Në rajonin e Vollgës dhe Kaukazit, muslimanët gjithmonë i kanë kushtuar një rëndësi të veçantë festimit të ditëlindjes së "Mëshira për botët" e Muhamedit (sav), kryerjes së lutjeve shtesë, leximit të Kuranit, përsëritjes së salavateve - urime Profetit Muhamed ( sav). Ky është një mundësi për adhurim shtesë ndaj Allahut përmes përkujtimit të të Dërguarit të Tij. Specialisti i departamentit Dagwat të Drejtorisë Shpirtërore të Myslimanëve të Tatarstanit Timergali Hazret Yuldashev foli për përfitimet e përshëndetjes së të Dërguarit të Allahut (s.a.v.).
- Çfarë qëndrimi për ditëlindjen e Profetit Muhamed (s.a.v.) është tradicional për Islamin?
Fjala "maulid" do të thotë "lindja", "maulid en-Nabi" - "lindja e profetit Muhamed (s.a.v.)". Kjo ngjarje, e cila ndodhi më 12 Rabi'ul-Aval, është madhështore për të gjithë Umetin Musliman. Dihet se në të njëjtin muaj ka vdekur i Dërguari i Allahut (s.a.v.).
Disa njerëz me pikëpamje radikale nuk e pranojnë maulidin, duke e quajtur bidat - bidgaat, haram. Megjithatë, ka shumë arsye pse kjo ngjarje mund dhe duhet të festohet. Pra, sipas hadithit sakih (të besueshëm) el-Buhari, edhe një jobesimtar, xhaxhai i Profetit (s.a.v.) Ebu Lekhab, i cili thjesht ishte i kënaqur me lindjen e Muhamedit (s.a.v.), fitoi përfitime për veten e tij. Kur skllavi i tij Suvaiba ia solli këtë lajm të mirë, ai e liroi atë për nder të kësaj ngjarje dhe bëri një gosti. Një vit pas vdekjes së Ebu Lekhab, i cili kishte luftuar gjithë jetën me thirrjen e Muhammedit (s.a.v.), e kundërshtoi Islamin, e pa në ëndërr Abbasin (r.a.). Ebu Lehebi i tha: “Pas vdekjes, nuk kisha për të parë paqen. Por çdo të hënë më lehtësohet mundimi në ferr”. Allahu i Madhëruar ia dha këtë mirësi për arsye se i Dërguari i Allahut (s.a.v.) lindi të hënën. Çfarë mund të themi për besimtarët myslimanë që e duan Profetin Muhamed (s.a.v.), duke i thënë salavat - përshëndetje për të! Ka hadithe në të cilat Profeti (s.a.v.) thotë se sa më shumë dhe sinqerisht t'i përshëndesim, aq më mirë për ne.
Në muajin Rabi'ul-Aval shpesh e kujtojmë me dashuri të Dërguarin e Allahut (s.a.v.), për këtë marrim më shumë shpërblime nga i Plotfuqishmi - shavabët. Allahu i Madhëruar thotë: “Vërtet, Allahu dhe engjëjt e Tij e bekojnë Pejgamberin. O ju që keni besuar! Bekojeni dhe përshëndeteni me zell.” (Kuran, Surja "Host" 33:56). Gëzohemi që me urdhër të Allahut erdhi një njeri kaq i madh si Muhamedi (s.a.v.), i cili na ndriçoi jetën. Nëse nuk do të ishte kjo, njerëzit në tokë do të privoheshin nga mundësia për të mësuar Islamin, do të privoheshin nga lumturia e gjetjes në zemrat e tyre dashurinë për Krijuesin - Allahun Një, harmoninë shpirtërore duke e adhuruar Atë. Prandaj, të gëzohesh për lindjen e Profetit (s.a.v.), t'i lexosh salavat, do të thotë të falënderosh të Plotfuqishmin për të Dërguarin e Tij.
