Mii de oameni au studiat legătura dintre Coran și profetul Muhammad. Savanții islamici au discutat această problemă în detaliu și au oferit sute de dovezi că Coranul este o creație de origine divină. Iată câteva fapte mai jos.
Profetul era analfabet
În primul rând, printre primii arabi din Mecca, cei care l-au înconjurat pe profet, se știa faptul că acesta era analfabet și nu știa nici să citească, nici să scrie. Coranul spune asta și niciunul dintre cei nedoritori ai lui nu a încercat să argumenteze cu asta:
„Spuneți: „O, oameni buni! Eu sunt Trimisul lui Allah pentru voi toți. Lui îi aparține stăpânirea cerurilor și a pământului. Nu există Dumnezeu decât El. El învie și ucide. Crede în Allah și în Trimisul Său, profetul analfabet (nu știe să citească și să scrie), care a crezut în Allah și în Cuvintele Sale. Urmează-l ca să urmezi calea dreaptă”., Coran (7:158)
După cum este înregistrat în biografia profetului, când arhanghelul Gabriel a venit la el pentru prima dată la vârsta de 40 de ani și i-a arătat primele cuvinte ale Coranului - „Citește!” Profetul a răspuns că nu știe să citească. Astfel, nici la începutul revelației, profetul nu a putut să scrie cartea.
„Niciodată nu ai citit nicio Scriptură până acum și ai copiat-o cu mâna dreaptă. Altfel, adepții minciunii ar cădea în îndoială., - spune Coranul (29:48).
În al doilea rând, ori de câte ori apărea o problemă în timpul vieții profetului, el nu putea găsi o soluție până când revelația lui Dumnezeu „venise” la el. Dacă profetul însuși a luat decizii, atunci de ce trebuia să aștepte revelația?
Iată câteva exemple: Într-o zi, un grup de oameni au acuzat-o pe iubita soție a profetului Aisha de adulter. Acuzațiile critice au șocat comunitatea musulmană, iar profetul, pacea și binecuvântarea lui Allah fie asupra sa, s-a despărțit de soția sa pentru o vreme. A fost un test foarte greu pentru el, nu știa ce să facă. În cele din urmă, a fost trimisă o revelație, care spunea că Aisha este nevinovată și în care Allah îi mustra pe cei care construiau acuzații false împotriva lui Aisha.
Cumva, liderii tribului Quraysh i-au pus odată câteva întrebări profetului pentru a se asigura că el este cu adevărat mesagerul lui Allah. A trecut o săptămână, iar Muhammad nu a dat niciun răspuns, pentru că nu știa ce să spună. Drept urmare, el a fost acuzat că a mințit de tribul său. După aceea, Profetul, pacea și binecuvântarea Celui Atotputernic fie asupra lui, a primit ca revelație pentru aceasta un întreg capitol al Coranului, Sura „Peștera”, au existat răspunsuri la toate întrebările pe care Quraysh le-a adresat profetului.
În primele zile ale profeției, musulmanii stăteau în rugăciune cu fața la Ierusalim. Profetul, în schimb, a vrut să schimbe această direcție spre Mecca, dar nu a putut să o facă singur și, prin urmare, aștepta o poruncă de la Domnul său, ridicând capul spre cer în așteptare. Coranul spune despre aceasta: „Am văzut cum ți-ai întors fața către cer și te vom întoarce către Qiybla, de care vei fi mulțumit. Întoarce-ți fața către Moscheea Sacră. Oriunde v-ați afla, întoarceți-vă fețele în direcția ei. Într-adevăr, cei cărora li s-a dat Scriptura știu că acesta este adevărul de la Domnul lor. Allah nu știe ce fac ei.” Coran (2:144). După aceea, direcția rugăciunii a fost schimbată, toate rugăciunile au început să fie făcute în moscheea în direcția Mecca, de la nord la sud. Și în acest caz, și în toate celelalte, profetul nu a început să acționeze până când i-a venit o revelație de la Dumnezeu sau porunca Sa. Acesta a fost chiar și cazul când profetul a fost acuzat de profeție falsă. Gândiți-vă singur, dacă Coranul a fost scris de Muhammad, el ar fi arătat „versurile” mai devreme și nu ar fi așteptat revelația în timp ce i-a fost reproșat și calomniat. Toate acestea indică faptul că Coranul este o revelație de la Dumnezeu și nu din imaginația lui Muhammad.
Limba Coranului
Un alt punct important este diferența uriașă dintre stilul de limbă al Coranului și stilul de prezentare a discursului profetului. Coranul este foarte diferit de hadith (spusele profetului). Chiar și atunci când este tradus în alte limbi, se poate vedea o diferență tangibilă între Hadith și Coran.
În al treilea rând, există o diferență marcantă între declarațiile supraviețuitoare ale profetului și versetele Coranice. Dezvăluirile au fost, de asemenea, diferite prin faptul că au vorbit despre unele probleme globale care nu au fost niciodată cunoscute de profet. Când versetele lui Dumnezeu i-au fost trimise lui Mahomed, acesta a transpirat, chiar și în zilele reci, fața i s-a înroșit, a început să respire greu etc. Cum ar fi putut să inițieze asta timp de 23 de ani! Desigur că nu.
În al patrulea rând, o parte semnificativă a Coranului include povești despre Profeții anteriori și popoarele lor. Profetul nu știa absolut nimic despre istoria lor, cel puțin despre evenimentele istorice ale vremii, mai ales în cel mai mic detaliu. De exemplu, povestea despre Faraon: „Nu erai pe versantul vestic când Noi i-am încredințat ordinele noastre lui Musa (Moise), și nu erai printre cei prezenți. Dar Noi am creat generații după Musa (Moise), iar timpul a fost lung pentru ei. Tu nu ai fost printre locuitorii din Madyan și nu le-ai recitat versetele Noastre, ci Noi am trimis soli”, Coran (28:44,45).
Coranul mai spune despre Isus și Maryam: „Aceasta face parte din poveștile despre ascuns, pe care vi le spunem în revelație. Nu erai cu ei când și-au aruncat bastoanele pentru a decide care dintre ei va avea grijă de Maryam (Mary). Nu erai cu ei când s-au certat”., Coran (3:44).
După aceea, povestea lui Yusuf: „Ceea ce ți-am spus, profete, din vestea trecutului îndepărtat, ți-a fost cunoscut numai prin sugestia Noastră. La urma urmei, nu erai cu frații lui Yusuf când au complotat împotriva lui. Ai aflat despre asta doar prin sugestia noastră., Coran (12:102).
