protopop Serafim Slobodskoy
Legea lui Dumnezeu
Vechiul Testament
Palestina
Tara Palestina, în care Mântuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos, a trăit pe pământ, este o fâșie de pământ relativ mică (aproximativ trei sute de kilometri lungime și aproximativ o sută de kilometri în lățime), situată de-a lungul coastei de est a Mării Mediterane.
În nordul Palestinei, pe versanții munților libanezi se află Galileea... Dealuri pitorești, pășuni verzi, nenumărate grădini au făcut din Galileea cea mai frumoasă parte a Palestinei. Frumusețea ei principală este acum Lacul Galileei, care se mai numește și Gennesaret sau Tiberiade (este cu douăzeci de kilometri prea lung și puțin mai mult de nouă în lățime). Malurile acestui lac pe vremea Mântuitorului erau acoperite cu vegetație bogată; Aici creșteau palmieri, viță de vie, smochini, migdali, oleandri în floare. Frumoasele orașe Capernaum, Tiberiade, Chorazin și Betsaida, situate de-a lungul malului acestui lac, erau mici, dar foarte aglomerate. Locuitorii lor duceau o viață simplă și muncitoare. Cultivau fiecare bucată de pământ, se ocupau cu comerț, diverse meserii, în principal pescuit.
La sud de Galileea se află Samaria... Locuitorii Samariei (samaritenii) erau în dușmănie constantă cu evreii; chiar și-au construit un templu separat pe muntele Garizin, ca să nu meargă la Ierusalim.
Cea mai mare parte a Palestinei, la sud de Samaria, se numește Iudeea. Partea sa de vest este o câmpie, adâncită de mici pâraie care se varsă în Marea Mediterană. Această câmpie se ridică treptat spre est și se termină în munții Iudeii; din cele mai vechi timpuri a fost renumit pentru fertilitatea sa. Pantele acestor munți sunt acoperite de verdeață, acoperite cu plantații întregi de măslini; din ce în ce mai sus munții devin mai stâncoși și mai triști. Printre acești munți se află un oraș grozav Ierusalim, capitala (orașul principal) al Iudeii și al întregii Palestine.
Râul principal al Palestinei - Iordania... Iordania începe în munții libanezi sub formă de pâraie limpezi de munte. Pe măsură ce coboară în vale, aceste pârâuri formează un singur râu, care se revarsă și formează Lacul Galileea. Din acest lac Iordanul curge sub forma unui râu lat rapid, cu maluri joase verzi; acest loc se numea în vremea aceea Valea Iordanului. Pe măsură ce ne apropiem de Iudeea, malurile Iordanului devin mai înalte și mai pustii, reprezentând stânci goale, lipsite de orice vegetație; numai apele izolatoare ale Iordanului sunt acoperite cu stuf. S-au ascuns crocodili și animale sălbatice. (Acesta a fost deșertul Iordanian, unde a trăit și a predicat Ioan Botezătorul). La sfârșitul cursului său, Iordanul intră în cea mai sălbatică și mai pustie zonă și se varsă în Marea Moartă.
500 de mii de oameni
- 406 mii de oameni
- 250 de mii de oameni
Mexic Mexic - 120 de mii de oameni
- 70 de mii de oameni
SUA - 68 de mii de oameni
Honduras Honduras - 54 de mii de oameni
Kuweit - 50 de mii de oameni
Brazilia Brazilia - 50 de mii de oameni
- 34 de mii de oameni
- 25 de mii de oameni
- 24 de mii de oameni
- 15 mii de oameni
- 12 mii de oameni
Guatemala Guatemala - 1,4 mii de oameni
- 500 de persoane
arab
Islamul sunnit, parțial creștin
Familia arabă din Ramallah, 1905
Nu aveți diferențe rasiale, culturale, lingvistice sau religioase față de populația arabă sunnită din țările arabe învecinate. Până la jumătatea secolului al XX-lea, ei nu s-au considerat un popor separat (ci doar „arabi care trăiesc în provincia Palestina”), iar termenul de „palestinieni” nu a existat. Dintre obiectivele politice din anii 1960, mai ales după Războiul de șase zile (1967), „palestinienii” s-au proclamat ca un popor separat.
Trebuie remarcat faptul că nu există „p” în arabă, așa că „Palestina” se pronunță „Falastin”.
originea numelui
Filistenii netăiați împrejur nu erau nici arabi, nici semiți și nu aveau nimic de-a face nici cu arabii, nici cu țările arabe. Arabii au venit în regiunea Țării lui Israel mult mai târziu, după dispariția ultimelor rămășițe ale filistenilor propriu-zis.
Autodeterminare
Această definiție arată că „palestinienii” nu se caracterizează prin nicio trăsătură națională (cultură, limbă sau religie), ci doar politic: „care au trăit pe teritoriul Palestinei înainte de 1947”.
(Rețineți că Carta recunoaște „rezidenții evrei” drept „palestinieni” doar dacă aceștia au trăit în țară „înainte de invazia sionistă”, adică înainte de secolul al XIX-lea, și recunoaște „rezidenții arabi” drept palestinieni din 1947 - deși un număr semnificativ locuitorilor arabi din Țara Israelului au intrat din țările arabe vecine tocmai la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea.)
Ambiguitate asociată cu termenul „palestinieni”
Timp de multe sute de ani, până la începutul secolului al XX-lea, termenul „palestinieni” a fost folosit nu ca substantiv (și cu atât mai puțin ca desemnare a unui popor), ci ca adjectiv: „palestinienii” erau numiți evrei în viață. pe teritoriul Israelului istoric sau care au căutat să se repatrieze aici.
Demografie
Potrivit Biroului Central Palestinian de Statistică (decembrie 2009), numărul total de palestinieni din lume este de aproximativ 10,9 milioane.
Conform datelor PCBS publicate în decembrie 2011, palestinienii reprezintă cea mai mare parte a populației Autorității Palestiniene (4,17 milioane) (inclusiv 2,58 milioane în Cisiordania și 1,59 milioane în Fâșia Gaza) și Iordania (3, 4 milioane).
În plus, trăiesc în Orientul Mijlociu - Siria (aproximativ 500 mii), (405 mii), etc. Există, de asemenea, numeroasele lor comunități în unele țări americane - Chile (450-500 mii), SUA (68 mii), Honduras (54 mii), Brazilia (50 mii), etc.
Această exagerare este făcută de PCSP din motive politice. „Amenințarea demografică” este folosită ca unul dintre argumentele pentru necesitatea unei retrageri israeliene de pe teritoriul Iudeii și Samariei. În special, unul dintre apologeții acestei idei este geograful profesor Amnon Sofer de la Universitatea din Haifa, care, potrivit propriei sale mărturii într-un interviu radiofonic la Reshet Bet, de mulți ani a introdus această idee în mintea elita politică israeliană.
Oponenții săi sunt experții din Orientul Mijlociu Yoram Ettinger și Bennett Zimmerman. Așadar, în martie 2006, Bennett Zimmerman, Roberta Zayd și Michael Weisz au publicat un articol științific pe această temă. Un studiu al autorilor articolului (personalul BESA) care a analizat științific demografia palestiniană arată că în 2004 populația din Iudeea, Samaria și Fâșia Gaza era de 2,5 milioane, nu de 3,8 milioane așa cum susțin palestinienii.
Pentru a umfla cifrele, statisticienii palestinieni au inclus peste 300.000 de palestinieni care trăiesc în străinătate printre palestinienii care trăiesc în Iudeea, Samaria și Gaza, de două ori au numărat peste 200.000 de locuitori arabi din Ierusalimul de Est, deja incluși în statisticile israeliene drept „arabi israelieni”... Ulterior, Biroul Palestinian de Statistică, pe baza acestor cifre, a publicat previziuni nerealiste ale natalității, inclusiv previziuni ale imigrației palestiniene masive, care nu a început niciodată, și fără a ține cont de emigrația palestiniană semnificativă din teritoriile Iudeei, Samariei și Gaza. atât în țările arabe vecine, cât și în locuri mai îndepărtate, în special în America Latină. Drept urmare, Raportul privind populația arabă din Iudeea, Samaria și Gaza, publicat în 2004, a umflat populația reală cu peste 50% (de la 2,5 milioane la 3,8 milioane). Cercetările angajaților BESA și studiile demografice ulterioare arată că problema presiunii demografice asupra Israelului este în mod clar exagerată.
Concepte despre originile palestinienilor
Versiunea despre originea palestinienilor din descendenții populației pre-evreiești din Canaan
Unii autori susțin că palestinienii sunt descendenți ai poporului indigen din Palestina care au trăit aici chiar înainte de așezarea pământului de către evrei în secolul al XIII-lea î.Hr. ... Potrivit acestei teorii, palestinienii sunt descendenții canaaniților și filistenilor, amestecați cu descendenții altor popoare care au invadat Canaanul de-a lungul istoriei - babilonienii, hitiții, egiptenii, evreii, perșii, grecii, romanii, arabii și turcii. Conform acestei versiuni, în secolul al VII-lea după invazia arabilor, populația locală s-a convertit la islam și a trecut treptat la arabă.
