Acasă Legume Anii de literatură rusă veche. Literatura rusă veche. Stilul nou: expresiv-emoțional

Legume

Anii de literatură rusă veche. Literatura rusă veche. Stilul nou: expresiv-emoțional

Literatura veche rusă a apărut în secolul al XI-lea și s-a dezvoltat pe parcursul a șapte secole, până în epoca Petru cel Mare. Rusia Kievană a fost înlocuită de vremea principatelor Rusiei de Nord-Est cu centrul său în Vladimir, cronica pământului rus a supraviețuit invaziei mongolo-tătarilor și a fost eliberată de jug. Marele Duce al Moscovei a devenit Țar, Suveran al Rusiei Mari, Albe și Mici. Ultimul descendent al „tribului lui Rurik” a murit, iar pe tron a domnit dinastia Romanov. Rus' a devenit Rusia, transmițând cele mai bogate tradiții literare succesorului său.

Termenul „literatură rusă veche” este condiționat. Începând din secolul al XIII-lea, literatura pe care o studiem este literatura slavă estică din Evul Mediu. Continuând să folosim termenul care a fost atribuit istoric fenomenului numit, să nu uităm de conținutul său semantic real.

Literatura veche rusă este împărțită în mai multe perioade (după D. S. Likhachev):

literatura Rusiei Kievene (secolele XI-XIII);
literatura secolelor XIV-XV;
literatura secolului al XVI-lea;
literatura secolului al XVII-lea.

În epoca Rusiei Kievene, a avut loc formarea genurilor literare, au fost puse bazele tuturor literaturilor slave de est - rusă, ucraineană, belarusă. În acest moment, genurile literaturii grecești și bizantine au început să se dezvolte la nivel național. În procesul de formare a limbii literare ruse vechi, un rol important îl joacă nu numai limba vorbită vie din acea vreme, ci și o altă limbă, strâns legată de aceasta, deși de origine străină - limba slavonă bisericească veche. (slavona bisericească).

Literatura din următoarele două perioade este deja literatura poporului rus însuși, care și-a dobândit independența națională în nord-estul Rusiei. Acesta este timpul creării tradițiilor, al dezvoltării de noi idei în cultura și literatura rusă, timpul care se numește Pre-Renaștere.

Secolul al XVI-lea a fost momentul dezvoltării genurilor jurnalistice. Se creează „Domostroy” - un set de reguli și instrucțiuni de zi cu zi care reflectă principiile vieții patriarhale. „Domostroy” necesită o viață strictă acasă.

În timpul domniei lui Ivan cel Groaznic, au fost create „Marile Menaions ale Chetyei” - un set de douăsprezece cărți, inclusiv lecturi pentru fiecare lună. Fiecare dintre cele douăsprezece cărți conține de la o mie cinci sute la două mii de foi de format mare. Alcătuirea listelor albe a durat aproximativ douăzeci și cinci de ani. Cărțile includ lucrări de diferite genuri, a căror creare, traducere și editare a implicat un număr mare de scriitori, traducători, scriitori și copiști ruși. În același timp, a fost creată „Seiful facial”, care conține prevederile istoriei lumii de la crearea lumii până în secolul al XV-lea. Cele zece volume care au supraviețuit conțin aproximativ zece mii de foi, decorate cu 17.744 de miniaturi (ilustrări color).

Secolul al XVII-lea este o epocă în care viziunile oamenilor se schimbă, vechile forme literare se dezintegrează și apar noi genuri și idei. Este planificată o tranziție la literatura din timpul lui Petru. Literatura satirică și de zi cu zi se dezvoltă, accentul se mută treptat la viață om obisnuit- nu un prinț, nici un sfânt.

Literatura veche rusă nu seamănă cu literatura timpurilor moderne: este pătrunsă de gânduri și sentimente diferite, are un mod diferit de a descrie viața și omul, un sistem diferit de genuri.

În Evul Mediu era imposibil să se traseze o graniță clară între literatura seculară și cea bisericească. S-au dezvoltat împreună, nu negându-se, ci îmbogățindu-se reciproc. Principalele tipuri de rusă veche creativitatea literară —cronici, vieți, elocvență, care include invataturile, genuri în laudăȘi cuvinte; povești militare, plimbări (plimbări)Și mesaje. Poezie, dramă, roman, poveste în înțelegere modernă aceste genuri nu existau în secolele XI-XVI. Ele apar abia în secolul al XVII-lea.

Toate genurile literaturii ruse antice se dezvoltă în strânsă legătură cu arta populară orală. Cel mai mult, elementul folclor a influențat cronica. Asemenea folclorului, literatura antică rusă nu cunoștea conceptul de drept de autor: fiecare scrib putea folosi tot ce a fost scris înainte de el. Acest lucru s-a manifestat prin împrumuturi textuale pe scară largă. Cărturarii au căutat să lase neschimbate doar textele cărților liturgice și ale actelor legislative.

Rolul principal al cărților în cultură Rusiei antice- servi ca mijloc de salvare a sufletului. În acest sens, au fost luate în considerare cele mai importante Noul Testament, Sfânta Scriptură, lucrări patristice, literatură hagiografică și tradiții bisericești. De asemenea, au fost considerate importante lucrările istorice și monumentele scrisului de afaceri. Cele mai puțin valorizate erau lucrările lumești care nu urmăreau scopuri didactice. Erau considerați „deșarte”.

La începutul dezvoltării sale, literatura antică rusă era foarte strâns legată de viața de zi cu zi, în special de viața liturgică. Lucrările, pe lângă semnificația lor literară, au și semnificație practică și aplicativă. Doar treptat în timp se produce separarea funcției artistice și estetice de funcția cotidiană, aplicată.

Literatura veche rusă este pre-realistă, medievală, studierea ei ne arată cât de diferită este percepția noastră asupra lumii de percepția strămoșilor noștri. În mintea locuitorilor Rusiei Antice, cartea era un simbol al creștinismului, al iluminismului și al unui mod special de viață. Când creștinismul a fost testat de idolatri, cartea a fost mai întâi testată. Viața egalului cu apostolii Prințul Vladimir povestește cum păgânii au cerut Patriarhului Fotie să pună în foc o carte care învață credința creștină. Evanghelia nu a ars în foc. Păgânii uimiți au crezut în adevărul noii învățături și au fost botezați. Atât cartea, cât și scrisul în sine sunt înconjurate de o aură de miracol. Alfabetul slav a fost dat lui Constantin după rugăciunea sa ca o revelație divină. Conceptele de „creștinism”, „carte” și „miracol” au fost strâns legate între ele.

Miracolul limbii ruse este că o persoană, chiar și cu puțină pregătire filologică, poate citi texte (pregătite) cu aproape o mie de ani în urmă. Dar adesea cuvintele care ni se par familiare au un înțeles diferit, există multe cuvinte de neînțeles, iar structurile sintactice sunt greu de perceput. Numele obiectelor, numele, detaliile vieții de zi cu zi, însăși logica evenimentelor - totul necesită comentarii. Fără să încerce să se gândească la sensul lucrării, cititorul modern pare să se înșele singur. Deci, de exemplu, „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” i se pare un basm amuzant, iar problematica teologică și profunzimea filozofică rămân neobservate.

În ultimele secole, stereotipurile conștiinței sociale, normele de comportament, gândirea umană s-au schimbat radical, cuvintele vechi au căpătat un nou sens, acțiunile au fost umplute cu un conținut diferit. Deja odată cu invenția tiparului, cărțile au început să fie tratate diferit. Material de pe site

Inițial, toată literatura era exclusiv ecleziastică. Temele și ideile lucrărilor puteau fi diferite, dar viziunea asupra lumii a autorilor și a cititorilor era profund religioasă. Aceasta se manifestă nu numai în texte liturgice și teologice, ci și în descrierea istoriei, în poveștile militare și subiectele laice.

În mintea Evului Mediu ortodox, „respectarea cărții” era un merit moral și o virtute care aducea o persoană mai aproape de înțelegerea lui Dumnezeu. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să citiți și să recitiți literatura spirituală „noapte și zi”. Povestea anilor trecuti scrie că exact asta a făcut Iaroslav cel Înțelept. Arta de a citi a constat în percepția lentă, concentrată și deliberată a ceea ce era scris „din toată inima”. Cititorul s-a oprit, a recitit pasaje importante, cercetând cu atenție în profunzimea sensului. O astfel de cultură a lecturii ne-a învățat să recunoaștem înveliș exterior natura ascunsă a lucrurilor, pentru a înțelege cu „ochi spirituali” lumea invizibilă pentru ochiul simplu.

Cartea este un microcosmos în care „iubitorii de cuvinte care hrănesc sufletul” se bucură de adevăruri veșnice și primesc medicamente spirituale - mângâiere și învățătură. Era necesar să citești nu în grabă, ci să te refugiezi din forfota vieții și grijile goale. Se credea că dacă apelezi la o lucrare cu gânduri păcătoase, nu poți extrage din ea nimic util sufletului. Până astăzi, vechea credință în putere miraculoasă cuvinte.

Nu ați găsit ceea ce căutați? Utilizați căutarea

Pe această pagină există material pe următoarele subiecte:

raport pe tema literaturii ruse antice, prescurtat
Mesaj scurt de literatură rusă veche
tradițiile analizei literaturii ruse antice
Raport rezumat al literaturii ruse vechi
dezbateri despre genuri în literatura rusă veche

Literatura veche rusă a început să prindă contur după adoptarea creștinismului și la început trebuia să introducă istoria religiei și să contribuie la răspândirea acesteia. O altă funcție importantă în această etapă a fost aceea de a educa cititorii în spiritul poruncilor creștine. Din acest motiv, primele lucrări (literatura rusă veche acoperă perioada cuprinsă între secolele XI-XVII) au fost în principal de natură ecleziastică. Treptat, poveștile de viață au devenit din ce în ce mai populare oameni normali, care a contribuit la apariția și apoi la creșterea răspândirii lucrărilor „laice”. Sub influența acestor factori s-au format principalele genuri ale literaturii antice ruse. Toate până în secolul al XV-lea au fost unite abordare generală la evenimentele înfăţişate: baza istorică nu permitea ficţiunea autorului.