Există o mulțime de fapte istorice în Coran și dacă profetul a putut afla despre ele de la evrei și creștini, atunci de ce le-a atribuit lui Dumnezeu? Acest adevăr avea să fie dezvăluit oricum în cele din urmă, iar „profesorii” săi ar „pluti” afară.
În al cincilea rând, Coranul conține și critici la adresa profetului însuși. Profetul stătea odată și vorbea cu liderii tribului său, când deodată un orb s-a apropiat de el. De asemenea, era musulman și s-a apropiat de profet punându-i câteva întrebări referitoare la islam. Dar profetul nu i-a dat atenție, deoarece era angajat în oameni importanți, chemându-i la islam. După aceea, Atotputernicul i s-a adresat: „(Profetul) s-a încruntat și s-a întors pentru că un orb s-a apropiat de el. De unde știi, poate că vrea să-și curețe sufletul?, Coran (80:1, 2, 3).
Profetului îi plăcea foarte mult mierea, dar într-o zi a refuzat-o pentru că nici soțiilor nu le plăcea. La care Atotputernicul a spus: „O, Profete, de ce îți interzici ceea ce Allah ți-a permis să le faci pe plac soțiilor tale? Allah este iertător, milostiv", Coran (66:1).
Sunt atât de multe momente în Coran când Atotputernicul arată că profetul a greșit. De ce ar scrie Muhammad astfel de lucruri împotriva sa? Îi dăunează reputației, nu-i așa? Reflecțiile și faptele logice arată că profetul nu este autorul Coranului.
Și, în cele din urmă, în al șaselea rând, ideea principală că Coranul a fost trimis de Dumnezeu este indicată în Coran: „Dacă ne-ar atribui niște cuvinte, atunci i-am apuca mâna dreaptă (sau l-am apuca strâns), apoi i-am tăia aorta...”, Coran (69:44-46).
Dacă profetul a scris într-adevăr Coranul, atunci de ce a făcut toate acestea? Dacă acest lucru ar fi dezvăluit, amenințarea la adresa vieții lui nu ar fi evitată. Profetul a fost unul dintre cei mai cinstiți oameni, nu a înșelat niciodată pe nimeni. Înainte de profeția sa, chiar și idolatrii păgâni au vorbit despre el ca fiind o persoană „de încredere” și „adevărată”. S-a schimbat cu adevărat la 40 de ani și a început să spună minciuni, mai ales împotriva lui Dumnezeu? Raționamentul logic și istoria infirmă acest lucru.
Tradus special pentru „Info-Islam”, onislam.net
În numele lui Allah, Cel Milostiv și Atotmilostiv!
Coranul este ultimul mesaj divin adresat omenirii. A fost trimis la Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) timp de 23 de ani și a „supraviețuit” timp de 14 secole. Coranul este plin de înțelepciune. Conține amintiri despre mila și minunile lui Allah, despre mila și dreptatea Sa. Aceasta nu este o carte de istorie, nu este o carte științifică, nu este o carte de povești, deși toate acestea sunt în Coran. Acesta este cel mai mare dar pentru omenire, care nu are egal în lume. Cartea despre care Atotputernicul spune: „Această Scriptură, în care nu există nicio îndoială, este un adevărat ghid pentru cei cu frică de Dumnezeu” (sură „al Bakara”, „Vaca”, ayat 2).
Coranul este temelia Islamului. Fără credință în el, o persoană nu poate fi considerată credincioasă. „Trimisul și credincioșii au crezut în ceea ce i s-a coborât de la Domnul. Toți au crezut în Allah, în îngerii Lui, în Scripturile Sale și în solii Săi. Ei spun: „Nu facem nicio deosebire între solii Săi”. Ei spun: „Ascultați și ascultați! Îți cerem iertare, Domnul nostru, și vom ajunge la Tine. (Sura „al Bakara”, „Vaca”, ayat 285).
Coranul și Sunnah sunt cei doi principali ghiduri musulmani. Allah Atotputernicul îi spune Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „V-am coborât Cartea pentru ca să le explicați care sunt păreri diferite și, de asemenea, ca un ghid către calea dreaptă și milă pentru credincioșii” (sura „al-Nahl”, „Albine”, ayat 64).
Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a fost însărcinat să aducă Coranul întregii omeniri. Nu a fost o misiune ușoară. Și chiar și în predica sa de adio, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a cerut dovezi că a transmis mesajul Celui Atotputernic.
Coranul vorbește despre atributele și calitățile lui Allah Atotputernicul, explică ce este interzis și ce este aprobat, fundamentele moralității și moralității înalte, regulile de închinare. Conține poveștile Profeților, pacea fie asupra lor, predecesorii drepți și descrie Paradisul și Iadul. Coranul se adresează întregii omeniri.
Este atât de unic în conținut și stil, încât traducătorii nu reușesc să transmită plenitudinea semnificațiilor sale. Prin urmare, traducerile Coranului sunt interpretări ale versetelor sale.
Fiecare profet sau mesager a apărut în fața oamenilor cărora le-a fost trimis cu acele minuni care erau relevante pentru această zonă anume. De exemplu, pe vremea profetului Musa, pacea fie asupra lui, vrăjitoria era destul de comună, așa că Musa, pacea fie asupra lui, a avut ocazia să demonstreze miracole care depășeau abilitățile vrăjitorilor. Pe vremea profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), arabii erau considerați poeți și scriitori remarcabili, adevărați stăpâni ai cuvântului. Auzind versetele Coranului, au fost surprinși de tonul său sublim și de frumusețea extraordinară a cuvintelor.
A fost un miracol al Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) acordat lui de către Atotputernicul. Din moment ce nu știa să citească sau să scrie, arabii știau că el însuși nu ar fi fost în stare să inventeze texte atât de elocvente. Prin urmare, în Coran, Atotputernicul îi cheamă să compună ceva asemănător cu acesta, dacă ei nu cred că acesta este mesajul Atotputernicului: „Dacă vă îndoiți că Am trimis la slujitorul Nostru, atunci compuneți o sură similară și chemați martorii tăi în afară de Allah, dacă spui adevărul” (sura „al-Baqarah”, „Vaca”, versetul 23).
Desigur, nu au putut să vină cu așa ceva. Spre deosebire de cei care se îndoiau de originea Coranului, mulți arabi s-au convertit la islam numai după ce l-au auzit recitat. Ei știau că o asemenea frumusețe a cuvântului nu putea veni decât de la Atotputernicul. Până astăzi, citirea Cărții Sfânte aduce lacrimi multor musulmani. Iar unii, neînțelegându-i măcar sensul, sunt impresionați de frumusețea ei.
