În ciuda faptului că toate bisericile ortodoxe diferă în ceea ce privește dimensiunea, trăsăturile distinctive, precum și tipurile de materiale care au fost utilizate pentru construcția lor, toate au aceeași structură internă.

Prin urmare, oriunde se află o biserică ortodoxă, aceasta constă din aceleași părți funcționale. Fiecare dintre părțile structurii interne a templului are propriul său scop practic, bine gândit. De asemenea, toate părțile au propriile lor nume, care provin din cele mai vechi timpuri.

În plus, împreună cu scopul funcțional, fiecare parte din structura internă a templului are o semnificație simbolică importantă, care ar trebui înțeleasă de fiecare credincios care vine să se roage. În acest articol, vom analiza principalele părți ale structurii interne a unei biserici ortodoxe, precum și vom afla semnificația unor cuvinte din terminologia bisericii.

La intrarea în biserica ortodoxă ne întâlnim verandă- acesta este un pridvor sau o mică terasă deschisă, acoperită cu un acoperiș deasupra. Deasupra ușilor de intrare, există întotdeauna o icoană care înfățișează un sfânt, un anumit eveniment sau sărbătoare, în cinstea căruia a fost ridicat acest templu.

Un fapt interesant este că există trei uși care duc la templu. Și acest obicei datează din timpurile străvechi ale creștinismului timpuriu, când bărbații și femeile nu puteau încă intra în templu prin aceeași ușă. Această lungă tradiție în templele arhitecturale a supraviețuit până în prezent.

Părți ale structurii interne a templului.

Structura internă a fiecărei biserici ortodoxe este împărțită în trei părți principale, fiecare dintre ele purtând propria sarcină funcțională și semantică. Printre acestea se numără următoarele:

• verandă;
• partea de mijloc este, de fapt, chiar premisele templului, a căror semnificație este subliniată de proiectarea adecvată;
• altar.

Să analizăm mai detaliat ce caracteristici caracterizează fiecare dintre aceste părți structurale și ce scop funcțional îndeplinește. În tradiția religioasă creștină, puțin s-a schimbat din cele mai vechi timpuri și, prin urmare, putem spune cu siguranță că bisericile ortodoxe construite cu câteva secole în urmă aveau aceeași structură.

Rolul vestibulului în templu.

În antichitate în verandă ar putea exista acei vizitatori care aveau încă timp să accepte religia creștină. Puteau pur și simplu să vină să urmărească slujba, dar nu aveau acces la mijlocul bisericii. Aceasta a fost o măsură de precauție, astfel încât forțele întunecate și necunoscute să nu pătrundă în templu și să nu fie pângărite. Dar, în același timp, era necesar să atragem oamenii și să-i instruim pe calea credinței creștine.

Era în vestibulul care a fost amplasat anterior font- un vas special conceput pentru ceremonia de botez. Și abia după ce i s-a făcut botezul, creștinul nou făcut putea intra în biserică pentru a participa la slujbă ca enoriaș cu drepturi depline. După aceea, i s-a permis accesul în partea de mijloc a bisericii, unde putea să urce și să se plece în fața icoanelor, precum și să asculte predica preotului, preotul.

Pentru botezul copiilor s-au folosit fonturi mici, dar pentru botezul enoriașilor adulți, au început ulterior să facă fonturi destul de spațioase, care au fost decorate cu pricepere cu imagini mozaic pe teme religioase. Și astăzi fonturile din unele biserici au devenit adevărate opere de artă.

În zilele noastre, pridvorul și-a pierdut în mare măsură scopul inițial și este un vestibul obișnuit prin care oricine poate ajunge la mijlocul templului. În zilele de sărbătoare, când sunt mulți vizitatori în templu, pronaosul este aglomerat de acei oameni care au venit mai târziu decât alții și, prin urmare, nu au avut timp să intre în templu.

Mai devreme, biserica ortodoxă era împărțită condiționat în trei părți de grilaje mici de lemn - partiții, deoarece se credea că în timpul slujbelor divine și al rugăciunii, bărbații și femeile nu puteau fi împreună.

Astăzi, templul este o singură cameră spațioasă, locul central în care se află iconostas. Este un perete aproape solid, decorat cu multe icoane ale sfinților ortodocși, care sunt așezate într-o ordine clar stabilită.

Dispozitiv de sare.

În fața iconostasului există sare, care este o parte a templului ridicat cu un singur pas, care este conceput astfel încât credincioșii să aibă ocazia să vadă și să audă mai bine serviciul divin.

Partea de mijloc a sării ieșește înainte și se numește amvon- de la el un preot ortodox ține o predică, iar un diacon citește Evanghelia. Această parte proeminentă joacă rolul unui fel de scenă, din care enoriașii pot vedea mai bine toate acțiunile preotului și îi pot auzi cuvintele.

De asemenea, pe sare există locuri împrejmuite, care se numesc „kliros” - acolo se află corul în timpul serviciului. Cliros situat pe partea dreaptă și stângă. Acest lucru se datorează faptului că unele scandări bisericești ar trebui să fie cântate de două coruri în același timp.

Numirea lămpilor bisericii.

De asemenea, pe sare există un număr mare de lămpi diferite, fiecare dintre ele având propriul său nume și scop funcțional. Sfeșnice obișnuite sunt așezate pe podea și candelabru suspendat de tavan.

