Sărbătorind Ziua Cărții Ortodoxe, vorbim din nou despre rolul literaturii în viața omului. Ce este o carte? Profesor, așa cum citim adesea în manualele școlare? Prieten? Consilier? Ce face ca o carte să fie ortodoxă? Mitropolitul Kliment de Kaluga și Borovsk, președintele Consiliului de editare al Bisericii Ortodoxe Ruse, discută despre acest lucru. Versiune PDF.
Rugăciunea la îndemâna ta
Biserica Ortodoxă Rusă acordă astăzi multă atenție oamenilor cu handicapat- serviciu medical, adaptarea socială, creând un mediu fără bariere în temple. Există peste 400 de proiecte bisericești pentru a ajuta persoanele cu dizabilități. Persoanele nevăzătoare și cu deficiențe de vedere nu sunt lăsate fără atenție și sprijin, datorită cărora vin la biserici și devin membri cu drepturi depline ai parohiilor. Versiune PDF.
Tema restaurării templelor, dintre care o parte semnificativă se referă la obiecte mostenire culturala(OKN) primește din ce în ce mai multă atenție. Cu binecuvântarea Înaltpreasfințitului Părinte Patriarh, poziția de străvechi paznic a fost deja stabilită în 100 de eparhii, problema renașterii lăcașelor profanate este în curs. mare atentie Consiliul Patriarhal pentru Cultură, statul alocă fonduri pentru restaurarea acestora. Pe posturile de televiziune ortodoxe și în presa scrisă au apărut noi rubrici dedicate acestui subiect. Și pur și simplu oamenii nu sunt indiferenți strâng fonduri în rețelele sociale și fac muncă de istorie locală. Alexander Dubrovsky, șeful departamentului de arhitectură și construcții, păstrătorul antic al diecezei Smolensk, a declarat pentru Jurnalul Patriarhiei Moscovei cum se rezolvă această problemă folosind exemplul unei eparhii separate, cu ce probleme trebuie să se confrunte vechiul păstrător diecezan și al cărui ajutor pe care se poate baza. Versiune PDF.
Uniuni de dragoste
Uniunile spirituale au devenit răspunsul Bisericii la provocarea pe care i-a adus-o statul fără Dumnezeu imediat după lovitura de stat bolșevică. Creat inițial pentru protecție altare ortodoxe din reproș, mai târziu au început activități educaționale și misionare. Dar uniunile fraterne in noua tara nu era loc. Până în 1932 autoritatea sovietică a tratat cu brutalitate laicii și preoții care încercau să lucreze împreună în afara parohiilor. Versiune PDF.
Sub ocrotirea Sfântului Domn Vladimir
O mică biserică de lemn în numele Sfântului Egal cu Apostolii Prințul Vladimir pe strada Mareșalul Ciuikov duminica și sărbători aglomerat. Nu e de mirare: în zona metropolitană de 100.000 de oameni din Kuzminki, acum este singura biserică ortodoxă care funcționează. Sunt și zile lucrătoare în care nu e unde să cadă un măr: casa de rugăciune este plină de tineri în uniformă. Ei stau cu sârguință prin toată Dumnezeiasca Liturghie și se apropie de Sfântul Potir în strictă ordine. Și nici în asta nu este nimic ciudat: Biserica Prințul Vladimir este și biserica de casă a Școlii Prezidențiale de Cadeți a Gărzii Ruse, numită după M. A. Sholokhov. Aici se săvârșesc în mod regulat așa-numitele Liturghii cadete, conform unui acord prealabil cu administrația. instituție educațională programa. Într-un interviu cu corespondentul Jurnalului Patriarhiei Moscovei, mărturisitorul școlii, rectorul Bisericii Prințului Vladimir, preotul Mark Kravchenko, povestește cum sunt alcătuiți cazacii în acest templu (ceremonia inițierii într-un cazac, care presupune depunerea unui jurământ faţă de Patrie şi credinta ortodoxa) și de ce cadeții nu sunt interesați să comunice cu foștii colegi de clasă. Versiune PDF
RIA Novosti a publicat astăzi material „Fără plicuri gri”. Preoților li se pot da „concesii de muncă”” dedicat subiectului menționat - relaţiile de muncă in biserica.
Cel mai interesant din text a fost comentariul avocatului șef al Patriarhiei Moscovei, stareța Xenia (Chernega):
„Oamenii care nu sunt salariați, adică nu încheie contracte de muncă, sunt considerați voluntari. Adesea ei îndeplinesc anumite funcții în biserică gratuit sau pentru o plată simbolică. Lor obiectivul principal- să ajute templul și să slujești lui Dumnezeu.
Chernega cunoaște legea „Cu privire la activitățile caritabile și voluntariatul” și este de acord că trebuie încheiat un acord special cu un voluntar care să determine trăsăturile muncii sale:
„Această normă, a subliniat avocatul, este prevăzută și de legea „Cu privire la libertatea de conștiință și a asociațiilor religioase”.
„Nu avem plicuri gri. Noi, acceptând voluntari, le facem plățile prevăzute de lege. Nu ocolim legea, nu avem plăți rămase. Pentru că voluntar este cineva care lucrează în beneficiul uneia sau aceleia organizații nu conform normelor legislației muncii (adică nu își vinde munca), ci dezinteresat.
Voluntarul fie nu primește nimic, fie primește o plată simbolică. Dar pe baza contract de muncă, iar oamenii merg în mod deliberat pentru asta, ceea ce, apropo, este evidențiat de absența oricărei lupte judiciare pe această problemă.
