Inkuizicioni dhe gjykatat kishtare i luftuan shtrigat dhe magjistarët edhe më ashpër se sa me heretikët. Por nëse ekzekutimet e heretikëve mund të shpjegohen disi me konkurrencën midis degëve të ndryshme të kishës së krishterë, e cila ideologjikisht vazhdon edhe sot e kësaj dite, atëherë ekzekutimet masive të shtrigave tani duket se janë vetëm një lloj çmendurie që përfshiu botën e krishterë në shekujt 15-17. Të gjitha fatkeqësitë natyrore dhe dështimet e biznesit i atribuoheshin intrigave të shtrigave. Dhe duket se lindi ideja - sa më shumë shtrigat të shfarosen, aq më shumë lumturi do t'u jepet të gjithë njerëzve të mbetur. Së pari, magjistarët u dogjën një nga një, pastaj në çifte dhe pastaj në dhjetëra e qindra.
Në Francë, djegia e parë e njohur ndodhi në Toulouse në 1285, kur një grua u akuzua për bashkëjetesë me djallin, për të cilën dyshohet se lindi një kryqëzim midis një ujku, një gjarpër dhe një burri. Në vitet 1320-1350, 200 gra shkuan në zjarret në Carcassonne, në Toulouse - më shumë se 400.
Por shumica e shtrigave ishin në Gjermani. Historiani gjerman I. Scherr shkroi:
“Ekzekutimet, të kryera menjëherë në masa të tëra, fillojnë në Gjermani rreth vitit 1580 dhe vazhdojnë për gati një shekull. Ndërsa e gjithë Lorena po tymonte nga zjarret ... në Paderborn, në Braidenburg, në Leipzig dhe rrethinat e tij, u kryen edhe shumë ekzekutime. Në qarkun e Werdenfeld në Bavari në vitin 1582, një proces çoi në zjarrin e 48 shtrigave ... Në Braunschweig midis viteve 1590-1600, aq shumë shtriga u dogjën (10-12 persona në ditë) sa shtyllat e tyre qëndronin në një "pyll të dendur". përballë portës. Në qarkun e vogël të Genneberg, 22 shtriga u dogjën vetëm në vitin 1612, në 1597-1876 - 197 ... Në Lindheim, me 540 banorë, nga viti 1661 deri në 1664 u dogjën 30 vetë.
Gjykatësi i Fuldës, Balthasar Foss, u mburr se vetëm ai dogji 700 magjistarë të të dy gjinive dhe shpreson të sjellë numrin e viktimave të tij në një mijë. Në qarkun e Neisse (që i përkiste peshkopatës së Breslavl), nga viti 1640 deri në 1651, u dogjën rreth një mijë shtriga; kemi përshkrime të më shumë se 242 ekzekutimeve; mes viktimave hasen fëmijë nga 1 deri në 6 vjeç. Në të njëjtën kohë, disa qindra shtriga u vranë në Peshkopinë e Olmütz. Në Osnabrück, 80 shtriga u dogjën në 1640. Një zot i caktuar Rantsov dogji 18 shtriga në një ditë në 1686 në Holstein.
Sipas dokumenteve që kanë ardhur deri në epokën e sotme, në peshkopatën e Bambergut me një popullsi prej 100 mijë banorësh, 285 njerëz u dogjën në vitet 1627-1630, dhe në peshkopatën e Würzburgut në tre vjet (1727-1729) - më shumë. se 200.
Magjistrati i qytetit Neisse ndërtoi një furrë të veçantë për djegien e shtrigave, në të cilën u dogjën 22 gra vetëm në 1651. Në qytetin e lirë perandorak të Lindheim, të dyshuarit u hodhën në gropa të quajtura "kullat e shtrigave" dhe u torturuan derisa rrëfenin.
Proceset u zhvilluan sipas një skeme të thjeshtuar: 8-10 persona u morën në pyetje në të njëjtën kohë, dhe rrëfimet e tyre u regjistruan në një protokoll dhe për shkurtësi ata quheshin jo me emra, por me numra: Nr. 1, Nr. 2. , nr. 3, dhe gjithashtu të gjithë u dogjën në një zjarr.
Peshkopi i Würzburgut Philip-Adolph von Ehrenberg u shqua me një pasion të veçantë në persekutimin e shtrigave. Vetëm në Würzburg, ai organizoi 42 zjarre që dogjën 209 njerëz, duke përfshirë 25 fëmijë nga mosha katër deri në katërmbëdhjetë vjeç. Mes të ekzekutuarve ishte vajza më e bukur, gruaja më e trashë dhe burri më i trashë, një vajzë e verbër dhe një studente që fliste shumë gjuhë. Çdo ndryshim midis një personi dhe të tjerëve iu duk peshkopit si dëshmi e drejtpërdrejtë e lidhjeve me djallin.
Dhe mbajtësi i rekordeve ishte kushëriri i tij, Princi-peshkop Gottfried Johann Georg II Fuchs von Dornheim, i cili ekzekutoi në Bamberg në periudhën 1623-33. më shumë se 600 persona.
Djegia e fundit masive në Gjermani u organizua nga Kryepeshkopi i Salzburgut në vitin 1678, kur 97 persona shkuan në zjarr menjëherë.
Me drejtësi, duhet sqaruar se ekzekutimet masive të sipërpërmendura nuk ishin gjithmonë fajtorë për Inkuizicionin. Për shembull, në peshkopatat e Würzburg dhe Bamberg, nuk ishte Inkuizicioni, por gjykatat ipeshkvore ato që ishin të shfrenuara. Por për viktimat, nuk kishte rëndësi se kush po i dërgonte në kunj.
Në parim, mjaftonte çdo pretekst për të akuzuar një person për lidhje me djallin.
Në 1586, në provincat e Rhine-it, vera ishte vonë dhe i ftohti zgjati deri në qershor, peshkopi i Trierit gjykoi se definitivisht nuk mund të kishte bërë pa dredhitë e djallit dhe nënshtroi një bandë njerëzish në tortura. 118 gra dhe 2 burra kanë rrëfyer se e kanë shkaktuar të ftohtin me magji dhe janë dërguar për t'u “ngrohur” në zjarr.
Në prill 1663, Agnes Gensche, gruaja e endësit, u arrestua me dyshimin për magji. I gjithë faji i saj ishte se disi, në pagëzim, vetëm ajo nuk kishte frikë nga një mace e zezë që u hodh mbi tavolinë. Ndërsa të gjithë të tjerët nuk ishin ulur as ai i gjallë, as ai, ajo piu me qetësi nga turi i saj. Epo, a nuk është një shtrigë?
Në 1583, jezuitët u torturuan për të dëbuar demonët nga një vajzë 16-vjeçare që vuante nga konvulsione. Ata dëbuan prej saj jo më pak se 12,655 demonë, dhe vajza vazhdoi të konvulsohej periodikisht. Atëherë etërit e shenjtë gjykuan në mënyrë të arsyeshme se ishte e nevojshme të luftohej shkaku, jo efekti. Dhe ata torturuan gjyshen 70-vjeçare të pacientit, Elizaveta Plenakherin. Dhe ne duhet të kemi goditur në shenjë. Gjyshja rrëfeu se për shumë vite kishte qenë në lidhje me djallin dhe nuk humbi asnjë të shtunë dhe, në përgjithësi, një shtrigë me përvojë. Plaka Plenakherin, në një litar të lidhur në bishtin e një kali, u tërhoq zvarrë në vendin e ekzekutimit dhe u dogj për së gjalli. Nuk dihet nëse kjo ndihmoi në shërimin e mbesës së saj.
Libri i Nikolai Bessonov "Sprovat mbi magjinë" jep shumë shembuj për atë që gratë e pakuptimta në Mesjetë iu nënshtruan fillimisht torturave çnjerëzore, dhe më pas u ekzekutuan brutalisht:
“Një herë u nis një hetim inkuizitor ndaj një gruaje e cila bërtiste kërcënime në një sherr. Disa ditë më vonë, personi të cilin ajo kërcënoi pa një makth në ëndërr - kjo ishte e mjaftueshme për ta konsideruar atë një shtrigë!
Në Dukatin e Cleves, vagonët dhe karrocat shpesh përmbyseshin në rrugë. Më në fund, doli se fajin për këtë e kishte Sibylla Dinscops, e cila u dogj në 1535.
Dhe në Skoci, një pronar ka lëng birre të thartë. Ai filloi të shqyrtonte ngjarjet e ditës në kujtim të tij dhe u kujtua se një grua po kalonte pranë shtëpisë; Pas një vonese të vogël, ajo përkëdheli macen e ulur në dritaren e hapur. “Krimineli” është djegur.
Një herë peshkatarët e Roterdamit hodhën rrjetat e tyre në ujë. Njëri nxori shumë peshq, ndërsa tjetri kishte gurë në rrjeta (të cilët me sa duket i kapi në fund). Por më pas ata nuk kërkuan shpjegime të thjeshta. Ata kërkonin shtriga. Peshkatarët u kthyen në fshatin e tyre, kapën një grua dhe e sollën para drejtësisë. Ajo duhej të pranonte se, pasi doli nga dritarja përmes një boshllëku në xhamin e montuar lirshëm, ajo u shndërrua në një goditje të fortë në një lavaman të shtrirë në fund. Nga ky këndvështrim, ajo zëvendësoi peshkun me gurë me ndihmën e magjive. Shtriga u dogj.
Jacobetta Webe u gjykua për një dëmtim që mori një fshatar (viktima jetonte me një "shtrigë" nën të njëjtën çati). Meqenëse njerëzit e frikësuar panë kudo magjistare, fshatari ishte gjithmonë në gatishmëri. Më në fund, duke u gjetur në pyllin, ai ra në një gju dhe një gjemb i mprehtë iu ngul në këmbë - aq sa i gjori ishte i sëmurë për tre muaj. Më pas, njeriu supersticioz iu betua gjykatësit se një demon i kishte copëtuar gjurin - dhe i njëjti demon zgjodhi këtë gjemb keqdashës ndërsa priste dru. Vetë Jacobetta, pasi u mor në pyetje, pranoi se i vinte keq për fshatarin dhe e urdhëroi demonin të hiqte çalë.
Një shembull tjetër. Disi, disa njerëz humbën në pyll. Ata qarkulluan për një kohë të gjatë midis pemëve dhe, më në fund, duke mos i ndjerë këmbët nën to, dolën në shtëpitë e tyre. Mbette të zbulohej se çfarë i bëri ata të devijonin. Dyshimi ra mbi Jacobetta Echin, e cila i pa ata të hynin në pyll. Në gjyqin, të mbajtur në tetor 1585, Remy njoftoi: shtriga ushqeu zemërim te udhëtarët dhe i kërkoi demonit të saj t'i drejtonte në qarqe.
