Am citit că Patriarhul Constantinopolului este principalul dintre ortodocși. Cum așa? Aproape că nu are turmă, pentru că majoritatea musulmanilor trăiesc în Istanbul. Și, în general, cum funcționează totul în biserica noastră? Cine este mai important decât cine?
S. Petrov, Kazan
În total sunt 15 biserici ortodoxe autocefale (independente - Ed.).
Constantinopol
Statutul ei de Biserica Ortodoxă Nr.1 a fost stabilit în anul 1054, când Patriarhul Constantinopolului a călcat în picioare pâinea pregătită după obiceiul occidental. Acesta a devenit motivul divizării Bisericii creștine în ortodoxă și catolică. Tronul Constantinopolului a fost primul ortodox, iar semnificația lui specială nu este contestată. Deși turma actualului Patriarh al Constantinopolului, care poartă mândrul titlu de Patriarh al Noii Rome și Ecumenic, este mică.
Alexandria
Potrivit tradiției bisericești, Biserica din Alexandria a fost întemeiată de Sfântul Apostol Marcu. Al doilea dintre cele mai vechi patru patriarhii ortodoxe. Teritoriu canonic - Africa. În secolul al III-lea. Acolo a apărut prima dată monahismul.
Antiohia
Al treilea cel mai vechi, fondat, conform legendei, de Petru și Pavel în jurul anilor 37. Jurisdicție: Siria, Liban, Irak, Kuweit, Emiratele Arabe Unite, Bahrain, Oman, de asemenea parohii arabe din Europa, America de Nord și de Sud, Australia.
Ierusalim
Cea mai veche biserică, ocupând locul 4 în bisericile autocefale. Are numele de mama tuturor bisericilor, pentru că pe teritoriul său au avut loc toate cele mai importante evenimente descrise în Noul Testament. Primul ei episcop a fost apostolul Iacov, fratele Domnului.
Rusă
Nefiind cea mai veche, la înființare a primit imediat un onorabil al cincilea loc în rândul bisericilor. Cea mai mare și mai influentă Biserică Ortodoxă autocefală.
georgian
Una dintre cele mai vechi biserici din lume. Potrivit legendei, Georgia este lotul apostolic al Maicii Domnului.
sârb
Primul botez în masă al sârbilor a avut loc sub împăratul bizantin Heraclius (610-641).
Română
Are jurisdicție pe teritoriul României. Are statut de stat: salariile clerului se plătesc din vistieria statului.
bulgară
În Bulgaria, creștinismul a început să se răspândească deja în secolul I. În 865, sub St. Principele Boris, are loc botezul general al poporului bulgar.
Cipru
Locul 10 printre bisericile locale autocefale.
Una dintre cele mai vechi biserici locale din Orient. Fondată de apostolul Barnaba în anul 47.
În secolul al VII-lea a căzut sub jugul arab, de care a fost complet eliberat abia în 965.
Helladic (greacă)
Din punct de vedere istoric, populația ortodoxă a ceea ce este acum Grecia se afla în jurisdicția Bisericii Ortodoxe din Constantinopol. Autocefalia a fost proclamată în 1833. Regele a fost numit capul bisericii. Are statut de stat.
albanez
Cea mai mare parte a congregației trăiește în regiunile sudice ale Albaniei (Islam predomină în centru și nord). Fondată în secolul al X-lea. ca parte a Constantinopolului, dar apoi și-a câștigat independența în 1937.
Lustrui
A fost înființată în forma sa modernă în 1948. Înainte de aceasta, pentru o lungă perioadă de timp, 80% dintre credincioșii bisericii erau ucraineni, belaruși și ruși.
ținuturile cehe și Slovacia
Întemeiată pe teritoriul Marii Principate Moravie în anul 863, prin munca Sfinților Chiril și Metodie, Egale cu Apostolii. Locul 14 în rândul bisericilor.
american
Nu este recunoscută de Constantinopol, precum și de o serie de alte biserici. Originea datează de la crearea în 1794 de către călugării Mănăstirii Valaam a Schimbării la Față a Mântuitorului primei misiuni ortodoxe din America. Ortodocșii americani cred că Sfântul Herman din Alaska este apostolul lor.
