Gjatësia e Shpellave të Largta (pa Varangian) është rreth 300 metra. Në territorin e Shpellave të Largta ndodhet një kishë nëntokësore e Lindjes së Krishtit, një kishë nëntokësore e Shpalljes së Më të Shenjtës Hyjlindëse, një kishë nëntokësore e Shën Theodosit, Abati i Shpellave.
Reliket e 49 shenjtorëve të kanonizuar prehen në Shpellat e Largta (shih Katedralen e Etërve të Nderuar të Shpellave të Largta Kiev-Pechersk). Informacioni për shumicën prej tyre është jashtëzakonisht i pakët, ndonjëherë dihen vetëm emrat e shkruar në dërrasat me të cilat ishin mbuluar lokula funerale. Reliket e disa murgjve në periudha të ndryshme u transferuan në shpellat e afërta dhe në vende të tjera. Kështu, në qytetin e Katedrales së Zonjës u transferuan reliket e Mitropolitit të parë të Kievit Michael; Reliket e murgut Eufrosyne të Polotsk, të cilat ishin shtrirë në shpellat e largëta për 737 vjet, u transferuan në Polotsk të qytetit. Në vitin, reliket e Dëshmorit të Shenjtë Vladimir (Epifania), Mitropoliti i Kievit dhe Galicia, i cili u qëllua në muret e Lavrës, u transferuan nga Kisha e Lartësimit të Kryqit në Shpalljen. Në të njëjtën kishë, prej një viti janë varrosur reliket e Shën Palit, Mitropolitit të Tobolskut, të gjetura gjatë restaurimit të Katedrales së Zonjës. Gjithashtu në shpellat e largëta nga 23 tetori i vitit - reliket e Shën Filaretit të Kievit (Amphitheatrov), në skemën e Teodosit.
Aktualisht, Shpellat e Largët kanë dy hyrje. Njëra prej tyre u pre pranë qytetit nga Kisha Annosachaeva: një shkallë e gjatë dhe e pjerrët nga holli zbret në pirun në galerinë nëntokësore. Në të majtë të saj është e ashtuquajtura rruga Zatvornikov, dhe në të djathtë është hyrja në shpellën Varangiane. Ka një zbritje tjetër, më të butë në Shpellat Dalnye - përmes një galerie druri me një kullë guri mbi hyrje, e ndërtuar nga arkitekti Alexander Yakushkin (në qytet ai mori monastizmin në Lavra me emrin Arseny dhe ishte kujdestari i Shpella e Largët). Përgjatë kësaj zbritjeje, mund të arrini menjëherë në rrugën qendrore nëntokësore të Shpellave Dalnie, nga e cila degëzohen pasazhe të tjera. Ajo të çon nga një hyrje në tjetrën (nga Kisha Annosachaeva), pastaj kthehet në rrugën Zatvornikov, e cila të çon në Kishën e Shpalljes, kisha më e vjetër në Manastirin Pechersky.
Kisha nëntokësore e Ungjillit
Tempulli nëntokësor i Krishtlindjeve
Nga hyrja, në veri të rrugës qendrore, ka një korridor drejt një kishe tjetër të lashtë - Lindja e Krishtit, e themeluar midis dhe vitesh. Kur numri i vëllezërve të manastirit të lashtë të shpellës u shtua dhe murgjit filluan të vendosen në një kodër mbi shpella, në këtë kishë, që ndodhej më afër hyrjes, u krye një shërbim vëllazëror. Në të njëjtën kohë, pjesa më e thellë e shpellave me Kishën e Ungjillit u bë vendvarrimi i të ndjerit. Një ikonostas bakri i ndjekur në stilin e vonë barok (fundi i shekullit të 19-të) ka mbijetuar deri më sot në Kishën e Lindjes së Krishtit.
Tempulli nëntokësor i Murgut Theodosius
Në të njëjtin seksion të shpellave, pak më larg se Kisha e Lindjes së Krishtit, ndodhet tempulli i Shën Teodosit të Shpellave. Pas rindërtimit, të kryer në fillim të shekullit të 18-të, ai u bë tempulli më i gjerë i shpellave të Lavrës (lartësia përafërsisht 3 m). në kishën e murgut Theodosius është ruajtur një ikonostas barok prej bakri të ndjekur.
Restaurimi i shpellave të largëta
Restaurimi i parë domethënës i Shpellave të Largta u krye, ndoshta pas tërmetit
Kiev Pechersk Lavra është ndoshta një nga pamjet më të famshme dhe më të njohura të Kievit. Këtu vijnë si banorët e kryeqytetit, ashtu edhe të ftuarit e tij, si pelegrinët dhe besimtarët, ashtu edhe turistë të thjeshtë. Ajo tërheq burra, gra, të moshuar dhe fëmijë. Ky vend është interesant për historinë e tij të lashtë, objekte interesante, bukurinë e kishave dhe ikonave të mrekullueshme, shpellat misterioze dhe legjendat e mahnitshme.
Historia e Lavrës Kiev-Pechersk fillon në 1051, gjatë mbretërimit të Princit Jaroslav të Urtit. Duke kërkuar vetminë, murgjit organizuan një qytet shpellë këtu. Shpella e parë u banua këtu nga Illarioni, i cili më vonë u bë Mitropoliti i Kievit. Pas tij, këtu u vendos Anthony, i cili u bë themeluesi i Manastirit Pechersk. Së bashku me të, dishepulli i tij, Theodosius, pati një dorë në krijimin e faltores më të famshme.
Historia e faltores
Në 1073, Anthony e ndërtoi këtu. E njëjta fjalë "dafinë" nga greqishtja do të thotë një lagje e ndërtuar ose një famulli kishe.
Manastiri u sulmua, u shkatërrua dhe u dogj vazhdimisht. në 1096 Polovtsy sulmoi qytetin, duke prekur faltoren. Më 1151 e vizituan turqit, më 1169 Berendei. Në 1240 Batu sulmoi qytetin. Dhe në 1718 një zjarr shpërtheu në Lavra.
Në shekullin XI, Lavra Kiev-Pechersk, si një feudal i madh, iu nënshtrua deri në tre qytete, 7 qytete të vogla, rreth 200 fshatra dhe ferma, 70 mijë fshatarë, fabrika, taverna, distileri dhe mullinj, shkretëtirë. Përveç kësaj, Lavra ishte qendra e shkrimit të librave. Një nga librat më të famshëm është Paterikon Kiev-Pechersk.
Në kohët sovjetike, përkatësisht nga viti 1917, Lavra u shkatërrua përsëri. Atëherë fuqia e BRSS kërkoi të shfaroste klerin, dhe kjo faltore e Kievit gjithashtu e mori atë.
Në vitin 1941 e hodhën në erë. Kush e bëri këtë është një pikë e diskutueshme. Ekziston një mendim se pala sovjetike, por ka një këndvështrim tjetër. Këtë mund ta kishin bërë gjermanët nën udhëheqjen e Eric Koch. Katedralja u restaurua tashmë në 1995 me dekret të Presidentit Leonid Kuchma.
Jeta shpirtërore u kthye në Lavra në 1988. Në vitin 1990, ai u përfshi në listat e UNESCO-s si një sit i trashëgimisë botërore. Në vitin 1999 këtu u hap Seminari Teologjik - tani Akademia Teologjike dhe Seminari i Kievit.
Objektet e manastirit Kiev-Pechersk
Lavra Kiev-Pechersk, siç e dini, është një kompleks i tërë strukturash të ndryshme. Përveç atyre të përmendura më lart, ekziston edhe një kambanore në Shpellat e Afërta, një kullë kambanore në Shpellat e Largët, Kulla Onufrievskaya, Kisha e tryezës së Shenjtorëve Anthony dhe Theodosius, Kisha e Kryqit të Shenjtë, Kisha e Lindjes së Më të Shenjtëve. Theotokos, Tempulli i ikonës së Nënës së Zotit, Kisha e të Gjithë Shenjtorëve, Kisha e Portës së Trinitetit, Kisha e Shpëtimtarit në Berestovo, Kisha e Burimit Jetëdhënës, Kisha dhe dhomat e mëparshme spitalore të Manastirit Nikolsky, Kisha Annoshatievskaya, galeritë, ish qelitë dhe shumë më tepër.
