Deosebit de faimos:
Istoria dinastiei Macabeilor[ | ]
Începutul răscoalei[ | ]
Acțiunile militare ale lui Iuda Macabee[ | ]
Israel sub Iuda Macabeu
În fruntea detașamentului mult sporit se afla al treilea fiu al său, Iuda, un talentat lider militar. Încercând să stabilească ordinea administrativă în Iudeea, Apollonius, guvernatorul seleucid din Samaria, s-a mutat spre Ierusalim pentru a se alătura garnizoanei locale grecești. Raidul nu a avut succes, însuși Apollonius a murit în luptă. Încercarea de a înăbuși răscoala întreprinsă de generalul Seron, al cărui detașament a fost învins de Iuda în defileul Beth Horon din nord-vestul Iudeei, s-a încheiat și ea cu un eșec. Aceeași soartă a avut-o și forța expediționară a lui Ptolemeu, guvernatorul regal din Coelesyria, care a fost luat prin surprindere; detașamentul lui Lysias, guvernatorul regal al provinciilor vestice, înfrânt de Iuda la Bet Tzur (în sudul Iudeii). Eșecurile în lupta împotriva rebelilor l-au determinat pe Lisias să emită un decret de desființare a interdicțiilor privind practicarea ritualurilor evreiești în termenul prescris, amnistia fiind promisă rebelilor care au depus armele; Această situație nu a salvat, în decembrie 164 î.Hr. e. Iuda a capturat aproape tot Ierusalimul, cu excepția cetății orașului.
Lisias, care până atunci devenise regent sub tânărul rege Antioh al V-lea, a asediat la rândul său pe rebelii din Ierusalim, dar, nevrând să piardă timpul într-un asediu din cauza problemelor interne presante ale regatului, a încheiat un armistițiu prin care a abolit politica religioasă evreiască. Lysias l-a executat pe înflăcăratul campion al elenizării, pe marele preot Menelau, și l-a instalat pe moderatul Alcimus în locul său. Iuda nu a primit recunoaștere oficială și nu l-a recunoscut pe Alcimus ca mare preot.
În 162 î.Hr. e. Dimitrie I a urcat pe tronul seleucid. Pentru a restabili ordinea în Iudeea, el a trimis acolo o armată sub comanda lui Bacchides, unul dintre cei mai buni conducători militari ai săi. Ierusalimul a fost luat, dar politica greacă s-a remarcat prin căutarea unui compromis cu evreii religioși. Cu toate acestea, liderii răscoalei nu au recunoscut niciun mare preot numit de autoritățile civile. Nicanor, numit guvernator al Iudeii, a încercat să elimine buzunarele rămase ale răscoalei. În 161 î.Hr. e. O bătălie decisivă a avut loc lângă Beth-Horon, detașamentul guvernatorului a fost învins, iar el însuși a căzut în luptă. Rebelii au reintrat în Ierusalim. Dorind legitimitatea puterii sale și independența Iudeii față de regatul seleucid, Iuda a încheiat un tratat de alianță cu Roma privind neutralitatea și asistența militară reciprocă. Pentru a restabili ordinea în provincia răzvrătită, trupele grecești sub comanda lui Bacchides au intrat în Iudeea. Rebelii au fost învinși, Iuda a murit în luptă (160 î.Hr.)
Etnarhia lui Ionatan[ | ]
Achizițiile lui Jonathan
După moartea lui Iuda, frații săi Ionatan și Simon au adunat rămășițele rebelilor și au continuat tacticile de gherilă, preluând controlul asupra majorității așezărilor provinciale și a zonelor rurale din Iudeea. Între timp, lupta pentru putere din cadrul statului seleucid i-a permis lui Ionatan să primească numirea de mare preot de la rivalul lui Dimitrie I, Alexandru Balas, care și-a făcut din orașul Acre reședința sa și a căutat sprijinul populației locale pentru a asigura siguranța spatelui său în timpul atacul asupra Antiohiei. Ionatan a primit titlul de „prieten al regelui” (152 î.Hr.). Funcția de mare preot a devenit una dintre cele mai importante poziții politice din Iudeea sub Hasmoneeni. Pentru sprijinul militar al lui Alexandru Balas, Ionatan a primit de la el orașul Ekron și împrejurimile sale ca posesie personală (147 î.Hr.)
După moartea lui Alexandru Balas, Diadot Trifon, un adversar al lui Dimitrie al II-lea, fiul și moștenitorul regelui Dimitrie I, a devenit regent pentru tânărul său fiu Antioh al VI-lea. Dimitrie al II-lea a confirmat includerea zonelor din sudul Samariei, în care evreii reprezentau majoritatea populației, în Iudeea. De asemenea, regele a promis că va transfera cetatea Ierusalimului în Iudeea, dar această problemă nu a fost niciodată rezolvată. Nemulțumit de prezența grecească în Ierusalim, Ionatan a răspuns sprijinindu-l pe Trifon, care l-a numit pe fratele lui Ionatan, Simon, conducător al unei mici fâșii de coastă din apropierea Mării Mediterane; O garnizoană evreiască era staționată în portul Jaffa.
Ionatan a început să întărească activ orașele Iudeii, a stabilit relații de prietenie cu Sparta și a fost trimisă o delegație la Roma pentru a reînnoi alianța încheiată de Iuda. Preocupat de întărirea hasmoneenilor, Trifon i-a ademenit insidios pe Ionatan și pe cei doi fii ai săi și, lăsându-i ostatici, a început o campanie militară împotriva Iudeii. Cu toate acestea, acțiunile militare ale lui Simon l-au forțat pe Trifon să părăsească Iudeea. Ionatan și fiii au fost executați (143 î.Hr.).
domnia lui Simon[ | ]
cuceririle lui Simon
În 142 î.Hr. e. Dimitrie al II-lea, interesat să susțină Iudeea, și-a eliberat teritoriul de la plata tributului, ceea ce însemna de facto recunoașterea acesteia ca țară independentă.
