Ioan Paul al II-lea – majoritatea oamenilor asociază acest nume cu imaginea Papei. Putem spune că a stabilit un fel de tendință de mulți ani, a creat în mintea oamenilor din întreaga lume o înțelegere stabilă a cum ar trebui să fie o persoană care conduce partea catolică a lumii creștine. Iar ideea aici nu este nici măcar despre credință - în acest articol nu vom atinge problemele teologice. Ideea este ce fel de persoană a fost: care a putut să devină Papă și a rămas Om.
Pe 27 aprilie 2014 va avea loc canonizarea celui de-al 264-lea Papă Ioan Paul al II-lea. La 30 septembrie 2013, Papa Francisc a ținut un consistoriu cardinal, în urma căruia s-a luat o decizie privind canonizarea – canonizarea.
Karol Józef Wojtyła s-a născut în Wadowice, lângă Cracovia. Încă din copilărie, opiniile viitorului Papă au fost influențate de faptul că mama sa Emilia Kaczorowska era o rusinka a parohiei romano-catolice. Încă din copilărie, Karol a respectat limba rusă și cultura rusă asociată cu credinta ortodoxa. Era convins că creștinismul ar trebui să respire cu doi plămâni - occidental și oriental. Tatăl său, ofițerul din armata poloneză Karol Wojtyla (bătrânul), vorbea fluent limba germană și l-a învățat pe fiul său. Băiatul a arătat o capacitate de limbaj. Deja de tânăr, vorbea fluent unsprezece limbi. Pe lângă poloneză, știa latină, slovacă, rusă, ucraineană, belarusă, germană, engleză, franceză, spaniolă, italiană și portugheză.
Tânărul Karol Wojtyla era interesat de arta teatrală și dorea să facă o carieră de actorie. După ce și-a încercat mâna la teatrul școlii, a scris piesa „The Spirit King”. Dar soarta i-a rezervat un cu totul alt rol. Chiar și în tinerețe, Karol Wojtyla a decis să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Ani mai târziu, acest lucru l-a condus la Papalitate. La 16 octombrie 1978, Karol Wojtyla, la vârsta de 58 de ani, a intrat pentru totdeauna în istoria lumii precum Papa Ioan Paul al II-lea.
Miracolul unității
Acesta a fost un tată neobișnuit. Ioan Paul al II-lea a încercat să fie simplu, încercând mereu să sublinieze rolul indicat în titlul papal - „slujitorul slujitorilor lui Dumnezeu”. El a refuzat încoronarea, înlocuind-o cu înscăunarea, a vorbit despre el însuși ca „eu” și nu „noi”. Mithra era purtată rar, mai des avea o șapcă albă pe cap - un pileolus. El a înlocuit cizmele papale luxoase din piele roșie cu pantofi de piele maro, făcuți în Polonia natală, și a scos mazzetta din veșmintele sale. Nu încerca doar să fie modest, ci spunea: „Sunt cumva inconfortabil. Președintele stă în picioare, cardinalul stă în picioare și eu stau.”
S-a întâlnit cu cei cu care o întâlnire cu Papa înaintea lui părea incredibilă. El a șters granițele neînțelegerii, făcând apel la pacea mondială: „ Vindecă rănile trecutului cu dragoste. Suferința voastră comună să nu ducă la ruptură, ci să ducă la miracolul unității.”
Pe lângă diversele sale hobby-uri, Ioan Paul al II-lea a fost un gânditor remarcabil și un făcător de pace. În multe privințe, el a fost primul.
Fii primul
Ioan Paul al II-lea este primul papă de origine non-italiană. A fost primul slav care a devenit Papă. Pentru Polonia a fost o perioadă de unitate spirituală și înălțare. În zilele noastre, în Polonia este dificil să găsești o așezare în care o stradă, piață sau rondo nu poartă numele după Ioan Paul al II-lea.
Ioan Paul al II-lea îl primește în 1979 pe ministrul de externe al URSS, Andrei Gromyko. Toată lumea știa despre atitudinea papei față de ideologia comunismului și că Vaticanul și URSS nu aveau relații diplomatice la acea vreme, iar atitudinea Partidului Comunist față de catolicism lăsa, de asemenea, mult de dorit. Dar pe 24 ianuarie 1979 a avut loc această întâlnire, care a devenit un fapt istoric fără precedent.
Pe 2 iunie a aceluiași an, Ioan Paul al II-lea a sosit în patria sa, Polonia, pentru prima dată în calitate de șef al Bisericii Romano-Catolice.
Seria de vizite istorice a fost continuată de Regina Elisabeta a II-a a Angliei, care este și șeful Bisericii Anglicane. În 1980, Elisabeta a II-a a fost primul monarh britanic care a efectuat o vizită de stat la Vatican. De asemenea, ea l-a invitat pe Ioan Paul al II-lea să viziteze Anglia într-o vizită pastorală.
În decembrie 1983, Ioan Paul al II-lea a devenit primul Papă care a vizitat Biserica Luterană din Roma.
În 1986, pe 13 aprilie, pontiful a vizitat sinagoga. Salutându-i pe evrei, i-a numit „frați mai mari”.
În 1989 - din nou o întâlnire fără precedent. Pe 1 decembrie, pentru prima dată, Papa l-a primit la Vatican pe liderul sovietic Mihail Gorbaciov. Toată lumea știa despre sentimentele atee propagate în societățile comuniste. Și această întâlnire a fost începutul ștergerii granițelor. Relațiile dintre URSS și Vatican s-au mutat dintr-un punct mort, iar Biserica Catolică și-a început renașterea în Uniune. Doar 4 luni mai târziu, pe 15 martie 1990, au fost stabilite relații diplomatice oficiale între Vatican și URSS.
Ioan Paul al II-lea a influențat și procesul de înlăturare a Cortinei de Fier. La 1 august 1991, peste o sută de mii de tineri, folosind pașapoarte interne, fără vize sau permise, au plecat în Polonia pentru a se întâlni cu Ioan Paul al II-lea, unde acesta se afla într-o vizită pastorală.
Pentru prima dată în istoria Bisericii Catolice, șeful Bisericii Catolice și-a cerut scuze pentru frații săi și pentru întreaga Biserică Catolică. Este vorba despre despre un eveniment petrecut la 21 mai 1995. Ioan Paul al II-lea cere iertare pentru tot răul cauzat de catolici reprezentanților altor credințe.
La 21 ianuarie 1998, cu vizita sa în Cuba, Ioan Paul al II-lea a schimbat atitudinea față de biserica din această țară. De asemenea, odată cu sosirea lui în Cuba li se permite să sărbătorească Crăciunul. La întâlnirea cu Fidel Castro, papa i-a dat un document cu numele a 302 deținuți politici, dintre care unii au fost eliberați de autoritățile cubaneze. Vizita istorică a fost marcată și de o liturghie în Piața Revoluției din Havana, la care au participat peste un milion de cubanezi.
La 12 martie 2000, Ioan Paul al II-lea s-a pocăit public de păcatele membrilor Bisericii Catolice în timpul unei liturghii tradiționale. Papa a cerut iertare pentru războaiele religioase și schismele bisericești, pentru „disprețul, actele de ostilitate și tăcere” față de evrei, pentru evanghelizarea forțată a Americii, pentru discriminarea pe criterii de naționalitate și gen, pentru păcatele conducătorilor bisericești, pentru manifestările sociale. și nedreptatea economică. Niciodată în istoria omenirii vreo religie sau confesiune nu s-a pocăit și a cerut iertare tuturor, așa cum a făcut Ioan Paul al II-lea.
În 2000, Ioan Paul al II-lea a vizitat Israelul într-o vizită papală, unde s-a rugat la Zidul de Vest din Ierusalim. Pe 6 mai a aceluiaşi an, altul eveniment istoric. Pentru prima dată în istorie, Papa vizitează o moschee. Asta s-a întâmplat în Damasc.
Pe 5 noiembrie 2003, Ioan Paul al II-lea l-a primit la Vatican pe președintele Vladimir Putin.
Ioan Paul al II-lea, uimitor și iubitor de pace, credea că viitorul constă în legături puternice și sănătoase între oamenii din întreaga lume, indiferent de religie. El a arătat prin exemplul său că toate religiile trebuie tratate cu respect constant. El a fost împotriva oricărei violențe și a susținut întotdeauna pacea și îmbunătățirea acestei lumi prin auto-îmbunătățirea fiecăruia dintre noi: „Adevărata civilizație nu se bazează pe forță. Este rodul victoriilor asupra sinelui, asupra forțelor nedreptății, egoismului și urii, care sunt capabile să desfigureze înfățișarea unei persoane.”
Să fii om și să rămâi în memorie
A reușit să devină o icoană vie, o inspirație pentru mulți oameni. Imaginea lui a devenit o reflectare a însăși esența căii către pace. Portretele lui erau imprimate pe tricouri, pe care tinerii le purtau cu plăcere. El, ca multi oameni celebri, a devenit obiectul satirei, dar în raport cu el a fost întotdeauna pozitiv. Poate pentru că, devenind Papa Ioan Paul al II-lea, a rămas bărbat. Un bărbat care nu era îngrădit cu lux, o mantie roșie și o sutană albă, ci un bărbat care era aproape de cei ca el:
„Omul este grozav nu pentru că are ceva, ci pentru cine este; nu prin ceea ce are, ci prin ceea ce împărtășește cu ceilalți.”
