Bisericile de casă nu sunt organizații care depind de oameni cu abilități administrative sau talent imens pentru a coordona și a conduce un grup să funcționeze. Oameni destul de simpli care îl iubesc pe Isus. Neil Caul, în cartea sa „Cultivarea vieții pentru Dumnezeu”, consideră că simplitatea este cheia îndeplinirii Marii Trimiteri. El spune: „Cu cât procesul este mai complex, cu atât este nevoie de mai multă talentă pentru implementarea lui”. Vestea cu adevărat bună este că poverile planificării, gestionării clădirilor, programelor și strategiilor de evanghelizare pot fi stabilite pentru a crea o biserică de origine. Nu trebuie să fii un lider influent (deși cel mai probabil vei avea nevoie de niște daruri de lider). Pentru a începe o biserică de acasă, tot ce trebuie să faci este să-ți deschizi casa prietenilor și vecinilor și să începi încet să te miști pas cu pas.
În primul rând, roagă-te!
Rugăciunea este primul pas pentru a începe o biserică de acasă. Slujirea bisericii de casă trebuie să se nască din rugăciune. Deși acesta este un pas simplu, fără rugăciune și îndrumarea lui Dumnezeu, cerem necazuri. Înființarea unei noi biserici în casă nu este ușor bună idee; trebuie să devină o idee despre Dumnezeu. Dacă simți că chemarea ta este să începi o biserică în casă, adună câțiva oameni cu gânduri asemănătoare și începe să te rogi pentru o strategie de la Dumnezeu. Început prost multe biserici de casă sunt direct legate de lipsa rugăciunii.
Timpul de rugăciune îi oferă lui Dumnezeu ocazia de a lucra în inimile noastre și de a ne curăța motivele interioare. Când bisericile de casă sunt create ca reacție la ceea ce ne place la bisericile formale, natura bisericilor de casă este modelată de protest și dezacord. Dar bisericile de casă sănătoase trebuie să înceapă cu îndrumarea și dorința lui Dumnezeu de a ajunge la cei care nu-L cunosc pe Isus. După cum ne învață Biblia, ceea ce o persoană seamănă, el va culege. Deci, dacă porniți o biserică din casă din resentimente față de o biserică sau un lider existent, semănați sămânța și mândria în biserica pe care o creați.
Pe lângă rugăciune, este, de asemenea, important să ajungeți la liderii locali pentru a începe o nouă biserică. biserici crestine pentru îndrumări și sfaturi spirituale. De la începutul rețelei de micro-biserici Lancaster, am dezvoltat relații cu credincioșii biserici oficialeîn zona noastră și nu numai, răspunzând la întrebări și explicându-le conceptul de micro-biserică. Înțelepciunea populară spune: „Unul din câmp nu este un războinic”. Suntem de acord. O mișcare a bisericii case sănătoase nu este un grup segregat care refuză să fie tras la răspundere. Vieți pline rețelele de micro-biserici sunt conectate spiritual cu conducătorii Trupului lui Hristos.
Aflați la cine sunteți chemat să ajungeți
Adună oameni în jurul tău. Am avut câțiva colegi de muncă necredincioși pe care am ajuns să-i cunoaștem destul de bine în ultimii luni sau ani. Am invitat doisprezece dintre ei să ni se alăture pentru a studia principiile de a face afaceri, în timp ce savurăm pizza la noi acasă, folosind cartea pildelor ca ghid de studiu.
Nu aveam reguli dure și rapide care să guverneze discuțiile; opinia tuturor a fost luată în considerare, iar răspunsurile greșite pur și simplu nu au existat. Treptat, am început să ne rugăm și să ne închinăm împreună și, în decurs de un an, fiecare dintre ei a devenit creștin. Ei au format nucleul primei noastre biserici de casă.
Când prima micro-biserică a Rețelei de Micro-Biserici Lancaster a început să se adune în casa noastră (a lui Larry) în urmă cu câțiva ani, I-am cerut lui Dumnezeu să adauge necredincioși sau convertiți la noi. Am cerut și ajutoare în această întreprindere. Cu toate acestea, ne-am confruntat imediat cu probleme. În primul rând, mulți credincioși au vrut să vină să vadă ce este. Unii dintre acești creștini erau pur și simplu interesați de cele mai recente tendințe ale creștinismului. Le-a plăcut ideea că microbiserica se întâlnește mai degrabă miercuri decât duminică și că oamenii se întâlnesc în sufragerie și nu în casa de ședințe.
Dar nu am început ceva nou de dragul de a începe ceva nou! Deoarece aveam o misiune de la Domnul de a atrage noi credincioși, le-am rugat creștinilor interesați să nu vină la întâlnirile noastre. Un procent mare de vechi credincioși din grup i-ar face pe necredincioși să se simtă inconfortabil.
