Si të qëndisni ikona? Çfarë teknike duhet të përdorni për qëndisjen e tyre? Me çfarë të qëndisni? Me çfarë mendimesh? Pyetje të njohura? Ne kemi përgatitur përgjigje për to për ju. Lexoni dhe filloni punën me besim!

Ikona qëndisje me rruaza. Foto: diary.ru

Qëndisja e ikonave është një nga tendencat më të njohura në qëndisje sot. Më shpesh, ikonat janë të qëndisura me rruaza ose qepje kryq; ndonjëherë veprat janë të zbukuruara me rruaza qelqi, diamant i rremë, gurë dhe elementë të tjerë dekorativë. Meqenëse një ikonë nuk është thjesht një fotografi e qëndisur, por një imazh që mbart një kuptim të caktuar, krijimi i saj trajtohet me frikë dhe respekt të veçantë, duke u përpjekur t'u përmbahet rregullave të caktuara. Më poshtë do të flasim për to.

№1

Nëse keni një mundësi të tillë, para se të filloni të qëndisni një ikonë, rekomandohet të kërkoni një klerik për një bekim në kishë për punën tuaj (nëse doni ta shenjtëroni atë).

№2

Në qëndisjen e ikonave, zgjedhja e ngjyrave dhe nuancave specifike është shumë e rëndësishme. Detajet më të parëndësishme në shikim të parë mund të kenë kuptim të rëndësishëm simbolik: duke i ndryshuar ato, ju mund të ndryshoni kuptimin e fshehtë të imazhit. Prandaj, është më mirë të mos zgjidhni në mënyrë të pavarur rruaza ose fill me ngjyra të caktuara dhe të preferoni një çantë qëndisje për modelin, i cili tashmë përmban materialet e nevojshme për punën. Ky është ndryshimi midis qëndisjes së ikonave dhe pikturave të ëmbla me lule ose mace, ku mund t'i jepni të lirë imagjinatës tuaj.

Sot ekziston një shumëllojshmëri e gjerë e kompleteve të qëndisjes së ikonave nga prodhues dhe konfigurime të ndryshme, dhe zgjedhja e asaj që ju pëlqen nuk është e vështirë.

№3

Para se të filloni punën në qëndisje, rekomandohet të lexoni lutjen "Para se të filloni pikturimin e ikonave", dhe gjatë procesit të qëndisjes, çdo herë para fillimit dhe në fund të punës, thoni lutjet "Para fillimit të çdo pune" dhe "Në fundi i punës.”

№4

Kur qëndisni një ikonë, duhet të përpiqeni të mendoni vetëm për të ndritshmen, të mirën, të mirën. Ju nuk duhet të merreni me punë gjatë një grindjeje, problemesh familjare ose në një gjendje zemërimi mendor, inati ose zilie. Rrethojeni veten me mendime pozitive dhe të ndritshme!

№5

Është më mirë të mos filloni punë pas ngjarjeve argëtuese, si dhe të dielave dhe festave ortodokse - në këto ditë besimtarët supozohet të vizitojnë tempullin, të lexojnë lutjet dhe literaturën shpirtërore, kështu që qëndisja (ose ndonjë punë në përgjithësi) nuk rekomandohet. .

№6

Kur filloni punën, përpiquni ta përfundoni në mënyrë që imazhi i papërfunduar të mos qëndrojë së bashku me gjëra të tjera dhe nuk duhet ta ndërprisni punën me qëndisje të tjera apo punë të tjera artizanale.

№7

Nëse planifikoni të përdorni ikonën e qëndisur në të ardhmen për adhurim ose lutje, patjetër që duhet ta shenjtëroni atë në kishë.

Koordinatorja e departamentit të dizajnit dhe shefja e departamentit të shitjeve të kompanisë "Pautinka" ndanë me ne këshillat dhe rekomandimet e saj për qëndisjen e ikonave. Alexandra Slepova.

Kompleti i qëndisjes "Darka e Fundit". Prodhuesi - "Gossamer"

— Qëndisja e një ikone është, para së gjithash, një proces krijues dhe padyshim që duhet të sjellë kënaqësi dhe gëzim, dhe meqenëse rezultati i këtij aktiviteti magjepsës do të jetë një ikonë, atëherë padyshim që e gjithë puna duhet të kryhet në një humor të ndritshëm dhe shpirtëror.

Çfarë është e rëndësishme?

Kur konsiderohen punime të tilla artizanale përmes prizmit të krijimtarisë, duhet pasur parasysh sa vijon.

Së pari ju duhet një qëndrim i mirë. Çdo punë dore do të shkojë mirë dhe me cilësi të lartë nëse e dëshironi dhe e bëni punën me kënaqësi dhe pa stres, duke ndjerë momentin e marrjes së rezultatit - një krijim madhështor me duart tuaja.

Së dyti, ne e bazojmë zgjedhjen në shijen dhe dëshirën tuaj. Kur zgjidhni një pikturë (përkundër faktit se rezultati do të jetë një ikonë, derisa imazhi të shenjtërohet në kishë, është e gabuar ta konsideroni atë si një ikonë) duhet të mbështeteni në ndjenjat tuaja - pavarësisht nëse ju pëlqen apo jo. Sepse edhe nëse qëndisja do të bëhet dhuratë, ju do të vendosni një pjesë të vetes në të dhe do të shpenzoni shumë mund dhe kohë. Por kujdesi për diçka që nuk ju pëlqen është torturë, jo kënaqësi dhe nuk do t'i japë punës së përfunduar ngarkesën e duhur pozitive emocionale! Zgjedhja varet nga ju.