Caracteristici ale formării genului

Există o opinie că literatura Rusiei Antice a apărut din literatura bizantină și bulgară. Această afirmație este parțial legitimă, deoarece sistemul de genuri dintre toate aceste popoare are de fapt o anumită similitudine. Cu toate acestea, trebuie avut în vedere că statele din acel moment erau la diferite etape dezvoltare (Rus a fost semnificativ în urma Bizanțului și Bulgariei), iar autorii s-au confruntat cu sarcini diferite. Prin urmare, ar fi mai corect să spunem că literatura rusă veche a adoptat experiența existentă a Occidentului. S-a format pe baza folclorului și a nevoilor societății. Genurile literaturii ruse vechi au fost precizate în funcție de scopul practic și au fost împărțite în primar și unificator. În general, ele reprezentau un sistem dinamic care răspundea viu oricăror schimbări în societate.

Genuri primare ale literaturii ruse antice

Acestea includ o viață, o învățătură, un cuvânt, o poveste, o cronică sau o legendă, o înregistrare a vremii și o legendă a bisericii. Primele patru sunt cele mai faimoase.

O hagiografie este o lucrare care conține o poveste despre viața sfinților. A fost percepută ca un model de morală care ar trebui imitat și a fost construit după anumite canoane. Hagiografia clasică conținea povestea nașterii (de obicei un copil implorat) și a vieții evlavioase, o descriere a miracolelor asociate cu eroul și glorificarea sfântului. Unul dintre lucrări celebre Acest gen a fost „Viața Sfinților Gleb și Boris”, scris într-o perioadă grea pentru țară. Imaginile prinților trebuiau să contribuie la unificare într-o luptă comună împotriva invadatorilor.

O versiune ulterioară a fost „Viața protopopului Avvakum, scrisă de el însuși”. Privită mai mult ca o variantă a autobiografiei, este interesantă pentru că prezintă o imagine viata publicaîn timpul schismei bisericii.

Genurile literaturii ruse veche includ, de asemenea, învățături care conțineau reguli de comportament uman, indiferent de poziția sa. Ele au avut un impact educațional puternic asupra cititorului și în cauză domenii diverse viaţă. Cea mai cunoscută învățătură a fost compilată de Vladimir Monomakh și adresată tinerilor. Conținutul său este pe deplin în concordanță cu poruncile creștine și, prin urmare, a fost perceput ca o carte a vieții pentru posteritate.

Vechea elocvență rusă s-a manifestat pe deplin într-un gen precum cuvântul. Ar putea avea direcții diferite. Un exemplu de lucrare solemnă este „Predica despre lege și har” a mitropolitului Ilarion, scrisă la începutul secolului al XI-lea în legătură cu construirea fortificațiilor militare la Kiev. Aceasta este glorificarea prinților ruși și a statului rus, care nu sunt în niciun fel inferioare puternicului Bizanț și conducătorilor săi.

Punctul culminant al acestui gen a fost lucrarea despre campania prințului rus împotriva polovtsienilor.

„Povestea campaniei lui Igor”

În ciuda controverselor continue cu privire la autenticitatea și paternitatea acestei lucrări, aceasta a fost absolut revoluționară pentru vremea ei. Orice gen de literatură rusă antică, după cum sa menționat deja, avea anumite canoane. „Cuvântul...” este semnificativ diferit de ei. Include digresiuni lirice, o încălcare a cronologiei în narațiune (acțiunea este fie transferată în trecut, fie îndreptată către prezent) și elemente inserate. Mijloacele de reprezentare sunt și ele neconvenționale, multe dintre ele corelate cu elemente de folclor. Mulți cercetători pun „Cuvântul...” la egalitate cu operele epice feudale timpurii ale diferitelor popoare. În esență, aceasta este o poezie despre curajul și perseverența soldaților, o expresie a durerii pentru morți, un apel la nevoia de a uni toți prinții și țările ruși. În plus, „Campania Povestea lui Igor” ne permite să evaluăm locul și rolul statului în istoria internațională.

Unirea

Există, de asemenea, genuri unificatoare ale literaturii ruse antice. Toți cititorii sunt familiarizați cu exemplele cronicii. Aceasta include și chety-menaion („lectura pe lună”, inclusiv povești despre sfinți), un cronograf (descrierea evenimentelor din secolele al XV-lea și al XVI-lea) și un patericon (despre viața sfinților părinți). Aceste genuri sunt numite unificatoare (introdus de D. S. Likhachev), deoarece pot include viața, predarea, vorbirea etc.

Cronică

Cea mai mare atenție merită, desigur, lucrări în care s-a ținut o evidență a evenimentelor petrecute de-a lungul anilor, care ar putea fi de natură generală sau mai specifice: cu detalii, dialoguri etc.

Cronica ca gen al literaturii ruse antice a început să prindă contur, probabil, deja la sfârșitul secolului al X-lea. Dar opera reală a acestui gen a luat formă sub Iaroslav cel Înțelept.

La începutul secolului al XII-lea, pe baza înregistrărilor disponibile, călugărul Nestor, care a trăit în Mănăstirea Kiev-Pechersk, a alcătuit „Povestea anilor trecuti”. Evenimentele sale acoperă o perioadă lungă: de la originea triburilor slave până în prezent. O descriere laconica si expresiva permite, dupa cateva secole, prezentarea istoriei formarii si dezvoltarii statului rus.

Poveste

Acest gen de literatură rusă veche se baza pe traduceri ale bizantinei și opere de folclorși este cel mai studiat până în prezent. Poveștile au fost împărțite în:

militar - în centru se află o figură istorică și o bătălie importantă („Povestea bătăliei de pe râul Kalka”);
satiric - despre probleme sociale semnificative, adesea de natura parodiilor („Povestea Curții lui Shemyakin”);
gospodărie - („Povestea Vai-Nenorocire”).

Punctul culminant a fost „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, care se numește imnul fidelității și al iubirii.

Plimbările (sau plimbările) erau populare și în Rus', povestindu-se mai întâi despre călătoriile pelerinilor în țara sfântă („Umbajul lui Hegumen Daniel”), iar mai târziu, în legătură cu dezvoltarea comerțului, despre călătoriile negustorilor. Aceasta a fost o poveste despre ceea ce a fost văzut cu proprii mei ochi.

Sistemul creat de secolul al XVII-lea, care includea diverse genuri ale literaturii ruse antice, a marcat trecerea la literatura timpurilor moderne.

Literatura Rusiei Antice a aparut in secolul al XI-lea. și s-a dezvoltat pe parcursul a șapte secole până în epoca petrină. Literatura veche rusă este un întreg, cu toată diversitatea de genuri, teme și imagini. Această literatură este punctul central al spiritualității și patriotismului rus. Pe paginile acestor lucrări există conversații despre cele mai importante probleme filozofice și morale la care gândesc, vorbesc și reflectă eroii din toate secolele. Lucrările formează o dragoste pentru Patrie și pentru popor, arată frumusețea pământului rusesc, astfel încât aceste lucrări ating cele mai interioare fire ale inimii noastre.

Semnificația literaturii ruse vechi ca bază pentru dezvoltarea noii literaturi ruse este foarte mare. Astfel, imaginile, ideile, chiar și stilul scrierilor au fost moștenite de A.S. Pușkin, F.M. Dostoievski, L.N. Tolstoi.

Literatura veche rusă nu a apărut din senin. Apariția sa a fost pregătită de dezvoltarea limbajului, oral arta Folk, legături culturale cu Bizanțul și Bulgaria și se datorează adoptării creștinismului ca religie unică. Au fost traduse primele opere literare apărute în Rus'. Au fost traduse acele cărți care erau necesare pentru închinare.

Primele lucrări originale, adică scrise de noi înșine Slavii estici, datează de la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. V. Formarea literaturii naționale ruse avea loc, tradițiile și trăsăturile ei luau contur, determinându-i trăsăturile specifice, o anumită deosebire cu literatura din zilele noastre.

Scopul acestei lucrări este de a arăta trăsăturile literaturii ruse vechi și principalele sale genuri.

Caracteristici ale literaturii ruse vechi

1. Istoricismul conținutului.

Evenimentele și personajele din literatură, de regulă, sunt rodul imaginației autorului. Autorii de opere de ficțiune, chiar dacă descriu evenimente adevărate persoane reale, ei presupun multe. Dar în Rusia antică totul era complet diferit. Vechiul scrib rus a vorbit doar despre ceea ce, în opinia sa, s-a întâmplat cu adevărat. Abia în secolul al XVII-lea. În Rus' au apărut povești de zi cu zi cu personaje fictive și intrigi.

Atât vechiul scrib rus, cât și cititorii săi au crezut ferm că evenimentele descrise s-au întâmplat cu adevărat. Astfel, cronicile erau un fel de document juridic pentru oamenii din Rusia Antică. După moartea prințului Moscovei Vasily Dmitrievich în 1425, fratele său mai mic Iuri Dmitrievich și fiul Vasily Vasilyevich au început să se ceartă cu privire la drepturile lor la tron. Ambii prinți au apelat la Hanul Tătar pentru a-și arbitra disputa. În același timp, Yuri Dmitrievich, apărându-și drepturile de a domni la Moscova, s-a referit la cronicile antice, care relatau că puterea a trecut anterior de la prinț-tată nu la fiul său, ci la fratele său.