Jim Petersen, în cartea sa A Church Without Walls, descrie clar ce se poate întâmpla dacă o „turmă migratoare din bisericile vecine” începe să inunde o nouă biserică din curiozitate.
Am un prieten care a făcut parte dintr-o echipă care a decis să înființeze o biserică. Congregația a fost împărțită în biserici de casă, fiecare având un bătrân desemnat să păstorească membrii acelei biserici de casă. Activitățile centralizate au fost reduse la minimum pentru a le permite oamenilor să-și servească familiile și prietenii necredincioși.
Întâlnirile săptămânale au fost dinamice. Nu voi uita niciodată prima mea vizită. Au fost cele mai multe oameni diferiti de la oameni în costume de afaceri până la oameni informali. Mulți dintre ei erau convertiți. Învățătura Cuvântului era practică, concentrată pe nevoile oamenilor. Imi place.
De asemenea, întâlnirile au fost pe placul tuturor celor prezenți. Vestea s-a răspândit și în curând a început procesul de infuzie a turmelor migratoare din bisericile învecinate. Nevoile lor au consumat puterea conducătorilor acestei biserici tinere. Dorințele lor au început treptat să dea tonul. Credințele tradiționale ale acestor membri migranți au absorbit curând acest efort extrem de creativ și l-au remodelat în consecință.
Ce e în neregulă cu asta? ¬– întrebi. Problema este că viziunea originală pe care conducătorii au avut-o pentru a răspândi biserica în comunitate prin eforturile fiecărui credincios nu s-a materializat niciodată.
Eu și soția mea știam că viziunea noastră de la Domnul – care ajunge la generația mai tânără – trebuia apărată la începutul noii noastre rețele de microbiserici, iar tinerii lideri ai rețelei noastre stabilesc în mod inteligent limite clare. Ei au cerut lui Dumnezeu să aducă necredincioși, convertiți și muncitori, iar Domnul le-a îndeplinit cererea.
Mărimea bisericii contează
Curând, eu și soția mea am avut o altă problemă în microbiserica de acasă. Necredincioșii au început să-și invite prietenii, iar după 6 luni s-au adunat 50 de oameni în sufrageria noastră. Sunt mulți oameni!
Se recomandă ca 6 până la 12 persoane să se adune în același timp. Din experiența mea pot spune că grupurile de mai puțin de 6 persoane au tendința de a declina și de a deveni gri din cauza lipsei de relații și de comunicare. Cu toate acestea, în grupuri peste 12, de regulă, se închid relații de prietenieși posibilitatea fiecărui membru de a participa. Poate deloc surprinzător, mișcările de plantare de biserici cu creștere rapidă reproduc astăzi biserici mici, cu dimensiuni cuprinse între 10 și 30 de persoane.
Frecvența întâlnirilor
Bisericile de casă ar trebui să se întâlnească cel puțin o dată pe săptămână pentru a menține un sentiment de conexiune. Deși, din nou, trebuie subliniată importanța flexibilității. Unele micro-biserici se întâlnesc în aceeași locație în fiecare săptămână, în timp ce altele își schimbă locul de întâlnire, făcându-se pe rând în casele membrilor. Unele grupuri se întâlnesc mai des, iar altele mai rar. Unele biserici de casă se întâlnesc în timpul săptămânii, în timp ce altele se întâlnesc în weekend.
Este foarte important ca întâlnirile să fie o expresie a dorinței membrilor de a construi o comunitate împreună, nu doar îndeplinirea unei îndatoriri religioase sau adăugarea de întâlniri suplimentare la un program deja completat. Dacă întâlnirile au loc în jurul alimentelor și în scopul comunicării, aceasta promovează relaxarea. Alegeți o oră convenabilă pentru toți participanții și apoi încercați să păstrați legătura cu alți membri (cel puțin prin telefon sau e-mail) în afara cadrului reuniunilor oficiale. Una sau două ore pe săptămână nu sunt suficiente pentru a construi o familie spirituală!
Elemente de întâlnire
Un lucru este sigur în ceea ce privește întâlnirile bisericii din casă: nu trebuie să fie mini-copii ale întâlnirii tipice de duminica dimineață. Evitați să faceți întâlniri ale bisericii de acasă care să amintească de „adunarea fugară prinsă în sufragerie”, așa cum a descris un tânăr bisericile de casă care dublează și repetă formatul slujirii tradiționale: închinare, predare, rugăciune.
De-a lungul timpului, am aflat că întâlnirile microbisericești sunt cel mai bine organizate în jurul a patru componente principale: mâncare, întâlnire, grupuri mici și „întâlnire după întâlnire”.