Ikonat më të rëndësishme janë Nëna e Zotit dhe mrekullibërësit e shenjtë, si Nikolai Ugodnik (Çudibërës), Matrona e Moskës, Ksenia e Shën Petersburgut, Stylian - shenjtori mbrojtës i fëmijëve, Serafimi i Sarovit dhe të tjerë. Nuk është e vështirë të zgjedhësh një ikonë personale; gjëja kryesore është të dish emrin e dhënë në pagëzimin e personit të cilit është planifikuar t'i jepet ikona si dhuratë.

Së treti, kjo është cilësia e grupit të zgjedhur. Dhe është më mirë nëse është një grup, dhe jo një skemë, pasi zgjedhja e ngjyrave për një ikonë është shumë komplekse dhe në grupe të gatshme kryhet me cilësi të lartë dhe në përputhje me kanonet e kishës.

Së katërti, ana teknike. Kompletet përmbajnë gjithmonë udhëzime të hollësishme për qëndisje, dhe rekomandohet t'i ndiqni ato, përpiquni të qëndisni me një tension mesatar të fillit, në mënyrë që të mos e shtrëngoni shumë punën dhe ta lirni shumë, duhet të vëzhgoni animin e rruazave në në një drejtim, mos e shtrëngoni fillin në anën e pasme (ose më mirë akoma shkoni rreth këtij vendi), për qëndisje me rruaza, përdorni një fije Dacron të bardhë ose një fije të thjeshtë qepje pambuku/Dacron "30 mikron" (i hollë, si për një mbivendosje ). Vëmë re patjetër që nuk duhet të merrni fije monofilamenti për qëndisje, aq më pak linja peshkimi, pasi rezultati mund të jetë i trishtuar: prerja e pëlhurës dhe thyerja e vijës së peshkimit ose monofilamentit gjatë shtrirjes së figurës, varja e rruazave kur rritet temperatura dhe kështu me radhë.

Për çështjen e bekimit

Pyetja më interesante është "A duhet të marr një bekim nga kisha për të punuar?" - pyetja është e paqartë. Shumë varet nga rektori i kishës në të cilën është planifikuar shenjtërimi i ikonës. Nga përvoja personale, e verifikuar më shumë se një herë, shumica e priftërinjve kanë një qëndrim shumë pozitiv ndaj veprave të tilla të artit, janë të lumtur t'i takojnë ato në gjysmë të rrugës dhe nuk këmbëngulin në nevojën për të marrë një bekim. Kjo shpjegohet thjesht: derisa imazhi të shenjtërohet, ai është një pikturë, jo një ikonë; në grupet moderne, si rregull, shtypen pjesë të trupit dhe aksesorët kryesorë të shenjtorëve, në thelb është qëndisur vetëm korniza e ikonës.

Qëndisja e ikonave me thurje kryq: modele imazhesh të shenjta

Qëndisja e ikonave me thurje kryq: modele imazhesh të shenjta

Një ikonë ose imazh i një shenjtori ka qenë dhe do të jetë gjithmonë i kërkuar dhe i shenjtë në të gjitha vendet e krishtera. Ato bëhen në mënyra të ndryshme, njëra prej të cilave është qepja kryq. Ikonat e qëndisura janë në kërkesë të madhe në mesin e një larmie të gjerë moshash dhe grupesh shoqërore njerëzish.

Ikona të personalizuara

Shumë shpesh njerëzit janë të interesuar të blejnë ikona të personalizuara. Përkufizimi i konceptit se çfarë janë ikonat e personalizuara tingëllon afërsisht kështu: "Kjo është një ikonë që përshkruan një shenjtor për nder të të cilit një person u emërua në pagëzim". Ikonat e qepjes së kryqëzuar bëhen në të njëjtën mënyrë si punimet e tjera ku është e nevojshme t'i përmbahen një modeli specifik.
Bukuria dhe magjia e pamohueshme që lëshojnë ikonat e qëndisura mund të konkurrojnë me sukses edhe ato vepra që janë shkruar nga dora e shkëlqyer e artistit. Secila qëndistare vendos shpirtëroren e saj në punën e saj, falë së cilës ikonat e qëndisura fitojnë një frymë të veçantë të natyrshme vetëm për to.

Komplete për qëndisje ikonash

Për të bërë ikona të kryqëzuara, këshillohet të blini një çantë standarde qëndisjeje. Është gjithashtu e nevojshme të keni një diagram. Çdo grup përmban një pëlhurë të quajtur kanavacë. Kanavacja ka katrorë të veçantë që nevojiten për lehtësinë e qëndisjes. Kanavacë është veçanërisht e përshtatshme për thurje kryq. Kompleti përmban gjithashtu fije, udhëzime dhe modele për qëndisje specifike. Për lehtësinë e përdorimit, është shumë mirë të caktoni secilën ngjyrë të fillit me një ikonë specifike që korrespondon me ikonën e diagramit. Në këtë rast, do të jetë shumë më e lehtë për ju të gjeni ngjyrën e fillit që ju nevojitet në një vend të caktuar në model dhe të bëni ikona të qëndisura.










Më pas, këshillohet të shënoni kanavacën në dhjetë nga dhjetë katrorë për ta bërë më të lehtë qëndisjen. Kjo duhet të bëhet me një shënues të veçantë që mund të lahet me ujë. Kur bëni ikona të qëndisura, është më e përshtatshme të shënoni skicën nga qendra e saj. Nëse nuk keni një shënues të tillë, mos e bëni këtë me laps ose stilolaps, sepse shenja të tilla mund të mbeten në kanavacë. Kanavaca e qëndisur duhet të vendoset në ujë të ftohtë; kjo do të jetë e mjaftueshme për të hequr shenjat.