Iubea munții și a încercat să-i viziteze în timpul vizitelor pastorale în Polonia sa natală. În Munții Tatra, lângă Zakopane, există un traseu de drumeții numit după Ioan Paul al II-lea. A venit în Tatra încă din copilărie. Mai întâi cu tatăl și fratele meu. Aceasta a fost la începutul anilor 30 ai secolului XX. Din 1950 a venit acolo ca preot. L-ai putea întâlni nu numai în Tatra, ci și în Pieniny și Beskids. Pontiful iubea Tatra. Despre ei scria astfel: „Aici cerul albastru se joacă cu o forță excepțională, apare verdele pădurilor și văilor, argintiul lacurilor și pâraielor de munte. Aici cântecul păsărilor sună deosebit de familiar, în poloneză.”
Ioan Paul al II-lea a călărit frumos schi alpin si odata admis:
„Totuși, am un articol de lux. Acesta este Head Giant Slalom 195!”
Exact așa își vor aminti oamenii de Karol Wojtyła - simplu, apropiat, deschis și luptă pentru pacea mondială - omul care a devenit Papă și a rămas om. Lui viața pământească a fost un exemplu uimitor al faptului că fiecare persoană, cu ajutorul bunătății și a voinței bune, poate face lucruri care pentru mulți par miracole. El însuși a spus despre sine: „Mulți oameni încearcă să mă înțeleagă din exterior. Și mă poți înțelege doar din interior.” „Cred că, cu cât iubești mai mult, cu atât faci mai mult. Iubire care nu face nimic, ci este doar un sentiment, nici măcar nu pot numi iubire.”
Pentru a lua o decizie cu privire la canonizare, a fost nevoie de o minune dovedită care i s-a întâmplat cuiva ca urmare a unei rugăciuni adresate Fericitului Ioan Paul al II-lea. O astfel de minune i s-a întâmplat unei femei din Costa Rica. Rugându-se lui Ioan Paul al II-lea, ea a depășit o boală gravă a creierului.
„Te-am căutat, acum m-ai găsit!”
În cultura secolului al XX-lea, popularitatea Papei Ioan Paul al II-lea este oarecum asemănătoare cu popularitatea vedetelor de film de la Hollywood. A desfășurat o serie de acțiuni spectaculoase și în exterior liberale, dar nici celebra sa negare a existenței unui iad fizic, făcută cu exact nouă ani în urmă, la 28 iulie 1999, nu a schimbat nimic în doctrina catolică.
Karol Wojtyla, viitorul Papă Ioan Paul al II-lea, s-a născut la 18 mai 1920 în orașul Wadowice din sudul Poloniei într-o familie de militari pensionari. Potrivit memoriilor pontifului, familia era foarte evlavioasă și prietenoasă. Părinții lui - Karol și Emilia - au fost cei care i-au insuflat religiozitate sinceră băiatului. Dar nimeni nu s-a gândit serios la faptul că va deveni preot.
La opt ani, Karol și-a pierdut mama. Apoi a murit fratele mai mare, iar puțin mai târziu, în 1941, tatăl. De atunci, Karol a avut atacuri de frică de singurătate. El a căutat mântuirea prin rugăciune și citire. Atunci a dezvoltat un interes pentru teatru. Deja din producțiile școlare era evident că băiatul avea talent dramatic. Totul a fost decis de cel de-al Doilea Război Mondial.
Rezistență cu cuvintele
Pontiful și-a amintit ulterior că vederea victimelor regimului nazist l-a făcut mai întâi să se gândească serios la acceptarea preoției. A fost încântat de dăruirea sfinților părinți, care au ajutat luptătorii clandestini și au oferit „rezistență cu cuvinte” regimului nazist. În 1942, Karol s-a hotărât în cele din urmă și a devenit student la cursurile subterane la Seminarul Teologic din Cracovia. În același timp, a jucat în „Teatrul deliciului” ilegal, unde i-au pus în scenă pe revoluționarul Mayakovsky și pe patriotul Adam Mickiewicz (1798-1855). Atât pentru cursuri cât și pentru spectacole pedeapsa ar fi aceeași pentru el - execuția.
La 1 noiembrie 1946, Karol a fost hirotonit preot și trimis la Roma pentru a-și continua studiile teologice. Întors în patria sa, tânărul preot a predat etică și teologie morală la Universitatea Jagellonă. În 1956, și-a susținut doctoratul și a devenit profesor la Universitatea din Lublin.
La universitate, Karol Wojtyla era considerat un poliglot și un expert lingvistic. Dar, în ciuda titlului și autorității sale respectabile, St. tatăl meu s-a remarcat întotdeauna prin deschiderea și liberalismul lui. Îi plăcea să găzduiască cluburi studențești și mergea cu studenții săi în drumeții, teatre și expoziții de avangardă. Vestea că a fost hirotonit episcop (4 iulie 1958) l-a găsit pe Karol într-o excursie cu caiac.
La 28 iunie 1967, Wojtyła a devenit cardinal. În august 1978, a participat la conclavul care l-a ales pe Papa Ioan Paul I (Ioan Paul I, 1912–1978). Cu toate acestea, a trăit doar o lună. Un nou conclav a fost convocat în octombrie.
Inițial, nimeni nu a considerat figura polonezului drept un candidat serios la tiara papală. Lupta a fost între arhiepiscopii de Genova și Florența. Dar niciunul dintre ei nu a putut obține cele două treimi necesare din voturi. Întâlnirea a ajuns într-o fundătură. Apoi au început să caute o figură de compromis, care s-a dovedit a fi Karol Wojtyla. Unii credeau că tata era de la țară de cealaltă parte” perdea de fier” va putea pune capăt „complexului de diviziune” caracteristic episcopilor catolici din Europa de Est. Alții au fost atrași de cardinalul polonez pentru că nu era un protejat al Vaticanului. Au văzut în el o figură capabilă să se schimbe metode tradiționale conducerea Bisericii. După alegerea sa, Karol Wojtyła a luat numele predecesorului său și a devenit Ioan Paul al II-lea. A fost al 264-lea vicar al Sf. Petru, primul papă non-italian din ultimii 455 de ani și singurul papă slav.
Tata în adidași
În cei douăzeci și șapte de ani de pontificat (1978–2005), Ioan Paul al II-lea a schimbat complet conceptul de pontif roman. O asemenea deschidere și simplitate din partea vicarului Sf. Lumea nu se aștepta pe Petru. Pontiful a alergat liber în adidași prin grădinile Vaticanului, a schiat și a discutat despre preferințele sale gastronomice cu corespondenții. Fotografiile lui apăreau des în ziare: iată-l pe tata la un meci de fotbal, aici la Formula 1 și iată-l pe Pele...
Dar principalul lucru este că Ioan Paul al II-lea a putut să demonstreze asta în lumea modernă Biserica Catolică nu a devenit învechită, iar religia nu a încetat să fie relevantă. În timpul pontificatului său au fost recunoscute multe realizări ale progresului științific și tehnologic. Biserica și-a recunoscut vinovăția în urmărirea penală a lui Galileo (1992) și nerecunoașterea pe termen lung a teoriei copernicane (1993). Ea a fost chiar de acord cu învățăturile evoluționiste ale lui Darwin (1997) și a îmbrățișat internetul, alegându-l drept patronul lui Isidor de Sevilla (1998).
Pe 12 martie 2000, prima duminică a Postului Mare, Ioan Paul al II-lea s-a pocăit public de păcatele Bisericii Catolice la o tradițională liturghie duminicală în Bazilica Sf. Petru. A cerut iertare pentru persecuția evreilor, schisma bisericii, Inchiziția, războaiele religioase, cruciadele și disprețul pentru cei săraci și slabi. Nicio religie nu a cunoscut o asemenea pocăință.
Ioan Paul al II-lea a fost și primul pontif care a îndrăznit să atingă (la propriu) alte credințe. Pe 29 mai 1982, lumea catolică a fost șocată. Papa s-a întâlnit cu șeful Bisericii Anglicane, Arhiepiscopul de Canterbury Robert Runcie! Și chiar a făcut o slujbă comună de închinare! Cu un protestant!
Pe 19 august 1985, pontiful, la invitația regelui Hassan al II-lea al Marocului, a vorbit pe stadionul din Casablanca în fața unui public de 89.000 de tineri musulmani. În discursul său, a reflectat asupra tragicii neînțelegeri și dușmănie dintre adepții celor două mari religii.
În timpul unei vizite în India (31 ianuarie – 10 februarie 1986), el l-a proclamat pe Mahatma Gandhi egal cu profesorii bisericii și a fost prezent la ritualul deschiderii „al treilea ochi”.
Și pe 13 aprilie 1986, papa a pășit în pragul sinagogii romane. Iar fraza sa adresată rabinului-șef al Romei, Elio Toaff, a devenit un succes: „Voi sunteți frații noștri iubiți și, s-ar putea spune, frații noștri mai mari”.