Siç doli, shtrigat në dukje ishin të divorcuara në mënyrë të padukshme në shumicën e vendeve evropiane.
Në 1527, në Spanjë, me marrëveshje të dy vajzave nëntë dhe njëmbëdhjetë vjeç, u dënuan një numër i madh shtrigash, të cilët u dënuan për magji falë një shenje të veçantë të dalluar nga inkuizitorët në syrin e tyre të majtë.
Austria në fund të shekullit të 17-të ishte thjesht e tejmbushur me shtriga. Një nga protokollet e asaj kohe, i ruajtur në arkivat e qytetit të Aisburgut, thoshte:
“Më 15 prill 1661, Anna iu dorëzua me trup dhe shpirt djallit, i cili iu shfaq asaj në formën e një burri, me urdhër të tij ajo mohoi Trininë e Shenjtë, blasfemoi dhe përdhos Sakramentin e Shenjtë; me ndihmën e magjisë ka vrarë një fëmijë dhe me të njëjtat mjete i ka shkaktuar dëm një tjetri. Për krime të tilla të rënda dhe të neveritshme, dekretohet që ajo të vihet në një karrocë dhe të dërgohet në vendin e ekzekutimit për djegie në shtyllë, dhe të dy supet duhet të digjen më parë me darë të ndezur, një herë në secilën shpatull. Por, meqë ajo u pendua, vendoset që të tregohet mëshirë ndaj saj dhe t'i pritet kokën me shpatë dhe pastaj t'i digjet trupin - i tillë është aktgjykimi; duke pasur parasysh shëndetin e saj të dobët dhe moshën e saj të thellë, ajo u zbut edhe më shumë, domethënë: ajo u çlirua nga kauterizimi me mashë të kuqe."
 |
Në Vjenë në vitin 1601, dy shtriga u dënuan, njëra prej të cilave u vetëvra në burg dhe tjetra vdiq gjatë torturave. Kufoma e kësaj të fundit u vulos në një fuçi dhe u hodh në Danub, “që ajo u hoq nga popullsia e Vjenës”.
Në Hungari në 1615, një numër i madh shtrigash u ekzekutuan në mënyrë që të mos shkaktonin breshër dhe të shkatërronin të korrat me intrigat e tyre.
Në Francë, gjatë mbretërimit të Henrikut IV, një nga jezuitët shkroi në 1594:
“Burgjet tona janë të mbushura me shtriga dhe magjistarë. Nuk kalon asnjë ditë që gjyqtarët tanë të mos njollosin duart me gjakun e tyre dhe ne, duke u kthyer në shtëpi, të mos dridhemi nga mendimet e trishta të gjërave të tmerrshme e të neveritshme që rrëfejnë këto shtriga. Por djalli është aq i aftë sa ne nuk kemi kohë të dërgojmë një numër mjaft të madh shtrigash në zjarr, pasi shtrigat e reja dalin nga hiri i tyre.
Ekspozimi i një numri të madh shtrigash në shumë vende u lehtësua nga metodat e hetimit të miratuara më pas. Metoda e quajtur "shtrigat e banjës" rezultoi të ishte shumë efektive për ekspozimin e të dyshuarve në lidhje me djallin. E dyshuara për magji ishte e lidhur me gishtat e mëdhenj dhe të këmbëve dhe e tërhiqte në pjesën e poshtme të shpinës, gjë që e bëri të dukej sikur ishte ulur me këmbët e përkulura. Në këtë pozicion, ajo u hodh në një trup të thellë uji. Nëse ajo mbytej, atëherë të gjitha akuzat kundër saj u tërhoqën pas vdekjes; nëse ajo mbijetoi mrekullisht, atëherë kjo mrekulli u konsiderua një intrigë e djallit dhe i dyshuari u bë fajtor. Pas kësaj, ajo kishte dy rrugë - ose në zjarr ose në trekëmbësh.
Mbreti James foli për "larjen e shtrigave" në Demonologjinë e tij: "Me sa duket, Zoti tregoi një shenjë të mbinatyrshme të ligësisë monstruoze të shtrigave që uji duhet të refuzojë të pranojë në gjirin e tij ata që shkundën ujin e shenjtë të pagëzimit."
Në 1435, Duka bavarez Ernest Wittelsbach vendosi ta bënte të ve djalin e tij Albrecht. Nuk i pëlqente që trashëgimtari i fronit të tij u martua me një Agnes Bernauer, vajzën e pronarit të banjës. Ndërsa Alberti po gjuante në një principatë fqinje, gruaja e tij u arrestua me akuzën se e kishte bërë magji.
Gjyqi ishte i shpejtë. Agnes u dënua me vdekje duke u mbytur. Sidoqoftë, ajo doli të ishte jo vetëm e bukur, por edhe e shkathët. E hedhur nga ura, Agnes arriti të hiqte qafe prangat dhe të notonte jashtë. Megjithatë, kjo nuk e shpëtoi gruan e varfër. "Marrja e dytë" e ekzekutimit, kur Agnes mbështillte flokët e saj të gjatë rreth një shufre hekuri, ishte më e suksesshme për xhelatët.
Në parim, besohej se të gjitha mjetet ishin të mira për të dënuar shtrigat. Prandaj, ata nuk qëndruan në ceremoni me ta. Për shembull, ky ishte mendimi i gjykatës së qytetit të vogël Lindheim në Dukatin e Madh të Hesse, i cili funksiononte në vitet gjashtëdhjetë të shekullit të 17-të. Këtu shtrigat u gjykuan jo nga inkuizitorët, por nga banorët e zakonshëm. Tribunali drejtohej nga ushtari Geiss, një veteran i Luftës Tridhjetëvjeçare. Juria përbëhej nga tre fshatarë dhe një endës. Populli i Lindheimit i quajti këta njerëz të popullit "gjakpirës të jurisë", sepse ata dërgonin njerëz në kunj në provokimin më të vogël.
Për shembull, një nga viktimat e tyre ishte gruaja e një mullixhiu të pasur. Një vit më parë i vdiq fëmija i porsalindur. Dhe befas, pa ndonjë arsye të dukshme, lindi dyshimi se fëmija ishte vrarë dhe trupi i tij u përdor për të përgatitur vajin e shtrigës. Ata nuk ishin shumë dembelë për të kryer zhvarrosjen e kufomës së foshnjës. E megjithëse pas kësaj u bindën se trupi i vogël i fëmijës nuk ishte prekur, mekanizmi i makinës akuzuese tashmë kishte filluar të rrotullohej. E para ishte mamia që po lindte dhe më pas u mor nëna. Një nga provat kryesore kundër saj ishte një mbresë në këmbë, në të cilën gjyqtarët panë shenjën e djallit. Gruaja e gjorë u përpoq më kot të bindte gjykatën se plaga që kishte marrë nga plaga që kishte marrë si pasojë e rënies. Ajo sugjeroi të pyeste mjekun nga Hanau që po trajtonte këmbën e saj. Gruaja ishte e mbyllur në Kullën e Shtrigave pranë Lindheim. Vetë qenia në këtë kullë ishte torturë. Njerëzit në të mbaheshin zbathur në dyshemenë e akullt, duke hequr kashtën nga qelia në të ftohtin e dimrit. Por në të njëjtën kohë, gruaja u torturua gjithashtu. Në pamundësi për t'i duruar, ajo rrëfeu për magji dhe u dogj.
Në përgjithësi, ngacmimet dhe torturat ndaj të cilave u nënshtroheshin gratë e dyshuara për magji ishin jashtëzakonisht të sofistikuara dhe të ndryshme.
Fanatikët kanë dalë me një sërë mjetesh të ndryshme torturuese posaçërisht për ta. Për shembull, një "karrige shtrigash" e pajisur me thumba të mprehta druri, mbi të cilat i dyshuari detyrohej të ulej për ditë të tëra.
"Gomari spanjoll", një trung me tre anë, në të cilin ishin mbjellë shtrigat, ishte shumë i popullarizuar nga mjeshtrit rezervë. Një pykë e mprehtë në pjesën e sipërme hynte në kafkën e grave dhe për ta përjetuar mundimin në maksimum, ato detyroheshin të shtrinin këmbët anash ose të varnin pesha.
Disa shtriga veshin çizme të mëdha lëkure në këmbë dhe derdhën ujë të valë në to. Këmbët në këpucë të tilla ishin ngjitur fjalë për fjalë. Dhe Brigitte von Ebicon u torturua në 1652 me vezë të ziera, të cilat u morën nga uji i vluar dhe u futën në sqetullat e saj. Të dyshuarit e tjerë u torturuan me "kancer" - një pajisje në formën e një rrethi, nga pjesa e brendshme e së cilës kishte grepa. Gjatë shtrëngimit të kësaj rrathje në këmbën e gruas me një vidë të veçantë, grepat i gërmuan në trupin e saj dhe e grisnin atë. Kur xhelatët po pushonin, ata thjesht i vunë gruas një kakrkan në qafë - një jakë hekuri me gozhdë, e cila ishte ngjitur në një shtyllë me një zinxhir. Pas kësaj, ajo nuk mund të largohej dhe as të shtrihej.
Gratë e gjora, disa prej tyre në burgje i marinonin në thasë guri, të cilët mezi ngjesheshin nga një vrimë. Të tjerët mbaheshin në qeli me dysheme me brinjë të mprehta. Por, megjithë torturat dhe talljet më të sofistikuara, ata treguan mrekulli këmbënguljeje.
Në 1627, në Këln, xhelatët ishin lodhur duke torturuar vajzën e postes perandorake Katherine von Henot, e cila u akuzua për magji. E reja u torturua në një gjendje të tillë, saqë “dielli e ndriçoi”, por ajo nuk pranoi asgjë. E megjithatë, qëndrueshmëria nuk e shpëtoi atë nga ekzekutimi në kunj. Gjyqtarët ishin të pamëshirshëm.
Dikur vëmendja e gjykatës nga Lindheim u tërhoq nga një grua që iku me vrap në shikim të rojtarit të burgut. Gjyqtarët vendosën se ndërgjegjja e saj e keqe po e bënte të fshihej dhe morën vendim për ta arrestuar. Por kur gruaja fatkeqe u torturua, ajo tregoi qëndrueshmëri të mahnitshme. Ajo u rezistoi të gjitha torturave të egra të trupit të saj dhe, sado që u përpoqën, gjykatësit nuk mund ta bënin atë të rrëfente magjinë. Pastaj e bënë më të lehtë. Një nga vlerësuesit deklaroi se e pandehura pohoi me kokë kur u pyet nëse kishte bërë një pakt me djallin. Kjo mjaftoi për të dënuar gruan e gjorë dhe për ta dërguar në kunj.