Kryerja e maulidit është një traditë shekullore e tatarëve. Në çfarë formash ndodhte kjo më parë? Si festohet mevludi el-Nabi tani?
Për një kohë të gjatë, Tatarët iu përmbajtën rrugës së tasavvufit, tarikateve në Islam. Myslimanët sufi janë njerëz që reflektojnë për besimin e tyre në Allahun, e lavdërojnë Atë, punojnë për veten e tyre, për të pastruar zemrat e tyre, mbi ihsanin - adhurim i sinqertë i të Plotfuqishmit. Për salavat për Profetin Muhamed (s.a.v.) ata marrin berekat nga Allahu nëpërmjet tij.
Allahu i Madhëruar në Kuran na thotë se Profetit (s.a.v.) duhet t'i drejtohemi me respekt: “... Mos i drejto Profetit ashtu siç i drejtohesh në raport me njëri-tjetrin. Sepse veprat tuaja mund të bëhen të kota ... ". (Kuran 49:2)
Allahu u drejtohet të gjithë pejgamberëve me emër, përveç Muhamedit (s.a.v.), në lidhje me të cilin, për respekt të veçantë, dëgjohen thirrjet: "O Pejgamber!", "O i Dërguar!", "O i mbështjellë!" Nga kjo duhet kuptuar se vetë Allahu i Madhëruar i kushtonte rëndësi dhe respekt të madh të preferuarit të tij. Pra, pse nuk i respektojmë siç duhet krijimet e Allahut. Kur dëgjojmë emrin e Profetit, duhet të shtojmë: “Allahu e bekoftë dhe e përshëndet! "Hadithi thotë: "Ai që pasi ka dëgjuar emrin e të Dërguarit të Allahut (s.a.v.), nuk do të thotë fjalën e salavatit, do të gjejë fatkeqësi." Pra, pamë se sipas Kuranit dhe haditheve, është e domosdoshme t'i thuhet një përshëndetje Profetit Muhamed (s.a.v.). Allahu i Plotfuqishëm në Kuranin e Shenjtë e përdor emrin "Muhamed" vetëm në 4 vende, duke pretenduar se ai është i dërguari i Tij, një profet i vërtetë, i fundit i profetëve. “Muhamedi nuk është gjë tjetër veçse i Dërguari” (surja “Familja Imran” 3:144), “.. Muhamedi është i Dërguari dhe i fundit i profetëve…” (Kuran, Surja “Host” 33:40). "Muhamedi është i Dërguari i Allahut..." (Kur'an, Sura "Fitorja": 29).
"...dhe besuan në të vërtetën që i zbriti Muhammedit nga Zoti i tyre." (Kuran, Surja "Muhamed" 47: 2.)
Gjyshërit tanë, natyrisht, ishin të njohur me këto ajete dhe hadithe. Kjo është arsyeja pse ne kemi ruajtur traditat e drejtimit të maulid al-Nabi deri në kohën tonë. Në të vërtetë, përmes dashurisë dhe afrimit shpirtëror ndaj Profetit (s.a.v.), një person i përsosur, i cili është shembull për të gjithë muslimanët në cilësitë e tij, njeriu mund të bëhet më i mirë dhe më i afërt me Sunetin, me vetë Allahun. Kur dijetari i madh Ibn Sirin dhe babai i tij shkuan në haxh, babai i tij vdiq rrugës. Pas vdekjes, trupi i tij u errësua. I trishtuar Ibn Sirin, i cili e zuri gjumi pranë të ndjerit, në ëndërr iu shfaq Profeti (s.a.v.), i cili iu drejtua me fjalët: “Zgjohu. Fytyra e babait tënd u ndriçua. Ai u errësua nga mëkatet e fshehta, por Allahu i Madhëruar e fali atë për salavatet e mia.” Vërtet, fytyra e të atit shkëlqeu. Prandaj, ndërsa shokët e Ibn Sirinit tërhoqën vëmendjen për haxhin, që nga ajo kohë, ai vazhdimisht i fliste vetes fjalët e Salavatit për Profetin.
