Spanja u pushtua nga maurët në vetëm tre vjet. Dhe pothuajse askush nuk e vuri re këtë! Vetëm tre vjet më vonë, në një vend ku jetonin 8 milionë njerëz, në vend të 80 mijë gotëve, në pushtet ishin 20 mijë maurë, të cilët në vend të Spanjës filluan ta quajnë vendin Andalus. Shumica e spanjolo-romakut e injoruan këtë "incident". Nuk pati shumë beteja. Pjesa më e madhe e gadishullit u pushtua nga Tarik ibn Zijad, por në verën e vitit 712 Emiri i Maghribit Musa ibn Nusayr mbërriti këtu me trupa, i shqetësuar se vartësi i tij mund të pushtonte i vetëm të gjithë vendin. Pothuajse të pakundërshtueshëm, maurët marshuan në të gjithë gadishullin. Ata shoqëroheshin nga trupat e Oppas dhe Sisbert, vëllezër të mbretit të ndjerë Vitica. Garnizonet e qyteteve ikën dhe aty ku mbetën në vend, banorët e qytetit dhe mbi të gjitha hebrenjtë, të cilët vuajtën shumë nën mbretërit e fundit gotikë, i përshëndetën maurët si çlirimtarë.
Qyteti i madh i Kordobës në tetor 711 u pushtua nga një detashment i vogël arabësh i dërguar nga Tariku. Kordoba mbrohej nga gjenerali i vjetër Pelista, i cili kishte luftuar nën Guadaleta. Sipas legjendës, vetëm 400 veteranë luftuan për të, kundër 700 arabëve. Tradhtari-bariu u tregoi arabëve se si të ngjiteshin mbi mur: një nga luftëtarët u ngjit mbi të në një palmë dhe, duke zbërthyer një çallmë, ngriti pjesën tjetër si në një litar. Brenda qytetit, mbrojtësit nuk mund të duronin - ata u strehuan në një kishë dhe u ulën atje derisa arabët gjetën një burim nga i cili u erdhi uji. Ky burim filloi në male dhe kur arabët e mbushën atë, mbrojtësit e Kordobës nuk kishin zgjidhje tjetër veçse të dorëzoheshin.
Kryeqyteti i Gothia - Toledo mund të mbrohej për aq kohë sa të ishte e nevojshme, pasi ishte në një vend shumë të favorshëm, në qendër të malësive Kastiliane. Por garnizoni i tij iku dhe banorët zgjodhën të mos rezistonin, por të luteshin në kishë për shpëtimin e tyre. Fëmijët e mbretit Vitica, të cilët u rebeluan kundër mbretit Roderich, lidhën një marrëveshje me Tarik: ata hoqën dorë nga froni dhe në këmbim morën jetë dhe tokë në afërsi të Seviljes, Kordobës dhe Toledos. Tre princa ranë dakord me këto kushte (i katërti, trashëgimtari i babait të Agilit, vdiq në një nga përleshjet e para me maurët). Kur gotët u bindën se maurët nuk i kishin mashtruar princat, ata nxituan të dorëzoheshin në tufa. Konti Theodemir, ai që u përball i pari me maurët, u dorëzua gjithashtu. Zona që ai sundoi dhe që maurët lanë për të quhet ende Tudmir.
Vetëm rajonet malore veriore nuk u dorëzuan. Të gjithë ata që nuk donin t'u bindeshin maurëve ikën atje. Deri në shtator 713, pushtimi i gadishullit ishte pothuajse i plotë. Musa ibn Nusajri hyri solemnisht në ish-kryeqytetin e gotëve, Toledo, e shpalli Spanjën pronë të Kalifit dhe i dërgoi një mesazh Damaskut: “Këtu qielli i ngjan qiellit të Sirisë në transparencën dhe bukurinë e tij, madje Jemeni nuk është më i lartë në botë. butësia e klimës; Me pasurinë e ngjyrave dhe hollësinë e aromave, ky vend sjell në mendje Indinë e harlisur. Ajo konkurron me Egjiptin për pjellorinë e tokës së tij, me Kinën për shumëllojshmërinë dhe bukurinë e mineraleve të saj." Kalifi me kënaqësi pushtoi vendin e ri. Një emir u emërua në Kordobë, dhe i gjithë vendi u quajt Andalus, dhe më vonë - Emirati i Kordobës.
Vetë vizigotët shkatërruan shtetin e tyre. Në 710, grindjet midis mbretërve dhe aristokracisë çuan në faktin se mbreti Vitizya, duke luftuar bashkëfisnitarët e tij, iu drejtua fiseve muslimane të Afrikës së Veriut për ndihmë. Sundimtari i Tangierit, Tarik ibn-Sejid, kaloi Gjibraltarin me një ushtri prej dymbëdhjetë mijë berberësh, e ndihmoi Vitizierin të mposhtte armiqtë, por pas fatkeqësisë ai nuk u kthye më. Pasi bashkë-roli i visigotëve Roderic u vra në shtator 713 në Betejën e Seguela, e gjithë pjesa jugore e gadishullit dhe kryeqyteti visigotik Toledo ishin në duart e maurëve. Kështu lindi Spanja maure, e cila u bë shteti më i pasur dhe më i begatë në Evropën mesjetare.
Ndryshe nga Rusia, e cila për disa shekuj ra nën sundimin e fiseve nomade Horde, Spanja mori pushtues, qytetërimi i rafinuar i të cilëve tejkaloi ndjeshëm Visigothic. Sundimi arabo-maure nuk ishte një zgjedhë për Spanjën, por një bekim. Ai zgjati tetë shekuj, nga 711 deri në 1492. dhe nuk shkoi përtej kufijve të Gadishullit Pirenean - në 732 ushtria arabe u mund nga Karl Martell në Betejën e Poitiers.