E păcat să minți, maică Xenia, mii de preoți, mii de lucrători bisericești îți vor spune despre asta. Pe teren, în provincii (nu știu cum la Moscova, vor spune oamenii) aproape nicăieri (poate cu excepții foarte rare) nu se încheie contracte cu „voluntari”, marea majoritate lucrează în templu doar pentru „ plic gri”, pentru că sunt puțini ce fel de stareț vrea să plătească taxe pentru angajați și să se încordeze cu contabilitatea. Da, iar muncitorul va prefera mai des să-și primească banutii mizerabili fără deduceri fiscale, din care nu este de nici un folos. Mai mult, practica este larg răspândită în rândul clerului: chiar dacă tu, preot, ești înscris cu carte de muncă, de multe ori semnezi declarația pentru „salariul minim” pentru ca parohia să evite deducerile inutile, iar restul să ajungă „în mână”. ”. Sau în general preotul slujește fără cartea de munca si fiecare contract. Și acesta nu este un secret în spatele a șapte sigilii, pe care, mamă, vrei să le ascunzi - acesta este un fapt binecunoscut.
Și ce zici de „certe judiciare” – deci : acum este timpul tău, cu starea ai o simfonie, așa că oamenii ar prefera să scuipe și să macine. Prin binecuvântare.
Foto: stareța Xenia (Chernega)
Dacă vă place munca noastră - susțineți-ne:
card Sberbank: 4276 1600 2495 4340
Prin intermediul PayPal
Sau folosind acest formular, introducând orice sumă:
- Mamă, binecuvântează! Din 2010, sunteți șeful Serviciului Juridic al Patriarhiei Moscovei. Din 2014 - stareța Stauropegial Alekseevsky mănăstire. Ambele aceste supuneri necesită o dedicare deplină a energiei și implică multă muncă. Și totuși, cel mai important lucru pentru un călugăr ar trebui să rămână rugăciunea. Vă rugăm să împărtășiți experiența dvs., cum reușiți să alocați timpul astfel încât să fie suficient pentru tot ceea ce sunteți chemat.Chiar și în tinerețe mi-am dat seama de beneficiile „regimenului zilnic”. ÎN anii de scoala Am învățat să-mi planific timpul și, ca student, am învățat cum să depun toate eforturile pentru a îndeplini ceea ce mi-a fost planificat pentru ziua respectivă.
Acum mă ajută foarte mult această îndemânare, deși din ce în ce mai des ajung la concluzia că, din cauza supuselor purtate, nu îmi mai „aparțin”, adică nu îmi pot „construi” ziua așa cum ar vrea. Comunicarea cu oamenii – spirituală sau de afaceri – necesită dăruire, efort și, ca urmare, redesenarea propriilor planuri.
Deoarece supunerea mea se concentrează în primul rând pe serviciul activ față de ceilalți, sunt forțat să-mi dedic ziua asta în primul rând. Drept urmare, merg seara la regula de îngrijire. Încerc să mă rog la Biroul de la Miezul Nopții, dar nu întotdeauna găsesc puterea să mă trezesc atât de devreme. Nu pot să merg la Liturghie în fiecare zi. Sper în mila lui Dumnezeu, precum și în rugăciunile surorilor și ale celor care mă amintesc. Apropo, eu și surorile mele apreciem foarte mult slujbele de noapte, unde ne rugăm fără participarea enoriașilor. Aceste slujbe dau multe călugăriţei, insuflând vigoare, bucurie şi sentiment deosebit unitate cu cei care au lucrat în mănăstire înaintea noastră. La astfel de slujbe, mi se pare că templul este plin de cărți de rugăciuni invizibile. Este un sentiment uimitor.
Trebuie să spun că prețuiesc atitudinea reverentă față de templu și închinare. Sunt dezgustat în interior de discuțiile despre probleme de zi cu zi în templu, citind texte străine, convorbiri telefonice. Vai, din ce în ce mai des trebuie să avem de-a face cu oameni, inclusiv cu preoți, cufundați în slujbe divine în treburile pământești. În epoca noastră plină de viteze, desigur, vreau să fiu la timp pentru orice: să mă rog și să rezolv problemele de zi cu zi. Unii cred că harul închinării acoperă totul și că la Liturghie sau în timpul stăpânirii monahale este și mai convenabil să rezolvi multe probleme cotidiene, din moment ce mintea este luminată și se găsesc hotărârile necesare, care alteori nu ar fi avut. Vino la.
Dar de mulți ani am urmat o altă regulă pentru distribuirea timpului meu. Dacă mi se cer negocieri urgente, revizuirea documentelor etc., zăbovesc și, în consecință, întârzii la slujbă, pentru a nu-l umbri cu tam-tam, privând sufletul de o atitudine reverentă față de templu. Telefon mobilîn tâmplă curăț, stingând complet sunetul. Dacă dintr-un motiv oarecare trebuie să fac altfel, simt o devastare interioară. În plus, comportamentul zadarnic al stareței în biserică este transmis surorilor și clerului.
Într-unul dintre interviuri ai spus că ai citit Familia regală iar când trebuie să aperi interesele Bisericii, simți ajutorul invizibil al Mucenicilor Regești. În mod surprinzător, în societatea noastră, ideile impuse de ideologia sovietică despre „ rege slab”și necesitatea schimbării formației care s-a dezvoltat la începutul secolului XX. Ne puteți spune puțin mai multe despre ajutorul pe care l-ați primit? In ce cazuri?