Deși această teorie nu este în niciun fel fundamentată (și contrazice toată istoriografia acceptată), liderii palestinieni susțin teoria originii palestinienilor din vechea populație pre-evreiască din Canaan. Acest lucru, potrivit palestinienilor, dovedește dreptul lor la Palestina, deoarece, conform acestei versiuni, ei au apărut în țară chiar mai devreme decât evreii veniți din Egipt. Ei sunt susținuți de unii politicieni israelieni de extremă stângă, arătând solidaritate ideologică cu aceștia, precum Uri Avnery.
Versiunea despre originea unora dintre palestinieni din evrei
Printre arabii palestinieni, există două grupuri clar împărțite: (1) coloniști recenti, de-a lungul ultimului secol, din țările arabe vecine, (2) săteni mai „indigeni” în care satul aparține unuia sau mai multor clanuri mari.
În ceea ce privește al doilea grup, cercetările genetice indică o anumită asemănare între genotipul lor și cel al evreilor. Potrivit unor cercetători, până la 85% dintre acești palestinieni „sate indigene” au rădăcini evreiești, iar în unele dintre satele lor obiceiurile evreiești erau încă răspândite.
Astfel, antreprenorul și istoricul amator israelian Zvi Mi-Sinai consideră că cei mai mulți dintre „palestinenii satelor” sunt descendenți ai populației evreiești din Iudeea antică, dovadă fiind numele lor, trăsăturile lingvistice, tradițiile, denumirile așezărilor - întrucât unele dintre ele. evreii care au trăit pe pământul Israel, au fost convertiți cu forța la islam.
Unul dintre istoricii Palestinei, James Parks (în Țara cui?) subliniază că „până în 1914, cea mai mare parte a populației palestiniene nu a avut sentimente de apartenență la ceva mai semnificativ decât satul, clanul sau confederația lor de clanuri.<…>Până în acel moment, era imposibil să vorbim despre apartenența lor la orice naționalitate și chiar și cuvântul „arab” trebuia folosit cu grijă. A fost aplicată beduinilor și unora dintre orășeni și nobilimi; cu toate acestea, nu era potrivit pentru a descrie cea mai mare parte a populației rurale a țăranilor fellah”.
Potrivit lui Parks, în secolul al XIX-lea, au fost colectate suficiente „informații sigure despre obiceiurile, religia și originile lor”. S-a dovedit că „cel mai vechi element dintre Fallah nu erau arabii, când arabii au venit în Palestina, Fallah-urile erau deja acolo”. Acest lucru este dovedit de „prezența unor obiceiuri care nu erau un produs al islamului, dar semănau în unele cazuri cu religia pre-israelită și, în unele cazuri, cu codul de legi mozaic evreiesc”.
Parks a scris: „Străinii (arabii) nu au fost niciodată suficient de numeroși pentru a alunga populația existentă.<…>Este corect să spunem că cel mai vechi element al țărănimii palestiniene este compus în primul rând din foști evrei și foști creștini. ... Există sate întregi care sunt musulmane astăzi, dar acum două sute de ani erau creștini și evrei.”
Palestinienii ca produs al propagandei pro-naziste
Palestina și palestinienii, partea 1
În anii 1930, termenul înseamnă destul de clar: „o persoană care trăiește în Palestina”, fără nicio referire la etnie. Vezi aceste dezbateri parlamentare, de exemplu:
Dreptul onorabil. Domnul membru pentru Darwen a spus că un număr de palestinieni au cumpărat teren de cealaltă parte a Iordanului. A fost cumpărat de arabi, dar și de evrei.
Același lucru îl arată și compilațiile statistice oficiale britanice ale vremii. Astfel, nici anii 30, nici 40. Indiscutabil.
Pentru prima dată, utilizat pe scară largă, acest sens apare în revista Life în toamna anului 1951 și este încă folosit interschimbabil cu termenii „refugiați” și „arabi”:
Refugiații dau vina pe patru grupuri: 1) britanicii - pentru că le-au vândut evreilor... 2) Americanii - pentru că au oferit bani și sprijin politic israelienilor; 3) Guvernele Ligii Arabe - pentru că nu le-au apărat; 4) Evreii.
Palestinienii dau mult mai mult vina pe primii trei.
Este interesant, totuși, ceea ce l-a făcut pe reporter să aleagă acest termen anume (și nu „arabii palestinieni” consacrați, de exemplu). Din fericire, o altă problemă de viață are un răspuns la această întrebare:
Marea Britanie și SUA, a continuat el, s-au înțeles cu evreii pentru a-i împiedica pe palestinieni - termenul pe care îl folosea invariabil pentru refugiații arabi - să nu se întoarcă la fermele și casele care le aparțineau încă din zilele biblice.
Persoana intervievată este binecunoscutul Mare Mufti Hajj-Amin Al-Husseini.
Următoarele puncte sunt interesante aici:
1) Mitul „palestinienii din zilele biblice au trăit pe pământul lor până când imperialiştii occidentali, după ce au conspirat cu evreii, i-au alungat de acolo” este întâlnit într-o formă aproape terminată; 2) Dar, în același timp, jurnalistul încă nu este familiarizat cu acest termen în această calitate – și chiar dă o explicație specială despre ceea ce ar trebui înțeles prin aceasta drept refugiați arabi.
Așadar, termenul de „palestinieni” în acest sens („Arabi care au trăit în Palestina până în 1948, și numai ei”) își datorează nașterea ecoului nazist care a ajutat la realizarea genocidului evreilor după cum a putut, și cu sugestia sa a fost preluată cu ușurință de presa occidentală.
Ceea ce, de fapt, nu este surprinzător.
Palestinienii ca parte a populației arabe din țările vecine
Arabii au apărut în Palestina abia în secolul al VII-lea d.Hr. e. - în timpul cuceririlor arabe și al creării califatului, adică mult mai târziu decât evreii. Arabii nu erau puternic atașați de un anumit loc de reședință și s-au mutat în acele părți ale regiunii unde era de lucru. Câteva valuri de repatriere evreiască în Palestina în secolul al XIX-lea și începutul secolului XX, dezvoltarea economică accentuată a regiunii asociată cu apariția de noi așezări aici și apariția terenurilor agricole, au creat premisele pentru atragerea forței de muncă arabe, ceea ce a contribuit la dezvoltarea arabă activă. imigrație în țară.
Originea neautohtonă a majorității palestinienilor este indicată de numele lor de familie care conțin toponime ale altor țări - al-Masri ("egipteanul" este un nume de familie extrem de comun în regiune), al-Hijazi (Hijaz - coasta de vest a Arabiei). Peninsula, inclusiv Mecca și Medina, Arabia Saudită modernă), al-Halabi (Alep sau Alep este un oraș din Siria), al-Yamani (un nume de familie foarte răspândit în Arabia Saudită).
Având în vedere acest lucru, până în secolul al XX-lea, arabii din Palestina se considerau în mod natural parte a poporului arab. Popoarele arabe din Orientul Mijlociu au o cultură comună bazată pe unitatea limbii, istoriei și structurilor sociale tradiționale comune, ceea ce este tipic și pentru palestinieni.
În aprilie 2012, „ministrul afacerilor interne și al securității guvernamentale” al Hamas din Gaza, Fathi Hamad, a declarat că el însuși era „jumătate egiptean” și că „jumătate dintre palestinieni sunt egipteni și cealaltă jumătate sunt saudiți”. și că „fiecare palestinian din Gaza și din Cisiordania se laudă cu strămoșii din Arabia Saudită sau din altă parte”.
Negarea existenței unui „popor palestinian separat”
Nu numai israelienii, ci și unii arabi neagă existența poporului palestinian ca atare. Printre aceștia se numără Joseph Farah, un jurnalist arabo-creștin american cunoscut ca unul dintre cei mai loiali prieteni ai Israelului din lume și un american arabo-palestinian, după recunoașterea lui, fost membru OLP și terorist Walid Shebat.
Argumentele susținătorilor acestei abordări sunt următoarele:
- nu se știe nicio mențiune despre palestinieni ca popor separat până în 1967;
- nici limba palestiniană, nici cultura palestiniană, nici alte caracteristici prin care arabii palestinieni ar putea fi deosebiți de arabii din Egipt, Liban sau Iordania, nu există și nu existau înainte;
- chiar dacă teritoriul era sub control arab, nu exista niciun stat numit „Palestina” condus de palestinieni.