După moartea lui Ionatan, Simon a devenit șeful Macabeilor, care deja îi ajutaseră mult pe frații săi înainte. În 141 î.Hr. e. a adunat la Ierusalim pe aşa-zis. „Marele Sinod”, la care a fost proclamat etnarh, mare preot și comandant șef al Iudeii cu dreptul de a încheia tratate internaționale în numele său. Această putere urma să fie moștenită de descendenții lui Simon, prin hotărârea sinodului, „până la vremea când se va arăta adevăratul profet”.
Politica lui Simon a constat în întărirea orașelor aflate sub stăpânirea sa, încurajarea comerțului și meșteșugurilor și expulzarea populației grecești din teritoriile cucerite, înlocuirea acestora cu coloniști evrei. A fost introdusă epoca anti-seleucidă. Simon a cucerit portul din Iope, a capturat Gazerul important din punct de vedere strategic și a alungat garnizoana siriană din cetatea Ierusalimului (Acre).
Dimitrie al II-lea a fost înlocuit pe tronul regatului seleucid de Antioh al VII-lea Sidetes. Regele a confirmat statutul lui Simon de conducător al Iudeii, a recunoscut teritoriile capturate ale Iudeii și dreptul de a bate propriile monede. Cu toate acestea, mai târziu, Antioh a cerut lui Simon să returneze puterii seleucide (inclusiv cetatea Ierusalimului) teritoriile confiscate de el sau să devină vasal. Nu s-a putut ajunge la un acord. Guvernatorul lui Antioh din fâșia de coastă a primit ordin să ocupe Iudeea, dar armata sa a fost respinsă de forțele evreiești de douăzeci de mii de soldați, conduse de fiii lui Simon.
În 136 î.Hr. e. Simon a fost ucis în timpul unei sărbători de către ginerele său înfometat de putere Ptolemeu, guvernatorul Ierihonului, care, cu sprijinul lui Antioh al VII-lea, a căutat să devină etnarh al Iudeii. El a ucis și soția lui Simon și cei doi fii.
Domnia lui Ioan Hyrcanus I[ | ]
Planul lui Ptolemeu împotriva celui de-al treilea fiu al său, Ioan Hyrcanus I, a eșuat și acesta din urmă a acceptat marea preoție. Trupele lui Antioh l-au asediat pe Ioan la Ierusalim și l-au forțat să facă pace cu condiția de a preda toate armele și de a dărâma zidurile Ierusalimului, dar lăsând libertatea religiei evreilor. Când Antioh a murit în Partia, Ioan a început imediat să cuprindă orașele siriene, i-a subjugat pe samariteni și pe edomiți și ia forțat să accepte circumcizia și alte rituri iudaice. Din acest moment, nobilimea ancestrală a edomiților (din care era viitorul Irod cel Mare) a câștigat influență în statul hasmonean. Templul samaritean de pe muntele Garizim a fost distrus. Armata evreiască a fost completată cu mercenari. Hyrcan a susținut o alianță cu romanii, în interior s-a bazat pe farisei; dar când acesta din urmă a început să ceară să-și dea demisia din funcția de mare preot, a început să-i asuprească, ceea ce a provocat o puternică amărăciune împotriva lui și a familiei sale. A murit în 107 î.Hr e.
Regii Macabeilor [ | ]
Teritoriul maxim al statului Macabeu
Fiul cel mare al lui Ioan Hyrcanus I, Aristobulus I Philhellinus, a fost primul dintre macabei care a purtat diadema regală, dar a domnit doar un an; în acest scurt timp a reușit să închidă trei frați, să-și înfometeze mama și să convertească la iudaism majoritatea locuitorilor din Iturea.
Interpretări simbolice ale numelui „Macabee” în iudaism[ | ]
În izvoarele evreieşti Macabee(Maccabee) - o poreclă exclusivă pentru Yehuda, în timp ce familia lui este numită Hașmonaim(Hasmoneenii).
Conform interpretării religioase tradiționale evreiești, „מכבי” („Makabi”) este o abreviere a primelor litere ale versetului ebraic din Biblie:
מִ י-כָ מֹכָה בָּ אֵלִם יְ הוָה
« MȘi LA amoha B ha-elim, Y Iehova" - Cine este ca Tine, Doamne, dintre zei? (var.: Cine este ca Tine, Iehova!) (Exodul 15:11)
Rabinul Moshe Schreiber scrie că porecla este un acronim pentru numele tatălui lui Iuda, Mattityahu Cohen Ben Yochanan. Unii savanți cred că acest nume este o abreviere a expresiei ebraice maccab-yahu(din naqab, „marcați, desemnați”) și poartă semnificația „desemnat de Iehova”. Atât Enciclopedia Evreiască, cât și Enciclopedia Nouă Catolică notează că niciuna dintre versiunile prezentate nu este complet satisfăcătoare.
Macabei în obiceiurile populare rusești[ | ]
Macabeii, în tradiția creștină, au devenit un simbol al inflexibilității și al dorinței de a menține strictețe maximă în observare.