Sigurisht, Lavra Kiev-Pechersk është e famshme për shpellat e saj. Shpellat e afërta, të njohura gjithashtu si Shpellat e Anthony, përmbajnë disa varrime të lashta. Përfshirë - dhe reliket e vetë Anthony. Këtu ka tre rrugë, një trapeze ku mblidheshin murgjit, një kishë shpellë e nëndheshme. Gjatësia totale është 383 m. Këtu janë varrosur 79 shenjtorë: reliket e Nestor Kronikës, Ilya Muromets, Alp of Pechersky.
Shpellat e largëta në Lavrën Kiev-Pechersk mbajnë reliket e 49 shenjtorëve. Këtu është varrosur Theodosius, aty ndodhet kisha e Teodosisë, qelia e vjetër e shenjtorit dhe dy kisha të tjera nëntokësore. Këtu mbahen kapitujt e rrymës së mirrës, tridhjetë shenjtorë të varrosur këtu konsiderohen të panjohur.
Mrekullitë dhe legjendat e Lavrës së Pechersk të Kievit
Si çdo manastir i shenjtë, Lavra Kiev-Pechersk është plot mistere dhe sekrete.
Sigurisht, ajo është e famshme për mrekullitë e saj. Këtu mbahen disa ikona të mrekullueshme, veprimi i pazakontë i të cilave vihet re prej disa shekujsh. Për shembull, "Fjetja e Nënës së Zotit" - kjo ikonë ka humbur shumë vite më parë, por kopja e saj, e cila është ende në Lavra, gjithashtu bën mrekulli. Ikona e Nënës së Zotit "Lavdërimi Pechersk" shëron nga sëmundjet dhe largon fatin e keq.
Kapitujt e rrjedhjes së mirrës janë një tjetër nga reliket e Lavrës Kiev-Pechersk. Këto janë kokat e shenjtorëve, të cilat murgjit e Lavrës i kanë mbajtur me kujdes për shumë shekuj në enë speciale. Duke qenë të thata, mbetjet rrjedhin mirrë, nga e cila kanë lavdinë e mrekullive. Besohet se këtu ruhet ende koka e papës së katërt të Romës, Klementit. Ai është në të njëjtën moshë me apostujt e Krishtit.
Është e pamundur të mos përmenden mundësitë e mrekullueshme të relikteve të shenjta që prehen në shpellat e Lavrës. Duke prekur eshtrat e murgjve dhe martirëve, mund të shëroheni nga sëmundjet dhe infertiliteti, të shpëtoni nga dështimet në jetë, të gjeni paqe dhe lumturi.
Nga rruga, ekziston një legjendë tjetër, e pa provuar ende, e lidhur me Lavrën Kiev-Pechersk. Thashethemet thonë se Shën Theodosius, i njëjti student i Antonit, i cili kontribuoi në ndërtimin e manastirit, ishte në fakt një grua. Pasi ndërroi rrobat, ai erdhi në një qytet shpellë, ku gërmoi një qeli për vete dhe filloi të jetonte në izolim. Për shkak të rrobave të bollshme me kapuç në figurën dhe fytyrën e Teodosit, ishte e vështirë të njiheshin tiparet femërore. Kur murgu ndjeu vdekjen e tij të afërt, ai shprehu kërkesën e tij për vdekje. Ai la amanet që të mos e lante trupin e tij pas vdekjes, ta varroste me të njëjtat rroba me të cilat ishte veshur, në qelinë e tij.
Një histori e ngjashme me një murg grua ndodh në historinë e Hermitage Kitaevskaya në Kiev. Aty ndodhet varri i plakut Dositheus, i cili, sipas legjendave, në fakt ishte një grua me emrin Daria. Ajo iu përkushtua shërbimeve të Zotit dhe ia kushtoi tërë jetën e saj vetmisë në qelitë e shpellave, duke kuptuar mençurinë më të lartë nën maskën e një burri.
SHPELA TË AFTËR TË LAVRA KIEV-PECHERSKAYA
Kiev-Pechersky u dallua menjëherë nga manastiret e kohës së tij si një vend "i shenjtë, i bekuar, i ndershëm dhe i dobishëm". Shumë e konsideruan një bekim të madh për veten e tyre nëse, pas vdekjes, do të meritonin të varroseshin në manastirin Kiev-Pechersk.
Zona ku ndodhet manastiri ka qenë prej kohësh e mbushur me shpella të vendosura në tarracën e gjerë të poshtme të bregut të pjerrët të Dnieper. Sipas modelit të tyre, asketët e krishterë të Kievit filluan të rregullojnë shpella për veten e tyre. Kur numri i vëllezërve u rrit, murgu Anthony caktoi njërin prej tyre, Barlaam, si egumen të manastirit të shpellës, dhe ai vetë u tërhoq në malin më të afërt, gërmoi për vete një shpellë të re dhe jetoi në të nga 40 vjet pa shpresë - deri sa vdekjen.
Me prehjen e tij, shpella u kthye në një banesë për disa vetmitarë që donin të imitonin jetën e plakut të madh dhe në një varrezë për vëllezërit e vdekur, të cilët ishin vendosur brenda shpellës në anët e kalimit nëntokësor. Më pas, pranë kësaj shpelle u ngritën një kishë e vogël prej druri dhe disa qeli për vëllezërit, të vendosura këtu për varrim dhe përkujtim të të vdekurve. Aktualisht, ka dy kisha prej guri: njëra - Në emër të të gjithë mrekullibërësve monastikë të Shpellave, e dyta - Në emër të Lartësimit të Kryqit të Zotit.
Vetë faltorja e shpellës përbëhet nga reliket e shenjta të shenjtorëve të Zotit, 30 koka mirrë të shenjtorëve të panjohur dhe tre kisha të vogla të ndërtuara në pjesë të ndryshme të shpellës. Në kishën e murgut Anthony prehet prijësi origjinal i murgjve rusë, i cili vdiq në vitin 1073. Duke dashur një jetë të fshehur në tokë, Shën Antoni, edhe pas vdekjes së tij, tregoi përulësinë e tij duke fshehur reliket e tij në tokë. Varri i Murgut Anthony është një faltore e bërë prej argjendi të punuar, e cila përshkruan fytyrën e shenjtorit të shenjtë të Zotit. Tradita tregon se shumë u përpoqën të hapnin reliket e murgut, por çdo herë ata u ndaluan nga zjarri që dilte nga arkivoli. Pranë varrit ka një qeli të errët dhe të ngushtë me një shtrat guri, që tregon vendin e bëmave gjatë jetës dhe pushimit pas vdekjes së plakut të madh.
Shumë nga banorët e shkretëtirës, duke dëshiruar, si Murgu Anthony, vetmi të plotë, u mbyllën në biruca dhe shpella. Në to, për disa vjet ata qëndruan në heshtje, agjërim dhe lutje, duke u përpjekur të mbytin të gjitha mendimet tokësore në vetvete. Në këto shpella. x dhe u varrosën. Madhësia e shpellës ishte mjaft e madhe: gjatësia e saj ishte 2–3, gjerësia 1,5–2 dhe lartësia 1,5 metra. U desh shumë kohë për të gërmuar dhoma të tilla, kështu që më vonë madhësia e tyre u zvogëlua, dhe më vonë murgjit filluan të varroseshin në kamare, të cilat ishin rregulluar pingul me hyrjen në 2-3 nivele. Trupi i të ndjerit vendosej në një dërrasë dhe shtyhej në një kamare, e cila më pas u vulos gjithashtu me një dërrasë; fytyra e të ndjerit përshkruhej në fund të tabelës, dhe emri i të ndjerit dhe një biografi e shkurtër e tij tregoheshin në krye.
Me kalimin e kohës, u vu re se trupat në shpella nuk u prishën, por u mumifikuar, dhe më pas një dritare e vogël u pre në mes të dërrasës përmes së cilës ishte e mundur të nderoheshin reliket. Deri më tani, vetëm disa dërrasa të tilla kanë mbijetuar - mrekullibërësi Agathon, luftëtari Titus, martiri i shenjtë Lucian dhe të tjerë.
Më pas, eshtrat e murgjve të vdekur filluan të vendosen në varre të veçanta, të cilat u instaluan përgjatë labirinteve të shpellave. Gjatë shtypjes që pësuan ortodoksët nga polakët-katolikët në vitet 1638-1686, reliket e shumë shenjtorëve u fshehën, kështu që tani nuk dihen vendet ku ndodhen.