Atitudinea mea față de familia regală s-a format în tinerețe. Nu aveam treizeci de ani atunci. Îmi amintesc că atunci când am aflat pentru prima dată despre detaliile morții ultimului țar, am experimentat un șoc puternic, însoțit de nedumerire și supărare din cauza faptului că nu știam despre asta înainte, pentru că nici manualele de istorie sovietică, nici altă literatură publică. conţinea această informaţie.
Îmi amintesc, de asemenea, că nu m-am putut abține să plâng în timp ce citeam cartea lui N. Sokolov „Omor Familia regală". Și apoi am recitit-o de câteva ori. Apoi am început să cumpăr și să adun cărți despre Familia Regală, citindu-le și recitindu-le cu atenție. Până acum în timp liber, ceea ce este extrem de rar pentru mine, am citit literatură legată de domnia ultimului Rege.
De fapt, această reînnoire constantă a memoriei evenimentelor pre-revoluționare și a revoluției ulterioare mă ajută, în primul rând, cu calm, fără izbucniri emoționale inutile, să experimentez eșecurile, necazurile și necazurile zilelor noastre. Acest lucru se aplică, de altfel, tuturor ispitelor asociate cu îndeplinirea supunere legală și hegumenă. ÎN viața modernă Văd multe lucruri negative. Și cu cât ascultarea este mai responsabilă, cu atât o persoană (purtând cu răbdare această cruce) vede mai clar obstacolele care stau în calea bunătății și adevărului, cu atât „misterul fărădelegii” devine mai proeminent pentru el. Este necesar să găsim un „antidot” din negativitatea din jur pentru a nu „scădea”, pentru a nu „arde”, pentru a menține pacea interioară și conștiința curată. Pentru mine, un astfel de „antidot”, pe lângă rugăciune, este amintirea faptei Familiei Regale, în primul rând, a Suveranului.
Într-adevăr, se spune că era un „țar slab”. Acest lucru se datorează numeroaselor memorii ale nedoritorilor săi. După părerea mea, a fost doar o persoană blândă, delicată, ceea ce cu greu poate fi considerat un dezavantaj. Apropo, asta îmi este aproape Suveranul, întrucât personal sunt o persoană blândă din fire, iar supunerea mie încredințată necesită fermitate și rezistență. Izbucnirile emoționale, lacrimile, discuțiile inimă la inimă inerente sexului feminin sunt inacceptabile. Știu din experiență că sinceritatea excesivă cu oamenii (și uneori vrei să fii o persoană sinceră și ușor de comunicat) poate dăuna cauzei, poate crea obstacole neașteptate în purtarea supunere.
Și mă gândesc cât de greu i-a fost Suveranului – o persoană blândă, cu inimă simplă – să ducă povara administrativă colosală a guvernării statului și a poporului. Faptul este că managementul necesită fermitate, statornicie, încredere în corectitudine deciziile luate, iar oamenii soft au tendința de a-și schimba deciziile, se îndoiesc, ezită - cel mai adesea din milă față de persoană și delicatețe. De aici urma inevitabilă a ridicolului, șoaptei, calomniei... Pentru Suveran și Familia sa, toate acestea s-au transformat în Golgota.
Nu a fost o schimbare a „formației” care a avut loc în Rusia la începutul secolului trecut, ci uciderea ticăloasă a unui om care, având caracteristici individuale caracteristice oricărei persoane și, poate, nu atrăgând pe cineva, nu era doar conducătorul țării și comandantul principal, dar Unsul lui Dumnezeu, „Reținerea”. Sunt sigur că pentru această ucidere perfidă a țarului, Domnul ne-a pedepsit cu multe dureri.
Serviciul tău față de Biserică este indisolubil legat de calificările tale, de educația ta. Ați participat în repetate rânduri la pregătirea proiectelor de lege care îi ajută pe credincioșii ortodocși din țara noastră să își apere drepturile. În mijloace liberale mass media citim și auzim adesea despre „fuziunea dintre Biserică și Stat”. Și cum, din punct de vedere juridic, se poate aprecia poziția Bisericii și crestin Ortodox in societatea noastra?
Contopirea Bisericii cu statul este pentru mine un raționament abstract. Rusia nu este Vaticanul. Legea fundamentală a țării, Constituția Rusiei, declară separarea asociațiilor religioase de stat. De aceea Legea de stat nu conţine norme care să definească structura ierarhică a confesiunilor şi care să privească regulile de conducere a organizaţiilor religioase.
Faptul că statul se îndreaptă spre Biserica Rusă și susține unele dintre inițiativele noastre, doar oameni naivi sau cei nedoritori sinceri pot vedea „contopirea” Bisericii cu statul. Legea, de altfel, permite o astfel de interacțiune. Mai mult, Legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase” prevede posibilitatea acordării impozitelor și a altor beneficii organizațiilor religioase, acordând asistență financiară, materială și de altă natură organizațiilor religioase în restaurarea, întreținerea și protecția clădirilor și obiectelor. care sunt monumente de istorie și cultură, precum și în desfășurarea de activități caritabile, asigurând predarea disciplinelor de învățământ general în organizațiile de învățământ create de organizații religioase în condițiile legii. Federația Rusă despre educație.
Astfel, interacțiunea Bisericii cu organele statului se realizează în cadrul existentei domeniul juridic iar Biserica nu-şi asumă nicio funcţie de stat. Toate atributele „fuziunii” - în special, înregistrarea căsătoriilor, nașterilor, deceselor - statul a preluat la începutul secolului trecut. Observ că alături de aceste funcții, pe care Biserica le-a îndeplinit înainte de revoluție, statul a pus sechestru și asupra bunurilor mobile și imobile ale bisericii și, în ciuda tuturor argumentelor zadarnice despre „contopire” cu Biserica, nu este foarte dispus să restituie aceste obiecte. pentru noi. Observând procesul de transfer al proprietății în scop religios, pot spune că suntem foarte departe de a „fuziona” cu statul în acest domeniu.