Este important de înțeles că, chiar și fiind trimis în jos în secolul al VII-lea, Coranul rămâne neschimbat timp de 14 secole. Un Mus-haf ținut de un arab este exact același cu cel deținut de un musulman oriunde în lume. Nu există diferențe, cu excepția poate designului cărții. Pentru că Atotputernicul a promis că va proteja și ține cartea Lui:
„Într-adevăr, Am trimis Memento-ul și îl ocrotim” (surah „al Hijr”, „Migrație”, versetul 9)
Aceasta înseamnă că acest mesaj divin a fost și va fi protejat de Creator de distorsiuni.
Etimologie
Există mai multe opinii despre originea numelui. Conform versiunii general acceptate, este derivat din verbul verbal qaraʾa(قرأ ), „kara’a” („citește, citește”). Este posibilă și originea din „kerian” („citirea textului sacru”, „edificare”)
Coranul însuși folosește diferite nume pentru ultima revelație, dintre care cele mai comune sunt:
- Furqan (diferențierea între bine și rău, adevăr și minciună, legal și interzis) (Coran, 25:1)
- Kitab (Carte) (Coran, 18:1)
- Dhikr (Memento) (Coran, 15:1)
- Tanzil (Trimiterea) (Coran, 26:192)
Mushaf se referă la copiile individuale ale Coranului.
Semnificație în islam
În Islam, Sfântul Coran este o constituție pe care Allah a trimis-o către mesagerul Său, astfel încât fiecare persoană să poată stabili relații cu Domnul, cu sine și societatea în care trăiește și să-și îndeplinească misiunea vieții așa cum a dorit Domnul lumilor ( Coran, 2:185). Este o minune veșnică care nu își va pierde importanța și relevanța până în Ziua Învierii.
Cel care crede în el scăpa de sclavia dinaintea făpturilor și începe o viață nouă, întrucât sufletul său pare să se nască din nou pentru a putea sluji Atotputernicului și a câștiga mila Lui.
Musulmanii acceptă acest har, aderă la îndrumarea divină, îi urmează instrucțiunile, îi respectă poruncile, evită interdicțiile sale și nu îi încalcă restricțiile. Urmărirea căii Coranice este cheia fericirii și prosperității, în timp ce îndepărtarea de ea este cauza nenorocirii (Coran, 6:155).
Coranul îi educă pe musulmani în spiritul dreptății, evlaviei și bunelor maniere
Profetul Mohamed a explicat că cel mai bun dintre oameni este cel care studiază Coranul și îi învață pe alți oameni această cunoaștere.
Coranul conține principiile și ideile de bază ale dogmei lui Muhammad, conform tradiției musulmane, i-au fost transmise de către Allah însuși, prin îngerul Gabriel. Această carte conține multe intersecții cu iudaismul și creștinismul. Teologii islamici explică acest lucru prin faptul că Allah le-a transmis deja preceptele lui Musa și Isa, dar cu timpul, aceste precepte au devenit învechite sau distorsionate și numai Muhammad a transmis credincioșilor adevărata credință.
Cercetătorii surei sunt împărțiți în două grupuri - Meccan și Medina. Primul grup se referă la perioada în care Muhammad tocmai își începea drumul ca profet. Al doilea grup se referă la timpul în care profetul a primit recunoaștere și evlavie largă. Surele medinane ulterioare acordă mai puțină atenție reflecțiilor vagi asupra Judecății de Apoi și altele asemenea și se concentrează mai mult pe formularea regulilor de conduită, evaluarea evenimentelor istorice și altele asemenea.
Textul Coranului este abrupt, dar nu inconsecvent. În cartea sa, Atotputernicul îi invită pe necredincioși să găsească contradicții în Scripturile lor, dacă sunt atât de siguri de imperfecțiunea și neadevărul Lui. Mai târziu, pe lângă Coran, au apărut tradiții orale, hadith-uri care povestesc despre viața profetului. La scurt timp după moartea lui Muhammad, hadith-urile au început să fie colectate de adepții săi, iar în secolul al IX-lea s-au format șase colecții, alcătuind așa-numita Sunnah.
Coranul a fost trimis nu numai arabilor, ci întregii omeniri: „V-am trimis doar ca milă locuitorilor tuturor lumii” (Coran, 21:107) [ sursa afiliata?] .
Caracterele Coranului
Aproximativ un sfert din textul Coranului descrie viața diverșilor profeți, dintre care descrierile majorității coincid cu cele biblice. Profeții au inclus patriarhii Vechiului Testament Adam, Noe, regii David și Solomon și alții. Coranul menționează, de asemenea, regi și oameni drepți ale căror nume nu au fost menționate în Biblie (Lukman, Zul-Qarnayn etc.). Ultimul în lista profeților este însuși profetul Muhammad și se susține că după el nu vor mai fi alți profeți. În același timp, Coranul este mai consecvent în a-l descrie pe Isus – el nu este nici Dumnezeu, nici fiul lui Dumnezeu. Astfel, ideea de monoteism persistă într-o măsură mult mai mare decât în creștinism. Partea teologică și filozofică este, de asemenea, plină de împrumuturi din Biblie. Cu toate acestea, nimic din toate acestea nu a afectat autoritatea Coranului. Dimpotrivă, datorită acestei asemănări între cărțile sfinte, creștinilor cuceriți de musulmani le-a fost mai ușor să accepte noua credință.
Structura Coranului
Sure, cu câteva excepții, sunt aranjate în Coran în funcție de dimensiunea lor, nu cronologic. În primul rând, există sure lungi, apoi sure cu un număr de versuri în scădere treptat.
Cele mai importante sure și versete ale Coranului
Istoria Coranului
Manuscrisul Coranului, secolul al VII-lea.
Conform tradiției islamice, se crede că Coranul a coborât în lume de la Allah în întregime în noaptea de Qadr, dar îngerul Jabrail l-a transmis profetului în părți, timp de 23 de ani (Coran, 17:106).
În timpul activităților sale publice, Muhammad a făcut multe vorbe și a predicat multe predici. În același timp, când a vorbit în numele lui Allah, a folosit proză rimată, care în antichitate era forma tradițională de vorbire a oracolelor. Aceste cuvinte, în care profetul a vorbit în numele lui Allah, au devenit Coran. Restul zicalelor au fost incluse în legende. Întrucât Mahomed însuși nu știa nici să citească, nici să scrie, i-a ordonat secretarei sale să noteze proverbe pe bucăți de hârtie, oase.Totuși, o parte din spusele lui a fost păstrată nu datorită înregistrărilor, ci datorită memoriei oamenilor evlavioși. Ca urmare, revelațiile au format 114 sure sau 30 de perikope. Având în vedere caracterul arbitrar al ordinii dezvăluirilor, criticilor le este greu să discerne ordinea cronologică. Cu toate acestea, există mai multe moduri de a le sorta în funcție de timp. Deci, de exemplu, o tradiție de încredere împarte surele în Meccan și Medina. Cu toate acestea, această metodă nu funcționează întotdeauna, deoarece unele dintre sure sunt compuse din revelații din perioade diferite.