Domnul nostru Iisus Hristos spune Biserica Ortodoxa. El este fondatorul și conducătorul tuturor bisericilor ortodoxe din lume. Aceasta se bazează pe Scriptura: „mai presus de orice domnie, și putere, și putere și stăpânire și orice nume care se numește, nu numai în veacul acesta, ci și în viitor, și pune toate lucrurile în supunere sub picioarele Lui, și L-a făcut înalt deasupra tuturor lucrurilor, Capul Bisericii, care este trupul Său...” (Efeseni 1:22-23)
Nu există administrativ, un singur șef, spre deosebire de catolicism. Nu există un singur centru spiritual în Ortodoxie; fiecare Biserică Ortodoxă se consideră catolic (adică fiecare parte a Bisericii are aceeași plenitudine ca întreaga Biserică) și este autocefală (din grecescul auto - „însuși”, kephale - „ cap” ), adică o Biserică Locală independentă, independentă din punct de vedere administrativ.
În timpul existenței Imperiului Bizantin, șeful tuturor creștinilor ortodocși a fost patriarhul, iar patriarhiile nominale autocefale ale Alexandriei, Antiohiei și Ierusalimului, unele dintre cele mai vechi biserici ortodoxe din lume, i-au fost subordonate. Astăzi, fiecare patriarh al tuturor bisericilor ortodoxe este un primat, adică. un episcop care stă cu rugăciune înaintea lui Dumnezeu pentru întreaga sa turmă. Iar desemnarea lui ca Prim Ierarh sau Înalt Ierarh înseamnă primatul în onoare între alți ierarhi egali cu el în har.
În ceea ce privește Patriarhul Moscovei și Kirill al Întregii Rusii, într-adevăr, el nu este șeful întregii Biserici Ortodoxe, dar Biserica Ortodoxă Rusă este cea mai mare dintre Bisericile Ortodoxe Locale din lume. De aici, probabil, semnificația întâlnirii lui Chiril cu Papa Benedict, șeful celei mai mari dintre toate bisericile creștine existente, pentru ortodocși și catolici din Rusia și din lume, mai ales că aceasta a fost prima întâlnire din istorie.
Demnitatea canonică a bisericilor locale autocefale ortodoxe din lume este reflectată în lista oficială - dipticul de onoare. Biserica Ortodoxă Rusă ocupă locul cinci în ea.
În fruntea listei se află Biserica Ortodoxă din Constantinopol (un alt nume este Biserica Ecumenica sau Patriarhia Ecumenica). A apărut după ce împăratul Constantin I a mutat capitala de la Roma în micul oraș grecesc Bizanț, în 330, pe care l-a numit Noua Roma, dar a fost redenumit în curând Constantinopol. Patriarhul Constantinopolului este considerat ecumenic, dar nu are dreptul de a se amesteca în activitățile altor biserici.
Pe locul al doilea pe listă este Biserica Ortodoxă Alexandriană sau Patriarhia Ortodoxă Greacă a Alexandriei. Aceasta este una dintre cele mai vechi și mai influente biserici ortodoxe, care a apărut în anii 30. secolul I Fondatorul său este considerat a fi Apostolul Marcu. După schisma din secolul al V-lea. din această biserică s-a format Biserica Coptă.
Urmează în dipticul de onoare Biserica Ortodoxă Antiohiană, fondată în anii 30 ai secolului I. în Antiohia Siriană antică, unde s-a născut și a educat Ioan Gură de Aur, iar ucenicii lui Hristos au fost numiți mai întâi creștini.
O altă Biserică Ortodoxă, Biserica Ierusalimului (Patriarhia Ortodoxă Greacă a Ierusalimului), este considerată mama tuturor bisericilor creștine: s-a format în locul în care a luat naștere creștinismul însuși, iar răspândirea lui a început tot de acolo. Potrivit legendei, începutul comunității este asociat cu numele lui Iacov, fratele lui Isus Hristos.