La prima vedere, candelabrul prin designul său seamănă cu unul foarte frumos, care are mai multe niveluri, pe fiecare dintre care ard lumânări aprinse. Cu toate acestea, în aceste zile acestea sunt adesea înlocuite cu becuri electrice.

Agățat în fața icoanelor lămpi cu icoane- lămpi mici umplute cu ulei. Când lumânările ard în ele, flacăra lor, vibrând din cea mai mică mișcare a aerului, creează o atmosferă de irealitate și mister a tot ceea ce se întâmplă în templu. Acest sentiment este multiplicat de jocul de lumină și umbră pe numeroasele detalii strălucitoare ale iconostasului.

Din punctul de vedere al religiei creștine, focul exprimă dragostea înflăcărată a credincioșilor pentru Dumnezeu și mai ales pentru sfântul acela, în fața căruia față este așezată lumânarea. De aceea este obișnuit să puneți lumânări în fața imaginii sfântului căruia credincioșii îi cer ajutor sau asistență în rezolvarea problemelor vieții.

În timpul slujbei, preotul folosește o altă lampă pe care o poartă în mâini și umbrește credincioșii cu ea. Se compune din două lumânări încrucișate și se numește sălbatic... Când slujba este condusă de un preot de rang superior - un episcop sau patriarh, se folosește o lampă cu trei lumânări - se numește trikiry.

O parte importantă a serviciului divin este ritualul utilizării cădelniței. Din cele mai vechi timpuri, substanțele aromatice speciale au fost arse în cădelniță. Acest obicei a supraviețuit până în zilele noastre în tradiția Bisericii Ortodoxe.

ÎN cădelniţă, care este un vas mic cu fante pentru trecerea aerului, tăciuni și bucăți de rășină aromatică - tămâie, care a fost folosit de multă vreme în serviciile divine ortodoxe, sunt introduse. În timpul slujbei, preotul leagănă cădelnița și fumegează credincioșii, icoanele și darurile sfinte cu fum parfumat de tămâie. Norii crescători de fum parfumat sunt un simbol al spiritului sfânt.

Dispozitivul iconostasului.

Iconostasul este un zid care separă principalele premise ale templului de altar. Aceasta este una dintre cele mai frumoase părți din decorarea interioară a unei biserici ortodoxe, deoarece întregul perete al iconostasului este decorat cu icoane ale numeroșilor sfinți creștini. Fiecare înfățișează un anumit sfânt sau martir și toate sunt aranjate în ordine strictă.

Există trei uși în iconostas. Două dintre ele sunt mici și sunt pe partea dreaptă și stângă. Și în centru este ușa principală - așa-numitele Uși Regale.

Numele acestei uși înseamnă că Dumnezeu însuși (în tradiția religioasă creștină, el este încă numit Rege) intră invizibil în această ușă în timpul slujbei. Prin urmare, ușile regale sunt de obicei închise. Numai preoții au dreptul să treacă prin ei.

Componentele altarului.

Cu toate acestea, cea mai importantă parte a fiecărei biserici ortodoxe este altar... Aceasta este o ultimă parte închisă a structurii interne a templului, la care accesul credincioșilor este interzis. Prin urmare, doar duhovnicii au dreptul să intre acolo, care efectuează anumite acțiuni rituale acolo pentru a desfășura o slujbă bisericească în conformitate cu toate canoanele religiei creștine.

Piesa centrală a altarului este altarul, care este în esență o masă obișnuită. Este acoperit antimensiune- o eșarfă de mătase pe care este brodată manual imaginea scenei poziției lui Iisus Hristos în sicriu. Pe antimensiune, se face și o inscripție despre data consacrării acestui templu. Antimensiunea consacrată de patriarh este trimisă la biserică și abia din acel moment se poate săvârși cu el ritul de închinare.

Antimensiunea este acoperită cu haine - la început subțiri, care se numește shrachitsa, iar deasupra cu alta - inditi. În aparența sa, India seamănă cu o față de masă din brocart scump, care coboară pe podea.

Există o cruce pe tron, o evanghelie într-o legătură bogat decorată, precum și un tabernacol - un vas special conceput pentru a stoca prosphora consacrată.

În partea stângă a tronului este instalată o altă masă, numită altar. Conține vase sacre - potir și discos. Pregătirea sfintelor daruri pentru slujba divină se realizează și pe altar.

Templul lui Dumnezeu este diferit în aparență de celelalte clădiri. De foarte multe ori templul lui Dumnezeu se bazează pe forma unei cruci, căci prin Cruce Mântuitorul ne-a izbăvit de puterea diavolului. Adesea este aranjat sub forma unei corăbii, simbolizând faptul că Biserica, ca o corabie, precum arca lui Noe, ne conduce de-a lungul mării vieții către un paradis liniștit din Împărăția Cerurilor. Uneori, un cerc se află la bază - un semn al eternității sau o stea octogonală, simbolizând faptul că Biserica, ca o stea călăuzitoare, strălucește în această lume.