Biserica Rusă a fost și rămâne denominația principală a Rusiei, principala fortăreață spirituală și morală. În lege, desigur, nu veți găsi aceste formulări. Preambul lege federala„Despre libertatea de conștiință și asociațiile religioase” vorbește despre rolul principal al Ortodoxiei în istoria Rusiei, în formarea și dezvoltarea spiritualității și culturii sale. Nu există însă norme care să garanteze sau măcar să precizeze acest rol conducător al Ortodoxiei în legislație. În multe privințe, consolidarea corespunzătoare a unui astfel de rol de conducere este împiedicată de principiul egalității organizațiilor religioase în fața legii, prevăzut de Constituția Rusiei. Deși juriștii au remarcat de mult timp eroarea unei interpretări literale a acestui principiu, care identifică egalitatea cu drepturi egale. Deci, de exemplu, Constituția garantează egalitatea cetățenilor, dar, după cum știți, sfera drepturilor unui anumit cetățean depinde în mare măsură de ceea ce grup social apartine: fie ca este pensionar, are multi copii, functionari sau militari. Prin urmare, „egalitatea” – în sensul juridic al cuvântului – nu implică deloc egalitate. In esenta, vorbim privind egalitatea în fața legii, adică obligația tuturor, fără excepție, de a respecta legea statului. În consecință, egalitatea organizațiilor religioase în fața legii, declarată de Constituția Rusiei, înseamnă datoria lor de a respecta normele legii, care pot prevedea și o abordare diferențiată pentru determinarea statutului asociațiilor religioase. Prin urmare, din când în când în Duma de Stat, inițiativele deputaților sunt reînnoite pentru a completa legislația cu norme de clasificare a organizațiilor religioase în „tradiționale” și „netradiționale”.
Vă rugăm să ne spuneți despre ce faceți mai exact în prezent? Ceea ce a fost deosebit de semnificativ pentru Anul trecut Serviciul juridic al Patriarhiei Moscovei?
Nu știu dacă raportul despre activitatea deputatului american va fi de interes pentru cititor. Desfășurăm multe domenii diferite: lucrări legislative, negocieri cu organele de stat cu privire la elaborarea și modificarea atât a legilor, cât și a regulamentelor, înregistrarea de stat a organizațiilor religioase, precum și tranzacțiile cu proprietățile din Moscova, menținerea unui registru intern al proprietăților bisericii în orașul Moscova, participarea la procesul de transfer al proprietății religioase către organizațiile religioase, desfășurarea litigiilor. Fluxul de documente al deputatului american este destul de mare, dar fezabil pentru noi.
Pe lângă îndeplinirea instrucțiunilor Preasfințitului Părinte Patriarh, oficializate sub forma hotărârilor sale, menținem relații cu eparhiile, departamentele sinodale, parohiile și mănăstiri, dând sfaturi în diverse probleme juridice. Anul acesta, cu binecuvântarea Sanctității Sale Patriarhul, deputatul american va ține seminarii juridice itinerante în toate zonele metropolitane. Sfinția Sa a extins și personalul deputatului american în detrimentul avocaților din vicariatele de la Moscova, care au acum o zi oficială de lucru la deputatul american.
Consider că scopul nostru principal este să ajutăm în rezolvarea unor probleme juridice complexe. Serviciul Juridic al Patriarhiei a fost creat tocmai cu scopul de a ajuta structurile bisericești. Încercăm să justificăm acest scop.
Cei care doresc se pot familiariza cu rezultatele muncii legislative din ultimul an citind Certificatul atasat.
ÎN ultimele zileÎn septembrie 2015, Mănăstirea de Mijlocire din Moscova a găzduit Conferința Internațională Teologică Științifică și Practică „Monahismul Sfintei Rusii: de la origini până în prezent”. Raportul arhiepiscopului Mark al Berlinului și Germaniei a fost dedicat subiectului corelației tehnologii moderne si renuntarea la lume in conditiile manastirii. Vladyka Mark a vorbit în detaliu despre felul în care frații mănăstirii încredințați Înaltpreasfinției Sale, în timp ce împlinesc ascultările necesare, încearcă să nu-și piardă spiritul de rugăciune. În discursurile din alte foruri monahale, am auzit în repetate rânduri astfel de cuvinte: cu cât avem mai multe lucruri de făcut, cu atât mai mult trebuie să ne rugăm. Acest lucru este adevărat, dar există limitări obiective abilităților fizice persoană și numărul de ore dintr-o zi. Cum să gestionezi totul și să nu pierzi duhul monahal, „să nu te arde”, cum se spune acum?
Da, trebuie să „arzi, dar să nu epuzi”. Pentru a face acest lucru, ar trebui să respectați „mijlocul de aur” în orice, chiar și în lucrurile mici, și să nu vă asumați ceva care vă depășește în mod clar puterea, deoarece consecințele supraestimării capacităților dvs. pot fi catastrofale. Este necesar să se evite starea de „încheiere” și, când vine, să se retragă să se odihnească și să se roage.