1. Mâncare. Bisericile din casă adoră să mănânce! Toată lumea ar trebui să aducă mâncare.
2. Întâlnire. Bisericile de casă se întâlnesc pentru a se închina, a studia și a discuta despre cum se aplică Scriptura în viață.
3. Grupuri mici. Dacă biserica de casă are mai mult de cinci sau șase membri, am constatat că grupurile mici devin foarte eficiente. Sunt alocate timpuri speciale pentru părtășie în aceste grupuri, separat de întâlnirea micro-biserică. Când îi întrebăm pe noii convertiți despre partea lor preferată din întâlnirile micro-bisericii, auzim constant răspunsul că le plac grupurile mici. În contextul unor grupuri mici, noii convertiți vorbesc despre viața lor și învață să se roage cu alții pentru prima dată.
De asemenea, am observat că grupuri mici separate pentru bărbați și femei pot fi foarte eficiente. O biserică de acasă de opt sau zece poate avea unul sau două grupuri mici pentru bărbați și unul sau două grupuri mici pentru femei. Este bine ca liderii bisericii de acasă să se întâlnească lunar cu liderii de grupuri mici pentru instruire și încurajare. Mai mult decât atât, liderii de grupuri mici devin de obicei lideri de biserică de casă.
4. Întâlniri după întâlnire. În majoritatea bisericilor standard, oamenii merg acasă imediat după întâlnire. Nu e așa în biserica casei. Acești oameni le place să petreacă timpul împreună. Durata totală a unei întâlniri poate varia de la una la trei ore sau chiar mai mult, în funcție de cât timp durează toți participanții.
Deși mâncarea (de obicei cina) face parte dintr-o întâlnire a bisericii de acasă, uneori poate fi evitată. Într-o săptămână, biserica de casă poate ajuta la tăierea copacilor din grădină, apoi să ne rugăm împreună, iar săptămâna viitoare să organizăm „ Bufet»Din închinare, rugăciune, învăţătură şi părtăşie. Fiecare întâlnire în care oamenii se adună pentru a discuta despre viața lui Isus și viața cu Isus ar trebui să fie proaspătă și informală.
Larry Kreider și Floyd McClung
(fragmente adaptate din cartea lor recent publicată Starting a House Church)
Care au fost primele cuvinte pe care Iisus Hristos le-a spus ucenicilor Săi? (urmați-mă - acestea nu sunt primele cuvinte!)
Ioan 1:35-39 - „Trimite-mă să vizitez” - acestea sunt primele cuvinte!
Mesajul Domnului Isus a fost că a invitat oamenii la casa lui. Evanghelia primilor ucenici a fost că ei au invitat prieteni și cunoștințe la casa lor - iar Isus stătea la casa lor în acel moment.
Matei 5:14-16 -
De regulă, părinții necredincioși cu care locuiesc copiii lor credincioși nu sunt pregătiți să deschidă ușile caselor lor. la străini care au fost invitaţi de copiii lor. Elevii care locuiesc cu părinții nu pot decât să socotească dorința lor de a trăi așa cum își doresc. Este puțin probabil ca Isus să fi adus oameni acasă dacă mama lui ar fi fost împotrivă. Ce sa fac?
Dumnezeu are o cale de ieșire ușoară. Doi studenți, un frate și o soră, se îndrăgostesc, construiesc relații, se căsătoresc. Se formează o familie de studenți, care începe să-și determine propriul stil de viață. Dumnezeu creează familii pentru ca acestea să poată oferi ospitalitate pe care nu au putut-o oferi în timp ce au trăit cu părinți necredincioși – și prin el să strălucească, să fie o lampă pe un suport.
Biserica de casă - toți am auzit această frază de mai multe ori. Spre deosebire de alte fraze (grup de familie, vorbire biblică etc.) această expresie nu este inventată de creștinii moderni, este în Biblie. Când se folosește?
Romani 16:3-4 -
Filemon 1-2 -
Ambele referiri la bisericile case sunt asociate cu anumite familii.
Dacă ne uităm la aceste familii, vedem un lucru interesant - sunt complet diferite. Aquila și Priscila l-au invitat pe Apolo să-l viziteze și i-au dat convingeri mai precise, adică. vedem o familie cu un dar de învățătură, capabilă să învețe chiar și pe predicatori. Filemon, în contextul scrisorii lui Pavel, este un tânăr discipol care are nevoie de lapte, nu mancare solida(„Trebuie să-ți ierți sclavul fugar, pentru că acum este fratele tău în Hristos etc.”). Este clar că el însuși nu este încă în măsură să instruiască pe nimeni - dar are o biserică în casă! Aceasta înseamnă că există ceva în comun între aceste 2 familii, ceea ce oferă Bibliei motive să vorbească despre bisericile de casă din Aquila și Priscila și Filemon.