Este interesant de observat că arabii au început să vorbească despre autodeterminarea palestinienilor abia după înfrângerea lor în Războiul de șase zile. Timp de 19 ani, Iordania a condus în Iudeea și Samaria și, în tot acest timp, niciun lider arab nu a făcut aluzie la dreptul palestinienilor de a-și crea propriul stat (același lucru este valabil și pentru stăpânirea egipteană în Fâșia Gaza). Când, înainte de 1967, liderii arabi vorbeau despre „drepturile palestinienilor”, se refereau la dreptul de a se întoarce la granițele statului Israel din Haifa, Jaffa și Akko. Implicația acestei cereri era evidentă: pentru a realiza „drepturile palestinienilor”, este necesară distrugerea statului evreiesc. Oricât de amuzant sună, în timpul mandatului britanic, evreii din Eretz Yisrael au fost cei care se numeau palestinieni... The Palestine Post era un ziar evreu, iar Orchestra Filarmonicii din Palestina era un colectiv evreiesc. Britanicii i-au numit pe palestinieni soldați care au servit în Brigada Evreiască din armata britanică. Desigur, „arabii palestinieni” locuiau alături de „evreii palestinieni” în Eretz Yisrael, dar la acea vreme locuitorii arabi ai țării nu își fluturau încă propriul steag național. Dimpotrivă, ei au subliniat în toate modurile posibile apartenența lor la „marea națiune arabă”...
Zahir Muhsein, membru al Comitetului Executiv al Organizației pentru Eliberarea Palestinei, care deținea poziția de panarabism, a declarat într-un interviu pentru ziarul olandez Trau:
Poporul palestinian nu există. Fondarea unui stat palestinian este doar un mijloc de a ne continua lupta împotriva Statului Israel pentru unitatea arabă... De fapt, nu există nicio diferență între iordanieni, palestinieni, sirieni și libanezi. Numai din motive politice și tactice vorbim despre existența poporului palestinian, deoarece interesul național arab necesită existența unui popor palestinian separat care să se opună sionismului. Din motive tactice, Iordania, care este un stat cu granițe definite, nu poate face pretenții împotriva Haifa și Jaffa. Dar, ca palestinian, pot cere cu siguranță Haifa, Jaffa, Beer Sheva și Ierusalim. Cu toate acestea, în momentul în care ne vom recâștiga drepturile asupra întregii Palestine, nu vom ezita nici un minut să unim Palestina cu Iordania.
O declarație similară, dar cu afirmația că Palestina aparține Siriei și nu există „popor palestinian”, a fost făcută și de președintele Siriei Hafez Assad.
Refugiati
Rețineți că cea mai proastă situație pentru palestinieni a fost în Liban, unde până în august 2010 palestinienilor li sa interzis să se angajeze în 72 de profesii „profitabile”.
Creată de Organizația Națiunilor Unite în decembrie 1949, Agenția Națiunilor Unite de Ajutorare și Lucrări pentru Refugiații Palestinei din Orientul Mijlociu (UNRWA) recunoaște ca refugiați palestinienii și descendenții lor (mai mult de 4 milioane de persoane) strămutate în timpul războaielor. Acesta este singurul grup de migranți forțați din lume căruia i se aplică regula recunoașterii descendenților născuți în afara țării ca refugiați.
Potrivit ONU, numărul refugiaților palestinieni înregistrați de UNRWA (în ianuarie 2010) este de 4.766.670 de persoane. Inclusiv în Iordania - 1 983 733, în Siria - 472 109, în Liban - 425 640, în Iudeea și Samaria - 778 993, în Fâșia Gaza - 1 106 195. 1.396.368 dintre ei trăiesc în tabere de refugiați.
Note de subsol
- Populația PNA a ajuns la 4,2 milioane, 41% din populație sunt copii sub 14 ani.
- (Arab. الفلسطينيون , al-filasTīnīyyūn, ebr. פלסטינים)
- Articol " filistini„v
- http://www.litmir.net/br/?b=8874&p=7
- Articol " Țara Israelului (Eretz Yisrael). Contur geografic„În Enciclopedia Evreiască Electronică
- Alfred Ash Cine sunt palestinienii?
- http://pravitelimira.ru/biograf/bio_g/gasanidy.php
- Șeicul Abdullah Palazzi. CORANUL SPUNE: „EvreII SE VOR ÎNTOARCE ÎN PĂMÂNTUL LOR”
- Boris Schustef. PALESTINIAN SHARON
- De exemplu, numele mișcării Khibat Zion („Iubitorii Sionului”), care a apărut în Rusia în 1882, a fost apoi tradus în rusă ca [„Palestinofili”]
- Golda Meir, 15 iunie 1969
- PNA a raportat date de la „recensământul mondial al palestinienilor”: 10,9 milioane de oameni
- PCBS: În ajunul Zilei Internaționale a Populației 11/7/2011
- Biroul Central Palestinian de Statistică (PCBS) în ajunul Zilei Internaționale a Populației 11/7/2011
- Departamentul de Stat al Statelor Unite ale Americii. Notă de fundal: Siria
- descendientes de árabes en porcentajes.
- 500.000 mil descendientes de palestinos en Chile.
- Bennett Zimmerman, Sergio DellaPergola. Care este imaginea demografică adevărată în Cisiordania și Gaza? O prezentare și o critică
- Demografia palestiniană: Unde sunt pierduți un milion de arabi?
Odinioară o zonă frumoasă, cu clădiri rezidențiale curate și intacte și infrastructură, acum teritoriul Palestinei este o zonă dezastruoasă. Războiul în desfășurare pentru dreptul de a deține pământurile ancestrale le îndepărtează populației oportunitatea de a respira și de a-și restabili activitatea economică.
Povestea unui stat mic, dar foarte mândru este încă tristă, dar palestinienii sunt plini de speranțe pentru un viitor mai luminos. Ei cred că într-o zi Allah îi va îndepărta pe toți necredincioșii din calea lor și va da pace și libertate poporului palestinian.
Unde se află Palestina?
Teritoriul Palestinian este situat în Orientul Mijlociu. Harta geografică include țările asiatice din partea de sud-vest a acestui teritoriu: Qatar, Iran, Arabia Saudită, Bahrain și altele. Printre acestea, există diferențe surprinzătoare în sistemul statal: unele state se disting prin guvernare republicană, altele - prin monarhic.
Istoricii au dovedit că teritoriile Orientului Mijlociu sunt casa ancestrală a civilizațiilor antice care au dispărut cu multe milioane de ani în urmă. Aici au apărut trei religii celebre ale lumii - islamul, iudaismul și creștinismul. Terenul constă în principal din deșerturi nisipoase sau munți impracticabili. În cea mai mare parte, nu există agricultură aici. Cu toate acestea, multe țări au ajuns la apogeul dezvoltării lor moderne datorită câmpurilor petroliere.
Luptele teritoriale sunt un factor de întunecare pentru locuitori, din cauza căruia mor un număr mare de civili. Deoarece apariția unui stat evreiesc printre ei a fost un factor neașteptat, aproape toate țările din al doilea paragraf au abandonat relațiile diplomatice cu Israelul. Și conflictele militare dintre israelieni și palestinieni au continuat din 1947 până în prezent.
Inițial, locația Palestinei acoperea întreaga zonă, de la apele Iordanului până la țărmurile mediteraneene. La mijlocul secolului trecut, poziția palestiniană s-a schimbat după crearea faimosului stat Israel.
Care oraș este statutul Ierusalimului
Istoria orașului antic Ierusalim datează din timpuri profunde dinaintea erei noastre. Realitățile moderne nu lasă pământul sacru în pace. Împărțirea orașului a început imediat după stabilirea granițelor Israelului și a statului arab în 1947, după ani de pretenții britanice. Ierusalimul era însă înzestrat cu un statut special de scară internațională, toate garnizoanele militare urmau să fie retrase din el, respectiv viața trebuia să fie exclusiv pașnică. Dar, așa cum se întâmplă adesea, totul nu a decurs conform planului. În ciuda instrucțiunilor ONU, în anii 48-49 ai secolului XX, a avut loc un conflict militar între arabi și israelieni, privind stabilirea puterii asupra Ierusalimului. Ca urmare, orașul a fost împărțit în părți între statul iordanian, căruia i s-a dat partea de est, și statul israelian, care a primit teritoriile vestice ale orașului antic.
Celebrul război de șase zile din 67 al secolului XX a fost câștigat de Israel, iar Ierusalimul a fost inclus pe deplin în compoziția sa. Dar Consiliul de Securitate al ONU nu a fost de acord cu această politică și a ordonat Israelului să-și retragă trupele din Ierusalim, amintind decretul din 1947. Cu toate acestea, Israelul a scuipat asupra tuturor cererilor și a refuzat să demilitarizeze orașul. Și pe 6 mai 2004, Adunarea Generală a Națiunilor Unite a proclamat dreptul deplin al Palestinei de a ocupa partea de est a Ierusalimului. Apoi, conflictele militare au început cu o vigoare reînnoită.