Në kuptimin e ngushtë të fjalës " moor-mi"(Ose Berberët) i referohet fiseve të Afrikës së Veriut që u konvertuan në Islam, dhe fjala "ara-by" zakonisht përdoret për të treguar banorët e Azisë Perëndimore. Sidoqoftë, këta emra shpesh transferohen në të gjitha fiset islame - si muslimanët afrikanë ashtu edhe aziatikë erdhën në Spanjë. Shteti arab quhej Al-Andalus (prandaj emri i provincës An-dalusiya), kryeqyteti i tij ishte në Kordoba. Arabët nuk kërkuan të konvertonin në Islam të gjithë banorët e territoreve të pushtuara; në shtetin e tyre funksiononin jo vetëm xhamitë, por edhe kishat dhe sinagogat e krishtera (të krishterët dhe hebrenjtë paguanin taksa më të larta në thesar).
Në shekujt 8-10. Kordoba ishte qyteti më i madh, më i rehatshëm dhe kulturor në Evropë. Këtu ata përkthyen dhe komentuan tekstet greke të mbledhura gjatë fushatës arabe në Lindjen e Mesme: falë Ara-bamit, Evropa mësoi për Aristotelin, Euklidin, Hipokratin, Ptolemeun dhe Platonin. Poezia arabe lulëzoi. Numri i banorëve të Kordobës tejkaloi 300 mijë, për ta u ndërtuan më shumë se 600 xhami, 700 banja publike dhe një bibliotekë publike (750 mijë vëllime). Rrugët e Kordobës ishin të asfaltuara dhe kishte ujësjellës. Pëlhurat më të mira, lëkura e stampuar dhe qeramika me ngjyra u eksportuan në të gjitha vendet evropiane. Toledo dhe Kordoba ishin qendra të mëdha për prodhimin e armëve, në shekullin IX. xhami dhe orë janë bërë këtu. Arabët i prezantuan spanjollët me sheqerin, portokallet, ar-bouzes, mësuan se si të vaditen toka (në Andaluzi dhe Valencia, kanalet vaditëse që ata hapën përdoren ende). Kordoba ishte kryeqyteti shkencor i Evropës, këtu punonin mjekë të shkëlqyer (sipas disa raporteve, arabët përdorën anestezi, hoqën kataraktet dhe madje shpuan kafkën). Arabët spanjollë u mësuan tregtarëve evropianë të përdornin numrat arabë; këtu u zhvillua algjebra dhe astronomia. Ndikimi që ka pasur qytetërimi arab në të gjithë kulturën e Gadishullit Iberik dëshmohet edhe nga gjuha spanjolle, mijëra fjalë të së cilës kanë ruajtur rrënjët arabe.
Në vitin 711, një nga grupet vizigotike thirri për ndihmë arabët dhe berberët nga Afrika e Veriut, të cilët më vonë u quajtën Maurët. Korpusi Mauritanian drejtohej nga gjenerali Tarik ibn Ziyad (emri Gjibraltar vjen nga emri i tij - "Shkëmbi i Tarikut"). Pushtimi i gadishullit nga maurët në vetëm pak vite është një shembull i mahnitshëm i përhapjes së shpejtë të Islamit (vetëm në vitin 622 Muhamedi u largua nga Meka dhe në vitin 705 ndjekësit e tij tashmë sundonin të gjithë Afrikën veriore). Me gjithë rezistencën e dëshpëruar të vizigotëve, pas dhjetë vjetësh vetëm rajonet malore të Asturias mbetën të pa pushtuara.Fitorja e arabëve në Betejën e lumit Guadalete në Spanjën jugore më 19 korrik 711 dhe vdekja e mbretit të fundit vizigot Roderich dy vjet më vonë në Betejën e Segouelës vulosën fatin e mbretërisë visigotike. Arabët filluan t'i quanin tokat që kishin pushtuar Al-Andaluz. Deri në vitin 756, ata drejtoheshin nga një guvernator i cili ishte zyrtarisht në varësi të kalifit të Damaskut. Në të njëjtin vit, Abdarrahman I themeloi një emirat të pavarur dhe në 929 Abdarrahman III mori titullin e kalifit. Ky kalifat, me qendër në Kordobë, ekzistonte deri në fillim të shekullit të 11-të. Pas vitit 1031, Kalifati i Kordobës u shpërbë në shumë shtete të vogla (emirate).
Në një masë të caktuar, uniteti i Kalifatit ka qenë gjithmonë iluzion. Distancat e mëdha dhe vështirësitë e komunikimit u shtuan nga konfliktet racore dhe fisnore. Marrëdhënie jashtëzakonisht armiqësore u zhvilluan midis pakicës arabe dominuese politikisht dhe berberëve, të cilët përbënin shumicën e popullsisë myslimane. Ky antagonizëm u përkeqësua edhe më shumë nga fakti se tokat më të mira u takuan arabëve. Situata u rëndua nga prania e shtresave të muladëve dhe mozarabeve - popullsia vendase, në një shkallë ose në një tjetër, përjetoi ndikimin mysliman.
Deri në mesin e shekullit VIII. Territoret Mauritanian ishin pjesë e Kalifatit Umajad, në të njëjtën kohë origjina e emrit të shtetit Mauritanian Al-Andalus, territori i të cilit ose u rrit ose u zvogëlua, në varësi të suksesit të Reconquista, daton në këtë kohë.
Në vitin 756, Abdarahman I Umajad shpalli një Kalifat të pavarur të Kordobës, i cili lulëzoi gjatë mbretërimit të Abdarahman III, i cili e shpalli veten kalif i Perandorisë së re Islamike Perëndimore. Sundimi i maurëve nuk mund të quhet thjesht pushtimi i gadishullit. Maurët ishin shumë tolerantë ndaj të krishterëve dhe hebrenjve, u dhanë autonomi zonave të ndryshme dhe dhanë një kontribut të madh në zhvillimin e kulturës spanjolle, duke krijuar një stil unik në arkitekturë dhe arte pamore. Në fillim të shekullit XI. pas vdekjes së diktatorit Mansur, Kalifati Arab u shpërbë në shumë kalifate dhe mbretëri të vogla të pavarura.
Dy valë të tjera pushtuesish nga Afrika e Veriut pushtuan gadishullin në shekujt 11 dhe 12. (Almoravidët dhe Almohadët), por pas fitores së të krishterëve mbi almohadët në 1212. në Las Navas de Tolos, mbijetoi vetëm shteti i fundit islamik në Gadishullin Iberik - Emirati i Granadës, i cili ekzistonte deri në 1492.