Ce au in comun? Un singur lucru: disponibilitatea de a-și asigura locuința pentru întâlnirile regulate ale unei anumite părți a ucenicilor - iar acest grup din Noul Testament este numit biserica de origine, după familia cu care se adună. După cum puteți vedea, nu este deloc necesar ca această familie să îndrume grupul care se adună cu ei.
Mai multe despre bisericile de casă în Biblie (deși nu sunt numite cu această expresie specială):
Fapte 16:33-34 -
Faptele Apostolilor 18:8 -
2 Timotei 4:19, 1:16 -
Un alt detaliu important - să comparăm 2 pasaje:
Faptele Apostolilor 12:12 -
Faptele Apostolilor 16:14-15 - 
Biblia nu poate spune „casa Mariei” sau „casa Lydiei” despre familiile cu bărbați adulți. Maria era cel mai probabil văduvă, Lydia poate necăsătorită. Atunci „casa Lydiei” este mama ei, surorile ei mai mici. De asemenea, este evident că aceste femei nu i-au putut învăța pe creștinii care s-au adunat cu ele.
Concluzie: o familie care adună o biserică de casă nu trebuie să organizeze predare și ține o întâlnire, poate fi făcută de cineva care vine în vizită la ei, creștini maturi. Familia are grijă de oaspeți, acesta este rolul lor. Ospitalitatea ei este rolul ei (de neînlocuit!) în viața bisericii de origine.
Ce fel unități structurale legate de biserică pot fi găsite în Noul Testament?
1) Biserica din întreaga lume;
2) Biserica într-un oraș separat ( localitate), un echipaj de navă, un grup într-o croazieră;
Asta nu înseamnă că toate acele formațiuni structurale care au fost aplicate în mișcarea ucenicilor au fost greșite - în cadrul vieții noastre în biserică, suntem liberi să stabilim orice structură. Dar faptul că Duhul Sfânt a indicat doar 3 dintre aceste concepte vorbește despre importanța lor fundamentală, în contrast cu toate celelalte forme organizaționale.
Mesajul biblic este foarte simplu -
1) există o biserică a ucenicilor lui Isus în lume,
2) această biserică este formată din biserici din anumite orașe,
3) fiecare dintre ele formată din biserici de casă.
Undeva ucenicii lui Isus Hristos (creștinii) se puteau aduna pe toți, undeva nu puteau, undeva trăiau chiar și în condiții semi-subterane - dar datorită trăirii acasă, erau invulnerabili la presiunea exterioară, erau foarte stabili și rodnici.
Fiecare biserică de casă este o biserică, tabloul ei complet pentru acei oameni care vin la ea, datorită relațiilor care domnesc în ea.
În Biblie nu există descriere detaliata viața creștinilor în bisericile casei, dar acest lucru poate fi foarte bine imaginat. În 1 Corinteni capitolul 7 vorbește Pavel diferenta fundamentala viețile studenților căsătoriți din cei singuri reprezintă o încărcătură foarte grea cu griji legate de familie. Desigur, aceste griji sunt bucurie și binecuvântări, dar faptul este un fapt - un astfel de factor ca timp liber destul de des persoanele căsătorite, spre deosebire de cei singuri, lipsesc complet. Paul explică acest lucru foarte convingător. Într-o familie în care timpul este ocupat complet de soții care se servesc reciproc, copiii, îngrijind gospodăria, alocă cantitate semnificativă timp pentru a servi ospitalitatea și în mod regulat - cum să o faci, astfel încât să nu devină o povară grea? Acest lucru este posibil doar cu ajutorul acelor elevi care se adună la domiciliu, cu condiția ca acești elevi să se ocupe de unele dintre treburile casnice ale familiei (curățenie, gătit, bazar etc.), eliberând astfel timp familiei care ei îi vor dedica slujirea ucenicilor și oaspeților săi. Această inter-închinare este cel mai bine descrisă în următoarele pasaje:
1 Corinteni 12:24-25 -
Fiecare persoană vrea să fie fericită și iubită, o familie se naște din sentimentul iubirii, încă din vremurile apostolice a fost numită „biserica de acasă”. Și depinde cine intră în ea și în mâinile cui va arde lumina ei vie, dacă familia va deveni o școală a iubirii și, prin urmare, o școală a mântuirii, sau se va alătura rândurilor familiilor nefericite construindu-și propria lor " biserica mica" pe nisip.