Clădirea templului se termină de obicei deasupra cu o cupolă care reprezintă cerul. Cupola este încoronată de capul pe care este așezată crucea - spre gloria Capului Bisericii lui Iisus Hristos. Adesea nu unul, ci mai multe capitole sunt puse pe templu: două capitole înseamnă două naturi (divine și umane) în Iisus Hristos, trei capitole - trei Persoane ale Sfintei Treimi, cinci capitole - Iisus Hristos și patru evangheliști, șapte capitole - șapte sacramente și șapte Sinoduri ecumenice, nouă capitole - nouă rânduri de îngeri, treisprezece capitole - Iisus Hristos și doisprezece apostoli, uneori sunt construite mai multe capitole.

Deasupra intrărilor în templu și, uneori, lângă templu, este construit un clopotniță sau clopotniță, adică un turn de care atârnă clopote, folosit pentru a chema credincioșii la rugăciune și pentru a anunța cele mai importante părți ale slujbei efectuate în Templul.

Conform structurii sale interne, biserica ortodoxă este împărțită în trei părți: altarul, biserica din mijloc și vestibulul. Altarul simbolizează Împărăția Cerurilor. Toți credincioșii stau în partea de mijloc. În pronaos, în primele secole ale creștinismului, erau catehumeni care tocmai se pregăteau pentru taina Botezului. În zilele noastre, cei care au păcătuit grav sunt uneori trimiși în vestibul pentru a fi corectați. De asemenea, puteți cumpăra lumânări în vestibul, puteți trimite note memorialistice, puteți comanda un serviciu de rugăciune și o panikhida etc. În fața intrării în vestibul, este amenajată o platformă ridicată, numită pridvor.

Bisericile creștine sunt construite cu un altar spre răsărit - în direcția în care răsare soarele: Domnul Iisus Hristos, de la care lumina divină invizibilă a strălucit pentru noi, îl numim „Soarele Adevărului”, care a venit „din înălțimea Est".

Fiecare templu este dedicat lui Dumnezeu, purtând un nume în memoria unuia sau altui eveniment sacru sau sfânt al lui Dumnezeu. Dacă există mai multe altare în el, atunci fiecare dintre ele este consacrat în memoria unei sărbători speciale sau a unui sfânt. Apoi, toate altarele, cu excepția celui principal, se numesc altare laterale.

Cea mai importantă parte a templului este altarul. Cuvântul „altar” înseamnă „altar înălțat”. De obicei se așază pe un podium. Aici duhovnicii sărbătoresc slujbele divine și se află altarul principal - tronul, pe care Domnul Însuși este prezent în mod misterios și este săvârșită sacramentul Împărtășaniei Trupului și Sângelui Domnului. Tronul este o masă special consacrată, îmbrăcată în două veșminte: cea inferioară din in alb și cea superioară din pânză scumpă colorată. Există obiecte sacre pe tron, numai preoții îl pot atinge.

Locul din spatele tronului de la peretele cel mai estic al altarului se numește locul înalt (înălțat), de obicei se face ridicat.

În stânga tronului, în partea de nord a altarului, se află o altă măsuță, decorată și cu haine pe toate părțile. Acesta este altarul pe care sunt pregătite darurile pentru taina Împărtășaniei.

Altarul este separat de biserica din mijloc printr-o partiție specială, care este căptușită cu icoane și se numește iconostas. Are trei porți. Mijlocul, cel mai mare, se numește porțile regale, deoarece Însuși Domnul Iisus Hristos, Regele Gloriei, trece invizibil prin ele într-un castron cu Sfintele Daruri. Nimeni nu are voie să intre în aceste uși, cu excepția clerului. Ușile laterale - nord și sud - se mai numesc diaconi: cel mai adesea diaconii trec prin ele.

În dreapta porților regale se află icoana Mântuitorului, în stânga - a Maicii Domnului, atunci - imaginea sfinților deosebit de venerați, iar în dreapta Mântuitorului este de obicei o icoană a templului: înfățișează o sărbătoare sau sfânt în cinstea căruia este sfințit templul.

Icoanele sunt, de asemenea, așezate pe pereții templului în cadre - dulapuri pentru icoane, așezate pe lutri - mese speciale cu capac înclinat.

Elevația din fața iconostasului poartă numele de Solei, mijlocul căruia - o margine semicirculară în fața ușilor regale - se numește amvon. Aici diaconul pronunță litania și citește Evanghelia, de aici predică preotul. Pe amvon, Sfânta Împărtășanie este predată și credincioșilor.

Pe marginile Solea, lângă ziduri, sunt amenajate kliros pentru recitatori și coruri. Bannerele sau icoanele pe pânză de mătase, agățate pe arbori aurii și sub formă de bannere sunt așezate lângă kliros. Ca steaguri ale bisericii, acestea sunt efectuate de credincioși în timpul procesiunilor de cruce. În catedrale, precum și pentru slujba episcopală din mijlocul bisericii, este înființat și un ambo al episcopului, pe care episcopii se vestesc și stau la începutul liturghiei, în timpul slujbelor de rugăciune și la alte slujbe bisericești.

,templul de mijlocși prefacere.

ALTAR

Altarul este cea mai importantă parte a templului, înseamnă Împărăția Cerurilor. Templele creștine sunt construite cu un altar spre est - în direcția în care răsare soarele. Dacă există mai multe altare în templu, atunci fiecare dintre ele este consacrat în memoria unui eveniment special sau a unui sfânt. Toate altarele în acest caz, cu excepția celui principal, se numesc altare laterale.