Nekropoli i Shpellave Pranë ndodhet rreth Kishës së Lindjes së Shën Mërisë. Këtu pushojnë në mënyrë të padurueshme moshi i 81 shenjtorëve të Shpellave, përfshirë reliket e nëntë vetmitarëve. Murgu Prokhor, një mrekullibërës nga Smolensk, i cili vdiq në 1103, është varrosur në shpellat e afërta. Bashkëkohësit e quajtën atë Mjellma - nga emri i barit-quinoa, të cilin ai vetë hëngri dhe ushqeu njerëzit gjatë zisë së bukës. Murgu Prokhor gjithashtu u bë i famshëm për nxjerrjen e mrekullueshme të kripës nga hiri, dhe kur një mungesë e saj filloi të ndihej në Kiev dhe banorët e varfër erdhën në manastirin e Shpellave, Murgu Prokhor ua dha falas. Fermerët e taksave të kripës u ankuan për të te Duka i Madh Svyatopolk, por gjatë një kontrolli, në vend të kripës, ata gjetën vetëm një grumbull hiri. Që atëherë, Duka i Madh filloi ta respektonte edhe më shumë murgun dhe, në çdo rast të rëndësishëm, vinte tek ai për një bekim.
Jo shumë larg kishës ka një faltore me reliket e Shën Julianës, Princeshës Olshanskaya - vajza e princit të devotshëm George Olshansky, dashamirës i Lavrës. Princesha Iuli-Aniya vdiq në moshën 16 vjeç (1550), dhe reliket e saj të shenjta u gjetën në fillim të shekullit të 17-të pranë Kishës së Fjetjes së Lavrës, kur ata po gërmonin një varr për një vajzë nga Kievi. Në të njëjtën kohë, reliket e princeshës u vendosën në Kishën e Madhe, por pas zjarrit të 1718, mbetjet e mbijetuara të princeshës u transferuan në Shpellat e Afërta dhe në vend të tyre në 1730 u vendosën reliket e Shën Mikaelit. transferuar në Kishën e Madhe.
Më pas vijon varri i murgut dëshmorë Teodor dhe Vasili, të lidhur nga bashkimi i dashurisë gjatë jetës së tyre dhe duke pushuar në të njëjtin arkivol pas vdekjes. Të dy u torturuan në 1091 në një birucë nga princi i pangopur Mstislav - djali i princit Svyatopolok, i cili kërkoi thesare, të gjetura gjoja prej tyre në një nga shpellat Varangiane.
Varrosur në shpellat e afërta:
Murgu Polikarp është arkimandriti i dytë i Shpellave, i cili vdiq në 1182. Virtytet e tij ishin aq të respektuara nga të gjithë, sa Duka i Madh Rostislav-Mikhail e ftonte shpesh murgun në tryezë, bisedonte me të dhe shpesh fliste për dëshirën e tij për t'u tërhequr nga bota në një manastir. Për të cilin murgu Polikarp gjithmonë përgjigjej: "Princi, qielli kërkon një sakrificë tjetër nga ju: bëni të vërtetën dhe ruani tokën ruse".
Disa princa të tjerë ishin gati të hiqnin dorë nga dinjiteti i tyre princëror dhe të bëheshin një nga vëllezërit Pechersky. Kështu bëri në vitin 1106 Svyatosha Davydovich - princi i Chernigov, stërnipi i Dukës së Madhe Jaroslav i Urti. Ai ishte i martuar, luftoi me fqinjët dhe princat e tjerë, por befas përçmoi lavdinë e botës dhe fuqinë e sovranit, u zotua në manastirin Pechersk me emrin Nikolai. Pavarësisht lindjes së tij fisnike dhe shëndetit të dobët, ai mori mbi vete bindjet më të rrepta në manastir. Në fillim ai punoi në një manastir si kuzhinier, mbante ujë nga Dnieper mbi supet e tij përgjatë një mali të thepisur; pastaj për 3 vjet qëndroi si roje para portave, asnjë hap larg askund, përveç kishës. Pas kësaj, ai u shërbeu vëllezërve në trapeze dhe më pas kaloi 30 vjet në një qeli të izoluar, rreth së cilës mbolli një kopsht perimesh. Murgu Nikolla Svyatosha nuk mbeti kurrë i papunë, ai madje qepi rroba për vete, lutja e Jezusit nuk u largua kurrë nga buzët e tij. Ai krijoi kishën e Trinitetit, ngriti një spital me të dhe mbajti një mjek; mblodhi shumë libra, të cilat ia dhuroi manastirit para vdekjes. Pas vdekjes së tij, këmisha e tij e flokëve shëroi mrekullisht të sëmurët dhe shërbeu si armaturë ushtarake për princat e tij të afërm.
Në Kishën e Murgut Varlaam, e ndërtuar në 1691, prehet abati i parë i manastirit Kiev-Pechersk, i cili vdiq në 1062. Ai ishte djali i boyarit të famshëm të Kievit Yan dhe nipi i vojvodës së lavdishme Vyshata. Barlaami erdhi te murgu Anthony me shumë të rinj që udhëhiqnin kuajt e ngarkuar. Duke zbritur nga kali, ai hodhi rrobat e tij bojare nën këmbët e murgut dhe tha: “O Atë, përdore këtë bukuri të botës si të duash; Unë dua të jetoj në vetmi dhe varfëri."
Djali i zemëruar donte ta kthente djalin e tij në shtëpi dhe ai u kthye për një kohë. Por as kërcënimet dhe kërkesat e babait të tij, as dashuria e gruas së tij të re, as kujdesi i familjes së tij nuk mund të tronditnin vendosmërinë e Barlaamit, dhe ai u kthye përsëri në manastirin Pechersk. Pas ca kohësh, murgu Anthony e bëri abat për vëllezërit.
Duka i Madh i Kievit Izyaslav, duke dashur të lartësojë manastirin e sapokrijuar të Shën Dhimitrit, e mori Barlaamin si kryetar dhe ai punoi me zell në manastirin e ri, por ruajti gjithë dashurinë e tij për manastirin e murgjve Anthony dhe Theodosius. Këtu ai la amanet dhe varros veten. Murgu Barlaam vdiq rrugës nga Jeruzalemi dhe Konstandinopoja, ku shkoi për të adhuruar vendet e shenjta.
Murgu Damian, presbiter i shpellave, i cili vdiq në 1071. Duke shëruar të sëmurët me lutje dhe vaj të shenjtë, ai mori pseudonimin Shërues. Ai ishte i njohur edhe për dashurinë e tij të veçantë për murgun Theodosius, i cili e nxiti atë në monastizëm dhe ai i kërkoi Zotit vetëm një gjë - që të mos ndahej nga murgu në jetën e ardhshme. Në orën e vdekjes, engjëlli i Zotit, duke u shfaqur në formën e murgut Theodosius, e siguroi murgun Damian se dëshira e tij do të përmbushej.
Reverend Lawrence, i vetmuari. Etërit Pechersk nuk e lejuan atë të shkonte në izolim, nga frika e vështirësisë së kësaj vepre për të. Pastaj Lavrenty u mbyll në manastirin e Shën Dhimitrit, u bë i famshëm këtu për hirin e shërimit, por ai parashikoi hir edhe më të madh në manastirin e Shpellave. Dhe ai dërgoi atje një të pushtuar nga demonët, i cili nuk u shërua prej tij, duke e detyruar atë të deklaronte se ishin 30 mrekulli nga 180 murgj.
Me kalimin e kohës, vetë murgu Lawrence u kthye në manastirin Pechersk, nga ku në 1182 u vendos në një katedra në qytetin e Turov. Prej këtu reliket e shenjta u transferuan në Lavra - në shpellën e saj të mëparshme.
I nderuari Athanasius, vetmitar. Kur, pas jetës së tij të shenjtë dhe një sëmundje të gjatë, vdiq, dy murgj e lanë, e veshën trupin për varrim, por askush nuk u kujdes për vetë varrimin. Dhe natën igumeni i manastirit dëgjoi një zë: "Njeriu i Zotit qëndron i pavarrosur për dy ditë, dhe ju po argëtoheni". Në mëngjes, igumeni dhe vëllezërit erdhën tek i ndjeri dhe, për tmerrin e tyre, panë se ai ishte ulur dhe qante. Për të gjitha pyetjet e tyre ai u përgjigj vetëm: "Shpëtoni veten!" Të gjithë iu lutën murgut Athanasi që të thoshte diçka për ngritjen e tyre dhe ai u përgjigj: "Bindju igumenit, pendohuni çdo orë, lutuni Zotit Jezu Krisht, nënës së Tij më të pastër dhe murgjve Antoni dhe Teodosi, që t'i jepni fund barkut. këtu. Mos pyet më”.