Autorul cărții „Biserica de Acasă” - un preot, om de știință, doctor în științe, scriitorul bisericesc Gleb Kaleda, împreună cu mama Lidia, mai târziu călugărița Georgy, au creat o familie uimitoare care a reușit să supraviețuiască rătăcirilor, pericolului și greutății, sărăciei, și, în același timp, a devenit un sprijin de încredere pentru șase copiii săi și mulți dintre copiii spirituali ai părintelui Gleb.
În viața lor, principalul era Biserica, iar familia a devenit și ea ca Biserica... Timp de mulți ani părintele Gleb a fost preot secret, transformând una dintre camerele apartamentului său într-o biserică, unde se făcea Sfânta Liturghie. sărbătorit în fiecare duminică. A fost greu și extrem de periculos, dar toată familia a fost implicată în casă viata bisericeasca... Și toți copiii, devenind adulți, ca și părinții lor, și-au legat pentru totdeauna viața de Dumnezeu.
Biserica de casă, intimă, organizată după cuvântul Evangheliei, este „o sarcină națională, de stat: bunăstarea morală, culturală și economică a popoarelor este pusă în familii”, scria autorul în prefața cărții sale, care a devenit pentru mulți cititori un manual creștin, un ghid pentru viață de familie... În ea, el apelează la cei care se pregătesc să se căsătorească și la soții cu experiență care sunt preocupați de problemele relațiilor de familie și de creșterea copiilor. Experiența unui tată cu mulți copii și un preot este interesantă și utilă în chestiuni religioase, de muncă, educatie estetica, atitudine față de natură, muzică, artă, lectură, educație, bunuri materiale... Cartea acoperă toate aspectele vieții de familie, al cărei nucleu este rugăciunea. Adresându-se cititorilor, autorul scrie: „Soții! Organizează-l în funcție de circumstanțele vieții tale de familie. Învață să te rogi toată viața și învață-ți copiii despre rugăciune.”
Fiecare persoană care se străduiește să construiască un fericit familie puternică, învață din cartea protopopului Gleb Kaleda cum să aranjezi un mod de viață creștin, să petreacă timpul liber cu copiii, vacanțe în familie... Și, cel mai important, cum să sfinți familia prin harul Duhului Sfânt. „Biserica recomandă ca soții care au venit la credință să fie botezați, iar atunci când sunt botezați, să se căsătorească, indiferent de câți ani au trăit într-o căsătorie laică”. Dând multe exemple de viață, oferind specific sfaturi practice, autorul dezvăluie într-o formă vie conținutul unei familii creștine, al unui cămin creștin, în care este confortabil, „în primul rând datorită relației dintre membrii familiei, dragostea și prietenia domnind în ea”.
Preferată de mulți cititori ortodocși, cartea protopopului Gleb Kaleda „Biserica de Acasă” a rezistat mai multor reeditări și este completată de amintirile călugăriței Georgy (Lydia Vladimirovna Kaleda) despre viata impreuna cu Părintele Gleb, povești despre dragostea și devotamentul lor față de Dumnezeu. Erau fericiți în viața de familie, deși acasă nu făceau duș unul pe altul porecle afectuoase... Dar, despărțit fiind, părintele Gleb i-a scris soției sale: „Cu cât trăim mai mult, cu atât devii mai necesar, bucuria mea, sprijinul meu, iubirea mea. Tandra mea, grija mea, draga mea. Nu te-am răsfățat cu cuvinte de tandrețe, acceptă-le acum după mai bine de jumătate de secol de cunoaștere. În viață am crescut unul în celălalt cu rădăcini puternice.”
Cea mai puternică și profundă experiență a cuplului a fost ultima lor slujbă de Paște, pe care ei, așa cum a fost înainte, au ținut-o acasă, în biserica lor de acasă. Nu a trecut mult până când părintele Gleb a plecat, slăbit de o boală gravă. „S-a așezat într-un fotoliu în veșmântul lui alb preferat și a servit, iar eu am cântat și am plâns încet, pentru că am înțeles că aceasta este ultima noastră utrenie cu el. Părintele Gleb a primit însuși Sfânta Împărtășanie și mi-a dat Sfânta Împărtășanie.” Surprinzător de emoționant și o despărțire atât de sublimă dintre cei doi este nesfârșită oameni iubitori care au trăit mult timp viata minunata unul cu altul si cu Dumnezeu.