În timpul vieții profetului, nu a fost nevoie de Coran - orice întrebări neclare puteau fi explicate chiar de Muhammad. Cu toate acestea, după moartea sa, islamul care se răspândea rapid avea nevoie de o lege scrisă clar articulată, susținută de numele profetului. În acest sens, Abu Bekr și Omar l-au instruit pe fostul secretar al profetului, Zayd ibn Thabit, să facă un rezumat inițial al înregistrărilor existente ale cuvintelor profetului. Zeid și-a încheiat rapid munca și a prezentat versiunea inițială a Coranului. În paralel cu el, alte persoane erau angajate în aceeași muncă. Datorită acestui fapt, au apărut încă patru colecții ale poruncilor lui Allah. Zeid a fost instruit să reunească toate cele cinci ediții, iar la finalizarea acestei lucrări, versiunile originale au fost distruse. Rezultatul lucrării lui Zeid a fost recunoscut drept versiunea canonică a Coranului. Legenda spune că însuși califului Osman îi plăcea să citească această versiune și el a fost cel care a citit-o în momentul în care a fost ucis de mulțime. Există chiar manuscrise vechi ale Coranului, despre care se presupune că sunt pătate cu sângele califului.
Deja în primele decenii după moartea lui Muhammad, au fost dezvăluite dezacorduri între adepții islamului. Acești adepți au început să fie împărțiți în primele direcții și secte - suniți, kharijiți și șiiți. Printre aceștia, atitudinea față de Coranul canonic a fost diferită. Suniții au acceptat fără rezerve textul lui Zeid. Kharijiții, care aveau păreri puritane, au început să se opună la Sura 12, care spune despre Iosif a fost vândut de frații săi ca sclav, Egiptului. Din punctul de vedere al Kharijiților, sura a descris vag încercările soției unui nobil egiptean de a seduce pe Iosif. Șiiții, în schimb, credeau că, la ordinul lui Osman, toate locurile care povesteau despre Ali și atitudinea profetului față de el au fost eliminate din Coran. Totuși, toți cei care erau nemulțumiți au fost nevoiți să folosească versiunea lui Zeid.
După cum sugerează și numele, Coranul a fost menit să fie citit cu voce tare. De-a lungul timpului, s-a transformat într-o artă întreagă - Coranul ar trebui citit ca Tora în sinagogă, recitativ și cu o voce cântătoare. De asemenea, toată lumea trebuia să-și amintească pe de rost o parte semnificativă a textului. Ca și în trecut, acum există oameni care își amintesc întregul Coran pe de rost. Din această cauză, Coranul joacă un rol important în educația publică, fiind uneori singurul material didactic. Deoarece predarea limbii se bazează pe ea, alături de islam, se răspândește și limba arabă. Și toată literatura legată de islam, indiferent de limba sa, este plină de referințe la Coran.
Coranul și știința
Coran, secolul al IX-lea
Teologii musulmani declară că Coranul cu siguranță nu este o lucrare științifică, cu toate acestea, faptele menționate în el, legate de diverse domenii de cunoaștere, indică faptul că potențialul științific al Coranului a depășit de multe ori nivelul de cunoaștere pe care omenirea îl atinsese până atunci. a apărut Coranul. Această întrebare a fost și rămâne obiectul cercetării oamenilor de știință.
Acest concordism urmărește să armonizeze legenda Coranică despre crearea lumii cu datele științei moderne. Prin unele versuri, adesea poetice și vagi, susținătorii acestui concept „prevăd” tectonica plăcilor, viteza luminii etc. Cu toate acestea, trebuie subliniat că majoritatea acestor versuri pot descrie și fapte observabile cunoscute deja la momentul crearea Coranului sau teorii larg răspândite (de exemplu, teoria lui Galen).
Cel mai popular susținător al concordismului coranic este publicistul turc Adnan Oktar, mai cunoscut sub pseudonimul său Harun Yahya. În cărțile sale, el respinge fără echivoc teoria evoluției, rămânând astfel pe pozițiile creaționismului.
Există o credință larg răspândită în lumea islamică modernă că Coranul a prezis multe teorii și descoperiri științifice. Predicatorul musulman Idris Galyautdin, într-una dintre cărțile sale, a enumerat numele oamenilor de știință moderni care s-au convertit la islam după ce au făcut o altă descoperire, ei au văzut că se reflectă în Coran acum 14 secole. Unul dintre ei a fost academicianul Maurice Bucaille, membru al Academiei Franceze de Medicină. Cu toate acestea, astfel de liste pot fi luate în considerare cu prudență: contrar a ceea ce se spune adesea, M. Bukay se pare că nu a fost membru al Academiei de Medicină Franceză. Alte listări includ și Jacques-Yves Cousteau, deși o retragere a convertirii sale a fost publicată de fundația sa încă din 1991.
Studiind Coranul
Surse ale poveștilor Coranului
Sursa povestirilor din Coran, conform islamului, este doar Atotputernicul. Acest lucru este indicat de multe sure ale cărții sfinte: „Am trimis Coranul în noaptea Puterii” (Coran, 97: 1), „Dacă oamenii și genii s-ar aduna pentru a face ceva asemănător cu acest Coran, ei nu s-ar face. creați așa ceva, chiar dacă unul dintre ei ar fi alți ajutori” (Coran, 17:90).
Musulmanii cred că Coranul a fost dat profetului Mahomed de către Atotputernicul pentru a corecta distorsiunile făcute de oameni în primele scrieri divine - Tora și Evanghelia. În Coran există versiunea finală a legii divine (Coran, 2:135).
Primul și ultimul capitol din Coran împreună
Structura literară
Există un consens în rândul savanților arabi de a folosi Coranul ca standard după care este judecată altă literatură arabă. Musulmanii susțin că Coranul este de neegalat în conținut și stil.
științe coranice
Interpretare
Atât contradicțiile din textul Coranului, cât și cerințele crescute ale giganticului califat au creat o nevoie urgentă de un comentariu constant asupra conținutului Coranului. Acest proces a fost numit „tafsir” – „interpretare”, „exegetică”. Începutul acestui proces a fost pus de Muhammad însuși, care a justificat contradicțiile din predicile sale făcând referire la voința schimbată a lui Allah. Acest lucru a devenit ulterior instituția Naskh. Naskh (anulare) a fost folosit când se știa cu siguranță că două pasaje din Coran se contraziceau. Pentru a evita ambiguitatea în citirea textului, în cadrul naskhului s-a stabilit ce text trebuie considerat adevărat și care trebuie considerat caducat. Primul se numea „nasikh”, al doilea se numea „mansukh”. Potrivit unor surse, în Coran există 225 de astfel de contradicții, iar în peste 40 de sutre există versete anulate.