2. Natura scrisă de mână a existenței.

O altă caracteristică a literaturii ruse veche este caracterul scris de mână a existenței sale. Până și apariția tiparului din Rus' a schimbat puțin situația până la mijlocul secolului al XVI-lea II V. Existența monumentelor literare în manuscrise a dus la o venerare deosebită a cărții. Despre ce s-au scris chiar și tratate și instrucțiuni separate. Dar, pe de altă parte, existența scrisă de mână a dus la instabilitatea operelor vechi de literatură rusă. Acele lucrări care au ajuns până la noi sunt rezultatul muncii multor, multor oameni: autorul, editorul, copistul, iar lucrarea în sine ar putea dura câteva secole. Prin urmare, în terminologia științifică, există concepte precum „manuscris” (text scris de mână) și „listă” (lucru scrisă). Manuscrisul poate conține liste cu diverse lucrări și poate fi scris fie de autor însuși, fie de copiști. Un alt concept fundamental în critica textuală este termenul „ediție”, adică reelaborarea intenționată a unui monument cauzată de evenimente socio-politice, modificări ale funcției textului sau diferențe în limbajul autorului și al editorului.

Strâns legată de existența unei lucrări în manuscrise este o trăsătură atât de specifică a literaturii ruse veche precum problema autorului.

Principiul autorului în literatura rusă veche este mut, implicit. Vechii cărturari ruși nu erau cumpătați cu textele altora. La rescriere, textele au fost prelucrate: unele fraze sau episoade au fost excluse din ele sau introduse în ele și au fost adăugate „decorări” stilistice. Uneori ideile și aprecierile autorului au fost chiar înlocuite cu cele opuse. Listele unei lucrări diferă semnificativ unele de altele.

Vechii cărturari ruși nu s-au străduit deloc să-și dezvăluie implicarea în compoziția literară. Multe monumente au rămas anonime; paternitatea altora a fost stabilită de cercetători pe baza unor dovezi indirecte. Așadar, este imposibil să atribui altcuiva scrierile lui Epifanie cel Înțelept, cu „țesutul lui” sofisticat de cuvinte. Stilul mesajelor lui Ivan cel Groaznic este inimitabil, amestecând cu îndrăzneală elocvența și abuzul grosolan, exemplele învățate și stilul unei conversații simple.

Se întâmplă ca într-un manuscris unul sau altul text să fie semnat cu numele unui scrib autorizat, care poate sau nu corespunde realității. Deci printre lucrările atribuite lui predicator celebru Sfântul Chiril de Turov, mulți, se pare, nu îi aparțin: numele lui Chiril de Turov a dat acestor scrieri o autoritate suplimentară.

Anonimitatea monumentelor literare se datorează și faptului că „scriitorul” rus antic nu a încercat în mod conștient să fie original, ci a încercat să se arate cât mai tradițional posibil, adică să respecte toate regulile și reglementările stabilite. canon.

4. Eticheta literară.

Cunoscut critic literar, cercetător al literaturii antice ruse, academician D.S. Lihaciov a propus un termen special pentru a desemna canonul în monumentele literaturii ruse medievale - „etichetă literară”.

Eticheta literară constă în:

Din ideea cum ar fi trebuit să aibă loc acest sau altul curs al evenimentelor;

Din idei despre modul în care actorul ar fi trebuit să se comporte în conformitate cu poziția sa;

Din idei despre ce cuvinte ar fi trebuit scriitorul să descrie ceea ce se întâmplă.

Avem în fața noastră eticheta ordinii mondiale, eticheta comportamentului și eticheta cuvintelor. Eroul ar trebui să se comporte în acest fel, iar autorul trebuie să-l descrie doar în termeni corespunzători.

Principalele genuri ale literaturii ruse antice

Literatura timpurilor moderne este supusă legilor „poeticii genului”. Această categorie a început să dicteze modalitățile de creare a unui nou text. Dar în literatura rusă veche, genul nu a jucat un rol atât de important.

O cantitate suficientă de cercetări a fost dedicată unicității genurilor din literatura rusă veche, dar încă nu există o clasificare clară a genurilor. Cu toate acestea, unele genuri s-au remarcat imediat în literatura rusă veche.

1. Genul hagiografic.

Viața - o descriere a vieții unui sfânt.

Literatura hagiografică rusă include sute de lucrări, dintre care prima au fost scrise deja în secolul al XI-lea. Viața, care a venit în Rus' din Bizanț odată cu adoptarea creștinismului, a devenit principalul gen al literaturii ruse vechi, forma literară în care s-au îmbrăcat idealurile spirituale ale Rusiei antice.

Formele compoziționale și verbale de viață s-au rafinat de-a lungul secolelor. Tema înaltă - o poveste despre viață care întruchipează un serviciu ideal pentru lume și Dumnezeu - determină imaginea autorului și stilul narațiunii. Autorul vieții spune povestea entuziasmat; nu-și ascunde admirația pentru sfântul ascet și admirația pentru viața lui dreaptă. Emoționalitatea și entuziasmul autorului colorează întreaga narațiune în tonuri lirice și contribuie la crearea unei dispoziții solemne. Această atmosferă este creată și de stilul narațiunii – înalt solemn, plin de citate din Sfintele Scripturi.

Atunci când scria o viață, hagiograful (autorul vieții) era obligat să respecte o serie de reguli și canoane. Alcătuirea unei vieți corecte ar trebui să fie triplă: introducere, poveste despre viața și faptele sfântului de la naștere până la moarte, laudă. În introducere, autorul cere iertare de la cititori pentru incapacitatea lor de a scrie, pentru grosolănia narațiunii etc. Introducerea a fost urmată de viața însăși. Nu poate fi numită o „biografie” a unui sfânt în sensul deplin al cuvântului. Autorul vieții selectează din viața sa doar acele fapte care nu contrazic idealurile sfințeniei. Povestea despre viața unui sfânt este eliberată de tot ce este cotidian, concret și întâmplător. Într-o viață compilată după toate regulile, există puține date, nume geografice exacte sau nume de personaje istorice. Acțiunea vieții are loc, parcă, în afara timpului istoric și a spațiului specific; se desfășoară pe fundalul eternității. Abstracția este una dintre trăsăturile stilului hagiografic.

La sfârșitul vieții ar trebui să existe laudă către sfânt. Aceasta este una dintre cele mai importante părți ale vieții, care necesita o mare artă literară și o bună cunoaștere a retoricii.

Cele mai vechi monumente hagiografice rusești sunt două vieți ale prinților Boris și Gleb și Viața lui Teodosie de Pechora.

2. Elocvența.

Elocvența este o zonă de creativitate caracteristică celei mai vechi perioade de dezvoltare a literaturii noastre. Monumentele bisericii și elocvența seculară sunt împărțite în două tipuri: de învățătură și solemne.

Elocvența solemnă necesita profunzime de concepție și o mare pricepere literară. Vorbitorul avea nevoie de capacitatea de a construi un discurs eficient pentru a-l capta pe ascultător, pentru a-l pune într-o dispoziție înaltă corespunzătoare subiectului și pentru a-l șoca cu patos. A existat un termen special pentru un discurs solemn - „cuvânt”. (Nu exista o unitate terminologică în literatura rusă antică. O poveste militară putea fi numită și „Cuvântul”). Discursurile nu erau doar pronunțate, ci și scrise și distribuite în numeroase exemplare.

Elocvența solemnă nu urmărea scopuri practice înguste; ea necesita formularea unor probleme cu o largă anvergură socială, filozofică și teologică. Principalele motive pentru crearea „cuvintelor” sunt problemele teologice, problemele de război și pace, apărarea granițelor țării ruse, interne și politica externa, lupta pentru independența culturală și politică.

Cel mai vechi monument de elocvență solemnă este „Predica despre lege și har” a mitropolitului Ilarion, scrisă între 1037 și 1050.

Predarea elocvenței înseamnă învățături și conversații. Ele sunt de obicei mici ca volum, adesea lipsite de ornamente retorice și scrise într-o limbă care era în general accesibilă oamenilor din acea vreme. Limba rusă veche. Conducătorii Bisericii și prinții puteau transmite învățături.

Învățăturile și conversațiile au scopuri pur practice și conțin informațiile de care o persoană are nevoie. „Învățătura pentru frați” de Luke Zhidyata, episcopul de Novgorod din 1036 până în 1059, conține o listă de reguli de comportament pe care un creștin ar trebui să le respecte: nu vă răzbunați, nu rosti cuvinte „rușinoase”. Du-te la biserică și poarte liniștit în ea, cinstește-ți bătrânii, judecă cu adevăr, cinstește prințul tău, nu blestema, păzește toate poruncile Evangheliei.

Teodosie de Pechora este întemeietorul Mănăstirii Kiev-Pechersk. El deține opt învățături către frați, în care Teodosie le amintește călugărilor de regulile de purtare monahală: să nu întârzie la biserică, să facă trei închinari, să mențină decorul și ordinea când cântă rugăciuni și psalmi și se închină unii altora când se întâlnesc. În învățăturile sale, Teodosie din Pechora cere renunțarea completă de la lume, abstinența, rugăciunea constantă și privegherea. Starețul denunță cu severitate lenevia, scăparea de bani și necumpătarea în mâncare.

3. Cronica.

Cronicile erau înregistrări meteorologice (pe „ani” - pe „ani”). Intrarea anuală a început cu cuvintele: „În vară”. După aceasta a fost o poveste despre întâmplări și întâmplări care, din punctul de vedere al cronicarului, au fost demne de atenția posterității. Acestea ar putea fi campanii militare, raiduri ale nomazilor de stepă, dezastre naturale: secete, scăderi de recoltă etc., precum și incidente pur și simplu neobișnuite.

Datorită muncii cronicarilor, istoricii moderni au o oportunitate uimitoare de a privi în trecutul îndepărtat.