Dispozitivul unei biserici ortodoxe

Altarul este mai înalt decât restul templului. Cuvântul „altar” înseamnă un altar înălțat.
Slujbele divine se fac în altar și se află cel mai sfânt loc din întreaga biserică - sfântul tron, care este realizat fie sub formă de monoliti de piatră de aproximativ un metru înălțime, fie din lemn, sub forma unui cadru cu capac deasupra. Tronul este îmbrăcat în două haine: cea inferioară - in, numită katasarkia sau srachitseya (reprezintă simbolic giulgiul de înmormântare al lui Iisus Hristos - giulgiu), împletit cu o frânghie (frânghie), iar cel superior - de brocart, numit indity (indiție), simbolizând haina solemnă a lui Iisus Hristos ca Împăratul gloriei.

TRON

Taina Sfintei Împărtășanii este sărbătorită pe tron. Se crede că Hristos este prezent invizibil pe tron ​​și, prin urmare, numai preoții îl pot atinge. Mizează mereu pe tron antimensiune, altar evangheliei, altar cruce , tabernacol , monstranţășilampă ... Particulele sfintelor moaște sunt așezate pe tron ​​într-o arcă specială.
În catedrale și biserici mari, peste altar este instalat un baldachin sub formă de cupolă (ciborium), care simbolizează cerul, iar altarul în sine este pământul pe care a suferit Iisus Hristos. În centrul ciboriului de deasupra tronului, este plasată o figurină de porumbel, care simbolizează coborârea Duhului Sfânt.
Locul din spatele tronului de la zidul estic este considerat cel mai sfânt loc chiar de pe altar, este special făcut puțin sublim și se numește „ Un loc înalt”. Un sfeșnic mare cu șapte ramuri și o mare cruce de altar sunt amplasate în mod tradițional pe el.

ALTAR

Există o masă specială la peretele nordic al altarului în spatele iconostasului - altar ... Înălțimea altarului este întotdeauna egală cu înălțimea tronului. Pe altar, are loc o ceremonie de pregătire solemnă a pâinii și vinului pentru comuniune sau proskomedia, prima parte a Liturghiei divine, unde pâinea sub formă de prosforă și vinul oferit pentru taină sunt pregătite într-un mod special pentru sacramentul ulterior al Sacrificiului fără sânge al trupului și sângelui lui Hristos. Pe altar este potir (un bol sfânt în care se toarnă vin și apă, simbol al sângelui lui Iisus Hristos); paten (o farfurie pe suport pentru pâinea sacramentului, un simbol al trupului lui Isus Hristos); steluta (două arcuri încrucișate conectate instalate pe disc, astfel încât capacul să nu atingă particulele de prosforă; steaua este simbolul stelei din Betleem); copie (un băț ascuțit pentru îndepărtarea particulelor din prosforă, un simbol al suliței care l-a străpuns pe Hristos pe cruce); un mincinos - o lingură pentru comuniunea credincioșilor; burete pentru ștergerea vaselor de sânge. Pâinea pregătită pentru împărtășanie este acoperită cu un capac. Tegumentele cruciforme mici se numesc patroni iar cea mai mare este pe calea aerului ... În bisericile parohiale care nu dispun de un depozit special pentru vase, vasele liturgice sacre sunt amplasate permanent pe altar, care sunt acoperite cu haine înfășurate în timpul perioadelor de serviciu. Pe altar trebuie să existe o lampă cu icoane, Crucea cu Răstignirea.
La peretele sudic al altarului este amenajat sacristie - o cameră de depozitare pentru mărimi, adică veșminte liturgice, precum și vase bisericești și cărți liturgice.

PORTA REGEI

În templele creștine antice, altarul era întotdeauna separat de restul templului printr-o partiție specială. În spatele altarului se păstrează despărțirea cădelniţă , dikiry (două candelabre), trikiry (trei sfeșnice) și ripide (cercuri metalice-ventilatoare pe mânere, pe care diaconii le suflă peste daruri la sfințirea lor).
După marea schismă a Bisericii Creștine (1054), despărțirea altarului a fost păstrată doar în Biserica Ortodoxă. De-a lungul timpului, despărțirea s-a transformat într-un iconostas, iar ușile sale mijlocii și cele mai mari au devenit ușile regale, deoarece prin ele însuși Iisus Hristos, Regele Gloriei, intră invizibil în Sfintele Daruri. Doar preoții pot trece prin ușile regale și numai în timpul slujbei. În afara închinării și fără veșminte prin care să intre Porți regale numai episcopul are dreptul să intre și să iasă din altar.
Există o perdea specială în interiorul altarului în spatele ușilor regale - catapetasma, care, în cursul serviciului, se deschide total sau parțial în momentele serviciului stabilite de cartă.
Ca veșmintele clerului catapetasma culori diferite în funcție de ziua anului și de sărbătoare.
Ușile Regale descriu patru evangheliști (Matei, Marcu, Luca și Ioan) și Buna Vestire a Preasfințitului Theotokos. Icoana ultimei cine este plasată deasupra ușilor regale.
În dreapta ușilor regale se află icoana Salvator, în stânga - pictograma Maica Domnului... În dreapta icoanei Mântuitorului se află ușa de sud, și în stânga icoanei Maicii Domnului - ușa de nord... Aceste uși laterale descriu Arhangheli Mihailși Gabriel, sau primii diaconi Ștefan și Filip, sau marele preot Aaron și profetul Moise. Eu numesc ușile laterale nord și sud porțile diaconului, deoarece diaconii trec cel mai adesea prin ele.
Apoi, sunt plasate icoane ale sfinților deosebit de venerați. Se numește prima icoană din dreapta icoanei Mântuitorului (fără a ține cont de ușa sudică) icoana templului, adică descrie o sărbătoare sau un sfânt în a cărui cinstire este sfințit templul.
Dacă iconostasul constă din mai multe niveluri, atunci icoanele sunt de obicei situate în al doilea nivel. a douăsprezecea sărbătoare, în al treilea icoane ale apostolilor, în a patra - icoane profeți, chiar în vârf, există întotdeauna o cruce cu imaginea Domnului răstignit Iisus Hristos pe ea.