Mbetet vetëm të mrekullohemi me ashpërsinë e drejtësisë mesjetare në lidhje me gratë fatkeqe. Për vrasjet më mizore, burrat vareshin ose ekzekutoheshin në një bllok. Dhe vdekja e tyre ishte shumë më e shpejtë dhe më pak e dhimbshme sesa vuajtja nga flaka që gradualisht përfshiu mishin e gjallë.
Shpesh, vuajtja mendore i shtohej vuajtjes fizike. Gjykatësit ndonjëherë këmbëngulnin që fëmijët e saj të vegjël duhet të ishin të pranishëm në ekzekutimin e shtrigës. Dhe ndonjëherë, së bashku me shtrigën, ata i dërgonin të afërmit e saj në zjarr. Në vitin 1688, një familje e tërë, duke përfshirë fëmijë dhe shërbëtorë, u dogj për vdekje për magji. Në vitin 1746, jo vetëm i akuzuari u dogj, por edhe motra, nëna dhe gjyshja e saj. Nën Mary Tudor, më 18 korrik 1556, një nënë dhe dy vajza u dogjën të gjallë. “Një nga vajzat, emri i së cilës ishte Perotina Massi, ishte shtatzënë dhe burri i saj, një pastor, u zhduk nga ishulli për të shmangur hakmarrjet. Nga gjuhët e flakës dhe sforcimi i shkaktuar nga dhimbja skëterrë, i shpërtheu barku dhe foshnja, një djalë i mrekullueshëm, ra në zjarr, por ai u tërhoq të gjallë nga një farë Gus, nga radhët e xhelatit. Duke parë se sa e çuditshme po zhvillohej gjithçka, Bali mendoi për këtë dhe urdhëroi ta hidhnin përsëri në zjarr fëmijën e gjorë.
Dhe, së fundi, vetë ekzekutimi në kunj ishte sikur të ishte bërë posaçërisht për të turpëruar më tej gruan. Para së gjithash i dogjën rrobat dhe për ca kohë mbeti e zhveshur para turmës së madhe që ishte mbledhur për të parë masakrën e saj.
Në shekullin e 18-të, edhe gjyqtarët e ashpër më në fund filluan të kuptojnë se ata "po shkonin shumë larg" në ekzekutimet mizore të shtrigave. Gjithnjë e më shumë, magjistarët filluan të tregonin butësi, e cila konsistonte në faktin se ato u vranë para se të digjeshin. Një nga varietetet e një “mëshirës” të tillë ishte lidhja e një qese me barut në qafë të të dënuarit, e cila shpërtheu gjatë ekzekutimit në shtyllë dhe ia zvogëloi vuajtjen për disa sekonda gruas fatkeqe.
Pra, edhe kur gjykata tregonte prejardhjen për të dënuarit për magji, ata zakonisht kishin ende kohë të vështira. Në 1487, në Cyrih, një grua rrëfeu se kishte bërë magji me kusht që të mos vritej. Në të vërtetë, shtriga e penduar nuk u dërgua menjëherë në kunj. Sipas vendimit të gjykatës, trupi i saj duhej të digjej vetëm pas vdekjes. Por për të mos vonuar shumë këtë orë, gruaja murosej e gjallë dhe vetëm një herë në ditë i kalonin ushqim nga një vrimë e ngushtë në muraturë.
Një shembull tjetër i butësisë së gjykatës është një skenë nga Legjenda e Thiel Ulenspigil e Charles de Coster:
“... Katlinën e çuan në burg. Tri ditë më vonë, gjykata e pleqve e dënoi atë me zjarr.
Xhelati dhe ndihmësit e tij e sollën atë në Big Market dhe e ngritën në platformë. Profesorët, lajmëtarët dhe gjyqtarët ishin tashmë në vendet e tyre. Lajmëtari i ra borisë tri herë, pas së cilës u kthye për t'u përballur me njerëzit dhe tha:
Gjykata e qytetit të Damme u mëshirua për gruan Katlina dhe nuk e gjykoi sipas ashpërsisë së plotë të ligjit, por për të vërtetuar se ishte shtrigë, do t'i digjnin flokët; përveç kësaj, ajo do të paguajë njëzet ari Karol një gjobë dhe do të largohet menjëherë nga Damme për një periudhë prej tre vjetësh; Nëse shkel vendimin e gjykatës, do të dënohet me prerje të dorës.
Populli e duartrokiti këtë indulgjencë mizore.
Ekzekutuesi e lidhi Catlina-n në një shtyllë dhe, duke vënë një tufë tërheqëse në kokën e saj të rruar, i vuri flakën. Tërheqja u dogj për një kohë të gjatë dhe Kathlina qau dhe bërtiti.
Më në fund e zgjidhën dhe e çuan jashtë Damme me një karrocë, sepse këmbët e saj ishin djegur ... "
Pas këtij dënimi, Kathleena u çmend.
Lufta kundër magjisë është eksportuar me sukses nga Evropa dhe në kontinente të tjera. Më 8 shkurt 1692, gjyqi i shtrigave të Salem u zhvillua në Massachusetts. Gjithçka nisi me faktin se dy vajza të reja në qytetin e Salem filluan të konvulsoheshin herë pas here dhe kur dikush donte t'i ndihmonte, ato grumbulloheshin nëpër qoshe, gërvishteshin dhe kafshoheshin. Prifti vendas nuk kishte asnjë dyshim se Satanai i zotëronte ato. Ai nuk mundi ta përjashtonte prej tyre dhe ndërkohë, adoleshentët e tjerë filluan të shfaqnin simptoma të ngjashme. Ekziston një version që arsyeja e sjelljes së çuditshme të fëmijëve ishte magjepsja me magjinë vudu, të cilën e shprehnin dadot e vajzave - skllave, të sjella nga ishulli Barbados. Sidoqoftë, pastorët protestantë konsideruan se fëmijët ishin magjepsur nga shtrigat, adoleshentët u thirrën në gjykatë dhe kërkuan të emërtonin shtrigat. Ata emëruan aq shumë sa në një vit 141 persona u dënuan për magji në burgje dhe 19 gra u varën.
Çuditërisht, nuk ishin përndjekësit e shtrigave që dukeshin të çmendur në ato ditë, por mbrojtësit e tyre. Kur, në fillim të shekullit të 17-të, demonologu Friedrich von Spee, i cili dërgoi shumë gra në zjarr, papritmas rishikoi pikëpamjet e tij dhe u kthye nga një persekutor në një mbrojtës, shumë menduan se ai ishte i prekur nga mendja. Një incident e ndihmoi Friedrich-un të ndryshojë rrënjësisht botëkuptimin e tij. Ai ishte i pranishëm në torturën e një gruaje të akuzuar për magji. Dhe befas "shtriga" jo vetëm që rrëfeu magjinë, por gjithashtu vuri në dukje von Spee si adhuruesin më të paturpshëm të Satanait. Sipas saj, ai dyshohet se u shndërrua në ujk dhe dhi, bashkohej me shtrigat dhe ishte baba i foshnjave të lindura me kokë bretkose dhe gjymtyrë merimange.
Me sa duket në atë moment von Spee e kuptoi se nëse nuk do të kishte qenë një luftëtar kaq i famshëm kundër makinacioneve të Djallit, së shpejti do të rrinte në një raft dhe do t'i shkelmonte këmbët mbi gjuhët e flakës. Duke e vënë veten në vend të të dënuarve, Frederiku u pendua që i trajtoi aq mizorisht, madje u gri nga pendimi. Dhe në 1631 ai botoi një ese "Një paralajmërim për akuzuesit", në të cilën ai ekspozoi metodat e inkuizitorëve. Vërtetë, ai nuk guxoi të vendoste emrin e tij nën këtë përbërje dhe u bë anonim.
Dhe ekzekutimi më i famshëm i një shtrige në shekuj mbeti djegia e Joan of Arc më 30 maj 1431 në qytetin e Rouen.
Kundër Virgjëreshës së Orleansit, e cila u kap nga Burgundianët në maj 1430, e cila e shiti atë te britanikët, Inkuizicioni nisi një gjyq me akuzat për magji, mosbindje ndaj kishës dhe veshje për burra. Hetimet mjeko-ligjore dhe të kishës u zvarritën për më shumë se një vit. Por heroina franceze ishte e dënuar.
Peshkopi Cauchon trite mashtroi vajzën e varfër. Ai i tregoi asaj një zjarr të palosur mbi të cilin ajo do të vdiste nëse nuk e pranonte fajin e saj dhe i premtoi se do ta transferonte nga një burg anglez në një burg të kishës, ku do t'i sigurohej një kujdes i mirë nëse do të firmoste një dokument mbi bindjen ndaj Kishës. dhe heqjen dorë nga herezitë. Heroina që shpëtoi Francën nuk dinte të shkruante dhe të vendoste një kryq në letër në vend të një firme. Ndërkohë, asaj iu hoqën veshjet e grave dhe ajo, në mungesë të një tjetri, veshi rrobat e burrave. Kjo do të thoshte se ajo përsëri ra në herezi, për të cilën nuk mund të kishte më falje. Gjykata e dënoi atë me vdekje në rrezik.
Më 30 maj, në orën 9 të mëngjesit, Jeanne d'Arc me një mitër letre në kokë, mbi të cilën ishte mbishkrimi: "Heretike, apostate, idhujtare", nxorrën nga burgu dhe e hipën në një karrocë poshtë. një përcjellje prej 80 ushtarësh anglezë në Sheshin e Tregut të Vjetër në Rouen, gjithçka ishte tashmë gati për një ekzekutim shembullor: platformat prej druri për gjyqtarët dhe një skelë për Zhan d'Arkun ishin bashkuar. Kishte një bazë suvaje, rreth së cilës ishin grumbulluar dru zjarri. Dhe në mes të skelës qëndronte një shtyllë me një dërrasë, ku shkruhej: "Jana, që e quan veten Virgjëreshë, apostate, shtrigë, blasfemuese e mallkuar, gjakpirëse, shërbëtore e Satanit, skizmatike dhe heretike". Duke pasur parasysh popullaritetin e madh të Jeanne në Francë dhe thashethemet se bashkëpunëtorët e saj janë gati ta luftojnë atë, u morën masa serioze. Rreth skelës në një kordon qëndronin 800 ushtarë britanikë, të cilët nuk i lejuan banorët e qytetit të afroheshin me gruan e dënuar. Madje është urdhëruar mbyllja e grilave prej druri të dritareve me pamje nga sheshi.