Printre cele mai vechi biserici ortodoxe se numără Biserica Georgiană: creștinismul a început să se răspândească pe teritoriul Georgiei în primele secole d.Hr. e.; Biserica Apostolică a Armeniei - primul episcop numit direct de apostolii Tadeu și Bartolomeu a fost în anii 68-72. Mai mult, Zakaria a fost în Armenia Mare în 301 când creștinismul a fost declarat pentru prima dată religie de stat; Biserica Ortodoxă Română - Creștinismul a apărut pe teritoriul României în secolele II–III; Cipru - primele comunități creștine de pe insulă au fost fondate la începutul erei noastre de către Sf. apostolii Pavel și Barnaba.
Apropo, astăzi există aproximativ 250-300 de milioane de oameni în lume care trăiesc în multe țări, inclusiv Japonia, Insulele Aleutine, Africa, Asia de Sud-Est și Coreea de Sud.
Și încă ceva apropo: în iunie 2016, pe insula grecească Creta va avea loc un Conciliu Panortodox pentru prima dată după mai bine de o mie de ani. Se pregătește de mai bine de jumătate de secol.
în sensul său propriu, această definiție se referă exclusiv la Domnul Isus Hristos. Potrivit cuvântului ap. Pavel: „El este capul trupului, al Bisericii” (Coloseni 1:18) și „soțul este capul soției, așa cum Hristos este capul Bisericii” (Efeseni 5:23). În Efeseni 4.11-16, gândul la primatul lui Hristos în Biserică este exprimat cu o detaliere și o claritate deosebită: „... El i-a pus pe unii apostoli, pe alții ca prooroci, pe alții ca evangheliști, pe alții ca păstori și învățători, pentru desăvârșirea sfinților, pentru lucrarea de slujire.” , pentru zidirea Trupului lui Hristos... ca să nu mai fim prunci... dar prin dragoste adevărată am crește totul în Cel care este capul Hristos, de la care întregul trup, compus și copulat prin tot felul de legături de strângere reciprocă, prin acțiunea fiecărui mădular la măsura lui, primește spor pentru a se crea pe sine în dragoste.”
Conducerea lui Hristos în Biserică este o dogmă eclesiologică fundamentală. Ortodox doctrina exclude complet ideea oricărei substituții pământești a lui Hristos ca G. Ts., catolic. ecleziologia pleacă de la ideea unei astfel de substituiri: „Episcopul Bisericii Romane, în care locuiește slujirea încredințată special de Domnul lui Petru, primul dintre Apostoli, și supus transmiterii către urmașii săi, este cap. al Colegiului Episcopilor, Vicarul lui Hristos și Păstorul întregii Biserici de pe acest pământ, de aceea, în virtutea funcției sale, se bucură în Biserică de puterea obișnuită supremă, deplină, imediată și universală, pe care o poate exercita întotdeauna liber”. (CIC. 331). Titlul complet al Papei este Episcop al Romei, Vicar al lui Isus Hristos, succesor al Capului Apostolilor, Mare Preot Suprem al Bisericii Universale, Patriarh al Apusului, Primat al Italiei, Arhiepiscop și Mitropolit al Provinciei Romane, Cap. al statului Vatican, slujitor al slujitorilor lui Dumnezeu.
Nici unul dintre ortodocși Episcopii nu sunt numiți Capul Bisericii Ecumenice; acest lucru se aplică pe deplin Întâistătătorului Bisericii Poloneze, unul dintre titlurile căruia este „Patriarh Ecumenic”. Prin urmare, conceptul de G. Ts. este folosit în Ortodoxie. Biserică numai în raport cu întâistătătorii Bisericilor Locale, iar în cazul unei astfel de folosiri a cuvintelor vorbim despre primatul în Biserica Locală. Astfel, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse este Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. În Carta Bisericii Ortodoxe Ruse nu există o formulare corespunzătoare cu privire la primatul Prea Sfinției Sale Patriarhul în Biserica Rusă, dar conține prevederi referitoare la drepturile și îndatoririle Patriarhului, din totalitatea cărora primatul său în Biserica Rusă. urmează evident (Carta Bisericii Ortodoxe Ruse, 2000. IV; IX 6, 13, 14; X 7, 16, 18 w, 20, 26). Situația este asemănătoare și cu primatele altor biserici ortodoxe autocefale. Biserici. Șeful Bisericii Ortodoxe Sârbe are titlul de Arhiepiscop de Pecs, Mitropolit de Belgrad-Karlovack, Preasfințitul Patriarh al Serbiei. Biserica Ortodoxă Română este condusă de Preafericitul Părinte Patriarh, care poartă simultan titlul de Arhiepiscop al Bucureștilor și Mitropolit al Munteniei (Muntena) și Dobrogei, Vicar al Cezareei în Capadocia. Conducătorul Bisericii Ortodoxe Bulgare este Preasfințitul Patriarh, care poartă și titlul de Mitropolit al Sofia. În fruntea Bisericii Ortodoxe Grece se află Preafericitul Sa Arhiepiscopul Atenei și al întregii Grecie, a cărui putere, însă, în afara granițelor eparhiei sale nu depășește granițele președinției celor mai înalte organe colegiale ale puterii bisericești, așa că că statutul său este într-o oarecare măsură similar cu statutul de Membru Primitiv al Sfântului Sinod al Bisericilor Rusiei în epoca sinodală.