Një gjilpërë për thurje kryq quhet gjilpërë sixhadeje; ajo ka një majë jo të mprehtë dhe një sy të madh. Kur bëni ikona të kryqëzuara, mund të filloni punën si nga poshtë ashtu edhe nga lart. Thjesht duhet të kuptoni se cilat ngjyra përdoren në këtë pjesë të qëndisjes. Për këtë, diagrami përmban të gjitha udhëzimet e nevojshme. Aty tregohen ngjyrat e fijeve, si dhe llojet e qepjeve dhe numri i palosjeve të fijeve që korrespondojnë me çdo seksion specifik të qëndisjes. Por opsioni më i mirë është të filloni qëndisjen nga qendra e kanavacës. Për ta bërë këtë, duhet të palosni kanavacën në gjysmë, pastaj përsëri në gjysmë. Kjo do të përcaktojë qendrën e saj. Në këtë mënyrë qëndisja do të pozicionohet proporcionalisht dhe nuk do të mungojë përmasat e kanavacës.
Ikonat e qëndisura, si çdo lloj tjetër pune me qëndisje, kërkojnë një rreth. Para fillimit të punës, kanavacë vendoset në një rreth, duke e siguruar atë mirë atje duke përdorur një pajisje të veçantë. Për ata qëndistarë që nuk kanë shumë eksperiencë, këshillohet të zgjidhni kanavacë të vogla. Ikonat e qëndisura janë të bukura pavarësisht nga madhësia e tyre. Por kur ato janë në përmasa të mëdha, ka mundësi që thjesht t'i lini të papërfunduara, pasi do të jetë shumë punë për ju. Është shumë e rëndësishme të blini një çantë qëndisje cilësore.
Si cilësia e punës së kryer ashtu edhe bukuria e thurjes tuaj kryq varen nga kjo. Ndiqni drejtimin e kryqeve. Të gjitha mbulesat e sipërme duhet të kenë gjithmonë të njëjtin drejtim. Këtë drejtim e zgjidhni vetë, por më pas e ndiqni gjatë gjithë punës.

Inkuadrimi i një ikone

Për të përfunduar punën, duhet të kornizoni saktë ikonën tuaj të qepur kryq në një kornizë të përshtatshme. Për ta bërë këtë, ne kemi nevojë për një kornizë me xham dhe një mur të pasmë prej kartoni, një laps ngjitës dhe një fletë letre Whatman. Le të përgatisim qëndisjen tonë dhe ta ngrohim hekurin. Ne masim letrën whatman në kartonin e pasmë dhe e presim sipas masës. Në qëndisjen e përfunduar nga ana e gabuar vendosim letrën e prerë Whatman me anën e bardhë poshtë. Aplikoni laps ngjitës në letrën whatman nën kanavacë. Hekurosni zonat me ngjitës me një hekur të nxehtë.
Pas kësaj, qëndisjen që rezulton e vendosim në një kornizë, në xhami dhe e fiksojmë me një mur të pasmë prej kartoni. Më pas lidhim grepin dhe shtrëngojmë kapëset. Në vend të një grep, mund të përdorni një dantellë të fortë, duke e siguruar mirë.

Skemat e ikonave

Skemat kanë një traditë të gjatë. Kur shkoni në një udhëtim ose fushatë ushtarake, ikona e qëndisur në pëlhurë mund të mbështillet dhe të futet në një xhep. Ajo ruante ngrohtësinë dhe lutjet e atyre që prisnin në shtëpi. Qëndisja ishte e qëndrueshme, nuk kishte frikë nga uji, dhe fijet speciale të qëndisjes nuk zbehen. Prandaj, sot mund të qëndisni një ikonë për të dashurit tuaj që janë shpesh në rrugë ose jetojnë larg shtëpisë.

Kryesisht besimtarët janë të dhënë pas ikonave të kryqëzuara sipas modeleve. Kështu ata shprehin dashurinë dhe mirënjohjen e tyre për ata që përshkruhen në imazhe, kur duan t'u bëjnë një dhuratë të veçantë njerëzve të dashur ose kur duan t'ia dhurojnë tempullit.

Zakonisht ata qëndisin imazhe të Nënës së Zotit, shenjtorëve mbrojtës dhe Engjëllit Kujdestar.

Si të filloni siç duhet?

Nëse planifikoni të përdorni ikonën e qëndisur në të ardhmen për adhurim ose lutje, duhet të merrni një bekim nga prifti, duke i treguar atij modelin e zgjedhur dhe pas përfundimit të punës, ta shenjtëroni atë. Shumë njerëz agjërojnë gjatë qëndisjes.

Gjatë kohës sipas skemave, duhet t'i pushtoni mendimet tuaja me lutje dhe pendim, por nëse e bëni si punë me gjilpërë të zakonshme, para televizorit ose në biseda boshe, atëherë rezultati do të jetë i ndryshëm. Është më mirë të zgjidhni një temë të ndryshme për qëndisje.

Kur qëndisni ikona, a është e mundur të ndryshoni ngjyrat dhe modelet sipas dëshirës?

Kur qepni ikonat sipas modelit, duhet të përdorni ngjyrat dhe të ndiqni modelin e treguar.

