea lor: să accepte sau să respingă iubirea Lui, așa cum era cazul îngerilor. Dumnezeu a început să-i învețe pe oameni iubirea. Din acest motiv, El a dat oamenilor această poruncă mică, deloc dificilă - să nu mănânce fructe din pomul cunoașterii binelui și răului.
Prin împlinirea acestei porunci sau dorințe a lui Dumnezeu, ei și-ar putea demonstra astfel dragostea pentru El. Treptat, trecând de la ușor la mai complex, s-ar întări în dragoste și s-ar îmbunătăți în ea. Adam și Eva l-au ascultat pe Dumnezeu cu dragoste și bucurie. Și în paradis voia lui Dumnezeu și rânduiala lui Dumnezeu erau în toate.
Căderea lui Adam și a Evei
Dar diavolul era gelos pe fericirea cerească a primilor oameni și plănuia să-i priveze de viața cerească. Pentru a face aceasta, a intrat în șarpe și s-a ascuns în ramurile pomului cunoașterii binelui și răului. Iar când Eva a trecut nu departe de el, diavolul a început să o inspire să mănânce fructe din pomul interzis. Întorcându-se spre Eva, el a întrebat viclean: „Este adevărat că Dumnezeu a spus: Să nu mănânci din niciun copac din paradis?”
Eva a răspuns șarpelui: „Putem mânca fructele pomilor, numai fructele pomului care este în mijlocul grădinii, a spus Dumnezeu, nu le mâncați și nu le atingeți, ca să nu muriți.”. Dar diavolul a început să mintă pentru a o seduce pe Eva: „Nu, nu vei muri, dar Dumnezeu știe că în ziua în care le vei mânca, ochii ți se vor deschide și vei fi ca zeii, cunoscând binele și răul. ”
Discursul seducător, diavolesc al șarpelui a afectat-o pe Eva. Ea s-a uitat la copac și a văzut că pomul era plăcut la ochi, bun pentru mâncare și dă cunoștință; și voia să cunoască binele și răul. Ea a cules fructe din pomul interzis și le-a mâncat, apoi i-a dat soțului ei, iar el a mâncat.
Oamenii, cedând ispitei diavolului, au încălcat porunca sau voia lui Dumnezeu - au păcătuit, au căzut în păcat. Așa sa întâmplat căderea oamenilor. Refuzând pocăința oferită lor de Domnul milostiv, primii noștri părinți au adus asupra lor toată întinderea consecințelor grave ale crimei lor.
Într-o asemenea stare de cădere, primii noștri părinți nu au mai putut să locuiască în paradis și au fost alungați de acolo de Dumnezeu. La intrarea în Grădina Edenului, Domnul a pus o gardă - un heruvim cu o sabie de foc, pentru a împiedica să mai pătrundă răul acolo.
Acest primul păcat al lui Adam și al Evei, sau căderea oamenilor, se numește păcatul originar, deci 
cât de exact acest păcat a fost începutul tuturor păcatelor ulterioare ale oamenilor. Consecința ei a fost moartea spirituală și moartea fizică.
Moartea spirituală a constat în despărțirea sufletului de Dumnezeu - izvorul vieții veșnice, în deschiderea sufletului la influențe demonice și în captivitatea principalelor forțe ale sufletului de către păcat: mintea, voința și sentimentele.
Moartea trupească a constat în ruperea integrităţii naturii umane, în stricăciunea ei, care a dus la separarea sufletului de trup.
Moartea spirituală i-a lovit pe Adam și Eva imediat după ce au mâncat fructul interzis. Și moartea fizică, ca o consecință a morții spirituale, i-a cuprins după timpul alocat de Dumnezeu. Această stare de a fi infectat cu păcatul și moartea a început să se transmită tuturor descendenților lui Adam și Eva ca o boală ereditară.
Boala păcatului s-a dovedit a fi atât de puternică încât a fost imposibil să o vindeci cu putere umană. Aceasta a necesitat o intervenție divină specială. Și Domnul, izgonindu-i pe primii noștri părinți din paradis, le-a promis că la vremea lor se va naște Mântuitorul lumii printre urmașii lor, Care „va zdrobi capul șarpelui” - învinge diavolul, păcatul și moartea.