Cel mai adesea, vechiul cronicar rus a fost un călugăr învățat care a petrecut uneori mulți ani întocmind cronica. În acele vremuri, se obișnuia să începi să spui povești despre istorie cu cele mai vechi timpuriși abia apoi trece la evenimentele din ultimii ani. Cronicarul trebuia în primul rând să găsească, să pună în ordine și adesea să rescrie opera predecesorilor săi. Dacă redactorul cronicii avea la dispoziție nu unul, ci mai multe texte de cronică deodată, atunci trebuia să le „reducă”, adică să le combine, alegând din fiecare ceea ce considera necesar să includă în propria sa lucrare. Când au fost adunate materiale referitoare la trecut, cronicarul a trecut la relatarea evenimentelor din timpul său. Rezultatul acestei mari lucrări a fost colecția de cronici. După ceva timp, alți cronicari au continuat această culegere.

Aparent, primul monument major al scrierii cronice antice rusești a fost codul cronicii compilat în anii 70 ai secolului al XI-lea. Autorul acestui cod se crede că a fost starețul Mănăstirii Kiev-Pecersk Nikon cel Mare (? - 1088).

Lucrarea lui Nikon a stat la baza unei alte cronici, care a fost întocmit în aceeași mănăstire două decenii mai târziu. În literatura științifică a primit numele de cod „Arc inițial”. Compilatorul său fără nume a completat colecția Nikon nu numai cu știri din ultimii ani, ci și cu informații despre cronici din alte orașe rusești.

„Povestea anilor trecuti”

Bazat pe cronicile tradiției secolului al XI-lea. S-a născut cel mai mare monument de cronică al epocii Rusiei Kievene - „Povestea anilor trecuti”.

A fost compilat la Kiev în anii 10. secolul al XII-lea Potrivit unor istorici, probabil călugărul său a fost călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor, cunoscut și pentru celelalte lucrări ale sale. Când a creat Povestea anilor trecuti, compilatorul său a folosit numeroase materiale cu care a completat Codul primar. Aceste materiale au inclus cronici bizantine, texte ale tratatelor dintre Rus și Bizanț, monumente ale literaturii ruse antice și traduse și tradiții orale.

Compilatorul „Povestea anilor trecuti” și-a propus nu doar să povestească despre trecutul Rusiei, ci și să determine locul slavilor estici printre popoarele europene și asiatice.

Cronicarul vorbește în detaliu despre așezarea popoarelor slave în antichitate, despre așezarea teritoriilor de către slavii răsăriteni care aveau să devină mai târziu parte a statului vechi rus, despre moravurile și obiceiurile diferitelor triburi. Povestea anilor trecuti subliniază nu numai vechimea popoarelor slave, ci și unitatea culturii, limbii și scrierii lor, create în secolul al IX-lea. frații Chiril și Metodie.

Cronicarul consideră că adoptarea creștinismului este cel mai important eveniment din istoria Rusiei. Povestea primilor creștini ruși, botezul Rus’ului, răspândirea noii credințe, construirea de biserici, apariția monahismului și succesul iluminismului creștin ocupă un loc central în Povestea.

Bogăția istorică și ideile politice reflectat în Povestea anilor trecuti, sugerează că compilatorul său nu a fost doar un editor, ci și un istoric talentat, un gânditor profund și un publicist strălucit. Mulți cronicari din secolele următoare au apelat la experiența creatorului Poveștii, au căutat să-l imite și au plasat aproape neapărat textul monumentului la începutul fiecărei cronici noi.

Introducere

Apariția literaturii ruse antice

Genuri de literatură din Rusia antică

Periodizarea istoriei literaturii ruse antice

Caracteristici ale literaturii ruse vechi

Concluzie

Bibliografie

Introducere

Literatura veche de secole a Rusiei Vechi are propriile sale clasice, există lucrări pe care le putem numi clasice pe bună dreptate, care reprezintă perfect literatura Rusiei Antice și sunt cunoscute în întreaga lume. Fiecare rus educat ar trebui să le cunoască.

Vechea Rus', in sensul traditional al cuvantului, imbratisand tara si istoria ei din secolele X-XVII, a avut o mare cultura. Această cultură, predecesorul imediat al noii culturi rusești din secolele XVIII-XX, a avut totuși unele fenomene proprii, caracteristice doar acesteia.

Ancient Rus' este renumită în întreaga lume pentru pictura și arhitectura sa. Dar este remarcabil nu numai pentru aceste arte „tăcute”, care le-au permis unor oameni de știință occidentali să numească cultura Rusiei Antice cultura tăcerii mari. ÎN În ultima vreme descoperirea muzicii antice rusești începe din nou și mai încet - mult mai greu de înțeles arta - arta cuvintelor, a literaturii. Acesta este motivul pentru „Povestea legii și a grației” a lui Hilarion, „Povestea gazdei lui Igor”, „Pleșirea peste cele trei mări” de Afanasy Nikitin, Lucrările lui Ivan cel Groaznic, „Viața protopopului Avvakum” și multe altele. au fost traduse acum în multe limbi străine. Făcând cunoștință cu monumentele literare ale Rusiei Antice, o persoană modernă va observa cu ușurință diferențele lor față de operele literare din timpurile moderne: aceasta este lipsa de caractere detaliate, aceasta este lipsa de detalii în descrierea aspectului eroilor. , împrejurimile lor, peisajul, aceasta este lipsa psihologică a motivației pentru acțiuni și „nefața” remarcilor care pot fi transmise oricărui erou al operei, deoarece nu reflectă individualitatea vorbitorului, aceasta este și „ nesinceritatea” monologurilor cu abundență de „locuri comune” tradiționale - raționament abstract pe teme teologice sau morale, cu patos sau expresie excesivă.

Cel mai ușor ar fi să explicăm toate aceste trăsături prin natura studențească a literaturii antice ruse, să vedem în ele doar rezultatul faptului că scriitorii din Evul Mediu nu stăpâniseră încă „mecanismul” construcției parcelei, care în aspecte comune ah este acum cunoscut de fiecare scriitor și de fiecare cititor. Toate acestea sunt adevărate doar într-o oarecare măsură. Literatura este în continuă evoluție. Arsenalul tehnicilor artistice se extinde și se îmbogățește. Fiecare scriitor din opera sa se bazează pe experiența și realizările predecesorilor săi.

1. Apariția literaturii ruse vechi

Legendele păgâne din Rusia antică nu au fost scrise, ci au fost transmise oral. Învățătura creștină a fost prezentată în cărți, așadar, odată cu adoptarea creștinismului, au apărut cărți în Rus'. Cărțile au fost aduse din Bizanț, Grecia și Bulgaria. Limbile antice bulgară și rusă veche erau similare, iar Rus’ putea folosi Alfabetul slav, creat de frații Chiril și Metodiu.

Nevoia de cărți în Rus' la momentul adoptării creștinismului era mare, dar erau puține cărți. Procesul de copiere a cărților a fost lung și dificil. Primele cărți au fost scrise prin lege, sau mai bine zis, nu au fost scrise, ci desenate. Fiecare literă a fost desenată separat. Scrierea continuă a apărut abia în secolul al XV-lea. Primele cărți. Cea mai veche carte rusă care a ajuns la noi este așa-numita Evanghelie a lui Ostromir. A fost tradus în 1056-1057. din ordinul primarului din Novgorod Ostromir.

Literatura rusă originală a apărut pe la mijlocul secolului al XI-lea.

Cronica este un gen al literaturii ruse antice. Constă din două cuvinte: „vară”, adică an și „scrie”. „Descrierea anilor” - așa puteți traduce cuvântul „cronică” în rusă

Cronica ca gen de literatură rusă veche (doar rusă veche) a apărut la mijlocul secolului al XI-lea, iar scrierea cronicilor s-a încheiat în secolul al XVII-lea. odată cu sfârșitul perioadei de literatură rusă veche.

Caracteristicile genului. Evenimentele au fost aranjate pe an. Cronica începea cu cuvintele: În vară, apoi s-a numit anul de la înființarea lumii, de exemplu, 6566, și au fost expuse evenimentele anului prezent. Mă întreb de ce? Cronicarul, de regulă, este călugăr, și nu putea trăi în afara lumii creștine, în afara tradiției creștine. Și asta înseamnă că lumea pentru el nu este întreruptă, nu este împărțită în trecut și prezent, trecutul se leagă de prezent și continuă să trăiască în timpurile moderne.

Modernitatea este rezultatul faptelor trecute, iar viitorul țării și soarta depind de evenimentele de astăzi persoana individuala. Cronicar. Desigur, cronicarul nu putea spune singur despre evenimentele din trecut, așa că a atras cronici mai vechi, mai vechi și le-a completat cu povești despre vremea lui.

Pentru a preveni ca munca lui să devină enormă, a trebuit să sacrifice ceva: să sări peste unele evenimente, să rescrie altele cu propriile sale cuvinte.

În selecția evenimentelor, în repovestire, cronicarul, vrând sau nevrând, și-a oferit propria sa viziune, aprecierea istoriei, dar a fost întotdeauna viziunea unui creștin, pentru care istoria este un lanț de evenimente care au o relație directă. . Cea mai veche cronică- aceasta este „Povestea anilor trecuti”, compilată de călugărul Mănăstirii Kiev-Pechersk Nestor la începutul secolului al XII-lea. Titlul este scris astfel (desigur, tradus din limba rusă veche): „Iată poveștile anilor trecuți, de unde a venit țara rusă, cine a fost primul care a domnit la Kiev și cum a apărut țara rusă”.

Și iată începutul ei: „Deci să începem această poveste. După potop, cei trei fii ai lui Noe au împărțit țara, Sem, Ham, Iafet... Dar Sem, Ham și Iafet au împărțit țara, au tras la sorți și au hotărât să nu împărtășească nimănui partea fratelui lor și să trăiască fiecare în partea lui.Era un singur popor... După distrugerea stâlpului și împărțirea popoarelor, fiii lui Sem au luat țările din răsărit și fiii lui Ham. - ţările sudice Iafeții au luat țările din vest și nord. Din aceeași limbă 70 și 2 a venit poporul slav, din tribul lui Iafet - așa-numiții Norik, care sunt slavii." Legătura cu vremurile moderne. Cronicarul a legat acest eveniment biblic despre împărțirea pământului cu viața modernă. În 1097, prinții ruși s-au adunat pentru a stabili pacea și și-au spus unul altuia: De ce distrugem țara rusă, aranjam ceartă între noi? Să ne unim de acum înainte cu o singură inimă și să păzim pământul rusesc și să lăsăm fiecare să-și stăpânească patria.