Pas kësaj, murgu hyri në shpellë, mbylli derën në të dhe qëndroi këtu për 12 vjet të tjera. Gjatë kësaj kohe, ai nuk i tha askujt asnjë fjalë, qau ditë e natë, hëngri pak bukë dhe vetëm një ditë më vonë piu pak ujë. Para vdekjes së tij në 1176, Murgu Athanasius përsëriti udhëzimet e tij për vëllezërit dhe pas vdekjes së tij ai shfaqi dhuratën e shërimit të mrekullueshëm.
Murgu Erasmus, një murg i Pechersk, jetoi në shekullin e 12-të. Ai i dha të gjithë pasurinë e tij Kishës së Nënës së Zotit, për të cilën u shpërblye me shenja të mrekullueshme të mëshirës qiellore. Në një vegim të mrekullueshëm, Nëna e Zotit i tha: "Ti ke zbukuruar kishën Time, Unë do të të dekoroj në mbretërinë e Birit Tim".
Murgu Agapit, mjeku i parë i shpellave, vdiq në 1195. Duke u dhënë ndihmë të sëmurëve, ai nuk kërkonte asnjë pagesë prej tyre, për të cilën u mbiquajtur falas. Kur njëri nga vëllezërit ishte i sëmurë rëndë, ai shkoi në qelinë e pacientit, e shërbeu, i dha një ilaç, të cilin ai vetë e përgatiti, i lau dhe i fashoi plagët. Dhe nëse ishte e nevojshme, ai e mbante pacientin në krahë.
Në mënyrën më të mrekullueshme ai shëroi princin e Chernigovit Vladimir Monomakh (Duka i Madh i ardhshëm i Kievit), i cili vuante nga një sëmundje e rëndë. Ata e dërguan në Manastirin e Shpellave, duke i kërkuar që të dërgonte murgun Agapit në Chernigov, por ai u përgjigj: "Nëse shkon te princi, atëherë duhet të shkosh te të gjithë. Zoti më ruaj për hir të lavdisë njerëzore që të dal nga portat e manastirit." Sidoqoftë, ai i dorëzoi të dërguarit të princit ilaçin më të thjeshtë, por me një lutje. Princi filloi ta përdorte dhe shpejt ndjeu lehtësim.
Ndërsa ishte në Kiev, princi erdhi në Manastirin Pechersk dhe dëshironte të falënderonte Agapit, por ai u zhduk në mënyrë që ata të mos e gjenin. Kur djali princ, megjithatë, e gjeti Agapitin në qelinë e tij, ai i vuri dhuratat që i sollën. Agapit i tha: “Kurrë nuk i kam marrë asgjë askujt. A do të humbas tani shpërblimin tim të vërtetë për shkak të arit? Shko e thuaji princit: le t'ia japë nevojtarit. Por unë, Agapit, nuk mund të bëja asgjë pa vullnetin e Zotit ".
Shenjtorët Gjoni dhe Teofili janë vëllezër që u asketuan në manastirin e Pechersk në shekullin e 11-të dhe pas vdekjes pushuan në të njëjtin arkivol. Murgu Gjon, tashmë i vdekur, me zërin e varrmihësit të shenjtë Markut, u ngjit në varrin e tij për t'i hapur rrugë vëllait të tij të madh, të cilit Shën Marku donte t'i përgatiste një varr paraprakisht. Dhe ky i fundit, i prekur nga të tillët. bindje, e kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij në lot të vazhdueshëm.
Reverend Marku, banori i shpellës. Në manastir ka gërmuar varre për vëllezërit e vdekur, prandaj e kanë quajtur edhe varrmihës. Para relikteve të tij ishte një kryq i vogël bakri, i cili ishte bosh brenda. Sipas legjendës, ky kryq i shërbente Murgut Marku si masë e pirjes për çdo ditë. Por meqenëse pelegrinët gjithashtu donin të pinin ujë të shenjtë nga ky kryq, dhe vendi këtu ishte i ngushtë, kryqi u transferua më pas në kishën Vvedenskaya, e vendosur në dalje nga Shpella e Afërt.
Hieromartiri Kuksha nga 1215 predikoi besimin e Krishtit në tokën e Vyatichi që jetonte në brigjet e Oka. I mbuluar nga hiri nga lart, ai bëri shumë mrekulli dhe arriti të pagëzojë shumë paganë, por më kokëfortët prej tyre u armatosën kundër tij dhe ia prenë kokën atij dhe dishepullit të tij.
Murgu Pimen, i sëmuri, i cili vdiq në 1139. Shëndeti i dobët që nga lindja, ai ishte i fortë në shpresat e tij te Zoti, prindërit e tij e sollën për shërim në manastirin e Shpellave, por ai filloi t'i kërkonte vetes që të vazhdonte sëmundjen. Një natë, engjëjt qiellorë erdhën tek ai në formën e një abati me vëllezërit, e ngulitën në një imazh monastik dhe i parashikuan sëmundjen e tij deri në orën e vdekjes. Por në vend të shëndetit, Murgu Pimen mori dhuratën për të shëruar të tjerët. Për njëzet vjet ai u shtri në shtratin e vdekjes dhe vetëm para orës së fundit u ngrit i shëndetshëm dhe shëtiti nëpër të gjitha qelitë, duke u thënë lamtumirë vëllezërve.
Murgu Nestor Kronisti, Hierodeakoni i Shpellave, i cili vdiq në 1111. Duke iu përkushtuar Zotit që në fëmijëri dhe duke përmbushur të gjitha urdhërimet e Krishtit, ai dëgjoi me vëmendje traditat gojore të antikitetit, vizitoi monumentet dhe varret e princërve, bisedoi me pleqtë e Kievit dhe udhëtarët, lexoi kronikat bizantine dhe shënimet e kishës. Dhe ai u bë babai i historisë ruse. Autori i jetës së princave Boris dhe Gleb, Theodosius of the Cave; botimi i parë i "Përralla e viteve të shkuara". Reliket e tij qëndrojnë të padurueshme në një relikare argjendi, mbi të cilën është fiksuar një pllakë bakri e praruar me emrin e kronikanit. Ai u dërgua në 1826 nga Shoqëria e Historisë dhe Antikiteteve Ruse.
Murgu Eustratius, i cili vdiq në shekullin XII. Në vitin 1096 ai u kap rob nga Polovtsy, pastaj ia shiti Kor-sun një çifuti, i cili e torturoi, e vuri nga uria për aderimin e Eustratit në besimin hebre dhe, më në fund, e kryqëzoi në kryq në Pashkë dhe më pas e hodhi. në det. Trupi i murgut u gjet për mrekulli nga besimtarët dhe u soll në Manastirin Pechersk.
Murgu Moisiu Ugrin (hungarez) - një nga truprojat e Princit Boris. Pas vdekjes së princit, ai i shërbeu motrës së tij Predislav për ca kohë, dhe më pas, si shumë kievianë, u kap rob nga mbreti polak Boleslav. Murgu shquhej për dëlirësinë e tij, të cilën nuk donte ta ndërronte me dashurinë e një gruaje fisnike polake. Më pas e futën në një gropë, e vunë nga uria, e fshikulluan çdo ditë, por mbeti këmbëngulës I flakëruar nga keqdashja dhe hakmarrja, gruaja polake. urdhëroi që ta turpëronte dhe e përzuri nga shtëpia e saj i turpëruar. I sëmurë, ai u bë. Kiev dhe u strehua në shpellën e Murgut Anthony, duke ruajtur dhuratën e tij të bekuar deri në vdekje për të forcuar të gjithë në dëlirësi.
Murgu Gjon Shumëvuajtës ishte gjithashtu i njohur për dëlirësinë e tij. Ai nuk hëngri për gjashtë ditë, mbante zinxhirë të rëndë, u varros në tokë deri në shpatulla dhe kaloi 30 vjet në një jetë të tillë. Para vdekjes, ai gërmoi veten në tokë deri në gjoks dhe qëndroi në këtë pozicion për një kohë të gjatë. Vetëm koka e tij, e mbuluar me pelena dhe skufia, përgjonte nga toka.