Acum în Palestina există o capitală temporară - Ramallah, situată la treisprezece kilometri de Israel, în centrul malurilor vestice ale râului Iordan. Orașul a fost recunoscut drept capitala Palestinei în 1993. În anii 1400 î.Hr., așezarea Rama a fost situată pe locul orașului. Aceasta era epoca Judecătorilor, iar locul era o Mecca sfântă pentru Israel. Granițele moderne ale orașului s-au format la mijlocul secolului al XVI-lea. S-au purtat războaie și peste acest oraș, iar la începutul mileniului II d.Hr., orașul a fost transferat în cele din urmă statului Palestina. Locul de înmormântare a lui Yasser Arafat, care a murit în 2004, se află în Ramallah. Populația este de douăzeci și șapte și jumătate de mii de oameni, aici trăiesc exclusiv arabi, dintre care unii mărturisesc islam, și fac parte din creștinism.
presedinte al tarii
Președintele Palestinei este același președinte al Autorității Naționale Palestiniene. Ca și în multe țări prezidențiale, el este comandantul șef al Forțelor Armate. Președintele are dreptul de a numi și revoca prim-ministrul și este, de asemenea, personal responsabil pentru aprobarea componenței guvernului. Președintele poate înlătura în orice moment atribuțiile șefului consiliului. În puterea lui se află dizolvarea parlamentului și numirea alegerilor anticipate. Președintele Palestinei este elementul determinant în materie de politică externă și internă.
Referința istorică poate fi atribuită faptului că, conform decretului ONU, Palestinei i sa interzis să-și reprezinte șeful ca președinte al Palestinei, în ciuda faptului că statul Palestina a fost creat oficial în 1988. Penultimul președinte, Yasser Arafat, nu a folosit cuvântul președinte pentru funcția sa. Dar actualul președinte al Autorității Palestiniene în 2013 a emis un decret privind înlocuirea oficială a postului cu cel prezidențial. Adevărat, multe țări din întreaga lume nu au recunoscut o astfel de schimbare.
Numele președintelui, care guvernează de patru ani încoace, este Abu Mazen. Mandatul președintelui palestinian nu poate depăși cinci ani și poate fi reales doar o dată la rând. Yasser Arafat, predecesorul său, a murit în timpul mandatului.
Unde sunt granițele Palestinei? Geografia țării
Oficial, statul Palestina a fost recunoscut doar de 136 de state membre ONU din 193. Teritoriul istoric al Palestinei este împărțit în patru părți, care constau din ținuturile câmpiei de coastă până la teritoriile mediteraneene ale Galileii - partea de nord, Samaria - partea centrală, situată în partea de nord a sfântului Ierusalim și a Iudeei - partea de sud incluzând însuși Ierusalimul. Aceste limite au fost stabilite conform scripturilor biblice. Cu toate acestea, în acest moment, zona palestiniană este împărțită doar în două părți: malurile râului Iordan, râul din Palestina (partea sa de vest) și Fâșia Gaza.
Luați în considerare prima componentă a statului arab. se întinde pe doar 6 mii de kilometri, iar lungimea totală a graniței este de patru sute de kilometri. Este destul de cald aici vara, dar condițiile climatice sunt blânde iarna. Cel mai de jos punct din zonă este Marea Moartă, cu 400 de metri sub nivelul mării. Cu ajutorul irigațiilor, localnicii s-au adaptat utilizării pământului pentru nevoile agricole.
Cisiordania este o zonă predominant plată. Palestina în ansamblu are o cantitate foarte mică de teren teritorial - 6.220 de kilometri pătrați. Partea principală a câmpiei vestice este acoperită cu dealuri mici și deșert, nu există nicio legătură maritimă. Iar suprafața pădurii este de doar unu la sută. În consecință, aici trece granița Palestinei cu Iordania.
Următoarea parte a țării este Fâșia Gaza, cu o lungime de graniță de șaizeci și doi de kilometri. Zona este formata din dealuri si dune de nisip, clima este uscata iar verile sunt foarte calduroase. Gaza este aproape în întregime dependentă de aprovizionarea cu apă potabilă din sursa Wadi Gaza, care furnizează apă Israelului. Fâșia Gaza se învecinează cu Israelul și este condiționată de toate comunicațiile vitale pe care le-a stabilit statul evreu. În vest, Gaza este spălată de Marea Mediterană, iar la sud se învecinează cu Egiptul.
Locuitori
Având în vedere că suprafața Palestinei este destul de mică, atunci populația Palestinei este de doar aproximativ cinci milioane. Datele exacte pentru 2017 sunt de 4 milioane 990 mii 882 de persoane. Dacă ne amintim de mijlocul secolului al XX-lea, atunci creșterea populației într-o jumătate de secol s-a ridicat la aproape 4 milioane. Față de 1951, când țara era formată din 900 de mii de oameni. Numărul populațiilor masculine și feminine este practic același, natalitatea depășește rata mortalității, poate asta se datorează și unei ușoare scăderi a ostilităților sub formă de bombardare a zonelor populate. Migrația este la fel de populară, cu aproape zece mii de oameni care au fugit din Palestina în acest an. Speranța medie de viață pentru bărbați este cu doar 4 ani mai mică decât pentru femei și este de 72, respectiv 76 de ani.
Întrucât conform decretului ONU, partea de est a Ierusalimului aparține Palestinei, populația este aproape toată israeliană, în general, ca și vestul orașului. Fâșia Gaza este locuită în principal de arabi care mărturisesc islamul sunnit, dar câteva mii de arabi cu cruce creștină la gât se numără printre aceștia. În general, Gaza este în principal o așezare de refugiați care au fugit din Israel acum 60 de ani. Astăzi, refugiați ereditari trăiesc în Gaza.
Se estimează că patru milioane de foști rezidenți palestinieni sunt în statut de refugiat. S-au stabilit în teritoriile Iordaniei, Libanului, Siriei, Egiptului și altor state din Orientul Mijlociu. Limba oficială a Palestinei este araba, dar cunoștințele de ebraică, engleză și franceză sunt comune.
Istoria originii
Denumirea istorică a statului Palestina provine de la Filistia. Populația Palestinei la acea vreme era numită și filisteni, care tradus literal din ebraică înseamnă „invadatori”. Așezarea filistenilor era coasta mediteraneană modernă a Israelului. Al doilea mileniu î.Hr. a fost marcat de apariția evreilor în aceste teritorii, care au numit zona Canaan. În Biblia evreiască, Palestina este denumită Țara Fiilor lui Israel. Încă din vremea lui Herodot, restul filosofilor și oamenilor de știință greci au început să numească Palestina Siria palestiniană.
În toate manualele de istorie, statul Palestina datează de la colonizarea zonei de către triburile canaanite. În perioada timpurie înainte de venirea lui Hristos, zona a fost capturată de diferite popoare: egipteni, invadatori de pe coasta Cretei etc. 930 î.Hr. a împărțit țara în două state diferite - regatul lui Israel și regatul lui Iuda.
Populația Palestinei a suferit de pe urma acțiunilor agresive ale vechiului stat persan Ahemenid, a fost anexată de diverse state din perioada elenistică, în 395 făcând parte din Bizanț. Cu toate acestea, revolta împotriva romanilor a adus exilul poporului evreu.
Din 636, Palestina a căzut sub controlul arabilor, iar timp de șase secole mingea s-a rostogolit din mâinile cuceritorilor arabi în mâinile cruciaților. Din secolul al XIII-lea, Palestina a făcut parte din regatul egiptean și a fost condusă de mameluci până la sosirea otomanilor.
Începutul secolului al XVI-lea cade în timpul domniei lui Selim I, care își lărgește teritoriile cu ajutorul unei săbii. Timp de 400 de ani, populația Palestinei a fost supusă Imperiului Otoman. Desigur, de-a lungul anilor, teritoriul a fost încercat să intre în posesia următoarelor expediții militare europene, de exemplu, Napoleon. Între timp, evreii care fugiseră s-au întors la Ierusalim. Împreună cu Nazaret și Betleem, conducerea a fost condusă în numele liderilor bisericilor ortodoxe și catolice. Dar în afara granițelor orașelor sfinte în rândul populației, majoritatea covârșitoare au rămas arabi suniți.
Așezarea forțată a Palestinei de către evrei
În secolul al XIX-lea, Ibrahim Pașa a venit în țară, a cucerit pământurile și și-a găsit reședința. Timp de opt ani de domnie, egiptenii au reușit să ducă o mișcare de reformă după modelele prezentate de Europa. Rezistența naturală a poporului musulman nu a întârziat să apară, dar ei au înăbușit-o cu o forță militară sângeroasă. În ciuda acestui fapt, în perioada ocupației egiptene pe teritoriile Palestinei, au fost efectuate săpături și studii grandioase. Cercetătorii au încercat să găsească dovezi pentru scripturile biblice. Mai aproape de mijlocul secolului al XIX-lea, la Ierusalim a fost organizat un consulat britanic.
La sfârșitul secolului al XIX-lea, poporul evreu s-a revărsat în Palestina cu o viteză vertiginoasă, în mare parte adepți ai sionismului. A început o nouă etapă în istoria statului Palestina. La începutul secolului trecut, populația arabă era de 450 de mii, iar cea evreiască - 50 de mii.