Cronicile rusești au fost de mult citite și traduse în limbaj modern. Cele mai accesibile și fascinante informații despre evenimentele istoriei ruse și viața strămoșilor noștri sunt scrise în cartea „Povești ale cronicilor rusești” (autor-compilator și traducător T.N. Mikhelson).

. Genuri de literatură din Rusia antică

literatura de poveste de gen rus antic

Pentru a înțelege particularitatea și originalitatea literaturii ruse originale, pentru a aprecia curajul cu care scribii ruși au creat lucrări care „stau în afara sistemelor de gen”, cum ar fi „Povestea campaniei lui Igor”, „Instrucțiunea” lui Vladimir Monomakh, „Rugăciunea” de Daniil Zatochnik și altele asemenea, pentru toate acestea este necesar să facem cunoștință cu cel puțin câteva exemple de genuri individuale ale literaturii traduse.

Cronici.Interesul pentru trecutul Universului, istoria altor țări și destinele marilor oameni din antichitate a fost satisfăcut de traducerile cronicilor bizantine. Aceste cronici au început cu o relatare a evenimentelor de la crearea lumii, au repovestit istoria biblică, au citat episoade individuale din istoria țărilor din Orient, au vorbit despre campaniile lui Alexandru cel Mare și apoi despre istoria țărilor din Orient. Orientul Mijlociu. Aducând narațiunea în ultimele decenii înainte de începutul erei noastre, cronicarii s-au întors și au schițat istoria antică a Romei, pornind de la vremurile legendare ale întemeierii orașului. Restul și, de regulă, majoritatea cronicilor au fost ocupate de narațiunea împăraților romani și bizantini. Cronicile s-au încheiat cu o descriere a evenimentelor contemporane compoziției lor.

Astfel, cronicarii au creat impresia de continuitate proces istoric, despre un fel de „schimbare de regate”. Dintre traducerile cronicilor bizantine, cele mai cunoscute din Rus' în secolul al XI-lea. a primit traduceri ale Cronicilor lui George Amartol și Cronicilor lui John Malala. Prima dintre ele, împreună cu continuarea făcută pe pământ bizantin, a adus narațiunea la mijlocul secolului al X-lea, a doua – până pe vremea împăratului Iustinian (527-565).

Poate că una dintre trăsăturile definitorii ale compoziției cronicilor a fost dorința lor pentru o completitudine exhaustivă a seriei dinastice. Această caracteristică este caracteristică cărților biblice (care conțin liste lungi de genealogii), cronicilor medievale și epopeilor istorice.

„Alexandria”.Romanul despre Alexandru cel Mare, așa-numita „Alexandria”, a fost extrem de popular în Rusia antică. Aceasta nu a fost o descriere exactă din punct de vedere istoric a vieții și faptele celebrului comandant, ci un roman de aventuri elenistic tipic 7.

În „Alexandria” întâlnim și ciocniri pline de acțiune (și, de asemenea, pseudo-istorice). „Alexandria” este o necesitate parte integrantă toate cronografele rusești antice; din ediție în ediție se intensifică tot mai mult în ea tema aventurii și fanteziei care încă o dată indică un interes tocmai pentru intriga distractivă, și nu pentru latura istorică reală a acestei lucrări.

„Viața lui Eustathius Placidas”.În literatura rusă veche, impregnată de spiritul istoricismului și adresată problemelor ideologice, nu era loc pentru ficțiune literară deschisă (cititorii se pare că aveau încredere în miracolele „Alexandriei” - la urma urmei, toate acestea s-au întâmplat cu mult timp în urmă și undeva în necunoscut. pământuri, la capătul lumii!), povești de zi cu zi sau un roman despre viața privată a unei persoane private. Oricât de ciudat ar părea la prima vedere, într-o oarecare măsură nevoia unor astfel de subiecte a fost satisfăcută de genuri atât de autoritare și strâns legate precum viețile sfinților, patericonul sau apocrifa.

Cercetătorii au observat de mult că viața îndelungată a sfinților bizantini, în unele cazuri, amintea foarte mult de un roman antic: schimbări bruște în soarta eroilor, moarte imaginară, recunoaștere și întâlniri după mulți ani de separare, atacuri ale piraților sau animalelor prădătoare - toate aceste motive intriga tradiționale ale romanului de aventuri au coexistat în mod ciudat în unele Vieți cu ideea de a glorifica un ascet sau martir pentru credința creștină 8. Exemplu tipic o astfel de viață este „Viața lui Eustathius Placis”, tradus înapoi în Kievan Rus.

Apocrife.Apocrifele - legende despre personaje biblice care nu au fost incluse în cărțile biblice canonice (recunoscute de biserică), discuții pe teme care au îngrijorat cititorii medievali: despre lupta în lumea binelui și a răului, despre soarta supremă a umanității, descrieri a raiului şi a iadului sau a ţinuturilor necunoscute „la sfârşitul lumii”.

Cele mai multe dintre apocrife sunt povești distractive care au captat imaginația cititorilor fie cu detalii necunoscute de zi cu zi despre viața lui Hristos, a apostolilor și a profeților, fie cu minuni și viziuni fantastice. Biserica a încercat să lupte împotriva literaturii apocrife. Compilat liste speciale cărți interzise – indexuri. Cu toate acestea, în judecățile despre care lucrări sunt cu siguranță „cărți renunțate”, adică inacceptabile pentru citirea de către creștinii adevărați și care sunt doar apocrife (literalmente apocrife - secrete, ascunse, adică concepute pentru un cititor cu experiență în chestiuni teologice), cenzorii medievali nu au existat unitate.

Indicii au variat ca compoziție; în culegeri, uneori foarte autoritare, găsim și texte apocrife alături de cărțile și viețile biblice canonice. Uneori, însă, chiar și aici au fost depășiți de mâna zeloților evlaviei: în unele colecții foile cu textul apocrifelor erau rupte sau textul lor era tăiat. Cu toate acestea, au existat o mulțime de lucrări apocrife și au continuat să fie rescrise de-a lungul istoriei vechi de secole a literaturii ruse antice.

Patristică. Un loc grozavîn scrierea tradusă în limba rusă antică, patristica era ocupată, adică scrierile acelor teologi romani și bizantini din secolele III-VII care s-au bucurat de o autoritate specială în lumea creștină și au fost venerați ca „părinți ai bisericii”: Ioan Gură de Aur, Vasile. cel Mare, Grigorie de Nazianz, Atanasie din Alexandria și alții.

Lucrările lor explicau dogmele religie creștină, s-au interpretat Sfintele Scripturi, s-au afirmat virtuțile creștine și au fost expuse vicii și s-au ridicat diverse întrebări ideologice. În același timp, lucrările atât de predare, cât și de elocvență solemnă aveau o semnificație estetică considerabilă.

Autorii cuvintelor solemne destinate rostirii în biserică în timpul închinării au fost excelenți în a crea o atmosferă de extaz sau reverență festivă, care trebuia să acopere credincioșii atunci când își aminteau evenimentul glorificat. istoria bisericii, a stăpânit perfect arta retoricii, pe care scriitorii bizantini au moștenit-o din antichitate: nu întâmplător mulți dintre teologii bizantini au studiat cu retori păgâni.

În Rus', Ioan Gură de Aur (decedat în 407) a fost deosebit de celebru; Din cuvinte care îi aparțin sau care îi sunt atribuite, s-au întocmit colecții întregi, purtând numele „Zlatoust” sau „Zlatostruy”.

Limbajul cărților liturgice este deosebit de colorat și bogat în tropi. Să dăm câteva exemple. În menaions de slujbă (o colecție de slujbe în cinstea sfinților, aranjate în funcție de zilele în care sunt cinstiți) din secolul al XI-lea. citim: „Vițele gândirii s-au arătat ca niște struguri copți, dar ai fost aruncat în teascul chinului; ai turnat vinul gingașiei pentru noi”. O traducere literală a acestei fraze ar distruge imagine artistică, prin urmare, vom explica doar esența metaforei.

Sfântul este comparat cu un ciorchine copt de viță de vie, dar se subliniază că aceasta nu este o viță de vie reală, ci spirituală („mentală”); sfântul supus chinului este asemănat cu strugurii care sunt presați într-o „tească” (groapă, cuvă) pentru a „extrage” sucul pentru a face vin; chinul sfântului „degajă” „vinul tandreței” - un sentiment de reverență și compasiune pentru el.

Încă câteva imagini metaforice din aceiași servitori ai secolului al XI-lea: „Din adâncurile răului, ultimul sfârșește înălțimile virtuții, ca un vultur, zburând sus, glorios în răsărit, cel mai lăudabil al lui Matei!” ; „Tu ți-ai încordat arcurile și săgețile de rugăciune și șarpele crud și alunecat, ai ucis, binecuvântate, izbăvind turma sfântă de acea vătămare”; „Marea falnică a politeismului fermecător, ai trecut cu glorie prin furtuna stăpânirii divine, un refugiu liniștit pentru toți, fiind înecat.” „Arcuri și săgeți de rugăciune”, „furtuna politeismului”, care ridică valuri pe „marea încântătoare [perfidă, înșelătoare]” a vieții deșarte - toate acestea sunt metafore concepute pentru un cititor cu un simț dezvoltat al cuvintelor și gândire figurativă sofisticată , excelent versat în simbolismul tradițional creștin.

Și după cum se poate judeca din operele originale ale autorilor ruși - cronicari, hagiografi, creatori de învățături și cuvinte solemne, aceasta înaltă artă a fost pe deplin acceptat de ei și implementat în creativitatea lor.