Olga Strelkova
Familia se naște din sentimentul de iubire dintre doi care devin soț și soție; întreaga clădire a familiei se bazează pe dragostea și consimțământul lor. Derivat din această iubire dragostea părinteascăși dragostea copiilor pentru părinți și între ei. Dragostea este o disponibilitate constantă de a se dărui altuia, de a avea grijă de el, de a-l proteja; bucură-te de bucuriile lui ca și cum ar fi ale tale și întriste-te de durerea lui ca și cum ai fi propria ta durere. Într-o familie, o persoană este forțată să împărtășească tristețea și bucuria altuia, nu numai prin sentiment, ci și prin comunitatea vieții. În căsătorie, tristețea și bucuria devin comune. Nașterea unui copil sau moartea lui - toate acestea unesc soții, întăresc și adâncesc sentimentul de iubire.
În căsătorie, iubire, o persoană transferă centrul intereselor, atitudinea de la sine în alta, scapă de propriul egoism și egocentrism, se cufundă în viață, intrând în ea printr-o altă persoană: într-o anumită măsură, începe să vadă lumea prin intermediul ochi a doi. Dragostea pe care o primim de la un soț și de la copii ne dă plinătatea vieții, ne face mai înțelepți și mai bogați. Dragostea pentru un soț și pentru proprii noștri copii se răspândește într-o formă ușor diferită la alte persoane, care, parcă, prin cei dragi, devin mai apropiați și mai înțeleși de noi.
Monahismul este bun pentru cei bogați în dragoste și o persoană comunăînvață să iubească în căsătorie. O fată a vrut să meargă la mănăstire, dar bătrânul i-a spus: „Nu știi să iubești, căsătorește-te”. Când te căsătorești, trebuie să fii pregătit pentru isprava iubirii zilnice, din oră. O persoană iubește nu pe cel care îl iubește, ci pe cel la care îi pasă, iar grija față de celălalt crește dragostea față de acesta. Dragostea în familie crește pe baza preocupării reciproce. Diferențele în abilitățile și capacitățile membrilor familiei, complementaritatea psihologiei și fiziologiei soțului și soției creează o nevoie urgentă de iubire activă și atentă unul pentru celălalt.
Dragostea conjugală este un complex foarte complex și bogat de sentimente, relații și experiențe. Omul, prin ap. Pavel (1 Tes 5:23), este format din trup, suflet și duh. Legătura pătrunzătoare a tuturor celor trei părți ale ființei umane cu cealaltă este posibilă doar în căsătoria creștină, care conferă relației dintre soț și soție un caracter excepțional, incomparabil cu alte relații dintre oameni. Doar ap. lor. Pavel se compară cu relația dintre Hristos și Biserică (Efeseni 5:23-24). Cu o prietenă - contacte spirituale, mentale și de afaceri, cu o desfrânată și desfrânată - numai trupească. Pot fi relațiile dintre oameni spirituale dacă se respinge existența spiritului și a sufletului, dacă se afirmă că o persoană este formată dintr-un singur corp? Ei pot, deoarece spiritul există indiferent dacă îl acceptăm sau nu, dar vor fi nedezvoltați, inconștienți și uneori foarte pervertiți. Relația creștină dintre soț și soție este triplă: trupească, psihică și spirituală, ceea ce îi face permanente și indisolubili. „Omul își va părăsi tatăl și mama și se va lipi de soția sa; și cei doi vor fi un singur trup” (Geneza 2:24; vezi și Mt 19:5). „Ceea ce a unit Dumnezeu, omul să nu despartă” (Matei 19:6). „Soți”, a scris ap. Pavel, - iubiți-vă soțiile, așa cum Hristos a iubit Biserica... ”și mai departe:“ Așa că soții trebuie să-și iubească soțiile ca pe trupurile lor: cine își iubește soția se iubește pe sine. Căci nimeni nu și-a urât vreodată trupul său, ci îl hrănește și îl încălzește...” (Efeseni 5:25,28-29).
Ap. Petru a îndemnat: „Soți, tratați-vă soțiile cu discreție<…>onorându-i ca moștenitori ai unei vieți binecuvântate” (1 Petru 3:7).
Potrivit lui Saint-Exupery, fiecare persoană ar trebui să fie văzută ca mesagerul lui Dumnezeu pe pământ. Acest sentiment ar trebui să fie deosebit de puternic în relația cu soțul/soția.
De aici provine binecunoscuta expresie „să se teamă soția de soțul ei” (Efeseni 5:33) - îi este frică să-l jignească, îi este frică să devină un ultraj la adresa onoarei lui. Poți să-ți fie frică de iubire și respect, poți să-ți fie frică de ură și groază.
În rusă modernă, cuvântul frică folosit de obicei în aceasta ultim sens, în slavonă bisericească - în primul. Dintr-o înțelegere greșită a sensului inițial al cuvintelor, oamenii din jurul bisericii și cei care nu sunt bisericești au uneori obiecții la textul Epistolei către Efeseni, citită la nuntă, unde sunt citate cuvintele de mai sus.