Cuvântul „lovitură” în legătură cu Ioan Paul al II-lea poate fi folosit fără ghilimele. În 1998, tata a lansat CD-ul „Abba Pater”, care este încă extrem de popular. Acolo este St. tatăl citeşte rugăciuni şi texte sacre pe acompaniamentul ritmurilor negre și flauturilor celtice. Pe 27 septembrie 1999, tata a participat la un concert de star rock la Bologna. Într-un interviu, el a spus că a găsit compoziția lui Bob Dylan „Blowing in the Wind” deosebit de reușită. Potrivit Sf. tată, ea este aproape de toți cei care se caută pe ei înșiși.
Ioan Paul al II-lea a fost iubit. La înmormântarea sa (2005), mulți au ținut pancarte pe care scria „Santo Subito!” („Canonizați imediat!”). Asta spune multe. Totuși, precum și faptul că la concursul Miss Italia 2004 a fost recunoscut drept „cel mai inimitabil om al timpului nostru”.
Atât oponenții liberali, cât și conservatorii ai lui Ioan Paul al II-lea au susținut că comportamentul său a discreditat statutul Pontifului Roman. De la pontif a devenit o „star pop”. După cum scria ziarul polonez „Nie” (“Nu”), „chiar și înmormântarea lui Ioan Paul al II-lea a căpătat caracterul unui miting turistic ecumenic, cu cântece însoțite de o chitară și fotografie obligatorie lângă cadavrul defunctului”. Dar, de fapt, pontiful s-a comportat ca o persoană modernă, de bun simț, care a înțeles că lumea s-a schimbat și nu era nimic în neregulă să-și răspundă provocării în propria sa limbă. Și a reușit foarte bine: tata era talentat - inteligent și priceput în improvizație.
Cu toate acestea, succesul public a fost departe de primul loc pentru tata. Nu a fost niciodată interesat de ceea ce au scris ziarele despre el pe această temă. Au fost întrebări care l-au îngrijorat mult mai mult și pe care nu a fost niciodată în stare să le rezolve. Și an de an, în ciuda tuturor noilor valuri de iubire populară, pontiful devenea din ce în ce mai trist și își simțea singurătatea din ce în ce mai puternic. Dar mai multe despre asta puțin mai târziu.
A treia cale
Părerile politice ale lui Ioan Paul al II-lea ar putea fi numite capitalism creștin: economia de piață plus etica creștină. El nu a pus sub semnul întrebării dreptul unei persoane la proprietate privată, dar era convins că cei care o dețin trebuie să se simtă responsabili față de societate. În primul rând, ghidat de principiul creștin al iubirii față de aproapele, el trebuie să asigure un nivel material de trai corect și decent pentru cei care sunt producătorii direcți. Tata a înțeles că o persoană care are nevoie constantă nu are puterea să aibă grijă de spiritul său. În acest sens, Ioan Paul al II-lea a permis chiar și exproprierea proprietății dacă era necesar interes public. În plus, el a recunoscut dreptul oamenilor de a se răzvrăti împotriva nedreptății ordinii sociale. Aceste opinii au fost cele care i-au motivat vizita în Cuba în ianuarie 1998 pentru a protesta împotriva sancțiunilor economice ale SUA asupra Insula Libertății. Acolo, Ioan Paul al II-lea nu numai că s-a întâlnit cu „comandantul roșu”, dar a ținut și o liturghie în Plaza de la Revolution din Havana, cu o audiență de milioane.
Dar tata nu era socialist, pentru că nu recunoștea colectivismul forțat marxist și metodele totalitare de management. Ioan Paul al II-lea a luat parte activ la răsturnare regimul comunistîn Polonia. Prima sa vizită în patria sa, 2–10 iunie 1979, s-a dovedit a fi o lovitură dură pentru ideologia comunistă. În timpul liturghiei, pe care papa a săvârșit-o în Piața Victoriei din Varșovia, o mulțime de 300 de mii a scandat: „Avem nevoie de Dumnezeu!” După cum a spus consilierul pentru securitate națională al președintelui SUA Jimmy Carter, Zbigniew Kazimierz Brzeziński: „Până acum, sentimentul dominant a fost inevitabilitatea sistemului [socialist] existent. După plecarea papei, absența acestei inevitabilități a devenit dominantă.” Sfântul Părinte a devenit liderul spiritual al anticomuniștilor polonezi. În timpul grevei de la șantierele navale din Gdansk (14–31 august 1980), portretele lui Ioan Paul atârnau deasupra tuturor intrărilor în docuri, iar Lech Walesa, la semnarea unui acord cu guvernul privind crearea unor sindicate independente, a folosit un mare stilou suvenir cu o fotografie a pontifului. Este probabil ca serviciile secrete sovietice să fi fost în spatele tentativei de asasinat asupra lui Ioan Paul al II-lea din 13 mai 1981.
Ioan Paul al II-lea a mai vizitat Polonia de trei ori. A fost mereu la curent cu toate evenimentele care au avut loc în patria sa. Așa că, când la 24 august 1989, unul dintre liderii mișcării Solidaritatea democratică, Tadeusz Mazowiecki, a devenit prim-ministru al Poloniei deja libere, pontiful s-a putut felicita.
Cu toate acestea, bucuria lui a fost de scurtă durată. Polonia liberă nu a devenit o țară a capitalismului creștin. Pe de o parte, biserica din Polonia se bucura de o mare autoritate. Pe de altă parte, populația nu a fost coruptă de valorile unei societăți de consum de masă. Cu toate acestea, de îndată ce Polonia și-a câștigat independența, biserica și-a pierdut imediat carisma de luptător împotriva totalitarismului și a părăsit scena politică. Polonezii s-au infectat rapid cu consumerismul și au dezvoltat o pasiune pentru plăcere și divertisment. Toată lumea s-a săturat deja să vorbească despre valorile creștine. În perioada 1-9 iunie 1991, pontiful a venit în patria sa pentru a patra oară într-o vizită pastorală. A fost șocat de schimbările care au avut loc. Papa a încercat să le amintească compatrioților săi despre valori adevărate, dar ca răspuns am primit o neînțelegere sinceră. „Se pare”, a spus unul dintre activiștii Solidarității într-un interviu, „tata a pierdut legătura cu țara. Vorbește despre lucruri care ne îmbolnăvesc... În loc să încerce să ne înțeleagă și să ne învețe ce să facem, arată cu degetul și spune: „Tot ce vine din Occident duce la decădere. Fie că este vorba de liberalism, capitalism sau pornografie”.
Pentru Ioan Paul al II-lea aceasta a fost o lovitură puternică. S-a simțit trădat. Părea că visul lui era atât de aproape de a se împlini, dar nu s-a întâmplat nimic. Povara acestei pierderi nu a căzut niciodată din sufletul pontifului până la sfârșitul zilelor sale.
Singur cu lumea
Vorbind despre Ioan Paul al II-lea, catolicii, în special tinerii catolici, deplâng adesea că, deși papa era un „drag”, s-a dovedit a fi foarte conservator în ceea ce privește normele bisericești și nu le-a schimbat pe cele care erau de mult învechite și servesc ca un obstacol enervant pentru viata moderna. Dar tata era inflexibil.
Fără convingere în inviolabilitatea principiilor Bisericii, pontiful s-ar fi transformat într-un preot alternativ tipic al epocii revoluției sexuale: cu o chitară pe spate, o articulație în dinți și o carte de meditație sub braț. . Dar papa a înțeles perfect: Biserica ar trebui să fie deschisă și de înțeles, dar să nu devină parte a culturii pop.
Lupta pentru reabilitarea instituțiilor nepopulare ale Bisericii Catolice în ochii catolicilor moderni a fost principala sarcină a lui Ioan Paul din secolul al II-lea. anii 1990 Nu a renunțat la nicio dogma, dar nu a câștigat lupta, deși nu a pierdut. Cu toate acestea, situația actuală l-a deprimat pentru cei cincisprezece ani rămași din viață.
Principiile pentru care a luptat papa au fost de două tipuri: dogmatice și etice. În ceea ce privește dogmele teologice (principiile principale ale credinței, aprobate de Consilii speciale), împotriva cărora au mormăit atât laicii, cât și preoții, pe primul loc a fost principiul infailibilității papale. A doua dogmă se referea la natura Maicii Domnului. În catolicism, se crede că din momentul nașterii Fecioarei Maria nu a existat niciun păcat originar asupra ei. Prin urmare, ea nu a murit, ci s-a înălțat la cer într-un trup ca Hristos. Mulți catolici au considerat că aceste dogme nu se încadrează în imaginea modernă a lumii.
În ceea ce privește declarația papei despre absența iadului fizic, aceasta poate părea o soluție radicală doar la prima vedere. Teza despre iadul fizic nu a fost niciodată o dogmă. Ea aparține rangului de „opinie teologică”, care se poate schimba în conformitate cu bunul simț - în general, problema pentru biserică este departe de a fi fundamentală. Dar, de exemplu, papa nu a respins Purgatoriul, deși Sfânta Scriptură îi confirmă existența atât de indirect, încât toate celelalte Biserici creștine refuză să creadă în el. Dar existența Purgatoriului este o dogmă, iar tata nu a atins-o.