Detajet më të parëndësishme në shikim të parë mund të kenë kuptim të rëndësishëm simbolik: duke i ndryshuar ato, ju mund të ndryshoni kuptimin e fshehtë të imazhit. Ky është ndryshimi midis qëndisjes së ikonave dhe fotografive të ëmbla me lule dhe mace, ku mund t'i jepni dorë të lirë imagjinatës suaj.

Nuancat e treguara në diagram janë gjithashtu shumë të rëndësishme. Blu konsiderohet ngjyra e Virgjëreshës Mari, jeshile është ngjyra e Trinisë së Shenjtë. E kuqja simbolizon Pashkën ose martirizimin. Sigurisht nuancat mund t’i zgjidhni vetë, por ndryshimi i ngjyrave nuk është i këshillueshëm.

Ikona e Nënës së Zotit "Ngjyra e pashuar"

Përpara imazhit të Nënës së Zotit "Lulja e Pashuar" ata luten për ndihmë në përmirësimin e martesës së tyre, për paqen në familje, për çlirimin nga pikëllimet. Nëna e Zotit mban në njërën dorë foshnjën Jezus dhe në tjetrën një zambak të bardhë, simbol i pastërtisë së jetës dhe mendimeve. Fotografia është bërë me ngjyra të lehta dhe të gëzueshme.

Këshillohet që të merrni seriozisht qepjen e ikonës së Nënës së Zotit. Nëse filloni punën, përpiquni ta përfundoni atë në mënyrë që imazhi i papërfunduar të mos qëndrojë me gjëra të tjera. Mos përdorni një kanavacë të madhe në mënyrë që imazhi i fytyrës të mos duket i paqartë. Qëndisni me dashuri dhe shpresë, puna patjetër do të sjellë ndryshime në jetën tuaj. Një ikonë e qëndisur me duart tuaja është e paçmuar!

Qëndisja është një art i tërë. Ky proces nuk është vetëm emocionues dhe interesant, por edhe i mundimshëm. Kërkon shumë durim dhe këmbëngulje. Megjithatë, nëse e zotëroni këtë teknikë, mund t'i zbatoni me sukses aftësitë tuaja në praktikë. Ju mund të përdorni qëndisje për të dekoruar veshje dhe dizajn të brendshëm, ose mund të qëndisni piktura ose ikona kishash me fytyrat e shenjtorëve. Para se të filloni punën, duhet të kuptoni se çfarë vështirësish paraqesin ikonat.

Ne zgjedhim materialet e nevojshme

Për të filluar qepjen e ikonave, rezervoni mjetet dhe materialet e mëposhtme:

• vizatim (skemë) sipas së cilës imazhi do të qëndiset;
• fije filli;
• kanavacë (pëlhurë);
• gjilpërë speciale;
• gërshërë;
• rrathë ose makinë.

Për të zotëruar këtë teknikë, përdorni modele të ndërthurura të dizajnuara posaçërisht për qëndisjen e ikonave. Zakonisht blihen në çdo dyqan artizanal.

Për më tepër, në internet mund të shkarkoni modele për ikonat e qepjes së kryqëzuar plotësisht falas. Ky diagram është një vizatim i rreshtuar në qeliza të vogla. Çdo qelizë e tillë korrespondon me një kryq. Dy lloje diagramesh janë në dispozicion për shkarkim falas: ngjyra dhe bardh e zi.

Para blerjes, ne përcaktojmë cilësinë e fillit. Për kanavacë të hollë, fijet e hollë janë të përshtatshme; për pëlhurë të dendur, përdorni fije më të trasha. Ikonat e qepura kryq shpesh bëhen duke përdorur fije filli. Kur përdorni fije me cilësi të lartë, qëndisja e përfunduar do të duket elegante dhe e pasur. Fijet e tilla shtrihen butësisht në kanavacë, shkëlqejnë dhe nuk zbehen pas larjes.

Pëlhura e veçantë për thurje kryq quhet kanavacë. Kur zgjidhni një kanavacë, duhet të udhëhiqeni nga natyra e punës përpara. Për të qëndisur sende shtëpiake (peshqir, etj.), Përdoret një kanavacë me një rrjet të nënkuptuar. Në pamje ngjan me liri të zakonshëm. Puna me një kanavacë të tillë është mjaft e vështirë.

Për prodhimin e pikturave dhe ikonave, përdoret kanavacë me një rrjet të qartë. Kjo e bën punën shumë më të lehtë. Prodhuesit shpesh aplikojnë shenja të veçanta në kanavacë. Nëse nuk disponohet, rekomandohet të bëni vetë shënimin.

Thurni kryq duke përdorur një gjilpërë të veçantë. Ai është jashtëzakonisht i ndryshëm nga gjilpërat e destinuara për qepje të thjeshta - ka një sy të gjatë dhe një skaj të rrumbullakosur. Kjo gjilpërë nuk është krijuar për të shpuar pëlhurën, por për të larguar fijet.

Për punë në lidhje me qëndisjen, blihen gërshërë të veçantë. Ato duhet të jenë të vogla dhe të kenë skajet e mprehta. Ato janë të destinuara vetëm për prerjen e fijeve.

Për të kryer punë si me fijet ashtu edhe me rruaza, përdoret një rreth. Rrathja është dy rrathë me diametra të ndryshëm. Pëlhura e vendosur në rrathin e poshtëm shtypet sipër me një rrathë të madhe. Tensioni i pëlhurës rregullohet duke shtrënguar vidën. Është i përshtatshëm për të përdorur rrethin në një stendë (makinë). Në këtë rast, të dyja duart janë të lira, gjë që e bën më të lehtë kryerjen e punës. Ka rrathë:

• druri me vidë metalike;
• plastike me vidë plastike;
• katrore.