(continuare)
2. Macabei
(despre persecuția religioasă a lui Antioh Epifan, care a devenit cauza revoltei Macabeilor, vezi articolul „Iudeea în epoca elenistică”)
Preotul Matatia și Iuda Macabeu
Printre cei credincioși lui Dumnezeu care au fugit din Ierusalim s-a numărat și preotul Matatia, care provenea dintr-o familie nobilă hasmoneană. El și cei cinci fii ai săi s-au retras la Modaim, un oraș mic la vest de Ierusalim. Autoritățile orașului au ordonat ca jertfa să fie făcută pe un altar păgân; a refuzat ferm; când un alt evreu s-a apropiat să aducă o jertfă, Matatia l-a ucis, a distrus altarul și a fugit împreună cu fiii săi în pustie, chemând pe toți credincioșii să-l urmeze. Curând, mulți oameni s-au adunat să-l vadă. Dar sâmbătă, când evreii, conform poruncii legii, nu au putut lupta, sirienii i-au atacat și au ucis până la o mie de oameni. La sugestia conducătorului lor, care se ridicase în spirit deasupra literei legii, tovarășii săi supraviețuitori au decis să-și apere viața în ziua Sabatului. Curând, răscoala s-a răspândit în toată Iudeea: poporul a distrus altarele păgâne și în multe locuri i-a alungat pe cei care apostazau de la credință. Numărul soldaților lui Dumnezeu creștea în fiecare zi. După moartea lui Matatia, conducătorul lor a devenit al treilea dintre fiii săi, Iuda, numit Macabeu („ciocanul”), un om însuflețit de încrederea fermă în Dumnezeu; entuziasmul lui a captivat mulți oameni care până atunci nu îndrăzniseră să ia armele. Comandantul sirian Apollonius, care a intrat în Iudeea din Samaria, a fost învins de Iuda și el însuși a căzut în luptă; Iuda și-a luat sabia și a purtat-o de atunci înainte. Teribil de supărat de înfrângerea detașamentului sirian, Antioh a trimis o mare armată pentru a-i extermina pe rebeli. Stătea pe un deal lângă Emaus; Negustorii de sclavi fenicieni au venit cu el pentru a cumpăra prizonieri. Mulți evrei s-au alăturat sirienilor de frică. Dar oricât de mare ar fi fost pericolul, soldații lui Iehova nu s-au rătăcit. În Miţpa, străvechea cetate sfântă, au cerut ajutorul Domnului prin post, rugăciune şi pocăinţă; Iuda ia condus împotriva dușmanilor lor; sirienii trimiseseră anterior un detașament în munți pentru a căuta insurgenți evrei; Iuda, cu un atac rapid, a învins armata principală, și-a ars tabăra, iar în a doua bătălie a învins un detașament care mergea spre munți. Sirienii au fost alungați la mare; evreii au luat pradă enormă. Mare a fost gloria lui Iuda Macabeu. În anul următor Lisias, o rudă a regelui, a venit să răzbune aceste înfrângeri; Puterea armatei sale s-a extins, spun ei, la 60.000 de infanterie și 5.000 de cavalerie. A intrat în sudul Iudeei: dar la Betsur, lângă Hebron, a fost învins de Iuda, al cărui număr de soldați era de șase ori mai mic. Dușmanii au fugit. Iuda a intrat în Ierusalim și a curățit templul, a cărui curte era plină de iarbă și tufișuri. Slujirea antică a lui Iehova a fost restaurată. În locul altarului profanat a fost construit unul nou din pietre brute aduse din diferite locuri din Iudeea.
Succesele evreilor au stârnit invidie și teamă în popoarele păgâne vecine. Amoniții, care locuiau dincolo de Iordan, s-au unit cu triburile arabe și au început să-i preseze puternic pe evreii din Galaad, iar evreii galileeni au fost atacați de dușmanii de pe malul mării. Iuda a mers dincolo de Iordan, a scăpat de atac pe iudeii din Galaad, iar fratele său Simon i-a salvat pe iudeii din Galileea. Multe familii care nu doreau să trăiască printre vecini ostili s-au mutat în Iudeea. Această zonă, protejată de munți și fortificații, a devenit un bastion al războiului sfânt.
Moartea lui Iuda Macabee
În anul următor, Antioh Epifan a murit brusc într-o campanie împotriva parților, pe care credea să-i cucerească. El a fost succedat de fiul său, în vârstă de nouă ani, Antioh al V-lea Eupator, până când Filip avea să conducă statul până când va ajunge la majoritate. Dar Lisias, în puterea căruia se afla copilul rege, a vrut și el să devină conducătorul statului; Dorind să pună capăt războiului cu evreii înainte ca Filip să se întoarcă la Antiohia, a plecat din nou în Iudeea cu o armată uriașă. Iuda și vitejii săi însoțitori au intrat în luptă și au luptat eroic; Fratele mai mic al lui Iuda, Eleazar, și-a sacrificat viața pentru a ucide elefantul pe care credea că stătea tânărul rege; totul a fost în zadar: evreii au fost înăbușiți de numeroșii dușmani; Învingătorii au asediat Muntele Templului, pe care Iuda l-a înconjurat cu fortificații. Curând, atât asediații, cât și asediatorii au început să sufere o lipsă de hrană: auzind că Filip a venit în Antiohia, Lisia a vrut să pună capăt războiului cât mai curând posibil și a făcut pace: evreii au predat Muntele Templului sirienilor, Lisias. le-a acordat libertatea de închinare și le-a promis Templului protecție regală. Întors în Siria, Lisias l-a învins pe Filip, dar nu și-a atins scopul ambiției sale: fiul lui