Totuși, toate aceste chestiuni înalte nu au îngrijorat turma la fel de mult ca și problemele legate de avort, homosexualitate, contracepție, inseminare artificială, divorț, dreptul femeilor de a primi ordine preoțească și dreptul preoților de a se căsători - toate acestea au îngrijorat mult turma. Mai mult. În ziare și la televizor au apărut din când în când interviuri cu reprezentanți ai organizațiilor de femei catolice, plângându-se de dificultățile procedurii de divorț în biserică. Ei absolut sincer nu au înțeles de ce să nu le facă viața mai ușoară. Această sinceritate a fost cea care l-a asuprit pe pontif cel mai mult.
Mulți preoți s-au pronunțat și în favoarea divorțului și chiar au venit cu un nou ritual de slujire pentru aceasta. Au existat susținători pasionați ai hirotoniei femeilor – mulți au văzut discriminare în refuzul Bisericii Catolice de a le recunoaște un astfel de drept. Printre ei a fost, de exemplu, cardinalul milanez Martini. Tata a încercat să explice că scopul principal al unei femei este maternitatea. Dar ei nu l-au auzit.
Oponenții papei s-au opus și mai hotărâtor interzicerii contracepției. Ei au subliniat pe bună dreptate că contraceptivele reduc riscul de a contracta SIDA și rata natalității și, în consecință, sărăcia în țările subdezvoltate. Nu este nimic de spus despre avort.
În 1993, canalul BBC a difuzat programul „Sex and the Holy City”. Creatorii programului au intervievat o tânără din Nicaragua care a rămas însărcinată după ce a fost violată, dar nu a reușit niciodată să obțină dreptul la avort în această țară catolică. Jurnaliştii au vorbit şi despre avort cu două surori adolescente care au fost violate de propriul tată. În Filipine, au găsit o mamă de nouă ani căreia îi era frică să folosească prezervative pentru că Biserica i-a interzis. etc. Efectul produs de transmisie a fost similar cu explozia unei grenade. Și pontiful a simțit o neputință totală. Tot ce putea face era să amenințe preoții liberali cu excomunicarea. Dar erau prea mulți. Și din conștiința acestui lucru, valuri de frică de singurătate se rostogoleau peste el din ce în ce mai des.
Pe 6 februarie 2002, tata a mai suferit o lovitură. Ziarul Boston Globe a publicat materiale despre tendințele pedofile ale preotului catolic din Boston John Johan. A izbucnit un scandal puternic. Numărul preoților condamnați pentru pedofilie sau homosexualitate s-a numărat la zeci. Cu toate acestea, papa nu a pus sub semnul întrebării instituirea celibatul, adică. despre interdicția de a se căsători preoților. Și asta în ciuda puternicei opoziții intra-bisericești, conduse de cardinalul Hume. Însă Ioan Paul al II-lea a înțeles perfect că dacă cedați la un singur lucru, totul se va prăbuși.
Și totuși, l-au iubit. Înmormântarea sa, ținută pe 8 aprilie 2005, a fost prezentă de 4 milioane de pelerini, iar alte 2 miliarde au urmărit ceremonia la televizor. Imediat după moartea pontifului, au început să se răspândească zvonuri despre miracolele care au avut loc la mormântul său. Totul se îndreaptă către faptul că Ioan Paul al II-lea va fi în curând canonizat. Prin urmare, nu se poate decât să simpatizeze cu papa care într-o zi decide o revizuire radicală a instituțiilor bisericești. Va trebui să explice cumva de ce Sfântul Karol Wojtyla i-a apărat atât de ferm.
Noutăți pentru parteneri
La 16 octombrie 1978, în lumea catolică a avut loc un eveniment fără precedent - pentru prima dată în istorie, un slav, reprezentant al Poloniei comuniste, Karol Wojtyla, a fost ales ca noul papă. După cum au spus la acea vreme, candidatura cardinalului polonez a fost înaintată destul de întâmplător la conclav - cardinalii încă nu puteau alege un papă, pur și simplu nu aveau voturile necesare. Și-ar putea imagina că un candidat discret și modest ar câștiga majoritatea voturilor și ar fi instalat ca reprezentant al lui Dumnezeu pe pământ? Polonezul a fost un mister pentru mulți, pentru că niciodată până acum nu a existat o persoană atât de versatilă în postura de Papă: scriitor, poet, filozof, dramaturg, actor și sportiv - viața lui Ioan Paul al II-lea a fost neobișnuită și fascinantă.
Copilăria nefericită a viitorului pontif
Al 264-lea Papă Karol Wojtyla s-a născut la 18 mai 1920 într-o familie religioasă poloneză din orașul Wadowice. Tatăl său era militar, iar mama lui era profesor - de la părinții săi, Karol a moștenit dragostea de Dumnezeu și o educație extrem de morală. Copilăria viitorului pontif nu poate fi numită fericită - a aflat devreme ce înseamnă moartea unor apropiați. Când Karol avea 8 ani, mama lui a murit, iar câțiva ani mai târziu, fratele său Edmund, care, lucrând ca medic, a contractat scarlatina de la pacienți și a murit în 1932.
În ciuda unor astfel de șocuri, Karol a fost atrasă de cunoaștere și a găsit bucurie în ea. Din sentimentul de singurătate care umplea tânăr după moartea celor dragi, s-a salvat studiind la secția de teatru. Spectacolul de pe scenă, aplauzele publicului și interacțiunea actorilor au insuflat în sufletul tânărului Wojtyła visul de a deveni actor. Inspirat de operele clasice de teatru, Karol scrie piesa „Regele spiritului”. Odată cu aceasta, nu uită de studiile sale: studiază cu sârguință și dă dovadă de o mare capacitate de a învăța limbi străine.
Calea spre Dumnezeu
În ajunul celui de-al Doilea Război Mondial, Karol Wojtyla, după ce a primit studii medii, sa mutat împreună cu tatăl său la Cracovia. Aici viața clocotea într-un mod complet diferit, iar tipul creativ și inteligent avea unde să-și folosească talentele. Intră la Universitatea Jagiellonian, unde studiază la Facultatea de Studii Poloneze și, în același timp, este implicat activ în cercul actoricesc „Studio 38”. În timpul unuia dintre discursurile sale, Karol a fost remarcat de Arhiepiscopul Cracoviei, Stefan Sapieha. După spectacol, el s-a apropiat de tânăr și i-a spus cuvinte care vor rămâne gravate în memoria lui Wojtyła pentru tot restul vieții și care vor avea un mare impact asupra lui. viața ulterioară: „Un astfel de talent ar trebui să slujească lui Dumnezeu.”
Odată cu venirea ocupanților fasciști, viața viitorului Papă s-a schimbat dramatic. Pensia tatălui său este oprită și pentru a se întreține pe sine și pe tatăl său, Karol se angajează într-o carieră, iar mai târziu merge la o fabrică chimică, în timp ce studiază simultan la facultatea de teologie a unei universități subterane. În acest moment, nu numai că muncește din greu, ci și, ca un adevărat patriot, cheamă muncitorii să nu cedeze puterii fasciștilor.
În 1940 se referă la Wojtyła mare șoc, care i-a schimbat foarte mult viața - tatăl lui Karol, în vârstă de 20 de ani, moare în urma unui atac de cord. În acest moment, viitorul pontif și-a simțit incredibil de acut singurătatea. „Până la vârsta de douăzeci de ani, pierdusem pe toți pe care îi iubeam”, avea să spună mai târziu într-una dintre cărțile sale. Moartea tatălui său a devenit principalul imbold care l-a determinat nu numai să-L accepte pe Dumnezeu, ci și să înțeleagă că sensul său în viață era slujirea Celui Atotputernic.
Cariera clerului
În 1942, Karol Wojtyla a venit la Arhiepiscopul Cracoviei și a spus că și-ar dori să devină preot. Se spune că Ștefan Sapieha, din anumite motive, i-a refuzat de trei ori acest lucru lui Karol, considerându-l nepregătit, și abia a treia oară a aprobat dorința tânărului polonez de a sluji biserica. Wojtyła s-a înscris la cursuri la un seminar teologic subteran, iar după ce a absolvit și a fost hirotonit preot, în 1946 a fost trimis la Roma pentru a studia teologia. Inteligent, proscris și sensibil, s-a dovedit a fi lumina mai buna, iar datorită lucrării sale minuțioase asupra scrierilor misticului Ioan al Crucii, preotului polonez a primit titlul de Doctor în Teologie.
În 1948, a început cariera rapidă a lui Karol Wojtyła. Începe să slujească lui Dumnezeu cu o mică parohie pastorală din micul sat Niegowicz, iar în curând este transferat la Cracovia, unde predă la Universitatea Jagellonă, mai târziu devine episcop auxiliar al Arhiepiscopiei Cracoviei, iar în 1958 devine episcop.
Karol Wojtyła a fost numit cardinal în 1967 și s-a implicat imediat în lucrări importante pentru Biserica Catolică. Fiind unul dintre cei mai tineri participanți la Conciliul Vatican II, cardinalul polonez a luat parte activ la elaborarea și adoptarea unor documente bisericești importante. Încununarea activităților sale a fost alegerea sa ca Papă în 1978. A fost un eveniment neașteptat și imprevizibil, a cărui consecință a fost apariția unuia dintre cei mai puternici oameni ai secolului al XX-lea.