Rrathja zakonisht ngjesh pëlhurën. Mundohuni t'i riorganizoni sa më pak të jetë e mundur.

Ekziston një grup rregullash për thurjen kryq. Pasi të përgatitet inventari, modelet për qepjen kryq të një ikone ortodokse janë shkarkuar falas, shkoni në punë.

Qëndisja nuk i pëlqen të nxitojë. Gruaja me gjilpërë fillestare rekomandohet të blejë një grup. Ai përbëhet nga një kanavacë e përfunduar, model dhe fije. Zejtaret e papërvojë mund të fillojnë të punojnë me komplete për fëmijë për të praktikuar teknikat e qepjes dhe aftësinë për të fshehur saktë fijen. Komplete të tilla zakonisht përfshijnë nga 5 deri në 8 ngjyra. Kjo është e mjaftueshme për të filluar. Mund të filloni të qëndisni tempuj; modele të tilla janë më të thjeshta se modelet e ikonave.

Ngjyra e fijeve të përdorura duhet të jetë në përputhje me rregullat dhe kanonet. Ngjyrat e zeza dhe gri nuk përdoren kurrë për të krijuar ikona ortodokse. Lulet që simbolizojnë paqen, jetën, pastërtinë dhe shenjtërinë e përjetshme përfshijnë:

• e bardhë;
• ari;
• blu;
• jeshile;
• vjollcë.

Para fillimit të punës, skajet e kanavacës përpunohen. Kjo mund të bëhet duke qepur me dorë ose duke përdorur një makinë qepëse, si dhe duke përdorur manikyrin e pastër të thonjve ose shiritin maskues. Ky trajtim është i nevojshëm në mënyrë që pëlhura të mos prishet gjatë funksionimit.

Algoritmi i veprimeve për thurjen e saktë të kryqëzuar:

• gjeni mesin e skicës;
• bëni shenja duke përdorur fije, laps ose shënues;
• futni punën në unazë;
• filloni të qëndisni.

Kanavacë në rrathë shtrihet mirë dhe në mënyrë të barabartë. Përndryshe, kryqet mund të dalin në madhësi të ndryshme, pamja e punës së përfunduar do të prishet dukshëm dhe do të jetë e pamundur ta korrigjoni atë.

Çelësi kryesor i suksesit në punën e mundimshme të qepjes së një ikone është aftësia për të lexuar modele. Skemat janë të disponueshme me ngjyra dhe bardh e zi:

Ka tre opsione për të filluar. Mund të filloni nga qendra, nga fundi ose nga këndi i sipërm i kanavacës. Skica plotësohet gradualisht, duke filluar nga kryqi i parë.

Nëse filloni të punoni nga qendra, ju garantohet të merrni një ikonë simetrike. Sidoqoftë, kjo metodë është e papërshtatshme sepse do t'ju duhet të punoni në drejtime të ndryshme.

Kur filloni punën nga një qoshe, merrni parasysh drejtimin e qëndisjes. Në mënyrë që ikona të duket e pastër dhe elegante, kryqet bëhen në një drejtim.

Sa herë që filloni të qëndisni një ikonë, duhet të luteni. Duhet të punojmë me mendime të mira që të mos shtrembërojmë fytyrën e shenjtorit.

Kujdes, vetëm SOT!

, rektor i Kishës së Ngjalljes së Krishtit në Kadashi, Dekan i Fakultetit të Arteve Kishtare të PSTGU:

Unë nuk shoh asgjë të keqe me një gjilpërë që qëndisë një imazh ikone nëse nuk ka qëllim të keq në të.

Por unë mendoj se ajo duhet të marrë bekimin e një prifti për punën e saj. Nëse puna del mirë, atëherë lëreni gjilpërën që të bëjë qëndisjen për vete.

Ndoshta kjo qëndisje do të jetë hapi i parë drejt mjeshtrit që vendos të mësojë më shumë për artin e kishës, për ikonën dhe imazhin e përshkruar në të, dhe më pas për ikonografinë. Ndoshta ai do të dëshirojë - dhe kjo është gjëja kryesore - të gërmojë më thellë në jetën shpirtërore.

Dhe gabimet - kush nuk i bën ato?

Një gjë tjetër është se kur shisni mostra ikonash për qëndisje, ju ende duhet t'i përmbaheni devotshmërisë dhe t'i vendosni ato veçmas nga "produktet e përgjithshme", veçanërisht pasi nuk duhet të ketë ndonjë turp afër.

Kjo do të thotë, duhet censurë, por e moderuar, e arsyeshme, jo policore, jo në një mënyrë që "të heq e nuk të lë të shkosh".

Vepër hyjnore apo përdhosje?

Irina Yazykova, kandidate e historisë së artit

Kohët e fundit, është bërë një aktivitet në modë qëndisja e ikonave. Disa qëndisin me thurje kryq, disa me thurje saten, disa me rruaza, të tjera zbukurojnë me rruaza qelqi, diamant, etj. Por e gjithë kjo zejtari ka një lidhje shumë indirekte me traditën kishtare.

Në historinë e artit kishtar, natyrisht, ka shembuj të njohur të ikonave të qëndisura; shembuj të mrekullueshëm të qëndisjes së lashtë ruse mbahen në Muzeun Historik Shtetëror, Galerinë Tretyakov, Muzetë Ruse dhe muzetë e tjerë. Por qepja e vjetër ruse nuk është saktësisht qëndisje. Dhe nuk ka të bëjë vetëm me teknologjinë. Dhe në qasjen, qëllimin, kuptimin e thellë.