Pe lângă instituția naskh-ului, tafsir include și comentarea textelor. În primul rând, astfel de comentarii sunt necesare pentru acele locuri prea vagi sau, precum sutra a 12-a despre Iosif, sunt prea frivole. Interpretările unor astfel de locuri au fost date în funcție de circumstanțe. Așa cum se întâmplă adesea cu textele religioase antice, referirile la alegorii au jucat un rol semnificativ în astfel de interpretări. S-a afirmat că un astfel de text nu trebuie interpretat literal și are scopul doar de a demonstra cutare sau cutare idee. De asemenea, la interpretarea Coranului, s-au folosit adesea materiale din hadithurile Sunnei.
Doctrina interpretării Coranului a început să prindă contur ca un domeniu independent al științei în secolul al X-lea, când eforturile celebrului teolog Muhammad al-Tabari și ale comentatorilor generației sale, precum Ibn Abu Hatim, au rezumat perioada timpurie a interpretării Coranului.
În urma lor, lucrări fundamentale în acest domeniu au fost realizate de Ibn Abu Hatim, Ibn Maja, al-Hakim și alți comentatori.
Știința pronunțării Coranului
Cuvântul arab „qiraat” înseamnă „citirea Coranului”. Cele mai faimoase sunt cele 10 moduri de a citi Coranul. Zece kurra, imami ai qiraat:
- Nafi" al-Madani (mort în 169 AH)
- Abdullah b. Qasir al-Makki (decedat în 125 AH). Dar nu-l confunda cu mufassir Ismail b. Qasir care a murit în 774 AH.
- Abu Amr b. Ala al-Basri (decedată în 154 AH)
- Abdullah b. Amr ash-Shami (mort în 118 AH)
- Asim b. Abi an-Najud al-Kufi (mort în 127 AH)
- Hamza b. Khubaib al-Kufi (mort în 156 AH)
- Ali b. Hamza al-Kisai al-Kufi (decedat în 187 AH)
- Abu Ja'far Yazid b. Al-Qa'qa" al-Madani (decedat la 130 AH)
- Yakub b. Ishaq al-Hadrami al-Basri (decedat în 205 AH)
- Khalaf b. Hisham al-Basri (decedat în 229 AH)
Cartea „Manarul Huda” spune: „Adevărul este că atunci când oameni din diferite triburi veneau la Mahomed, el explica Coranul în dialectul lor, adică trăgea unul, doi sau trei alif, îl pronunța ferm sau încet”. Șapte qiraat și există șapte tipuri de dialect arab (lugat).
În cartea „An-neshr” 1/46, imamul Ibn al-Jazari citând din imamul Abul Abbas Ahmad b. Al-Mahdani spune: „Practic, locuitorii orașelor mari citesc după imami: Nafi”, Ibn Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza și Kisai. Ulterior, oamenii au început să se mulțumească cu un qiraat, chiar și a ajuns în punctul în care cei care citeau pe alte qiraat erau considerați vinovați și uneori făceau takfir (acuzați de neîncredere).Dar Ibni Mujahid a aderat la opinia a șapte kurra și a reușit să aducă restul qiraat-urilor la restul.Nu suntem conștient de orice lucrare în care a fost menționat cel puțin un qiraat, cu excepția celor șapte cunoscute nouă, și de aceea spunem - șapte qiraat.
Fiecare dintre cele zece qurrah-uri, în ceea ce privește tipul lor de citire, are dovezi sigure că qiraat-ul lor ajunge la Mesagerul lui Allah însuși. Iată toate cele șapte qiraat (sahih) autentice:
În cultură
Pagina din Coran
Traduceri
Coran cu traducere persană
Teologii cred că traducerea semnificațiilor Coranului ar trebui să se bazeze pe hadithuri de încredere ale profetului Muhammad, în concordanță cu principiile limbii arabe și cu prevederile general acceptate ale Sharia musulmană. Unii au crezut că atunci când publică o traducere, este necesar să se indice că este o simplă explicație a semnificațiilor Coranului. Traducerea nu poate servi ca substitut pentru Coran în timpul rugăciunilor.
Experții împart traducerile Coranului în două grupuri mari: literale și semantice. Datorită complexității traducerii din arabă în alte limbi (în special în rusă) și ambiguității interpretării multor cuvinte și fraze, traducerile semantice sunt considerate cele mai preferate. Totuși, trebuie să înțelegem că interpretul poate face greșeli, precum și autorul traducerii.
Coranul în Rusia
Articolul principal: Coranul în Rusia
Prima traducere a Coranului a fost publicată prin decretul lui Petru I în 1716. Această traducere i-a fost atribuită multă vreme lui PV Postnikov, dar cercetările arhive recente au arătat că traducerea realizată efectiv de Postnikov a rămas în două manuscrise, dintre care unul este marcat cu numele său, și traducerea tipărită în 1716, care nu are nimic de-a face. face cu Postnikov și mult mai rău ca calitate, trebuie considerat anonim. În Rusia modernă, traducerile a patru autori sunt cele mai populare, acestea sunt traducerile lui I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov și E. R. Kuliev. În ultimele trei secole, în Rusia au fost scrise peste o duzină de traduceri ale Coranului și tafsirs.