În general, trebuie să vă controlați stare internă. Nu este vorba despre numărul de fapte și rugăciuni, ci despre cum vă afectează toate acestea viața interioară. Fiecare are măsura lui. Cred că acest lucru ar trebui să fie amintit de toți cei care sunt îmbrăcați posturi de conducere. Personal, sunt împotriva planurilor pe cinci ani și a muncii grele, pentru că suntem slabi și des sarcini grele termina cu avarii. „Cu cât mergi mai liniștit, cu atât vei ajunge mai departe”. Cred, de exemplu, că călugărițele ar trebui să aibă o zi pe săptămână pentru un relativ „oblon” și detașare de treburile obișnuite. La mănăstirea noastră, situată, de altfel, într-o zonă zgomotoasă și ecologică loc nefavorabil(lângă cel de-al treilea inel, în imediata vecinătate a orașului Auchan), există un „orificiu” fertil - un skete într-un colț retras al parcului Sokolniki, unde sunt echipate celule suplimentare pentru surori. Încercăm să mergem acolo săptămânal, doi câte doi, măcar o jumătate de zi, pentru plimbări în aer, lectură duhovnicească și rugăciune solitare.
Urmez și o regulă similară cu privire la acordarea angajaților de odihna necesară în Serviciul Juridic, de teama de a „conduce” oameni și, prin urmare, de a le răpi gustul pentru muncă.
Mamă, te rog să ne povestești despre mănăstirea ta și despre cum ai ajuns călugăriță. La urma urmei, știai că va trebui să te angajezi în continuare în activități legale și demnitate și totuși ai acceptat monahismul.
Mănăstirea Alekseevsky este cea mai veche mănăstire din capitală, fondată în secolul al XIV-lea la inițiativa surorilor Sfântului Alexis, Mitropolitul Moscovei, călugărului Juliania și Eupraxia, care, conform cercetătorilor, lucrau în mănăstirea noastră. Inițial, mănăstirea a fost situată pe Ostozhenka, chiar în locul în care se află acum Mănăstirea Zachatievsky.
ÎN sfârşitul XVI-lea secolul Mănăstirea Alekseevsky după ce un incendiu devastator a fost mutat mai aproape de Kremlin, în Certolye. În același timp, unele dintre surori au rămas în foc și au format mănăstirea Zachatievsky.
În 1832, locul ocupat de Mănăstirea Alekseevskaya a fost ales de împăratul suveran Nicolae I pentru a plasa Catedrala Mântuitorului Hristos. Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei, căuta un nou loc pentru vechea mănăstire. În acest scop, l-a trimis pe arhimandritul Gabriel de la Mănăstirea Danilov „la Biserica Tihvin, pentru a inspecta zona, dacă este convenabilă pentru o mănăstire de femei”. Mitropolitul a avut în minte Biserica Tikhvin din Sușciov, iar arhimandritul a sugerat că Vladyka îl trimitea la Biserica Înălțarea Crucii din Krasnoe Selo, cunoscută popular ca Tikhvinskaya din cauza icoanei miraculoase din ea. Părintele arhimandrit s-a dus la Krasnoye Selo și, după ce a examinat zona din apropierea bisericii, a ajuns la concluzia că era potrivită pentru a găzdui o mănăstire. Raportând Mitropolitului asupra rezultatelor controlului, arhimandritul Gabriel a adăugat că călugărițele vor putea folosi „nodurile” crângului vecin pentru a trage sobele mănăstirii. Mențiunea crângului l-a surprins pe Vladyka. Atunci s-a dovedit că arhimandritul a privit un loc care nu era deloc cel pe care mitropolitul îl avea în vedere. Cu toate acestea, Sfântul Filaret a motivat că „Regina Cerului are plăcerea să transfere mănăstirea în această biserică”. Așa că s-a hotărât mutarea mănăstirii noastre la Krasnoye Selo, la Biserica Înălțarea Crucii, în care se afla icoana miraculoasă Tihvin a Maicii Domnului. Această intenție a fost îndeplinită în 1837.
Surorilor mănăstirii le-a fost greu să se despartă de zidurile natale. Există o legendă că stareța Claudia, stareța mănăstirii Alekseevsky în acel moment dificil pentru mănăstire, a prezis moartea viitorului templu, care s-a întâmplat deja în perioada sovietică. Acum, Catedrala Mântuitorului Hristos a fost restaurată. La subsolul clădirii templului, chiar în nișa în care s-a aflat cândva bazinul Moscovei, din inițiativa regretatului Preasfințit Patriarh Alexie, a fost înființată Biserica inferioară Schimbarea la Față cu o capelă a Sfântului Alexie, omul lui Dumnezeu. Templul menționat mai sus a fost fondat în memoria Bisericii Schimbarea la Față a Mănăstirii Alekseevsky, care s-a aflat cândva pe acest loc.
Deci, în octombrie 1837, surorile mănăstirii procesiune, la care au participat și pelerinii, s-a mutat într-un loc nou, în Krasnoye Selo, care la acea vreme era practic nelocuit și pustiu. Cu ei au purtat sanctuarele mănăstirii - în special, vechile icoane ale Maicii Domnului „Georgiana” și „Vămăduitoarea”. După revoluție, aceste icoane au fost transferate în Biserica Învierii lui Hristos din Sokolniki, unde rămân până astăzi.
Mănăstirea a atins apogeul în a doua jumătate a secolului al XIX-lea sub starea Antonie (Troilina), care și-a început călătoria monahală la mănăstirea Borodino, unde viitoarea stareță a fost însoțitoare de chilie a mănăstirii originale, stareța Maria (Tuchkova). A fost stareța Antonie, numită stareță a mănăstirii noastre la vârsta de cincizeci de ani, care a introdus începuturile unui cămin în mănăstire, a construit o clădire trapeză, a pus o nouă clădire pentru pomana și spitalul mănăstirii cu o biserică de casă în numele lui. Arhanghelul Mihail al lui Dumnezeu. De asemenea, ea a conceput și realizat construcția Bisericii Tuturor Sfinților, cu restaurarea căreia în 1991 a început trezirea. viata bisericeasca in acest loc.