Qepja ka qenë gjithmonë e përdorur gjerësisht në jetën e kishës, por nuk kishte aq shumë ikona të qepura. Shumica e ikonave ishin pikturuar në dërrasa. Dhe qepenat, qefinet, ajri, mbulesa, flamuj ishin qepur, rrobat e priftërisë zbukuroheshin me qepje, etj., domethënë të gjitha këto ishin gjëra të lidhura me adhurimin.

Më shpesh, dizajni u krijua nga piktorë ikonash, zakonisht burra, dhe qëndisja bëhej nga gra. Këtë e bënin murgeshat ose laikët e rangut të lartë: princeshat, vajzat princërore dhe bojare. Për më tepër, temat, veçanërisht qefinet, ishin të menduara thellë teologjikisht dhe liturgjikisht dhe në këtë merrnin pjesë gjithmonë klerikë të arsimuar.

Me këtë qasje, qepja nuk mund të quhet punë e grave. Megjithëse ky zhanër lulëzoi në Rusinë e lashtë, punimet me gjilpërë u shërbenin nevojave të përditshme dhe qëndistarët e vjetër rusë arritën një virtuozitet të madh: këmisha të qëndisura, shamitë, shalle, shalle, mbulesa tavoline, peshqirë, liri, etj. Ata mahniten me finesën e punës, shijen dhe origjinalitetin. Punimet e dorës popullore u vlerësuan dhe vlerësoheshin shumë.

Por qëndisja popullore dhe qepja e kishës ekzistonin paralelisht, sepse qëndisja kërkonte vetëm material, imagjinatë dhe duart e zota të një mjeshtreje, dhe për qepje - njohuri për kanunet, ikonografinë, zotërimin e teknikave më komplekse të arit, fytyrës dhe qepjeve të tjera, dhe përveç kësaj, jo vetëm një bekim, por kontrolli i Kishës, sepse gjërat e qepura ishin bërë për përdorim në tempull.

Në kohët e lashta, askush nuk do të kishte menduar të varte një ikonë të qëndisur në një kishë, dhe praktikisht nuk kishte ikona në shtëpi. Ikona si një imazh i shenjtë u mor jashtëzakonisht seriozisht. Që nga koha e Koncilit VII Ekumenik, është krijuar koncepti që një ikonë duhet të jetë prej materiali të qëndrueshëm. Edhe imazhet e ikonave prej letre u shfaqën jo më herët se fundi i shekullit të 17-të dhe hynë në përdorim masiv në shekullin e 19-të.

Por edhe në periudhën sinodale, kur shumë kanone të artit kishtar ishin në harresë, askush nuk përziente qëndisjen e përditshme dhe krijimin e një ikone si një imazh të shenjtë. Dhe askush nuk do të guxonte të merrte përsipër krijimin e një ikone pa një bekim. Kultura fetare ishte ende në një lartësi të caktuar atëherë.

Bumi i qëndisjes në kohën tonë lidhet me kulturën masive moderne, e cila nuk njeh kufij midis të shenjtës dhe profanes. Nga njëra anë, një person dëshiron të bashkohet me spiritualitetin, nga ana tjetër, ai nuk dëshiron të hyjë thellë në të, të mësojë kanonet dhe kuptimin e traditës, por ta përshtatë atë për t'iu përshtatur vetes.

Do të duket: çfarë të keqe ka që një shërbëtor i caktuar i Zotit qëndis një imazh të shenjtë me një kryq, dhe më pas e çon në kishë për ta shenjtëruar, dhe ai do të varet në dhomën e saj? Në të vërtetë, duket se nuk ka asgjë të keqe. Një aktivitet krejtësisht i perëndishëm që inkurajon, të paktën gjatë qëndisjes, reflektime të devotshme. Por kjo është në shikim të parë.

Nëse shikojmë produkte të tilla, si rregull, ato janë shumë të ulëta në cilësi. Zakonisht ato janë qëndisur sipas atyre shablloneve që shiten nëpër dyqane (kishë dhe laike, këtu tregtia ka bërë më të mirën!), dhe vetë këto shabllone janë tashmë një përdhosje e imazhit të shenjtë.

I varfër në dizajn, i ngathët në ngjyra, krejtësisht pa shije dhe shpesh me gabime në mbishkrim dhe simbolikë. Dhe një zejtare tjetër do të shtojë diçka të sajën. Dhe del një "kryevepër" e tillë, e cila është shumë e vështirë të quash një ikonë, një imazh të shenjtë. Me një fjalë, e gjithë kjo nuk është gjë tjetër veçse përdhosje.

Ata mund të kundërshtojnë mua. Së pari, ikona të tilla shenjtërohen në kisha. Së dyti, si rregull, ato janë të qëndisura për veten e tyre, dhe jo për tempullin. Po, e bëjnë, për fat të keq. Në përgjithësi, shenjtërimi i ikonave është kthyer në një lloj akti magjik formal.

Mund të sillet çdo imazh, dhe prifti do ta shenjtërojë, pas së cilës supozohet se bëhet një imazh i shenjtë. Por kjo nuk është e vërtetë. Riti i shenjtërimit u fut pikërisht në kishë në fund të shekullit të 17-të, kur prodhimi i ikonave filloi të shpëtonte nga kontrolli i kishës dhe u kthye në prodhim tregu. Dhe për t'u dhënë njerëzve udhëzime të vërteta, për të eliminuar imazhet e këqija, të pahijshme, jo-kanonike, kjo gradë u prezantua.