După primul război mondial, Londra și-a stabilit mandatul asupra teritoriilor Palestinei și a Iordaniei de astăzi. Autoritățile britanice s-au angajat să creeze o mare diasporă națională evreiască în Palestina. În acest sens, în anii 1920, s-a format statul transiordan, unde au început să se deplaseze evreii din Europa de Est, iar numărul lor a crescut la 90 de mii. Pentru ca toată lumea să găsească ceva de făcut, au drenat special mlaștinile Văii Israelului și au pregătit pământ pentru activități agricole.
După evenimentele triste din Germania și alte țări europene, Hitler a ajuns la putere, unii dintre evrei au reușit să plece la Ierusalim, dar restul au suferit o represiune severă, ale cărei consecințe le cunoaște și se întristează întreaga lume. După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, evreii reprezentau treizeci la sută din populația totală a Palestinei.
Crearea Israelului a fost o lovitură pentru teritoriile palestiniene și pentru statul în ansamblu. Organizația Națiunilor Unite, prin dreptul său, a decis să aloce o anumită parte din regatul palestinian pentru evrei și să le dea lor pentru a crea un stat evreiesc separat. Din acest moment încep conflicte militare serioase între poporul arab și evreu, fiecare luptând pentru pământurile lor strămoșești, pentru adevărul lor. Momentan, situația nu a fost încă rezolvată și confruntarea cu armata palestiniană continuă.
Apropo, Uniunea Sovietică și-a avut rolul și în țările arabe, care se numeau Palestina Rusă și au fost dobândite în timpul Imperiului Rus. Pe terenuri se aflau obiecte imobiliare speciale care erau destinate pelerinilor ruși și ortodocșilor din alte țări. Cu toate acestea, mai târziu în anii 60, aceste pământuri au fost revândute Israelului.
Armata de Eliberare a Palestinei protejează președintele și pământurile palestiniene. De fapt, este o organizație militară separată, cu sediul în Siria și susținută de islamiștii sirieni, prin urmare, potrivit unor surse ruse și israeliene, AOP este un grup terorist. Ea a luat parte la aproape toate ostilitățile împotriva Palestinei, iar liderii acesteia condamnă toate activitățile militare împotriva Siriei și a poporului sirian din țările occidentale.
Cultura de tara
Cultura Palestinei în forma sa modernă este reprezentată de lucrări și opere de artă locală. Palestina dezvoltă treptat cinematografia; luând în considerare exemplele lumii, dinamica poate fi urmărită la un nivel bun.
În general, arta Palestinei este strâns legată de evreiesc, deoarece aceste două popoare au trăit cot la cot de sute de ani. În ciuda conflictelor politice, literatura și pictura se bazează pe cultura tradițională a evreilor și practic nu mai rămâne nimic din trecutul arab. Peste șaptezeci la sută din populație este musulmană sunnită, adică islamul este religia tradițională a statului, care coexistă cu o minoritate sub formă de creștini și evrei.
Același lucru este valabil și pentru obiceiuri și tradiții. De la arabii din Palestina nu se observă aproape nimic: de multe secole, palestinienii au absorbit tradițiile evreiești atât în silaba cântecului, cât și în pasul de dans. Designul caselor și decorația interioară sunt, de asemenea, aproape identice cu cea evreiască.
Actualul stat Palestina
Astăzi, cele mai mari orașe din Palestina pot fi numite Ierusalim (având în vedere partea sa de Est, dată de ONU Palestinei), Ramallah (capitala), Jenin și Nablus. Apropo, singurul aeroport era situat în zona capitalei temporare, dar în 2001 a fost închis.
Palestina modernă arată deprimant în exterior, trecând faimosul zid, care este un gard militar între cele două țări, te trezești într-o lume a ruinei complete și a tăcerii „moarte”. Casele dărăpănate în urma bombardamentelor sunt mărginite de case nou reconstruite. Mulți palestinieni, rămași fără acoperiș deasupra capului, trăiesc viața de refugiați și înființează peșteri de piatră pentru camere. Ei construiesc ziduri de zidărie pentru a închide zona familiei. În ciuda dezvoltării avansate în diverse sfere, sărăcia prevalează asupra numărului de locuri de muncă. După ce am condus puțin mai adânc prin țară, ne aflăm în ultimul secol, unde nu există curent electric sau este furnizat la anumite ore. Mulți oameni ard foc pentru a le încălzi chiar pe podeaua fostelor intrări ale caselor acum distruse. Unii nu au părăsit locuința pe jumătate prăbușită, continuă să facă rame interioare pentru rezistență, pentru că pur și simplu nu există nicio oportunitate de reparații majore - securitatea financiară nu permite să cheltuiți atât de mulți bani pentru restaurarea costisitoare.
La granița celor două state beligerante este în desfășurare o examinare amănunțită a documentelor. Dacă autobuzul este un turist, atunci poliția poate să nu alunge toată lumea în stradă, ci pur și simplu să se plimbe prin cabină și să verifice pașapoartele. Chestia este că israelienilor le este interzisă intrarea pe teritoriul palestinian, în special, în zona A. Peste tot pe drumuri există indicații de zone și semne de avertizare că este periculos pentru un israelian să se afle în acest loc. Deși cine va merge acolo? Dar mulți palestinieni, dimpotrivă, au certificate israeliene și, în consecință, dublă cetățenie (dacă Palestina este luată ca stat separat separat).
Moneda locală este sikelul israelian. Ceea ce este convenabil pentru turiștii care se găsesc în mod neașteptat din partea de vest a Ierusalimului până în cea de est. Părțile centrale ale capitalei temporare și marile orașe arată mai moderne și chiar au propria lor viață de noapte. Potrivit poveștilor turiștilor, oamenii de aici sunt primitori și se străduiesc mereu să ajute, dar nu se pot descurca fără taximetriști și ghiduri de stradă frauduloase. În ciuda legăturii strânse cu cultura israeliană, altarele musulmane sunt foarte venerate de locuitorii arabi locali, așa că îmbracă-te în consecință pentru o excursie în Palestina.
În ultimii ani, următoarea problemă între palestinieni și israelieni a fost construcția de așezări israeliene în vestul râului Iordan și în Ierusalimul de Est. Oficial, astfel de așezări sunt interzise și ilegale. Unele familii arabe și-au pierdut terenurile private, care, totuși, promit să fie returnate în numerar.
Dar există și case evreiești pentru demolare pe malul vestic al râului Iordan, relocarea unor astfel de oameni a fost amânată de zece ani, motivul pentru care este reticența evreilor înșiși de a-și părăsi teritoriile. Ei construiesc baricade și mitinguri. Palestinienii, pe de altă parte, sunt oponenți înverșunați ai oricărei prezențe a unei comune evreiești pe pământurile statului lor. Astfel, conflictul se prelungește și mai mult, pentru că Israelul refuză categoric să asculte instrucțiunile ONU, iar ideea de a crea două state separate devine treptat utopică.
râul Iordan
În statul palestinian există doar trei râuri: Iordania, Chișonul, Lachișul. Desigur, cel mai interesant este râul Iordan. Și nu prin atitudinea lor față de Palestina sau Israel, ci din punct de vedere spiritual. Aici a avut loc botezul lui Hristos, după care a fost proclamat profet Iisus, și aici vin pelerinii să se spele, iar mulți să accepte credința creștinismului. În cele mai vechi timpuri, pelerinii luau cu ei haine care erau complet înmuiate în apele Iordanului, iar marinarii culegeau apa sfântă în găleți pentru a fi depozitată pe corabie. Se credea că astfel de ceremonii aduc noroc și fericire.
După „Războiul de șase zile”, în Israel s-a stabilit aproape un consens cu privire la întrebarea că între Iordan și mare nu ar trebui să existe alt stat, cu excepția celui evreiesc (nu mai mult de 10-15% dintre stângacii s-au opus atunci). Până acum, cel puțin 50% dintre evrei au fost deja de acord cu crearea unui „stat palestinian”. Adică, au fost învățați că oamenii care trăiesc în mod compact în „patrimoniul” lui Abu Mazen, în acest loc foarte judofob de pe Pământ, reprezintă un fel de popor palestinian, necunoscut înainte de nimeni. Și li s-a învățat, de asemenea, că prețul controlului asupra „teritoriilor” era prea mare și credeau în posibilitatea unui „acord de pace” cu arabii.
Dar, potrivit istoricului militar Uri Milstein, a existat un alt motiv pentru adoptarea „acordurilor de la Oslo”. „La 19 august 1993, 9 luptători IDF au fost uciși. Rabin a fost șocat. Peres a venit la el și i-a spus: un proces este în desfășurare la Oslo - implicați-vă în el. ” Adică decizia lui Rabin de a fi de acord cu „Oslo” a fost luată de acesta în stare de șoc.
La sfârșitul anului 1993, Milstein și-a publicat cartea Colaps and Conclusions, în care a prezis retragerea din Gaza, Iudeea, Samaria și Golan, pe măsură ce Israelul a schimbat strategia de înfrângere a inamicului într-o strategie de armistițiu în schimbul unui teritoriu. De aceea, subiectul a ocupat de-a lungul timpului un loc important în conversațiile dintre tineri - „Cum și unde să părăsești Israelul după armată”.