Peshkopi Cauchon lexoi vendimin e gjykatës së kishës: “... Ne ju shpallim, Jeanne, një anëtare e dëmshme e kishës dhe, si e tillë, ju përjashtojmë prej saj: po ju vëmë në duart e autoriteteve laike, duke u kërkuar atyre, megjithatë, që t'jua zbusin dënimin dhe t'ju shpëtojnë nga vetëlëndimi dhe vdekja ... ". Jeanne u shpëtua vërtet nga vetëlëndimi, por jo nga zjarri. Xhelati e lidhi vajzën në një shtyllë në skelë dhe, duke zbritur poshtë, solli zjarr në drutë e zjarrit të përhapur. “Peshkop, po vdes për ty. Ju sfidoj në gjykimin e Zotit!” - bërtiti Zhana nga lartësia e zjarrit dhe kërkoi t'i jepte një kryq. Xhelati i dha dy degëza të kryqëzuara. Së shpejti, zjarri përfshiu rrobat e të dënuarve. Jeanne ishte e re dhe e ndërtuar mirë. Dëshmitarët okularë të ekzekutimit thanë se për disa kohë të gjithë po shikonin "sekretet që një grua mund të ketë vetëm". Por shumë po qanin.
Ekzekutuesi mori një urdhër pasi i dënuari të vdiste të mbushte zjarrin në mënyrë që banorët e qytetit të mund të ekzaminojnë eshtrat dhe të sigurohen që ato i përkasin Virgjëreshës së Orleansit. Kur e bëri këtë, e ndezi sërish zjarrin. Hiri i mbetur nga heroina e popullit të Francës u shpërnda mbi sanë.
Më 16 maj 1920, Virgjëresha e Orleans Jeanne d "Arcs u kanonizua nga Kisha Katolike.
Vetë etërit e kishës frynë mundësitë e shtrigave dhe magjistarëve, dhe më pas, si të thuash, luftuan me guxim kundër një kundërshtari të fortë. Për shembull, në vitin 1500, Papa Aleksandri VI, në demin e tij, përmendi për herë të parë realitetin e shtrigave dhe magjistarëve që lëviznin nëpër ajër dhe pranoi realitetin e "Sabatit". Paditë u rrotulluan menjëherë me akuza për rimishërim në kafshë, fluturime për në Sabat, marrëdhënie seksuale me djallin. Teologët katolikë u përfshinë në ndezjen e tmerrit mbi njerëzit dhe filluan të flasin për realitetin e "inkubi", "succubi", qen ujku, të shtunë, levitacion, etj. Përpara një kërcënimi të tillë, zjarret që flakëronin anembanë Evropës dukeshin vërtet si çlirim.
Pra, falë etërve të kishës së krishterë, historitë horror për shtrigat dhe klerikët për shumë vite janë bërë filmat kryesorë horror për njerëzit dhe një shpjegim i të gjitha ngjarjeve që ndodhin kundër vullnetit të tyre.
Shtrigat vazhduan të ekzekutoheshin në Evropë për mjaft kohë. Në qytetin austriak të Salzburgut në vitin 1678, 97 magjistarë dhe shtriga u ekzekutuan me akuzën e prishjes së bagëtive. Ekzekutimi i fundit i një shtrige në historinë britanike ndodhi në vitin 1684, kur Alice Molland u var me një vendim gjykate në Exeter. Dhe magjistarja e fundit e dënuar ishte Jane Wenham, por gjykata, e mbajtur në 1712 në qytetin e Hertward, e gjeti të mundur të shpëtonte jetën e saj.
Në 1775, 9 gra u varën në Poloni sepse kishin hyrë në një aleancë me djallin. Libri i Rekordeve Guinness thotë se herën e fundit, me një vendim gjykate, shërbëtorja Anna Geldi u ekzekutua për magji në qytetin zviceran të Glarus më 18 qershor 1782. Hetimi ndaj saj zgjati 17 javë e 4 ditë. Dhe pjesën më të madhe të kësaj kohe ajo e kaloi e lidhur me zinxhirë dhe pranga. Vërtetë, Geldi u shpëtua nga djegia e gjallë. Koka i ishte prerë.
Megjithatë, edhe kur "Evropa e vjetër" ndryshoi mendje, bestytnitë e krijuara prej saj vazhduan të ekzistojnë në anën tjetër të Atlantikut. Duhet të supozohet se emigrantët nga Evropa që sollën idetë e tyre për shtrigat dhe magjitë në Amerikë nuk e dinin se torturimi dhe djegia e grave të varfëra në atdheun e tyre tashmë kishte dalë nga moda, dhe për këtë arsye vazhduan ta bënin këtë. Në Meksikën Katolike, në 1877, pesë gra të dënuara për magji u dogjën në një shtyllë.
Dhe shtriga e fundit në historinë e njerëzimit u dogj në qytetin meksikan të Camargo në 1860.
Ekspertët kanë llogaritur se gjatë gjuetisë së shtrigave në shekujt 16 dhe 17. të paktën 200,000 gra u ekzekutuan.
Një nga misteret më të mëdha në histori mbetet çmenduria e çuditshme që pushtoi Evropën në shekujt 15-17, si pasojë e së cilës mijëra gra të dyshuara për magji shkuan në zjarr. Çfarë ishte ajo? Synim keqdashës apo llogaritje dinake?
Ka shumë teori në lidhje me luftën kundër shtrigave në Evropën mesjetare. Një nga më origjinalet është se nuk kishte çmenduri. Njerëzit me të vërtetë luftuan kundër forcave të errëta, duke përfshirë shtrigat, të cilat u rritën në të gjithë botën. Kjo teori mund të zhvillohet nëse dëshironi.
Sapo pushuan së luftuari magjinë, revolucionet filluan të shpërthejnë aty-këtu në botë dhe terrorizmi filloi të fitonte gjithnjë e më shumë shtrirje. Dhe në këto dukuri, gratë luajtën një rol të dukshëm, sikur të ktheheshin në furi të liga. Dhe ata gjithashtu luajnë një rol të rëndësishëm në nxitjen e revolucioneve aktuale "me ngjyra".
Toleranca pagane
Fetë pagane ishin përgjithësisht tolerante ndaj magjistarëve dhe shtrigave. Gjithçka ishte e thjeshtë: nëse magjia ishte për të mirën e njerëzve, ajo ishte e mirëpritur, nëse ishte e dëmshme, dënohej. Në Romën e lashtë, zgjidhej ndëshkimi për magjistarët, në varësi të dëmtimit të veprës së tyre. Për shembull, nëse i dëmtuari me magji nuk mund të paguante dëmshpërblim për viktimën, ai duhet të ishte lënduar. Në disa vende, magjia dënohej me vdekje.
Gjithçka ndryshoi me ardhjen e krishterimit. Të pish, të ecësh anash dhe të mashtrosh fqinjin tënd konsiderohej mëkat. Dhe mëkatet u deklaruan se ishin makinacione të djallit. Në mesjetë, vizioni i botës midis njerëzve të zakonshëm filloi të formonte njerëzit më të arsimuar të asaj epoke - klerin. Dhe ata u imponuan atyre botëkuptimin e tyre: thonë ata, të gjitha problemet në tokë vijnë nga djalli dhe pasardhësit e tij - demonët dhe shtrigat.
Të gjitha fatkeqësitë natyrore dhe dështimet e biznesit i atribuoheshin intrigave të shtrigave. Dhe duket se ka lindur një ide - sa më shumë shtriga të shfarosen, aq më shumë lumturi do t'u jepet të gjithë njerëzve të mbetur. Së pari, magjistarët u dogjën një nga një, pastaj në çifte dhe pastaj në dhjetëra e qindra.
Një nga rastet e para të njohura ishte ekzekutimi i një shtrige në 1128 në Flanders. Një grua spërkati ujë mbi një fisnik dhe ai shpejt u sëmur me dhimbje në zemër dhe në veshka dhe pas pak vdiq. Në Francë, djegia e parë e njohur e një shtrige ndodhi në Toulouse në 1285, kur një grua u akuzua për bashkëjetesë me djallin, për të cilën dyshohet se lindi një kryqëzim midis një ujku, një gjarpër dhe një burri. Dhe pas një kohe, ekzekutimet e shtrigave në Francë u përhapën gjerësisht. Në vitet 1320-1350, 200 gra shkuan në zjarret në Carcassonne, në Toulouse - më shumë se 400. Dhe së shpejti moda për vrasjet masive të shtrigave u përhap në të gjithë Evropën.
Bota është çmendur
Në Itali, pas publikimit të demit të shtrigave të Papa Adrian VI në 1523, më shumë se 100 shtriga digjeshin çdo vit vetëm në rajonin e Komos. Por shumica e shtrigave ishin në Gjermani. Historiani gjerman Johann Scherr shkroi: “Ekzekutimet, të kryera menjëherë në masa të tëra, fillojnë në Gjermani rreth vitit 1580 dhe vazhdojnë për gati një shekull. Ndërkohë që e gjithë Lorena po tymonte nga zjarret ... në Paderborn, në Bradenburg, në Leipzig dhe rrethinat e tij, pati edhe shumë ekzekutime.
Në qarkun e Werdenfeld në Bavari në vitin 1582, një proces çoi në zjarrin e 48 shtrigave ... Në Braunschweig midis viteve 1590-1600, aq shumë shtriga u dogjën (10-12 persona në ditë) sa shtyllat e tyre qëndronin në një "pyll të dendur". përballë portës. Në qarkun e vogël të Genneberg, 22 shtriga u dogjën vetëm në 1612, në 1597-1876 - 197 ... Në Lindheim, i cili kishte 540 banorë, 30 njerëz u dogjën nga 1661 deri në 1664 ".
Madje, ata kanë rekordmenët e tyre për ekzekutime. Gjykatësi i Fuldës, Balthasar Foss, u mburr se vetëm ai dogji 700 magjistarë të të dy gjinive dhe shpreson të sjellë numrin e viktimave të tij në një mijë. Peshkopi i Würzburgut, Philip-Adolph von Ehrenberg, u dallua me një pasion të veçantë në persekutimin e shtrigave. Vetëm në Würzburg, ai organizoi 42 zjarre që dogjën 209 njerëz, duke përfshirë 25 fëmijë nga mosha katër deri në katërmbëdhjetë vjeç. Mes të ekzekutuarve ishte vajza më e bukur, gruaja më e trashë dhe burri më i trashë, një vajzë e verbër dhe një studente që fliste shumë gjuhë. Çdo ndryshim midis një personi dhe të tjerëve iu duk peshkopit si dëshmi e drejtpërdrejtë e lidhjeve me djallin.