Vorbind despre sistemul de genuri ale literaturii ruse antice, este necesar să remarcăm încă o circumstanță importantă: această literatură pentru o lungă perioadă de timp, până în secolul al XVII-lea, nu a permis ficțiunea literară. Vechi autori ruși au scris și au citit doar despre ceea ce s-a întâmplat de fapt: despre istoria lumii, țări, popoare, despre generalii și regii antichității, despre sfinții asceți. Chiar și atunci când transmiteau miracole de-a dreptul, ei credeau că s-ar fi putut întâmpla, că există creaturi fantastice care locuiesc pe tărâmuri necunoscute, prin care Alexandru cel Mare a umblat cu trupele sale, că în întunericul peșterilor și al chiliilor se arătau demoni sfinților pustnici, apoi ispitindu-i. sub formă de curve, apoi înspăimântătoare sub formă de animale și monștri.

Când vorbesc despre evenimente istorice, autorii ruși antici puteau raporta versiuni diferite, uneori excluse reciproc: unii spun asta, cronicarul sau cronicarul va spune, iar alții spun diferit. Dar aceasta, în ochii lor, a fost doar ignoranța informatorilor, ca să spunem așa, o amăgire din ignoranță, totuși, ideea că această sau alta versiune ar putea fi pur și simplu inventată, compusă și cu atât mai mult compusă în scopuri pur literare - un astfel de gând, aparent, a atras scriitorii mai în vârstă părea neplauzibil. Această nerecunoaștere a ficțiunii literare a determinat, la rândul său, și sistemul de genuri, gama de subiecte și teme cărora le-ar putea fi dedicată o operă de literatură. Eroul fictiv va ajunge în literatura rusă relativ târziu - nu mai devreme de secolul al XV-lea, deși chiar și la acea vreme el se va mascara în continuare ca un erou al unei țări îndepărtate sau al unui timp străvechi pentru o lungă perioadă de timp.

Ficțiunea totală a fost permisă doar într-un singur gen - genul apologetului sau al pildei. A fost o poveste în miniatură, fiecare dintre personaje și întreaga intriga exista doar pentru a ilustra clar o idee. Era o poveste de alegorie și acesta era sensul ei.

În literatura rusă veche, care nu cunoștea ficțiune, istorică în moduri mari sau mici, lumea în sine era prezentată ca ceva etern, universal, în care evenimentele și acțiunile oamenilor sunt determinate de însuși sistemul universului, unde forțele binelui și răului. se luptă pentru totdeauna, o lume a cărei istorie este binecunoscută (la urma urmei, pentru fiecare eveniment menționat în cronică, s-a indicat data exacta- timpul care a trecut de la „crearea lumii”!) și chiar viitorul este destinat: profeții despre sfârșitul lumii, „a doua venire” a lui Hristos și Judecata de Apoi aşteptând pe toţi oamenii pământului.

Această atitudine ideologică generală nu putea decât să afecteze dorința de a subordona însăși imaginea lumii anumitor principii și reguli, de a determina odată pentru totdeauna ce ar trebui descris și cum.

Literatura veche rusă, ca și alte literaturi creștine medievale, este supusă unei reglementări literare și estetice speciale - așa-numita etichetă literară.

3. Periodizarea istoriei literaturii ruse antice

Literatura Rusiei Antice este o dovadă a vieții. De aceea istoria însăși, într-o anumită măsură, stabilește periodizarea literaturii. Schimbările literare coincid în mare măsură cu cele istorice. Cum ar trebui să fie periodicizată istoria literaturii ruse din secolele XI-XVII?

Prima perioadă din istoria literaturii antice ruse este o perioadă de relativă unitate a literaturii. Literatura se dezvoltă în principal în două (interdependente) relaţii culturale) centre: Kiev în sud și Novgorod în nord. Durează un secol - al XI-lea - și acoperă începutul secolului al XII-lea. Acesta este secolul formării stilului monumental-istoric al literaturii. Secolul primelor vieți ruși - Boris și Gleb și asceții Kiev-Pechersk - și primul monument al cronicii ruse care a ajuns până la noi - „Povestea anilor trecuti”. Acesta este secolul unui singur stat rus antic Kiev-Novgorod.

A doua perioadă, mijlocul secolului al XII-lea - prima treime a secolului al XIII-lea, este perioada apariției unor noi centre literare: Vladimir Zalessky și Suzdal, Rostov și Smolensk, Galich și Vladimir Volynsky; În acest moment, în literatură au apărut trăsături locale și teme locale, genurile s-au diversificat și a fost introdus în literatură un puternic flux de actualitate și jurnalism. Aceasta este o perioadă de început a fragmentării feudale.

O serie de trăsături comune ale acestor două perioade ne permit să considerăm ambele perioade în unitatea lor (mai ales ținând cont de dificultatea de a data unele lucrări traduse și originale). Ambele prime perioade sunt caracterizate de predominarea stilului monumental-istoric.

Urmează o perioadă relativ scurtă a invaziei mongolo-tătare, când poveștile despre invazia trupelor mongolo-tătare în Rusia, bătălia de la Kalka, capturarea lui Vladimir Zalessky, „Povestea distrugerii Țării Rusiei” și „Viața lui Alexandru Nevski” au fost create. Literatura este comprimată într-o singură temă, dar această temă se manifestă cu o intensitate extraordinară, iar trăsăturile stilului monumental-istoric capătă o amprentă tragică și exaltarea lirică a unui înalt sentiment patriotic. Această perioadă scurtă, dar strălucitoare, ar trebui luată în considerare separat. Se evidentiaza usor.

Următoarea perioadă, sfârșitul secolului al XIV-lea și prima jumătate a secolului al XV-lea, este secolul Pre-Renașterii, care coincide cu renașterea economică și culturală a pământului rusesc în anii imediat premergătoare și următoare bătăliei de la Kulikovo din 1380. Aceasta este o perioadă de stil expresiv-emoțional și ascensiune patriotică în literatură, o perioadă de revigorare a scrierii cronicilor, a povestirii istorice și a hagiografiei panegirice.

În a doua jumătate a secolului al XV-lea. În literatura rusă se descoperă fenomene noi: lucrări de literatură narativă seculară tradusă (ficțiune) devin larg răspândite și apar primele lucrări originale de acest tip, precum „Povestea lui Dracula” și „Povestea lui Basarga”. Aceste fenomene au fost asociate cu dezvoltarea mișcărilor reformiste-umaniste la sfârșitul secolului al XV-lea. Cu toate acestea, dezvoltarea insuficientă a orașelor (care în Europa de Vest au fost centre ale Renașterii), subordonarea republicilor Novgorod și Pskov și suprimarea mișcărilor eretice au contribuit la faptul că mișcarea către Renaștere a încetinit. Cucerirea Bizanțului de către turci (Constantinopolul a căzut în 1453), cu care Rus' era strâns legată cultural, a închis-o pe Rus în propriile sale granițe culturale. Organizarea unui singur stat centralizat rus a absorbit principalele forțe spirituale ale poporului. Jurnalismul se dezvoltă în literatură; Politica internă a statului și transformarea societății ocupă tot mai multă atenție a scriitorilor și a cititorilor.

De la mijlocul secolului al XVI-lea. În literatură, curentul oficial se reflectă din ce în ce mai mult. Se apropie vremea „al doilea monumentalism”: formele tradiționale de literatură domină și suprimă principiul individual în literatură care a apărut în epoca Pre-Renașterii ruse. Evenimente din a doua jumătate a secolului al XVI-lea. a întârziat dezvoltarea ficțiunii, a literaturii distractive.secolul - secolul tranziției la literatura timpurilor moderne. Aceasta este epoca dezvoltării principiului individual în orice: în însuși tipul de scriitor și în opera sa; un secol de dezvoltare a gusturilor și stilurilor individuale, profesionalismului literar și simțului proprietății autorului, protest individual, personal asociat cu transformări tragice în biografia scriitorului. Principiul personal contribuie la apariția poeziei silabice și a teatrului obișnuit.

. Caracteristici ale literaturii ruse vechi

Literatura veche rusă nu a apărut din senin. Apariția sa a fost pregătită de dezvoltarea limbajului, a artei populare orale, a legăturilor culturale cu Bizanțul și Bulgaria și datorită adoptării creștinismului ca religie unică. Au fost traduse primele opere literare apărute în Rus'. Au fost traduse acele cărți care erau necesare pentru închinare.

Primele lucrări originale, adică scrise chiar de slavii răsăriteni, datează de la sfârșitul secolului al XI-lea și începutul secolului al XII-lea. V. Formarea literaturii naționale ruse avea loc, tradițiile și trăsăturile ei luau contur, determinându-i trăsăturile specifice, o anumită deosebire cu literatura din zilele noastre.

Scopul acestei lucrări este de a arăta trăsăturile literaturii ruse vechi și principalele sale genuri.

Caracteristici ale literaturii ruse vechi

1. Istoricismul conținutului.

Evenimentele și personajele din literatură, de regulă, sunt rodul imaginației autorului. Autorii operelor de ficțiune, chiar dacă descriu adevăratele evenimente ale unor oameni reali, fac multe presupuneri. Dar în Rusia antică totul era complet diferit. Vechiul scrib rus a vorbit doar despre ceea ce, în opinia sa, s-a întâmplat cu adevărat. Abia în secolul al XVII-lea. În Rus' au apărut povești de zi cu zi cu personaje fictive și intrigi.