- A lejohet tevesuli - një thirrje drejtuar të Plotfuqishmit përmes Profetit Muhamed (s.a.v.)?
Kthimi tek Allahu me një dua nëpërmjet Profetit (s.a.v.) mund ta ndihmojë një besimtar të sinqertë për të arritur atë që dëshiron nga i Plotfuqishmi: “O Allah! Më jep këtë dhe atë për hir të Profetit tonë të madh Muhamed (s.a.v.)”. Të tregosh një dashuri të fortë për Profetin (s.a.v) nuk është shirk, por mënyrë për t'iu afruar Allahut. Kalifi Umer ibnul Hattab (r.a.) nuk e ndaloi Bilalin (r.a.), i cili qau te varri i të Dërguarit të Allahut (s.a.v.). Sipas haditheve, profetët janë njerëzit më të përsosur, të zgjedhur nga Allahu i Madhëruar, të cilët kryejnë namaz në varret e tyre. Mevludi dhe përshëndetjet për të Dërguarin e Allahut (s.a.v.) na ndihmojnë të marrim një bekim të madh - berekat dhe mëshirë nga Allahu.
Hasan Khusainov
Mesxhid al-Nabi, i ndërtuar nga vetë i Dërguari i Allahut (s.g.v.), përgjithësisht njihet si xhamia e dytë më e rëndësishme në botën myslimane.
Statusi i tij i veçantë theksohet, para së gjithash, nga fakti se namazi në të është shumë herë më i lartë se lutjet në "Shtëpitë e tjera të Allahut". Përveç kësaj, pranë tij është vendi i varrimit të Muhamedit (s.g.v.), si dhe bashkëpunëtorëve të tij më të afërt - Ebu Bekr el-Siddik (r.a.) dhe Umer ibn Hattab (r.a.).
Historia e Xhamisë së Medinës
Është ndërtuar pas nga Meka në Medine. Kjo tokë fillimisht ishte në pronësi të dy jetimëve.
Pas përmbushjes së hixhretit nga Profeti (s.g.v.), secili ensar dëshironte që Muhamedi (s.g.v.) të jetonte në shtëpinë e tij. Duke e kuptuar këtë, Mëshira e Botëve (sgv) tha fjalët: "Jepni udhë devesë sime, pasi ajo ndjek rrugën që i thotë Allahu". Pas ca kohësh, deveja erdhi në një tezgë në pronësi të dy jetimëve. Dhe pastaj i Dërguari i Zotit (s.g.v.) synoi ta shëlbonte këtë vend. Pasi mësuan për këtë, të rinjtë njoftuan se donin t'ia prezantonin Profetit (s.g.v.). Mirëpo, ai refuzoi të pranonte një dhuratë të tillë dhe u pagoi 10 dinarë (hadithi është dhënë në kodin e Buhariut).
Më vonë, pikërisht në këtë vend, u ndërtua xhamia e parë në Medine - Xhamia en-Nebi, e ndërtuar me urdhër të Profetit (s.g.v.). Pas ndërtimit, ai u zgjerua vazhdimisht nga vetë i Dërguari i Allahut (s.g.v.), si dhe gjatë sundimit të Ebu Bekrit, Omerit dhe Uthmanit (r.a.). Në një periudhë të mëvonshme, Xhamia e Profetit u rindërtua gjatë sundimit të dinastive Umajad dhe Abasid. Në vitin 1256, pati një zjarr të madh që përfshiu të gjitha ambientet dhe shkaktoi dëme të mëdha. Restaurimi i tempullit filloi menjëherë dhe xhamia mori pamjen e saj të re.