Dhe prifti nuk është aspak i detyruar të shenjtërojë asnjë imazh, por vetëm një që plotëson kanunet e Kishës. Edhe nëse kjo ikonë është për shtëpinë. Një ikonë e keqe pas shenjtërimit nuk do të bëhet aspak e mirë. Dhe një imazh i keq është i ngjashëm me blasfeminë.

Dhe e dyta. Nëse dikush qëndis një ikonë për vete, edhe nëse nuk e nxjerr nga shtëpia, nuk ia tregon askujt, ai e admiron vetë artin e tij. Por dua të tregoj: Unë qëndis jo vetëm një lule, por një ikonë, shiko sa shpirtërore jam! Dhe atëherë kjo ikonë nuk është për lavdinë e Zotit, por për lavdinë e njeriut, dhe ky është një mëkat krenarie.

E gjithë kjo vjen nga kultura jonë e ulët shpirtërore. Na mungon edukimi kishtar, katekizimi elementar dhe kisha e vërtetë. Dhe pa këtë, Kisha nuk do të na shërojë, nuk do të na korrigjojë, nuk do të na transformojë. Përkundrazi, ne e laicizojmë atë, e ulim atë, futim kulturën masive në të, përpiqemi të ndihemi rehat në të, dhe ndonjëherë edhe e ribëjmë atë për veten tonë. Por atëherë çfarë lidhje ka Krishti me të?

Dalloni artin e vërtetë nga kitsch

, rektor i kishave të Shën Nikollës dhe Lindjes së Krishtit (Suzdal), piktor ikonash

Arti vjen në forma të ndryshme. Nuk bazohet domosdoshmërisht në njohjen e kanuneve të zhvilluara në akademitë e kryeqytetit. Por është gjithmonë “art”, dmth aftësi që vjen vetëm me punë të palodhur në një fushë të caktuar.

Ekziston një art i Majave ose Aborigjenëve Australianë që quhet "naiv" ose "primitiv". Pavarësisht se nuk bazohet në standardet e artit "klasik" më të njohur për evropianët, shohim se pas punës së këtyre mjeshtërve "primitivë" fshihet shumë punë, njohuri për traditën e tyre, "shkollë" dhe "shkollë" e tyre dhe profesionalizëm.

Kjo përfshin gjithashtu cilësinë e qëndrueshmërisë. Duke iu nënshtruar një trajnimi të gjatë dhe duke bërë shumë përpjekje, si mjeshtri ashtu edhe klienti dëshirojnë që produkti të zgjasë një kohë të gjatë. Ky produkt duhet të jetë aq i nevojshëm që njerëzit të jenë të gatshëm të shpenzojnë kohë dhe përpjekje për trajnime dhe punë.

Me imazhet e shenjta është edhe më e vështirë. Një person që dëshiron të pikturojë, të qëndisë me fije ose të gdhendë një imazh ikone në dru që mund të adresohet në lutje, përveç kanuneve të pikturës së ikonave dhe aftësive profesionale ("Mallkuar qoftë kushdo që e bën punën e Zotit me pakujdesi" (Jer 48:10)) duhet të ketë një njohuri të mirë praktike se çfarë është lutja.

Ky duhet të jetë një person thellësisht fetar dhe vetëm atëherë do të jetë në gjendje të vendosë përmbajtjen e besimit të tij në produkt. Një jobesimtar nuk do të jetë në gjendje të krijojë një imazh lutjeje, pasi ai nuk ka përvojë të thellë personale të lutjes, domethënë, ai nuk e di qëllimin kryesor të ikonës.

Nëse i qasemi produkteve të artit kishtar me standarde kaq të larta, do të mund të dallojmë lehtësisht të vërtetën nga false dhe artin nga shija e keqe dhe kiçi.

Ne fillim–studim

, klerik i kishës së Shën Nikollës në Klenniki, piktor ikonash, anëtar i Komisionit Patriarkal të Historisë së Artit, profesor i asociuar i departamentit të pikturës së ikonave në PSTGU, drejtues i punishtes.

Kur shqyrtoni çështjen e mallrave të shitura në dyqanet moderne të suvenireve dhe departamentet e artizanatit, duhet të jeni sinqerisht të vetëdijshëm se çfarë saktësisht shitet atje dhe pse.

Dhe nëse imazhet e ikonave shiten atje, nuk duhet harruar qëllimi dhe qëllimi i ikonës. Sot, ky qëllim si imazh liturgjik shumë shpesh gërryhet dhe harrohet, duke u shndërruar në diçka tjetër, ndonjëherë në të kundërtën.

Por e theksoj edhe një herë: një ikonë është një imazh liturgjik, i destinuar për lutje, në mënyrë që personi që qëndron përballë imazhit të mendojë për atë që lutet Kisha, për atë festë që kremtohet në një ditë të caktuar, për atë shenjtor. që kujtohet sot, ose jo domosdoshmërisht sot.

Sigurisht, ikona ka edhe një qëllim misionar - t'u sjellë përmes imazhit të ikonës atyre që nuk e njohin ende Krishtin Lajmin e Mirë të shpëtimit të botës nga Zoti ynë Jezu Krisht. Prandaj, ikona ekzistonte dhe ekziston jo vetëm në kisha. Por ne nuk duhet të harrojmë për këtë qëllim.

Imazhi i kishës mund të jetë në vende të tjera, por vetëm me kusht që të predikojë ungjillin dhe të mos përdoret për qëllime tregtare. Prandaj, është shumë e rëndësishme të pyesni veten për ata që merren me prodhimin (përfshirë qëndisjen), shpërndarjen dhe shitjen e imazheve ikonike në versione të ndryshme: pse po e bëj këtë?