| An | autor | Nume | Note |
|---|---|---|---|
| 1716 | autor necunoscut | „Alkoran despre Mahomed sau legea turcă” | Această traducere a fost făcută din traducerea diplomatului și orientalistului francez André du Rieu. |
| 1790 | Veryovkin M.I. | „Cartea Al-Quran a arabului Mohamed...” | |
| 1792 | Kolmakov A.V. | „Al-Koran Magomedov...” | Această traducere a fost făcută din traducerea în limba engleză a lui J. Sale. |
| 1859 | Kazembek A.K. | „Miftah Kunuz al-Quran” | |
| 1864 | Nikolaev K. | „Coranul lui Mohamed” | S-a luat drept bază traducerea franceză a lui A. Bibirstein-Kazimirsky. |
| 1871 | Boguslavsky D.N. | „Coran” | Prima traducere făcută de un orientalist. |
| 1873 | Sablukov G.S. | „Coranul, cartea legislativă a crezului mahomedan” | Realizat de un orientalist și misionar. A fost retipărită în mod repetat, inclusiv cu un text arab paralel. |
| 1963 | Krachkovsky I. Yu. | „Coran” | Traducerea cu comentarii a lui Krachkovsky în Rusia este considerată academică datorită înaltei sale semnificații științifice, deoarece Ignatius Yulianovich a abordat Coranul ca pe un monument literar, care reflecta situația socio-politică din Arabia pe vremea lui Mahomed. Retipărit de multe ori. |
| 1995 | Shumovsky T. A. | „Coran” | Prima traducere a Coranului din arabă în rusă a fost în versuri. Scrisă de un student al lui Ignatius Krachkovsky, candidat la filologie și doctor în științe istorice, arabistul Teodor Shumovski. O trăsătură distinctivă a acestei traduceri este că formele arabe ale numelor caracterelor coranice (Ibrahim, Musa, Harun) sunt înlocuite cu cele general acceptate (Abraham, Moise, Aaron etc.). |
| Porokhova V. M. | „Coran” | ||
| 1995 | Osmanov M.-N. DESPRE. | „Coran” | |
| 1998 | Ushakov V.D. | „Coran” | |
| 2002 | Kuliev E.R. | „Coran” | |
| 2003 | Shidfar B. Ya. | „Al-Quran - traduceri și tafsir” | |
| Universitatea Al-Azhar | Al-Muntahab „Tafsir Al-Quran” | ||
| Abu Adel | „Coranul, traducerea sensului versetelor și scurta lor interpretare” | ||
| 2011 | Alyautdinov Sh. R. | „Sfântul Coran. Semnificații» | Traducerea semnificațiilor Coranului în contextul modernității la începutul secolului al XXI-lea și din punctul de vedere al acelei părți a oamenilor care vorbesc și gândesc în rusă. Această traducere a semnificațiilor Sfântului Coran este prima traducere teologică în limba rusă. |
Evaluarea generală a traducerilor
Este de remarcat faptul că atunci când traducem sau transmitem semnificații în rusă, ca în cazul oricărei încercări de a traduce Sfintele Scripturi, nu a fost posibil să se evite inexactitățile și erorile, inclusiv cele grosolane, deoarece mult depind de gustul și viziunea asupra lumii. traducător, educația sa, mediul cultural, precum și din insuficienta familiarizare cu întreaga multitudine de surse și abordări supraviețuitoare ale diferitelor școli științifice și teologice. În plus, există o atitudine diferită a comunității musulmane față de posibilitatea de a traduce Coranul dintr-una puternic negativă, cauzată atât de temerile unei neînțelegeri din partea traducătorului textului din cauza lipsei de nivel educațional, cât și de un accent pe adevărul excepțional al originalului arab, în general binevoitor, raportat cu înțelegere la diferențele lingvistice ale popoarelor lumii și o dorință de a sublinia că islamul nu este exclusiv o religie etnică a arabilor. De aceea nu există încă o traducere care să fie definită fără ambiguitate ca exemplară și clasică. Deși unii teologi musulmani chiar întocmesc memorii care explică toate cerințele pe care trebuie să le îndeplinească un traducător și un interpret. Și un număr de autori și-au dedicat lucrările prezentării și înțelegerii erorilor din traducerile Coranului în rusă. De exemplu, Elmir Kuliev a dedicat unul dintre capitolele cărții sale „Pe drumul către Coran” unei analize serioase a erorilor și inexactităților din traduceri de la distorsiunile semnificației conceptelor individuale la problemele de viziune asupra lumii atunci când transmite un text de către unul sau altul. traducător.
Vezi si
Note
- Rezvan E.A. Oglinda Coranului // „Steaua” 2008, nr. 11
- Olga Bibikova Coran // Enciclopedia Krugosvet (P.1, P.2, P.3, P.4, P.5, P.6)
- Capitolul 58 Coran, tradiție și ficțiune // Istoria ilustrată a religiilor în 2 vol. / Ed. Prof. D. L. Chantepie de la Saussay. Ed. al 2-lea. M.: ed. Departamentul Mănăstirii Spaso-Preobrazhensky Valaam, 1992. Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
- Ignatenko A. A. Despre islam și deficitul normativ al Coranului // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr. 4 (43). - p. 218-236
- Rezvan E. A. al-KUR'AN // Islam: un dicționar enciclopedic. - M.: Știința, 1991 . - P.141.
- Abd ar-Rahman as-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
- Alizade A.A. Coran // Dicționar enciclopedic islamic. - M.: Ansar, 2007. - P.377 - 392(copie după carte)
- Ibn Hajar. Fath al-Bari. T.9, S.93.
- Capitolul 9 Islamul: teorie și practică] (Coran, Conținutul Coranului, Interpretarea Coranului (Tafsir))//L. S. Vasiliev. Istoria religiilor din Orient. - M.: Casa de carte „Universitate”, 2000 ISBN 5-8013-0103-8
- Aya. Religie: Enciclopedie / comp. și generală ed. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Book House, 2007. - 960 p. - (World of Encyclopedias).. Arhivat
- Ce înseamnă „Manzil”?
- P. A. Gryaznevici Coran. Marea Enciclopedie Sovietică: În 30 de volume - M .: „Enciclopedia Sovietică”, 1969-1978.. Arhivat din original pe 30 mai 2012.
- Kitab as-sunan Abu Dawud, volumul 1. p. 383
- M. Iakubovich.„Coranul și știința modernă”.
- Harun Yahya„Prăbușirea teoriei evoluției”.
- Ahmad Dallal„Enciclopedia Coranului”, „Coranul și știința”.
- Idris Galyautdin. Oameni celebri care s-au convertit la islam. - Kazan, 2006.
- Într-o scrisoare oficială a Fundației Cousteau se spune: „Suntem absolut siguri că comandantul Cousteau nu a devenit mahomedan și zvonurile care se învârtesc nu au nicio bază”.- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
- Știința „qiraat”
- Muhsin S. Mahdi , Fazlur Rahman , Annemarie Schimmel Islam.// Enciclopedia Britannica, 2008.
- Un concurs internațional de citire a Coranului a început în Kuweit //AhlylBaytNewsAgency, 14/04/2011
- Moscova va găzdui a XI-a competiție internațională de recitare a Coranului // Canalul de informare și analiză ANSAR, 22.10.2010.