Pas pushtimit të Medinës nga sulltani osman Selim I i Tmerrshëm, filloi një epokë e re në historinë e Arabisë dhe Xhamia e Profetit nuk ishte përjashtim. Sundimtarët turq i kushtuan vëmendje të jashtëzakonshme Xhamisë an-Nabi, falë së cilës ajo fitoi një pamje moderne.
Sot është tashmë një kompleks i madh me një sipërfaqe totale prej 360 mijë kilometra katrorë. Në territorin e saj ka 10 minare. Çdo vit gjatë haxhit, xhamia strehon deri në një milion besimtarë.
Tërheqjet Xhamia en-Nabi
1. Raud
Emri i këtij vendi në përkthim do të thotë "Kopshti i Edenit". Profeti Muhamed (sgv) ka thënë: "Ndërmjet shtëpisë dhe minberit është er-Raud - një nga kopshtet e Xhenetit" (Buhariu, Muslimi). Teologët myslimanë e komentojnë këtë hadith në mënyra të ndryshme, por të gjithë pajtohen se ky pasazh mbart hir. Disa argumentojnë se një besimtar që kryen namazin në Raud përjeton një harmoni dhe paqe të veçantë të brendshme. Të tjerë besojnë se vetë lutja në këtë vend mund të çojë në Kopshtet e Edenit. Të tjerë ende parashtrojnë një version që Raud do të bëhet një nga vendet qiellore në botën tjetër.
Një atraksion i njohur është vendvarrimi i të Dërguarit të Allahut (s.g.v.), si dhe i dy kalifëve të parë të drejtë - Ebu Bekrit (r.a.) dhe Omerit (r.a.). Në kohën e të Dërguarit të Allahut (s.g.v.), shtëpia e tij ndodhej me një xhami. Megjithatë, për shkak të zgjerimit të vazhdueshëm të Mesxhid el-Nabiut, varri i Profetit (s.g.v.) përfundoi në territorin e kompleksit.
Vendet e varrimit janë të rrethuara me dy mure. Kjo bëhet në mënyrë që muslimanët të mos i ngatërrojnë varret me vende kulti dhe të mos falen atje. Kur vizitojnë një xhami, besimtarët përshëndesin të Dërguarin e Zotit (s.g.v.) dhe ofrojnë dua për të.
3. Shtëpia e Ali ibn Ebu Talibit dhe Fatime el-Zahr (r.a.)
Gjithashtu në territorin e Mesxhid an-Nabi përfundimisht doli të ishte shtëpia në të cilën jetonin (s.g.v.) Fatimja (R.A.) dhe dhëndri i tij, kalifi i katërt i drejtë Ali (R.A.).
4. Biblioteka e madhe islame
Xhamia strehon një koleksion të madh të librave më të rrallë mbi historinë e Islamit, ligjin, doktrinën dhe teuhidin. Fatkeqësisht, shumë kopje u humbën gjatë zjarrit të 1256, por, megjithatë, disa u ruajtën ende.
Meritat e Xhamisë së Profetit
- Shpërblim i madh për lutjen. Namazi në Mesxhid el-Nabi është 1000 herë më i madh se ai që falet në çdo xhami tjetër, me përjashtim të Xhamisë së Shenjtë. Këtë e tregon hadithi i cituar në koleksionet e tyre nga Buhariu dhe Muslimi. Ato. për një farz-namaz në xhaminë e Profetit (vitin e kaluar), që do të na marrë jo më shumë se 15 minuta, mund të marrim një shpërblim si për gjashtë muaj falje të rregullt kolektive.
- Xhamia e frikes ndaj Zotit. Një ditë një besimtar e pyeti Profetin (sgv) se cila xhami bazohet në frikën ndaj Zotit. Dhe ai u përgjigj: "Kjo është xhamia e Medinës!" (mysliman).
- Vendi i marrjes së njohurive. Besohet se besimtari do të fitojë përfitime shtesë nëse viziton Xhaminë el-Nabi për t'u arsimuar. Në një nga hadithet e cituar nga Albani thuhet: “Kush e ka vizituar këtë xhami për të fituar dituri apo për t’i mësuar të tjerët, ai është si ai që lufton në rrugën e Zotit”.