TEMPLU MEDIU

Icoanele sunt plasate, de asemenea, pe pereții templului în mare cazuri de pictograme, adică în cadre mari speciale, precum și pe lutri, acestea. pe mese înguste speciale, înalte, cu capac înclinat.
Înainte ca icoanele și lutrinele să stea în picioare sfeșnice, pe care credincioșii au pus lumânări.
Înălțimea din fața iconostasului, pe care sunt dispuse altarul și iconostasul, iese în partea de mijloc a templului și se numește sare.
Se numește cornișa semicirculară din fața ușilor regale din mijlocul sării amvon, adică alpinism. Pe amvon, diaconul pronunță litania și citește Evanghelia, de aici predică preotul și se dă Sfânta Împărtășanie.
De-a lungul marginilor Solea, lângă zidurile templului, se aranjează kliros pentru recitatori și cântăreți.
Kliro-urile au bannere.
Se numește masa joasă pe care stă imaginea crucifixului și a rândurilor de sfeșnice tun sau ajun... Înainte de Ajun se slujesc slujbele de înmormântare - slujbe de pomenire.

LĂMPI

Lămpile ocupă un loc special în linia ustensilelor bisericii.
Chiar și în Imperiul Bizantin s-au născut ustensile bisericești pentru iluminarea bisericilor, care sunt fabricate și astăzi: lămpi, coruri, candelabre, sfeșnice bisericești și candelabre bisericești.
Cele mai vechi lămpi sunt lămpile (sau lompada), a căror lumină slabă a iluminat vechile temple rupestre ale primilor creștini.
Lampa este o lampă portabilă (sfeșnic), care este purtată în fața preotului și diaconului în timpul ieșirilor mici și mari la liturghie. O astfel de lampă este dată episcopului de către un slujitor-lampadier special (grecesc, primikiry) la intrarea sa în biserică.
Chiar și grecii antici, pentru a lumina templele, atârnau lămpi de cercuri de lemn sau de metal sau le atârnau pe lanțuri întinse prin templu. Dezvoltarea acestei metode de suspendare cu o lampă a dus la apariția lămpilor suspendate de forme mai complexe: coruri, candelabre și candelabre bisericești.
Mai devreme decât candelabrele, lămpile bisericii sunt coruri, care ocupă un pas intermediar în evoluția lămpilor bisericești între lampă și candelabru.
Horos are forma unei roți din metal sau lemn situate orizontal suspendate de lanțuri de tavanul templului. Lămpile cu icoane sau lumânările erau atașate în jurul întregii circumferințe a roții. Uneori a fost instalat un bol semisferic în centrul roții, în care a fost plasată și o lampă cu pictograme.
Mai târziu, Choros a evoluat în candelabre voluminoase, care în timp au fost transformate în candelabre mai elegante. Cu toate acestea, candelabrul este practic un candelabru, care, la fel ca corurile, constă din numeroase niveluri de inele concentrice. În centrul candelabrului se află un „măr” sferic caracteristic din bronz aurit.
Un alt tip de corp de iluminat utilizat în tâmple este multi-eternul sfeșnic de podea care conține adesea mai multe niveluri sau niveluri. Un set sau o lumânare slabă este, de asemenea, folosit ca lampă.
Unul dintre sfeșnicele principale instalate în altar este sfeșnicul cu șapte ramuri, care simbolizează cele Șapte Taine ale Bisericii și cele Șapte Daruri ale Duhului Sfânt acordate credincioșilor în numele faptei lui Hristos, care și-au ispășit păcatele la costul vieții sale.

Așa că a ajuns la noi dispozitivși decor Biserică ortodoxă.

Vezi si " Tipuri de ustensile pentru temple", " Veșminte bisericești", "Tipuri de veșminte bisericești ".