Seleucus Filopator, Dimitrie, care a trăit ca ostatic la Roma, a venit în Antiohia; sirienii l-au întâmpinat cu încântare și l-au proclamat rege; a ordonat să-l omoare atât pe vărul său, Eupator, cât și pe Lysias, care conducea statul în numele copilului. Partidul evreiesc, dispus la obiceiurile grecești, dorea să fie în relații bune cu noul rege; capul ei era marele preot Alcimus (Eliakim), succesorul lui Menelau, care a fost ucis din ordinul lui Lisias; spera, cu patronajul regelui, să rămână în locul lui; acest lucru părea cu atât mai posibil cu cât era dintr-o familie de preoți. Mulți adepți zeloși ai antichității au fost mulțumiți de libertatea de cult ce le-a fost dată și s-au comportat cu atât mai supus cu cât comisarul regal, venit la Ierusalim pentru a restabili ordinea, a executat, de comun acord cu Alkim, șaizeci de hasidimi înfocați. Dar Iuda și frații săi au respins lumea înșelătoare, nu l-au recunoscut pe noul mare preot și i-au stârnit pe oameni să reziste apostaților care adoptaseră obiceiurile grecești. La cererea lui Alcimus, regele sirian a ordonat generalului său Nicanor să ocupe Ierusalimul și Muntele Templului. Dar Iuda și urmașii săi nu și-au depus armele. Nicanor s-a dus să-i suprime; l-au învins în același loc unde au câștigat prima bătălie [martie 161]. Nikanor a fost ucis, armata lui a fost împrăștiată. Marele preot a fugit la Antiohia. Dar în anul următor, Bacchide a venit la Ierusalim cu o nouă armată. Iuda și-a condus puținii soldați în luptă; bătălia a avut loc la Eleas; evreii au luptat cu curaj toată ziua; dar conducătorul lor neînfricat a fost ucis și au fugit. Jonathan și Simon au reușit să ducă trupul fratelui lor. Alcimus, sub protecția sirienilor, s-a întors triumf la Ierusalim. Și „necazul mare a venit” în tot Israelul. Adepții Macabeilor au fost persecutați; viețile fiecărui slujitor credincios al lui Iehova erau în pericol.
Jonathan Macabeus
Curând, cel mai mare dintre frații lui Iuda, Ioan, a fost ucis într-o bătălie cu arabii care i-au atacat pe evrei dincolo de Iordan. Dar cel mai tânăr dintre macabei, Ionatan, ales ca conducător al armatei, și-a răzbunat moartea și, luând o fortificație în partea de sud a deșertului, a făcut raiduri cu succes asupra dușmanilor. După ceva timp, Alkim a murit de moarte subită; apoi Bacchide, obosit de război și apăsat de Ionatan, a făcut pace și a plecat cu armata sa. Numai în cetatea Ierusalimului a rămas garnizoana siriană, căreia iudeii îi dăduseră ostatici. Astfel s-a încheiat războiul. Ionatan s-a stabilit în Micmaș, a început să conducă Iudeea și să elimine închinarea păgână din ea.
Aceasta a fost situația bunicilor evrei când Alexandru Balas, dându-se drept fiul lui Antioh Epifan, a ridicat, cu ajutorul egiptenilor, o răscoală împotriva lui Dimitrie și a luat stăpânire pe Ptolemaida; Romanii, care au încheiat anterior o alianță cu evreii și nu l-au recunoscut pe Dimitrie drept regele legitim al Siriei, l-au patronat pe Alexandru. Ambii rivali au încercat să obțină ajutorul evreilor, unul înaintea celuilalt făcându-le promisiuni de favoruri. Jonathan a putut profita de aceste circumstanțe. A făcut o alianță cu Alexandru, care i-a trimis o haină purpurie și o coroană de aur, l-a numit mare preot și l-a numit prieten. Dimitrie a fost ucis în luptă, Alexandru a pus stăpânire pe toată Siria și a continuat să-l susțină foarte mult pe Ionatan, la căsătoria sa cu fiica lui Ptolemeu Filopator, l-a invitat la Ptolemais pentru o sărbătoare a nunții și la această sărbătoare magnifică ia arătat mare cinste în în fața întregului popor, i-a dat rangul de conducător militar și de prinț. La șase ani după ce Alexandru a preluat stăpânirea regatului, Dimitrie Nicator, fiul cel mare al regelui Dimitrie pe care l-a ucis, care a fugit la moartea tatălui său în Creta, a debarcat pe coasta feniciei și a căpătat atât de mulți susținători încât Alexandru a fost nevoit să fugă. din capitala sa, Ptolemais, până în partea de nord a statului. Dar Ionatan i-a rămas credincios, într-o luptă încăpățânată a învins armata lui Dimitrie, a cucerit Asdodul și Ascalon, a distrus toate sanctuarele păgâne de acolo, inclusiv templul lui Dagon din Asdod. În semn de recunoștință pentru loialitatea sa, Alexandru i-a dat districtul orașului filistin Ekron. Dar regele egiptean ia trimis ajutor lui Dimitrie, Alexandru a fugit în Arabia și a fost ucis acolo cu trădător. Iudeea era în pericol; dar Jonathan, pe cât de priceput diplomat, pe atât de curajos, a reușit să-i îndepărteze. A trimis o ambasadă la Dimitrie cu daruri bogate; Dimitrie l-a confirmat în gradul de mare preot, i-a acordat administrarea Iudeii și primirea tuturor veniturilor țării, cu obligația de a plăti vistieria împărătească 300 de talanți de tribut. Astfel, Ionatan și-a păstrat stăpânirea asupra Iudeei și a întărit-o în timpul noii lupte civile care a început în Siria, iar fratele său Simon a condus regiunea de coastă.