En-Nebi Daud *
Tregohen shumë histori legjendare për profetin David dhe varrin e tij (En-Nabi Daud) në Jerusalem, të ngjashme me ato që tregohen për patriarkët nga Hebroni. Ketu jane disa shembuj:
Gjatë sundimit të Sulltan Muradit, sundimtari i Jeruzalemit ishte një njeri i quajtur Mahmud Pasha. Ai ishte një njeri i drejtë dhe i ndershëm që favorizonte hebrenjtë.
Dihet se në ato kohë të largëta, një post shtetëror mund ta blinte kushdo që kishte para. Ndodhi që një nga postet qeveritare u ble nga pashai i Damaskut, i cili kishte kompetencat e Guvernatorit të Përgjithshëm të Sirisë dhe Palestinës, nga një arab i keq i quajtur Ibn Faraj. Ai doli të ishte një tiran dhe grabitës i vërtetë dhe shtypi brutalisht hebrenjtë e Jeruzalemit. Një të shtunë (më 2 të muajit Elul, 5385 pas Krishtit, ose 1625 pas Krishtit), ai hyri në sinagogë gjatë shërbimit të ditës dhe futi në burg 15 hebrenj shumë të vlerësuar.
Të burgosurit nuk u liruan derisa paguan 3000 dukat. Incidente të tilla ndodhën mjaft shpesh, kështu që hebrenjtë shpejt u varfëruan plotësisht. Shumë prej tyre u përpoqën të arratiseshin nga Jeruzalemi, por vetëm disa arritën të depërtonin në radhët e rojeve të caktuara posaçërisht për këtë qëllim. Më në fund, ata arritën të informojnë Sulltanin për gjendjen e punëve në Jeruzalem. Padishahu u indinjua kur e dëgjoi këtë dhe më 22 të muajit Kislev të vitit 5386 (dhjetor 1626) urdhëroi Pashain e Damaskut të largonte tiranin e urryer nga posti i tij.
Megjithatë, Ibn Faraj ishte në gjendje të korruptonte jo vetëm pashain, por edhe komandantin e kalasë. Tani ai tërbohej pa njohur kufij dhe qindra hebrenj vuajtën në biruca, të paaftë për të kënaqur lakminë e tij të tepruar.
Mirëpo, të martën, ditën e 12-të të muajit Kislev në vitin 5387 nga krijimi i botës, tirani iku papritmas. Arsyeja e zhdukjes së tij të papritur ishte si më poshtë. Siç dëshmohet nga një nga dokumentet e shtypura një vit më vonë në Venecia, si dhe nga shënimet e shumta të bëra nga zyrtarë të komunitetit hebre, tiranit iu shfaq në ëndërr një plak i nderuar, i veshur me një mantel të purpurt, i cili donte ta mbyste. I tmerruar, tirani pyeti: "Pse?" - dhe si përgjigje ai dëgjoi se "Mbreti David dëshiron të hakmerret për akuzat e tij". Ibn Faraxhi e luti me shumë kohë dhe me përulësi që t'i shpëtonte jetën dhe në fund një mëshirë e tillë iu dhurua, por vetëm me kusht që të largohej nga Jeruzalemi dhe Toka e Shenjtë në agim të ditës tjetër.