Sundimi arab në Spanjë në shekujt VIII-XI.
Pasi mbretëria vizigotike ra nën goditjet e arabëve myslimanë dhe berberëve afrikanë ("Maurët"), Spanja pothuajse tërësisht u bë pjesë e Kalifatit Arab. Vetëm në veriun e largët, në malet e Asturias, u ngrit një mbretëri e vogël vizigotike-spanjolle e krishterë (718).
Aristokracia fisnore e arabëve dhe berberëve të vendosur në Spanjë, të cilët morën fondin e tokës dhe u feudalizuan, u rëndua nga varësia nga Kalifati i largët dhe nevoja për të ndarë të ardhurat e tyre me Kalifin. Në vitin 743, fiset berbere në Spanjë u rebeluan kundër Kalifit. Mbretëria e Asturias përfitoi nga kjo dhe përparoi kufirin e saj deri në lumin Duero. Pas rënies së pushtetit të dinastisë Umajad në Kalifat (750) dhe ardhjes në pushtet të Abasidëve, një nga Umajadët e mbijetuar, Abd-ar-Rahman, iku në Spanjë. Ai arriti të fitonte mbi fisnikërinë arabe dhe berbere atje dhe gjeti një emirat të pavarur (umajadët sunduan në Spanjë nga 756 deri në 1031).
Në fillim, pushtimi arab i Spanjës bëri pak për të ndryshuar pozicionin e fshatarësisë në të. Në fillim, taksat e fshatarëve madje u ulën disi. Megjithatë, gradualisht pronarët arabë dhe berberë, të cilët pushtuan tokat e feudalëve, mbretërve dhe kishave visigotikë, filluan të intensifikojnë shfrytëzimin e fshatarëve. Shteti u vuri taksa dhe pronarët arabë kërkuan që fshatarët të kryenin detyra të ndryshme feudale.
Arabët që u vendosën në Spanjë vazhduan të mbanin lidhje me vendet dhe popujt më të kulturuar të Azisë Perëndimore dhe huazuan shumë prej tyre. Në zonat e pushtuara nga arabët e Spanjës, filluan të kultivohen kultura të reja: orizi, hurma, shega dhe kallam sheqeri; përveç kësaj, vaditja u përdor më gjerësisht, u fut serikultura, u zgjerua vreshtaria dhe u përhap më shumë kultivimi i deleve. Në të njëjtën kohë, përpunimi i metaleve dhe endja u përmirësuan dhe minierat u zhvilluan.
Rritja e qyteteve të themeluara në antikitet dhe të ruajtura gjatë pushtimit visigotik (Sevilja, Kordoba, Valencia, Granada, Toledo) pati një rëndësi të madhe për zhvillimin ekonomik dhe kulturor të Spanjës nën sundimin arab. Në Kordobë në shekullin X. kishte 113 mijë shtëpi dhe rreth 500 mijë banorë.
Përbërja etnike e popullsisë së Spanjës arabe ishte shumë e larmishme. Këtu jetonin spanjollë-romakët, vizigotët, arabët, berberët, hebrenjtë. Disa nga spanjolo-romët u konvertuan në Islam (të ashtuquajturit Mueallads), duke ruajtur pjesërisht gjuhën e tyre romane, ndërsa të tjerët adoptuan gjuhën arabe, duke ruajtur besimin e krishterë (të ashtuquajturit Mosarab). Në fillim, pushtuesit vëzhguan tolerancë të plotë fetare, por tashmë në mesin e shekullit të 9-të. ka pasur shpërthime të fanatizmit mysliman që janë bërë më të shpeshta që nga shekulli i 11-të.
Procesi i feudalizimit që u zhvillua në Emiratin e Kordobës çoi në faktin se feudalët arabë dhe berberë shfrytëzonin gjithnjë e më shumë popullsinë e mundur (fshatarët dhe banorët e qytetit), madje edhe ata nga grupet e saj që u konvertuan në Islam. Shtypja e rëndë e pushtuesve dhe fanatizmi i tyre fetar çuan në kryengritje të përsëritura të popullsisë së pushtuar. Veçanërisht domethënëse ishte kryengritja e fshatarësisë spanjolle-romake në rajonin malor të Rondas, e cila filloi në vitin 880. Omar ibn Hafsun, një vendas i fisnikërisë vizigotike, qëndroi në krye të kësaj kryengritjeje, por pjesa më e madhe e rebelëve përbëhej nga fshatarët. Pasi pushtoi një territor të madh, Omar ibn Hafsun e sundoi atë si sovran të pavarur për 30 vjet.
Lufta midis feudalëve arabë dhe fshatarësisë vendase vazhdoi edhe pas shtypjes së kësaj kryengritjeje. Si rezultat, pati një dalje të vazhdueshme të popullsisë vendase nga fshatrat dhe qytetet në veri, ku mbetën rajone spanjolle-kristiane të pavarura nga arabët.
Fuqia më e madhe politike e Emiratit të Kordobës, e riemërtuar në vitin 929 në Kalifatin e Kordobës, arriti nën kalifin Abd-ar-Rahman III (912-961). Për një kohë, klikat feudale provinciale arabe dhe berbere u qetësuan, si rezultat i së cilës u arrit një centralizim i konsiderueshëm i qeverisjes. Flota e Kalifatit të Kordobës gjatë kësaj periudhe dominoi Mesdheun perëndimor.
Por në gjysmën e dytë të shek. Lufta u intensifikua përsëri midis dy grupimeve kryesore të klasës feudale - fisnikërisë së shërbimit të lidhur me aparatin qendror shtetëror dhe fisnikërisë provinciale. Ky i fundit mbështetej te milicia feudale. Për të mos u varur nga kjo milicë, kalifët e Kordobës krijuan një roje të përhershme skllevërsh (mamlukë, ndryshe gulyams), të cilët në pjesën më të madhe vinin nga sllavët ose fiset dhe popujt e tjerë të Evropës Lindore dhe u shitën në Spanjë nga tregtarët e skllevërve. . Të gjithë këta luftëtarë të rinj nga skllevër në Spanjën Arabe quheshin sllavë (në arabisht "as-Sakaliba"). Garda e Mamlukut në fillim ishte mbështetja e kalifëve të Kordobës, por deri në shekullin XI. këta roje u bënë sunduesit aktualë të fateve të tyre.