Conducătorii Bisericilor respective sunt numiți și primați ai Bisericilor autonome și autoguvernante, precum și Exarhați. De exemplu, Biserica Autonomă Japoneză este condusă de Mitropolitul Tokyo și al Întregii Japonii, șeful Bisericii Ortodoxe Ucrainene este Preafericitul Mitropolit al Kievului și al Întregii Ucraine, iar Biserica Ortodoxă din Belarus este condusă de Mitropolitul Minsk și Slutsk. , Exarh Patriarhal al Belarusului. În plus, episcopii conducători sunt numiți șefii bisericilor locale, care sunt eparhii. Astfel, în Carta Bisericii Ortodoxe Ruse, eparhiile sunt definite ca „bisericile locale conduse de un episcop”. „Episcopul diecezan, prin succesiunea puterii de la sfinții apostoli, este capul bisericii locale – eparhia, guvernând-o canonic cu ajutorul conciliar al clerului și al mirenilor” (X 1,6).
Conceptul de G.T. nu poate fi folosit în raport cu înalți funcționari în gradul prezbiteriu, șefi de raioane decanate, parohii sau mănăstiri.
In tarile cu stat Statutul protestant. biserici, șefii de biserici sunt șefii de state care au un titlu monarhic. Un statut similar în raport cu anglicanii. Biserica este deținută de regele (în prezent regina) Regatului Unit al Marii Britanii și al Nordului. Irlanda (a se vedea art. Legea privind supremația). Statut similar în raport cu luteranii. Biserica Danemarcei aparține monarhului acestui stat.
Într-o anumită măsură, o tendință asemănătoare a fost întâlnită în unele biserici ortodoxe. state-vakh, în special în Imperiul Rus: oficial individual. documentele conţineau numirea şefului Bisericii Ortodoxe. Bisericile împăratului rus. Deci, în anunțul imp. Paul I Petrovici în ziua încoronării sale, 5 aprilie. 1797 „Act de succesiune la tronul imperial al întregului rus”, care a fost întocmit de el în 1788, când era moștenitorul tronului, afirmă imposibilitatea urcării la tronul rus al unei persoane care nu aparține Biserică ortodoxă. Biserici. Pasajul corespunzător include și asimilarea statutului de G.T. către suveranul rus: „Când moștenirea ajunge la o astfel de generație feminină care domnește pe un alt tron, atunci este lăsat moștenitorului să aleagă o credință și un tron, și renunțați, împreună cu moștenitorul, la o altă credință și la un tron, dacă un astfel de tron este legat de Legea, astfel încât suveranii ruși să fie Capul Bisericii, iar dacă nu există nicio negare a credinței, atunci acesta va fi moștenit. de către persoana care este mai aproape în ordine” (citat din: Moștenirea tronului imperial rus. pp. 98-99).
Conținutul prevederilor „Legei” privind religia suveranului a fost reflectat în Art. 42. „Legile de bază”, plasate în „Codul de legi al Imperiului Rus”, a cărui ediție I a fost publicată în 1832: „Împăratul, ca suveran creștin, este apărătorul suprem și paznicul dogmelor credinței conducătoare. și păzitorul ortodoxiei și al întregului sfânt protopopiat din Biserică.” . Iar nota la acest articol spune: „În acest sens, Împăratul în Actul de Succesiune la Tron din 1797, aprilie. 5, este numit Capul Bisericii”. Acea. în „Legile de bază” a fost introdusă o restricție în formula privind primatul suveranului în Biserică. Formula imp. Pavel a fost astfel lipsit de forța unei legi directe, devenind doar o interpretare a unuia dintre articolele „Legilor fundamentale”.