De remarcat că stareța Anthony a fost o prietenă spirituală a celebrului publicist M. Katkov, care era urât de publicul liberal din acea vreme pentru opiniile sale patriotice. Patriot convins al Patriei ei, mama a desfășurat activități caritabile extinse prin transferul de fonduri către proiecte sociale. Și asta în ciuda faptului că mănăstirea însăși a purtat o povară socială semnificativă. De exemplu, la mănăstire era o școală pentru fetele slave de sud pentru a pregăti profesori populari pentru pământurile slave. Pe lângă școala menționată mai sus, la mănăstire a fost creată o școală pentru fete din familii sărace de duhovnici, în care au locuit și învățat elevii. Matushka a fost membru de onoare al Filialei Doamnelor a Comitetului Caritabil slav. Stareța Anthony era o personalitate puternică și interesantă. În 2017, vom sărbători 120 de ani de la moartea lui Matushka și pregătim o scurtă carte despre viața ei.
În anii 30 ai secolului trecut mănăstirea a fost închisă; majoritatea surorilor au fost exilate în Kazahstan și în Nord. Consiliul Episcopilor Bisericii Ortodoxe Ruse i-a proslăvit pe novicii mănăstirii Alekseevski Anna și Matrona (Makandins), care au fost împușcați la 14 martie 1937 la terenul de antrenament Butovo, precum și pe novicii Euphrosinia (Timofeeva), care au murit în custodia la 5 noiembrie 1942, ca sfinţi. Novice Anna (Makandina) este înfățișată pe icoana noilor martiri din Butovo.
Domnul știe de ce m-am făcut călugăriță și cred că este suficient. Pot spune doar că am fost ghidat de iubirea pentru Hristos, și nu de circumstanțele exterioare ale vieții. În 2008, m-am adresat defunctului cu o solicitare ca o binecuvântare să fie tonsurată. Preasfințitul Patriarh Alexy și și-a exprimat intenția de a lua el însuși jurămintele în timpul Postului Advent din același an. Pe atunci lucram în Patriarhie pentru al patrulea an ca consilier juridic. La începutul Postului, Preasfinția Sa Alexy a murit și nu a avut timp să mă tonseze. Totodată, cu binecuvântarea sa, hainele monahale au fost gata.
Prin providența lui Dumnezeu, tunsura mea monahală și mai târziu monahală a fost săvârșită de Preasfințitul Patriarh Kiril. Îmi amintesc că Preasfinția Sa a fost surprinsă de intenția avocatului Patriarhiei de a deveni călugăriță și imediat m-a avertizat că tonsura nu mă va elibera de ascultarea mea. Totuși, în acest avertisment al Patriarhului, nu am văzut un obstacol în calea împlinirii dorinței mele de multă vreme.
În general, consider că este un mare neajuns ca un credincios să viseze la sine și să se sustragă la realizarea dorită cu referire la circumstanțele vieții, inclusiv la profesia sa. Acest lucru este trist mai ales pentru persoanele singure, neîmpovărate cu responsabilitățile familiale, care, având dorința sau binecuvântarea de a merge la Hristos, nu se vor căsători și nu se grăbesc să intre într-o mănăstire, distrandu-se cu gândul. : „dacă nu ar fi anumite împrejurări, iar eu, bineînțeles, aș fi deja într-o mănăstire.” Între timp timpul curge, și odată cu ea părăsește puterea pe care ai putea-o cheltui pe o sfântă ispravă, pleacă și fermitatea intenției de a te devota lui Hristos. „Fiule, dă-ți inima lui Mi...” – și nu contează dacă ești avocat, inginer sau dentist. Domnul va stabili ce fel de ascultare vei purta după tonsura. Dar trebuie să ne amintim că monahismul este o vocație specială.
Biserica, ca orice comunitate, desigur, are întotdeauna nevoie de specialiști de înaltă calificare. Cu toate acestea, atunci când o persoană intră într-o mănăstire, de multe ori calea sa de muncitor, novice, călugăr începe cu locuri de muncă simple care nu necesită educație specială sau abilități speciale. Și chiar dacă în lume o persoană a fost un specialist cu înaltă calificare în domeniul său, într-o mănăstire nu face întotdeauna ceea ce i s-a dedicat viața anterioară. Vladyka Mark, în discursul său de la conferință, a spus chiar că, dacă munca unei persoane în lume este legată de tehnologiile IT, atunci în mănăstire ar fi mai bine să-l eliberăm de computer. Ce părere ai despre această?
Mărturisesc că nu sunt aproape de un asemenea raționament. Dacă rezidentul este avocat sau contabil, atunci de ce să nu o angajezi să lucreze în mănăstire în specialitatea ei, pentru că altfel mănăstirea va trebui să angajeze un muncitor pe bani, iar în lipsa totală a garanțiilor de conștiinciozitate și responsabilitate a acestuia. Mănăstirea noastră nu este bogată și nu este numeroasă. Prin urmare, nu îmi pot permite să definesc o soră care a avut specialitate în lume pentru mănăstirea necesară, pentru ascultare fără legătură cu profesia ei.
Vă dau un exemplu. În mănăstire, unul dintre începători este bucătar profesionist, care s-a ocupat la un moment dat de sala de mese. Acum este foarte greu să găsești bucătari buni pentru un salariu moderat. Este clar că am lăsat-o pe sora mea în ascultarea trapezei, pe care o îndeplinește de bunăvoie, mai ales că trebuie să hrănesc nu numai surorile, ci și vechii locuitori ai pomaniei, muncitori și copii. școală gimnazială la manastire.