Që nga fillimi i shekullit XI. rritja e pronësisë së madhe feudale të tokës në kurriz të zotërimit të tokës së vogël çoi në forcimin e sundimtarëve të mëdhenj arabë dhe berberë. U rritën edhe tendencat e tyre centrifugale. Nga dekada e dytë e shekullit XI. Filluan luftërat e brendshme feudale, të cilat kontribuan në rënien e Kalifatit Umajad të Kordobës (1031). Në vend të tij, u formuan disa dhjetëra emiratet dhe principatat (Sevilja, Granada, Malaga, Valencia, Barcelona, etj.) me dinasti me origjinë arabe dhe berbere, si dhe dinastitë, paraardhësit e të cilëve erdhën nga garda Mamluk.
Kultura e Spanjës në shekujt 9-11.
Në shekujt e parë pas pushtimit arab, Andaluzia u bë një nga qendrat e zhvillimit të kulturës së hershme mesjetare. Në fillim të shekullit VIII. pushtuesit e Spanjës - arabët e Afrikës së Veriut dhe Berberët, kryesisht nomadë, për sa i përket nivelit kulturor nuk ishin më të lartë se popullsia spanjolle-romake. Por më vonë Spanja arabe, e cila u bë pjesë e kompleksit të vendeve të pushtuara nga arabët, përvetësoi arritjet e kulturës që u zhvillua në vendet muslimane si rezultat i asimilimit dhe përpunimit të trashëgimisë iraniane, të Azisë Qendrore, Romake Perëndimore dhe Bizantine. -Kulturat siriane. Për më tepër, kultura e Andaluzisë nuk ishte kultura e elitës së mbyllur arabe, por u zhvillua në ndërveprimin më të ngushtë me kulturën e popullsisë indigjene të Spanjës. Të gjitha këto rrethana shpjegojnë lulëzimin e kulturës spanjolle-arabe në shekujt 9-11.
Stili arkitektonik arab, i cili u krijua kryesisht në Kordobë dhe Granadë, u ndikua nga stili lokal romanik në zhvillim, dhe më vonë vetë ndikoi në ndërtesat romane dhe gotike në tokat e pushtuara nga arabët ("Porta e Diellit" në Toledo, ndërtesa në Avila, Salamanca shekujt XI-XII, etj.). Nga monumentet arkitekturore në Spanjën Arabe gjatë Mesjetës së hershme, ra në sy xhamia e katedrales në Kordobë, e cila përfundoi përfundimisht në shekullin e 10-të.
Ndërveprimi i kulturës arabe dhe spanjolle pasqyrohet në poezi. Gjuha letrare në gjuhën arabe Spanja në shekujt IX-XI. jo vetëm për myslimanët, por edhe për të krishterët vendas, ishte gjuha klasike arabe. Megjithatë, poeti më domethënës andaluzian Ibn Kuzman (i lindur rreth vitit 1080) braktisi konventat tradicionale të poezisë së vjetër arabe. Ai shkroi në një gjuhë të thjeshtë, afër të folurit me shumë spanjollizëm, duke tallur Islamin në poezitë e tij dhe duke lavdëruar kënaqësinë e jetës. Kultura andaluziane u ndikua shumë nga arritjet e kulturës së përparuar arabofolëse të Azisë Qendrore dhe Azisë Qendrore në atë kohë, veprat e dijetarit të shquar Muhamed ibn Musa Khorezmi (shek. IX) dhe mendimtarit të madh Ibn Sina (Avicena).
Në shkollat e larta të Kordobës në shekullin e 10-të, përveç teologjisë dhe ligjit mysliman, mësohej edhe filozofia, matematika, astronomia, fizika dhe mjekësia. Njerëzit erdhën këtu për të studiuar si nga vendet e Evropës Perëndimore ashtu edhe nga vendet e Azisë Perëndimore dhe Qendrore. Biblioteka e Kalifit Hakam II (961-976) në Kordobë përmbante deri në 400 mijë dorëshkrime. Në Kordobë, veprat shkencore u përkthyen nga greqishtja e vjetër në arabisht. Që nga shekulli XI. në Spanjën arabe, u bë një punë e madhe për të përkthyer në latinisht veprat e autorëve të lashtë grekë të ruajtura në përkthime arabe. Kjo bëri të mundur që studiuesit skolastikë të Evropës Perëndimore për herë të parë të njiheshin plotësisht me këto vepra.
Moor - kush është ky? Përfaqësues i një populli mizor dhe me dashje apo dikush që dha një kontribut të paçmuar në zhvillimin e kulturave të vendeve të ndryshme? Ku është e vërteta dhe çfarë është trillimi?
Lindja e një perandorie
Maurët i quanin banorët e Mauritanisë, që ndodhet në Afrikën veriore. Historia e tyre është e lidhur pazgjidhshmërisht me zhvillimin e Islamit.
Në shekullin XII, qyteti i Medinës u themelua nga profeti Muhamed. Pas kësaj, njerëzit, të cilët më parë i përmbaheshin një jetese nomade, gjetën një vend të përhershëm për të jetuar. Pastaj ata filluan zhvillimin e tyre, duke pushtuar toka të reja, duke predikuar Islamin në lindje dhe perëndim.
Etja për dije
Maur - për kë janë të rëndësishme pushtimet? Ndryshe nga qëndrimi i pranuar përgjithësisht ndaj maurëve për njerëzit e paarsimuar, duhet thënë se ky është një iluzion i madh. Për një musliman, dituria ishte thelbësore. Për shkak të vapës së ditës, popujt nomadë lëviznin natën. Rezultati ishte shfaqja e një shkence të tillë si astronomia. Kur takoheshin me përfaqësues të kulturave të tjera, maurët u përpoqën të merrnin sa më shumë njohuri të reja. Ata i kushtonin rëndësi të veçantë librave. Vlera e tyre ishte shumë e lartë dhe një numër i madh i tyre u botuan.