Achizițiile lui Jonathan Maccabee (evidențiate cu liliac)
Dorind să-și întărească poziția cu noi alianțe, Ionatan a trimis ambasade la romani și spartani (așa, cel puțin, spune cartea I a Macabeilor), dar sirienii l-au luat captiv împreună cu fiii săi și un detașament de 1.000 de oameni și i-a ucis pe toți. Acest lucru a fost făcut de vicleanul sirian Trifon, care a vrut să înscăuneze un tânăr, fiul lui Alexandru Balas, pentru a domni în numele său. Cu toată prudența lui, Ionatan a fost înșelat de Trifon. Curând după aceea, Trifon l-a ucis și pe tânărul, al cărui slujitor îl numea.
Simon Macabee
După moartea lui Ionatan, evreii l-au ales ca conducător pe Simon, singurul frate supraviețuitor al lui Iuda. Era un om precaut; a intrat în tratative cu Dimitrie, a primit de la acesta confirmarea în gradul de mare preot și titlul de prieten regal. Devenit conducătorul Iudeii, Simon a reușit să ia în stăpânire acele cetăți care au rămas încă în mâinile adepților păgânismului; în 144, a forțat garnizoana cetății Ierusalimului să se predea de foame. Acum lucrarea de eliberare a Iudeii putea fi considerată încheiată. Simon a cucerit și Gaza și a cucerit orașul-port Iope (Iope). Nu exista niciun pericol grav pentru poporul evreu din regatul sirian: acesta a fost complet supărat, iar regele (Dimitrie) a fost capturat de parți. Simon a condus cu calm țara câțiva ani cu autoritatea unui mare preot și prinț; domnia lui era înțeleaptă și corectă; a restabilit pretutindeni cultul național și a avut grijă de bunăstarea și siguranța oamenilor. A bătut o monedă cu numele său. – După ceva timp, fratele regelui captiv, Antioh al VII-lea, l-a obligat pe uzurpatorul Trifon să fugă și a devenit rege. Trifon s-a unit cu tâlharii mării care dominau apoi coasta siriană, apoi a fost ucis în orașul său natal, Apamea. – Antioh a cerut lui Simon să plătească tribut, din care a fost eliberat de Dimitrie. Simon nu a fost de acord, iar Antioh a plecat la război împotriva Iudeii. Ioan, fiul lui Simon, trimis de tatăl său împotriva sirienilor, ia învins la Asdod. Libertatea evreilor era acum asigurată. Adunarea poporului evreu ia dat lui Simon titlul de mare preot și prinț, ia dat dreptul de a numi toți demnitarii și i-a încredințat conducerea templului pentru totdeauna. Un certificat al acestui decret al poporului a fost plasat pentru conservare în templu. Simon a intrat într-o alianță cu Roma, a patronat agricultura și comerțul și a respectat dreptatea și frica de Dumnezeu.
Simon a ridicat monumente în orașul său natal, Modeim, tatălui său și celor patru frați uciși în lupta pentru libertatea patriei; acestea erau piramide de piatră atât de înalte încât puteau fi văzute dinspre mare. El și monedele sale, frumos bătute, mărturisesc că artele nu erau străine poporului evreu „în anii eliberării Sionului”. Simon a avut grijă de bunăstarea poporului și țara Iudeei a odihnit în toate zilele lui Simon; Evreii și-au cultivat cu calm pământul, iar pământul și-a dat roadele, iar copacii de pe câmp au dat roadele mele. Bătrânii, stând pe străzi, se sfătuiau cu toții despre beneficiile societății, iar tinerii s-au îmbrăcat în haine magnifice și militare. El a dat hrană cetăților și le-a întărit pe alocuri, astfel încât numele Lui glorios a fost rostit până la capătul pământului. El a redat pacea în țară, iar Israel s-a bucurat cu mare bucurie. Și fiecare stătea sub vița lui și sub smochinul lui și nimeni nu-i înspăimânta. Și nu a mai rămas nimeni pe pământ care să lupte împotriva lor, iar regii s-au smerit în acele zile. El i-a întărit pe toți săracii din poporul său, a cerut împlinirea legii și a nimicit pe toți cei fără de lege și pe orice făcător de rău. A împodobit sanctuarul și a înmulțit ustensilele sacre” (I cartea Macabeilor, XIV, 4 - 15).
Ioan Hyrcanus
Evreii au comparat domnia lui Simon Macabeu cu domnia lui David. Dar el nu a murit în pace, ca David. Ginerele său, Ptolemeu, pe care l-a numit conducător al câmpiei Ierihonului, a vrut să preia puterea, i-a invitat pe Simon și pe fiii săi, Matatia și Iuda, la un ospăț și i-a ucis. Dar crima nu a adus niciun beneficiu ticălosului. Fiul lui Simon Macabeu, Ioan Hyrcanus, a ucis asasinii trimiși de Ptolemeu, a luat puterea la Ierusalim, a devenit mare preot și prinț, a asediat și după un lung asediu a luat Ierihonul. Asediul a durat, după cum spune Josephus, pentru că de fiecare dată când Hyrcanus se apropia de oraș, Ptolemeu a ordonat ca mama și frații săi să fie duși la zid și torturați și a amenințat că îi va arunca de pe zid dacă nu se retrage. Mama lui Hyrcanus i-a cerut fiului ei să nu acorde atenție amenințărilor, spunând că va muri de bunăvoie pentru ca răufăcătorul să primească pedeapsa meritată; dar fiul, văzând chinul mamei sale, se retrăgea de fiecare dată din ziduri. După ce și-a ucis mama și cei doi frați ai lui Hyrcanus, Ptolemeu a fugit peste Iordan. Noul conducător al Iudeii a încheiat un acord cu regele Siriei (Antioh), conform căruia se angaja să plătească tribut și să-l ajute cu o armată pe Antioh, pentru aceasta a fost confirmat de rege în gradul tatălui său. Omagiul nu a fost oneros. Luând comori din mormântul lui David, Hyrcanus a recrutat mercenari în serviciu și cu această armată a finalizat eliberarea țării, chiar și-a extins granițele statului său: a cucerit Samaria și Galileea, a distrus templul de pe Muntele Garizim, serviciu în care , conform concepțiilor evreilor, a fost fărădelege, el ia forțat pe edomiți (edomiți) fie să accepte legea iudaică și să fie circumciși, fie să părăsească patria lor.