Papă fără tiară și încoronare
Luând numele predecesorului său, Karol Wojtyła devine Ioan Paul al II-lea. Aici se termină asemănările dintre noul papă și cel anterior, precum și asemănările cu alți pontifi. Nou capitol Vaticanul își vede domnia în activitățile active de reformă, iar aceste schimbări au afectat în primul rând ordinele și tradițiile Sfântului Scaun. Astfel, Ioan Paul al II-lea a refuzat încoronarea tradițională la post - a avut loc inaugurarea obișnuită, pontiful a refuzat să poarte o tiara, iar când a vorbit despre persoana sa, nu a folosit niciodată „eu” mai degrabă decât „noi” regal. Cu toate acțiunile sale, papa polonez a vrut să sublinieze motto-ul întregii sale vieți, care a fost sintagma „Sunt un slujitor al slujitorilor lui Dumnezeu”.
Politica lui Ioan Paul al II-lea a avut drept scop ridicarea prestigiului Bisericii Catolice, încetarea dezbinării și ostilității reprezentanților diferitelor religii și exterminarea comunismului ca fenomen inuman care încalcă drepturile omului. Pontiful a continuat să ducă un stil de viață activ: a practicat schi și sporturi nautice, a călătorit în jurul lumii și s-a întâlnit cu politicieni și persoane publice puternice.
În primul an de papalitate, Ioan Paul al II-lea a vizitat Polonia. Conaționalii l-au primit pe pontif cu mare entuziasm și mândrie pentru pământul lor, unde s-a născut un astfel de om. om remarcabil. Această vizită a unit o societate stratificată, a amintit de autenticitatea și măreția poporului polonez și a dat putere să lupte pentru o țară democratică în care interesele tuturor să fie luate în considerare. Tata a susținut activitățile organizației Solidaritatea, care a ridicat oamenii la revoltă împotriva comunismului. Mulţi istorici şi politicieni ei spun că eșecul regimului lui Ioan Paul al II-lea este enorm – tocmai venirea lui a contribuit la faptul că polonezii au acționat într-o manieră unită și organizată.
Unirea umanității și lupta pentru pace
Activitățile papei de origine poloneză au fost cu adevărat fără precedent: a fost primul pontif care a intrat în sinagogă, a ținut o liturghie în tara musulmanași, ca semn al reconcilierii dintre religii, a spus că musulmanii sunt „frații mai mari ai creștinilor”. În plus, Ioan Paul al II-lea a ținut o întâlnire și a stabilit înțelegere reciprocă cu triburile africane, adepții cultului voodoo, Dalai Lama, Regina Elisabeta a II-a a Angliei, lideri ai URSS, în special cu Mihail Gorbaciov, reprezentanți ai Bisericii Luterane.
Pentru prima dată în istoria omenirii, pontiful și-a cerut scuze pentru atrocitățile Bisericii Catolice, acțiunile Inchiziției și atrocitățile cavalerilor cruciadelor și ale Ordinului teuton. Karol Wojtyla, ca Papă, și-a reabilitat pe compatrioții Nicolaus Copernic și Galileo Galilei, a recunoscut parțial învățăturile lui Darwin și a sărutat Coranul. Dar, în același timp, era un oponent înflăcărat al avortului și al homosexualității, căsătoria între persoane de același sexși femei clerice.
De la 58 la 85 de ani, domnia lui Ioan Paul al II-lea a durat, schimbând lumea, arătând că toate națiunile și religiile pot exista pașnic pe o singură planetă și pot interacționa, primind binele comun. Tata a vizitat de mai multe ori țări în care au existat războaie și a încercat în toate modurile posibile să ajute la rezolvarea conflictului: atât în cuvânt, cât și în faptă. El a aderat întotdeauna la o singură linie de comportament și nu a urmat conducerea politicienilor - Karol Wojtyla nu a căutat niciodată câștig personal și nu a comis acte egoiste, a slujit doar lui Dumnezeu și omenirea, ceea ce i-a câștigat o popularitate enormă printre credincioșii din întreaga lume. Această stare de lucruri a fost un os în gâtul multor politicieni, ceea ce a dus la o tentativă de asasinat asupra pontifului în 1981.
Tentativă de asasinat asupra șefului Vaticanului
Pe 13 mai, la ora 17, mașina Papei s-a deplasat printr-o mulțime entuziastă de credincioși, privitori obișnuiți și turiști la Catedrala Sf. Petru. Toată lumea aștepta discursul marelui pontif, dar conform tradiției, mașina trebuia să facă trei ture de onoare, timp în care Wojtyła a salutat mulțimea. Într-o fracțiune de secundă, s-a auzit o împușcătură puternică și trupul tatălui a căzut în brațele secretarei sale personale care stătea lângă el în mașină. O rană sângera pe stomacul lui Ioan Paul al II-lea și acesta a fost trimis imediat la clinica Jamelli, iar bărbatul care l-a împușcat pe papa din mulțimea de pelerini a fost reținut cât ai clipi.
Mehmet Ali Agca, care era numele trăgatorului, s-a dovedit a fi un reprezentant al grupului turc de ultra-dreapta, cunoscut în Europa sub numele de „Lupii gri”. Fiind fugar dintr-o închisoare turcească și fugind de justiție, Mehmet a ajuns din greșeală în Italia, unde a comis o crimă, al cărei scop a fost să-l omoare pe papa. Cine a fost clientul este atât de sigur și de necunoscut: a fost creată o comisie specială care a investigat detaliile tentativei de asasinat. Au fost prezentate diferite versiuni despre cine dorea moartea pontifului, de la politicieni și cardinali italieni până la serviciile de informații sovietice care acționează la instrucțiunile conducerii URSS.
Din fericire, scopul lui Mehmet Ali Agca nu a fost atins și după o operație îndelungată și toate eforturile posibile și imposibile ale medicilor italieni, pontiful a supraviețuit. Glonțul nu a afectat niciun organ vital, provocând doar sângerare severă, care a fost oprită la timp. Mai târziu, Papa avea să spună că însăși Maica Domnului i-a luat glonțul și i-a salvat viața, iar rugăciunea constantă pe care a citit-o Wojtyla în timp ce era conștient l-a ajutat să-și revină repede.
Cât despre ucigaș, Papa nu s-a supărat nici măcar o secundă și nici nu i-a ținut ranchiuna lui Agca. Mai mult, în 1983, a vizitat un deținut care a fost condamnat la închisoare pe viață. Wojtyla a vorbit multă vreme singur cu Mehmet, iar când a ieșit, a spus doar: „Am vorbit ca niște frați care au încredere totală și nu au ranchiună unul față de celălalt”. Esența conversației dintre pontif și criminal a rămas un secret care a rămas între ei. Un singur lucru se știe - după conversația fatidică, la insistențele papei, măsura preventivă pentru Agca a fost schimbată și a fost predat autorităților turce. Viața unui criminal s-a schimbat dramatic - a devenit un om profund religios.
Finalizare mare epocă bord
În anii 90, sănătatea lui Karol Wojtyla s-a deteriorat semnificativ. Este diagnosticat cu o tumoare intestinală, care este îndepărtată cu succes, dar în scurt timp șeful Vaticanului s-a împiedicat sub duș și și-a rupt șoldul. În același timp, au început să spună că pontiful suferă de boala Parkinson, dar Vaticanul a negat în orice mod posibil această informație. În ciuda numeroaselor afecțiuni, Ioan Paul al II-lea nu își părăsește afacerea și activează în activități internaționale. Când a împlinit 75 de ani, a adunat un consiliu de cardinali pentru a afla dacă ar trebui să demisioneze la această vârstă. După ce a efectuat o întreagă investigație și studiu asupra vieții predecesorilor săi, Wojtyla a decis ca Papa să plece când Domnul Dumnezeu îl ia.
30 martie 2005 ian Paul al II-lea în ultima dată a ieșit pe balcon să-i întâmpine pe credincioși, dar nu a reușit. Papa a murit pe 2 aprilie și nenumărați oameni s-au adunat în apropierea reședinței sale pentru a se ruga pentru ameliorarea suferinței pontifului. Adio șefului Vaticanului a fost una dintre cele mai mari ceremonii ale secolului: 300 de mii de oameni au participat la liturghie, peste 4 milioane de credincioși l-au văzut pe remarcabilul papă în ultima sa călătorie, întreaga lume a urmărit ceremonia de pe ecranele de televiziune.
Canonizarea
După moartea pontifului, au izbucnit diverse dispute cu privire la viața lui, deoarece a devenit cunoscută corespondența de lungă durată a lui Karol Wojtyla cu poloneza Anna Teresa Tymieniecka. Nu era nimic sedițios în comunicarea dintre Papă și scriitorul-filozof, dar omniprezentii paparazzi încearcă să citească printre rânduri pentru a-l condamna pe șeful Vaticanului că iubește o femeie - nimeni nu credea că 32 de ani de corespondență ar putea. să fie realizat în cadrul prieteniei. Nu a fost posibil să stârnești un scandal - tatăl virtuos era sincer prieten cu poloneza, au scris împreună o carte și au discutat despre probleme filozofice, iar în tinerețe, fiind prieten cu familia Tymieniecka, Wojtyla a plecat la schi cu soții săi.