Për shkak të faktit se kryqtarët krijuan një lavdi të pakënaqur për muslimanët, shumë nuk e njohin me siguri Maurin - kush është ky? Duke besuar se është sinonim i fjalës "barbar".
Në fakt, kultura arabe ishte e hapur ndaj njohurive të reja. Pas kapjes së Egjiptit, maurët fituan qasje në të cilën u lejuan të zgjerojnë seriozisht horizontet e tyre. Shumë vepra janë përkthyer në arabisht. Duhet të theksohet se arabët dhe berberët që pohonin Islamin quheshin gjithashtu maur.
Ajo u përpoq të mbrohej sa më shumë nga njohuritë e reja, të cilat e penguan ndjeshëm zhvillimin e saj.
Maurët në Evropë
Pasi mposhtën Gjibraltarin në 711, maurët erdhën në Për 4 vjet, duke kapur një territor të madh deri në Francë. Duke pasur parasysh faktin se Evropa e atyre kohërave ishte në krizë të thellë, shumë qytete ishin të lumtura vetëm për të pritur një mbrojtës mjaft të fortë që mund të mbrohej nga luftërat dhe bastisjet e fiseve. Përkundër faktit se Islami ishte i panjohur për popullsinë e Gadishullit Iberik, ata shumë lehtë filluan ta pranojnë fenë e re. Shumë qytete u rindërtuan praktikisht nga e para, Kordoba u bë kryesore. Moor - kush është ai dhe cili është kontributi i tij në zhvillimin e Spanjës? U prezantuan teknologji të reja: u përdor një sistem vaditjeje për të ujitur kopshtet, dhe kishte ujësjellës dhe kanalizim në shtëpi.
Me rëndësi të veçantë kishte letra, e cila u njoh në Evropë falë arabëve. Nuk është çudi që në Kordobë kishte 10 biblioteka. Themelet e algjebrës dhe kimisë moderne lindën në Toledo, vetëm këtu ishte e mundur të studioheshin vepra në matematikë dhe astronomi.
Kryqëzatat, të cilat synonin të çlironin vendet e Evropës nga pushtuesit - maurët, i shkatërruan pa mëshirë ato, ndërtesat dhe të gjitha strukturat teknike. Njerëzit u detyruan me forcë, nën dhimbjen e vdekjes dhe sekuestrimin e pronës, të konvertoheshin në katolicizëm. Kështu, një kulturë e re, por ambicioze zëvendësoi një kulturë më të zhvilluar, e cila i dha Evropës shumë gjatë shekujve XII të ndikimit.
Shumë shpesh mund të dëgjoni frazën: "Mauri ka bërë punën e tij, Mauri mund të largohet". Ky është një citim nga drama Konspiracioni Fiesco në Genova, shkruar nga J. F. Schiller në fund të shekullit të 18-të. Fraza është një simbol i përdorimit joparimor të një personi për qëllimet e tyre. Qëndrimi ndaj tij ishte si një mjet për të arritur qëllimin, i cili nuk ishte më i nevojshëm pas aksionit.
Spanja u pushtua nga arabët (maurët) në shekullin e 8-të. Pasi zbarkuan në Gadishullin Iberik në 711, maurët e udhëhequr nga Tarik ibn Ziyad pushtuan Spanjën visigotike për pesë vjet, duke e kthyer atë në emiratin e Al-Andalusit, të varur nga Kalifi i Damaskut. Vetëm në malet e Pirenejve, dy rajone të vogla, të paarritshme, të banuara nga baskët dhe asturitë e romanizuar, ruajtën pavarësinë e tyre.
Në tetor 711, komandanti arab Mugit, ndihmës i Tarik ibn Zijadit, mori Kordobën. Dhe në 716, emiri Abu-l-Khattar themeloi një nga rezidencat e tij në Kordobë. Për nënshtrimin e tij, qyteti u bë kryeqyteti i provincës së Andaluzisë. Në vitin 756, Abd ar-Rahman ibn Muavija I mbretëroi në Kordobë, ai formoi Emiratin e pavarur të Kordobës. Përpara portave të Kordobës, emiri ndërtoi pallatin Rusafu, të quajtur sipas rezidencës së famshme të Umajadëve pranë Palmirës në Siri. Në këtë kohë, shumë banorë vendas filluan të pranojnë Islamin (ata quheshin muvallads). Në fillim, në Kordobë, shumica ishin të krishterë mozarabë (fjalë për fjalë "të gërryer", ata e morën emrin e tyre pasi kishin adoptuar shumë tradita dhe pjesërisht gjuhën e arabëve) dhe autoritetet ishin tolerante ndaj tyre. Sidoqoftë, tashmë në fund të shekullit të 8-të, autoritetet filluan të prishin kishat e krishtera: për shembull, në 786 u shkatërrua kisha e Shën Vincentit dhe në vend të saj u ndërtua Xhamia e Madhe e Kordobës. Kjo shkaktoi rezistencë nga Mosarabët, të cilëve autoritetet iu përgjigjën me shtypje.
Në vitin 888 filloi mbretërimi i Emirit Abd Allah. Pushteti i tij ishte i kufizuar vetëm në Kordovë, ndërsa rrethet sundoheshin nga familje rebele që nuk e njihnin Abd Allah. Deri në vitin 891, pati një luftë të vazhdueshme me Omar ibn Hafsun, i cili pushtoi një pjesë të qyteteve të emiratit. Në vetë Kordoba, ishte gjithashtu e shqetësuar - në qytet, lufta nuk u ndal midis grupeve të ndryshme të arabëve, berberëve dhe muwalladit. Nga veriu, të krishterët gradualisht sulmuan Emiratin. Emiri arriti të arrijë një epërsi të përkohshme ndaj kundërshtarëve të tij, por në vitin 912 ai vdiq dhe djali i tij u vra. Fuqia, si rezultat, shkoi te stërnipi i Abd Allah - Abd ar-Rahman III. Në 913-914, ai shtypi forcat kryesore të Omar ibn-Hafsuf, duke pushtuar 70 nga kështjellat e tij, dhe në 928 ai pushtoi me stuhi qendrën e rebelëve - kështjellën e Bobastro. Më 16 janar 929, Abd ar-Rahman III e shpalli veten kalif - kreu suprem i të gjithë muslimanëve. Emirati i Kordobës u bë kalifat. Në konfirmim të këtij statusi, dora e profetit Muhamed u vendos për adhurim në Xhaminë e Madhe të Kordobës, e cila tërhoqi shumë pelegrinët myslimanë. Teologët vendas madje njoftuan se vizita e xhamisë e bën të panevojshme të shkosh në Mekë dhe Medinë, duke e barazuar kështu Kordobën me këto dy faltore më të rëndësishme të Islamit.