Interiorul Catedralei Adormirii este o sinteză artistică complexă de arhitectură, pictură monumentală, icoane și obiecte de artă aplicată. Arhitectura și picturile murale ale templului creează o imagine a spațiului, unde bolțile simbolizează cerul purtat de stâlpii catedralei. Spațiul interior este lipsit de coruri și, ceea ce este cel mai important, uimește prin spațiul său luminos, care ne este dezvăluit pe deplin la prima vedere. O uriașă sală ceremonială. Stâlpii rotunzi masivi care susțin cupolele nu dau impresia că sunt grele. Contemporanii i-au comparat figurativ cu „trunchiurile copacilor” și au observat cu admirație că catedrala a fost construită într-o „manieră palatină”. Aceasta a fost și sarcina arhitectului Fiorovanti: Catedrala Adormirea Maicii Domnului era destinată nunții suveranilor de la Moscova cu regatul și pentru alte slujbe solemne. Pereții templului au păstrat fragmente de picturi realizate în secolul al XV-lea. Catedrala conține icoane create în secolul al XII-lea.

Se știe că faimosul pictor de icoane Dionisie a participat la pictura catedralei. Doar câteva compoziții din partea altarului a catedralei și figurile sfinților care împodobesc bariera altarului de piatră din fața iconostasului au supraviețuit din această pictură antică. O barieră de piatră de aproximativ 3,5 m înălțime separă partea de est a templului - altarul. La o înălțime de 2,5 metri de podea, Dionisie și asistenții săi au pictat imagini pe jumătate din douăzeci și trei de „sfinți” - cei mai activi conducători ai bisericii în primele secole de existență, pe barieră. Pereții și bolțile altarului și capelele laterale din spatele barierei au fost, de asemenea, pictate. Fragmente din această pictură originală au supraviețuit până în prezent. În altarele laterale adiacente altarului din partea de sud. Dmitrovsky și Pokhvalsky, compoziții păstrate, realizate chiar de Dionisie însuși, - „Nașterea lui Ioan Botezătorul” (vezi Anexa I), „Lauda Maicii Domnului” (vezi Anexa K) și „Adorația Magilor” (vezi Anexa A). Pictată în culori blânde și moi - liliac-roz, albastru, gălbui, cu lumini ușor suprapuse - compoziția „Adorația Magilor” se remarcă prin poezia sa. La nord de altar, în altarul lateral Petru și Pavel și în altar, picturile „Apostolul Petru vindecă bolnavii”, „Șapte tineri adormiți din Efes” (vezi Anexa M), „Trei tineri în peștera foc "(vezi Anexa H) și" Patruzeci de Mucenici din Sebastia "(vezi Anexa II).

Pictura existentă a apărut în catedrală în anii 1642-1643. Mulți (peste 150) pictori de icoane din diferite orașe au fost implicați în lucrarea noii picturi murale. Lucrarea a fost supravegheată de iconografii țariști Ivan Paisein, Sidor Pospeev și alții. Pe bolțile Catedralei Adormirii se află compoziții pe temele celor douăsprezece sărbători. În partea superioară a zidurilor nordice și sudice, sunt ilustrate și povești evanghelice - parabole. În al treilea nivel începe povestea vieții pământești a Maicii Domnului. În cel de-al doilea nivel, există compoziții pe tema Acatistului către Preasfințitul Theotokos - imnuri solemne dedicate Maicii Domnului, iar în nivelul inferior - imagini cu șapte concilii ecumenice, care au elaborat dogma Bisericii Ortodoxe. . În mod tradițional, o scenă grandioasă a Judecății de Apoi este plasată pe zidul de vest.

Lângă zidul sudic al catedralei, lângă iconostas, există o structură din lemn sculptat - așa-numitul tron ​​Monomakh (vezi Anexa P) sau locul de rugăciune regal. A fost realizat în 1551 pentru primul țar rus, Ivan cel Groaznic, la scurt timp după nunta sa la tron. Tronul care a supraviețuit până în prezent este făcut din lemn de nuc și tei; deasupra acesteia, un baldachin (cort) susținut de patru stâlpi sculptați cu pricepere, era umbrit de un vultur cu două capete. Cortul este susținut de patru stâlpi sculptați și, în locul unei baze, are patru lei, de asemenea sculptate din lemn. Locul regal avea perdele care erau trase în jos când regele s-a îmbrăcat în catedrală. Friza care leagă baldachinul este acoperită pe toate cele patru laturi cu inscripții preluate din Sfânta Scriptură. La intrarea în locul regal, pe partea de est, sunt realizate uși batante. Pe fiecare ușă, în cercuri, sunt sculptate două inscripții, care conțin o poveste despre războiul lui Vladimir Monomah cu grecii. Stâlpii tronului sunt așezați pe trei panouri, fiecare dintre ele având patru basoreliefuri sculptate, realizând un total de 12 basoreliefuri care ilustrează parcelele celebrului monument al literaturii antice ruse „Legendele principilor lui Vladimir” .

Există un alt loc de rugăciune din lemn sculptat lângă stâlpul de nord-est (vezi Anexa C). A apărut în Catedrala Adormirii Maicii Domnului în secolul al XVII-lea. A fost transferat de la biserica casei reginelor pentru prima soție a lui Alexei Mihailovici Romanov - Maria Ilinichna din familia Miloslavsky. Până în acest moment, reginele nu participau la slujbe în Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Conform tradiției ruse, femeile din biserică se rugau pe mâna stângă, bărbații pe dreapta. Kokoshnikurile în formă de inimă care încoronează structura conțin scene ale Nașterii Maicii Domnului, Hristos și Ioan Botezătorul. Au servit ca un fel de rugăciune pentru continuarea familiei regale. În apropierea stâlpului sud-estic se află o piatră patriarhală și, până în secolul al XVII-lea, un loc metropolitan (vezi Anexa T). Șeful Bisericii Ruse a stat aici. Evident, lăcașul de cult metropolitan în sine a fost ridicat simultan cu construcția catedralei.