Cred că la împărțirea ascultărilor de soră este necesar să se țină seama de împrejurările în care este plasată mănăstirea. În același timp, desigur, este important să nu „puneți presiune” asupra unei surori dacă, să zicem, refuză să îndeplinească o supunere care corespunde profesiei sau calificărilor ei lumești. „Punând presiune” asupra unei persoane și obținându-l pe propria persoană, se poate obține un rezultat complet opus - secretul unei surori sau protestul fățiș sub formă de pasivitate indiferentă sau, dimpotrivă, murmur. Este mai groaznic când o soră se îmbolnăvește din cauza suferinței mentale sau fizice. Toate acestea, de regulă, sunt urmate de înstrăinarea surorii de mama ei, frica de ea, care este plină de grave neînțelegeri, pentru că surorile ar trebui să vadă mama stareță în mamă, și nu comandantul unității militare. Cu toate acestea, este nevoie și de o mare perspectivă pentru ca sufletele neglijente să nu profite de condescendența și bunătatea voastră.
Site-ul nostru este citit nu numai de monahi, ci și de laici. Mulți dintre ei cred că este dificil pentru un creștin să fie avocat. E chiar asa? Cunosc părinți care au fost împotriva primirii copiilor lor educație juridică, pentru că ei cred că avocații trebuie adesea să disimuleze, să spună minciuni și așa mai departe.
Un creștin adevărat nu trebuie să-i fie frică de dificultăți. Prin depășirea obstacolelor se dezvoltă calități spirituale foarte valoroase - voință, prudență, răbdare, capacitatea de a nu se pierde inima și de a nu dispera chiar și în cele mai dificile împrejurări. Și, prin urmare, nu regret deloc că am primit o educație juridică și că am continuat să mă angajez în activități profesionale care implică protejarea drepturilor credincioșilor și, prin urmare, munca și experiențele asociate cu aceasta. Toate acestea temperează și fac sufletul mai înțelept. Îmi iau slujirea așa cum mi-a dat-o Dumnezeu. Este în voia Lui să continue acest serviciu.
Cât despre viclenia și viclenia juriștilor, să vă povestesc despre o conversație cu un duhovnic, albit cu păr cărunt. Această conversație cu el a avut loc în tinerețea mea, dar mi-o amintesc pentru tot restul vieții. "Esti avocat?" - m-a întrebat interlocutorul. „Da”, am răspuns. „Nu minți”, mi s-a spus, „dar nici nu spune adevărul”. Într-adevăr, prudența, prudența în cuvinte și fapte este foarte importantă pentru un avocat. Cunoașterea oricăror circumstanțe legate de activitate profesională, important este să nu condamni pe cei nevinovați, adică să nu minți, să nu calomniezi. Pe de altă parte, nu ar trebui să „tăiem pântecele adevărului” într-o societate în care acest adevăr oricum nu va fi crezut. Și alt „adevăr” poate răni grav o persoană. Găsirea „mijlocului de aur” este, desigur, o artă care se învață toată viața...
Intervievat de Ekaterina Orlova
Informații despre principalele modificări în legislația Federației Ruse pentru 2015
Următoarele modificări legislative au avut loc în ultimul an.
Legea federală nr. 80-FZ din 6 aprilie 2015 a introdus modificări importante în Codul civil al Federației Ruse pentru a elimina organizațiile religioase din domeniul de aplicare a unui număr de articole din codul menționat anterior care nu respectă reglementările interne ale confesiunile ruse de conducere. În același timp, au fost aduse modificări Legii federale „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase”, conform căreia problemele participării fondatorilor și a altor persoane juridice sau indiviziiîn activitățile organizațiilor religioase sunt determinate de carte și (sau) regulamentele interne ale organizațiilor religioase.
Legea federală nr. 103-FZ din 20 aprilie 2015 a modificat legislația penală menită să stabilească în mod legal mecanismul de interacțiune între organele Serviciului Federal al Penitenciarelor și principalele confesiuni rusești, reglementând statutul bisericilor de casă din închisoare și alte instituții ale Federației Serviciul Penitenciar, asigurarea accesului clerului la deținuți în scopul săvârșirii sacramentelor bisericești necesare, precum și reglementarea transferului către organizațiile religioase a obiectelor de cult situate pe teritoriul instituțiilor Serviciului Federal Penitenciar.
Legea nr. 261-FZ din 13 iulie 2015 a modificat Legea federală „Cu privire la libertatea conștiinței și a asociațiilor religioase”, conform căreia predarea religiei și educația religioasă nu sunt activități educaționale și, prin urmare, nu sunt supuse licenței. Odată cu adoptarea acestui amendament, autoritățile de urmărire penală și altele organisme guvernamentale nu va solicita școlilor duminicale să obțină licențe pentru a desfășura activități educaționale.
De asemenea, Legea federală nr. 314-FZ din 23 noiembrie 2015 a modificat legislația privind combaterea activității extremiste, instituind interdicția referirii Bibliei la materiale extremiste.
În cele din urmă, a fost adoptată Legea federală nr. 341-FZ din 28 noiembrie 2015, care scoate organizațiile religioase din domeniul de aplicare a unui număr de prevederi ale Legii federale „Cu privire la organizațiile necomerciale” care reglementează problemele de control asupra activităților ONG-urilor. și transmiterea lor de rapoarte. La rândul său, Legea federală „Cu privire la libertatea de conștiință și la asociațiile religioase” a fost completată cu norme conform cărora doar acele organizații religioase care sunt finanțate din surse străine vor depune rapoarte autorităților de justiție. Organizațiile religioase rămase vor trimite o declarație autorităților de justiție în care indică absența surselor străine de finanțare. In afara de asta, lege noua limitează semnificativ capacitatea autorităților de justiție de a verifica activitățile financiare și economice ale organizațiilor religioase. O astfel de verificare va fi efectuată numai dacă organizația religioasă este finanțată din surse străine și (sau) dacă există informații despre încălcarea de către organizația religioasă a legislației Federației Ruse.