Statusi i kryeqytetit të Kalifatit tërhoqi një numër të madh tregtarësh dhe artizanësh në qytet dhe kontribuoi në prosperitetin e Kordobës. Qyteti arriti një madhësi gjigante për ato kohë, duke sfiduar titullin e qytetit më të madh në Evropë nga Kostandinopoja: sipas burimeve arabe, në vitin 1000, 1 milion banorë jetonin në Kordobë. Historianët modernë e zvogëlojnë këtë shifër në 400-550 mijë njerëz. Kordoba përjetoi kulmin e ndërtimit, u zbukurua me sheshe, kopshte, banja, xhami, pazare, pallate, ndër të cilat ishte rezidenca e mrekullueshme e vendit të kalifit Medina As-Sahara (ose Medinat Al-Zahra). Oborri i Kalifit u bë një qendër e fuqishme kulturore e Evropës dhe e botës islame, duke tërhequr poetë, shkrimtarë, mjekë, sufij dhe shkencëtarë që jetonin me pensione shtetërore. Në qytet kishte 27 shkolla falas për të varfërit dhe një universitet, ku vinin për të studiuar jo vetëm nga vendet myslimane, por edhe nga Evropa e krishterë. Universiteti kishte një bibliotekë me një fond total prej 400 mijë librash. Biblioteka kishte një punëtori në të cilën veprat e shumë shkencëtarëve dhe filozofëve të lashtë u përkthyen nga hebraishtja dhe greqishtja në arabisht. Kordoba ishte e famshme për prodhimin e qeramikës, artikujt më të mirë prej ari, argjendi, kristali, fildishi. Paratë e arit, argjendit dhe bakrit në Kordobë nxirreshin çdo vit deri në 200.000 dinarë.
Në fillim të shekullit të 11-të, në Kalifatin e Kordobës filloi një periudhë kryengritjesh dhe ndryshimesh të shpeshta të kalifëve. Në vitin 1010, Berberët pushtuan Kordobën, duke mbështetur një nga pretenduesit për fronin, qyteti u plaçkit dhe pallati në Medina al-Sahara u shkatërrua. Në vitin 1031, Kalifati i Kordobës u shpërbë në disa shtete të vogla tifoide. Veziri i kalifit të fundit Hisham III sundoi në tifonin e Kordobës. Në vitin 1069, Emiri i Seviljes, Muhamed II al-Mutamid i dinastisë Abbadid, pushtoi Kordobën dhe ia aneksoi shtetit të tij.
Në vitin 1091, Kordoba ra nën sundimin e Almoravidëve (dinastia islame e Afrikës së Veriut). Ata u thirrën për të mbështetur muslimanët në luftën kundër të krishterëve që përparonin nga veriu, por në fund ata vendosën të mos kufizoheshin në ndihmë, por në të njëjtën kohë të merrnin pushtetin në Andaluzi. Në 1147, Almoravidët u zëvendësuan nga një dinasti tjetër e Afrikës së Veriut - Almohads. Gjatë sundimit të Almoravidëve dhe Almohadëve, Kordoba u bë një qytet ekskluzivisht mysliman: të krishterët dhe hebrenjtë ose ikën në veri në Castile dhe Leon, ose u konvertuan në Islam nën presionin e represionit.
Në fillim të shekullit të 13-të, forcat e Almohadëve u minuan dhe ata humbën interesin për zotërimet e tyre në Andaluzi, të cilat shpejt ranë nga pushteti i tyre. Në rajon mbretëruan luftërat e brendshme. Duke përfituar nga kjo, mbreti kastilian Ferdinand III pushtoi Kordobën në 1236, por më tepër pranoi dorëzimin e saj të nderuar.
2 Sevilje
Në 712, maurët rrethuan Seviljen, e cila më pas mbante emrin romak - Ispalis. Qyteti i rezistoi një rrethimi disa mujor, derisa më në fund kryepeshkopi ra dakord me pushtuesit dhe hapi portat e qytetit në 713. Në periudhën 713-716. qyteti ishte kryeqyteti i asaj pjese të Spanjës, e cila u pushtua nga arabët, dhe që nga ajo kohë u bë e njohur si Ishbilia. Gjatë kësaj periudhe të shkurtër, qyteti u rregullua tërësisht: ndërtesat e shkatërruara, porti dhe muret e fortesës u rindërtuan. Kur Andaluzia u bë Emirati i pavarur i Kordobës, Ishbilia u bë kryeqyteti i korteksit (provincës) eponim. Qyteti shpejt u islamizua, të krishterët u bënë pakicë dhe jetonin kryesisht në periferi të varfra.
Ndërprerja e bastisjeve barbare, luftërat e vazhdueshme dhe grindjet civile të periudhës së mëparshme ndikuan në mënyrë të favorshme në mirëqenien e qytetit, Ishbilia u bë porti i dytë më i rëndësishëm i emiratit. Sidoqoftë, pasuritë e Ishbilia tërhoqën vëmendjen e barbarëve të tjerë - vikingëve. Në vitin 844, ata pushtuan qytetin dhe plaçkitën qytetin për 7 ditë, dhe më pas e bënë qendrën e bastisjeve në zonën përreth. Vikingët, në fund, u mundën nga trupat e emirit, dhe pjesërisht u vranë, dhe pjesërisht u konvertuan në Islam dhe u bashkuan me popullsinë vendase. Sidoqoftë, bastisjet u bënë më vonë: në 859, 966, 971, por jo aq me sukses falë ndërtimit të fortifikimeve rreth qytetit dhe veprimeve efektive të trupave të emiratit. Por edhe në këtë kohë qyteti tregoi prirjen e tij rebele. Gjatë periudhës së përshkruar, Ishbilia u nda nga konfrontimi i grupeve aristokratike, të cilat ndonjëherë rezultuan në masakra të përgjakshme, si në vitin 889. Pas fitores, njëri prej tyre u përpoq të krijonte një emirat të pavarur në 899-902 dhe 911-913, dhe në 974 pati një kryengritje popullore të pasuksesshme. Për mosbindjen e saj, Ishbilia u privua nga muret e saj.