Antioh a fost ucis în războiul cu parții. Fratele său Dimitrie, eliberat din captivitate de către parți, a devenit din nou rege. Pentru a se proteja de pericolul revenirii lui Dimitrie, Ioan a intrat într-o alianță cu romanii, iar ei, conform sistemului lor politic neschimbat, au protejat micul stat evreiesc până când au decis că a sosit momentul să-l anexeze la posesiunile lor împreună cu un stat mai mare, de care l-au păzit.
Datorită alianței lui Ioan Hyrcan cu romanii, poporul evreu a trăit fericit o vreme înainte de a-și pierde independența. Domnia lui Hyrcan, care a durat aproape treizeci de ani, a fost o perioadă de pace și prosperitate; evreii s-au bucurat de independență; Calmul statului lor teocratic a fost tulburat doar de ostilitatea reciprocă a partidelor și de discordia, care a fost cauzată de mândria religioasă a evreilor, care i-a jignit pe samariteni și pe galileeni.
Având 22 de ani, Alexandru cel Mare a început un război cu regatul persan. Comandând cu pricepere trupele greco-macedonene unite, a cucerit Asia Mică și a mărșăluit victorios spre nordul Indiei. Printre țările cucerite se afla și teritoriul Israelului, care se afla pe calea cuceririi Egiptului. În timpul a 12 ani de război, Alexandru cel Mare a creat un imens imperiu în teritoriile cucerite. Dar nu a trebuit să o conducă mult timp: la un an după încheierea campaniei militare în vara anului 323 î.Hr. el a murit.
Diviziunea Imperiului
După moartea comandantului, Imperiul Macedonean a fost împărțit între două state elenistice. Teritoriul Egiptului a fost condus de dinastia Ptolemaică, iar restul a mers seleucizilor. Așa că Eretz Israel s-a trezit într-un teritoriu disputat între două dinastii conducătoare. Apoi a avut loc împărțirea, din 301 până în 200 î.Hr. a fost sub stăpânirea dinastiei Ptolemaice, iar după, înainte de stăpânirea romană, sub stăpânirea seleucizilor.
Conducător „Bine și Rău”.
Sub stăpânire persană până la cucerirea Israelului de către Alexandru cel Mare și în timpul invaziei lui Israel, autoritățile i-au tratat favorabil pe evrei. Li s-a permis să-și desfășoare serviciul și viața obișnuită la templu, sub rezerva legilor Torei. Există o legendă conform căreia Alexandru cel Mare a fost de acord să nu taxeze Iudeea autonomă în schimbul numelui băieților nou-născuți „Alexander” (Alex).
Această situație a continuat sub Ptolemei, deși elenizarea populației locale a avut loc treptat. S-a introdus impozitarea. Soldații cuceritori au început să se stabilească pe pământul în care trăiseră anterior. Au construit orașe, și-au introdus cultura și au instalat statui ale lui Zeus și ale altor zei greci. Unor secțiuni ale nobilimii evreiești le-a plăcut libertatea modului de viață grecesc și au slujit de bunăvoie noul guvern.
Politicile violente și persecuția evreilor au început sub regele Antioh al IV-lea al dinastiei seleucide. Au fost crescute taxele, marii preoți au fost înlăturați și numiți pentru o plată mai mare. Executarea legilor Torei, circumcizia, kashrut și respectarea au fost interzise. Testul final a fost profanarea Templului din Ierusalim, jefuirea lui și instalarea unei statui a lui Zeus. A devenit imposibil de evitat tulburările în masă în rândul poporului Israel.
Indignare populară și revoltă
În așezări au apărut detașamente înarmate, la început spontane, iar apoi au fost conduse de Matityahu din linia preoților hasmoneeni (Hașmonaim)*. Doar puterea spiritului său, dorința de a se sacrifica pentru Toru, i-au permis să adune trupe împrăștiate, să le unească și să câștige bătălia. În această răscoală s-au remarcat mai ales fiii lui Matityahu, care au continuat lupta după moartea tatălui lor. Toți au primit porecla „Macabei”**. Au reușit să re-sfințească Templul, curățându-l de statui și alte obiecte de cult păgân. În cinstea acestei victorii a fost instalat.
Hanukkah azi
Sărbătorirea Hanukkah a devenit o tradiție distractivă în rândul oamenilor. Timp de 8 zile, evreii aprind lumânări în lămpi speciale numite Hanukkiah. Lămpi mari sunt instalate în piețele multor orașe din întreaga lume. Această sărbătoare cade după calendarul gregorian în decembrie rece. Deși a trebuit să vizitez o astfel de vacanță în Australia, când este vară acolo, iar vacanța devine doar o sărbătoare masivă colorată în parc.
Războaiele Macabee în interiorul omului
Hasmoneenii (Hashmonaim) au condus Israelul în războaie constante: civile (cu evreii care au adoptat obiceiurile grecești) și cu autoritățile grecești - până la instaurarea stăpânirii Imperiului Roman. Roma antică a pus capăt existenței lui Israel, a distrus complet Templul și i-a trimis pe evrei în exil. Au trecut două mii de ani, am uitat că ducem un război spiritual. Revolta Macabeilor este un simbol al războiului împotriva abordării egoiste, este războiul spiritului înalt împotriva cultului trupului, războiul înțelepciunii străvechi a Torei împotriva cultului zeilor păgâni, războiul un popor unit împotriva izolării și a distanței unul de celălalt. Mulți dintre noi am ajuns ca acei evrei care i-au servit servil pe greci. Acesta a fost cazul în Germania înainte de războiul mondial, iar acum în multe țări ale lumii sprijinim politicile anti-israeliene.