Shumë pelegrinë gjithashtu dynden në trapeze, ku hermitët e shenjtë gjatë jetës së tyre mblidheshin për të ngrënë ushqim të pakët të shtunave dhe ku tani ka 6 varre me reliket e tyre. Kisha e tryezës u bë e famshme për mrekullinë që ndodhi në të në Pashkë në 1453.
Prifti Dionisi, i mbiquajtur Shchepa, hyri për të spërkatur vëllezërit e vdekur, qëndroi në mes të kishës dhe, me një ndjenjë të gjallë dashurie për Zotin e ringjallur, thirri: "Etër dhe vëllezër të shenjtë: sot është një ditë e madhe - Krishti është Ngjallur!" Dhe murgjit e larguar u përgjigjën njëzëri nga varret e tyre: "Me të vërtetë ai u ringjall!" I goditur nga mrekullia që kishte ndodhur, At Dionisi i kaloi më pas ditët e fundit të jetës së tij si i vetmuar në një shpellë të ngushtë.
Murgu Alipy është më i vjetri nga të gjithë piktorët e famshëm të ikonave ruse. Ai e studioi këtë art nga grekët që zbukuruan Kishën e Madhe të Lavrës Kiev-Pechersk. Ai shpesh u kërkonte miqve të tij që nëse shihnin ikona të rrënuara në ndonjë kishë, t'ia sillnin. Ai i rinovoi ato, e donte artin e tij dhe punoi gjithë ditën, dhe të gjitha paratë që fitonte i përdori për ikona të shenjta, për bojëra dhe lëmoshë. Jeta e tij thotë se të gjithë dëshironin bekime nga puna e duarve të tij. Ikonat që ai filloi të pikturonte u shtuan nga engjëjt, kështu që ato mbetën të paprekura edhe në mes të zjarrit dhe shkatërrimit.
Murgu Simon, peshkop i Suzdalit që nga viti 1215.
Përpara Zotit po ju them: do t'i shtoja në pluhur gjithë lavdinë dhe fuqinë time nëse do të dilja me një çip pas portave ose do të rrotullohesha me guxim në Manastirin Pechersky dhe do të shkelja të qenurit njeri, për një ditë në shtëpi. i Nënës së Zotit është më mirë se një mijë vjet nderim i përkohshëm.
Kështu ai i shkroi murgut të Lavrës Kiev-Pechersk, Polikarpit, në gjysmën e parë të shekullit të 13-të, në dashurinë e tij të madhe të devotshme për këtë manastir, në të cilin ai vetë kishte qenë më parë murg. Murgu Simon mblodhi me kujdes të gjitha informacionet dhe ushqimet për manastirin, përpiloi jetën e disa shenjtorëve të Shpellave dhe shkroi një legjendë për krijimin, dekorimin dhe shenjtërimin e Kishës së Madhe. Pas vdekjes, ai la trashëgim për ta transportuar trupin e tij në Lavra Kiev-Pechersk.
Adoleshenti i Shenjtë dëshmor Gjon, i biri i Varangianit Fyodor. Në vitin 983 (madje edhe para pagëzimit të Rusisë), priftërinjtë paganë i vranë të dy për përkushtimin e tyre ndaj besimit të Krishtit. Bashkëshortët që nuk kanë fëmijë i luten duke i kërkuar që t'u japë fëmijën e dëshiruar.
Murgu Nikon Sukhoi, me origjinë nga Kievi. Gjatë pushtimit të Kievit, polovcianët u kapën rob dhe u dërguan në tokën polovciane. Pronari, të cilit iu dha, kishte frikë nga ikja e tij dhe preu damarët nën gjunjë. Por i burgosuri u zhduk nga sytë e rojeve dhe mrekullisht u kthye në Manastirin Pechersk. Pas ca kohësh, ish-pronari i tij erdhi në manastir dhe pa ish robërin e tij atje - të tharë nga plagët, por të gjallë dhe të fuqishëm. Polovciani i habitur pranoi pagëzimin e shenjtë, mori betimet monastike dhe i shërbeu ish-skllavit të tij deri në vdekjen e tij.
Në 1700, një Kishë prej guri e Lartësimit të Kryqit u ngrit pranë Shpellave Pranë nga Koloneli i Poltava Pavel Hertsik. Që nga shekulli i 19-të, ai ka shërbyer si kasaforta e varrimit të metropolitëve të Kievit, në veçanti, Amfiteatrot Filaret janë varrosur këtu, shkrimtari biliar i të cilit N.S. Leskov në "Gjërat e vogla të jetës peshkopale" e karakterizon shumë pozitivisht, duke e quajtur atë "një foshnjë në mitër".
Në nekropolin e Shpellave Pranë, ndodhen varret e P.S. Kaisarov - adjutant i M.I. Kutuzova, E.V. Putyatin - burrë shteti, diplomat, pjesëmarrës në betejën e Navarino.
Në territorin e Shpellave Pranë, një pllakë ruhet mbi varrin e një përfaqësuesi të shquar të Kishës Ortodokse, Skema-Arqipeshkvi Anthony (në botën e Princit David Abashidze). Kur ishte inspektor i Seminarit Teologjik të Tiflisit, ai dëboi prej tij studentin Joseph Dzhugashvili, Stalinin e ardhshëm.
Nga libri Fjalor Enciklopedik (K) autori Brockhaus F.A.Lavra Kiev-Pechersk Lavra Kiev-Pechersk ndodhet në skajin jugor të Kievit, në bregun e djathtë, të lartë të Dnieper, dhe zë dy kodra, të ndara nga një zgavër e thellë që zbret deri në Dnieper. Në shekullin XI. kjo zonë ishte e mbuluar me pyje; këtu prifti doli në pension për lutje
Nga libri i 100 nekropoleve të mëdha autore Ionina NadezhdaKISHA E MADHE E LAVRA KIEV-PECHERSK Lavra Kiev-Pechersk filloi të krijohej nën Yaroslav të Urtin dhe më në fund mori formë nën djalin e tij Izyaslav. Murgu i parë vetmitar i Kievit ishte një prift i një kishe në fshatin periferik të Berestovo me emrin Ilarion - "një njeri është i mirë,
Nga libri Enciklopedia e Madhe Sovjetike (BL) e autorit TSB Nga libri i 100 ukrainasve të mëdhenj autori Ekipi i autorëveLavra e Herostratit shih Lavdia e Herostratit
autor Hall AllanDafinat e Miltiades më mbajnë zgjuar Autori i shprehjes është shtetari dhe komandanti athinas Themistokliu (527-460 p.e.s.). Ai luftoi në Betejën e Maratonës në 490 para Krishtit. (shih Maratonën) nën komandën e Miltiades, i cili fitoi një fitore të shkëlqyer mbi ushtrinë e Persianëve
Nga libri Krimet e Shekullit autori Blundell NigelInnokenty Gizel (1600-1683) historian, filozof, teolog, arkimandrit i Lavrës Kiev-Pechersk Puna këmbëngulëse dhe vetëmohuese e Innokenty Gizel në fushën e iluminizmit ortodoks në të gjitha rrethanat e jashtme të pafavorshme - luftërat dhe rrënimet që ajo përjetoi
Nga libri Një referencë e shpejtë e njohurive të nevojshme autori Andrey Chernyavsky Nga libri i 100 manastireve të mëdha autore Ionina NadezhdaMARK CHAPMAN: Dafinat e Herostratit Mark Chapman ishte i fiksuar pas megalomanisë. Ai e imagjinoi veten John Lennon dhe qëlloi muzikantin e famshëm për të hequr qafe "dyfishin" e tij. Në vitet shtatëdhjetë, i famshëm dhe i adhuruar nga të gjithë John Lennon jetonte pothuajse si një vetmitar në një nga
Nga libri i 100 simboleve të famshme të Ukrainës autori Khoroshevsky Andrey YurievichLavra Kiev-Pechersk Gjatë mbretërimit të Yaroslav të Urtit në bregun e djathtë të Dnieper, prifti i klerit të kishës princërore në Berestovo, Illarion, "fosili i një pecher të vogël me dy ndenjëse", ku ai kaloi kohën në vetmi në lutjet e bekuara. Princi Yaroslav, duke dashur të mbrojë të tijën
Nga libri Monumentet e Kievit të Lashtë autori Gritsak Elena Nga libri i autoritAkademia Kiev-Mohyla Historia e Akademisë Kiev-Mohyla, një nga institucionet arsimore më të vjetra në Ukrainë, është e pasur me ngjarje. Nga muret e saj dolën shumë të diplomuar të famshëm: filozofi i madh Grigory Skovoroda, shkencëtar dhe edukator Simeon Polotsky,
Nga libri i autoritLavra Kiev-Pechersk Princat dhe djemtë Unë sjell në famulli dhe tacos nga pronat e tyre për komoditetin e vëllezërve dhe ngritjen e manastirit Pechersk ... Nga Paterik Kiev-Pechersk
Nga libri i autoritShkolla e pikturës së Lavrës Fillimi i një etape të re në artin e vjetër rus lidhet me murgun e Manastirit Kiev-Pechersk Alimpiy. Emri i këtij artisti brilant ishte i rrethuar nga legjenda gjatë jetës së tij. “Alimpius pikturonte ikona për kishat pa pagesë dhe ishte një mjek mrekullibërës
Pjesa 2
Shpellat e Lavrës si një monument arkitektonik i historisë së Ukrainës
(kjo pjesë ka 16 foto, mund t'i shihni këtu: http://h.ua/story/430723/
Në këtë pjesë, lexues i dashur dhe unë, për aq sa është e mundur, do të largohemi nga politika dhe historia e kishës dhe të gjitha "përdredhjet dhe kthesat" e lidhura me historinë e shpellave të Lavrës së Kievit dhe do të përpiqemi të studiojmë komplekset e shpellave në tërësi. strukturë arkitekturore.