Megjithatë, nuk ia vlen të ndjekësh qëllime të pandershme tregtare përmes faltores. Ashtu siç nuk duhet të shpreheni përmes një faltoreje.

Dhe aq më tepër, nuk duhet të përzihen së bashku imazhe të shenjta, peizazhe idilike, lepurushë, liderë politikë apo gra të turpshme, por pikërisht këtë bëjnë ata që shesin të gjitha llojet e "konditave të qëndisjes", duke u ofruar grave me gjilpërë të gjitha sa më sipër dhe më shumë. zgjidhni nga.

Kjo është blasfemi, një tallje e imazhit. Kjo flet shumë për gjendjen e shoqërisë sonë - si ata që shesin ashtu edhe ata që blejnë. Dhe të bën të mendosh për gjendjen e shoqërisë në tërësi: a ka mbetur ndonjë gjë e shenjtë për njerëzit, si lidhen ata me atë që është e shenjtë për ta?

Nëse një gjilpërëshe dëshiron të krijojë një imazh të shenjtë, ajo duhet të mësojë artin e pikturës së ikonave, artin e qëndisjes së një imazhi. Dhe në kohët e lashta, gratë gjilpëra i qëndisnin, por me nderim, me lutje, duke pasur aftësi profesionale të fituara me vite e dekada. Dhe jo si kjo: "Unë ndoshta do të qëndis një ikonë sepse doja."

Si rregull, rezultati përfundimtar është diçka qesharake, si kukull, joreale: fytyra kukullash, me buzë hark dhe faqe të lyera. Në fund të fundit, ato shpesh krijohen nga njerëz që nuk dinë se çfarë është një ikonë, që nuk përpiqen ta studiojnë atë, të kuptojnë Shkrimet e Shenjta, të cilët nuk dinë se çfarë duhet të shërbejë një ikonë, të cilët nuk e dallojnë një ikonë nga një suvenir, dhe që nuk e kuptojnë saktësisht se si krijohet një ikonë e vërtetë.

Për shtëpinë - nuk ka problem

Alexander Lavdansky, piktor ikonash

Më shqetëson që mostrat për qëndisjen e ikonave mund të blihen ndër të tjera që janë larg ikonës, e shpesh edhe nga devotshmëria e thjeshtë. Sepse një ikonë është një faltore. Epo, nëse vërtet nuk mund të shmangni shitjen e mostrave, pse të mos i shfaqni ato plotësisht veçmas?

Por fakti që ikona po përsëritet duke përdorur ndonjë teknikë tjetër dhe jo shumë profesionalisht nuk më shqetëson. Gruaja me gjilpërë qëndis me thurje kryq dhe saten sa më mirë që mundet - nuk shoh asgjë të keqe në këtë. Sikur të kishte një kuptim minimal që kjo nuk është vetëm një imazh, por një prekje e artit liturgjik.

Ndodh që një person nuk ishte në gjendje të zbulonte më mirë se çfarë është një ikonë ose të thellohej në traditë. Por Zoti i mirëpret aspiratat e njeriut.

Ndoshta, gabimet janë të mundshme këtu, por gjithçka varet nga rasti specifik. Ka gabime të dëmshme, pra pasaktësi nga pikëpamja teologjike. Për shembull, pa lexuar kurrë Ungjillin, një person fillon të përshkruaj Lindjen e Krishtit. Por duhet të them që në rininë time unë vetë isha fajtor për këtë. Më vonë pashë se kisha bërë gabime të rënda.

Dhe mund të ketë gjëra që nuk janë të rëndësishme, për shembull, në lidhje me estetikën: për shembull, ëmbëlsia në imazh. Kjo, natyrisht, është e keqe, por jo aq serioze sa opsionet e para.

Por në përgjithësi, nuk është e frikshme nëse një gjilpërëshe qëndis një ikonë sa më mirë që mundet dhe e var në murin e shtëpisë. Është tjetër çështje nëse ajo e sjell në tempull dhe ndonjë prift i keqkuptuar e nxjerr për adhurim publik... Kjo, natyrisht, nuk duhet bërë.

Është më mirë të bësh mirë sesa të ndalosh të keqen

Alexander Sokolov, piktor ikonash

Më pëlqen të citoj kryetarin Mao, i cili tha le të lulëzojnë njëqind lule.

Nëse një ikonë e qëndisur amatore është e keqe apo jo, duhet parë në çdo rast individual. Por ju nuk keni nevojë të bëni asgjë.

Në botën moderne, arti i kishës është "elitar". Dhe prandaj është, si të thuash, larg "jetës kryesore" ...

Por cila është puna e madhe nëse një zonjë qëndiste një peizazh një muaj më parë, por sot vendosi të qëndiste një ikonë?

Ajo që më zemëron më shumë nuk është se ndonjë hallë është duke qepur kryq, por se, për shembull, Evropa ka një fytyrë të re - një grua me mjekër. Po çfarë, a do të kundërshtoj një grua me mjekër? Unë thjesht do të largohem.

Personalisht, detyrën time e shoh si të krijoj diçka cilësore, reale dhe jo si të luftoj kundër diçkaje. Ashtu si kur rrisim fëmijët, ne nuk mund t'i dekurajojmë ata nga disa zakone të këqija ose t'u fusim atyre shije të mirë, duke i ndaluar të provojnë të gjitha llojet e gjërave të këqija. Ne duhet t'u japim atyre diçka të mirë, pas së cilës ata nuk do të duan të konsumojnë produkte masive me cilësi të ulët.