Pentru ortodocși conștiință juridică canonică, este permisă doar o astfel de interpretare a poziției cu privire la primatul împăratului în Biserică, ceea ce presupune conducerea și reprezentarea de către împărat a clasei laicilor, dar nu a episcopiei. În acest sens, prevederea corespunzătoare a fost interpretată de majoritatea autorilor din literatura canonică și juridică a secolului al XIX-lea. (Gradovsky. P. 151). Doar câțiva dintre autori au insistat că, deși împăratul nu poate emite legi cu privire la credință, el are totuși puterea deplină în Biserică, inclusiv puterea legislativă. „Împăratul nu este o putere de stat străină Bisericii Ortodoxe”, scria E. P. Kazansky, „ci tocmai șeful Bisericii... După părerea cea mai răspândită, Împăratul Suveran moștenește în acest sens puterea împăraților bizantini. ” (P. 162, 253) (vezi art. „Act de succesiune la tronul imperial întreg rusesc”).
Astfel de idei au fost dezvoltate cu o persistență deosebită de celebrul canonist N.S. Suvorov, dar conceptul său este evident incompatibil cu fundamentele Ortodoxiei. eclesiologie. Cu mai mare prudență, și cap. arr. spre Bizanţ. material, în vremea noastră, protopop vorbește despre locul aparte al împăratului în chiar centrul puterii bisericești. Valentin Asmus, și nu este înclinat să considere poziția sa în Biserică ca pe o abatere stabilită istoric de la norma eclesiologică.
Lit.: Gradovsky A. D. Începuturile dreptului de stat rus. Sankt Petersburg, 1875. T. 1; Suvorov. Dreapta. p. 96-104; Kazansky E. P . Puterea Împăratului All-Rusiei. Od., 1913; Asmus V., prot. Puterile bisericești ale împăraților la sfârșitul Bizanțului // EzhBK, 1992-1996. M., 1996. S. 296-298; Succesiunea la Tronul Imperial Rus conform Statului Principal. legi / Alcătuit de: N. N. Korevo. M., 19992; Tsypin V., prot. curs de drept bisericesc. M., 2002. S. 261-276, 400, 404.
Prot. Vladislav Țipin
Capul Bisericii
în sensul său propriu, această definiție se referă exclusiv la Domnul Isus Hristos. După cuvântul Apostolului Pavel, El este capul trupului Bisericii (Col. 1:18); soţul este capul soţiei, la fel cum Hristos este capul Bisericii (Efeseni 5:23). În Epistola către Efeseni, ideea primatului lui Hristos în Biserică este exprimată cu o deplinătate și o claritate deosebită: ... El a numit pe unii apostoli, pe alții profeți, pe alții evangheliști, pe alții păstori și învățători, pentru înzestrarea sfinții, pentru lucrarea de slujire, pentru zidirea Trupului lui Hristos.. .ca să nu mai fim prunci... dar prin iubire adevărată am crește totul în Cel care este capul Hristos, din care întregul trup, alcătuit și copulat prin tot felul de legături care se strâng reciproc, cu acțiunea fiecărui membru pe măsura proprie, primește un spor pentru crearea de sine însuți în dragoste (Efes. 4:11-16).
Conducerea lui Hristos în Biserică este o dogmă eclesiologică fundamentală. Doctrina ortodoxă exclude complet ideea oricărei înlocuiri pământești a lui Hristos ca Cap al Bisericii, pe care o găsim printre catolici, unde papa este numit „Vicarul lui Hristos și Păstorul întregii Biserici de pe acest pământ”. Niciunul dintre episcopii ortodocși nu este numit șef al Bisericii Ecumenice; acest lucru se aplică pe deplin Întâistătătorul Bisericii din Constantinopol, unul dintre titlurile căruia este „Patriarhul Ecumenic”. Prin urmare, conceptul de „cap al Bisericii” este folosit în Biserica Ortodoxă numai în raport cu primații Bisericilor locale, iar în cazul unei astfel de întrebuințări vorbim de primatul în Biserica locală. Astfel, șeful Bisericii Ortodoxe Ruse este Patriarhul Moscovei și al Întregii Rusii. Situația este similară cu primatele altor Biserici Ortodoxe Autocefale. Conducătorii Bisericilor respective sunt numiți și primați ai Bisericilor autonome și autoguvernante, precum și exarhați (de exemplu, Bisericile Ortodoxe Japoneze, Ucrainene, Belaruse). În plus, episcopii conducători sunt numiți șefii Bisericilor locale, care sunt eparhii.