Dhe kushëriri i tij, Princi-peshkop Gottfried Johann Georg II Fuchs von Dornheim, i cili ekzekutoi më shumë se 600 njerëz në Bamberg në periudhën 1623-1633, ishte edhe më mizor. Djegia e fundit masive në Gjermani u organizua nga Kryepeshkopi i Salzburgut në vitin 1678, kur 97 persona shkuan në zjarr menjëherë.
Mjerisht, Rusia nuk qëndroi larg gjuetisë së shtrigave. Pra, kur në 1411 filloi një epidemi e murtajës në Pskov, 12 gra u dogjën menjëherë me akuzën e nxitjes së sëmundjes. Sidoqoftë, në krahasim me Evropën Perëndimore, mund të themi se në Rusi, shtrigat toleroheshin. Dhe zakonisht ata dënoheshin rëndë vetëm nëse po komplotonin kundër sovranit. Në përgjithësi, ata rrallë digjeshin, fshikullonin gjithnjë e më shumë.
Në Evropë, ata jo vetëm që dogjën, por edhe u përpoqën t'i ekzekutonin me sofistikim të veçantë. Gjykatësit ndonjëherë këmbëngulnin që fëmijët e saj të vegjël duhet të ishin të pranishëm në ekzekutimin e shtrigës. Dhe ndonjëherë, së bashku me shtrigën, ata i dërgonin të afërmit e saj në zjarr. Në vitin 1688, një familje e tërë, duke përfshirë fëmijë dhe shërbëtorë, u dogj për vdekje për magji.
Në vitin 1746, jo vetëm i akuzuari u dogj, por edhe motra, nëna dhe gjyshja e saj. Dhe së fundi, vetë ekzekutimi në rrezik ishte sikur të ishte bërë qëllimisht për të turpëruar më tej gruan. Para së gjithash i dogjën rrobat dhe për ca kohë mbeti e zhveshur para turmës së madhe që ishte mbledhur për të parë masakrën e saj. Në Rusi, megjithatë, ata zakonisht digjnin në kabina me dru, ndoshta për të shmangur këtë turp.
Jo vetëm Inkuizicioni
Në përgjithësi pranohet se gjuetia e shtrigave u organizua nga Inkuizicioni. Është e vështirë të mohohet, por duhet theksuar se ajo nuk është e vetmja. Për shembull, në peshkopatat e Würzburg dhe Bamberg, nuk ishte Inkuizicioni që tërbohej, por gjykatat episkopale. Në qytetin Lindheim në Dukatin e Madh të Hesse, njerëzit e zakonshëm provuan shtrigat. Gjykata drejtohej nga ushtari Geiss, një veteran i Luftës Tridhjetëvjeçare. Juria përbëhej nga tre fshatarë dhe një endës. Populli i Lindheimit i quajti këta njerëz të popullit "gjakpirës jurie" sepse i dërgonin njerëzit në kunj në provokimin më të vogël.
Por, ndoshta, më të këqijtë ishin udhëheqësit protestantë të Reformacionit, Kalvini dhe Luteri, të cilët ne i përfaqësonim si heronj të ndritur që sfidonin katolikët e errët. Kalvini prezantoi një mënyrë të re për të djegur heretikët dhe shtrigat. Për ta bërë ekzekutimin më të gjatë dhe më të dhimbshëm, të dënuarit digjeshin në dru të lagur. Martin Luteri i urrente shtrigat me gjithë zemër dhe doli vullnetarisht t'i ekzekutonte ato vetë.
Në 1522 ai shkroi: "Magjistarët dhe shtrigat janë thelbi i një pjellje të keqe djalli, ata vjedhin qumështin, sjellin mot të keq, u dërgojnë njerëzve dëme, heqin forcën në këmbë, torturojnë fëmijët në djep, i detyrojnë njerëzit të duan dhe të kryejnë marrëdhënie seksuale. , dhe intrigat e djallit janë të panumërta”. Dhe nën ndikimin e predikimit të tij, protestantët në Gjermani i dërgonin gratë në shtyllë me dyshimin më të vogël.
Më duhet të them se Inkuizicioni, megjithëse kreu pjesën më të madhe të gjyqeve të shtrigave, në punën e tij ndoqi me përpikëri rregullat procedurale * Për shembull, kërkohej që shtriga të rrëfente. Vërtetë, për këtë inkuizitorët dolën me një mori pajisjesh të ndryshme torture. Për shembull, një "karrige shtrigash" e pajisur me thumba të mprehta druri, mbi të cilat i dyshuari detyrohej të ulej për ditë të tëra.
Disa shtriga veshin çizme të mëdha lëkure në këmbë dhe derdhën ujë të valë në to. Këmbët në këpucë të tilla ishin ngjitur fjalë për fjalë. Dhe Brigitte von Ebicon u torturua në 1652 me vezë të ziera, të cilat u morën nga uji i vluar dhe u vendosën nën krahët e saj.
Përveç njohjes, një tjetër provë e lidhjes së gruas me djallin mund të jetë testi i ujit. Është kureshtare që të krishterët e përvetësuan atë nga paganët. Edhe ligjet e Hamurabit në fillim të mijëvjeçarit II para Krishtit rekomandonin që të akuzuarit për magji të shkonin te Hyjnia e Lumit dhe të zhyten në Lumë; nëse Lumi e kap atë, akuzuesi i tij mund t'i marrë shtëpinë. Nëse lumi e pastron këtë person, atëherë ai mund t'ia marrë shtëpinë akuzuesit.
Një provë edhe më domethënëse e fajit të shtrigës sesa rrëfimi i saj ishte prania e "shenjes së djallit" në trupin e saj. Dallohen midis dy llojeve të tyre - "shenja e shtrigës" dhe "shenja e djallit". "Shenja e shtrigës" supozohej se i ngjante thithës së tretë në trupin e një gruaje, besohej se me anë të saj ajo ushqente demonët me gjakun e saj.
Dhe "shenja e djallit" quhej një rritje e pazakontë në lëkurën e një personi, të pandjeshëm ndaj dhimbjes. Tani ekziston një teori që "shenja e shtrigës" dhe "shenja e djallit" janë karakteristikë e vetëm një sëmundjeje. Kjo është lebër, ose lebër.
Me zhvillimin e lebrës, lëkura fillon të trashet dhe formon ulçera dhe nyje që në fakt mund t'i ngjajnë thithkës dhe janë të pandjeshme ndaj dhimbjes. Dhe nëse marrim parasysh se apogjeu i përhapjes së lebrës në Evropë ra në mesjetë, rezulton se inkuizitorët, nën maskën e një gjueti shtrigash, luftuan epideminë e lebrës.
Zjarret kundër feminizmit
Ekziston një teori tjetër interesante. Sikur Inkuizicioni - një mjet i urdhrave të manastirit meshkuj - po përpiqej të vinte gratë në vendin e tyre me një gjueti shtrigash. Kryqëzatat dhe grindjet civile fshinë tërësisht radhët e burrave në Evropë, dhe për këtë arsye, veçanërisht në komunitetet rurale, shumica e femrave ia diktuan vullnetin e tyre pakicës mashkullore.
Dhe kur burrat përpiqeshin t'i frenonin gratë me forcë, ata i kërcënuan se do t'i dërgonin të gjitha llojet e fatkeqësive. Dominimi i grave përbënte rrezik për themelet e kishës, pasi besohej se vajzat e Evës, fajtore e rënies, mund të bënin dëm të madh, t'u jepnin vullnet dhe fuqi.
Nuk është rastësi që, me ndihmën e akuzave për magji, ata shpesh merreshin me gra që kishin arritur ndikim të madh dhe pozitë të lartë. Në këtë drejtim, mund të kujtojmë ekzekutimin e gruas së Henry VIII - Anne Boleyn. Një nga akuzat e ngritura kundër saj në 1536 ishte magjia. Dhe prova e lidhjes me shpirtrat e këqij ishte gishti i gjashtë në njërën dorë të Anës.
Dhe ekzekutimi më i famshëm i një shtrige në shekuj mbeti djegia e Joan of Arc më 30 maj 1431 në qytetin e Rouen. Inkuizicioni hapi një gjyq me akuzat për magji, mosbindje ndaj kishës dhe veshje për burra. shkruhej: "Jana, e cila e quan veten Virgjëreshë, apostate, shtrigë, blasfemuese e mallkuar, gjakpirëse, shërbëtore e Satanit, skizmatike dhe heretike".
Në Librin e Rekordeve Guinness thuhet se hera e fundit që shërbëtorja Anna Geldi u ekzekutua për magji në qytetin zviceran Glarus ishte në qershor 1782. Hetimi ndaj saj zgjati 17 javë e 4 ditë. Dhe pjesën më të madhe të kësaj kohe ajo e kaloi e lidhur me zinxhirë dhe pranga. Vërtetë, Geldi u shpëtua nga djegia e gjallë. Koka i ishte prerë.
Dhe shtriga e fundit në historinë e njerëzimit u dogj në qytetin meksikan të Camargo në 1860. Ekspertët vlerësojnë se gjatë gjuetisë së shtrigave në shekujt 16 dhe 17, të paktën 200,000 gra u ekzekutuan.
Oleg LOGINOV
Pse u dogjën shtrigat dhe nuk u ekzekutuan në ndonjë mënyrë tjetër? Përgjigjen për këtë pyetje e jep vetë historia. Në artikull do të përpiqemi të kuptojmë se kush konsiderohej magjistare dhe pse pikërisht djegia ishte mënyra më radikale për të hequr qafe magjinë.
Kush është një shtrigë
Shtrigat janë djegur dhe persekutuar që nga ditët e Perandorisë Romake. Lufta kundër magjisë arriti kulmin e saj në shekujt 15-17.
Çfarë duhej bërë që një person të akuzohej për magji dhe të digjej në dru? Rezulton se gjatë mesjetës, për t'u akuzuar për ushtrimin e magjisë, mjafton vetëm të jesh një vajzë e bukur. Çdo grua mund të akuzohej dhe në baza plotësisht ligjore.
Shtriga konsideroheshin ata që kishin një shenjë të veçantë në trupin e tyre në formën e një lythje, një nishani të madh ose thjesht një mavijosje. Nëse një mace, një buf ose një mi jetonte me një grua, ajo konsiderohej gjithashtu një shtrigë.
Një shenjë e përfshirjes në botën e magjisë ishte edhe bukuria e vajzës dhe prania e ndonjë deformimi trupor.