Inițiatorii acordurilor norvegiene au reușit să-și convingă compatrioții nu numai că așa-zișii palestinieni sunt un popor separat cu dreptul la propriul stat. Ei au prezentat, de asemenea, organizația teroristă a OLP ca o mișcare de eliberare națională a acestui popor, care nu este mai rău decât sionismul pentru evrei. Și întrucât ambele mișcări de eliberare națională revendică același teritoriu, atunci pentru a rezolva conflictul dintre ele, acesta (acest teritoriu minuscul) trebuie împărțit.
Mai târziu, însă, s-a dovedit că partea palestiniană consideră conflictul cu Israelul ca pe propria sa luptă împotriva colonialiștilor ocupanți, care trebuie să iasă nu numai din Iudeea, Samaria și Gaza, ci, în general, din întreaga regiune a Orientului Mijlociu. Dar până atunci, publicul liberal occidental devenise deja atât de impregnat de aspirațiile acestui popor palestinian creat artificial și lipsit brusc, încât argumentele despre absența oricăror semne ale unui popor în el nu sunt complet acceptate.
Mai mult, orice eveniment care are loc în Israel, de la alegerea unui nou guvern până la construirea de locuințe la Ierusalim, este perceput de Autoritatea Palestiniană și de conducerea Uniunii Europene ca o amenințare la adresa „procesului de pace”. Mass-media liberală ridică imediat un val atât de puternic anti-israelian, care nu merită ignorat.
Deci această comunitate, printre care, conform Ligii Antidefăimării, 93 la sută îi urăsc cu înverșunare pe evrei, un popor? Voi încerca să iau locul acestei comunități liberale și să încep să caut măcar câteva semne ale acestui presupus popor. Potrivit dicționarului explicativ al limbii ruse, oamenii sunt „populația statului, locuitorii țării”. Aceasta înseamnă că patrimoniul menționat mai sus trebuie mai întâi recunoscut de către stat, iar apoi oamenii vor apărea acolo. Totuși, în raport cu ceea ce se numește poporul palestinian, nu numai că a fost ruptă secvența, dar chiar și numele „poporului” a fost schimbat.
După prăbușirea Imperiului Otoman până în 1948, nu a existat niciun stat pe teritoriul dintre Iordan și Marea Mediterană. În anul 48 d.Hr. statul Israel a fost înființat acolo. Unii dintre arabii care trăiau pe acel teritoriu au primit pașapoarte israeliene și au devenit israelieni. O altă parte a arabilor după ocuparea Iudeii și Samariei de către Iordania a primit pașapoarte iordaniene. O treime dintre arabii care locuiau în Fâșia Gaza, ocupată de Egipt, nu au primit pașapoarte egiptene și au rămas pur și simplu arabi.
În 1967, după un război victorios de șase zile, toate aceste teritorii au ajuns sub control israelian. Și din acel moment, arabii-iordanienii din Samaria și Iudeea și arabii din Fâșia Gaza s-au conștientizat brusc ca un popor palestinian cu o istorie lungă și au început să lupte pentru eliberarea lor de ocupația evreiască.
Cum s-a întâmplat ca acești oameni - iordanieni și pur și simplu arabi - să se fi simțit brusc un singur întreg social cu un destin istoric comun? De ce nu susțin iordanienii de cealaltă parte a Iordanului că sunt descendenți din vechii filisteni?
Cât despre istoria veche de secole, provenită de la filisteni, aceasta este o falsificare clară care nu necesită dovezi. Dar poate acești oameni au și alți factori unificatori? Bineînțeles că există. Unul a fost deja menționat - aceasta este ura lor acerbă față de evrei. Al doilea factor este lumpenizarea masivă, adânc înrădăcinată. Probabil, spre deosebire de primul factor, acesta are nevoie de clarificări.
Activitatea de muncă comună este o caracteristică importantă a oricărei națiuni. Arabii palestinieni, pe de altă parte, trăiesc în principal din bunuri de la comunitatea mondială. În același timp, îi urăsc și disprețuiesc pe cei care îi ajută, în special pe evrei, față de care dau dovadă de agresivitate și, în același timp, cer ceva de la ei tot timpul.
Și toate acestea constituie experiența lor socială colectivă, care va determina identitatea arabilor palestinieni ca popor separat, dacă autonomia palestiniană va primi statutul de stat independent. Poate Israelul să facă acest lucru în speranța că calitățile negative ale poporului palestinian după recunoașterea independenței sale se vor schimba și vor deveni pozitive, sau acest pas va fi sinucigaș pentru statul Israel și pentru evrei?
Necazurile, probabil, au început cu faptul că statul evreu a fost decis să creeze ca stat al tuturor oamenilor care locuiesc pe acest teritoriu alocat evreilor prin decizia ONU, și nu ca casă națională a poporului evreu, potrivit decizie a Ligii Natiunilor. Apoi, atât sioniştii socialişti cât şi revizioniştii sionişti care i-au înlocuit în 1977 au alunecat într-o luptă primitivă pentru putere şi dreptul de a conduce poporul, ceea ce a adus treptat societatea în pragul supravieţuirii atât a poporului, cât şi a statului însuşi.
Prin eforturile oficialilor guvernamentali, Israelul s-a dovedit a fi excesiv de dependent de conjunctura piețelor externe. În același timp, speculația statului cu terenuri a creat condiții pentru creșterea costului vieții nu numai pentru segmentul de populație prost plătit, ci și pentru clasa de mijloc, coborându-i statutul social.
În același timp, are loc o autoachestrare a pământului de către minoritatea arabă, care neagă caracterul evreiesc al țării, care amenință cu distrugerea țării. În beneficiul minorității arabe, se aplică legile moștenite din dominația turcă a Palestinei, mandatul britanic și ocupația iordaniană. Drept urmare, arabii sunt deja majoritari în unele regiuni ale țării, iar sectoare întregi ale economiei au fost capturate de aceștia.
Cu toate acestea, să revenim la problema originii poporului palestinian, deoarece o analiză completă a sistemului statal al Israelului depășește scopul acestei lucrări. Se dovedește că un nume similar - „poporul arab palestinian” – a sunat chiar înainte de 1967 în introducerea la Carta palestiniană. Adică scopul utilizării acestui termen incomodă a fost, aparent, acela de a lega arabii de Palestina, prezentând în același timp pe evrei drept colonialiști. Acest lucru este similar cu eforturile romanilor care au încercat să rupă legătura evreiască cu teritoriul și au redenumit Iudeea antică Palestina. Dar legătura evreilor cu acest pământ nu a fost întreruptă din vremurile biblice, iar din 1845 ei au alcătuit în mod constant majoritatea populației Palestinei.
Același nume de „popor arab palestinian”, ca multe alte lucruri, inclusiv „lupta de eliberare națională” împotriva „asupratorilor” evrei, a fost inventat de KGB. De atunci, atacurile teroriste au ajuns să fie numite „rezistență”. Pentru a reuși în această luptă, Yasser Arafat a început să numească războiul terorist o luptă pentru drepturile omului nefericiților palestinieni asupriți de stăpânirea colonială a evreilor.
Astfel de trucuri au indus în eroare cu ușurință sponsorii occidentali și miliarde de dolari au fost turnați în conturile OLP. Liderul OLP a primit Premiul Nobel pentru Pace. Această linie a fost continuată cu succes de Mahmoud Abbas, insuflând ura față de evrei și principalul său aliat, Statele Unite ale Americii, în întreaga lume islamică. Adică, conform planului KGB, „lupta de eliberare națională” a palestinienilor împotriva „coloniștilor” evrei ar fi trebuit să servească drept fitil. Și a dat foc lumii islamice nu numai împotriva Israelului, ci și împotriva aliatului său - Statele Unite, care era scopul conducerii fostei URSS.
Astăzi, Obama încearcă în toate modurile posibile să rupă această legătură, construind punți cu Iranul și grupările teroriste pe care le sprijină, neglijând interesele de securitate ale Israelului. Șeful administrației prezidențiale Denis McDonough, într-un ultimatum, a cerut Israelului să se retragă la linia armistițiului din 1949 și să elimine toate așezările evreiești din teritoriile „ocupate”. Desigur, el a exprimat doar „ideea” lui Barack Obama însuși. Aceasta, în principiu, poate fi urmată de recunoașterea unilaterală a statului palestinian la o reuniune a Consiliului de Securitate al ONU.
Ce ar putea fi un stat palestinian poate fi judecat după rezultatele unui sondaj realizat de Centrul Palestinian de Cercetare Politică din Ramallah, care a arătat că 68% din populația AP este în favoarea continuării atacurilor cu rachete pe teritoriul israelian, 56% susțin Hamas. , iar jumătate din populație ar dori să-i arunce cu totul pe evrei în mare. Și aceste cifre sunt încă clar subestimate, dar în realitate situația este mult mai gravă. De exemplu, în Ramallah, a fost dezvelit un monument „eroinei naționale” Dalal al-Mughrabi, care a condus confiscarea a două autobuze israeliene cu turiști la 11 martie 1978. Ca urmare, 39 de persoane au murit, inclusiv 13 copii.