În țările cu statut de stat al Bisericii Protestante, șefii Bisericilor sunt șefii de stat care au un titlu monarhic. Regele (în prezent Regina) Regatului Unit al Marii Britanii și Irlandei de Nord are un statut similar, de exemplu, în raport cu Biserica Anglicană. Într-o anumită măsură, o tendință similară a fost dezvăluită în unele state ortodoxe, în special în Imperiul Rus: anumite documente oficiale conțineau numirea împăratului rus drept șef al Bisericii Ortodoxe. Astfel, „Actul de succesiune la tronul imperial al întregului rus”, anunțat de împăratul Paul I în ziua încoronării sale din 5 aprilie 1797, vorbește despre dobândirea suveranului rus de statutul de șef al Bisericii. Pentru conștiința juridică canonică ortodoxă este permisă doar o astfel de interpretare a poziției cu privire la primatul împăratului în Biserică, ceea ce presupune conducerea și reprezentarea de către împărat a clasei laicilor, dar nu și episcopatul.
Ortodoxie. Dicționar-carte de referință. 2014 .
Vedeți ce este „Șeful Bisericii” în alte dicționare:
CAPUL BISERICII- în sensul său propriu, această definiție se referă exclusiv la Domnul Isus Hristos. Potrivit cuvântului ap. Pavel: „El este capul trupului, al Bisericii” (Coloseni 1:18) și „soțul este capul soției, așa cum Hristos este capul Bisericii” (Efeseni 5:23). În Efes 4. 11 16 gândul la conducerea... ... Enciclopedia Ortodoxă
Cap al Bisericii- Termenul de cap al bisericii nu este folosit în toate confesiunile creștinismului, în principal în protestantism. Cuprins 1 Protestantism 2 Catolicism 3 Ortodoxie ... Wikipedia
Cap al Bisericii- Doctrina Capului Bisericii, adică conducătorul ei suprem, nu este aceeași între bisericile ortodoxe răsăritene și romano-catolice și servește drept unul dintre principalele motive pentru divizarea bisericilor și dificultatea extremă a reunificarii lor. Conform învățăturii ortodoxe, G.... ... Dicţionar Enciclopedic F.A. Brockhaus și I.A. Efron
Vissarion (șeful Bisericii Ultimul Testament)- Vissarion. Vissarion (numele real Serghei Anatolyevich Torop; 14 ianuarie 1961, Krasnodar) fondator și șef al „Bisericii Ultimul Testament”. Fondator al „Învățăturii Credinței Unite”, artist. Înainte de crearea Bisericii, a lucrat în poliția orașului... ... Wikipedia
CAPITOL- Femeie capul ca parte a corpului; cap, creier; în acest sens capul și capul sunt unul și același, deși prima expresie este bisericească; în altele · sens este o diferenta. Cap de biserică, clopotniță, clădire: acoperire cu o emisferă, nap, pâine de zahăr, sticlă sau... Dicţionarul explicativ al lui Dahl
Capitolul (arhitectura)- Acest termen are alte semnificații, vezi capitolul (sensuri). Domul Catedralei Mănăstirii Ikalton din Georgia. Capitolul din arhiva... Wikipedia
capitolul 2- SURSA DE INFORMAȚII DESPRE MITOLOGIA CELTICĂ Charles Elton a atins doar o mică parte din materialul pe care avem dreptul să-l folosim pentru a încerca să reconstruim ideile mitologice antice ale locuitorilor insulelor britanice. Din fericire, noi... Enciclopedia mitologiei
capitolul 17- ODISEEA IRLANDEZĂ: RĂTĂBINIILE LUI MAL DUINA Pe lângă legendele care s-au format într-un fel sau altul în jurul numelor unor eroi de seamă ai trecutului și care au o oarecare legătură cu istoria sau cel puțin se prefac a fi așa, există o mare parte. multe mari si mici...... Enciclopedia mitologiei