Arsyeja më e rëndësishme për të përfunduar në birucat e Inkuizicionit të Shenjtë mund të jetë një denoncim i zakonshëm me akuza për blasfemi, fjalë të këqija për pushtetin ose sjellje që ngjall dyshime.
Përfaqësuesit i organizuan marrjet në pyetje me aq mjeshtëri, saqë njerëzit rrëfyen gjithçka që u kërkohej.
Djegia e shtrigave: gjeografia e ekzekutimeve
Kur dhe ku ndodhën ekzekutimet? Në cilin shekull u dogjën shtrigat? Një ortek mizorish bie në Mesjetë dhe kryesisht ishin përfshirë vendet në të cilat kishte besim katolik. Për rreth 300 vjet, shtrigat janë shfarosur dhe persekutuar në mënyrë aktive. Historianët pretendojnë se rreth 50 mijë njerëz u dënuan për magji.
Zjarret inkuizitore u dogjën në të gjithë Evropën. Spanja, Gjermania, Franca dhe Anglia - këto janë vendet ku shtrigat u dogjën masivisht, me mijëra.
Edhe vajzat e vogla nën moshën 10 vjeç renditeshin në kategorinë e shtrigave. Fëmijët vdisnin me mallkime në buzë: ata mallkuan nënat e tyre, të cilat gjoja u mësuan atyre aftësinë e magjisë.
Vetë procedimet u kryen shumë shpejt. Të akuzuarit për magji u morën në pyetje shpejt, por me përdorimin e torturave të sofistikuara. Ndonjëherë njerëzit dënoheshin në ahengje të tëra dhe shtrigat digjeshin masivisht në shtyllë.
Tortura para ekzekutimit
Tortura e aplikuar ndaj grave të akuzuara për magji ishte shumë mizore. Historia ka regjistruar raste kur të dyshuarit detyroheshin të uleshin për ditë të tëra në një karrige të mbushur me gjemba të mprehtë. Ndonjëherë shtriga vihej në këpucë të mëdha - në të derdhej ujë i valë.
Në histori është i njohur edhe testi i një shtrige me ujë. I dyshuari thjesht u mbyt; besohej se ishte e pamundur të mbytej një shtrigë. Nëse një grua, pasi torturohej me ujë, rezultonte e vdekur, ajo shpallej e pafajshme, por kush e bëri më të lehtë?
Pse iu dha përparësi djegies?
Ekzekutimi me djegie konsiderohej si një “lloj ekzekutimi i krishterë”, sepse bëhej pa derdhje gjaku. Shtrigat konsideroheshin si kriminelë të denjë për vdekje, por meqë u penduan, gjykatësit kërkuan të ishin të “mëshirshëm” ndaj tyre, pra të vrisnin pa gjakderdhje.
Në mesjetë, shtrigat u dogjën gjithashtu sepse Inkuizicioni i Shenjtë kishte frikë nga ringjallja e një gruaje të dënuar. Dhe nëse trupi digjet, atëherë çfarë është ringjallja pa trup?
Rasti i parë i djegies së një shtrige u regjistrua në 1128. Ngjarja ka ndodhur në Flanders. Gruaja, e cila konsiderohej aleate e djallit, u akuzua për faktin se pasi derdhi ujë mbi një nga të pasurit, ai shpejt u sëmur dhe vdiq.
Në fillim, ekzekutimet ishin të rralla, por gradualisht u përhapën.
Procedura e ekzekutimit
Duhet theksuar se lirimet e viktimave ishin gjithashtu të qenësishme.Ka statistika që tregojnë se numri i lirimeve të të akuzuarve korrespondonte me gjysmën e gjykimeve. Një grua e torturuar madje mund të merrte kompensim për vuajtjet e saj.
Gruaja e dënuar ishte në pritje të ekzekutimit. Duhet theksuar se ekzekutimi ka qenë gjithmonë një shfaqje publike, qëllimi i të cilit është të frikësojë dhe frikësojë publikun. Banorët e qytetit nxituan në ekzekutim me rroba festive. Kjo ngjarje tërhoqi edhe ata që jetonin larg.
Prezenca e priftërinjve dhe zyrtarëve të qeverisë ishte e detyrueshme gjatë procedurës.
Kur të gjithë u mblodhën, u shfaq një karrocë me xhelatin dhe viktimat e ardhshme. Publiku nuk kishte simpati për shtrigën, ata qeshnin me të dhe talleshin me të.
Njerëzit fatkeq u lidhën me zinxhirë në një shtyllë dhe u mbuluan me degë të thata. Pas procedurave përgatitore, një predikim ishte i detyrueshëm, ku prifti paralajmëronte publikun kundër kontaktit me djallin dhe kryerjen e magjisë. Roli i xhelatit ishte ndezja e zjarrit. Shërbëtorët vëzhguan zjarrin derisa nuk kishte asnjë gjurmë të viktimës.
Ndonjëherë peshkopët edhe konkurronin mes tyre, se cili prej tyre do të arrijë të prodhojë më shumë se kush akuzohet për magji. Ky lloj ekzekutimi sipas mundimit të përjetuar nga viktima barazohet me kryqëzimin. Shtriga e fundit e djegur u regjistrua në histori në 1860. Ekzekutimi u krye në Meksikë.
Djeg të gjithë. Zoti njeh të tijat.
Arnaud Amori
Njëzet e tre vjeçe, e pamartuar, magjistare, mbesa e një heretiku. Është e mahnitshme që ajo erdhi tek ne vetëm tani. Natyrisht, nuk u bë pa patronazhin e dikujt. I jap vajzës së shtrirë në një raft me një vështrim vlerësues.
As ndërmjetësimi i mbretit nuk do ta ndihmojë atë tani.
Padashur e kap veten duke menduar se vajza është vetëm tre vjet më e vogël se unë. Dhe ajo është e bukur. Për disa arsye, ishte gjithmonë më e vështirë për mua të merrja në pyetje të bukurën. Pothuajse në të njëjtën moshë siç shoh ndonjëherë në këtë dhomë për herë të parë. E tund kokën ashpër duke e larguar obsesionin. Jo! Ju nuk mund t'i lejoni vetes të mendoni kështu, të gjitha këto janë intriga shtrigash.
Sikur të ndjente praninë time, ajo hap sytë. E gjelbër. Si një shtrigë.
- Të vjen keq për mua? E pyet vajza, duke buzëqeshur mezi. Ose ndoshta ajo thjesht u përkul nga dhimbja.
"Më vjen keq për të gjithë shpirtrat e humbur," përgjigjem me dinjitet.
Shtriga buzëqesh dhe mbyll sytë përsëri. Unë afrohem për të kontrolluar nivelin e tensionit. Së katërti. Nuk është çudi që ajo është kaq e qetë.
Litar, ujë, zjarr. Inkuizicioni i Shenjtë lejon vetëm tre lloje torturash. Pyes veten se pas cilës shtrigë do t'i rrëfejë mëkatet e saj?
"Fajtore," thotë ajo në heshtje, sikur po më lexon mendjen.
- Çfarë? - Nuk u besoj veshëve.
“Ne të dy e dimë se si do të përfundojë kjo, kështu që pse të vuajmë? Ajo thotë pak më fort, duke hapur sytë dhe duke mbajtur shikimin e saj të gjatë e të rëndë mbi mua.
- Pse nuk u rrëfye para se të fillonte tortura? - e pyes me mosbesimin, duke ndjerë kapjen.
- Nata në raft shtyn reflektime të caktuara.
Heshtje. Nuk e di çfarë të bëj. Shtriga duket se mendon se ka thënë mjaft.
- E kupton që gjithsesi do të ekzekutohesh? Kjo është mënyra e vetme për të pastruar shpirtin tuaj.
Ajo buzëqesh.
- Mund të më torturosh, vetëm hiq qafe gënjeshtrat e tua të paturpshme.
E shikoj i hutuar. Shtriga më vëzhgon me jo pak vëmendje, derisa më në fund buzët e saj shtrihen në një buzëqeshje të hidhur.
“Ju vërtet e besoni këtë.
Jo një pyetje - një deklaratë.
Sigurisht që besoj! Prandaj, ata që pendohen digjen në kunj, dhe jo ...
"Budallaqe," thotë ajo me neveri.
Kjo është e gjitha, është koha të largohem nga këtu para se kjo shtrigë të më bëjë magji. Kthehem dhe shkoj te dera, por ndalem te pragu.
Çfarë po bëj?
- Si e ke emrin? E pyes në heshtje, por ajo më dëgjon gjithsesi.
- Kujt i intereson? Shtriga përgjigjet indiferente me një zë të lodhur dhe mbyll sërish sytë.
Jam i inatosur me veten që kam shfaqur dobësi dhe e mbyll papritmas derën duke e lënë vajzën vetëm. Ajo ka rrëfyer se do të ekzekutohej nesër. Detyra ime është të regjistroj dëshminë dhe ta dërgoj në gjykatë, kështu që pse nuk më largon mendimi i syve të saj të gjelbër të depërtuar?
Duhet t'u them rojeve ta zgjidhin dhe ta kthejnë në birucë. Po. Tani qetësohu dhe merru me letrat.
Agnes Mercier. Emri i saj është Agnes Mercier. Të paktën kështu shkruhej në aktgjykim, i cili sapo u lexua nga një piedestal prej druri.
Dje bëra një marrëzi të pafalshme. Pyes veten nëse mashtrimi do të zbulohet Nëse ata zbulojnë se çfarë kam bërë ... Jo, është më mirë të mos e mendosh atë. Sidomos tani, kur mendime të tilla më japin një djalë narcisist. Në fund të fundit, nuk jam unë ai që tani po lidhem me një postim, nën të cilin janë vendosur tashmë shkrimet.
Agnes nuk përpiqet të çlirohet, nuk bërtet, nuk lutet për mëshirë - ajo thjesht shikon vazhdimisht diku me sytë e saj të gjelbër të shtrigës.
Ekzekutuesi sjell një pishtar të ndezur në trungje. Për habinë e tij, zjarri digjet më ngadalë se zakonisht dhe një dridhje më përshkon trupin. Ata do të marrin me mend. Të paktën shtriga duket se e ka marrë me mend.
Shprehja e qetë në fytyrën e saj i jep rrugën habisë, pastaj keqkuptimit, pas së cilës ajo fillon të kërkojë dikë në turmë me sytë e saj. Duke u takuar me sytë e mi, ajo buzëqesh mezi në mënyrë të dukshme dhe pëshpërit me buzët e saj: "Faleminderit".
Unë shikoj larg, i zënë ngushtë.