Një tjetër mysliman, sundimtari i Jeruzalemit, duke qenë në varrin e mbretit David, dëshironte të shihte vetë varrin, ku shtriheshin eshtrat mbretërore. Ai hyri në dhomën sipër saj dhe filloi të ekzaminonte kriptën përmes vrimës së krijuar në dysheme. Papritur, një kamë me xhevahir ra nga brezi i tij dhe ra në kriptë. Sundimtari urdhëroi një nga shoqëruesit të zbriste në litar dhe ta merrte atë, duke mos dashur të ndahej me kamën me vlerë. Ky njeri qëndroi poshtë për aq kohë sa të tjerët nuk e duruan dot dhe filluan të tërhiqnin litarin. I lidhur deri në fund ishte trupi i pajetë i shokut të tyre. Përpjekja e dytë dhe e tretë përfunduan në të njëjtën mënyrë trishtuese. Në fund, sundimtari i tërbuar, i cili u zotua se nuk do të largohej pa kamën e tij të çmuar, urdhëroi të zbriste vetë shehun që ruante varrin e Davidit.
Për këtë, shehu tha se me shenjat e tij, mbreti David e bëri të qartë se ai nuk donte që muhamedanët t'i afroheshin varrit të tij. Mirëpo, dihet se mbreti patrononte hebrenjtë, ndaj këshillon pashain që me kërkesën e tij t'i drejtohet kryerabinit. Ata menjëherë dërguan për këtë. Kreu i hebrenjve mblodhi menjëherë të gjithë komunitetin dhe urdhëroi njerëzit të agjëronin dhe të luteshin për çlirimin nga zemërimi i muslimanëve, nga njëra anë dhe mbreti David, nga ana tjetër, sepse, sipas ideve të tyre, ai ishte ende. "i gjallë dhe aktiv".
Për tre ditë ai u lut për një bekim, në mënyrë që të gjendej të paktën një person që do të pranonte me dëshirë të ndërmerrte një sipërmarrje kaq të rrezikshme. Ditën e tretë, një hebre doli vullnetarisht të zbriste në kriptë në emër të shpëtimit të të gjithë komunitetit.
I pastruar në trup dhe shpirt, ai zbriti në katin e poshtëm në prani të të gjithë zyrtarëve të lartë myslimanë. Para se të kishte kohë të fshihej në birucë, u dha urdhri për ta hequr atë. Pak minuta më vonë, hebreu tashmë po qëndronte shëndoshë e mirë përballë turmës së habitur, duke kapur kamën fatkeqe në duar. Sipas tij, mezi duke prekur me këmbë dyshemenë e varrit, u gjend ballë për ballë me plakun e nderuar, të veshur me rroba të shndritshme. I huaji i dha menjëherë një kamë dhe bëri me shenjë të largohej.
Një grua e moshuar hebreje, e devotshme dhe punëtore, lante rrobat e njërit prej sheikëve që shërbente te varri i Davidit. Një herë, kur një grua i solli liri të pastër, shehu i ofroi t'i tregonte varrin e Davidit dhe plaka, plot nderim të shenjtë, e ndoqi atë. Duke hapur derën, shehu e futi brenda dhe, sapo gruaja hyri, e përplasi derën pas saj, e mbylli me çelës dhe shkoi drejt e te cadi. Pasi priti një audiencë, shehu tha se vetë hebreu kishte hyrë në shenjtërore, hyrjen në të cilën ai e la të hapur për një kohë të shkurtër për të ajrosur dhomën. Duke qenë dëshmitar i një sakrilegji të tillë, shehu, sipas tij, e mbylli atë brenda dhe tani kërkon të ndëshkojë publikisht blasfemuesin, gjë që do të bëhet një shembull mësimor për të tjerët.
Cadi dhe muslimanët e tjerë shkuan menjëherë në vendin e varrimit të profetit. Por kur u hap dera e varrit, nuk kishte njeri brenda. Pastaj shehu u zotua solemnisht se pa me sytë e tij se hebreu ishte në kriptë kur mbylli derën.
"Unë e njoh mirë atë," tha ai. "Kjo grua punonte si lavanderi për mua.
- Nuk mund të jetë kjo grua këtu, - u dëgjua zëri i njërit prej të pranishmëve, - para pesëmbëdhjetë minutash shërbëtorja ime shkoi në shtëpinë e saj dhe e gjeti atje në punë.