Ce și-ar putea permite, nu, nu doar ales, ci ipotetica conducere a Israelului într-o situație similară? Ar putea urma exemplul guvernului Al-Sisi, care, indiferent de orice, distruge infrastructura subterană a Hamas, văzând-o ca pe o amenințare directă la adresa propriei securități? În timpul domniei lui Al-Sisi, peste 1.700 de tuneluri au fost distruse. O „zonă moartă” a fost creată la granița Fâșiei Gaza cu Egiptul. În același timp, partea egipteană a orașului Rafah, adiacent Gaza, a fost complet demolată.
Chiar și fiind supradeterminată, ipotetica conducere israeliană nu a putut crea o „zonă moartă” la granițele sale de sud, nord și est folosind experiența guvernului egiptean. Această afirmație pare să se explice de la sine. Experiența cu transferul teritoriului Fâșiei Gaza sub controlul deplin al bandiților palestinieni nu poate servi ca exemplu pozitiv. Și acesta este, de asemenea, un fapt evident. Ceea ce rămâne este fie transferul, fie distrugerea regimurilor teroriste în teritorii care încă sunt considerate autonomii, și stabilirea jurisdicției israeliene asupra acestora odată cu crearea ulterioară a organismelor de autoguvernare acolo.
Ce s-a schimbat în lume în ultimii 50 de ani de la înființarea Fatah-OOP? În primul rând, Uniunea Sovietică și KGB-ul său au dispărut. Succesorul său, FSB din Rusia lui Putin, îi este inferior, în primul rând intelectual. Din păcate, antiamericanismul reînvie, deși într-o formă diferită: componenta ideologică a dispărut, în mare măsură, iar lupta a căpătat caracter de rivalitate.
În al doilea rând, Egiptul, care în persoana liderului său de atunci Gamal Abdel Nasser a fost un alt creator al OLP, astăzi și-a schimbat atitudinea față de Israel, pierzând în același timp interesul pentru „lupta de eliberare națională a poporului arab palestinian”. Mai mult, regimul Al-Sisi este un obstacol puternic în calea răspândirii islamului radical.
Ce măsuri ale conducerii israeliene în noile condiții ar putea fi considerate adecvate? Deoarece Israelul nu își poate permite aceeași luptă eficientă împotriva tunelurilor, precum cea purtată de Egipt, înseamnă că este necesar să se distrugă tunelurile înșiși, în ciuda indignării comunității mondiale. Și țările din jurul Israelului de astăzi nu sunt interesate să mențină OLP în componența atât a Fatah, cât și a Hamas.
Dar conducerea israeliană nu poate fi de acord cu utilizarea unor astfel de măsuri radicale pentru a combate bandiții palestinieni. Atâta timp cât Israelul rămâne un stat cu două grupuri de populație ostile, nu se va putea apăra cu hotărâre. Fără a determina statutul statului, este imposibil să se asigure nivelul necesar de protecție a acestuia. În timp ce partidul arab va ocupa locul trei în Knesset, poliția israeliană va prefera să lupte cu etiopieni, ruși și alți evrei, încercând să ignore pe cât posibil arbitrariul arabilor.
Aceasta este văzută ca rădăcina tuturor problemelor: fie Israelul este un stat evreiesc pe pământul evreiesc, fie evreii sunt străini care au colonizat populația indigenă. Cele două răspunsuri corespund a două strategii de comportament complet diferite. În primul caz - o luptă ireconciliabilă pentru propria lor securitate și prosperitate; in al doilea caz, jumatati de masura, manevra constanta cu privirea catre opinia publica internationala. Din păcate, ultimele alegeri au scos la iveală o asemenea tendință: de dragul dreptului de a „conduce poporul”, partidele politice sunt gata să abandoneze orice scop ideologic.
Mass-media prezintă conflictul arabo-israelian ca pe o dispută teritorială. Se susține adesea că teritoriul statului modern Israel a fost locuit anterior de arabi palestinieni cu o istorie de o mie de ani, care au fost expulzați cu forța de către sionişti.
Romanii au fost cei care, în secolul al II-lea d.Hr., au introdus numele „Siria Palestina” pentru Ierusalim și ținuturile din jur. Acest nume a fost folosit incorect. În greacă, Palestina însemna patria filistenilor, dar filistenii trăiau exclusiv pe o fâșie îngustă de coastă din estul Mediteranei, inclusiv ceea ce este acum Fâșia Gaza și, în plus, ei încetaseră să mai existe cu câteva secole înainte.
Pentru a înțelege cât de justificate sunt aceste afirmații, este necesar să înțelegem faptele istorice, ceea ce vom face chiar acum.
Romanii au cucerit ceea ce se numea Împărăția lui Iuda și ei înșiși l-au numit „Provincia Iudeii”. Ambele nume implicau patria poporului evreu.
Atunci de ce au schimbat romanii numele în „Siria Palestina”? Aceasta este o întrebare importantă.
Societatea și religia evreiască se învârteau în jurul Legii lui Moise. Conform cărții Ieșire, Legea a luat naștere în timpul răzvrătirii sclavilor evrei din Egipt, iar aceasta explică faptul că Legea lui Moise condamnă asuprirea și îi protejează pe săraci. Asta era ceea ce îngrijora aristocrația militară romană. În acele zile, un număr mare de evrei locuia în jurul Mării Mediterane. Iar cea mai mare teamă a romanilor era că popularitatea Legii lui Moise în rândul popoarelor asuprite ale Imperiului ar putea duce la revoltă.
Pentru a evita o astfel de desfășurare a evenimentelor, Imperiul a organizat masacrele evreilor, pe care le cunoaștem astăzi ca Primul Război Evreiesc, Revolta Evreiască, Al Doilea Război Evreiesc. Istoricii estimează că, cumulativ și proporțional, probabil că romanii au ucis mai mulți evrei decât Adolf Hitler. Când, după distrugerea Ierusalimului, s-a decis să se comită genocidul poporului evreu, împăratul Hadrian a așezat Ierusalimul cu greci în secolul al II-lea și, sub pedeapsa morții, a interzis evreilor să intre în el. Orașul a fost redenumit Elia Capitolina, iar întreaga zonă a fost redenumită Siria Palestina. Din punct de vedere politic, Palestina a ajuns să însemne: nu sunt evrei aici și nu-i vom lăsa să intre aici!
Unii evrei au persistat să trăiască în Țara Sfântă, în timp ce alții au început curând să se întoarcă. În mod informal, romanii au continuat să numească acest pământ Iudeea. Secolele au trecut, numele Palestina a fost folosit din ce în ce mai rar, până când a încetat deloc să aibă o definiție clară. În timpul domniei Imperiului Otoman Turc, care a stăpânit peste acest teritoriu încă din secolul al XVI-lea, nu a existat o astfel de entitate administrativă sau politică precum Palestina.
În secolul al XX-lea, după ce au smuls Orientul Mijlociu din Turcia în timpul Primului Război Mondial, britanicii au reînviat numele prin crearea mandatului britanic în Palestina. Dar definiția lor finală a teritoriului Palestinei în 1922 era doar un sfert din întregul teritoriu pe care ei îl botezaseră Palestina cu doi ani mai devreme.
Un astfel de arbitrar confirmă plângerea istoricului arab Philip Hitty, care în 1946 a mărturisit înaintea De către Comitetul anglo-american pentru chestiunea Palestinei, că „în istorie, desigur, nu există așa ceva ca Palestina”.
Dar dacă numele „Palestina” a fost creat artificial de Imperiul Roman și folosit ulterior de Marea Britanie, atunci cine sunt așa-numiții palestinieni? La această întrebare a răspuns Zahir Muhsein, șeful operațiunilor Organizației pentru Eliberarea Palestinei sau OLP, care este acum cunoscută sub numele de Autoritatea Palestiniană. Într-un interviu acordat revistei olandeze, Trauv Muhsein a explicat:
„Toți facem parte dintr-un SINGUR popor - arabii... Suntem un singur popor. Pur și simplu din motive politice, subliniem cu atenție identitatea noastră palestiniană, pentru că aici este evident interesul național al poporului arab - propaganda existenței palestinienilor va neutraliza sionismul.”
„Da, o naționalitate palestiniană separată ca atare există doar din motive tactice. Fondarea statului palestinian este un nou instrument care va permite continuarea luptei pentru unitatea arabă împotriva Israelului”.
De ce Muhsein numește acest lucru un nou instrument pentru a continua lupta împotriva Israelului? Război după război, armatele combinate ale diferitelor state arabe musulmane au fost învinse din nou și din nou de micul Israel, așa că a fost cu adevărat nevoie de un nou instrument. Este nevoie de o strategie militaro-politică care să combine terorismul cu diplomația pentru a realiza tot ceea ce războiul deschis nu poate oferi.
Așadar, sugerează cuvintele lui Muhsein că poporul palestinian cu așa-numitul drept asupra pământului al statului evreu... a fost pur și simplu inventat? Statutele Organizației pentru Eliberarea Palestinei par să confirme acest lucru.