O frică bună, plină de har, ar trebui să trăiască în inimile soților, deoarece ea atrage atenția iubitului, protejează relația lor. Trebuie să-ți fie frică să faci tot ce poate supăra, supăra pe altul și să nu faci tot ceea ce nu ar vrea să-i spună unei soții sau soțului. Aceasta este frica care menține în viață căsnicia.
Trupul unei soții creștine trebuie tratat cu dragoste și respect, ca pe o creație a lui Dumnezeu, ca pe un templu în care Duhul Sfânt ar trebui să trăiască. „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu”, scria ap. Pavel (1 Cor. 3:16), „că trupurile voastre sunt templul Duhului Sfânt care locuiește în voi” (1 Cor. 6:19). Chiar dacă corpul este încă doar în putere poate deveni templul lui Dumnezeu, atunci trebuie tratat cu evlavie. Trupul soției ar trebui să fie templul Duhului Sfânt, la fel ca și soțul, dar este și locul nașterii misterioase a unui nou viata umana, locul unde este construit cel care urmează să fie crescut de părinți pentru a participa la biserica lor de acasă ca membru al lui Hristos Biserica Ecumenica.
Sarcina, nașterea și hrănirea sunt acele faze ale vieții unei familii în care fie se evidențiază în mod deosebit dragostea grijulie a soțului față de soția sa, fie se manifestă atitudinea lui egoistă și pasională față de aceasta. În acest moment, soția trebuie tratată cu prudență, mai ales cu grijă, cu dragoste, „ca un vas slab” (1 Petru 3:7).
Sarcina, nașterea, hrănirea, creșterea copiilor, îngrijirea constantă unul pentru celălalt - toți sunt pași pe calea spinoasă în școala iubirii. Acestea sunt evenimentele viața interioară familii care întăresc rugăciunea și ajută soțul să intre lumea interioara neveste.
Din păcate, de obicei nu se gândește la faptul că căsătoria este o școală a iubirii: în căsătorie se caută aprobarea de sine, satisfacerea propriei pasiuni sau chiar mai rău - propria poftă.
Când căsătoria iubirii este înlocuită cu căsătoria pasiunii, atunci se aude un strigăt:
Doar auzi
ia-l pe blestemat
Că am făcut-o pe iubita mea
(Maiakovski)
Când în „dragoste” și în căsătorie își caută propriile emoții interesante și plăcute, apare o profanare a iubirii și a căsătoriei și se depun semințele morții ei timpurii sau târzii:
Nu, nu te iubesc cu atâta ardoare,
Slava Ta nu este pentru mine:
Iubesc în tine suferința trecută
Și tinerețea mea pierdută.
(Lermontov)
În Orientul arab, o femeie este doar o umbră a unui bărbat. Pentru ea, subliniază A. Baudata, i se recunosc doar două roluri: de a fi obiect de plăcere și de producător. În ambele cazuri, avem de-a face cu o chestie de femeie. „Rolul soției este de a oferi soțului plăcere, pe care ea însăși nu are dreptul să o pretindă”.
În locul obiectului plăcerii și al concubinelor lumea antică iar în Răsărit, creștinismul pune o soție – o soră în Hristos (1 Cor. 9:5), o comoștenitoare a unei vieți pline de har (1 Petru 3:7). O căsătorie poate exista și își poate adânci conținutul fără contact fizic. Ele nu sunt esența căsătoriei. Lumea seculară adesea nu înțelege acest lucru.
Orice relație cu o femeie sau cu un bărbat (în afara căsătoriei sau chiar în căsătorie) doar ca sursă numai a plăcerii trupești din punct de vedere creștin este un păcat, deoarece presupune dezmembrarea ființei umane în treime, face parte din ea. un lucru pentru sine. Mărturisește incapacitatea de a se gestiona singur. Soția poartă - soțul o abandonează, pentru că nu-și poate satisface cu brio pasiunea. Soția hrănește - soțul pleacă, pentru că nu-i poate acorda suficientă atenție. Chiar și lipsa de dorință de a merge acasă la o femeie însărcinată și la o soție nerezonabilă (poate - așa cum pare) o soție care plânge este un păcat. Unde este atunci iubirea?
O căsătorie este sfântă atunci când, sfințită de Biserică, îmbrățișează toate cele trei aspecte ale ființei umane: trup, suflet și duh, când iubirea soților îi ajută să crească spiritual și când dragostea lor nu este închisă numai asupra lor înșiși, ci , transformând, se extinde asupra copiilor și îi încălzește pe cei din jur.