Gjykatësi dhe ndihmësit e tij shkuan menjëherë në shtëpinë e hebreut të vjetër. Ajo ishte vërtet atje, e zënë duke larë rrobat e saj. Kur e pyetën se ku kishte qenë gjatë gjithë ditës, gruaja u përgjigj se kishte qenë në shtëpi që nga agimi.
Kadiu, i bindur për drejtësinë e saj, e akuzoi shehun për dëshmi të rreme dhe urdhëroi që të dënohej rëndë.
Vetëm para vdekjes së saj, plaka guxoi të tregojë se çfarë i ndodhi në të vërtetë atë ditë. Pasi u kërkoi të gjithë pleqve të komunitetit hebre që të mblidheshin, ajo rrëfeu se sheiku me të vërtetë e kishte mbyllur në një dhomë të errët, por pas pak u shfaq një plak i nderuar, rrobat madhështore të të cilit shkëlqenin me një dritë kaq verbuese, sikur të kishte plumb. mbi te. Duke iu afruar gruas, ai i tha: "Mos ki frikë dhe më ndiq". Ai e çoi atë përgjatë një kalimi nëntokësor që kalonte në zemrën e tokës, te një derë. Gruaja hapi derën dhe e gjeti veten në një grumbull plehrash në Mejdan. Pastaj i huaji e urdhëroi që të shkonte menjëherë në shtëpi dhe në asnjë rrethanë të mos i tregonte asnjë shpirti të gjallë për atë që i ndodhi.
Festim Mevlid en-Nebiështë një risi që u shfaq rreth fundit të shekullit të gjashtë hixhri. Gjatë jetës së profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), kjo festë nuk ishte. Për më tepër, ai tha: "Mos më lartësoni mua ashtu siç e lartësojnë të krishterët (Isain) birin e Merjemes, sepse, me të vërtetë, unë jam rob (i Allahut), prandaj thuaj: "Rob i Allahut dhe i Dërguari i Tij". (Ahmed 1 / 23, 24, 47 dhe 55, el-Buhari 3445). Dijetarët e shpjegojnë kuptimin e këtij hadithi si ndalim i teprimit në lidhje me Profetin Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), pra kur njerëzit filluan t'i përshkruajnë atij disa nga cilësitë e sundimit (rububiya), të cilat tregon ndalimin e teprimit dhe faktin se ai shpie në politeizëm, siç ndodhi te të krishterët në lidhje me Isain (alejhi selam).
Edhe pse kjo është një risi, shumica e dijetarëve myslimanë nuk e kanë problem ta festojnë këtë ditë, sepse muslimanët e duan profetin e tyre dhe gjithçka që lidhet me të. Në mbështetje të kësaj, ekziston një hadith i besueshëm: "Askush prej jush nuk do të besojë derisa të më dojë mua më shumë sesa të dojë babanë e tij, fëmijët e tij dhe të gjithë njerëzit në përgjithësi" (Muslimi 44).
I njëjti i Dërguari i Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) i tha shokut të tij Omer ibn el-Hattab, kur Omeri tha: “O i Dërguar i Allahut! Vërtet, unë të dua më shumë se çdo gjë, përveç vetes." Pastaj Pejgamberi salAllahu alejhi ue selem tha: “Betohem në Atë në duart e të Cilit shpirti im, nuk do të besoni derisa të më doni më shumë se veten tuaj”. Omeri i tha: “Vërtet, të kam dashur më shumë se veten time.” Ai tha: “Tani Omer!” (El-Buhari 11/458).
Si e festojnë muslimanët Mevlid en-Nebi
Muslimanët në ditëlindjen e të Dërguarit të Allahut praktikoni leximin kolektiv të Kuranit, hadithe, tregime nga jeta e tij, përgatitni tryeza festive. Ata përpiqen të thërrasin më shumë bekime (salavate) ndaj Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), të nxitur nga hadithi i mëposhtëm: “Në Ditën e Gjykimit, ai që më shqipton salavatet dhe selamet do të jetë më i afërti. për mua” (Tirmidhiu, Vitr, 21).