În ciuda încercărilor de a-l incrimina pe Papa Ioan Paul al II-lea, nu a fost posibil să-i discrediteze binefacerea, iar în 2014 a fost canonizat. Acest lucru a fost facilitat de miracolele săvârșite de pontif, care au fost documentate și săvârșite în fața martorilor. Datorită rugăciunii lui Wojtyła, două femei s-au vindecat de boli grave care nu puteau fi tratate.
O întreagă epocă a trecut odată cu plecarea lui Ioan Paul al II-lea într-o altă lume: după ce și-a dedicat viața slujirii lui Dumnezeu, el a slujit în primul rând omenirea, a încercat să prin exemplu pentru a arăta că suntem cu toții frați și surori pe această planetă și că ne putem ierta reciproc greșelile, ne putem ajuta și sprijini, arătați bunătate și milă. De-a lungul vieții, șeful catolicilor nu a uitat de patria sa - până la ultima suflare a rămas polonez până la miez și și-a arătat patriotismul în faptele sale.
Odată cu moartea Papei Ioan Paul al II-lea (04/2/2005), s-a încheiat cel mai lung pontificat din istoria secolului trecut. Răposatul papă a fost primul slav aflat în fruntea romano-catolicismului care a făcut vizite pastorale în multe țări din lume (Rusia fiind o excepție notabilă). A canonizat cel mai mare număr sfinți de-a lungul istoriei Bisericii Catolice, inclusiv preoți și credincioși care au fost persecutați de regimurile totalitare și autoritare (printre aceștia, în special, exarhul catolicilor ruși Leonid Fedorov). Despre papă au fost scrise sute de cărți în timpul vieții sale, iar secretarul de stat al Vaticanului, Angelo Sodano, imediat după anunțul morții lui Ioan Paul al II-lea l-a numit „marele papă” - acest epitet este de obicei folosit în legătură cu pontificii recunoscuți ca sfinți. sau beatificat.Cu toate acestea, toate acestea aspecte pozitive Pontificatul lui Ioan Paul al II-lea este combinat cu prezența unui număr de probleme în catolicismul modern. Noul mileniu a prezentat bisericii o alegere dificilă: fie să se adapteze la noile sentimente sociale, fie să acționeze ca gardian al tradiției. Această alegere poate fi comparată cu epoca Reformei, când o parte a teologilor occidentali insista să întâlnească protestantismul la jumătatea drumului, iar cealaltă, dimpotrivă, cu un răspuns „asimetric” la provocarea lor, care presupunea să se bazeze pe tot ceea ce este pozitiv și viabil. asta a fost in istoria Bisericii Catolice . Drept urmare, acesta din urmă a câștigat, devenind ideologii contrareformei.
Deci, pentru a încerca să determinăm semnificația pontificatului lui Ioan Paul al II-lea, este necesar, în primul rând, să urmărim evenimentele ecleziastice sociale, politice, interne și externe care s-au petrecut în Vatican în ultimul sfert de secol.
În zilele noastre situația arată așa. Conciliul Vatican II (1962-1965) a început reforme menite să modernizeze biserica: procedura de închinare a fost simplificată, iar Liturghia însăși a fost tradusă în limbile naționale; drepturile episcopilor au fost extinse (și, în același timp, prerogativele Vaticanului au fost oarecum reduse); dialogul cu bisericile necatolice, precum și între credincioși și necredincioși, este autorizat. Biserica s-a distanțat de apologetica capitalismului, demonstrându-și libertatea față de orice politică, socială sau sistem economic. O continuare certă a acestei tendințe poate fi considerată critica de către catolici a multor manifestări ale globalizării, precum și o atitudine negativă față de acțiunile militare unilaterale, de exemplu, războiul din Irak.
Cu toate acestea, o serie întreagă de probleme nu au fost rezolvate și rămân încă controversate. Mulți clerici și enoriași fac presiuni pentru reforme ulterioare, dar chiar și printre modernizatori nu există un consens cu privire la cât de adânci ar trebui să fie.
Se crede că în timpul pontificatului lui Ioan Paul al II-lea, tendințele reformiste din catolicism nu au primit sprijin în Vatican. Dar totuși, unele dintre acțiunile regretatului papă, de exemplu, cum ar fi o vizită demonstrativă la sinagogă și la biserica luterană, precum și pocăința pentru păcatele catolicismului (03/12/2000), săvârșite de-a lungul multor secole, inclusiv împotriva evreilor, nu pot decât să fie numite inovatoare. Într-o rugăciune lăsată la Zidul de Vest din Ierusalim, Ioan Paul al II-lea i-a cerut lui Dumnezeu iertare pentru nedreptățile împotriva poporului evreu și și-a exprimat dorința de a stabili relații fraterne cu acesta. Dorința de a se „împaca” cu poporul care-l jertfește pe Dumnezeu este extraordinară pentru „lider” biserica crestina iar din partea credincioșilor poate fi privit în diferite moduri, de exemplu, în Piața Sf. Petru, unde s-a citit textul „căinței publice”, a fost întâmpinat cu aplauze furtunoase și aplauze. Dar dacă aruncăm cojile omniprezentului în ultima vreme acuzații de antisemitism și globalizare, „reconciliere cu evreii” nu pot fi numite altceva decât apostazia catolicilor.De remarcat că, în timpul lungului său pontificat de 25 de ani, Ioan Paul al II-lea a încercat în toate modurile posibile să ridice autoritatea Vaticanului ca stat și, în același timp, a Bisericii Catolice ca structură influentă. Din acest motiv, a stabilit contacte cu mulți lideri guvernamentali.
De exemplu, la 24 ianuarie 1979, Papa Ioan Paul al II-lea l-a primit la cererea sa pe Andrei Gromyko. Vizita ministrului sovietic de externe la Vatican a fost un eveniment fără precedent. Nu existau relații diplomatice între URSS și Vatican la acea vreme, anticomunismul papei era bine cunoscut, la fel și ostilitatea evidentă cu care guvernul sovietic a tratat catolicismul.
În 1980, regina Elisabeta a II-a a sosit într-o vizită de stat la Vatican. Vizita a fost istorică, având în vedere că timp de multe secole monarhii britanici și pontificii romani fuseseră dușmani înverșunați. De-a lungul timpului, părțile s-au mai mult sau mai puțin liniștit, ba chiar s-au stabilit relații diplomatice între Regatul Unit și Vatican. Însă vizita la Vatican a monarhului britanic domnitor și, de asemenea, a șefului Bisericii Anglicane a fost exclusă. Elisabeta a II-a a devenit primul monarh britanic care a efectuat o vizită de stat la Vatican. Ea a devenit și primul monarh care l-a invitat pe papa în Marea Britanie, deși a stipulat că călătoria nu trebuie considerată o vizită în țară, ci o vizită pastorală la patru milioane de catolici britanici.
În 1982, Papa Ioan Paul al II-lea s-a întâlnit la Roma cu Yasser Arafat. Audiența de la biblioteca papală a fost imediat criticată de Israel ca semn că Biserica Catolică nu are nimic împotriva activităților teroriștilor palestinieni și ca dovadă indirectă a sentimentelor antisemite care predomină în biserică.
În 1996, în timpul unei călătorii în Europa, liderul revoluției cubaneze, Fidel Castro, a trecut pe neașteptate la Vatican, unde a avut o întâlnire privată cu Ioan Paul al II-lea. Multă vreme, biserica și autoritățile comuniste din Cuba au fost în dușmănie. Vaticanul a acuzat în repetate rânduri Havana de încălcarea drepturilor credincioșilor. Întâlnirea, potrivit observatorilor, ar putea însemna că vechii adversari au găsit un compromis. Și așa s-a întâmplat. Doi ani mai târziu, Ioan Paul al II-lea a sosit la Havana într-o vizită pastorală și s-a întâlnit din nou cu Fidel Castro. Deja oficial și public. La o întâlnire la Palatul Revoluției din Havana, papa a condamnat sancțiunile economice împotriva Cubei.
La 11 martie 1999, a avut loc la Roma prima întâlnire a șefului Bisericii Romano-Catolice cu președintele Republicii Islamice Iran, Mohammad Khatami. Aceasta a fost chiar în momentul în care Iranul încerca să iasă din izolarea internațională.
În total, regretatul pontif sa întâlnit cu 426 de șefi de stat, 187 de prim-miniștri și 190 de miniștri de externe și a primit acreditări de la 642 de ambasadori.
În timpul domniei Papei Ioan Paul al II-lea, după cum s-a menționat mai sus, au fost glorificați mulți sfinți noi în plus, prin decizia pontifului, s-au efectuat „reabilitarea” savantului medieval Galileo Galilei și beatificarea lui Pius al IX-lea; Cardinalul Paul Poupard, într-un interviu pentru ziarul catolic rus „Lumina Evangheliei” (nr. 38. 22.10.2000), a fost justificat astfel: „O persoană este canonizată pentru virtuțile creștine, și nu pentru stilul său de conducere”.