Por së pari, le të kthehemi te planet e shpellave.
Edhe të vjetra edhe moderne. Studimi i këtyre planeve do të na ndihmojë edhe në analizimin e çështjes së shpellave si një strukturë unike arkitekturore.
Le të fillojmë me "Shpellat më të afërta".
Dhe nëse shikojmë planet e "Shpellave Pranë" për 1661, 1674 dhe 1638, do të shohim se vendndodhja e varrimeve i ndan qartë në katër pjesë, të cilave do t'u caktojmë numrat e kushtëzuar A, B, C, D.
Dhe më pas, kur u kushtojmë vëmendje atyre varrimeve të të cilave dihet data, rezulton se varrosjet më të hershme janë në sektorin B.
Nuk ka qeliza, por vetëm LOKULES. Kjo do të thotë, askush nuk jetonte këtu dhe ky sektor u gërmua posaçërisht për të krijuar një varrezë nëntokësore!
Në të njëjtën kohë, sektori C u njoh nga studiuesit si pjesa më e lashtë e manastirit të nëndheshëm. Ka një numër të madh qelish banimi dhe një qeli të madhe (të përbashkët) që përdorej si TRAPEZA.
Gjithashtu në këtë sektor gjenden dy kisha nëntokësore: Hyrja e Virgjëreshës në Tempull dhe Shën Antoni i Shpellave.
Në fakt, nuk ka shumë varrime nëntokësore në sektorin C, por "murgj fisnikë" janë varrosur këtu: doktor Agapit (3104) doktor Damian (№70) artistët Alipy (№110) dhe Gregory (331), si dhe Nestori i famshëm. kronikani (), Nikoni i Madh (nr. 105), dymbëdhjetë ndërtues grekë () dhe disa murgj vetmitar.
Këtu janë varrosur edhe murgjit martirë të mëdhenj: Kuksha (390), Eustratius (Nr. 89) dhe Nikon Sukhoi (Nr. 106).
Të gjitha këto varrime u datuan nga arkeologët në fund të shekullit të 11-të - fillimi i shekullit të 13-të.
Por duke thënë më lart "disa murgj vetmitar" u shmanga pak nga e vërteta. Sepse këtu ekziston një lloj “galerie nëntokësore, ku janë pushuar vetëm murgjit vetmitar.
Në lidhje me këtë, unë do të ndalem në këtë pikë në mënyrë më të detajuar.
Pra, ekziston një korridor unik me emrat e murgjve që shkuan në vendstrehim.
"Kjo, sipas praktikës së pranuar kishtare të shfrytëzimeve monastike, nënkuptonte muret e gjalla në shpella." Dhe kjo u bë vetëm me vullnetin e vetë murgut, i cili vendosi të marrë një rrugë kaq radikale shpëtimi nga jeta mëkatare tokësore!
Dhe drejtuesit e Lavrës Kiev-Pechersk të së kaluarës kishin justifikimin e mëposhtëm për këto veprime:
“Zoti i dha njeriut vullnet të lirë dhe askush nuk mund ta kufizojë atë.
Një murg mund të dilte, ai thjesht mund të tërhiqej, të jetonte jetën e tij shpirtërore dhe vetëm pas vdekjes së tij u muros në vendin e izolimit.
Për qepen, nevojitej një përvojë e madhe shpirtërore dhe bekimi i hierarkisë, pasi në qepen sulmi i djallit është shumë më i fortë se kur një murg jeton midis vëllezërve.
Nëse në botë djalli më së shpeshti sulmon një person përmes manifestimeve fizike (situata, sëmundje), atëherë në izolim - përmes mendimeve.
Pati dy tërheqje të pasuksesshme - me murgjit Nikita dhe Isaac, të cilët vendosën të largoheshin vetë, pa bekimin e priftërinjve të vjetër.
Kështu djalli i kapi nga krenaria e tyre.
Demonët e bindën Nikitën të lexonte Testamentin e Vjetër, pa Ungjillin, dhe e bindën se e kënaqte Zotin aq shumë sa nuk kishte më nevojë të lutej.
Për më tepër, Nikita e dinte përmendësh Testamentin e Vjetër!
Kur vëllezërit panë që Nikita ishte në telashe ("në mashtrim"), ata filluan të luten për të.
Si rezultat, kur demonët u larguan nga vetmia, ai nuk mbante mend asnjë rresht të vetëm nga Bibla.
Por Isakut, demonët iu shfaqën në formën e engjëjve, treguan Krishtin imagjinar dhe i thanë të adhuronte.
Duke harruar të kryqëzohej, i vetmuari u përkul, pas së cilës qelia u mbush me demonë dhe e detyruan të kërcente përpara Krishtit imagjinar në timpan dhe dajre.
I vetmuari u tërhoq zvarrë nga qelia e tij, mezi i gjallë, pas së cilës ai qëndroi i palëvizshëm për tre vjet. "Pas shërimit, Isaku dhe Nikita, priftërinjtë" urdhëruan "kalimin e" kënaqësive shpirtërore "- bindje ndaj punës më të vështirë dhe më të ndyrë. deri në nënshtrimin e mendimeve, në këtë rast, krenarisë.
Nikita, pasi kaloi përmes pendimit dhe punës së palodhur, u rrit aq shumë në Krishtin sa u bë peshkop i Novgorodit. I varrosur në shpellat e largëta dhe Isaku në afërsi.
Dhe siç e sheh vetë lexuesi që SHUTTER nuk është një detyrë e lehtë dhe jo të gjithë mund të shkonin për të, por duke shkuar për të kaluar testin!
Nikolai Motovilov, "shërbëtori i Nënës së Zotit dhe Murgu Serafim i Sarovit", la një histori mahnitëse për shpellat e Lavrës në "Shënimet" e tij.
Ai tregoi se si shkoi për të adhuruar reliket në Kiev dhe natën e 8-9 shkurt 1835, ai u garantua të kalonte natën në qelinë e Murgut Theodosius me lejen e Mitropolitit.
Sepse “demonët bëjnë shumë hile të pista me ata që flenë në shpella dhe shumë madje vdiqën nga tmerri; pse autoritetet e Lavrës u detyruan të ndalonin qëndrimin falas për të gjithë, të pakufizuar natën në shpella, siç ndodhte në kohët e lashta, përveç lejeve të veçanta”.
Gjatë gjithë natës deri në mëngjes, haxhiu nuk mbylli sytë në shpellë dhe më pas kujtoi:
“Ndjenjat që përjetova ishin si më poshtë: përveç heshtjes së jashtëzakonshme brenda dhe qartë dhe sensualisht nga koka te këmbët, hiri i Frymës së Shenjtë të Zotit që më mbuloi, gjithçka filloi të ecë në mua, tani duke u shpërndarë, tani duke mbledhur gjithçka. gjaku në mua, tani e çon atë nga koka në këmbë dhe nga këmbët në kokë përsëri ".