2. Natura scrisă de mână a existenței.

O altă caracteristică a literaturii ruse veche este caracterul scris de mână a existenței sale. Chiar și apariția tiparului din Rus' a schimbat puțin situația până la mijlocul secolului al XVIII-lea. Existența monumentelor literare în manuscrise a dus la o venerare deosebită a cărții. Despre ce s-au scris chiar și tratate și instrucțiuni separate. Dar, pe de altă parte, existența scrisă de mână a dus la instabilitatea operelor vechi de literatură rusă. Acele lucrări care au ajuns până la noi sunt rezultatul muncii multor, multor oameni: autorul, editorul, copistul, iar lucrarea în sine ar putea dura câteva secole. Prin urmare, în terminologia științifică, există concepte precum „manuscris” (text scris de mână) și „listă” (lucru scrisă). Manuscrisul poate conține liste cu diverse lucrări și poate fi scris fie de autor însuși, fie de copiști. Un alt concept fundamental în critica textuală este termenul „ediție”, adică reelaborarea intenționată a unui monument cauzată de evenimente socio-politice, modificări ale funcției textului sau diferențe în limbajul autorului și al editorului.

Strâns legată de existența unei lucrări în manuscrise este o trăsătură atât de specifică a literaturii ruse veche precum problema autorului.

Se întâmplă ca într-un manuscris unul sau altul text să fie semnat cu numele unui scrib autorizat, care poate sau nu corespunde realității. Astfel, dintre lucrările atribuite celebrului predicator Sfântul Chiril din Turov, multe, se pare, nu îi aparțin: numele lui Chiril din Turov a dat acestor lucrări o autoritate suplimentară.

4. Eticheta literară.

Eticheta literară constă în:

din ideea cum ar fi trebuit să aibă loc acest sau altul curs al evenimentelor;

din idei despre modul în care actorul ar fi trebuit să se comporte în conformitate cu poziția sa;

din idei despre ce cuvinte ar fi trebuit să folosească scriitorul pentru a descrie ceea ce se întâmpla.

Principalele genuri ale literaturii ruse antice

1. Genul hagiografic.

Viața - o descriere a vieții unui sfânt.

Cele mai vechi monumente hagiografice rusești sunt două vieți ale prinților Boris și Gleb și Viața lui Teodosie de Pechora.

2. Elocvența.

Elocvența solemnă nu urmărea scopuri practice înguste; ea necesita formularea unor probleme cu o largă anvergură socială, filozofică și teologică. Principalele motive pentru crearea „cuvintelor” sunt problemele teologice, problemele de război și pace, apărarea granițelor țării ruse, politica internă și externă, lupta pentru independența culturală și politică.

Cel mai vechi monument de elocvență solemnă este „Predica despre lege și har” a mitropolitului Ilarion, scrisă între 1037 și 1050.

Predarea elocvenței înseamnă învățături și conversații. Ele sunt de obicei mici în volum, adesea lipsite de ornamente retorice și sunt scrise în limba rusă veche, care era în general accesibilă oamenilor din acea vreme. Conducătorii Bisericii și prinții puteau transmite învățături.

3. Cronica.

Cronicile erau înregistrări meteorologice (pe „ani” - pe „ani”). Intrarea anuală a început cu cuvintele: „În vară”. După aceasta a fost o poveste despre întâmplări și întâmplări care, din punctul de vedere al cronicarului, au fost demne de atenția posterității. Acestea ar putea fi campanii militare, raiduri ale nomazilor de stepă, dezastre naturale: secete, scăderi de recolte etc., precum și incidente pur și simplu neobișnuite.

Datorită muncii cronicarilor, istoricii moderni au o oportunitate uimitoare de a privi în trecutul îndepărtat.

Cel mai adesea, vechiul cronicar rus a fost un călugăr învățat care a petrecut uneori mulți ani întocmind cronica. În acele vremuri, se obișnuia să se înceapă să povestească despre istorie din cele mai vechi timpuri și abia apoi să se treacă la evenimentele din ultimii ani. Cronicarul trebuia în primul rând să găsească, să pună în ordine și adesea să rescrie opera predecesorilor săi. Dacă redactorul cronicii avea la dispoziție nu unul, ci mai multe texte de cronică deodată, atunci trebuia să le „reducă”, adică să le combine, alegând din fiecare ceea ce considera necesar să includă în propria sa lucrare. Când au fost adunate materiale referitoare la trecut, cronicarul a trecut la relatarea evenimentelor din timpul său. Rezultatul acestei mari lucrări a fost colecția de cronici. După ceva timp, alți cronicari au continuat această culegere.

„Povestea anilor trecuti”

Bazat pe cronicile tradiției secolului al XI-lea. S-a născut cel mai mare monument de cronică al epocii Rusiei Kievene - „Povestea anilor trecuti”.

Compilatorul „Povestea anilor trecuti” și-a propus nu doar să povestească despre trecutul Rusiei, ci și să determine locul slavilor estici printre popoarele europene și asiatice.

Bogăția de idei istorice și politice reflectate în Povestea anilor trecuti sugerează că compilatorul său nu a fost doar un editor, ci și un istoric talentat, un gânditor profund și un publicist strălucit. Mulți cronicari din secolele următoare au apelat la experiența creatorului Poveștii, au căutat să-l imite și au plasat aproape neapărat textul monumentului la începutul fiecărei cronici noi.

Concluzie

Deci, principala gamă de lucrări ale literaturii ruse antice sunt lucrările religioase și edificatoare, viețile sfinților și cântările liturgice. Literatura veche rusă a apărut în secolul al XI-lea. Unul dintre primele sale monumente, „Predica despre lege și har” a mitropolitului Ilarion de Kiev, a fost creat în anii 30 și 40. secolul XI. Secolul al XVII-lea este ultimul secol al literaturii ruse antice. În cursul său, canoanele literare tradiționale antice rusești sunt treptat distruse, se nasc noi genuri și noi idei despre om și lume.

Literatura se referă la lucrările vechilor cărturari ruși și la textele autorilor din secolul al XVIII-lea și la lucrările clasicilor ruși din secolul trecut și la lucrările scriitorilor moderni. Desigur, există diferențe evidente între literatura secolelor al XVIII-lea, al XIX-lea și al XX-lea. Dar toată literatura rusă din ultimele trei secole nu seamănă deloc cu monumentele artei verbale rusești antice. Cu toate acestea, tocmai în comparație cu ele dezvăluie multe asemănări.

Orizontul cultural al lumii este în continuă expansiune. Acum, în secolul al XX-lea, înțelegem și apreciem trecutul nu numai al antichității clasice. Evul mediu vest-european a intrat ferm în bagajul cultural al umanității, încă din secolul al XIX-lea. aparent barbar, „gotic” (sensul original al acestui cuvânt era tocmai „barbar”), muzică și iconografie bizantină, sculptură africană, romantism elenistic, portret Fayum, miniatură persană, artă incasă și multe, multe altele. Umanitatea se eliberează de „eurocentrism” și de concentrarea egocentrică asupra prezentului 10.

Pătrunderea profundă în culturile trecutului și în culturile altor popoare apropie vremurile și țările. Unitatea lumii devine din ce în ce mai tangibilă. Distanțele dintre culturi se micșorează și este din ce în ce mai puțin loc pentru dușmănia națională și șovinismul stupid. Acesta este cel mai mare merit umanisteși artele în sine – un merit care se va realiza pe deplin abia în viitor.

Una dintre sarcinile cele mai urgente este introducerea monumentelor de artă literară a Rusiei Antice în cercul lecturii și înțelegerii cititorului modern. Arta cuvintelor este într-o legătură organică cu artele plastice, cu arhitectura, cu muzica și nu poate exista o înțelegere adevărată a uneia fără o înțelegere a tuturor celorlalte domenii ale creativității artistice ale Rusiei Antice. În marea și unică cultură a Rusiei Antice, arta plastică și literatura, cultura umanistă și materială, legăturile internaționale largi și o identitate națională pronunțată sunt strâns legate.

Bibliografie

Lihaciov D.S. Marea moștenire // Lihaciov D.S. Lucrări aleseîn trei volume. Volumul 2. - L.: Artist. lit., 1987.

Polyakov L.V. Centrele de carte ale Rusiei antice. - L., 1991.

Povestea anilor trecuti // Monumentele literaturii Rusiei antice. Începutul literaturii ruse. X - începutul secolului al XII-lea. - M., 1978.

Lihaciov D.S. Textologie. Pe baza materialului literaturii ruse din secolele X-XVII. - M.-L., 1962; Textologie. Eseu scurt. M.-L., 1964.

Literatura rusă veche- „începutul tuturor începuturilor”, originile și rădăcinile literaturii clasice ruse, cultura artistică națională rusă. Valorile și idealurile sale spirituale, morale sunt grozave. Este plin de patos patriotic al slujirii pământului, statului și patriei Rusiei.

Pentru a simți bogățiile spirituale ale literaturii ruse antice, trebuie să o privești prin ochii contemporanilor săi, să te simți ca un participant la acea viață și la acele evenimente. Literatura face parte din realitate, ocupă un loc în istoria poporului loc anumeși îndeplinește îndatoriri publice enorme.

Academicianul D.S. Lihaciov îi invită pe cititorii literaturii ruse antice să se transporte mental în perioada inițială a vieții Rusului, în epoca existenței inseparabile a triburilor slave de est, în secolele XI-XIII.

Pământul rusesc este imens, așezările în el sunt rare. O persoană se simte pierdută printre păduri de nepătruns sau, dimpotrivă, printre întinderile nesfârșite ale stepelor, prea ușor accesibile dușmanilor săi: „pământul necunoscut”, „câmpul sălbatic”, așa cum le numeau strămoșii noștri. Pentru a traversa pământul rusesc de la un capăt la altul, trebuie să petreci multe zile pe un cal sau pe o barcă. Condițiile off-road primăvara și toamna târziu durează luni de zile și îngreunează comunicarea oamenilor.