În concluzie, aș dori să remarc Legea Moscovei nr. 29 din 24 iunie 2015, care prevede scutirea organizațiilor religioase de la plata taxa de vanzariîn legătură cu comerţul desfăşurat în clădiri şi structuri de cult şi pe terenuri aferente acestora.
Pe 10 ianuarie s-a cunoscut decizia Catedralei Sf. Isaac din Sankt Petersburg de a folosi limba rusă. biserică ortodoxă. Stareța Xenia (Chernega), șefa serviciului juridic al Patriarhiei Moscovei, a vorbit într-un interviu acordat Interfax-Religion despre modul în care acest lucru va afecta muzeul, care va finanța întreținerea catedralei și va fi responsabil pentru siguranța valorilor conținute. în ea.
– Mamă Xenia, cum va fi decizia de transfer Catedrala Sf. Isaac Biserici?
- Întrucât clădirea este ocupată de un muzeu, conform Legii nr. 327 privind transferul bunurilor religioase către organizațiile religioase, în cazul în care clădirea transferată este ocupată de o organizație culturală, de exemplu, un muzeu, aceasta trebuie mai întâi prevăzută cu un încăpere echivalentă ca suprafață și stare tehnică pentru desfășurarea activităților statutare.
În acest sens, autoritățile din Sankt Petersburg trebuie să decidă includerea acestei clădiri în planul de transfer, care, la rândul său, va prevedea măsuri nu numai pentru eliberarea acestei clădiri, ci și pentru a dota muzeului o nouă clădire pe care să o transporte. desfășoară activitățile sale statutare. Și aici apare o întrebare interesantă: toată activitatea muzeală din Isaac astăzi este concentrată pe expunerea spațiului bisericii în sine și a caracteristicilor arhitecturale. Acolo, din câte știu eu, nu există obiecte și exponate care să nu aibă legătură cu templul. Dacă se arată ceva acolo, atunci acestea sunt icoane, un catapeteasmă, caracteristici arhitecturale, iar turiștii urcă pe puntea de observație. Prin urmare, se pune întrebarea: dacă muzeul ca atare se păstrează, atunci ce va face în noua clădire, ce va expune? Cum vor rezolva autoritățile din Sankt Petersburg această problemă? La urma urmei, muzeul s-a angajat să arate clădirea în sine.
Dacă Biserica spune că în interiorul acestei clădiri se va păstra muzeul de stat, atunci este necesar să ne gândim la un alt mecanism care nu este prevăzut de legea a 327-a, deoarece se bazează pe evacuarea obligatorie a instituției statului din locuința ocupată. zone. Dacă nu există o astfel de evacuare, atunci este necesar să ne gândim la opțiunea unor duble contracte, acorduri, astfel încât organizația religioasă să aibă un obiect de utilizare gratuită, iar muzeul să intre într-un fel de relație contractuală cu organizatia religioasa.
Dacă facem acolo un muzeu bisericesc, atunci este clar că nu va mai fi loc pentru muzeul de stat, va trebui să se mute undeva, dar se pune întrebarea cât de mult are nevoie de același spațiu adecvat, pentru că toate activitățile sale în Isaac constau în arătarea lui Isaac. Adică problema de aici este interesantă și ar trebui să fie discutată cumva în continuare, ar trebui găsite soluții suplimentare.
- Cum se va rezolva problema conservării valorilor culturale ale catedralei?
– Icoanele și catapeteasma sunt susceptibile să fie păstrate în Managementul operational muzeu și transferat la utilizare gratuită Biserici. Acest model este prevăzut de decretul guvernului rus, potrivit căruia bunurile mobile în scop religios, legate de obiecte și colecții muzeale, precum icoane, iconostas, rămân în proprietatea statului și în gestiunea operațională a muzeelor relevante și, la în același timp, se transferă la folosirea gratuită a organizațiilor religioase. Cu alte cuvinte, o organizație religioasă care folosește aceste obiecte de muzeu va fi controlată de muzeu, care va verifica siguranța acestor obiecte, va da un semnal de alarmă dacă se încalcă ceva, dacă unele obiecte sunt în pericol de distrugere. Lucrătorii muzeului trebuie să vină periodic și să controleze siguranța acestor obiecte, deoarece muzeul va fi proprietarul acestor obiecte de valoare.
- Și cum se va derula finanțarea în continuare a întreținerii Catedralei Sf. Isaac?
- Cât despre finanțare, această problemă este cea mai interesantă. Când vine vorba de întreținere stare corespunzătoare clădirea în sine, acest lucru se va realiza cel mai probabil prin subvenții alocate în cadrul unui anumit program. Deoarece acesta este un sit UNESCO, poate că aici ar trebui să fie implicate subvenții ale orașului. Nu pot spune cu deplină certitudine, dar cred că în cadrul federal programul țintă„Cultura Rusiei” este finanțată de monumente de importanță federală, situate sub orice formă de proprietate. De exemplu, dacă aceasta este proprietatea orașului, dar monumentul are semnificație federală, este posibil pe cheltuială subvenții federale finanțează-l. Această problemă trebuie explorată în continuare.