Pas Kungimit të Shenjtë në kishën e shpellës së Hyrja në tempullin e Hyjlindëses së Shenjtë, "më lindi një teshtitje e tillë sa nuk mbaj mend sa duzina, ose ndoshta njëqind herë më duhej të teshtija, dhe një peshë e tillë ra. larg meje si një mal i rëndë, dhe u ndjeva aq e lehtë dhe argëtuese sa nuk mund ta shpreh në mënyrë adekuate me asnjë fjalë, sepse gjithçka do të jetë e dobët ".
Pas kësaj, përmes lutjeve të Theotokos, mrekullibërësve të Pechersk, një zbulesë "e mrekullueshme dhe e madhe" iu zbulua nga Zoti.
Sa i përket varrimeve në sektorin A, arkeologët kanë konstatuar se datimi i tyre nuk është i mundur, pasi në këtë sektor rivarroseshin njerëz që kishin vdekur më parë dhe ishin varrosur jashtë mureve të manastirit.
Sipas arkeologëve, vendi më misterioz në shpellat e afërta është sektori D.
Në hartat e shpellave të shekujve 17-18, duket se njerëzit e Kievit "të vrarë nga Batu" janë varrosur këtu.
Arkeologët kanë vërtetuar se trupat e të vdekurve thjesht u hoqën këtu dhe u bashkuan pa i varrosur në LOCULES. Ndaj, galeritë e këtij sektori janë “mbushur” me eshtrat e të vdekurve, të përziera me tokën nga shembjet e shpellave.
Shpella të largëta
Studimi i historisë së “Shpellave të Largta” ende nuk ka përfunduar. Hulumtimi i fundit arkeologjik u zhvillua në fund të vitit 1990, dhe për këtë arsye arkeologët, mjerisht, nuk kanë një plan të saktë të këtyre shpellave, si dhe nuk ka të dhëna të sakta për numrin dhe vendet e mbetjeve të murgjve të manastirit. immured në LOCULA.
E megjithatë, arkeologët kanë vërtetuar se në sektorin A ndodhet një qeli e një prej themeluesve të manastirit, Theodosius of the Cave. Është treguar tashmë në hartën e shpellave për 1638.
Vetë sektori A ka dy kisha nëntokësore: Lindja e Krishtit dhe Theodosius of the Cave.
Në sektorin D të “Shpellave të Largta” ndodhet edhe një kishë e nëndheshme e Ungjillit. Dhe tani arkeologët e njohin atë si tempullin e parë nëntokësor të manastirit.
Arkeologët arritën gjithashtu në përfundimin se vetë sektori D fillimisht ishte gërmuar si një varrezë nëntokësore.
Në planet e Shpellave të Largta, mund të shihet se dy sisteme kalimesh janë gjithashtu ngjitur me përshkrimin e sektorëve. Ata formojnë sektorët F dhe E dhe, si të thuash, LIDHin shpellat e afërta dhe të largëta si një zonë tampon.
Ka edhe sektorin C në shpellat e largëta, por ai është shumë pak i eksploruar dhe nuk është i pranishëm në çdo plan të vjetër. Por ajo që është interesante, këtu ishte e vërteta për sot dhe që nuk funksionon - një pus nëntokësor.
Tani, duke ditur se çfarë dhe si ndodhen shpellat, do të studiojmë pyetjen "Si dhe falë asaj që u gërmuan dhe sa u ruajtën për 1000 vjet pa shumë përpjekje nga ana e murgjve të manastirit?"
Dhe më pas rezultoi se SHPELLAT nuk kishin ose nuk kishin në formën e tyre origjinale asnjë ELEMENT NDËRTIMOR, dhe ROLI I NDËRTIMIT këtu kryhet nga FORMA e strukturave nëntokësore, të cilat janë përshtatur në mënyrë ideale për të mbajtur peshën e tokës së mbingarkuar. .
Arkeologët, me ndihmën e gjeologëve të angazhuar për konsultime, zbuluan se që në hapat e parë murgjit, të cilët vendosën të zgjeronin shpellat ekzistuese Varangiane, duhej të zgjidhnin probleme komplekse teknike.
Së pari, ishte e nevojshme të zgjidhej një sferë specifike gjeologjike që ishte më e përshtatshme për gërmimin e shpellave, të cilat nuk kërkonin forcim shtesë!
Dhe një top i tillë u gjet.
Mbi rërat gri-jeshile shtrihet një sferë (shtresë) me rërë të bardhë me trashësi rreth 13 metra. (Sazhen - Masa e vjetër ruse e gjatësisë e barabartë me tre arshins (2.13 m)
Për më tepër, në pjesën e sipërme të këtij topi dheu, rërës i shtohet balta e bardhë balte, e cila lidh kokrrat e rërës në gur ranor të fortë kaolinë.
Është shumë e fortë, aq e fortë sa shpellat e Manastirit Kiev-Pechersk të prera në të i rezistojnë në mënyrë të përsosur provave të rënda të shekujve të kaluar dhe janë ruajtur në mënyrë të përsosur deri më sot.
Arkeologët vunë në dukje gjithashtu se format dhe dimensionet e kalimeve dhe dhomave nëntokësore ishin zgjedhur shumë saktë.
Dhe “masa” në këto përmasa ishin përmasat e një trupi standard të njeriut.
Të gjitha dimensionet iu nënshtruan atyre, përveç gjatësisë së galerive.
Lartësia e galerisë ishte e barabartë me lartësinë mesatare të njeriut dhe gjerësia bëri të mundur që dy udhëtarët që po afroheshin të shpërndaheshin.
Duke parë edhe planet e shpellave, arkeologët arritën në përfundimin se ato janë rezultat i një kompromisi të ndërgjegjshëm midis faktorëve natyrorë: karakteristikat lokale të shkëmbit, prania e ujërave nëntokësore, etj. dhe qëllimi funksional.
Gjithashtu, shkencëtarët që studionin pjesën më të lashtë të shpellave - shpellat Varangiane, arritën në përfundimin se fillimisht kjo strukturë ishte një strehë për grabitësit e lumit Dnieper, por më pas "pronarët" e tjerë u vendosën në shpellën Varangiane (shpellat).
Të cilat tashmë kanë gjetur përdorime të tjera për këto ambiente.
Veçanërisht, arkeologët, duke tërhequr vëmendjen për strukturën dhe gjatësinë e galerive vrapuese, se ajo është në mënyrë disproporcionale e madhe në raport me sipërfaqen e shfrytëzueshme të disa ambienteve të brendshme, është një tipar karakteristik i manastireve të shpellave!
Prandaj, arkeologët supozuan se shpellat Varangiane janë ambientet e një qendre të lashtë të krishterë, e cila përfundimisht u braktis.
Dikush mund të pajtohet me mendimet e historianëve të tjerë se kjo kishë e nëndheshme e krishterë është përdorur për nevojat e tyre nga VARIANS që ishin në skuadrën princërore të princit të Kievit.
Për të cilin ka edhe një hyrje në analet për 945.
"Mnozi..bysha Varyazi TË KRISHTERËT." Dhe se në Kiev vetë Varangianët kishin kishën e tyre të St. Ilya.
Gjithashtu në Kronikën e Yokimov për 971, ekziston një shënim që sipas udhëzimeve të Princit Svyatoslav në Kiev dhe rrethinat e tij, të gjitha kishat e krishtera u shkatërruan dhe u dogjën. Natyrisht, atëherë erdhi fundi i kompleksit të tempullit në shpellat Varangiane!
Për më tepër, kronistët e mëvonshëm tregojnë se ata ishin të krishterë perëndimorë, latinë! Katolikët në ditët e sotme.
Kjo e mbyll këtë pjesë. Dhe në tjetrën, ne do të studiojmë vendet specifike të varrimit të murgjve dhe ato mrekulli që lidhen me shpellat e Lavrës Kiev-Pechersk.
(fundi pjesa 2)
Në krishterim, imazhi-simboli i shpellës lidhet me lindjen dhe ringjalljen e Jezu Krishtit. Tradita e manastireve të shpellave u soll nga Lindja e Lashtë e shekujve të parë të krishterimit, ku qelizat u gdhendën në shkëmb të fortë. Por në shpatet e Dnieper, për shkak të rrëshqitjeve të dheut, shpella duhej të gërmohej më thellë. Zakonisht në hyrje kishte një furrë për ngrohjen dhe pjekjen e bukës. Murgjit kultivonin kopshte të vogla perimesh, shkonin në tregun e qytetit për drithë dhe predikonin. Midis tyre kishte asketë dhe vetmitarë, në qelinë e të cilëve ishte bërë vetëm një dritare për transferimin e ujit dhe prosforës - një copë rituale e dobët me miell dhe ujë. Vëllazëria u shtua, doli në sipërfaqe manastiri i shpellës, u ndërtuan tempuj prej druri, e më pas u ndërtuan prej guri. Ata filluan të përdorin shpellat për varrime, gërmuan pasazhe të reja dhe ngritën dhoma varrimi. Në mënyrë që shtigjet e pelegrinëve në labirinte të mos kryqëzoheshin, për të shmangur turmat, u ndërtuan kalime dhe pirunë të rinj, u ndërtuan kalime midis kateve dhe galeritë u lakuan me kalimin e kohës.