Në fillim të shekullit të 11-të, Kalifati i Kordobës filloi të shpërbëhej. Në rrjedhën e anarkisë që mbretëroi, një nga banorët fisnikë të qytetit Abu al-Kasim arriti të bëhej i famshëm dhe të merrte mbështetjen e popullsisë duke zmbrapsur një sulm ndaj Ishbilia nga një detashment ushtarësh rebelë dhe, falë kësaj, të merrte pushtetin në Qyteti. U formua një shtet i vogël i pavarur - Taifa Ishbilia. Krahasuar me të tjerët, ajo doli të ishte më e suksesshmja dhe arriti të nënshtrojë shumë nga fqinjët e saj. Kjo u bë arsyeja e ngritjes së Ishbilisë, e cila u reflektua në ringjalljen e ndërtimit, një jetë aktive kulturore e përqendruar rreth pallatit të emirit. Megjithatë, dobësimi i qeverisë qendrore i vuri tokat myslimane nën sulmin e Castiles së krishterë: pas sulmit të vitit 1062, Ishbilia u detyrua t'u paguante haraç mbretërve kastilianë. Haraçi ra një barrë e rëndë mbi shpatullat e banorëve të qytetit, të cilët u përgjigjën me trazira masive, dhe kur qeveria pushoi së paguari haraç për t'i kënaqur ata, kastilianët mësynë. Në funksion të kësaj, Emir al-Mutamid u detyrua të thërrasë për ndihmë nga luftëtarët fanatikë të Afrikës të Islamit - Murabits (ata i dhanë emrin dinastisë Almoravid).
Almoravidët i mundën forcat e krishtera në Betejën e Zalak në 1086, por më pas filluan pushtimin e Andaluzisë dhe në 1091 Ishbilia u pushtua prej tyre. Kur Almoravidët u dobësuan, ata u zëvendësuan në 1147 nga Almohadët si sundimtarë të qytetit. Sundimi i Almohadëve ishte një periudhë prosperiteti të vërtetë për qytetin, veçanërisht gjatë sundimit të Emirit Ebu Jusuf (1184-1199). Manifestimi më i mrekullueshëm i kësaj ishte ndërtimi i gjerë në qytet: banja, një stadium garash me kuaj, kopshte, sheshe, pallate, një minare për Xhaminë e Madhe, një urë mbi Guadalquivir (u shndërrua nga një ujësjellës romak), Alcazar i famshëm. Falë portit të saj të përshtatshëm, Ishbilia u bë gjithashtu një bazë e madhe ushtarake, nga ku trupat mund të transferoheshin shpejt në çdo pjesë të shtetit. Në qytet u ngrit një arsenal i madh shtetëror. Qyteti lulëzoi si një qendër e madhe ekonomike, e lidhur kryesisht me tregtinë me territorin e Marokut modern, por edhe tregtinë me Genova dhe Pizën. Ishbilia u rrit në një madhësi të madhe për ato kohë - 83 mijë banorë, me të cilët vetëm Kordoba mund të konkurronte në gadishull. Sidoqoftë, as Almoravidët dhe as Almohadët nuk ishin në gjendje të siguronin me të vërtetë sigurinë e qytetit. Rrethinat e saj ishin subjekt i bastisjeve të krishtera.
Pas humbjes në 1212 në Betejën e Las Navas de Tolosa, Almohadët u dobësuan plotësisht dhe pushuan së kujdesuri për zotërimet e tyre spanjolle. Ishbilia u rrethua në 1247 dhe, pasi i rezistoi një rrethimi 16-mujor, u dorëzua në 1248 vetëm sepse flota kastiliane ishte në gjendje të ndërpresë të gjithë komunikimin me botën e jashtme përgjatë lumit. Qyteti u dëmtua rëndë gjatë rrethimit dhe sulmit: nga të gjitha ndërtesat, vetëm minarja e Xhamisë së Madhe mbeti e paprekur. Pas pushtimit, qyteti filloi të quhej me emrin e tij të zakonshëm - Sevilje.
3 Toledo
Toledo, kryeqyteti i mbretërve visigotikë, u pushtua nga maurët në 711. Qyteti u bë i njohur si Tulaytulakh. Pas formimit të Emiratit të pavarur të Kordobës, Toledo filloi të luante një rol të rëndësishëm në shtetin e ri. Duke mos u dorëzuar nga pushtimet e arabëve, të krishterët e ngulitur në veri të gadishullit zhvilluan një luftë për çlirimin e tokës së tyre. Prandaj, përgjatë kufijve veriorë të emiratit, muslimanët formuan një sistem të veçantë të zotërimeve kufitare. Kryeqyteti i pjesës së tyre të mesme, al-Tagro al-Awsat (përkthyer si "kufiri i mesëm"), ishte Toledo. Për më tepër, ishte qendra e një korteksi (zone) të veçantë. Qyteti ka ruajtur rëndësinë e tij si qendra më e madhe tregtare dhe artizanale në rajon, veçanërisht e famshme për përpunimin e metaleve dhe prodhimin e armëve. Toledo ishte gjithashtu i famshëm si një qendër kryesore për arsimin dhe shkencën.