Se pare că Vaticanul sub Ioan Paul al II-lea a căutat să devină ca mai aproape de lumeși modernitate, în același timp dispus să facă un compromis minim. Înainte de Ioan Paul al II-lea, niciun Papă nu a asistat vreodată la un concert rock (27.09.1997) sau la un meci de fotbal pe stadion (29.10.2000). Înainte de el, CD-urile cu cântece pe care el însuși le-a scris și cântat nu au fost publicate. Răposatul pontif devine astfel un simbol, sau mai degrabă o „reclamă” a deschiderii deliberate a Bisericii Catolice către lume. Dar o astfel de deschidere presupune, în cele din urmă, apariția unui număr semnificativ de revendicări îndreptate către Vatican din partea publicului și a lumii, iar Vaticanul, acceptând regulile jocului, este obligat să țină seama de aceste cereri. Și, prin urmare, la o examinare mai atentă starea actuală Sfântul Scaun, devine clar că în spatele învelișului strălucitor al bunăstării universale, catolicismul ascunde multe probleme interne ale bisericii impuse bisericii de neofiții care nu vor să renunțe la modul lor obișnuit de viață confortabil de dragul „treburilor înalte. ”
De exemplu, liberalii ridică o serie de probleme pe care și-ar dori să le facă, cel puțin, discutabile. Printre acestea, posibila abolire a celibatului joacă un rol semnificativ. Nu există interdicții dogmatice aici, dar celibatul este în concordanță cu tradiția veche de secole a dreptului canonic catolic. Discuția despre celibatul a primit un nou impuls din cauza acuzațiilor din ce în ce mai mari ale preoților catolici europeni, și mai ales ale ierarhilor nord-americani, de infracțiuni legate de molestarea copiilor.
O altă problemă este divorțul. Dreptul canonic face această procedură extrem de dificilă, ceea ce provoacă nemulțumiri în rândul multor credincioși. În multe țări cu populații catolice semnificative s-au organizat referendumuri privind legalizarea divorțului civil, ceea ce a determinat ca mulți catolici să recurgă la această metodă de încetare a relațiilor de familie, ignorând poziția clerului. În plus, după un divorț civil, aceștia intră adesea într-o a doua căsătorie, care nu este recunoscută de biserică, ceea ce creează dificultăți considerabile în comunicarea cu mărturisitorii (acesta este unul dintre motivele scăderii activității enoriașilor).
Următoarea problemă este contracepția. Dacă negarea avortului este aproape consensul romano-catolicismului, atunci cu contraceptivele nu este atât de simplu. Mulți catolici din țările în curs de dezvoltare fac eforturi pentru o abordare mai blândă a acestei probleme, susținând că, fără contracepție, o proporție semnificativă familii numeroase condamnat să trăiască în sărăcie.
Un alt „temă din noul secol” sunt minoritățile sexuale. Vaticanul menține o tradiție a unei atitudini puternic negative față de ei, reprezentanților lor li se interzice să se comunice. În același timp, tendințele globale sunt direct opuse – unii politicieni, pentru care astfel de informații însemnau anterior sfârșitul carierei, nu își mai ascund orientarea sexuală. În încă într-o măsură mai mare acest lucru se aplică liderilor opinie publică din elita culturală și media.
 |
| . |
În ceea ce privește starea doctrinară internă a catolicismului, politica lui Ioan Paul al II-lea poate fi privită ca fiind mai conservatoare decât liberală, dovadă a faptului că se remarcă în evenimentele petrecute la începutul pontificatului său, asociate cu „eliberarea” radicală de stânga. teologie” care s-a răspândit în țări America Latină. Apoi generalul ordinului iezuit a fost înlocuit, pe măsură ce tendințele reformiste s-au răspândit în cadrul ordinului. Lucrările unor teologi liberali au fost criticate, iar cel mai faimos dintre ei, Hans Küng, a fost demis de la Universitatea Catolică.
Odată cu criticile la adresa tendințelor de reformă din America Latină, influența Opus Dei, o organizație catolică conservatoare fondată în 1928 de preotul spaniol José María Escriva de Balaguer, care a fost canonizat de Ioan Paul al II-lea, a crescut puternic. „Opus Dei” a fost acuzat de legături cu francismul (cu toate acestea, „opusdeiștii” au contribuit la modernizarea Spaniei și la îndepărtarea treptată a acesteia dintr-o dictatură dură și autoizolare) și de o disciplină penitencială prea dură, chiar până la sine. -flagelare. Cu toate acestea, această organizație a atras atenția Vaticanului datorită încercării sale de a sintetiza viața spirituală și seculară și „sfințirea” asociată oricărei lucrări (excluzând, desigur, activitatea criminală). Această abordare a atras în organizație mulți laici de succes din „stâlpii societății” - oameni de afaceri, politicieni, intelectuali. Această abordare este combinată cu sublinierea necesității unei participări extinse a membrilor organizației la proiecte caritabile.
Componenta „opusdeistă” a politicii bisericești este un semn că Vaticanul a intenționat să acționeze în cadrul paradigmei tradiționaliste. Creșterea autorității bisericii trebuie realizată fără radicalism, care, din punctul de vedere al regretatului papă și al cercului său interior, ar putea duce la o gravă agravare a conflictelor intra-bisericești (reforma liturgică a Conciliului Vatican II a condus la retragerea unui grup de credincioşi condus de doi episcopi din subordinea papei).
Relațiile dintre romano-catolicism și Biserica Ortodoxă Rusă în a doua jumătate a secolului al XX-lea merită atenție deosebită, amploarea acestei lucrări nu ne permite să notăm toate etapele dezvoltării lor, dar pe scurt putem spune următoarele.
La Conciliul Vatican II, în comemorarea relațiilor fraterne în curs de dezvoltare dintre Vatican și Patriarhia Moscovei, a fost adoptat termenul de „Biserică soră”. Dar destul de recent, actualul Papa Benedict al XVI-lea, pe când era încă prefect al Congregației Vaticane pentru Doctrina Credinței, a subliniat că termenul de Biserică soră este incorect, iar problema nu se află doar în terminologie, ci și în esența chestiunea. Potrivit lui, „când se vorbește despre „Biserică”, ceea ce se înțelege este Biserica Catolică una, sfântă, universală, apostolică”. Doar alte biserici catolice pot fi numite „surori”, a spus cardinalul, adăugând că se opune „ecumenismului primitiv”. „Expresia „Biserică soră” nu este aplicabilă relațiilor dintre catolici, ortodocși și protestanți. Putem vorbi doar despre Biserica Catolică ca atare și despre unele doctrine din Orient.”
Din punct de vedere politic-bisericesc, trebuie remarcat faptul că în timpul pontificatului lui Ioan Paul al II-lea s-au încercat în mod repetat aducerea papei pe teritoriul canonic al Bisericii Ortodoxe Ruse - Rusia și Ucraina. Problema sprijinului Vaticanului pentru acțiunile agresive ale uniatelor în regiunile de vest ale Ucrainei rămâne încă deschisă.
În plus, comportamentul catolicilor albanezi în timpul agresiunii NATO din Balcani este sugestiv. Când creștinii ortodocși sârbi, asupriți de musulmani, nu au simțit niciun ajutor de la „confrați creștinii”, deși bisericile ortodoxe au fost înconjurați constant de tancuri NATO parcate în jurul lor, șiruri de sârmă ghimpată, puncte de control cu saci de nisip și soldați puternic înarmați care cereau documente celor care veneau la templu. Și 60 de mii de catolici s-au simțit, ca și înainte, destul de liberi și chiar au participat la evenimentele musulmanilor locali.
Fiecare figur istoric important își ia descendenții ca ostatici. Și în acest sens, Ioan Paul al II-lea a fost mare personalitate, convenabil pentru posteritate. Indiferent de direcția în care va merge dezvoltarea ulterioară a Bisericii Catolice, se poate spune întotdeauna că aceasta este o continuare a cursului „marelui Papă”.
Vor merge catolicii pentru o liberalizare mai mare Se poate spune că au continuat linia lui Ioan Paul al II-lea spre deschiderea către lume? Cursul conservator către protejarea valorilor tradiționale creștine de vânturile uneori corupte ale timpului își va găsi justificarea și în regretatul papă. Vaticanul va încerca să-și extindă influența spre est, spre Rusia – Ioan Paul al II-lea este cel care poate fi numit inițiatorul acestei politici. Dar există și o poziție inversă în căutarea unui punct comun cu rusul Biserica Ortodoxă, într-un sens, poate fi justificată și prin numele papei.
Deocamdată, ceea ce este clar este că Ioan Paul al II-lea a lăsat succesorilor săi libertate în orice, cu excepția unui singur lucru. De acum încolo vor trebui să acționeze sub pistolul camerelor de televiziune și în prezența unor mulțimi uriașe de oameni. Pentru a nu pierde autoritatea Bisericii Catolice, regretatul papă a fost nevoit să introducă în activitățile sale elemente, ca să spunem așa, spectacole sau, după cum se spune acum, „elemente de spectacol”. Și în acest sens, actuala biserică să facă orice schimbări radicale în cursul ei dezvoltare ulterioară va trebui să alegeți între „dragostea mulțimii” mereu înșelătoare și aderarea conștientă la preceptele lui Hristos.„Tot al tău” - acest motto l-a ghidat pe un om care și-a dedicat viața slujirii Bisericii Catolice. La naștere, numele lui era Karol Wojtyla, dar toată lumea îl cunoaște sub acest nume
Ioan Paul al II-lea.