În 1624, în colțul de sud-vest al Catedralei Adormirii a fost ridicat un cort ajutat de cupru, turnat de maestrul rus Dmitry Sverchkov (vezi Anexa U). Cortul era destinat să depoziteze giulgiul (o copertă brodată cu imaginea Așezării lui Hristos în mormânt, folosită în slujba Săptămânii Sfinte). Aici s-a păstrat și o relicvă prețioasă - o particulă din haina (îmbrăcămintea) lui Hristos, care a fost prezentată țarului rus de către șahul iranian Abbas. În 1913, un cort a fost așezat în cort (vezi Anexa A) cu moaștele Patriarhului Hermogen, canonizat în același an, care a devenit faimos pentru atitudinea sa ireconciliabilă față de invadatorii polonezi care au pus mâna pe Kremlin la începutul secolului al XVII-lea. , și a fost martirizat de ei.

Catedrala a servit drept bolta de înmormântare a ierarhilor ruși. În catedrală există 19 morminte. De la sfârșitul secolului al XVI-lea, pietre funerare din cărămidă cu epitafe de piatră albă au început să fie instalate peste morminte (a se vedea anexa A), iar la începutul secolului al XX-lea, pietrele funerare erau închise în cutii metalice. Înmormântările sfinților preoți sunt evidențiate de corturi înalte - holuri. Înmormântările în sine sunt situate sub podeaua catedralei. În spatele iconostasului din Capela Petru și Pavel se află mormântul mitropolitului Petru. În secolul al XV-lea, moaștele mitropolitului se aflau într-un altar de aur, care a dispărut în timpul intervenției polono-suedeze din secolul al XVII-lea. Noul altar a fost făcut din argint, dar a fost furat și la începutul secolului al XIX-lea de soldații lui Napoleon. În prezent, moaștele Sfântului Mitropolit Petru se odihnesc într-un relicvar de argint sub un baldachin de bronz, realizat în 1819. Cancer St. Iona, primul mitropolit rus numit de o catedrală de episcopi ruși, se află în colțul de nord-vest al bisericii. A fost creată în 1585 din ordinul fiului lui Ivan cel Groaznic, țarul Fiodor. Copertina de cupru de deasupra sa a fost turnată în 1803. În colțul sud-estic al catedralei se află un altar din chiparos de către sfântul mitropolit Filip (Kolichev). Mitropolitul Filip, care l-a denunțat pe țarul Ivan cel Groaznic pentru atrocitățile sale, a fost sugrumat prin ordinul țarului în mănăstirea Tver. Moaștele sale au fost aduse și așezate în același mod în Catedrala Adormirea Maicii Domnului sub patriarhul Nikon în secolul al XVII-lea. Tot în catedrală se află mormântul patriarhului Hermogenes, marele patriot rus care a murit în 1612 în timpul intervenției poloneze.

Ar trebui acordată o atenție enormă iconostasului. Se compune din cinci niveluri care conțin șaizeci și nouă de icoane pictate de șaisprezece pictori de icoane. Inclusiv în catedrală există icoane magnifice din secolele XII-XVII. Voi detali acest lucru în capitolul următor.

Structura unei biserici ortodoxe este asociată cu tradițiile simbolice, cu istoria dezvoltării cultului.

Principalele părți ale catedralei se numesc:

• altarul este un loc sfânt;
• naos - partea de mijloc;
• prefacere.

Fiecare dintre ele simbolizează o anumită zonă a ființei, este o repetare a vieții divine, cerești și pământești.

Diagrama structurii interne a unei biserici ortodoxe

Altarul descris pe plan, îngrădit de iconostasul din întreaga biserică, este cel mai sfânt loc din catedrală. Urmează partea de mijloc a templului și apoi pridvorul și pridvorul - platforma din fața intrării în biserică.

Desenul prezintă principalele părți ale structurii unei biserici ortodoxe.

Descrierea structurii interne a templului

Să aruncăm o privire mai atentă asupra structurii interne a unei biserici creștine.

Verandă

Acesta este numele pre-templului, simbolizând pământul păcătos.

Pridvorul exterior include un pridvor cu pridvor. Conform vechiului obicei rusesc, pocăinții spun rugăciuni în acest loc, iar oamenii care se consideră nevrednici să se afle în interiorul bisericii stau cerșind pomană.

La mănăstirile din vestibule există un Refectoriu frățesc, care este a doua biserică caldă.

Deasupra vestibulului se construiește o clopotniță în formă de turn, care simbolizează o lumânare.

Altarul Templului - Mijloc

Partea de mijloc a clădirii este considerată un templu, simbolizat de existența pământească și face parte din lumea umană reînnoită. Acest loc se numește nave, este situat de la pronaos la locul sfânt - altar.