capitolul 25- ZEII CARE AU DEVENIT CAVALERII REGElui ARTHUR De fapt, aceste fragmente din legenda arthuriană nu sunt cele mai familiare cititorilor englezi. Imaginea cu care acest nume este asociat cel mai adesea în mintea cititorului de astăzi nu este Arthur în forma lui Dumnezeu, ci Arthur... ... Enciclopedia mitologiei
cap al Bisericii Romano-Catolice- substantiv, număr de sinonime: al 8-lea șef al Vaticanului (8) Sfinția Sa (9) ... Dicţionar de sinonime
Cărți
- Dialogurile Bisericii Ortodoxe Ruse cu Biserica Romano-Catolică. Dialoguri de un mileniu, Dmitri Mayorov. De aproape un mileniu, Biserica Răsăriteană și cea Occidentală se află într-o stare de separare. Dacă Hristos este unul și El este capul Bisericii, atunci El nu poate fi împărțit, la fel ca Biserica Sa. Totuși... Cumpărați pentru 1952 de ruble
- Sfârșitul puterii. De la sălile de consiliu la câmpurile de luptă, de la biserică la stat. De ce trebuie să ne descurcăm altfel astăzi, Moises Naim. Moises Naïm a fost redactorul-șef al revistei Foreign Policy și directorul executiv al Băncii Mondiale și are o înțelegere mai bună a puterii globale decât majoritatea. Cartea lui oferă...
Despre structura Bisericii Ortodoxe fără ficțiune - profesor al Academiei Teologice din Kiev Andrey Muzolf.
– Andrei, cine este șeful Bisericii Ortodoxe?
– Capul Bisericii Ortodoxe este Însuși Domnul nostru Iisus Hristos, întemeietorul ei. Totuși, în același timp, fiecare Biserică Locală are propriul Întâistătător (la propriu, cel care stă în față), ales dintre cei mai înalți, episcopali, clerici. În diferite Biserici, acesta poate fi fie Patriarhul, fie Mitropolitul, fie Arhiepiscopul. Dar, în același timp, Întâistătătorul nu posedă nici un har mai înalt, el este doar primul dintre egali, iar toate hotărârile principale care se iau în cadrul Bisericii sunt aprobate în primul rând la un Sinod special al Episcopilor (o ședință a episcopilor unui Biserica particulară). Primatul poate, de exemplu, să inițieze sau să propună cutare sau cutare acțiune, dar fără aprobarea sa conciliară nu va avea niciodată forță. Un exemplu în acest sens este istoria Consiliilor Ecumenice și Locale, la care temeliile doctrinei creștine au fost adoptate doar prin rațiune conciliară.
– Care este ierarhia dintre cler?
– În Biserica Ortodoxă se obișnuiește să se împartă clerul în trei categorii sau grade: episcop, preot și diacon. Putem vedea un prototip al unei astfel de diviziuni în Biserica Vechiului Testament, al cărei cler, fiind exclusiv reprezentanți ai unui trib - Levi, avea următoarea gradație: mare preot (îndeplinea funcțiile de preot principal cu anumite puteri), preoți și leviți. . În Vechiul Testament, o astfel de împărțire a fost stabilită de Dumnezeu Însuși și învățată prin profetul Moise, iar incontestabilitatea acestei așezăminte a fost dovedită prin multe minuni (cel mai izbitor dintre ele a fost toiagul înflorit al marelui preot Aaron, precum și moartea lui Core, Datan și Abiron, care au contestat alegerea lui Dumnezeu pentru preoția levitică). Împărțirea modernă a preoției în trei categorii își are baza în Noul Testament. Sfinții apostoli, aleși de Însuși Mântuitorul să slujească Evangheliei și săvârșind funcțiile de episcopi, pentru răspândirea cu mai mult succes a învățăturilor lui Hristos, hirotoniți episcopi, preoți (presbiteri) și diaconi.