Războaiele civile continuă în fiecare persoană. Fiecare dintre noi se confruntă cu o alegere: este el gata să adune scântei de dragoste în inima lui pentru a aprinde o lampă spirituală? Trebuie să punem capăt ostilității și dezunirii în mijlocul nostru, astfel încât lumina unității noastre să lumineze întreaga lume. Aceasta este calea indicată de Cabala pentru a realiza marea misiune de a deveni o „lumină pentru națiuni” și de a conduce pe toți la prosperitate.
Dora Bloom
* „Hashman” (plural „hashmonaim”) este un titlu dat unei persoane remarcabile, remarcabilă pentru originea, talentele și comportamentul său.
**Makabi (plural „Makabim”) este titlul celor care au luptat pentru cuvântul lui Dumnezeu, cei care au scris pe steagul lor: Mi kamoha baeilim, Adonai („Cine este ca Tine în putere, Doamne”). Abrevierea acestor cuvinte este Makabi.
In contact cu
Perioada Macabeilor și Hasmoneenilor (din 152 până în 37 î.Hr.) este o perioadă din istoria lui Eretz Israel când stăpânirea grecilor seleucizi a fost răsturnată, eliberată și dinastia Hasmonean a condus Iudeea independentă timp de aproape 120 de ani.
Hasmoneenii au fost cei care au adus noi invadatori în Iudeea. Romanii au fost invitați în Iudeea pentru a participa la un război civil care a izbucnit între susținătorii celor doi frați hasmoneeni care nu împărțeau tronul.
Această intervenție a avut ca rezultat ocuparea Ierusalimului și, ulterior, pierderea statului evreiesc timp de 2000 de ani.
Sfârșitul dinastiei Hasmoneene a fost tragic. Unul dintre sclavii care au slujit la palatul regal a dat o lovitură de stat - și el însuși a devenit rege, a întemeiat o nouă dinastie, distrugând toți descendenții hasmoneenilor.
Numele lui a fost . Și el venea chiar din acei edomiți pe care hasmoneenii i-au convertit cu forța la iudaism.
Dinastia Hasmoneană (152 - 37 î.Hr.)
Conducătorii revoltei împotriva grecilor, marii preoți, etnarhii și regii Iudeii. Capitala: Ierusalim.
| Nume (rusă/ translitera.) | Titlu | Ani de viață (î.Hr.) | Organ de conducere (î.Hr.) | ||
|---|---|---|---|---|---|
| Macabei | |||||
| 1. | Mattatias Hasmonean Matityahu ha-Hashmonai | liderul rebelilor | ? - 166 | 170 - 166 | |
| 2. | Iuda Macabeu, fiul lui Matatia Yehuda HaMaccabi | liderul rebelilor | ? - 161 | 166 - 161 | |
| Etnarhii și marii preoți ai Iudeii | |||||
| 1. | Ionatan, fiul lui Matatia Jonathan ben Matityahu ha-Hashmonai | mare preot și etnarh | ? - 143 | 152 - 143 a marcat începutul dinastiei mari preoți hasmoneeni | |
| 2. | Simon, fiul lui Matatia Shimon ben Matityahu ha-Hashmonai (Tassis) | mare preot mare preot și etnarh | ? - 134 | 143 - 140 140 - 134 a marcat începutul stăpânirii independente a dinastiei Hasmoneene | |
| 3. | Ioan Ircan I, fiul lui Simon Yohanan Girkan | mare preot și etnarh | 134 - 104 | ||
| Regi și mari preoți ai lui Iuda | |||||
| 4. | Aristobul I, fiul lui Ioan Hyrcanus I Yehuda Aristobulus | rege și mare preot | ? - 103 | 104 - 103 a uzurpat tronul, a marcat începutul dinastiei regale hasmonee | |
| 5. | Alexandru I Yannai, fiul lui Hyrcanus I | rege și mare preot | 126 - 76 | 103 - 76 | |
| 6. | Salome Alexandra Shlomtzion | regină | 139 - 67 | 76 - 67soția lui Aristobul, mai târziu soția lui Alexandru Ianneu | |
| 7. | Aristobul al II-lea, fiul lui Alexandru Ianneu | rege și mare preot | ? - 49 | 67 - 63ultimul rege independent din dinastia Hasmonean | |
| 63 î.Hr e. - 6 n. e. vasal al Romei. | |||||
| 8. | Ioan Hyrcanus al II-lea, fiul lui Alexandru Ianeu Yohanan Girkan | ţar etnarh și mare preot | 103 - 30 | 65 63 - 40 | |
| Alexandru al II-lea, fiul lui Aristobulus II | co-conducător | 56 - 48 | |||
| 40-37 î.Hr e. tetrarhie (împărțirea Iudeii în patru părți) | |||||
| 9. | Mattatias Antigonus al II-lea, fiul lui Aristobulus II Matityahu Antigonus | rege și mare preot | ? - 37? | 40 - 37 ultimul rege al dinastiei Hasmoneene | |
| 10. | Aristobul III | mare preot | 36 | ||
Galerie foto
Macabei [din evr. McKevett, „ciocan” ].
eu. Porecla „Macabeu” a fost purtată inițial de Iuda, al treilea fiu al preotului Matatia (1 Macc. 2:4). Apoi s-a răspândit la întreaga familie. De obicei, această poreclă este urmărită din ebraica veche. McKevett sau Aram. makkawa- „ciocan”. conform același tradițional jud. interpretare, este o abreviere a ebraică veche. verset original: „Cine este ca Tine, Doamne, dintre zei?”