Există icoane afișate în cadre mari sau pe mese speciale înguste cu capace înclinate, care se numesc lutru. Sfeșnice sunt instalate în fața imaginilor sfinte, unde enoriașii pot pune lumânări. O lampă făcută din multe lumânări decorează interiorul acestei părți a catedralei; candelabrul este numit candelabru.

Există, de asemenea, o măsuță pe care sunt sfeșnice și un crucifix numit ajun sau kanunnik. Acesta este locul serviciilor funerare sau al serviciilor funerare.

În mod tradițional, prezența în templu a imaginii Golgotei, care se află în partea sa mijlocie. Aceasta este o imagine în formă de Crucea de lemn înaltă ca un om, pe ea este imaginea Mântuitorului răstignit.

În partea inferioară a Crucii cu opt colțuri, pe un suport, există o imagine care simbolizează craniul și oasele lui Adam.

În dreapta Răstignirii este o icoană cu imaginea Maicii Domnului, în stânga lui Ioan Teologul, uneori în locul lui chipul Mariei Magdalena.

Solea în templu

În fața iconostasului și a altarului există o înălțime care iese în templu, numită soleus, în mijlocul cornișului său se află amvonul, ceea ce înseamnă ascensiunea.

Pe ambele părți ale podiumului sunt amenajate locuri unde este amplasat corul. Aceste locuri sunt numite kliros, preoții care cântă erau numiți „kliroshans”.

Bannerele sunt așezate lângă cor - icoane realizate pe țesături de mătase atașate la arbori lungi. Ca steaguri ale bisericii, ele sunt purtate în timpul procesiunilor religioase.

Pe solo semicircular există uneori coruri cu baloane. Ele sunt de obicei situate pe partea de vest a templului.

Altar în biserică

Situat în mod tradițional pe partea de est, este orientat spre răsăritul soarelui.

Altarul este considerat „cerul pe pământ”. Este asociat cu imaginile Paradisului, este considerat sălașul ceresc al Domnului. În traducerea literală, altarul este numit „altarul înălțat”. Numai ungerii lui Dumnezeu au voie să intre în el.

În interior, altarul este format din:

1. Altarul principal, numit Tronul pentru săvârșirea Tainelor.
2. Platforma înaltă superioară, situată în spatele tronului, unde sunt amplasate sfeșnicul cu șapte ramuri și crucea.
3. Altar unde se pregătesc pâinea și vinul pentru Taină.
4. Vasele și sacristiile, în care sunt amplasate vase sacre și veșminte ale preoților pentru închinare.

Iconostasul separă „Cerul de pe Pământ” de restul catedralei, este plin de icoane și există porți în el. Numai duhovnicii au voie să intre în cele centrale, numite regale. Porțile de pe laturile de nord și de sud sunt destinate diaconilor.

Imaginea Mântuitorului este plasată în dreapta porții centrale, în stânga este icoana Maicii Domnului. După imaginea Mântuitorului, există un loc al icoanei templului, care îl înfățișează pe cel mai venerat sfânt, al cărui nume este asociat iluminarea templului.

Capela bisericii

Conform tradițiilor Bisericii Ortodoxe Ruse, nu este permis să se celebreze mai mult de o liturghie pe parcursul unei zile pe același tron. Prin urmare, în templu sunt instalate tronuri suplimentare, pentru care părți sunt fie alocate în clădirea principală, fie extinderi sunt făcute în exterior.

Ele sunt numite altare laterale sau pareklesia, sunt situate în partea de sud sau nord a camerei. Prezența mai multor capele bisericești uneori nu numai că complică structura templului, dar creează și un întreg complex.

Tron

Este o masă consacrată, a cărei îmbrăcăminte inferioară este din in alb, iar îmbrăcămintea superioară este o pânză colorată scumpă.

Acesta este un loc pentru obiecte sacre, a cărui specificitate este că numai preoții au voie să le atingă.

Altarul din biserica ortodoxă

Situat pe partea stângă a tronului. Înălțimea mesei de sacrificiu este aceeași cu tronul.

Este folosit pentru ceremonia de preparare a vinului și a prosperei, care sunt necesare pentru comuniune.

Amvon

Acest loc este sub forma unei proeminențe semicirculare în centrul solei, din care discursurile și predicile sunt rostite de preot.

Elemente arhitecturale ale templului

Prin apariția unei biserici ortodoxe, scopul ei este determinat. Poate fi sub forma:

1. Crucea este un simbol al mântuirii.
2. Un cerc care simbolizează eternitatea.
3. Un pătrat asociat cu pământul și cetatea spirituală.
4. Un octogon reprezentând Steaua din Betleem.
5. O corabie care repeta arca lui Noe.

Accesoriile pentru decorarea templului sunt:

• imagini pe icoane și fresce;
• lămpi care se aprind în funcție de importanța serviciului;
• lămpi cu icoane.

Dacă te uiți la fotografia cu templele, atunci un aspect vizibil în structura lor este prezența cupolelor, care sunt încoronate cu un cap cu o cruce. De exemplu, triplarea domurilor simbolizează Sfânta Treime.

Pentru enoriași, atât pentru copii, cât și pentru adulți, o biserică ortodoxă este percepută ca Împărăția Cerurilor. Este util pentru toată lumea să știe cum se numesc părțile principale ale bisericii; un desen sau o imagine cu semnături ajută foarte mult în acest scop.