Copilărie
În orășelul Wladowice, situat în sudul Poloniei, la 18 mai 1920, s-a născut un băiat, pe care îl chema Karol Jozef. Era fiul cel mic din familia lui Karol Wojtyla și Emilia Kaczorowska, fiul lor cel mare, Edmund, avea 14 ani la acea vreme. Tatăl lui Karol, fost ofițer al armatei austro-ungare, era simplu angajat la feroviar, iar mama mea a fost profesoară. Nimeni din familie nu-și putea imagina ce soartă îl aștepta pe fiul lor cel mic, deși mama sa a crezut întotdeauna că Lolus-ul ei (cum era numit cu afecțiune Karol în familie) va deveni un om grozav. Familia lui Karol era foarte evlavioasă: zilnic se citea Biblia, se spuneau rugăciuni, totul era sărbătorit sarbatori bisericestiși s-au respectat ritualuri.
Încă din copilărie, Karol a trebuit să suporte pierderi grele: la 8 ani a rămas fără mamă, 3 ani mai târziu și-a pierdut fratele, când Karol a împlinit 20 de ani, și tatăl său a decedat. Aceste pierderi și singurătatea ulterioară au avut un impact uriaș asupra formării caracterului său: el a extras întotdeauna consolare și putere din credință, smerenie și rugăciune.
Anii tinereții
La vârsta de 6 ani, Karol și-a început studiile în scoala elementara. Copilul supradotat a studiat „excelent”, îi plăcea în mod deosebit umaniste: poloneză și limbi străine, desen, religie, cânt. După 4 ani de studii la scoala juniora, Karol și-a continuat studiile la gimnaziul masculin, unde s-a dovedit a fi unul dintre cei mai buni elevi. Aici a luat parte activ în grupul de teatru, visând la o carieră de actor și a condus Societatea Mariană, ale cărei activități se bazau pe admirația și venerația Fecioarei Maria. În 1938, Karol Wojtyla și-a încheiat cu brio studiile la gimnaziu și a devenit boboc la Universitatea Jagiellonian, alegând Facultatea de Filosofie pentru a studia. A combinat studiile de succes cu participarea la un studio de teatru, unde a jucat nu numai ca actor, ci și ca dramaturg. În toamna anului 1939, teritoriul Poloniei a fost ocupat de trupele germane, astfel că activitățile culturale, educaționale și religioase din țară au înghețat. Pentru a nu fi dus cu forța la muncă în Germania, Karol se angajează într-o carieră din vecinătatea Cracoviei, iar apoi se mută la uzina chimică Solvay, unde a lucrat timp de 4 ani în condiții grele. În timpul ocupației germane a Cracoviei, un seminar teologic organizat de Arhiepiscopul Adam Sapieha a început să funcționeze clandestin în oraș, iar viitorul șef al Bisericii Romano-Catolice a început să urmeze cursurile acolo. În aceste vremuri dificile, tânărul Karol Wojtyła a devenit convins că vrea să-și dedice viața slujirii bisericii. În 1944, pentru a proteja siguranța seminariștilor ilegali, inclusiv a lui Karol, cardinalul Sapieha i-a transferat să lucreze la reședința sa. După ce Cracovia a fost eliberată, Wojtyła și-a continuat studiile la Seminarul Teologic Superior, pe care le-a combinat cu studiile la Universitatea Jagellonă de la Facultatea de Teologie.
Slujba bisericii
În 1946, Karol Wojtyla, în vârstă de 26 de ani, a fost hirotonit preot, iar sacramentul hirotoniei în preoție a fost săvârșit de cardinalul Sapieha. După aceasta, tânărul presbiter a fost trimis la Roma pentru a studia teologia la Universitatea Pontificală Internațională Angelicum, unde în 1948 și-a susținut teza de doctorat. După terminarea studiilor, preotul se întoarce în patria sa, unde începe să slujească în folosul bisericii: mai întâi în satul Niegovic ca asistent paroh, iar apoi ca ajutor preot în parohia Sf. Florian din Cracovia. .
În 1953, disertația sa a fost susținută și Karol Wojtyła a primit titlul de doctor în teologie la Universitatea Jagellonă. Predă la Facultatea de Teologie, dar guvernul comunist al Poloniei închide astfel de facultăți, așa că tânărul profesor pleacă să lucreze la Seminarul Teologic din Cracovia. În 1956 a fost invitat să predea închinare și etică la Lublin Universitatea Catolică, unde doi ani mai târziu profesorul Wojtyla devine șef de catedra. Combinând munca în acestea institutii de invatamant, el este tot al lui timp liber se dedică celor care au nevoie de sfatul, ajutorul sau mărturisirea lui.
Etapele carierei bisericești
În 1958, în viața preotului polonez au avut loc schimbări importante: în iulie a fost numit episcop sufragan (auxiliar) în Arhiepiscopia Cracoviei, iar în septembrie Karol Wojtyla, în vârstă de 38 de ani, a devenit cel mai tânăr dintre episcopii polonezi. Și-a dedicat toți cei 12 ani ai activității sale preoțești munca stiintifica, după ce a scris aproximativ 300 de articole pe teme creștine, dar preotul Wojtyla a găsit întotdeauna timp pentru educația spirituală a tinerilor: a comunicat cu ei, a ținut prelegeri, a ținut discuții și a explicat Biblia.
În toamna anului 1962, un tânăr episcop polonez a fost invitat să lucreze la Conciliul Vatican II. Lucrează la o declarație privind libertatea religioasă, la Constituția Bisericii în lumea modernă. Papa Paul al VI-lea, în ajunul Anului Nou 1964, l-a numit pe episcopul Wojtyla Mitropolit al Cracoviei. La 3 martie 1964, noul arhiepiscop, în vârstă de 43 de ani, și-a ocupat solemn noua reședință – Wawel. catedrală. Un alt lucru s-a întâmplat în cariera unui preot polonez eveniment important- în mai 1967 a fost ridicat la rangul de cardinal. La începutul verii, în Capela Sixtină a avut loc o ceremonie solemnă - 26 de cardinali, printre care și Karol Wojtyla, au fost așezați pe cap cu o pălărie roșie de cardinal.
Papa Ioan Paul al II-lea
În 1978, două șocuri au lovit lumea catolică deodată: Papa Paul al VI-lea a murit în august, iar în septembrie (după doar 33 de zile în funcție) Papa Ioan Paul I a murit brusc Biserica Catolică. Doi preoți italieni au revendicat Sfântul Scaun: Giovanni Benelli și Giuseppe Siri. Pe 16 octombrie 1978, peste Capela Sixtină a apărut fum alb, indicând alegerea celui de-al 264-lea Papă. A devenit cardinalul Karol Wojtyla, în vârstă de 58 de ani - primul străin care a ocupat această funcție în ultimii 455 de ani și chiar originar din Polonia socialistă. Noul Papă Romanul a ales numele Ioan Paul al II-lea.
Pontiful ales a fost izbitor de diferit de predecesorii săi: și-a eliberat funcția de multe atribute ale puterii regale, a fost aproape și accesibil credincioșilor, a făcut multe sporturi, domnia sa îmbina inviolabilitatea canoanelor catolicismului și capacitatea de a se dezvolta și gândiți în spiritul modernității. Ioan Paul al II-lea este primul Papă care a vizitat o biserică luterană, o sinagogă evreiască și Moscheea musulmană, a vizitat o țară ortodoxă în vizită oficială, a ascultat un concert de vedete rock și a asistat la un meci de fotbal pe stadion.
În cei 26 de ani de pontificat, Ioan Paul al II-lea a vizitat 130 de țări, făcând aproximativ 250 de călătorii și vizitând 1022 de orașe din diverse părți glob. Acestea au inclus călătorii pastorale în Mexic, patria sa, Polonia, Cuba comunistă, Saraievo distrusă de războiul civil, România ortodoxă, Israel, precum și republicile post-sovietice din Ucraina, Georgia, Armenia, Kazahstan și Azerbaidjan. Făcând acest lucru, el a contribuit la întărirea poziției catolicismului în întreaga lume și a întărit legătura credinței catolice cu alte religii. S-a opus războaielor, totalitarismului și a criticat foarte des sistemul comunist.
Niciodată în lume nicio religie nu a cerut iertare pentru greșelile sale. Pontiful, în numele Bisericii Catolice, și-a făcut pocăință publică pentru greșelile pe care le-a făcut de-a lungul istoriei: persecuția poporului evreu, cruciadele, evanghelizarea forțată și crimele Inchiziției. I-a reabilitat pe Galileo Galilei și pe Nicolaus Copernic.
În anii 90, starea de sănătate a pontifului în vârstă de 70 de ani a început să se deterioreze. O tumoare la intestine, o fractură de șold, artrită, boala Parkinson - toate acestea i-au afectat foarte mult starea, dar Papa, ca de obicei, a făcut călătorii, întâlniri și a ținut slujbe.
În 2005, pontiful a devenit atât de slab încât nu s-a putut adresa credincioșilor după Liturghia de Paști, iar pe 2 aprilie 2005, Ioan Paul al II-lea a încetat din viață. Acest mare om a murit la vârsta de 85 de ani.