Nga kohra të lashta, Shpellat Pranë përbëheshin nga tre rrugë të lidhura me kalime. Kryesorja është Rruga Pecherskaya, e cila është ngjitur me Kishën e Prezantimit të Virgjëreshës në Tempull - më e madhja në Shpellat Afër. Një tjetër nga ndarjet më të lashta çon në të ashtuquajturin "vakt i përbashkët" i etërve të shpellave, ku nën murgun Anthony vëllezërit u mblodhën për një vakt të përbashkët.
Meqenëse shumë burime të lashta të shkruara nuk kanë mbijetuar, informacione për shpellat nuk janë gjetur deri në fund të shekullit të 16-të. Dhe nga dëshmitë e mëvonshme, më interesantet janë shënimet e Erich Lasota. Ky diplomat austriak, i cili shkoi me ambasadën në Kozakët e Zaporozhye, raporton se kalimet e shpellave mund të jenë sa njerëzore dhe të ulëta, por aq të gjera sa dy njerëz mund të humbisnin lehtësisht njëri-tjetrin. Në ditët e sotme, gjerësia e kalimeve nëntokësore është rreth një metër e gjysmë, lartësia deri në dy metra e gjysmë. Labirintet dhe kishat nëntokësore ndodhen në një thellësi 10-15 metra, dhe gjatësia e të gjitha kalimeve është 383 metra.
Ka prova që Anthony of Pechersky, pasi kishte përfunduar veprën e tij, u varros në Shpellat Afër. Murgu u parashikoi vëllezërve se eshtrat e tij nuk do të gjendeshin kurrë. Me sa duket, varrimi i tij ndodhet në pjesën e shpellave, të rrethuara nga një rrënoja. Aty pranë, në fund të shekullit të 16-të - fillimi i shekujve të 17-të, u ndërtua një kishë për nder të tij. Ndarja anësore prej saj çon në kriptin e të vrarëve Batu, domethënë në varrosjet e mbrojtësve të Kievit gjatë pushtimit. Më vonë, pas tërmetit të vitit 1620, kur një pjesë e labirinteve u shembën, arkitektët nëntokësorë bënë riparime në to dhe përforcuan rrugën e shpellës me tulla. Në fund të shekullit të 17-të, Mitropoliti i Kievit Varlaam Yasinsky ndërtoi një kishë të tretë në shpellat e afërta për nder të murgut Varlaam, igumenit të parë të Shpellave. Kjo kishë është ndërtuar në ish qelinë e Varlaamit. Në shek. Në të njëjtën kohë, reliket e shenjta në varre ishin të veshura me rroba të shtrenjta brokade dhe mëndafshi, të qëndisura me fije ari dhe argjendi, perla lumi dhe rruaza.
Midis shenjtorëve të Pechersk pushojnë si figurat historike ashtu edhe ata që u mitizuan. Për shembull, heroi epik Ilya Muromets jetoi me të vërtetë në shekullin XII, në fund të jetës së tij ai shkoi në një manastir dhe pushon në Shpellat Afër. Sipas legjendave, Muromets nuk eci fare në rininë e tij, ai u ul në sobë për tridhjetë vjet e tre vjet. Studimet e mbetjeve të tij treguan se heroi ishte 177 centimetra i gjatë dhe, në përputhje me rrethanat, konsiderohej shumë i gjatë në atë kohë. Nga ekzaminimi mjekësor u konstatua se heroi kishte një sistem muskulor të zhvilluar dhe në fund të jetës vuante nga një sëmundje e shtyllës kurrizore për një kohë të gjatë. Përveç kësaj, ai kishte fraktura të klavikulës dhe brinjëve dhe vdiq nga një plagë depërtuese në gjoks me një send shpues, me gjasë me shtizë. Në shpellat e afërta prehet edhe Nestor kronikani, autori i qemereve të kronikës së shekullit XII.
Murgjit e Lavrës së pari tërhoqën vëmendjen për mosprishjen e relikteve në shpella kur hapën kamaren e varrimit të Murgut Theodosius, një nga themeluesit e manastirit. Reliket e tij qëndruan të murosura për 18 vjet. Kur u hapën për t'u transferuar, atëherë, sipas kronikanit, "nyjet e tyre nuk u shpërbënë dhe flokët në kokë u thanë". Mrekullia e moskorruptimit u përpoq të shpjegohej nga udhëtarët e huaj që vizituan Kievin në shekullin e 17-të. Ata e lidhën pakorruptueshmërinë e relikteve jo me shenjtërinë e të ndjerit, por me mikroklimën e shpellave. Të gjitha studimet e kohërave të ndryshme, duke filluar nga Pechersk Patericon, e hedhin poshtë këtë.
Gjatë Luftës së Dytë Botërore, pushtuesit nazistë ishin të interesuar për historinë e shpellave të Lavrës. Në atë kohë, reliket nuk ishin nën xham. Komandanti shkoi në shpella me një ekip, duke marrë një murg për ta shoqëruar. Ai eci përpara me një qiri të ndezur, i ndjekur nga gjermanët me llamba elektrike. Pranë faltores së murgut Spiridon Prosforniku, i cili vdiq 800 vjet më parë, komandanti u ndal dhe pyeti se nga çfarë ishin bërë këto relike. Murgu filloi të shpjegonte se këto janë trupa njerëzish që me jetën e tyre të shenjtë ishin të denjë për mosprishje. Oficeri me dorezën e pistoletës goditi me forcë dorën e murgut Spiridon. E thatë, e errësuar me kalimin e moshës, lëkura shpërtheu në kyçin e dorës dhe gjaku filloi të rrjedhë. Gjurmët nga një plagë pas vdekjes janë ende të dukshme në dorën e shenjtorit. Komandanti dhe grupi i tij ikën të tmerruar nga shpella. Të nesërmen, në radion e qytetit, një përfaqësues i komandantit gjerman njoftoi se po hapej dhe ata që dëshironin mund të vendoseshin në të. Njoftime të ngjashme u shfaqën në të gjithë qytetin mbi shtylla dhe gardhe.
... viti 1914
Në kohën tonë, nga pikëpamja shkencore, jo vetëm që u pranua se moskorruptimi ka një arsye të veçantë, por u regjistrua edhe efekti i dobishëm i relikteve në mjedis: një ulje e nivelit të rrezatimit, stimulimi i rritjes së bimët e drithërave, vdekja e baktereve patogjene. U krye një analizë krahasuese e mostrave të ajrit nga kishat nëntokësore dhe ajrit të marrë direkt nga sarkofagu me reliket e murgjve Agapit dhe Barlaam. Doli se oksidueshmëria e ajrit në karavidhe me relike është pothuajse dhjetë herë më pak.
Reliket nuk janë hequr plotësisht nga Lavra, vetëm grimcat e shenjtorëve janë zhvendosur. Shpellat ajrosen çdo ditë, masa të tilla shoqërohen me një fluks të madh vizitorësh. Dhe kur bie shi, e mbyllin që të mos hyjë ujë brenda. Një herë në vit në verë, në ditët e nxehta, reliket nxirren në diell për t'u ajrosur dhe tharë, pastaj shenjtorët rivishen plotësisht. Për ta, ata qepin posaçërisht rroba nga pëlhura natyrale dhe ndërrojnë veshjen e jashtme katër herë në vit në përputhje me kalendarin e kishës. Në kohën e Kreshmës së Madhe, ata vishen me rroba të zeza, për Pashkë - me të kuqe, për Trinitetin - në jeshile, ka edhe rroba të përditshme.
Në kishat nëntokësore, shërbimet mbahen nga manastiri aktual i Lavrës Kiev-Pechersk. Ekskursionet në shpella kryhen si nga stafi i Rezervës Historiko Kulturore Kombëtare ashtu edhe nga banorët e manastirit.