Ndihmoi shtrigën. Të kënaqur? Mund t'ju kushtojë dinjitetin tuaj, nëse jo lirinë tuaj. Dhe të gjitha për çfarë? Të lehtësohen vuajtjet e shtrigës?
Por ajo nuk e meritonte...
Përse e thua këtë? Pashë një vajzë të re dhe më vjen keq si budallai i fundit. Pse në tokë mendoni se të gjithë të tjerët meritonin një vdekje të dhimbshme më shumë se ajo?
Tashmë është shumë vonë. Ajo është bërë.
Zjarri po ndizet.
Por shtriga nuk ndjen dhimbje për një kohë të gjatë. Nuk kalon as një minutë dhe ajo humb ndjenjat, ndonëse flakët mezi arrinin deri te kyçet e këmbës. Xhelati e shikon me mosbesim, por asgjë nuk mund të bëhet. Turma lëshon një psherëtimë të zhgënjyer - ata shpresonin për një spektakël, për britma, mallkime dhe mallkime.
Nga libri i N. Bessonov "Gjyqet e magjisë".
Gjermania e shekullit të 17-të. Shtyllat janë gërmuar në tokë në djerrinë. Rreth tyre ka pirgje trungjesh. Zinxhirët dhe tufat e drurit të furçës u përgatitën para kohe. Shumë njerëz u mblodhën për ekzekutimin, por nuk pritet panik. Pikërisht gjatë gjyqeve të hershme u mblodhën gjashtë deri në tetë mijë spektatorë nga të gjitha lagjet.
Bujtinarët dhe hanxhinjtë i rimbusnin kuletat e tyre në mënyrë të drejtë. Tani pamja e mprehtë është e mërzitshme. Pikat tullace të djegura në vendet e djegies u bënë pjesë e zakonshme e peizazhit - aq e zakonshme sa ishte kuriozitet vetëm për një të huaj.
Në vitin 1631, kardinali Albizi shkroi rrugës për në Këln: “Një pamje e tmerrshme u shfaq para syve tanë. Jashtë mureve të shumë qyteteve dhe fshatrave, pamë shtylla të shumta në të cilat ishin lidhur dhe djegur si shtriga gra të mjera fatkeqe.
Siç shprehet në mënyrë figurative von Spee, "tymi i zjarrit ngrihet nga kudo në të gjithë Gjermaninë, i cili errëson dritën ...". Historiani i famshëm Johann Sherr bëri të njëjtat përgjithësime: "... Çdo qytet, çdo qytezë, çdo prelat, çdo pasuri fisnike në Gjermani ndezën zjarre..."
Këtu është një fshat i vogël i Reichertshofen, i rrëmbyer rastësisht. Këtu, në mesin e shekullit të 17-të, një gjueti shtrigash mori pesëdhjetë jetë. Veisenstein me popullsi të rrallë dërgoi gjashtëdhjetë e tre gra në kunj vetëm në 1562. Dhe në afërsi të Strasburgut, nga viti 1615 deri në vitin 1635, pesë mijë gra dhe vajza u dogjën.
Më shpesh, lista e të ekzekutuarve plotësohej gradualisht. Dy ose tre viktima zakonisht digjeshin në të njëjtën kohë. Ky ishte ritmi i kohërave “të qeta”. Por gjatë shpërthimeve të histerisë, u organizua një auto-da-fe, duke goditur në përmasat e tij edhe gjermanët që janë mësuar me gjithçka.
Kronika e qytetit të Braunschweig për vitin 1590 përmban një krahasim shumë të gjallë. "Vendi i ekzekutimit dukej si një pyll i vogël për shkak të numrit të shtyllave," thotë kronika. Fuqia e terrorit gjerman mund të vlerësohet veçanërisht dukshëm nëse në të njëjtën kohë, sikur nga syri i shpendëve, hedhim një vështrim në vende të ndryshme.
Shpejt përpara deri në tetor 1582.
Çdo qytet i vogël dallohej nga një ekzekutim i mbushur me njerëz, duke mbajtur dhjetëra viktima në dhjetëra - dhe e gjithë kjo me një interval prej disa ditësh. Me të vërtetë kishte të drejtë gjyqtari francez Henri Boget, i cili përshkroi përshtypjet e tij rreth vitit 1600: “Gjermania është pothuajse tërësisht e mbuluar me zjarre të bëra për shtrigat. Zvicra u detyrua gjithashtu të zhdukte shumë nga fshatrat e saj. Në Lorraine, një udhëtar mund të shohë mijëra e mijëra shtylla në të cilat janë të lidhura magjistarët. Vetë Henri Boget vepronte në qarkun e Burgundy, ku ishte gjyqtari suprem. Përpjekjet e tij dogjën 600 shtriga.
Vendet e tjera e kishin të vështirë të vazhdonin me principatat gjermane. Megjithatë, ekzekutime masive janë regjistruar edhe në Francë. Në Briancon në 1428, 110 gra dhe 57 burra u dogjën të gjallë. Në Toulouse në 1557, 40 shtriga u dogjën. Shkalla e gjyqeve të para në jug të Francës ishte e tmerrshme. Ato janë të krahasueshme për nga numri i viktimave nga terrori në peshkopatat gjermane.
Në Bamberg dhe Würzburg, dy qytete gjermane, gjuetia e shtrigave filloi pothuajse njëkohësisht në shekullin e 17-të dhe në një kohë të shkurtër mori 1500 jetë. Në Bamberg u dogjën 600 shtriga dhe magjistarë, në Würzburg 900. Kushërinjtë që kishin titullin "princ-peshkop" drejtuan terrorin: Philip Adolph von Ehrenberg dhe Gottfried Johann Georg.
Jezuitët ishin frymëzuesit ideologjikë. Para së gjithash, u ekzekutuan ata që dalloheshin në mesin e banorëve të qytetit për bukurinë, pasurinë, pozitën ose arsimin e mirë. Në të njëjtën kohë, vdiqën shumë fëmijë, të cilët ende nuk kishin arritur të provonin veten në asgjë.
Më 16 shkurt 1629, në Würzburg u përpilua një listë me 157 persona. Natyrisht, nuk është i plotë, pasi ekzekutimet vazhduan më tej. Për habinë e studiuesve, mes viktimave kishte shumë burra.
Lufta tridhjetëvjeçare po vazhdonte dhe qytetet u mbushën me refugjatë. Vlen të kushtohet vëmendje e veçantë se sa "alienë" u vranë.
“Djegia e parë: katër. gruaja e Liberit; e veja e vjetër Anker; gruaja e Goodborth; Gruaja e trashë e Heckerit.
Djegia e dytë: katër. gruaja e vjetër e Beutler; dy gra vizitore; plaka Schenker.
Djegia e tretë: pesë. Muzikant; gruaja e ftohësit; gruaja e prokurorit publik Stir; gruaja e brusherit; gruaja e argjendarit.
Djegia e katërt: pesë. Gruaja e Sigmund Glaser, burmaster; gruaja e Brickmann-it; mami; plaka Rum; i sapoardhur.
Djegia e shtatë: shtatë. Vajzë e ardhur prej dymbëdhjetë vjeç; i sapoardhur; duke ardhur; kryeplaku i fshatit nga vende të huaja; tre gra vizitore. Përveç kësaj, në sheshin e tregut u ekzekutua një roje, nga e cila u shpëtuan disa shtriga.
Djegia e nëntë: pesë. Wagner Wundt; i sapoardhur; vajza Bentois; gruaja e Bentz-it; Gruaja e Eyering.
Djegia e dhjetë: tre. Steinaner, një nga banorët më të pasur të qytetit; burrë e grua të ardhur.
Djegia e njëmbëdhjetë: katër. Schwerdt, famullitar i katedrales; gruaja e një menaxheri nga Rensaker; gruaja e Sticher; muzikant te Silberan.
Djegia e dymbëdhjetë: dy. Dy gra vizitore.
Djegia e trembëdhjetë: katër. Old Hof-Schmidt; grua e vjeter; një vajzë e vogël nëntë ose dhjetë vjeç; motra e saj më e vogël.
Djegia e katërmbëdhjetë: dy. Nëna e dy vajzave të përmendura më parë; Vajza e Liebler është 24 vjeç.
Djegia e gjashtëmbëdhjetë: gjashtë. Page Boy nga Ratzenstein; një djalë dhjetë vjeç; dy vajza të të internuarit nga kryetari i këshillit dhe shërbëtorja e tij; Gruaja e trashë e Seiler.
Djegia e tetëmbëdhjetë: Gjashtë. Furrier Butch; një djalë dymbëdhjetë vjeç; një djalë tjetër dymbëdhjetë vjeç; Vajza e Jungen, një vajzë pesëmbëdhjetë vjeç; duke arritur.
Djegia e njëzetë: gjashtë. Babelin Gobel, vajza më e bukur në Würzburg; student i vitit të pestë që njeh shumë gjuhë, është edhe muzikant, i shquar për këndimin dhe luajtjen e veglave muzikore; dy djem dymbëdhjetë vjeç nga Münster; vajza e Steperit; Gruaja e Geterit”.
Ekzekutimet e fundit datojnë në vitin 1631. Popullsia e Würzburg dhe Bamberg u shpëtua nga persekutimi i mëtejshëm nga lufta. Kur ushtria protestante u afrua, prelatët katolikë ikën në Këln me thesaret e tyre. Pas vitit 1631, në Këln u mblodhën: Kryepeshkopi i Mainzit, peshkopët e Bamberg, Würzburg, Worms, Speer, si dhe Abati i Fuldës. Në vendndodhjen e re, fanatikët organizuan një tjetër gjueti shtrigash.
Pas disa vitesh djegie në Këlnin deri atëherë tolerant, edhe Papa filloi të shqetësohej dhe dërgoi dy kardinalë në qytetin fatkeq për të dobësuar maninë. Duke ndjerë mbështetjen e Romës, njerëzit e shëndoshë morën zemër dhe arritën të frenojnë mysafirët mendjemëdhenj.
Historianët gjejnë pak justifikime për peshkopët e egër. Vetëm dy fakte flasin në favor të tyre. Së pari, peshkopi i Würzburg-ut veproi nën ndikimin e fanatizmit, jo vetëm të lakmisë. Ai personalisht urdhëroi ekzekutimin e nipit të ri, megjithëse në të ardhmen u pikëllua shumë për humbjen.
Historiani gjerman I. Sherr shkruan: “Ekzekutimet, të kryera menjëherë në masa të tëra, fillojnë në Gjermani rreth vitit 1580 dhe vazhdojnë për gati një shekull. Ndërkohë që e gjithë Lorena po tymonte nga zjarret ... në Paderborn, në Brandenburg, në Leipzig dhe rrethinat e tij, u kryen edhe shumë ekzekutime.