Jan Van Eyck. Adam. Ajun.
Fragmente din Gent
altar. Catedrala Sf. Bavo
— Și veți fi ca niște zei. Adam și soția lui au trăit fără griji în paradis. Era atât de cald acolo încât nu aveau nevoie de haine. Au mâncat fructe neobișnuit de mari și gustoase, pe care le-au cules din copaci. Oamenii comunicau cu animalele și păsările. Lui Dumnezeu îi plăcea să meargă prin Grădina Edenului și îi vizita des.
Într-o zi, șarpele, care era mai viclean decât toate celelalte animale, a întrebat-o pe femeie dacă Dumnezeu le-a permis să mănânce fructele tuturor pomilor paradisului? Ea a răspuns că li s-a interzis să atingă doar fructele unui singur copac, pentru a nu muri. Șarpele a explicat că fructele acestui pom anume dau cunoștință, iar Dumnezeu a interzis să le atingă pentru că se temea că oamenii vor deveni la fel de înțelepți ca El Însuși. Și Șarpele i-a zis femeii: „Nu vei muri, căci Dumnezeu știe că în ziua în care vei mânca din el, ochii ți se vor deschide și vei fi ca zeii, cunoscând binele și răul”.
Adam și Eva culeg fructe din pomul cunoașterii.
După ce a aflat despre asta, femeia a cules fructe din „pomul cunoașterii binelui și a răului”, l-a mâncat ea însăși și l-a tratat pe Adam. Deodată au văzut că nu aveau haine pe ei. S-au simțit rușinați unul în fața celuilalt și au început să-și facă curele din frunze de smochin. [smochin], dar nu a avut timp să ducă la bun sfârșit o nouă sarcină pentru ei, când deodată s-a auzit glasul lui Dumnezeu mergând în grădină. Adam și soția lui s-au speriat și s-au ascuns în spatele copacilor. Dar Dumnezeu l-a chemat pe Adam. El a răspuns și a spus că s-a ascuns pentru că îi era rușine să se arate fără haine. Dumnezeu a întrebat: "Cine a spus că nu ai haine pe tine? Ai mâncat fructele acelui copac pe care ți-am interzis să-l atingi?" Aici bietul Adam a pus imediat toată vina pe soția lui, iar ea a dat vina pe șarpele care a învățat-o asta.
Dumnezeu blestemă șarpele și pedepsește pe Adam și Eva. Dumnezeu a fost teribil de supărat și a blestemat șarpele. Și-a luat picioarele și i-a ordonat să se târască pe burtă și să mănânce murdărie și praf. Și Dumnezeu a spus că acum va exista dușmănie veșnică între șerpi și oameni. De asemenea, a venit cu o pedeapsă severă pentru femeie. Dumnezeu a poruncit ca ea să nască copii într-un chin sever și să asculte de soțul ei în toate. Adam trebuia acum să muncească cu mare dificultate pentru a obține hrană prin cultivarea pământului. În loc de fructele paradisului, ar fi trebuit să mănânce iarba câmpului. Dar nici măcar aceasta nu i se părea de ajuns lui Dumnezeu. El a decis că, din cauza neascultării lor, oamenii vor muri în cele din urmă.
Lucas Cranach cel Bătrân.
Caderea. secolul al XVI-lea
Expulzarea lui Adam din Paradis
și Eva
Adam îndurerat i-a dat soției sale numele Eva, care înseamnă „viață”, deoarece ea urma să devină mama întregii omeniri.
Și Dumnezeu a făcut haine de piele pentru Adam și Eva și le-a poruncit să le poarte. A decis să nu-i lase în paradis. Lui Dumnezeu se temea ca Adam și Eva, care la îndemnul șarpelui au dobândit înțelepciune și cunoaștere a binelui și a răului, să mănânce acum fructele pomului vieții și să dobândească, de asemenea, nemurirea. Pentru ca oamenii să nu poată trăi veșnic, Dumnezeu i-a izgonit din paradis și a așezat un heruvim (făptură mitică înaripată) cu o sabie de foc pentru a păzi calea către pomul vieții.
Șarpele, pomul vieții și pomul morții.