II 1)În perioada persecuției împotriva lui Jud. oameni din partea tatălui. Regele Antioh al IV-lea Epifan (175–164 î.Hr.), preotul Matatia din Modin (10 km sud-est de Lydda) a ridicat o rebeliune împotriva puterii străine, care după moartea sa a fost condusă de cei cinci fii ai săi. Dintre aceștia, Iuda s-a remarcat mai ales la început. El a reușit să recucerească Ierusalimul de la sirieni și să resacreze templul profanat de Antioh. Acest lucru s-a întâmplat în decembrie 164 î.Hr. În amintirea acestui lucru, evreii au stabilit ⇒ sărbătoarea Reînnoirii - Hanukkah (vezi). În 160 î.Hr. Iuda a căzut în luptă cu sirienii. Fratele său Eleazar, al patrulea fiu al lui Matatia, a murit chiar mai devreme, așa că cel mai mic dintre frați, Ionatan, a preluat conducerea răscoalei. Cel mai mare, John, a fost ucis la scurt timp de către fiii lui Jambre, membri ai unui trib de tâlhari din Transiordania. Profitând de lipsa unității dintre sirieni, Jonathan a reușit să realizeze acest lucru. succese, dar și el în 143 î.Hr. sire a fost ucis. conducătorul militar Trifon. După aceasta, conducerea a trecut la ultimul frate supraviețuitor, Simon, al doilea fiu al lui Matatia. A primit de la Dimitrie al II-lea, adversarul lui Trifon, eliberarea completă a Iudeii de taxe, obținându-și astfel practic independența față de Siria (142 î.Hr.) și, în cele din urmă, i-a exterminat pe ultimii tari. garnizoane în Iudeea;
2) în 140 î.Hr. pentru sărbători. La adunarea poporului, Simon a fost proclamat moștenitor. mare preot și prinț. Acesta a fost începutul dinastiei Hasmoneene, așa cum a devenit acum cunoscută această familie. Când sirienii au atacat din nou pe iudei, fiii lui Simon, Iuda și Ioan, i-au învins. victorie. În anul 135 î.Hr. Simon a fost ucis de ginerele său Ptolemeu. Împreună cu el, fiii săi Matatia și Iuda au căzut victime ale conspirației, dar Ioan a scăpat și a luat puterea. A primit porecla John Hyrcanus. În timpul domniei sale lungi și de succes (135–105 î.Hr.), el i-a cucerit pe edomiți. Fiul său Aristobul I l-a succedat. Înălțarea spirituală care a însoțit inițial stăpânirea hasmoneană a scăzut treptat. Deja Ioan Hyrcanus era înclinat spre saduchei, care se aflau sub influența grecilor. cultura, Aristobul și-a însușit-o ca rege. titlu. El a domnit în 105–104. î.Hr., apoi a fost înlocuit pe tron de fratele său, Alexander Yannai (104–78). În timpul domniei lui Alexandru, a existat o luptă violentă între farisei și saduchei. S-a căsătorit cu Alexandra, văduva lui Aristobul I, care a domnit în 78–69 după moartea soțului ei. î.Hr și i-a patronat pe farisei. A început o luptă pentru putere între fiii ei Hyrcanus al II-lea și Aristobulus II. Aristobul în 69–63 avea o politică putere, în timp ce Hyrcanus era marele preot. Atunci romanii au intervenit în lupta dintre ei, iar în anul 63 î.Hr. Pompei a cucerit Ierusalimul. Aristobul a fost detronat și dus la Roma, iar Hyrcanus în 63–40. a rămas mare preot și în același timp domnitor, dependent însă de Roma. Hyrcanus era un om slab, iar apropiatul său, Edomit Antipater, a reușit să exercite o influență din ce în ce mai mare asupra lui. Romanii l-au numit pe Antipater procurator al Iudeei (sub Ircan), iar el a asigurat, de asemenea, funcții înalte pentru fiii săi Fasael și ⇒ Irod (cel Mare). Antigonus, fiul lui Aristobul al II-lea, cu sprijinul parților care au invadat Palestina, a reușit să domnească și să conducă în anii 40–37. Cu toate acestea, deja în 40, când Antipater și Fasael au dispărut, romanii l-au făcut pe Irod rege al Iudeii. Irod s-a căsătorit cu Mariamne, nepoata lui Hyrcanus al II-lea, iar în anul 37 î.Hr. cucerit Ierusalimul. Reprezentanți ai casei hasmoneene, încă în viață, au căzut unul după altul victimele intrigilor sale insidioase.
III. Istoria Macabeilor este reflectată în Cărțile Macabeilor. Prima Carte a Macabeilor prezintă istoria evreilor de la invazia lui Antioh Epifan până la moartea lui Simon, adică. în perioada 175–135 î.Hr Cartea a fost păstrată doar în limba greacă. traducere, originalul, însă, a fost compilat în ebraică veche. sau Aram. limba și a apărut în jurul anului 100 î.Hr. A doua carte a Macabeilor a fost scrisă în jurul anului 50 î.Hr. Este un extras din opera lui Iason din Cirene (Iason din Cirene), o lucrare formată din cinci cărți. Ambele cărți sunt de obicei clasificate ca ⇒ apocrife. (În tradițiile ortodoxe și catolice, ele sunt clasificate drept hagiografii - cărțile „a doua canonice” ale Sfintei Scripturi - și sunt incluse în Biblie).