- Hafiz ucrainean va reprezenta țara deodată la mai multe competiții internaționale de citire a Coranului //Proiectul de informare și analitică „Islam în Ucraina”, 26.08.2009
- Concurs de recitatori ai Coranului în Republica Islamică Iran //Portalul de informații și educație MuslimEdu.ru., 12 octombrie 2010
Toate învățăturile religioase se bazează pe cărți care le spun adepților despre regulile vieții. Interesant este faptul că autorul, data scrierii și persoana care a fost implicată în traducere, de cele mai multe ori imposibil de stabilit. Coranul este baza islamului și se bazează pe surse absolut sigure care sunt temelia credinței. Acesta este un ghid pentru modul corect de viață, acoperind toate aspectele activității. Totul este descris acolo, de la momentul apariției până în Ziua Judecății.
Sfanta Biblie
Coranul este Cuvântul lui Allah. Domnul, cu ajutorul îngerului Jibril, a transmis cuvintele sale profetului Muhammad. El, la rândul său, a povestit despre asta oamenilor care au putut să reproducă totul în scris. Mesajele îi ajută pe mulți să trăiască, vindecând sufletul și ferindu-i de vicii și ispite.
Potrivit adepților, pe cerul cu Allah există originalul Coranului pe tăblițe de aur, iar scriptura pământească este reflectarea lui exactă. Această carte trebuie citită numai în versiunea originală, deoarece toate traducerile sunt o simplă transmitere semantică a textului și numai cu voce tare. În acest moment, aceasta este o întreagă artă, Coranul este citit ca Tora în sinagogă, cu voce cântătoare și recitativ. Adepții trebuie să știe majoritatea textului pe de rost, unii chiar l-au memorat complet. Cartea joacă un rol semnificativ în învățământul public, uneori este singurul manual, deoarece conține elementele de bază ale învățării limbilor străine.
Coranul, istoria creației
Conform tradițiilor islamice, se crede că scriptura a fost trimisă de Allah în noaptea de Qadr, iar îngerul Jibril a împărțit-o în părți și a transmis-o profetului timp de 23 de ani. În timpul vieții sale, Muhammad a rostit multe predici și vorbe. Când vorbea în numele Domnului, el a folosit proză rimată, forma tradițională a vorbirii oracolului. Întrucât alesul nu știa nici să scrie, nici să citească, i-a dat sarcini secretarei sale să-și fixeze spusele pe oase și bucăți de hârtie. Unele dintre poveștile sale au fost păstrate grație memoriei oamenilor credincioși, iar apoi au apărut 114 sure sau 30 de perekop, pe care le conține Coranul. Nimeni nu s-a gândit că o astfel de Scriptură ar fi necesară, deoarece în timpul vieții profetului nu a fost nevoie de ea, el putea răspunde personal la orice întrebări de neînțeles. Dar după moartea lui Muhammad, credința răspândită avea nevoie de o lege clar formulată.
Prin urmare, Omar și Abu Bakr l-au instruit pe fostul secretar Zeid ibn Thabit să adune toate rapoartele împreună. Au finalizat foarte repede lucrarea și au prezentat colecția rezultată. Împreună cu el, în această misiune s-au angajat și alți oameni, datorită acesteia au apărut încă patru colecții de porunci. Zeid a trebuit să strângă toate cărțile împreună și să șteargă ciornele când a terminat. Rezultatul a fost recunoscut drept versiunea canonică a Coranului.
Principiile religiei
Scriptura este sursa tuturor dogmelor pentru musulmani, precum și ghidul care reglementează atât sfera materială, cât și cea spirituală a vieții. Conform religiei, este complet diferit de Talmudele sacre ale altor credințe și are propriile sale caracteristici.
- Aceasta este ultima carte Divină, după care nu vor mai fi altele. Allah îl protejează de diverse distorsiuni și schimbări.
- Citirea cu voce tare, memorarea și predarea altora sunt cele mai încurajate acte de închinare.
- Conține legi, a căror punere în aplicare va garanta prosperitatea, stabilitatea socială și justiția.
- Coranul este o carte care conține informații veridice despre mesageri și profeți, precum și despre relația lor cu oamenii.
- A fost scris pentru întreaga omenire pentru a-i ajuta să iasă din necredință și întuneric.
Semnificație în islam
Aceasta este constituția pe care Allah a transmis-o mesagerului său, astfel încât fiecare să poată stabili o relație cu Domnul, cu societatea și cu sine. Toți credincioșii scapă de sclavie și încep o nouă viață pentru a sluji Atotputernicul și a primi mila Lui. Musulmanii acceptă învățăturile și aderă la îndrumări, evită interdicțiile și nu depășesc restricțiile, fac ceea ce spune scriptura.
Predicile ridică spiritul dreptății, al bunelor maniere și al fricii de Dumnezeu. Cea mai bună persoană, după cum a explicat Muhammad, este cea care îi învață pe alții și cunoaște însuși Coranul. Ceea ce este este cunoscut de reprezentanții multor alte credințe.
Structura
Coranul este format din 114 sure (capitole) de diferite lungimi (de la 3 la 286 de versete, de la 15 la 6144 de cuvinte). Toate surele sunt împărțite în versete (versete), acestea sunt de la 6204 la 6236. Coranul este Biblia pentru musulmani, care este împărțită în șapte părți egale. Acest lucru se face pentru ușurința citirii pe tot parcursul săptămânii. De asemenea, are 30 de secțiuni (juz) pentru a se ruga uniform pe parcursul lunii. Oamenii cred că conținutul sfintei scripturi nu poate fi schimbat, deoarece Atotputernicul o va proteja până în Ziua Judecății.
Începutul tuturor surelor, cu excepția celei de-a noua, sună cu cuvintele „În numele lui Allah, Cel Milostiv, Milostiv”. Toate părțile secțiunilor nu sunt aranjate în ordine cronologică, ci în funcție de dimensiune, la început mai lungi, apoi din ce în ce mai scurte.
Rolul în știință
Astăzi, devine foarte popular să studiezi Coranul. Faptul că o astfel de Scriptură a devenit atât de comună nu ar trebui să fie surprinzător. Este foarte simplu, cartea, care a fost scrisă cu paisprezece secole în urmă, menționează faptele care au fost recent descoperite și dovedite de oamenii de știință. Ei dovedesc că Muhammad este un profet care a fost trimis de Allah cel Mare.
Câteva afirmații din Coran:
- steaua Sirius este o stea dublă (ayat 53:49);
- indică prezența unor straturi ale atmosferei (știința spune că sunt cinci);
- existența găurilor negre este profețită în carte (ayat 77:8);
- este descrisă descoperirea straturilor pământului (cinci au fost dovedite până în prezent);
- este descrisă apariția Universului, se spune că a apărut din inexistență;
- a indicat împărțirea pământului și a cerului, lumea a fost la început într-o stare de singularitate, apoi Allah a împărțit-o în părți.