Në qarkun e Werdenfeld në Bavari në 1582, një proces çoi në zjarr 48 shtriga ... Në Braunschweig midis 1590-1600. aq shumë shtriga u dogjën (10-12 persona në ditë) sa shtyllat e tyre të turpit qëndronin në një "pyll të dendur" përballë portës.
Në qarkun e vogël të Genneberg, 22 shtriga u dogjën vetëm në 1612, në 1597-1876. - vetëm 197 ...
Në Lindheim, me 540 banorë, nga viti 1661 deri në vitin 1664. 30 persona u dogjën. Gjyqtari i magjistarit Fulda, Balthazar Foss, u mburr se vetëm ai dogji 700 njerëz të të dy gjinive dhe shpreson të sjellë numrin e viktimave të tij në 1000.
Në qarkun e Neisse (që i përket Peshkopisë së Breslavl) nga 1640 deri në 1651. u dogjën rreth 1000 shtriga; kemi përshkrime të më shumë se 242 ekzekutimeve; mes viktimave hasen fëmijë nga 1 deri në 6 vjeç. Në të njëjtën kohë, disa qindra shtriga u vranë në Peshkopinë e Olmütz.
Në Osnabrück, 80 shtriga u dogjën në 1640. Një zotëri i caktuar Rantsov dogji 18 shtriga në Holstein një ditë në 1686. Sipas dokumenteve të disponueshme, në Peshkopinë e Bambergut, me një popullsi prej 100,000 banorësh, ata u dogjën në vitet 1627-1630. 285 vetë, dhe në peshkopatën e Würzburgut për tre vjet (1727-1729) - më shumë se 200; mes tyre ka njerëz të të gjitha moshave, gradave dhe gjinive ...
Djegia e fundit në një shkallë të madhe u organizua nga Kryepeshkopi i Salzburgut në 1678; në të njëjtën kohë, 97 persona ranë viktima të zemërimit të shenjtë. Të gjitha këtyre ekzekutimeve, të njohura për ne nga dokumentet, duhet t'u shtojmë të paktën të njëjtin numër ekzekutimesh, aktet e të cilave kanë humbur në histori. Pastaj rezulton se çdo qytet, çdo qytet, çdo prelat, çdo pasuri fisnike në Gjermani ndezën zjarre, në të cilat u vranë mijëra njerëz, të akuzuar për magji. Nuk do të ekzagjerojmë nëse përcaktojmë numrin e viktimave në 100,000 njerëz”.
Në Angli, Inkuizicioni vrau "vetëm" rreth një mijë njerëz. Nën Henrikun VIII, më së shumti luteranët u dogjën; Katolikët ishin "me fat" - ata u varën. Mirëpo, ndonjëherë, për një ndryshim, një luteran dhe një katolik lidheshin me njëri-tjetrin me kurriz dhe në këtë formë ngriheshin në zjarr.
Në Francë, djegia e parë e njohur ndodhi në Toulouse në 1285, kur një grua u akuzua për bashkëjetesë me djallin, për të cilën dyshohet se lindi një kryqëzim midis një ujku, një gjarpër dhe një burri. Në vitet 1320-1350. 200 gra shkuan në zjarret në Carcassonne, në Toulouse - më shumë se 400.
Në Tuluzë, më 9 shkurt 1619, filozofi i famshëm panteist italian Giulio Vanini u dogj për vdekje. Procedura e ekzekutimit ishte rregulluar në aktgjykim si vijon: “Xhelati do të duhet ta tërheqë zvarrë me një këmishë në një rrogoz, me një llastiqe rreth qafës dhe një dërrasë mbi supet e tij, në të cilën duhet të shënohen fjalët e mëposhtme:” Ateist dhe blasfemues”.
Xhelati duhet ta çojë në portat kryesore të katedrales së qytetit të Saint-Etienne dhe atje ta vendosë në gjunjë, zbathur, me kokën e zbuluar. Në duart e tij ai duhet të mbajë një qiri dylli të ndezur dhe do t'i duhet të kërkojë falje nga Zoti, mbreti dhe oborri.
Pastaj xhelati do ta çojë në sheshin Salen, do ta lidhë në një shtyllë të ngritur atje, do t'i shqyejë gjuhën dhe do ta mbysë. Pas kësaj, trupi i tij do të digjet në një zjarr të përgatitur për këtë dhe hiri do të shpërndahet në erë."
Historiani i Inkuizicionit dëshmon për çmendurinë që pushtoi botën e krishterë në shekujt 15-17: “Ata nuk i digjnin më shtrigat një e as çift, por me dhjetëra e qindra. Thuhet se një peshkop i Gjenevës dogji pesëqind shtriga në tre muaj; peshkop i Bambergut - gjashtëqind, peshkop i Würzburg - nëntëqind; tetëqind u dënuan, sipas të gjitha gjasave, në një kohë nga Senati i Savojës... Më 1586, vera në provincat e Rhine ishte vonë dhe i ftohti zgjati deri në qershor; mund të ishte vetëm një çështje magjie dhe peshkopi i Trierit dogji njëqind e tetëmbëdhjetë gra dhe dy burra, të cilëve u ishin vjellë nga vetëdija se ky vazhdim i të ftohtit ishte vepër e magjive të tyre.
Duhet përmendur veçanërisht peshkopi Philippe-Adolf Ehrenberg (1623-1631) i Würzburgut. Vetëm në Würzburg, ai organizoi 42 zjarre që dogjën 209 njerëz, duke përfshirë 25 fëmijë nga mosha 4 deri në 14 vjeç.
Midis të ekzekutuarve ishin vajza më e bukur, gruaja më e trashë dhe burri më i shëndoshë - devijimi nga norma iu duk peshkopit si dëshmi e drejtpërdrejtë e lidhjeve me djallin.
Në përgjithësi, në ekzekutimet e shtrigave, fanatikët kanë treguar zgjuarsi të mahnitshme. Gravurat dhe skicat e kohës tregojnë një shumëllojshmëri teknikash. Atje, një grua, duke u ngjitur në shkallët, është hedhur me fytyrë poshtë në një flakë të furishme.
Këtu xhelatët vendosin një derë druri në mes të zjarrit, mbi të cilën shtrihen krah për krah tre shtrigat. Këta dëshmorë janë të lidhur në atë mënyrë që zjarri t'i karbonizojë këmbët zbathur për një kohë të gjatë dhe të arrijë në trup vetëm pasi dërrasat e trasha janë djegur nga poshtë.
Më shpesh, artisti përshkruan djegien klasike në shtyllë. Por ka edhe opsione këtu. Gratë dhe vajzat mbyllen në shtyllë kur janë në këmbë ose ulur, disa në një kohë ose një në një kohë.
Burimet e shkruara lejojnë disa shtesa të tjera. Në Mainz në 1587, shtriga u ngrit në një grumbull druri, e gozhduar e gjallë në një fuçi. Në Reinbach, të dënuarit lidheshin në një shtyllë dhe mbuloheshin me kashtë nga lart poshtë, në mënyrë që të fshiheshin plotësisht nga pamja.
Dihet se në qytetet e tjera digjen në të ashtuquajturën kasolle prej kashte. Por në Neuss, u krijua një furrë djegieje. Vetëm në vitin 1651, në këtë furrë piqeshin të gjalla dyzet e dy gra dhe vajza të reja. Xhelatët silesianë nuk u ndalën në dafinat e tyre. Për nëntë vjet, rreth një mijë shtriga morën një vdekje të dhimbshme, duke përfshirë edhe dy vjeçarë!
Ata zhvilluan metodën e tyre të djegies në Skoci. Këtu mbetën shumë fatura nga proceset për të paguar dru zjarri, shtylla, kashtë - me pak fjalë, gjithçka që duhet për ekzekutimin. Shpesh përmendet një fuçi rrëshirë. Magjistarja u detyrua të ngjitej në një fuçi gjysmën e lartësisë së saj, më pas e lidhën në një shtyllë dhe e mbushën me kashtë rreth tij. Ndonjëherë kompleti i dërgesës përfshinte gjithashtu qymyr dhe një këmishë të katranit për kamikazin.
Gdhendja me ekzekutimin e një gruaje shtatzënë shquhet për natyralizmin e saj të tmerrshëm. Autori i vjetër mori përsipër, me të gjitha mundësitë e tij, të tregonte sesi stomaku shpërthen nga vapa e zjarrit dhe fëmija bie në flakë para turmës. Në të njëjtën kohë, xhelati vazhdon të trazojë thëngjijtë me një shtyllë të gjatë.
Skena të tilla ndodhën në ato kohë mizore. Në ishullin Guernsey, që ndodhet midis Francës dhe Anglisë, zjarret u dogjën për gati dy shekuj me radhë, deri në 1747; zona në kryqëzimin e Bordajt është lënë mënjanë për ekzekutim.
Sipas historianëve, në mesin e të dënuarve për magji kishte tre herë më shumë gra sesa burra. Nën Mary Tudor, më 18 korrik 1556, një nënë dhe dy vajza u dogjën të gjallë. “Një nga vajzat, emri i së cilës ishte Perotina Massi, ishte shtatzënë dhe burri i saj, një pastor, u fsheh nga ishulli për të shmangur hakmarrjet. Nga gjuhët e flakës dhe sforcimi i shkaktuar nga dhimbja skëterrë, i shpërtheu barku dhe foshnja, një djalë i mrekullueshëm, ra në zjarr, por ai u tërhoq të gjallë nga një farë Gus, nga radhët e xhelatit. Duke parë se sa e çuditshme po shkonte gjithçka, bali mendoi për këtë dhe urdhëroi ta hidhnin përsëri në zjarr fëmijën e gjorë".
Nuk ka dyshim se e njëjta gjë ka ndodhur edhe gjatë masakrave të shtrigave. Për shembull, në Bamberg në vitin 1630, gruaja shtatzënë e këshilltarit Dumler u torturua brutalisht dhe u dogj për vdekje.
Nënat përjetuan ankth të rëndë mendor, së bashku me të cilët fëmijët e tyre u dënuan me vdekje. Në Austri, Emerenzina Pichler u dogj në 1679, dhe disa ditë më vonë, pas fëmijëve të saj, dymbëdhjetë dhe katërmbëdhjetë vjeç.
Disa breza të afërmsh ekzekutoheshin shpesh në të njëjtën kohë. Në vitin 1688, një familje e tërë, duke përfshirë fëmijë dhe shërbëtorë, u dogj për vdekje për magji. Në vitin 1746, jo vetëm i akuzuari u dogj, por edhe motra, nëna dhe gjyshja e saj.