– Cine sunt diaconii, preoții, episcopii? Care este diferența dintre ele?
– Episcopii (episcopii) sunt cel mai înalt grad de preoție. Reprezentanții acestui grad sunt succesorii apostolilor înșiși. Episcopii, spre deosebire de preoți, pot săvârși toate slujbele divine și toate Tainele. Mai mult, episcopii sunt cei care au harul de a hirotoni pe alții pentru slujirea preoțească. Preoții (presbiteri sau preoți) sunt clerici care au harul să îndeplinească, așa cum s-a spus deja, toate slujbele și Tainele divine, cu excepția Sacramentului Ordinului; de aceea, ei nu pot transmite altora ceea ce ei înșiși au primit de la episcop. Diaconii - gradul cel mai de jos al preoției - nu au dreptul să îndeplinească în mod independent nici slujbele divine, nici Taine, ci doar să participe și să asiste episcopul sau preotul la îndeplinirea lor.
– Ce înseamnă clerul alb și negru?
– Mai corect ar fi să spunem: duhovnici căsătoriți și monahi. Clerul căsătorit, după cum se poate vedea din numele însuși, este reprezentat de acei preoți și diaconi care, înainte de hirotonirea lor în preoție, s-au căsătorit (în tradiția ortodoxă, clericii au voie să se căsătorească numai înainte de hirotonire; după hirotonire, căsătoria este interzisă). Clerul monahal este acei cleri cărora li s-a tonsurat un călugăr înainte de hirotonire (uneori după hirotonire). În tradiția ortodoxă, numai reprezentanții clericului monahal pot fi hirotoniți la cel mai înalt grad preoțesc – episcopal.
– S-a schimbat ceva în cei 2000 de ani de creștinism?
– De la existența Bisericii, nimic nu s-a schimbat fundamental în Ea, deoarece Funcția Sa principală - de a salva o persoană - este aceeași pentru toate timpurile. Firește, odată cu răspândirea creștinismului, Biserica a crescut atât geografic, cât și, prin urmare, administrativ. Deci, dacă în antichitate episcopul era șeful Bisericii locale, ceea ce poate fi echivalat cu parohia de astăzi, de-a lungul timpului, episcopii au început să conducă grupuri de astfel de parohii-comunități, care formau unități separate bisericești-administrative - eparhii. Astfel, structura bisericii, datorită dezvoltării ei, a devenit mai complexă, dar în același timp însăși scopul Bisericii, care este să-i aducă pe oameni la Dumnezeu, nu s-a schimbat.
– Cum au loc alegerile în Biserică? Cine decide problemele „creșterii carierei”?
– Dacă vorbim de alegeri la cel mai înalt grad preot – episcopal – atunci ele, de exemplu, în Biserica Ortodoxă Ucraineană, au loc la o întâlnire specială a episcopilor – Sfântul Sinod, care, după Sinodul Episcopilor, este cel mai înalt organism al guvernării bisericii (Consiliul Episcopilor este o întâlnire a tuturor episcopilor unei anumite Biserici, iar Sinodul este o adunare numai a episcopilor individuali care, în numele Conciliului, sunt autorizați să rezolve anumite probleme ale bisericii). La fel, sfințirea unui viitor episcop nu se face numai de un episcop, chiar dacă este Întâistătătorul, ci de un sobor de episcopi. Problema „creșterii în carieră” este decisă și la Sinod, totuși, o astfel de decizie este mai corect numită nu „creștere în carieră”, ci ascultare de vocea Bisericii, deoarece numirea într-una sau alta slujire bisericească nu este întotdeauna asociată. cu creștere în mintea noastră. Un exemplu în acest sens este povestea marelui dascăl al Bisericii Grigore Teologul, care, înainte de numirea sa în Capitala Scaunului Constantinopolului, a fost repartizat în orășelul Sasima, care, după amintirile sfântului însuși, a stârnit în inima lui numai lacrimi și disperare. Cu toate acestea, în ciuda opiniilor și intereselor sale personale, teologul și-a îndeplinit supunerea față de Biserică și în cele din urmă a devenit episcopul noii capitale a Imperiului Roman.
Intervievat de Natalya Goroshkova