În prima sa carte din 1964, OLP în al doilea articol definește Palestina în termenii mandatului britanic. Aceasta este o referire la a doua definiție arbitrară a Marii Britanii din 1922. Cum poate o putere colonială străină din secolul al XX-lea să definească în mod arbitrar granițele presupuselor pământuri ancestrale ale palestinienilor?
Dar, în realitate, OLP nici măcar nu a acceptat definiția britanică. În articolul 24, OLP a declarat în mod explicit că Iudeea, Samaria și Gaza – teritoriile pe care le revendică acum – nu sunt palestiniene.
„Articolul 24: Organizația nu implementează suveranitatea teritorială peste Cisiordania (Iudeea și Samaria) ca parte a Regatului Hașemit al Iordaniei și peste Fâșia Gaza”.
În 1968, OLP și-a rescris carta, iar de data aceasta definiția granițelor palestiniene nu a exclus Gaza, Iudeea și Samaria, iar OLP a revendicat acum aceste teritorii. Ce explică această schimbare?
În 1964, când OLP redacta prima sa carte, Egiptul a ocupat ilegal Gaza, iar Iordania a ocupat ilegal Iudeea și Samaria. Mai departe, statele arabe au provocat războiul din 1967, sau războiul de șase zile, în timpul căruia israelienii, printre altele, au câștigat teritoriile Gaza, Iudeea și Samaria. După aceste evenimente, OLP și-a rescris constituția în 1968, de data aceasta numind Gaza, Iudeea și Samaria Teritorii Palestiniene. În consecință, granițele Palestinei sunt flexibile și nu este greu să le redesenăm în așa fel încât să înconjoare teritoriul controlat de Israel. Cu alte cuvinte, granițele Palestinei sunt definite în mod deliberat, astfel încât să poată fi folosite ca instrument în lupta împotriva Israelului.
Dar dacă Palestina este o invenție recentă, la fel ca identitatea palestiniană, atunci de unde provin musulmanii arabi care acum se numesc palestinieni?
Astăzi, Israelul găzduiește aproximativ 8 milioane de oameni, iar în secolul al XIX-lea populația acestei regiuni, conform celei mai sigure estimări, era de 300.000 de oameni. Pământul era practic nelocuit - așa îl descriu călătorii secolului al XIX-lea.
De exemplu, la mijlocul secolului al XIX-lea, consulul britanic se plângea că populația regiunii era mică. Când Mark Twain a vizitat țara, a remarcat că nu era un singur sat în Valea Izreelului pe o rază de treizeci de mile. Scriitorul francez Pierre Loti a scris în timpul călătoriilor sale că orașele și palatele locale s-au transformat în praf.
În cercetările sale istorice, Karl Hermann Voss a explicat toate acestea ca urmare a cuceririi arabo-musulmane. Timp de douăsprezece secole și jumătate, de la cucerirea arabă în secolul al VII-lea și până la întoarcerea evreilor în 1880, Palestina a fost devastată și devastată, vechile sale canale și sisteme de irigații au fost distruse, iar fertilitatea fără precedent despre care se vorbește în Biblie a fost înghițită. in desert. În timpul stăpânirii Imperiului Otoman, turcii și-au continuat politica de dispreț. Copacii au fost tăiați de pe versanții munților, iar văile au fost dezbrăcate de pământ.
Cei puțini care locuiau acolo - cine erau?
Musulmanii de diverse origini formau majoritatea, iar unii erau în confruntare acerbă între ei, dar niciunul dintre ei nu era palestinian. Existau și mici comunități evreiești în orașele mari și satele galileene și mulți oameni locuiau în Ierusalim, Hebron, Safed și Tiberiade. În Ierusalim, de altfel, populația evreiască era majoritară. Un document de la Consulatul Britanic din 1859 spune:
„Musulmanii din Ierusalim nu depășesc un sfert din populația totală”.
În 1878, cu doi ani înainte de sosirea coloniștilor evrei, sultanul otoman a început să-și urmeze politica de relocare, aducând în ținuturi musulmani străini, în principal circasieni și algerieni. Istoricul Arnold Bloomberg explică:
„După 1880, forțele statului evreiesc în curs de dezvoltare,
Așezare sponsorizată de Turcia de către musulmani străini iar imigrația arabă spontană determinată de noua înflorire a Palestinei a schimbat fața demografică a acestui pământ.”
Având în vedere că valuri uriașe de imigrație musulmană au început să sosească pe pământuri practic devastate din 1878, este pur și simplu evident că marea majoritate a celor care se numesc acum palestinieni nu au rădăcini milenare asociate cu acest pământ.
Organizația Națiunilor Unite a confirmat acest lucru prin definirea refugiaților palestinieni ca fiind orice non-evreu care a fugit din țară în timpul războiului din 1948 și ale căror familii au locuit în zonă în ultimii doi ani sau mai mult. Fără o astfel de definiție, numărul așa-zișilor refugiați palestinieni ar fi practic zero.
Este un fapt binecunoscut că evreii s-au așezat în ținuturi aproape sterile pe care nimeni nu le-a folosit. Chiar și regele Abdullah al Transiordaniei, care în 1948 a încercat să distrugă statul evreiesc în curs de dezvoltare, a scris în 1946:
„Am fost uimit de ceea ce am văzut în așezările evreiești. Au populat dunele de nisip, au extras apă din ele și au transformat dunele într-o grădină a paradisului!”
Restaurarea pământului de către evrei a provocat o explozie economică care a atras mulți arabi din țările vecine care au venit în căutarea unei vieți mai bune. De asemenea, s-au adăugat la numărul celor care mai târziu au început să se numească palestinieni. Și totuși, mulți cred că evreii sioniști au luat cu forța pământul locuit. Chiar asa a fost? La această întrebare a răspuns Haj Amin al-Husseini, părintele mișcării palestiniene.
În 1936, Husseini, muftiul Ierusalimului, a triplat cel de-al patrulea atac terorist asupra evreilor din Palestina sub mandat britanic. El a numit-o revolta arabă. Atrocitățile au continuat până în 1939.
În 1937, guvernul britanic a trimis un întreg grup sub conducerea lui Lord Peel pentru a investiga ce se întâmplă și cauzele acestuia. Husseini a fost chemat ca martor.
Sir Laurie Hammond a întrebat dacă problema este legată de confiscarea forțată a pământurilor arabe de către evrei. Husseini a răspuns: „În cele mai multe cazuri, pământul a fost dobândit de ei”.
Sir Laurie Hammond: „Vreau să spun, au fost dobândite prin forță pentru că terenul ar fi fost cumpărat în scopuri publice?”
Husseini: „Nu, nu a fost cazul”.
Sir Laurie Hammond: „Nu a fost vândută cu forța?”
Husseini: „Nu”.
Sir Laurie Hammond: „Adică aceste terenuri, a căror suprafață ajunge la șapte sute de mii de dunami, de fapt, au fost vândute?”
Husseini: „Da, s-au vândut, dar țara era în așa condiții încât achizițiile de acest gen erau ușoare”.
Sir Laurie Hammond: „Nu prea înțeleg ce vrei să spui prin „au fost vânduți””. Vândut de cine?”
Husseini: Moșierii.
Sir Laurie Hammond: "Arabi?"
Husseini: „În majoritatea cazurilor, de către arabi”.
Sir Laurie Hammond: „I-a constrâns cineva să facă această vânzare? Și dacă da, cine?”
Husseini: „Ca și în alte țări, există oameni care, din cauza circumstanțelor și a factorilor economici, își vând pământul.”
Proprietarii arabi care, potrivit lui Husseini, au fost nevoiți să-și vândă pământul, erau effendi, conducători feudali importanți ai pământului. Au făcut ceea ce au vrut să facă — nimeni nu i-a forțat să vândă și și-au vândut terenul agricol cel mai puțin productiv la un preț foarte mare.
Mai mult decât atât, propria familie a lui Husseini, care aparținea celor mai mari proprietari de pământ - Effendi, era ea însăși un negustor de pământ plin de viață. În primul rând, familia Husseini i-a amenințat cu moartea pe micii proprietari de pământ dacă îndrăzneau să comită așa-zisa crimă națională vânzând pământ evreilor, apoi au cumpărat aceste parcele la preț de chilipir, le-au consolidat și le-au vândut evreilor la prețuri exorbitante.
Istoricul Nathan Weinstock explică: „Cu alte cuvinte, propaganda hipernațională a devenit o industrie profitabilă, racket în stil american pentru nobilimea arabă”.
În concluzie, să spunem că toate vorbesc despre puterea pământurilor originare ale poporului palestinian luate de evrei, în spatele cărora o istorie de o mie de ani, este o minciună. În primul rând, pentru că nu a existat niciodată niciun popor palestinian pe acest pământ și, în al doilea rând, pentru că coloniștii evrei au cumpărat aceste pământuri de la proprietarii arabi care doreau să încheie o înțelegere la prețuri semnificativ mai mari decât prețurile pieței.