Në qytet jetonin njëherësh tre bashkësi fetare: muslimanët, pozita e të cilëve ishte e privilegjuar, hebrenjtë dhe të krishterët, dhe të dy u kursyen nga shtypja fetare, duke iu nënshtruar pagesës së një takse të veçantë - xhizja. Të krishterët me sa duket ishin në shumicë. Qytetarët e qytetit të begatë më shumë se një herë u ngritën në revolta kundër qeverisë qendrore dhe shpesh në të njëjtën kohë bashkësitë fetare ishin në solidaritet, pavarësisht dallimeve në besim. Kështu, për shembull, ishte gjatë kryengritjes së vitit 797, të cilën guvernatori e shtypi si vijon: 400 qytetarë me ndikim, mes të cilëve ishin të pasurit Muvalada dhe madje edhe kryepeshkopi lokal Elipando, u ftuan për të negociuar një festë, ku u prenë kokat dhe kokat e tyre. hedhur në një gropë. Kjo ngjarje u quajt "Dita e Hendekut". Megjithatë, kryengritjet vazhduan në 811, 829 dhe 932.
Gjatë pushtimit të Spanjës, arabët përdorën trupat e Berberëve, të cilëve iu dha tokë në veri të emiratit si pagesë për shërbimin e tyre. Një nga familjet fisnike berbere, Banu Dil Nun, zotëronte tokë në provincën moderne të Cuenca. Në 887, Musa, një nga anëtarët e fisit Banu-Dil-Nun, arriti të pushtojë Toledon dhe të sundojë këtu si një emir i pavarur deri në vdekjen e tij në 908. Pas rënies së Kalifatit të Kordobës, Banu-Dil-Nun-i i forcuar ishte në gjendje të merrte pushtetin në një zonë të gjerë, duke themeluar një shtet të pavarur me kryeqytet Toledo (1035-1085). Sidoqoftë, rënia e Kalifatit intensifikoi sulmin e të krishterëve, kështu që emirët e Toledos u detyruan të paguanin bastisjet e Kastilianëve. Kjo ishte arsyeja e rritjes së taksave, e cila shkaktoi varfërim dhe pakënaqësi te banorët e qytetit. Midis tyre, u përhap mendimi se ishte më e lehtë të bëhesh nënshtetas i Kastiljes sesa të mbështeste njëkohësisht emirin e tyre dhe mbretin kastilian.
Në 1085, pas rrethimit, Toledo u dorëzua në Kastilje me kushte të nderuara: banorët e qytetit duhet të paguajnë të njëjtat taksa si ish-sundimtari, në këmbim, mbreti Alfonso VI u zotua të respektojë të drejtat e tyre personale dhe paprekshmërinë e pronës, si dhe të drejtën për të liria e fesë.
4 Granada
Para pushtimit të Spanjës nga maurët, qyteti i vogël Iliberri (Ilbir) qëndronte në vendin e Granadës. Besohet se gjatë pushtimit, qyteti u braktis nga banorët. Me krijimin e Emiratit të Kordobës në territorin e Spanjës, Madinat Ilbira u bë kryeqyteti i provincës Elvira, e vendosur 10 km nga ish-Ilbir, për shkak të së cilës pothuajse të gjithë banorët u zhvendosën nga qyteti i vjetër në atë të ri.
Kur, në fillim të shekullit të 11-të, Kalifati i Kordobës filloi të dobësohej dhe shpërbëhej, një nga mercenarët fisnikë algjerianë berberë, Zawi ben Ziri, mori pushtetin në Elvira në 1013 dhe krijoi një shtet të vogël të pavarur. Bazuar në kërkesat e sigurisë, ai e zhvendosi kryeqytetin e tij nga Madinat Ilbir më tej në malet e Sierra Nevada, në vendin e ish-Ilbirit. Qyteti i ri u emërua Madinat Garnata, që në arabisht do të thotë "kodra e pelegrinit". Dinastia Zirid sundoi qytetin deri në vitin 1090 dhe gjatë kësaj kohe qendra e tij historike, distrikti Alcazaba Kadima, u rindërtua.
Në vitin 1090, Madinat Garnata iu nënshtrua Almoravidëve, dhe në 1145 dinastisë Almohad. Dështimet ushtarake të Almohads çuan në faktin se në 1224 Andaluzia në fakt u largua nga vartësia e tyre dhe në të filluan luftërat civile. Më i suksesshmi në mesin e emirëve ishte Muhamed ibn Nasr I (1238-1273), i cili arriti të krijojë shtetin Nasrid, i njohur më mirë si Emirati i Granadës. Nga gjysma e dytë e shekullit të 13-të deri në fund të shekullit të 15-të, ishte i vetmi shtet mysliman që arriti t'i rezistojë sulmit të të krishterëve. Një nga arsyet kryesore për këtë ishte vendndodhja malore e emiratit, e favorshme për mbrojtje. Bazuar në të njëjtin parim, Muhamed ibn Nasr e bëri kryeqytetin e tij malin Medinat Garnata në 1238. Periudha e sundimit Nasrid u bë një kohë prosperiteti dhe ndërtimi të gjerë për qytetin, skicat dhe ndarja në lagje të fituara në atë kohë janë ruajtur kryesisht deri më sot. Në atë kohë, u ndërtuan pallati-kështjella e famshme madhështore e Alhambra dhe vila e vendit Generalife. Madinat Garnata është bërë qendra më e fuqishme e kulturës myslimane në të gjithë Mesdheun Perëndimor. Një rol të rëndësishëm në këtë luajti fluksi i refugjatëve nga Emiratet e Andaluzisë, të shkatërruara nga të krishterët. Qyteti është kthyer në një nga qendrat më të fuqishme dhe më të begatë të zejtarisë dhe tregtisë në të gjithë Evropën. Madinat Garnata kishte rreth 165 mijë banorë - sipas standardeve mesjetare ishte një qytet i madh. Ajo ishte e banuar nga grupe të ndryshme etnike dhe konfesionale: fisnikëria arabe, berberët, mercenarët, tregtarët hebrenj, muwalladët dhe të krishterët.
Pas një lufte të vështirë civile në Castile në 1474-1479, Mbretëresha Isabella I e Spanjës vendosi të bashkojë vendin me një luftë të suksesshme pushtuese. Gjatë luftës së viteve 1482-1492, Emirati i Granadës u pushtua dhe vetë Madinat Garnata u dorëzua më 2 janar 1492 me kushte të nderuara, ndër të cilat ishin: paprekshmëria e pronës dhe liria e fesë për banorët e qytetit.