În spații nemărginite, omul a fost atras mai ales de comunicare și a căutat să-și marcheze existența. Bisericile înalte și luminoase de pe dealuri sau de pe malurile abrupte ale râului marchează locurile de așezare de la distanță. Aceste structuri se disting printr-o arhitectură surprinzător de laconică - sunt concepute pentru a fi vizibile din mai multe puncte și servesc drept faruri pe drumuri. Bisericile par a fi sculptate de o mână grijulie, păstrând căldura și mângâierea degetelor umane în denivelările pereților lor. În astfel de condiții, ospitalitatea devine una dintre virtuțile umane de bază. Prințul de la Kiev, Vladimir Monomakh, își cheamă „Învățătura” pentru a „întâmpina” oaspetele. Mișcarea frecventă dintr-un loc în altul aparține unor virtuți considerabile, iar în alte cazuri chiar se transformă într-o pasiune pentru vagabondaj. Dansurile și cântecele reflectă aceeași dorință de a cuceri spațiul. Este bine spus despre cântecele rusești întinse în „Povestea campaniei lui Igor”: „... davitsii cântă pe Dunăre, - vocile se învârtesc peste mare până la Kiev”. În Rus', chiar și o denumire a fost născută pentru un tip special de curaj asociat cu spațiul și mișcarea - „probă”.

În vastele întinderi, oamenii cu o acuitate deosebită au simțit și au prețuit unitatea lor - și, în primul rând, unitatea limbii în care vorbeau, în care cântau, în care povesteau legende de profundă antichitate, mărturisind din nou integritatea lor. și indivizibilitatea. În condițiile acelei vremuri, chiar și cuvântul „limbă” însuși capătă sensul de „oameni”, „națiune”. Rolul literaturii devine deosebit de semnificativ. Ea servește aceluiași scop de unire, exprimă conștiința națională a unității. Ea este păstrătoarea istoriei și a legendelor, iar acestea din urmă erau un fel de mijloace de dezvoltare a spațiului, marcând sfințenia și semnificația unui loc anume: un tract, o movilă, un sat etc. Legendele au conferit, de asemenea, adâncime istorică țării; au fost „a patra dimensiune” în care întregul ținut rusesc, istoria sa, identitatea sa națională au fost percepute și au devenit „vizibile”. Același rol l-au jucat cronicile și viețile sfinților, poveștile istorice și povestirile despre întemeierea mănăstirilor.

Toată literatura rusă antică, până în secolul al XVII-lea, s-a remarcat printr-un istoricism profund, înrădăcinat în pământul pe care poporul rus l-a ocupat și dezvoltat de secole. Literatura și pământul rusesc, literatura și istoria Rusiei erau strâns legate. Literatura a fost una dintre modalitățile de a stăpâni lumea înconjurătoare. Nu degeaba autorul de laude pentru cărți și Iaroslav Înțeleptul a scris în cronică: „Iată, acestea sunt râurile care udă universul...”, l-a comparat pe prințul Vladimir cu un fermier care a arat pământul, iar Iaroslav unui semănător care a „semănat” pământul cu „vorbe de carte”. A scrie cărți înseamnă a cultiva pământul și știm deja care dintre ele - rusă, locuită de „limba” rusă, adică. poporul rus. Și, ca munca unui fermier, copierea cărților a fost întotdeauna o sarcină sacră în Rus'. Ici-colo erau aruncați în pământ muguri de viață, boabe, ai căror lăstari urmau să fie culeși de generațiile viitoare.

Deoarece rescrierea cărților este o chestiune sacră, cărțile ar putea fi doar pentru cele mai multe subiecte importante. Toate, într-o măsură sau alta, au reprezentat „predarea cărții”. Literatura nu era de natură distractivă, era o școală și ea lucrări individualeîntr-o măsură sau alta – prin învăţături.

Ce a învățat literatura antică rusă? Să lăsăm deoparte acele probleme religioase și bisericești cu care era ocupată. Elementul secular al literaturii ruse antice era profund patriotic. Ea a predat dragostea activă pentru patrie, a promovat cetățenia și s-a străduit să corecteze deficiențele societății.

Dacă în primele secole ale literaturii ruse, în secolele XI-XIII, ea a cerut prinților să oprească discordia și să-și îndeplinească cu fermitate datoria de a-și apăra patria, atunci în secolele următoare - în secolele XV, XVI și XVII - ea nu-i mai pasă doar de protejarea patriei, ci și de sistemul rezonabil de guvernare. În același timp, pe parcursul dezvoltării sale, literatura a fost strâns legată de istoria. Și ea nu doar a raportat informatii istorice, dar a căutat să determine locul istoriei Rusiei în lume, să descopere sensul existenței omului și al umanității, să descopere scopul statului rus.

Istoria Rusiei și pământul rus însuși au unit toate lucrările literaturii ruse într-un singur întreg. În esență, toate monumentele literaturii ruse, datorită lor subiecte istorice, erau mult mai strâns legate între ele decât în timpurile moderne. Ele ar putea fi aranjate în ordine cronologică și, în ansamblu, au stabilit o singură poveste - rusă și în același timp mondială. Lucrările au fost mai strâns legate între ele ca urmare a absenței unui principiu puternic de autor în literatura rusă veche. Literatura era tradițională, s-au creat lucruri noi ca o continuare a ceea ce exista deja și bazate pe aceleași principii estetice. Lucrările au fost rescrise și reluate. Ele reflectau mai puternic gusturile și cerințele cititorului decât literatura timpurilor moderne. Cărțile și cititorii lor erau mai aproape unul de celălalt, iar principiul colectiv era mai puternic reprezentat în lucrări. Literatura antică, prin natura existenței și a creației sale, era mai aproape de folclor decât de creativitatea personală a timpurilor moderne. Opera, odată creată de autor, a fost apoi schimbată de nenumăraţi copişti, refăcută, în medii diferite a căpătat diverse culori ideologice, a fost completat, a căpătat episoade noi.

„Rolul literaturii este enorm și fericiți sunt oamenii care au mare literaturăîn limba ta maternă... Pentru a percepe valorile culturale în întregime, este necesar să cunoști originea lor, procesul de creare și schimbare istorică a acestora și memoria culturală încorporată în ele. Pentru a percepe profund și precis piesă de artă, trebuie să știți de cine, cum și în ce circumstanțe a fost creat. În același mod, vom înțelege cu adevărat literatura ca un întreg, atunci când vom ști cum a fost creată, modelată și a participat la viața oamenilor.

Este la fel de dificil să ne imaginăm istoria Rusiei fără literatura rusă precum este să ne imaginăm Rusia fără natura rusească sau fără orașele și satele sale istorice. Oricât de mult se schimbă aspectul orașelor și satelor noastre, monumentelor de arhitectură și culturii ruse în ansamblu, existența lor în istorie este eternă și indestructibilă” 2 .

Fără literatura veche rusă există și nu ar putea fi opera lui A.S. Pushkina, N.V. Gogol, căutările morale ale lui L.N. Tolstoi și F.M. Dostoievski. Literatura medievală rusă este etapa inițială în dezvoltarea literaturii ruse. Ea a transmis artei ulterioare cea mai bogată experiență de observații și descoperiri, limbaj literar. Combină ideologică și caracteristici nationale s-au creat valori durabile: cronici, opere de oratorie, „Povestea gazdei lui Igor”, „Patericonul Kiev-Pechersk”, „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, „Povestea nenorocirii-durere”, „Lucrările protopopului Avvakum” și multe alte monumente.

Literatura rusă este una dintre cele mai vechi literaturi. Rădăcinile sale istorice datează din a doua jumătate a secolului al X-lea. După cum a remarcat D.S. Lihaciov, din acest mare mileniu, mai mult de șapte sute de ani aparțin perioadei care se numește în mod obișnuit literatura rusă veche.

„În fața noastră se află literatura care se ridică peste cele șapte secole ale sale, ca un singur întreg grandios, ca o singură operă colosală, izbindu-ne prin subordonarea ei unei teme, a unei singure lupte de idei, a contrastelor care intră într-o combinație unică. Vechii scriitori ruși sunt nu arhitecți individuali clădiri în picioare. Aceștia sunt urbaniști. Au lucrat la un ansamblu comun. Aveau un „simț al umărului” remarcabil; au creat cicluri, seturi și ansambluri de lucrări, care, la rândul lor, formau un singur edificiu al literaturii...

Acesta este un fel de catedrală medievală, la construcția căreia mii de masoni liberi au luat parte de-a lungul mai multor secole...” 3.

Literatura antică este o colecție de mari monumente istorice, creat mai ales de maeștri fără nume ai cuvintelor. Informațiile despre autorii literaturii antice sunt foarte puține. Iată numele unora dintre ei: Nestor, Daniil Zatochnik, Safoniy Ryazanets, Ermolai Erasmus etc.

Nume personaje lucrările sunt preponderent istorice: Teodosie de Pecersk, Boris și Gleb, Alexandru Nevski, Dmitri Donskoy, Serghie de Radonezh... Acești oameni au jucat un rol semnificativ în istoria Rusiei.

Adoptarea creștinismului de către Rusia păgână la sfârșitul secolului al X-lea a fost un act de cea mai mare semnificație progresivă. Datorită creștinismului, Rus' s-a alăturat culturii avansate a Bizanțului și a intrat ca putere suverană creștină egală în familia națiunilor europene, devenind „cunoscut și urmărit” în toate colțurile pământului, ca primul retor antic rus 4 și publicist 5 cunoscut nouă, Mitropolitul Ilarion, a spus în „Povestea Legii” și Harul” (monument de la mijlocul secolului al XI-lea).

Mănăstirile în curs de dezvoltare și în creștere au jucat un rol major în răspândirea culturii creștine. În ele s-au creat primele școli, s-au cultivat respectul și dragostea față de carte, „predarea și venerația cărții”, s-au creat depozite de cărți și biblioteci, s-au scris cronici și s-au copiat colecții traduse de lucrări moralizatoare și filosofice. Aici a fost creat și înconjurat de idealul unui călugăr-ascet rus care s-a dedicat slujirii lui Dumnezeu, îmbunătățirii morale, eliberării de patimi josnice, vicioase și slujirii ideii înalte de datorie civică, bunătate, dreptate și bine public. aura unei legende evlavioase.