Toate aceste fapte au fost prezentate lumii de către Coran. Faptul că o astfel de prezentare a faptelor există de 14 secole, îi surprinde astăzi pe oamenii de știință.
Impact asupra lumii
În prezent, există 1,5 miliarde de musulmani care citesc și aplică învățăturile în viața lor. De remarcat că închinătorii Sfintei Scripturi încă în orice zi îl laudă pe Dumnezeu în rugăciuni și se închină până la pământ de 5 ori pe zi. Adevărul este că fiecare a patra persoană de pe pământ este un admirator al acestei credințe. Coranul în Islam joacă un rol foarte important, lasă o amprentă imensă în inimile miliardelor de credincioși.
Diferența față de Biblie
În revelațiile lui Mahomed, mesajele postume pentru credincioși și pedeapsa pentru păcătoși sunt descrise în detaliu și cu acuratețe. Paradisul în carte este descris în cel mai mic detaliu, se povestește despre palate de aur și șezlonguri din perle. Afișarea chinului în iad poate uimi prin inumanitatea sa, de parcă textul ar fi fost scris de un sadic notoriu. Nu există astfel de informații în Biblie și nici în Tora, doar Coranul dezvăluie această informație. Ceea ce este scriptura este cunoscut de mulți - nu este surprinzător, Islamul are mulți adepți.
Tradiția islamului spune că cartea sfântă a musulmanilor, Coranul, a fost scrisă în secolul al VII-lea, iar învățăturile conținute în ea au fost răspândite de profetul Muhammad. Cu toate acestea, mulți cercetători cred că multe părți ale Coranului au apărut mult mai târziu, nu mai devreme de mijlocul secolului al VIII-lea. Ca argument, oamenii de știință au recurs la o metodă dovedită - datarea cu carbon.
Istoria Coranului
În arabă, numele este scris ca Al-Kuran, ceea ce înseamnă „citire cu voce tare”, „edificare”. Conform credințelor islamice, Coranul este un set de revelații prezentate în numele lui Allah de către profetul Muhammad (Mohammed) și scrise din cuvintele lui Muhammad de către tovarășii săi. Potrivit surselor musulmane, conținutul Coranului a fost transmis profetului prin îngerul Jabrail (Gabriel) din 610 până în 632.
Coranul este format din 114 capitole - sure de diferite dimensiuni și conținut. La rândul lor, surele constau din versuri separate - versuri. Sunt 6236 dintre ei în cartea sfântă.
La scurt timp după compilarea Coranului, au apărut dezacorduri între adepții islamului. Acest lucru a dus la apariția diferitelor direcții și secte - suniți, kharijiți și șiiți. Cu toate acestea, reprezentanții tuturor ramurilor islamice au fost forțați să folosească versiunea canonică.
Deoarece existau multe locuri obscure și contradicții în Coran (aceasta a fost descoperită pe vremea lui Mahomed), a fost nevoie de interpretarea scripturii - „tafsir”.
De-a lungul timpului, Institutul naskha(acest cuvânt înseamnă „anulare”). Dacă două locuri ale Coranului se contraziceau, interpreții au stabilit ce text ar trebui considerat adevărat și care ar trebui considerat învechit (acest lucru s-a explicat prin faptul că voința lui Allah în procesul de transmitere către Muhammad s-a schimbat uneori).
Textul „corect” a fost numit „nasikh”, cel greșit - „mansukh”. Se crede că există 225 de astfel de contradicții în Coran, iar în peste 40 de sure există versete care au fost anulate...
Reguli de citire
Există reguli speciale pentru citirea Coranului stabilite de Sharia. Deci, ar trebui citit cu voce tare, recitativ și cu o voce cântătoare. În plus, fiecare musulman trebuia să memoreze o parte semnificativă a textului. Și în zilele noastre există oameni care știu pe de rost întregul text al Coranului. O astfel de persoană poartă titlul de hafiz și este venerată.
Coranul ar trebui luat în mână numai după abluție. Se poate citi doar în locuri curate. Păstrați Coranul în locuri înalte, nu îl puteți pune pe podea.
Când citesc Coranul, musulmanii ar trebui să mediteze asupra semnificației acestuia: acesta este scopul citirii: „Nu meditează ei asupra Coranului? Sau au încuietori pe inimile lor?” (Coran, 47:24).
De asemenea, musulmanii trebuie să urmeze cu strictețe toate instrucțiunile Coranului și să își construiască o viață în conformitate cu principiile morale indicate acolo.
Cartea principală a musulmanilor
Coranul a fost, timp de multe secole, principalul și uneori singurul ajutor de predare: a fost folosit pentru a studia limba, legile și filosofia. Există multe referințe la Coran în literatura islamică. Mai mult, stilul Coranului este standardul pentru evaluarea altor surse literare arabe.
Teologii islamici sunt convinși că multe teorii și descoperiri științifice sunt prezise în Coran, precum tectonica plăcilor sau viteza luminii. Deși un număr de cercetători cred că multe dintre faptele științifice menționate în carte erau deja cunoscute la momentul scrierii și compilării acesteia (să zicem, teoria lui Galen).
mistere de vârstă
Recent, a fost efectuată o analiză cu radiocarbon a celor mai vechi fragmente de manuscris din Coran, în special a celor găsite în 1972 în Sana'a, capitala statului Yemen. S-a dovedit că anumite părți ale textului au fost scrise la doar câțiva ani după 650 d.Hr., când versiunea canonică a scripturii a fost aprobată de califul Usman.
Între timp, în colecția de manuscrise a Universității din Birmingham din 1936, se află două fragmente din Coran, scrise, după datarea specialiștilor de la Universitatea Oxford, în timpul vieții profetului Mahomed sau puțin mai târziu - în 568- 645 d.Hr. Acest lucru este destul de aproape de datele general acceptate în Islam.
Aceste fapte pot indica faptul că diferite părți ale Coranului au fost scrise în timpuri și epoci diferite. Deși există multe puncte controversate. Cert este că analiza radiocarbonului este capabilă să determine cu exactitate vârsta materialului pe care este scris textul - de exemplu, piei de animale sau papirus, dar nu și data aplicării textului în sine.
Așadar, cercetătorul francez Francois Desroches în 2014 a declarat că, conform unei astfel de datari, se dovedește că Coranul a apărut în 661-750 de ani ai erei noastre, în epoca omeyazilor, iar aceasta este o perioadă prea devreme - probabil aceasta este vârsta materialului și nu înregistrările în sine. Cu toate acestea, indiferent cât de veche ar fi această carte sfântă, nu putem nega că Coranul este una dintre cele mai mari surse literare și spirituale lăsate de omenire.