Mevlid al-Nebi është një rast për të shprehur respekt të thellë, mirënjohje dhe dashuri ndaj atij që me Mirësinë e të Plotfuqishmit na solli Islamin. Dr.Musa Shahin ka thënë: “Dashuria për të Dërguarin (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) është dëshmi e dashurisë për besimin dhe varësisht nga rritja apo pakësimi i kësaj dashurie rritet ose zvogëlohet besimi aktual. Kur një besimtar fillon ta dojë të Dërguarin e Allahut (Paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të!) më shumë se babain, nënën, gruan, fëmijën, pasurinë, familjen, të afërmit dhe në përgjithësi të gjithë njerëzit, besimi i tij bëhet i përsosur. Por besimi i atij që e do të Dërguarin e Allahut (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) është edhe më i përsosur se shpirti i tij që është brenda tij dhe e sakrifikon atë për të.” (Musa Shahin. Fethul Mun. 'im. Vëll. 1. F. 249)
مَولِد النَّبِي
11-12 Rabi` ul-Avel - Mevlid en-Nebi
- E shenjtë natën e lindjes së profetit Muhamed Paqja dhe bekimi qofshin mbi të, më i ndrituri dhe më i nderuari pas natës së Kadrit, Natës së Kadrit.
“Vërtet, Allahu dhe engjëjt e Tij e bekojnë Profetin. O ju që keni besuar! Bekojeni dhe përshëndeteni me paqe”
Kurani i shenjtë. Surja 33 "Al-Ahzab" / "Aleatët", ajeti 56
Pejgamberi ynë, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, ka lindur 12 Rabiul Evel 571... “I Dërguari i Allahut lindi të hënën, mbërriti në Medine të hënën dhe u nis për në një botë tjetër të hënën. Të hënën, ai vendosi gurin Hajar al-Eswad në Qabe. Fitorja në Betejën e Bedrit u fitua të hënën. Të hënën zbriti ajeti i tretë nga sureja El Maida: “Sot të plotësova fenë tënde” (Ibn Abbas) Të gjitha këto ngjarje janë shenja të një rëndësie të veçantë për muslimanët.
I Dërguari i Allahut, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, e vlerësoi lindjen e tij, e falënderoi Allahun e Madhëruar për faktin që e krijoi dhe i dha jetë, e lavdëroi për këtë bekim, vërejti agjëroni të hënën: “Në këtë ditë linda, në këtë ditë u drejtova (njerëzve) dhe (në këtë ditë) më zbriti ai (Kurani)” (Muslimi). Ditëlindja e Profetit, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të, u festua gjatë jetës së tij. Në kalendarin mysliman, kjo festë quhet "Mavlid" hyri tre shekuj pas vdekjes së profetit Muhamed, paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të.
adhurimi
Nderimi i lindjes së Profetit Muhamed, paqja dhe bekimi qofshin mbi të, ju lejon të ripërtërini dashurinë tuaj për të në zemrën tuaj, t'i drejtoheni Allahut me fjalë mirënjohjeje. Në këtë natën lexoni Kuranin e Shenjtë, Shehadetin, Istigfarin, Duanë, Zikrun, Salavatet, një histori poetike për lindjen e të Dërguarit të Allahut, jetën dhe misionin e tij profetik. Pasdite Në datën 12 Rabbi al-Avwal, mbahen mbledhje ( mevludet), pjesëmarrësit e të cilit shprehin respekt dhe nderim për personalitetin e Profetit Muhamed, paqja qoftë mbi të dhe mirënjohje, dhe gëzim me rastin e ditëlindjes së tij, falënderojnë dhe falënderojnë Allahun për mëshirën për mbarë njerëzimin, shpërndajnë