Aș vrea să urez școala unei asemenea iubiri tuturor celor care intră și se căsătoresc. Îi face pe oameni mai puri, mai bogați mental și spiritual.
Există multe exemple de schimbare a sensului inițial al cuvântului: „Domnul va domni - da furios oameni „înseamnă“ Domnul va domni - da bucura oameni". Câteva cărți vechi de rugăciuni tipărite „ Degeaba Judecătorul va veni”, care ulterior s-a schimbat în” Brusc Judecătorul va veni.” Cei care nu cunosc bine limba slavă cuvinte derutante hraneste-mi burtica adică „direct, Doamne, viața mea”. A hrani aici – din cuvânt rautacios, unde se afla cârmaciul vechilor bărci și corăbii rusești, determinând poteca. Cuvânt Bastard v Rusia anticăînsemna un alai care însoțește o persoană înaltă. Lingviștii au un concept de „prieteni falși ai traducătorului”. Având în vedere acest lucru, nu ar trebui să se grăbească ușor în critica textelor antice și interpretărilor arbitrare, deoarece limbaj bisericesc nu este limbajul vieții noastre de zi cu zi.
Biserica este Trupul lui Hristos, organismul divino-uman, în care harul pătrunde și sfințește pe om. Fiecare persoană din biserică este o parte a acestui Trup, necesară pentru întregul întreg (1 Corinteni 12). Doar fiind în Biserică se poate trăi în harul abundent al lui Dumnezeu. Într-o epocă a propagandei anti-creștine furioase - în cuvânt și faptă - sunt necesare eforturile noastre considerabile și ajutorul lui Dumnezeu pentru a intra în acest Trup mistic și a ne păstra în el: „Împărăția Ceresc prin putere este luat, iar cei care se străduiesc îl bucură” (Matei 11:12).
Pentru cei care locuiesc în casa părintească sau s-au căsătorit, celula principală a Bisericii Universale ar trebui să fie familia - o mică biserică de casă. În ea lucrarea noastră este îndeplinită pentru a dobândi Împărăția Cerurilor. Biserica casei este creată de doi - un bărbat și o femeie, prieten iubitor prieten soții care luptă pentru Hristos.
Cadou pentru nunta. Povestea afluxului
Detalii Publicat la 24.12.2017 00:46Nunta era în plină desfășurare. Mirele nu și-a luat ochii de la alesul său: o privire clară, un zâmbet fericit, un fard blând - nimeni nu se putea compara cu ea în frumusețe și tinerețe.
Oaspeții au strigat „amăr!” Mulți invitați - multe cadouri. Nu-mi amintesc totul. Dar nu trebuie uitat...
Dulce! - vreo bătrână se juca aproape cu cămașa albă ca zăpada a mirelui mana Neagra... El, văzând pe bunica, s-a dat înapoi surprins.
Cine esti tu, bunico?
Aproape că am ghicit, - râse bătrâna, - Sunt stră-străbunica ta. Stră-stră-străbunica mea m-a trimis la tine cu un cadou. Hai să mergem în parc, dă-i.
Mirele oftă uşurat – încă o farsă de nuntă. Și au angajat un artist bun, nu se poate deosebi de o femeie de o sută de ani.
Să mergem, stră-străbunica.
Prospețimea unei seri verzi de vară îi mirosea în față, bătrâna făcu cu mâna în direcția restaurantului: „Taci! - și muzica s-a repezit în depărtare.
Ei bine, - bătrâna și-a frecat mulțumită mâinile, - acum nu ne va deranja nimeni.
A băgat mâna în rucsac și a scos o fotografie.
Iată prima parte a prezentului.
Mirele se uită la poză. Opt bărbați stăteau umăr la umăr de la o margine la alta. În fața lor, pe un scaun, era o femeie - slăbită, dar zâmbitoare. Se pare că era mama lor.
Și ce treabă am eu cu asta? - mirele i-a intors poza batranei.
Esti in poza! Nu ai observat?
Stai în centru. Și lângă tine sunt cei șapte fii ai tăi. Înainte este mireasa ta. Peste douăzeci de ani va fi confundată cu mama ta. Deci viața ei se va îndoi.
Dar nu vom avea șapte băieți. Vom avea un băiat și o fată. Noi așa am decis.
Mai bine ascultă. Aici, lângă tine este primul tău născut. Personalitate gri. Fără talente speciale, fără frumusețe. Dar datorită faptului că va avea șase frati mai mici, va crește pentru a fi de încredere, muncitor. Nu va face o carieră mare, dar îl vor respecta la locul de muncă. Și va crea o familie pe care toată lumea să o invidieze. Și dacă nu are frați mai mici, va crește leneș, fără valoare și doar se va îmbăta, stând pe gât toată viața.
